浮世取禅心

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  让心专注、不散乱,这不是任何人都能做到的。小乘里有让心专注、安住的九种方式,包括计数、随行、安止、观察、转移、遍净等。外道也有很多类似的修禅的方法,但是他们即使修得再好,也只能修成四禅八定,成为神,或者转生为天人,超不出三界,还是不能彻底断掉烦恼。三界都一样,处处都充满痛苦,都不离痛苦的本性。而我们所修的不只是禅定、寂止,还要有智慧的摄持,还要和胜观双运,这样才能对治烦恼,才能摆脱三界轮回。 并且我们现代人思想非常复杂,心态也非常不稳定,所以很难修出来,要下很大的功夫。

  我们的修法中有定中修慧,不管我们是否彻底明白诸法的实相真理,都必须要定,心要安住,不能散乱。现在主要讲两个要诀:其一是身远离愦闹,其二是心远离妄想。这样你的心才能专注而不散乱,安住而不动摇。

  愦闹就是指人多事杂的环境,我们的身要远离这样的外境,而心更要远离纷繁的妄念与妄想。但是现在我们主要还是打好基础,修出真正的出离心。若是没有真正生起出离心,心真的很难静下来,更难定下来。

  离开红尘,远离闹市,这主要是小乘里强调的。大乘不是很注重这些,主要是我们自己心里要有定力,不受这些因素的影响。所谓远离愦闹的环境,主要强调的是你不受外在环境以及周围人的影响。若是没有真正生起出离心,即使身远离了愦闹,住于山洞、森林,也没有用,因为心还是定不下来。所以现在要讲的是出离心,超越世间的这些环境——人、事、物,你就没有事了。

  作为在家修行人,作为大乘行者,要离开这样的环境,要离开这些众生,可能暂时没有办法。并且作为一个大乘行者,不应该远离社会。作为在家修行人,没有办法抛弃这一切,也不能抛弃这一切。那怎么办?首先要修出离心。

  所以,我们应该好好学修四外加行,把佛讲的因果和轮回这些道理弄明白,通达诸法的实相真理,既有智慧,心又能定下来。这样做,第一,不用经历漫长的时间;第二,还能解决烦恼和痛苦。把佛讲的这些基本的佛理弄明白了,自然就能放下了。虽然不用离开闹市,但是心里的妄念也能少。对于我们来说,想修出禅定的功德,这才是便捷而有效的方法。

 

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