揭开本尊的神秘面纱

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  「本尊观」是金刚乘特殊修法,据说威力强大,对心性体悟也极有助益,真的吗?

  
  访问/善戒法师
  时间/2009年2年21日
  口译/乘宗法师
  校订/堪布丹杰


  校长仁波切说,在你的内心里,相信祂、并且想要依止祂、成为祂,这就
  
  是「本尊」的真义。
  
  【校长问答集──观修本尊篇】
  
  问:请问什么是本尊?
  
  答:本尊的藏文发音是「宜当」。「宜」的意思是心,「当」的意思是发誓,因此本尊有「发誓,承诺」的意思。也就是说,当我们发誓、承诺修持某位佛菩萨时,那位佛菩萨就是我们的本尊。例如有的人喜欢释迦牟尼佛,他心中想:「我要依止释迦牟尼佛为本尊。」平时他会忆念、皈依佛陀,并且称念「南无本师释迦牟尼佛」或者咒语「嗡德雅他牟尼牟尼玛哈牟尼释迦牟尼耶梭哈」,这样的话,释迦牟尼佛就是他的本尊了。同样,观音等其他佛菩萨们,也都可以成为本尊。这里的重点是,在你的内心里,你相信这位本尊,并且想要依止祂、成为祂,这就是「本尊」的真义:由虔信心而产生的坚固承诺。
  
  本尊有很多不同的形象,有的忿怒,有的平静;有些本尊是菩萨,有的是佛陀。时常我们提到佛陀,大家就会想到释迦牟尼佛,但实际上,十方世界都有佛陀,而且每尊佛陀有着不同的样子。因此就看我们心中喜欢的是那一位佛菩萨,依止祂,向祂祈请,祂就是你的本尊。
  
  有些本尊是菩萨的样子,例如观音、文殊、地藏和虚空藏菩萨等等。如果我们想要让增长智慧,可以发愿:「我要好好修持文殊菩萨,我要向祂祈请,修持祂的法门。」这样一来,文殊菩萨就成为我们的本尊了。或者我们想:「我要慈悲一点,我很喜欢观音菩萨,我要依止观音菩萨。」那么观音菩萨就是我们的本尊了。
  
  问:听说藏传佛教噶举派的三年三个月闭关当中,一定要修持金刚亥母,这是为什么呢?
  
  答:在噶举派三年三个月的传统闭关当中,主要修持的是气、脉、明点以及那洛六法,由于这些法门都属于「圆满次第」的修持,因此在这之前,必须要修持「生起次第」,金刚亥母是生起次第必修的本尊,所以她也成为闭关时最主要的本尊了。
  
  「生起次第」的金刚亥母法和「圆满次第」的气、脉、明点法之间,有着很深的关联性,如果金刚亥母法修得好,之后修持气、脉、明点就不会费力而容易修持。就好象木头愈干燥,愈容易被点燃,而一根潮湿的木头,怎么点就是点不起来的一样,当我们金刚亥母法修得愈好,气、脉、明点的修持就会变得非常容易。
  
  确戒仁波切开示,「生起次第」必修的本尊是金刚亥母。
  
  金刚亥母的本质是什么呢?就是智慧波罗蜜。
  
  问:闭关时在本尊的修持上,男众和女众有没有什么差别?
  
  答:没有差别,不论男众女众进了闭关中心,主修的本尊都是金刚亥母。其实,金刚亥母就是智慧佛母,她是圆满智慧的体现。金刚乘的无上瑜伽部当中提到:金刚亥母的本质就是智慧波罗蜜。
  
  六波罗蜜,是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若波罗蜜,最究竟的就是第六个──般若(智慧)波罗蜜。在密教里面,我们要观修般若波罗蜜,但是般若就是空性,是「离言诠,离思维」的,如何来做观修呢?密教的方法,是透过观修一个对境而次第的开展空性,这个对境就是金刚亥母的相貌。因此,金刚亥母法非常的重要。
  
  金刚亥母主要可以分为象征的和究竟的金刚亥母。初学者,首先修持象征的金刚亥母,之后逐渐证悟究竟的金刚亥母。这就好象透过有烟而推论有火,这里的烟就是象征的金刚亥母,火指的是什么呢?就是之前提到过的「离言诠,离思维」的智慧波罗蜜,也就是究竟的金刚亥母。
  
  我们可能会问:「究竟的金刚亥母在哪里呢?」祂不在任何地方,祂就是我们的心。但是,我们的心,被各种的烦恼蒙蔽住了,所以究竟的金刚亥母的功德无法展现出来。因此,透过象征的金刚亥母,帮助我们消除烦恼,那么慢慢的,自心清净的本质就会展现出来,这就被称为「成就」。所以说:「本尊是成就的根本」。
  
  问:修持本尊的功德利益是什么?最后会得到什么成就?
  
  答:首先我们应该要想一想:为什么我要修持本尊?为什么我要修持佛法?我修行的目标是什么?其实,修行的目的,就是为了得到成就。怎么样能够成就呢?需要观修本尊,所以说:「成就的根本就是本尊。」
  
  问:但是怎么好象显教当中没有谈到本尊呢?
  
  答:其实显教当中就有本尊的概念,但是没有这个名词。例如,修净土的人,平时不忘称念弥陀圣号,总是忆念、皈依着阿弥陀佛,其实阿弥陀佛就是修持净土法门的人的本尊。
  
  问:曾有法友做完四加行的功课之后,请示法王Gmb应该开始修什么本尊?当时法王也强调要了解本尊的意义之后再做观修,会更有力量,利益也会更大。这跟校长说的好象一样。
  
  答:是的,就像之前提到过,对于一个想要修持气脉明点的圆满次第教法的人来说,一定要知道修持金刚亥母的原因和重要性,当然还有其他的本尊,像是观音、度母等等,但是这些本尊和气脉明点的关连性就没有这么大。
  
  那么观音法门和什么的关联性最大呢?就是慈悲。尤其对于一个想要利益众生,行持菩萨行的人来说,观音法门是很重要的。因为如果没有慈悲心,就不会有菩萨行,透过观音菩萨的本尊法,能够帮助我们生起慈悲心。同样,我们观想的观音菩萨,只是一个象征的观音;究竟真实的观音,就是我们的慈悲心。所以说,如果一个人具有慈悲心,他就是究竟真实的观音。方法就是透过观音法门的次第观想,训练培养我们的慈悲心,有了慈悲心,就可说是得到了成就。
  
  仁波切提醒,我们观想的观音菩萨,是象征的观音菩萨;
  
  究竟真实的观音,就是我们的慈悲心。
  
  问:但是有时候我们真的很生气,完全没法生起一点慈悲心,这时候该怎么办呢?
  
  答:我们可以正面来看这个问题,也就是说,如果没有情绪的考验,其实也没法知道自己到底有没有慈悲心,不是吗?情绪有时候真是一种很好的提醒。例如很多人都是因为自己生气了才想到:「喔,我又生气了,真是不慈悲啊,真是不应该呀!」这个时候,因为觉察到自己的情绪,就会知道慈悲的重要,才会想要开始修持慈悲。要不然,平时表面上心平气和的说着「慈悲,慈悲」,其实可能并不知道到底什么是慈悲,也不知道该怎么修持。
  
  问:但是很多时候,我们气到不行,满脑子想的都是:「都是别人的错,他真可恶!」根本觉察不到自己的情绪耶?这该怎么办呢?
  
  答:呵呵,所以我们被称为「凡夫」,要不然我们都是「菩萨」了,不是吗?因为我们是凡夫,当然就会有烦恼,会生气。这里的重点是,不要记仇,不要太执着计较。很多时候,我们好心提醒别人,别人不领情,这会让自己很不高兴,但是这种不高兴的情绪并不算是瞋心,或许你表现出的是不高兴的样子,但其实你的本意是好的,你想要帮助那个人。相反的来说,有时我们内心很讨厌某某人,一心想着:「等着瞧,要你好看!」但是表面却装作慈眉善目,这可不是慈悲啰!这其实就是瞋恨。所以,随时观照自己的起心动念很重要。
  
  例如护法玛哈嘎拉,示现愤怒的样子,这是为了调伏顽劣的众生的大慈悲的一种示现。就好象佛学院里面,有的学生可以好言相劝,但有些你对他慈悲、说好话,起不了任何作用,这时候,就需要示现愤怒相来管教了。所以说,如果心中想着帮助别人,表面上的愤怒情绪,其实也是一种慈悲。
  
  问:但是,有时候真的很生气耶?
  
  答:嗯,这个时候,要记得「生气的情绪只是一个妄念。」妄念不在外面,也不会留在我们心中,妄念不在任何地方,所以妄念伤害不到我们。但问题在于,我们太计较、太执着了,总是放不下这个仇恨的念头,心中想着:「这家伙,给我记着,以后要你好看。」执着就是各种痛苦的来源。
  
  问:我们是不是一定要修持本尊才能成佛呢?
  
  答:当我们知道本尊的涵义之后,就会了解如果不修本尊,成佛是不容易的。为什么这么说呢?因为成佛必须具足福德,积福的方法就是供养,我们供养的对象是谁呢?就是自己依止的本尊。所以观修本尊,帮助我们有一个可以祈请、供养和积福的对象。
  
  无论是向本尊祈请也好,供养也好,因缘都要具足,这里的因缘主要有三个,以祈请来说,首先要有祈请的对象,再来有祈请者,也就是自己,第三是祈请的方式。所以本尊的观修很重要,如果没有一个祈请的对象,口上念念祈请文,其实只是空念而已。
  
  问:不过,一切本来就是空性的,不是吗?为什么还要观修本尊呢?
  
  答:问题是,我们还没有证悟空性,而且证悟空性,不会让一切都消失了,一切还是存在、还会显现的。空性的意义是什么?是告诉我们万物的本质的真实情况:空性的本质,没有实质性的本质。也因为本质是空性,所以能够展现各种相貌。
  
  例如观音菩萨,汉传佛教的观音是女性,藏传佛教的是男性,到底那个才是真的呢?或者说那个才是恒常不变的呢?其实都不是,两者的本质都是空性,也因为观音的本质是空性,所以能够展现出不同的相貌。如果不明了这一点,藏传弟子就会执着说:「喔,观音应该是男的,不是女的。」同样汉传佛弟子会说:「喔,不对,观音是女的才对。」由于我们的执着,和对空性的不了解,以为观音是恒常实有的,所以会认为,不是男就应该是女。
  
  我再做一个比喻,例如你是女众,如果你好好修持观音法门,内心生起了真实的慈悲心,成就了观音法门,那么你就是观音菩萨呀!并且是一位女性的观音菩萨。同样,如果我修持观音法门得到成就,那就是一个男性的观音菩萨了,不是吗?所以,我们对空性一定有正确的理解,空性可不是空空什么都没有喔!不是说喝完杯子里的水之后,剩下了空空的杯子,空性不是这个意思。所以说,学佛的人首先要有正知正见是很重要的。有了正确的见解,进而实修体会,有了体会慢慢就能证悟,得到了证悟就能得到成就。
  
  很多汉传佛弟子都很认真地修持净土法门,如果有人问我们:「阿弥陀佛真的存在吗?」我们会说是的。如果接着问说:「如果存在的话,阿弥陀佛在那里呢?」可能就很难回答出来了。其实,我们忆念的阿弥陀佛,并不是恒常实有的。但是我们修持净土法门的时候,还是需要有一个对象让我们祈请、礼拜和供养。对于这一点,可能有人感到疑惑,所以我想说明一下佛的三身,也就是法身、报身和化身。
  
  首先,佛的法身并不是我们可以祈请的对象,因为法身没有任何颜色或形状,法身指的是佛的本质。佛的化身也不是我们祈请的对象,因为我们凡夫,总有很多烦恼妄念,因此就算佛陀站在我们面前,也会把祂看成是一个普通人,甚至还会怀疑或者毁谤。所以,我们祈请的对象是佛的报身,我们所观修的本尊,其实都是佛的报身,不是法身,也不是化身。
  
  如果一个佛弟子,对于化身有着虔诚的信心,会知道化身和报身没有什么差别,因为两者的本质都是法身。但是如果我们把化身当成普通朋友,那么他就只是一个普通朋友了,这时候也不会向他祈请了,因为我们会想:「他就是普通人嘛,为什么要祈请呢?」由于没有信心,我们也得不到加持,得不到成就。所以,观修的本尊是报身。
  
  问:我们应该如何选择自己的本尊呢?
  
  答:就像之前提到的,也就是首先我们要问问自己:「我修行的目的是什么?」有的人会说:「我想要更有智慧。」那么他就会依止智慧的佛菩萨──文殊菩萨为本尊。有的人会说:「我想要更有慈悲心,帮助更多的人。」代表慈悲的菩萨是那一位呢?就是观音菩萨,他就可以依止观音菩萨为本尊。
  
  问:但是有的法友会去问上师说自己应该修什么本尊?那么到底是应该自己决定呢?还是应该去问上师?
  
  答:我觉得自己要能确立自己的目标是最好的。如果自己无法决定的话,也可以请问上师。例如,桌上放有很多道菜,通常自己想吃的菜,是自己喜欢并且觉得好吃的。
  
  问:但是自己想吃的菜,有时不见得对自己的健康最好呀?
  
  答:的确,这就是重点,首先你要清楚知道哪一道菜对自己最好,是真正健康的菜。如果自己分辨不了,或者说还是贪嘴吃那些垃圾食物,又吃不下健康食物的话,这时候,建议你最好要看医生(自己的上师)了。
  
  问:所以这样听起来,我们自己应该先做好决定,是要修持哪位本尊,然后再去跟上师请示,这样可以吗?
  
  答:是的,这样是正确的。自己决定之后,应该请求上师的指导。你可以这样对上师说:「上师呀,我很喜欢这位佛菩萨,很想依止祂成为我的本尊。希望您教导我如何修持这个法门。」这个时候,上师会看弟子不同的情况给予不同的教导,如果说是一位密乘的弟子,上师可能会给予本尊的灌顶、口传和教授。如果是一位显乘的弟子,可能会教导显乘的七支供养、积聚资粮等等的观修法。这都看上师,或者说「医生」来做决定了。

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