《佛子行三十七颂》讲记(十三)

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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
  
  今天讲修学经中所说四法之于施主断除贪念:

  为求利养相互争,失坏闻思修事业。
  故于亲友施主众,根除贪执佛子行。 


  在这里讲的是对亲友、对施主的贪执都要断掉。现在很多出家人非常贪执施主,尤其是贪执有钱、有能力、有势力的居士。经常跟他们联系、交流、接触、搞关系,没有别的目的,就是为了利养。在家人主要是贪执亲友,尤其是贪执对自己有利、有帮助的亲友,也是为了利养。作为修行人,无论是在家人还是出家人,统统要断掉这些贪执。否则,对自己的闻思修有一定的障碍,对今生的解脱也有非常大的障碍。

  我们要观察自己的相续与心态,我们是以什么样的心态来与这些人交往的?如果是为了修行、为了对方,这样也不会有什么过失。比如说,你经常跟他们联系、沟通、交流,对自己的学法修行有一定的好处,可以这样做。或者,他们虽然有钱、有势、有世间的一些福报,但是他们没有遇到佛法,不懂佛理也不修行。你悲悯他们,以悲心来摄受他们。为了调整、转变他们,为了让他们也能了解佛法、得到解脱,你跟他们沟通交流,跟他们接触、搞关系,这都是允许的,也可以说是必要的。

  这里讲的是,在没有特殊意义的情况下,为了自己的利养,为了暂时的利益,去和这些人联系、交往;不但没有功德,反而还有一定的障碍,有一定的罪过。所以大家一定要注意,要分辨清楚,要如理如法地取舍,这个非常重要。

  现在很多人就是为了利养。很多出家人也是,对这些施主、施主家有非常严重的贪执,经常患得患失。怕失去这些,怕对方不高兴,怕不联系、不搞关系,自己没有供养;然后经常打电话,经常给他们寄东西等,这样是一种过失。

  作为修行人,作为出家人,你好好发心,真心去利益众生,这样十方众生自然都会恭敬你、供养你。你真正能够发心、出家,就已经成为了所有人天的福田了;众生自然而然就会恭敬你、供养你,没有必要去执着一两个居士或一两个施主。

  作为一个在家人,如果你发心了,认真学修了,真有成就的那天,你也会成为所有人天的福田;也可以说是成为所有人天的导师。这些恭敬、供养、暂时的利益自然而然就有。

  现在很多出家人,包括很多法师非常执着一些施主,尤其是执着一些有钱的居士。很多出家人、法师通过各种手段,想办法让他们皈依自己,甚至互相争抢:这是我的施主,不允许到别的寺院,不允许到别的道场,就是怕失去他们的供养。现在有些出家人找到了、结识了一些有钱的居士,然后就舍不得他们,经常跟他们联系;给他们寄东西,想办法让他们高兴。他们高兴了,自己不就有钱了么,这种情况真的不是很好!

  有一句俗话:修行在山洞,饮食往上滚。有一种真正的修行人在山洞修行,他们不出山洞,但是吃的、穿的、用的自然而然会有,所有需要的东西都自动往山上滚,有人会自动往山上送。所以,作为一个出家人不用去追求这些,没有必要去执着这些。不用愁穿、愁吃、愁用,到时候自然而然就来了。我经常跟大家讲,世间的名闻利养、暂时的利益、福报,就像灰一样,你好好发心学佛修行,这相当于点火。你把这个火点上,灰——这些世间的利益,自然而然就有了。

  现在有些大德高僧、修行人,他们有名声,有势力,又有权力。尽管他们所追求的、所需要的东西并不是这些世间的福报,但这些都是自然而然就来的。你们老老实实地修行,世间的福报到时候自然就有,没办法,不要也有。若是你命中或者是阿赖耶识中有这些因缘,你想躲也躲不开;若是你自己的命中、阿赖耶识当中没有这些,你想追也追不到,再想得也得不到!尽管我们学佛修行的目的并不是追求这些,而是追求解脱、追求圆满佛果;但是如果我们好好学佛修行了,暂时的这些利益、世间的这些福报自然而然就有了。 

  我以前说过,修来的福报和求来的福报不一样。求来的福报始终都是痛苦、都是烦恼:先是求不得苦,后来虽然得到了,但还是一种烦恼。怕失去,然后去守护,最后也是痛苦,“爱别离苦”嘛!修来的福报不是这样,因为没有求过,是自然来的,所以没有求不得苦。在享受的过程中也是自然的,因为不执着它,所以没有这些患得患失,也不怕失去它。因而在享受、拥有的过程中也没有烦恼、没有痛苦。修来的福报是无穷无尽的,是恒常不变的;没有爱别离苦,始终是幸福、快乐,真的不一样!大家一定要取舍清楚,好好发心。

  我们还是发心不到位。如果发心真正到位了,世间的这些福报自然而然就有。我们现在虽然也发心,为了建庙,为了供养上师,为了慈善事业做生意,但最终还是为了自己。这就是发心不纯净、不真诚!发心还是有问题,因为什么呢?因为我们还没有破除、断除我执,掺杂了这个“我”,所以做事始终不成功。你已经发心了,还烦恼得不得了,操心得不得了,痛苦得不得了;整天愁眉苦脸的,这就说明了你发心不清净!若是发心清净了,应该随缘,不可能因为这个烦恼、痛苦。你真是为了供养上师,真是为了建庙,真是为了慈善事业,这是纯善,完全是付出。它能给你带来烦恼、痛苦吗?不可能!就是发心不到位,发心不纯净。

  大家不要再欺骗自己。若是你有这个愿力,有这个福报,到时候一定会成功,一定会实现愿望!若是自己没有这个愿力,没有这个福报,就会非常失望,不可能成功。其实,没有这些也没关系,不是必须要拿很多东西,也不是必须要拿很多钱来做善根、修福德。想要积累善根、福德,还有其它的方法。我们的修法当中为什么有个古萨里修法呢?古萨里是乞丐的意思,就是乞丐修的法。它不仅仅是我们仪轨里的那个古萨里修法,还有其它好多种。

  富人有富人的修持方法,穷人有穷人的修持方法;在家人有在家人的修持方法,出家人有出家人的修持方法。如果你是个穷人,却非要求自己和富人一样,去做功德,积累善根,这完全是错误的。作为一个富人,却要求自己像穷人那样修行,也是错误的;如果你是个出家人,却要求自己像在家人那样修行,也是错误的。如果你是个在家人,却要求自己像出家人那样修行,也是错误的。

  我不止一次地、反复地跟大家强调过:各有各的缘,各了各的缘,随缘度日。如果今生今世你是个穷人,这也是你的缘分,你必须得了这个缘;不要因为自己穷就不修行,就不学佛法。如果你是个富人,这也是你的缘分。不要因为有这些条件,就去消耗自己的福报;用这些钱财、势力去造业。这也是你的缘分!出家和在家也是如此,各有各的缘,各了各的缘,各尽其责这叫修行。在家人不能要求自己像出家人那样,出家人也不能要求自己像在家人那样。否则不乱套了,不就完了么!不是必须要出家才能学佛、成就。大家一定要明白这些,然后好好地取舍。

  下面是断除说粗语:

  恶言刺伤他人心,亦失菩萨品行故。
  莫说他人不悦词,杜绝粗语佛子行。 


  说恶语、粗语,说不悦耳语,说让别人伤心的话,第一恼害众生,第二会失去菩萨的行为与品德。有的人特别爱说粗语,经常骂人;尤其是现在,这种现象特别严重,也许是末法时期的一个象征。很多人专门训练自己骂人,而且出口成章,非常流畅。说一些正确的道理时却张口结舌,一句话也说不出来。真的,让你讲法、说法都说不出来;让你谈体会、谈心得,都是呆若木鸡!要说一些乱七八糟的,尤其要说一些粗语,说一些骂人的话,那个时候非常有力量,非常聪明,非常有口才,滔滔不绝——也有这样的人。所以,我们作为修行人,从今以后不能说粗语,更不能恶口骂人。

  如果说话不注意,会有非常严重的后果。现在人与人之间,地区与地区之间,民族与民族之间,国家与国家之间有很多的矛盾与冲突,都是怎么引起的?很多时候都是因为说话不注意,什么都说。

  国家与国家之间也是这样,现在有些国家的媒体不说真话,也不反映真情况。胡言乱语、瞎编乱造,什么都说,于是就发生了很多的冲突与矛盾。我们作为修行人,说话要注意:不要说这些长短、是非,不要说这些粗语,更不能说一些恶语。

  佛、上师也是这样教导我们的。我们的上师如意宝快要圆寂的时候,给我们留下最最珍贵的教言是:第一、不要扰乱众生的心;第二、不要动摇自己的决心。如果我们经常说是非、长短,说这些粗语、恶语,都是在伤害众生,恼害众生,也就明确地违背了佛与上师的教言。这样怎么能得到上师的加持?怎么能得到善神护法的护持呢?善神护法是护持善法的,是护持真正修行人的。

  什么叫修行?什么叫佛法?佛法只有两种,一个是教法,一个是证法。我们怎样去学修佛法呢?我们要闻思教法,禅修证法。我们对教法有闻思,对证法有禅修,这才是真正的学佛修行,才是真正的弘法利生。不管是在自己家里,还是在道场,在坛城,说话一定要注意;尤其是坛城与坛城之间,道友与道友之间,上师和弟子之间,不能搞一些不和睦的事情,说一些破坏僧团、破坏上师与弟子之间的关系、团结的话。这个过失非常严重!

  破和合僧是无间罪啊!尤其是破坏师徒之间的关系——密宗里讲,这是最最严重的罪过!大家一定要注意,别说这些长短,别搞这些是非。到上师这边说一套,到道友那边说一套。破坏师徒关系,破坏道友关系,破坏道场与道场之间的关系;这样做直接毁坏了他人的慧命,直接扰乱了坛城、道场的清净。道场就是坛城,坛城就是佛国。你好好想一想,你污染了佛国,这个罪过难道不严重吗?你破坏了道友、师徒之间的关系,这不毁坏了他人的慧命吗?这些罪过不是一般的罪过,而是非常严重啊!所以大家一定要注意。

  我说过,共修有利益,但是也有弊端。什么事情都是有利就有弊。利越大弊也越大。若是师徒之间、道友之间的关系和谐了,道场清净了,对你今生的解脱、今生的成就,有直接的帮助与利益。通过这些助缘、方法,你可以快速地达到最究竟的佛果;反之,这个弊端也非常非常可怕。

  经中讲过,密宗很多续里也有记载。修密如同蛇钻竹筒一般,它只有两个出口,一个是上,一个是下。上就是佛国,下就是金刚地狱。若是修好了,可以今生成就,即身成佛,你就占大便宜了;若是没有修好,直接到金刚地狱,没有别的出路!虽然你有这个缘分、有这个福报,但是也有风险。如果你做事不如法,就是在冒风险。所以必须注意,要万分小心,要小心翼翼,一定要做好,否则就完了。

  既然我们都是凡夫,肯定会犯一些错误,但是我们有忏悔的方法,要立即忏悔!忏悔的事不能一拖再拖,最好不要过一个小时,其次不要过夜,再差不要过月,最差不要过年。若是过了三年以后,你想彻底清净就难了,想消业就不容易了。虽然有一些过失,但是要统统忏悔、改变,这个非常重要,大家一定要注意。

  下面是行菩提心学处之三——修学断烦恼之理:

  烦恼串习难对治,执持正知正念剑,
  贪等烦恼初生时,立即铲除佛子行。 


  无始劫以来积累的这些烦恼、习气非常难改,而且很多时候都是不知不觉的。烦恼不用特意寻找,自然而然就有;习气也不用特意习惯,自然而然就在。所以,大家一定要时时刻刻观察自己的相续。烦恼起来的时候,要拿正知正念的利剑即刻斩断它,不让它生起,不让它成长,不让它继续。其实身不善业、口不善业都容易断,但是意不善业——恶的起心动念非常难改,非常难断!若是没有把握好,每一个起心动念都在造不善业!所以,恒时观察自己的相续,一旦生起烦恼,生起不好的念头的时候,立即要去对治,立刻将它断掉。

  “执持正知正念剑,贪等烦恼初生时,立即铲除佛子行。”烦恼刚起来的时候就将它断掉,最好有无我空性的智慧的摄持。如果没有这些,你也可以用一些善法来对治它们。所以,要想对治烦恼,就要时时刻刻观察自己的相续,观察自己的心态。一旦烦恼生起来的时候,不管是贪心、嗔恨心,还是愚痴、傲慢、嫉妒等等这些烦恼,包括这些非理作意,统统都要转变,统统都要断掉。最好将烦恼转成智慧,将烦恼转为道用,将烦恼转为菩提——最起码也要降伏、断掉烦恼。这个非常重要!

  不要让这些烦恼发芽、结果。“烦恼发芽”就是已经显现在言行上了,“结果”就是已经成为事实了。所以别让它发芽、结果。从种子、根里将它断掉,要抽薪止沸,从根本上解决。时时刻刻要这样做,这个非常重要。

  前几天我们讲过精进度。什么叫精进?不是每天都要念一部经,也不是整天在那边坐着。我们要随时随地,不管是吃喝拉撒的时候,还是行住坐卧的时候,都要观察自己的心,别让它生起烦恼。一旦生起烦恼了,立即降伏,立即断掉,尽量以正知正念来护持自己的相续。我们能够把功夫下到心上,能够从心里转变,这才是真正的修行。这样,哪怕是一点点的进步,也是真正的进步;否则在表面上、形式上再精进也不会有太大的意义,也没有用,也不是真正的进步。

  修持佛法不在形式上、表面上,都在心里。心善一切善,心恶一切恶。其实我们能得到这些修行的机缘真的很不容易。“人身难得今已得,佛法难闻今已闻,上师难遇今已遇。”这都不是一般的难,而是非常非常难啊!我们不是在人身难得里面讲过么,在六道中、在轮回中能够得到人身的有几人?在所有的人类当中,真正遇到正法的有几人?在遇到正法的人中,真正得到具德上师的摄受与引导的有几人?自己要珍惜,这不是偶然发生的啊,这是自己生生世世修来的福报,今生才会有这样的机缘。

  你现在相当于遇到了真正的如意宝,到处都是如意宝。但是你没有认识到,认为都是一般的石头,两手空空的回去了。最后才知道:“哦,原来那些东西确实都是如意宝,人家拿回来了,现在用着呢,自己当时没有认识到。”这时候你一定会后悔的,但是已经晚了,后悔也来不及了!这是谁的损失?是谁愚痴啊?都是你自己的损失!是你自己愚痴!别人哪有损失?这难道不可笑吗?难道不可惜吗?所以一定要珍惜,如理如法地学法修行。

  我跟大家讲过,如理如法地学法修行了,一点点也不会影响你的正常生活、工作。相反对你的生活、工作有一定的帮助与好处。你的生活会更美好,你的事业会更顺利。但是现在有些学佛人太不像话了,越学越糊涂,身体越来越不好,家庭越来越不和睦,事业越来越不顺利,满脑子都是矛盾冲突,都是烦恼痛苦,被折磨得不得了。都在盲修瞎炼,都修偏了。没有得到真正的法益。这都不是佛法的问题,是个人的问题!

  所以我们作为修行人,不能自欺欺人,首先一定要明白佛理,然后去依教奉行。如理如法、脚踏实地地学法修行,让自己今生解脱。真的,学法修行是头等大事,这才是人身的真正价值。所以大家一定要珍惜人身,珍惜缘分,好好地实实在在地修行,不要再虚伪了,不要再盲修瞎炼了,不要再自欺欺人了。否则一定会后悔的!恒时观察自己的心,观察自己的相续,观察自己的心态,以正知正念来守护自己的相续。烦恼一生起的时候,对症下药,立即断掉。

  今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满,扎西德勒!

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

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