《佛子行三十七颂》讲记(四)

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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
  
  今天讲入前行法之方式的第七颂,佛教入门之皈依:

  己尚缚于轮回狱,世间天神能救谁?
  故知殊胜无欺处,皈依三宝佛子行。 


  能够真心皈依三宝,也是一种佛子行。世间其它这些神、仙,还有一些教主等天魔外道,都没有让我们摆脱轮回的方法;所以他们无法指导、引导我们,无法让我们超出三界,摆脱痛苦——因为他们自己都没有超出三界。虽然他们也不愿意承受轮回这些痛苦,虽然他们有神通、神变;但是他们没有解脱之道,他们没有摆脱轮回的方法。所以我们不能把他们作为究竟的皈依处,也不能把他们当作究竟的导师。若是把他们当作究竟的导师,只能学到一些神通或神变而已,不能超出三界,也不能解脱成佛。他们所通达的、所精通的法门是世间法。若是我们把这些作为究竟的道路,最终我们也只能得到一些世间暂时的利益,不能摆脱轮回,也不能彻底解脱。如果我们把修神通、神变以及这方面有一些特异功能的人作为道友,或者作为榜样,最后,也只能是达到世间的一些境界,也只能得到一些神通而已,不能真正得到最究竟、最圆满的解脱。所以,我们不能把他们当作究竟的皈依处。

  我们现在要做的是什么?我们应该皈依谁呢?我们怎样才能摆脱轮回,超出三界,达到最终的目的呢?就是皈依佛法僧三宝。

  一个就是皈依佛。佛已经超出三界了,已经摆脱轮回了,他的功德、福德、智慧已经圆满了。佛给我们指出的道路叫佛法,就是佛走过的路。我们若是认真学修佛法,最终也能达到佛的境界,能够摆脱轮回。

  僧就是僧众,就是进入佛门,认真学习佛法,修行上有一定定力,有一定成就的人。我们应该把这些人作为究竟的道友,作为自己真正的榜样。这样的话,我们才能达到最终的目的,才能达到解脱成佛的目的。所以,我们要把佛、法、僧三宝作为究竟的皈依处。

  我们都是渴望解脱、渴望成佛的人。把佛陀作为究竟的导师,完全听佛的指导、引导,按佛的要求去纠正、衡量自己的相续;把佛法当做究竟的道路,然后依教奉行、如理如法地学法修行;把修行上有成就、有一定定力的人作为道友,作为我们的榜样。这就是皈依三宝,这样才能达到我们的目的。若是我们不皈依三宝,而是皈依其它的天魔外道,只能达到属于世间的一些境界,得到一些世间的神通和神变,得到一些暂时的利益而已,别的什么也得不到!对于一个真正的修行人,对于一个渴望解脱的人来说,神通与神变是一个最大的障碍。我以前也跟大家讲过,如果你真正有了神通与神变以后,一定会非常非常地执着这些,然后一定会通过这些做一些自己想做的事情。

  你通过这些特异功能,通过这些方式方法得到世间的利益,但同时也会造很大的罪业。不管你是通过神通还是神变,还是通过其它的势力或者权力,去剥夺别人的一些利益,这样对别人也有一定的伤害。自己在得到这些世间暂时的利益的时候,心里会更加贪着于世间。这样无法能够生起出离心、菩提心,会永远沉溺在轮回中,要感受轮回无穷无尽、难忍的痛苦。所以非常可怕!现在社会上的很多人,特别相信神通,特别喜欢神变,甚至自己也想修这些特异功能,但是对于一个真正的修行人来说,这是一个很大的障碍,也是非常可怕的魔力。所以大家一定要深入考虑,要注意这点。

  皈依三宝就是无欺处。若是我们能够真正皈依三宝、深信三宝,我们能够真正脚踏实地的按照佛的要求,按照佛的引导,如理如法地学修,我们最后一定能达到目的,不会有任何的差错。所以,大家一定要坚信,一定要观察自己的相续。若是现在自己还不是那么坚信,自己对佛法的理解还不够,那么还要反复闻思,最后一定会产生胜解心,一定会坚信。这个非常重要!

  现在很多人连皈依三宝这个含义还没有弄明白。皈依三宝就是把佛、法、僧作为究竟的导师、道路、道友,这是最基本的,也可以说是属于共同的一种皈依。还有其它的因皈依、果皈依等很多种,在这里就不讲了。刚才讲的是最基本的,也是显密共同的皈依。

  仙、神,还有这些天魔外道,我们应该供奉它们,但是不应该皈依它们。供赞和皈依是两回事。我们可以供赞世间的这些天神,但是不能皈依他们。有的人认为,我已经皈依三宝了,就不应该再供这些了,然后就开始往外送,开始对这些众生产生一些不恭敬的行为,这个非常可怕,不应该这样。

  佛在经中也有很多这方面的开示,也有一些仪轨。我们的佛祖释迦牟尼佛在世的时候,如果到了一个地方,他一定会供奉当地的神。他们也是帮助佛祖弘扬佛法的,这样佛的弘法利生事业也会非常顺利圆满。其实哪里都有神:每个人都有身神,每个家庭都有家神,还有天神、地神、树神、桥神等各种各样的神。如果我们要和他们争的话,肯定争不过他们。所以我们一定要注意搞好和这些神、这些无形众生之间的关系,否则他们会影响我们、障碍我们,这个很重要。

  供赞是供养和赞叹。供赞是一种礼貌、一种关系而已,别的也没什么。我们到一个地方办一件事也应该有礼貌,说话等各方面要注意,也要请客、送礼、搞关系。关系搞好了,做事情一定会顺利,这也是一个道理。我们到哪里,都应该供当地的神、仙这些无形的众生。这样他们不仅不会伤害我们,还会帮助我们。所以,我们不能有分别,尤其是对这些众生不能有嗔恨。如果结下恶缘了,将来一定会感受果报,而且后果非常严重,非常可怕。所以,任何时候都要和众生,不管是有形的还是无形的众生结善缘,不结恶缘。这个非常重要!

  现在很多人在这方面都做得不是很好。就像刚才说的,认为自己已经皈依三宝了,然后就把家里以前供的保家仙等众生往外送,这都是不如法的,大家一定要注意。讲完了加行,现在开始讲正行。

  皈依三宝是佛子行。皈依有皈依的基础,皈依有皈依的方式方法,还有皈依的功德等,但这里是简单地讲。

  论义第二章、正行宣说三士道。分三部分:一、小士道畏惧恶趣之苦而断除罪业;二、中士道不贪三有而希求解脱;三、大士道修空性大悲双运而解脱有寂之边。

  下面讲第一部分,小士道畏惧恶趣之苦而断除罪业:

  佛说难忍恶趣苦,皆为恶业之果报,
  是故纵遇生命难,永不造罪佛子行。 


  永远不造罪业是佛子行。轮回中一切痛苦的因缘是什么呢?就是罪业。我们从无始劫以来到现在,在流转轮回的过程中,造过很多很多的恶业,所以我们要在轮回中感受这些果报。现在很多人还不懂三世因果的关系和道理,更不相信三世因果;所以心里总是有委屈,有很多烦恼和痛苦,还在盲目中继续造恶业。但如果真正懂得了因果,深信了因果以后,就不是这样的局面了。真正懂得因果的人,他不会因为所感受的这些果报而害怕,或者想逃避。因为他会知道,这都是自己前世造的业。

  现在很多人,有时候觉得自己受委屈了,有时候觉得自己受伤害了,有时候觉得自己被欺骗了;然后心里想不开、想不通,开始烦恼痛苦,甚至怨恨别人,怨恨对方,然后继续造业。——这都是因果,都是自作自受,是自己造业自己感受果报而已。不是别人让你痛苦,也不是别人让你烦恼,都是自己找的。所以,若是有怨、有恨的话,就怨自己、恨自己;不应该怨别人、恨别人。如果你还继续恨他人、怨他人,就会继续和他人结恶缘,也会造罪业,将来还要感受同样的果报。这叫做轮回,冤冤相报,没完没了。

  轮回不会有结束的时候,所以我们现在就要相信佛法,就要相信因果,我们应该心甘情愿地、心平气和地接受这些果报。这样才能了缘、才能了债,才能了脱生死!所以大家一定要注意,一定要深信因果。有一种说法叫“菩萨畏因,凡夫畏果。”这是什么意思呢?就是刚才说的,凡夫在感受果报的时候,才会害怕,才会注意。种因、造业的时候不会害怕,也不会注意。菩萨种因、造业的时候,他会害怕,会注意。接受果报的时候,不会害怕,也不会注意。因为对一个真正的修行人来说,这都是好事,也是机缘。

  比如说有病或是有事了,受到欺骗或是伤害了,对于修行来说是一个很好的机会,是一个良好的机缘。就像刚才说的,是消业的机会,也是还债的机会,也是了缘、了债、了生死的机会,他都能转为道用。这样不管是违缘,还是障碍都变成助缘了,对自己的修行是一种提高。这些对他来说并不是坏事,是好事,所以他不会害怕,也不会逃避,也不会因为这些再继续造业或者怨恨别人。但凡夫就不是这样,凡夫害怕果报,总想逃避果报。我们现在每天都在患得患失中,都在烦恼苦恼中,为什么呢?也是因为这些。若是真正明白了因果,真正懂得了因果,不会有这么多烦恼,也不会有这么多痛苦,也不会经常患得患失。所以大家一定要深信因果,首先要把三世因果的道理弄明白。

  现在很多人都学法修行,学的都是高深的法。但是最基本的轮回、因果这些道理都没有弄明白,说明还是没有真正深信因果,也没有深信轮回。然后还想修法,还想成就,这是不可能的。所以,这些最基本的道理一定要弄明白,对轮回、因果要有甚深的感受、甚深的体会以后,才能真正产生出离心。在这个基础上,才可以修其它的法,这个非常重要。轮回中一切痛苦的根源就是来源于这些罪孽、这些罪业,所以我们以后一定不能再继续造这些恶业。

  以前,我们肯定也造过很多很多恶业,但是我们现在有忏悔之王——金刚萨垛修法的传承。通过此种修法,能消除所有的业障,包括定业。真正彻底忏除了这些罪业以后,我们就不用再感受这些果报了。“是故纵遇生命难,永不造罪佛子行。”纵遇命难也永远不再造这些罪业,这才是佛子行。自己一定要观察,一定要思维。在自己的相续中有没有这样的决心?自己现在能不能下这样的决心?这个很重要!

  下面是第二部分,中士道不贪三有而希求解脱:

  三有乐如草尖露,乃是瞬间坏灭法,
  了知恒时无变法,希求解脱佛子行。 


  三有就是三界,三界就是欲界、色界、无色界。佛在经中讲过,所有属于世间的这些安乐都是如幻如梦的,都是暂时的,都是无常的,都是有漏的,没有可靠的,所以对这些不能有丝毫的贪念。财富也好,感情也好,都是无常的,都是虚假的。因为财富、感情都一样,说有就有,说没有就没有。没有什么可靠的,没有什么恒常的。所以大家一定不要迷惑、不要上当受骗,要清醒。

  所有的一切都是无常的、都是痛苦的。六道中只有痛苦,没有一处安乐!属于世间的、属于轮回的、所有的一切,都离不开无常的本性,都像草尖上的露珠一般,一动就会掉下去,就没有了。阳光一照就干了,就没有了,都是非常微不足道的。所以大家不要贪着于这些,一定要下决心去寻求解脱。

  解脱才是真正的、永恒的、不变的、无漏的、究竟的快乐!我们应该追求这样的境界,应该追求这样的快乐,不应该贪着于世间这些暂时的利益,或者是无漏的功德。不应贪恋这些虚假的快乐,一定要对这个世间有出离心。佛在经中讲,有聚就有散,有生就有死,有高就有低,有利就有弊,都是相对的,没有什么可靠的。所以一定要把这些都放下,一定要看淡。

  放下和放弃是两回事。所以,大家还是要尽职尽责。我们来到这个世间和这些众生接触,也是一种缘分。我们就是要了缘、了债,作为修行人,这都是应该做的事情。但是我们不能执着于这些,一定要统统放下。我们到临终的时候,更不能贪恋这些,否则影响解脱,还要继续轮回,感受无穷无尽的痛苦,所以大家一定要注意。

  然后就是出离心。你真正把轮回的事实真相彻底弄明白了以后,才会产生真正的出离心。《佛子行三十七颂》里主要讲的就是出离心,然后讲菩提心。

  今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满,扎西德勒!

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

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