《入菩萨行论》讲记(60)[精进品]

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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

  我们在世间总是有事儿,总是在为这些琐事奔忙。为什么叫“琐事”呢?因为这些事情没有任何意义,在今生来世都不能真正利益我们,也无法让我们解脱,让我们快乐。

  也许你认为:“我们若是去承办这件事儿,肯定会获得快乐,肯定会对我有利益。”其实,它不可能让你快乐,也不可能利益你。也许有人说:“但是,世间有很多人在做一些事情,做生意赚钱了,办企业办得很好,这些人不是很快乐吗?这些人不是得到了利益吗?”这些所谓的成功人士看起来好像很风光似的,其实他们一点儿都不快乐。但是,世间人没有眼光,没有智慧,既看不出来,也不明白,只是很羡慕他们,觉得他们了不起。其实,他们都是很迷茫、愚痴的,所以不必互相羡慕,互相崇拜。这些人有没有真正的快乐?没有!有没有得到真实的利益?没有!他们拼命地赚钱、搞企业等,都是为了自己快乐,为了自己能解脱痛苦。但是,做来做去,即使有所成就,但是内心的压力也更大了,烦恼和痛苦更多了,所要遭受的灾难也增加了。所以,这都是没有意义的,佛法把这些叫世间琐事。

  如果所做的事情是真正有意义的,真正令你得到了利益,能解决你的烦恼和痛苦,就不叫琐事。虽然一样是做生意、办企业,一样是上班、工作,但是不叫琐事。虽然都同样在做一件事,但是因为心态、发心不一样,结果就不一样。所以发心很重要,自己的心态很重要。

  寅二、广说:

  未肇或始作,或唯半成时,
  死神突然至,呜呼吾命休!

  每个人都有很多计划,有很多要做、想做的事情,不管是大事,还是小事。“未肇”指没有开始时。有的还没有开始做,死魔就把他带走了;有的刚开始着手做,死魔就来了,他就要无奈地离开这个世界了;有的正在做,还没有完成,死魔来了,无情地把他抓走了。虽然他不愿意,放不下,但是没办法啊!

   “女儿还没有找到工作,儿子还没有找到对象,我怎么能走呢?”“孙子还没有上幼儿园,家里还有很多事,若是我不在,谁做呢?”……不管你有多大的事,死亡是突然的,阎罗王的侍者、狱卒们是不会客气的。当我们面对死亡的时候,都是很无助、无奈的。

  若是没有修好“寿命无常”,没有明白这个道理,死亡就会突击你,让你措手不及。尽管你还有很多事情要做,还有很多任务要完成,但是它不管。对你而言,死亡任何时候都是突然来的,这是第一;第二,任何时候面对死亡,你都不会愿意,都有很多放不下的,都有很多牵挂。但无论你是否放得下,无论你是否有牵挂,死亡都会无情地把你带走,强制性地让你离开这个世界,离开自己的亲人,你没有选择。那个时候,虽然你很无奈,既不愿意,也不舍得,却没有办法。面对死亡时,就好比洪水、海啸来了一样,你是阻挡不了的,也没有办法逃脱。

  即使你正躺在家中舒适的床上享受,但离开这个世界的时候,仍然是非常恐惧、无奈的。如果你真正明白了死亡的真相——它到底是怎么回事儿,即使是海啸或地震来了,你也不会害怕。若是你自己真正超越、真正看破了,无论以怎样的方式死亡,结果都一样,不会有恐惧,也不会有痛苦;若是你没有看破、超越,任何时候都会有恐惧。也许你觉得自己躺在舒适的床上慢慢地死去,慢慢地离开这个世界,这似乎不同于因地震而被埋在地下或者突然死亡,至少不会那么恐惧,不会那么痛苦。其实,无论以什么方式死,都是一样的。当你即将断气、要离开这个世界的时候,内心都一样会非常恐惧和痛苦。

  所谓“不见棺材不落泪”,这句俗语太好了,非常适合用来形容我们目前的状态!我们就是这样的,不见棺材不知道落泪,见到棺材了才知道害怕,才知道哭,但是一切都晚了!当业力现前的时候,就像洪水一样;当面对死亡的时候,你会非常无奈,没有任何办法。

  这里讲的不是在恐吓某一个人,更不是没事儿找事儿!这都是事实真相,都是我们实实在在要去面对的事情。真的,大家能不能考虑、考虑?能不能多思维、思维?这里有很多道理是我们要明白的,这里有很多道理是我们必须要知道的。佛已经给我们通信了,已经提醒我们了,若是我们自己再不去了解,再不去思维,就是我们自己的问题。

  临终之时,你一生中所积累的财富连一分钱也带不走,令你不舍的这些亲人也终将要离开,一切的一切都要失去,内心里只有恐惧和痛苦。当你要离开这个世界的时候,你真的很留恋、很放不下啊!但是,没有办法,你只能离开!对你而言,曾经拼命积累的财富成为压力和负担,想带带不走,放又放不下,内心特别烦恼痛苦!谁拿走、谁用、谁花,谁知道啊?

  临终之时,病情恶化,四大开始分离,那种痛苦真是难以忍受啊!你看看身边那些快要面对死亡、即将要离开这个世界的众生,一定会有触动的。医院里几乎天天都有这种情景,每个小时都能遇到这种惨状,你们去看看,会有警示的,会有帮助的。我们见过很多这样的众生,快要面对死亡了,即将要离开这个世界了,都是很痛苦、很无奈的,但是谁也没有办法。所以,大家应该多想想,心里应该有所准备啊!

  因忧眼红肿,面颊泪双垂,亲友已绝望,吾见阎魔使,
  忆罪怀忧苦,闻声惧堕狱,狂乱秽覆身,届时复何如?

  人快要死亡的时候,虽然有很多留恋,但也没办法。病情恶化,四大分离,非常难受,不是头痛、感冒的这种难受,而是难以忍受的啊!但是没有办法,还要忍受。此时,心里很忧伤、无奈、痛苦, 两眼含着泪,鼻孔流着鼻涕,嘴里流着口水。刚开始还能叫,还能动,最后不能叫,也不能动了,只能含着泪水,连喘气都费劲,这个时候还会出现很多恐怖的现象,就这样离开了这个世界。

  亲人们知道已经没有希望了,开始准备后事;自己也绝望了,知道活不过来了。这个时候,人的内心是怎样的状态、怎样的心情啊?这不是暂时离开,而是永远离开,而且自己什么也带不走。即使你拥有整个三界的财富,但一分钱、一根线也带不走;即使你有再多的亲戚朋友,但一个人也带不走。即使你是拥有很多臣民的国王,或者是拥有很多弟子的上师,你不可能带走一个侍者或者一个同伴。那个时候,你只能见到将你引入地狱的阎罗狱卒的面孔,他们是来抓你的,不是来接你的。当你见到阎罗王的待者、狱卒们,知道自己下一步将落到这样的境地,内心万分恐惧啊!那种痛苦真的是不可言喻的!

  这个时候,自己会想起、忆起过去的事儿:跟同修一起学修的时候,虽然得到了人身,闻到了佛法,自己具有解脱、成就的机缘和条件,但是却没有珍惜,一切都错过了;想起了自己曾造作了无数的恶业,尤其是用佛法来造业。

  当初说你的时候,你不明白、不听话;这个时候,自己造了那么多业,下场肯定是堕落,要遭受无穷无尽的痛苦,内心更是恐惧、痛苦,后悔莫及啊!但是没有办法,一切都晚了。这个时候,万分恐惧,非常痛苦地挣扎,不净粪不由自主地流漏,染污全身,特别脏臭。

  在临终要面对死亡的时候,那是怎样的一个情景?即使你想精进,想求佛保佑,都没有用,一切都晚了。临时抱佛脚的想法是错误的,那个时候谁也救不了你,谁也帮不了你。佛陀是教过你这个方法的,若你没有按佛所教的方法去做,那就没有办法了。若是在世的时候,依靠佛,按佛的要求去做,临终就不用遭受痛苦了,也不会恐惧万分。

  在洪水还没有泛滥的时候,应该提前进行防御,否则一旦洪水爆发了,做什么都没用了,已经来不及了。到临终面对死亡的时候,一切都晚了,即使你很害怕,想求佛祖保佑,但是很难啊!也许你根本想不到;即使你能想到,但这个时候心是很慌乱的,也就想了一下或两下,心根本无法安定。在那个时候,若是你的心能安定、能念佛,就是个机会,你完全可以解脱。但是,你不可能做到,因为你平时没有修行,你根本没有定力。在那种情况下,在那样的情景中,你能安住心吗?不可能的。一会儿想这个,一会儿想那个,一会儿害怕,一会儿烦恼痛苦,这样轮番交替,心态不可能放得下,心不可能安住。一切都晚了!

  现在是机会,当下就是机会,所以要把握当下。之所以说“要活在当下”,因为只有当下是机会,其他的都不是,所谓的机会就是当下,能把握住就行了,把握不住就完了。也许有的人说:“现在我把握不住,但是以后我能把握住。”现在把握不住,以后也难把握。每个当下都一样,如果你没有把握住现在这个当下,就不可能把握下一个当下。你没有把握住现在这个当下,说明你没有这个定力,没有这个功夫。所以,大家要分秒必争!任何时候都不能拖,一分钟、一秒钟、一刹那也不能拖。一拖就是错,可能一切都会拖。

  子二、思维后世痛苦:

  不仅临终时是痛苦的,离开这个世界后,也一样恐惧、痛苦。

  此生所怀惧,犹如待宰鱼,
  何况昔罪引,难忍地狱苦。

  今生你面对灾难、面对死亡的时候,在万分的恐惧、痛苦中挣扎,犹如待宰的活鱼在热沙中辗转翻滚一般。当你死后因所造的恶业下地狱时,还要遭受地狱的痛苦,能不恐惧、痛苦吗?地狱的痛苦是我们无法想象的,也是无量无边、不可思议的。有的人不敢念《地藏经》,就因为害怕里面所讲的地狱景象。藏地很多寺院大殿的走廊里都有地狱图,很多人一听到地狱,一看到地狱图,就害怕了,更别说是亲身感受和体验了。

  自己死后离开了这个世界,是不是一了百了?不是!如果大家造业了,没有通过忏悔去清净,果报一定会成熟的,死了以后一定会下地狱,感受地狱的痛苦。很多人都认为:人死如灯灭,死了就一了百了了,所以都选择死亡。其实,这是错误的,也是不可能的。哪有那么轻松、容易的事啊?你因业力牵引,死后还要堕落,还要感受无穷无尽的痛苦。所以,这些都是愚痴的想法和做法。作为一个修行人,不可能这样做,也不可能这样想。

  人死的时候那么痛苦,死了以后还要遭受更大的痛苦。

  如婴触沸水,灼伤极刺痛,
  已造狱业者,云何复逍遥。

  地狱的痛苦如同滚烫沸腾的水触及婴儿柔嫩的肌肤上极度灼热一般。这是比喻。地狱的众生的身体庞大,皮肤柔嫩,而地狱之火的热度是人间之火的千万倍,他在那里能忍受得了吗?能不痛苦吗?

  佛在经中讲,若以嗔恨心造业,都是下地狱的因。我们已经以嗔恨心造业了,如果现在不去忏悔,下地狱已经确定无疑了。当你一想到这事儿,怎能还逍遥自在?

  可见,我们根本就没有相信因果,没有明白无常的道理。

  不勤而冀得,娇弱频造罪,
  临死犹天人,呜呼定受苦。

  自己什么都不努力做,什么也不付出,还想获得安乐、得到回报,这是不可能的事儿!有的人得不到还怨天尤人。这种人到最后一定会大失所望的,有一天一定要遭受痛苦的。看看自己是不是这种人,把佛法当镜子照照自己。

  还有一种人,忍耐力非常弱,非常自私,心胸狭隘。所以,处处遭罪,处处遇到不幸,处处遇到这些事儿。现在有些人总觉得是别人不让自己好。这是自己和自己过意不去,没有人和你过意不去。这种人总有事儿:去斋堂打饭,看这个不顺眼,看那个不顺心,又是烦恼,又是吵闹;到禅房修法也是,又说别人影响自己修法了,影响自己打坐了。影响就影响呗,你到底在修什么啊?要修的是这个心,忍呗,这本身就是修行。如果不忍,然后嗔恨,这是在造业。

  我以前讲过:你有看不起的人,说明你没有慈悲心;你有看不惯的事儿,说明你没有智慧。若是有智慧,有修行,人人都是好人,事事都是好事。人人都是你修行的助缘,人人都是你种福德的良田。哪有坏人?无论是恩人,还是敌人,无论是赞叹你的人,还是诽谤你的人,无论是伤害你的人,还是利益你的人,都是你成就的助缘,修行的对境。

  为什么说“人人都是好人”?都在帮助我,让我成就,让我消业。自己若是有修行,有清净的心,则一切都是清净的。心净则土净,心不净则土不净。心不净哪有清净的刹土啊?把你送到西方极乐世界,把你送到东方现喜刹土也一样,你睁开眼睛一看,还是这个不清净的地方。若是心清净的话,当下就是极乐世界,连你最厌恶的地方也是东方现喜刹土。

  都是自己的问题,还找这个毛病,找那个毛病。找别人的毛病,本身就是毛病;怨别人,恨别人,本身就是造业。大家应该知道,到底什么叫修行,到底怎样才能成就。有的人说他人影响自己修法、打坐了,其实没有人影响你,是你自己影响你自己了。你心动了,甚至去造业了,这才是真正的影响,这才是障碍,是自己在障碍自己啊。

  癸二、以加行修持:

  依此人身筏,能渡大苦海,
  此筏难复得,愚者勿贪眠。

  这里讲的是暇满难得。依靠暇满的人身,可以渡过生死轮回这个大苦海。“大苦海”指轮回。我们现在得到人身了,而且得到的是暇满人身,我们依靠这条船,可以渡过轮回大苦海,可以摆脱轮回。这是唯一的机会,别错过。一旦错过了,再也不可能得到了!

  一失人身,千劫难复。所以,不要犯糊涂啊,不能错过这个机会啊!利用人身承办解脱的大事。这个机会很难遇到,这个机缘、条件很难得啊!不能错过;一旦错过了,不可能再有。大家要好好学修暇满难得,应该明白什么是人身真正的价值。这里讲,我们可以利用人身承办解脱大事,这才是人身的真正价值啊!吃喝玩乐不是人身的真正价值。

  今天讲的是临终和来世,如果我们真正明白了这些道理,对这些生起定解了,自然就能精进了。如果能精进了,自然就能获得佛法,获得智慧。如果我们以佛法、智慧去活着,去为人处世,那才是真正的轻松、自在啊!

  很多人都不明白,藏地就有这样的现象,汉地更多。一讲临终,一讲来世,都说“先放一放吧,我先把今生搞一搞,把世间的事弄一弄”……其实,佛讲临终和来世,并且让你思维临终和来世,让你去做对临终和来世有利益的事儿,这样你今生自然就圆满了,自然就会获得轻松自在。可见,这是解脱、圆满的一种方法。这个时候,你才会有真正的快乐,才会有真正的幸福,你的生活与工作才会一帆风顺、圆满。大家要明白,这是今生快乐的方法,是今生解脱的方法啊!

  只有把心量打开、心态放下,你的人生才会完美,你所做的一切才会圆满。之前,即使你再怎样努力,也不可能有真正的快乐,也不可能有真正的轻松自在,也不会有圆满的人生和幸福的生活。

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!    

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