《三戒论》讲记(三十)居士勿闻

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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 


  第六,在家等十条:

  阻止施与比丘食,触令触火与悔欲,
  与未近圆过两宿,与持恶见者畅谈,
  与持恶见僧同宿,身著未染坏色衣,
  触宝兵器与乐器,非暑随意作沐浴。

  一、阻与食:

  当在家人供养其他比丘食物时,该比丘以恶心说些阻止供斋的话语使施主不供养,当对方懂得其义时,即犯此单堕。

  施主想对其他比丘供养应时、珍贵的食物,比丘不是出于善意而阻止,当对方懂得其义的时候,即犯此单堕。

  二、触火:

  以散乱的的心态接触或令人接触火,则犯此单堕。为了修法念时则无堕罪。

  主要是以散乱的心态,自己接触或令人接触火,这样就会犯单堕。若是以散乱的心态拿火来玩,容易伤害众生,自己也有危险。

  比如说,若是为了僧众做饭,或者自己为了做一些染料煮染法衣,有这样的意义的情况下,是可以的。即使允许触火,也应该念时。心里忆念:为了僧众、为了个人的生活需要而触火,这是佛允许的。

  三、悔欲:

  僧众为比丘作羯磨,当初他赞同,并已得到羯磨体。后来又出尔反尔,并说些翻悔的话,当对方明白其义时,则犯此单堕。羯磨体未成立之前翻悔,只是不成羯磨体,不犯此单堕。

  僧众做白四羯磨,界内所有的比丘都是要到位的;如果有些比丘不能来,僧众必须要让他知道,他本人要同意,不然这个羯磨是不成立的。只有界内的所有比丘都来,即使不能来也是要其给予同意的,这个羯磨才可以成立。

  僧众通过羯磨仪轨做一些事,这个比丘刚开始说同意,僧众已经做完了仪轨,已经处理完了,羯磨已经成立了,若这个时候他又说不同意,出尔反尔,就会犯这条戒。

  如果在羯磨未成立之前,他反悔了,不犯这条戒;但是这个羯磨是不会成立的。

  四、宿过两夜:

  在无有任何外缘和必要的情况下与未受近圆戒者同宿一处,住宿超过两夜,过第三夜,到第四天黎明时,犯此单堕。虽在同一室内,但中间如果间隔八肘半距离,则不犯此单堕。

  “未受近圆戒者”是指沙弥和沙弥尼。如果有一些外缘,比如若不与其同宿一处、不去保护他,沙弥就会犯他胜罪根本戒等大的障碍或者有生命危险,这样不会犯戒。此外,若有特殊必要,比如是为了教化他而同宿,跟他接触能让他转变,能劝他做忏悔,在这样的情况下也是可以的。

  若是没有上述这些情况,而是以散乱的心态,比丘和沙弥在一个房间、空间里住宿超过两夜,过第三夜,到第四天黎明时,犯此单堕。

  为什么这样要求?第一,沙弥年龄小,容易散乱、嬉笑打闹。如果跟他们同宿一处,自己也容易散乱;第二,会成为增长贪心的因。

  若虽然在一个空间里,但是中间间隔八肘半的距离,这样睡也是可以的。

  五、不舍恶见:

  对于口口声声说饮酒与过午食等无有罪过的持恶见者,僧众以五遮加以制止,到末尾仍不舍弃,则犯此单堕。

  如果比丘说一些诽谤三宝、有邪见的话题,比如说“饮酒与过午食等没有什么罪过,也不障碍解脱”等,僧众要予以制止,为他做五遮法,让他放弃。首先,应先温和地劝他放弃这种见解、行为;若他不放弃,僧众就要开始做白四羯磨了。白四羯磨有四个阶段,加上前面的婉谏,一共是五个阶段,所以叫五遮法。若是在白四羯磨的第三量末尾处仍然不放弃,则犯此单堕。

  六、随被驱摒者:

  与被僧众摒除的比丘一起畅所欲言等同流合污,过一夜则犯此单堕。

  在没有特殊意义的情况下,若跟已经被僧众摈除的比丘一起吃饭、交流等,过一夜就会犯此单堕。僧众已经把他摒除了,这个时候自己是要站在僧众这边的,即使对方是你再好的朋友、亲戚,也是如此。如果你站在他那边,跟他一起吃住、交流,很热情地跟他接触,这样就会犯戒。

  如果是为了通过这些方式跟他沟通,劝他做忏悔,能够利益他、度化他,有这种特殊意义的情况下,是可以的。此外,若被摈除的比丘有病,需要人照顾,也不会犯戒。

  七、与被逐沙弥同宿:

  与不舍恶见、被僧众开除的沙弥同宿等行为相同,过夜则犯此单堕。

  若是沙弥持有邪见、恶见等,僧众要劝他放弃;如果他还不放弃,就要摈除。

  若有能帮助或度化他的特殊意义,或者他有病需要人照顾,是不犯戒的。如果没有这样的特殊情况,比丘跟他一起吃住、修法,过夜就犯此单堕。

  若沙弥被寺院开除、被僧众摈除,比丘不能经常跟他接触,否则会犯戒的。僧众为什么要摈除他?这是有必要的。不守规矩、不守戒律的人必须要开除出去,这也是佛允许的。若是沙弥被摈除,比丘不能再跟他很亲密地来往、过度接触,否则都是犯戒的。

  八、受用未染坏色衣:

  除了滤水器以外,未以如法三色 染色一肘以上白色衣服暴露在外穿著,则犯此单堕,如果身著黑色、花色以及八正色 ,则犯恶作。

  除了滤水器不用染色,其他法衣只能染三种颜色,若一肘以上不染色的白色衣服暴露在外穿著,则犯此单堕;若身著黑色、花色、白色,以及八正色和华丽的衣服,都是不允许的,犯恶作。

  白色是当时印度在家人的衣服。比丘将一肘以上白色衣服暴露在外穿著,就犯这条戒。如果没有别的可穿的,将白色穿在里面,不会犯这条戒。

  九、触宝:

  在非为浪费、施主想积福德而供养、说法等特殊必要的时候,对于自己未拥有的宝珠、珍珠等宝物以及宝剑、宝矛等兵器、大鼓等乐器,以散乱心自己或差遣他人接触,则犯此单堕。

  若不去收拾就会浪费,或者施主特别要求必须要这样,或者为僧众而接触,或者为了供养三宝而接触,这些情况下都是可以的。

  如果没有上述这些特殊情况,比丘以贪心触摸或差遣他人接触珠宝、宝剑、宝矛等兵器、大鼓等乐器,则犯此单堕。

  十、洗浴:

  在非为炎热的夏季三月也不是利于疾病等开许之时,以前已沐浴过,尚未过半月之前,随意而沐浴,当半身没于水中时,即犯此单堕。

  在印度,夏天三个月的结夏安居期间特别热,出汗多,所以佛允许可以天天洗,什么时候洗都可以,除此之外的时间里不能天天洗,也没有必要,半个月洗一次就可以了。如果随便沐浴,既浪费时间,也浪费资源,是不允许的。

  若是利于疾病等,为了治病、健康等特殊情况,也是可以的。否则,若已沐浴过,尚未过半月就随意而沐浴,当半身没于水中时,即犯此单堕。

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持。
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

  
  如法三色:律经中所制允许比丘服用的三种染色颜色:青如蓝靛、赤如土红和紫红如木槿树皮。
  
  
  八正色:不宜作为染着出家人衣服之八大正色:黄丹的桔黄色、天青的深蓝色、胭脂的紫红色、银朱的失红色、红花的紫黄色、西草的大红色、甘草的黄黑色和红芙蓉的深黄色。

 

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