像雾像雨,如梦如幻

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  一切都是如幻如梦的,菩萨的最终解脱和成就就是证悟了这样一个不可思议的解脱境界。
 
  为什么以梦境来比喻呢?我们晚上做梦,虽然睡在一个很小的屋子里,但是梦境里有山有水,有城市人群,还有很多动物,若梦境里所显现的一切都真实存在,那这间屋子根本装不下;若说不存在,这些却显现着;若是存在,在这个小屋里却找不到这些境相……诸法显而无自性,即使通过观察也找不到这样一个真实的本体。
 
  若说不存在,却都是因缘和合而生,因缘和合而灭,都有不停生灭的轮回,都是不停生灭的一个显现。若说存在,无论是通过入根本慧定观察,还是通过观察量观察,根本找不到它的自性与本体。所以,这些说没有也有,说有也没有。
 
  为什么以幻相来比喻呢?我们看电影,在一个小小的屏幕上,就可以显现山川大地、城市人群,显现千百年的历史。若说没有也有,因为它确实可以如是地显现;若说有也没有,在屏幕的里里外外都找不到。
 
  之所以用这些比喻,是说明诸法是空性的,是显而无自性的。在那么一个小小的屋子里做梦,或者通过那么一个小小的屏幕看电影,都可以显现那么多不可思议的境相。因为是空性,所以都可以这样显现。
 
  在一个刹那中可以显现未来的一切劫,在一个微尘中可以显现整个极微尘数的刹土。拿幻相和梦境来作比喻,说明诸法的实相、真理,说明不可思议的解脱境界。如果你能真正证入这样的境界,能真正安住于这样的境界中,“威德力”等就全都具足了,什么都可以了。我们看密勒日巴所示现的,自己没有变小,牛角没有变大,他也可以钻到牛角里面去。只有真正进入了这样一个不可思议的解脱境界,才能做到“一念中可以见一切如来,一念中可以入一切佛的境界”,否则是不可能的。
 
  ——摘自《普贤行愿品》讲记十八

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