生活处处皆圆满

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  真正修密法的人,无论是对分别念还是对烦恼都不会有恐惧,因为他有方法。当分别念、烦恼生起时,能心平气和地将它转换成菩提,转换成智慧,这样都变成了功德。
 
  其他法门是通过对治力去对治,不让烦恼分别念生起,先把它压住,然后再慢慢把它断掉。密宗就不怕,生起了就把它转换成菩提,转换成智慧。
 
  修密法就要这样修,直接将烦恼转为菩提,把分别视为智慧。一生起分别心就观察它,一观察就变成了智慧;烦恼一生起就观察它,找它的自性,这样烦恼当下就转换成了菩提,显密的区别主要在这里。
 
  前几天也简单讲了,密宗观五种圆满是基础,一切观为清净圆满。这样当下就是西方极乐世界:你最尊重的这个人就是阿弥陀佛;你身边的人就是莲花部的男女本尊之自性,都是清净的;时间是本具的觉知;法也是本来的智慧,是大圆满、是本面。这就是密宗。
 
  《大圆满前行引导文》里讲,观清净圆满不是把本来不清净、不圆满的观为清净、观为圆满,而是本来就是清净圆满的观为清净圆满。因为我们被业障遮蔽了,所以没有办法现前这些功德。
 
  《二观察续》中云:“众生本为佛,然为客尘遮,垢净现真佛。”客尘即业障,被业障遮蔽了。“垢净”即分别念没有了,真佛就现前了。如果懂这个道理,真正能成就这样的境界,没有不圆满不清净的,一切圆满,一切清净,当下就是清净刹土,当下就是佛陀,不需要到外面去寻找这些。
 
  《阿弥陀经》属于显宗。《阿弥陀经》里讲:阿弥陀佛是西方极乐世界的教主,就在极乐世界;西方极乐世界在十万亿国土之外,离我们非常遥远……这都是不了义的说法,了义的说法是心净则土净。当真的放下分别念时,当下就是清净刹土,自己就是佛,佛就现前了。
 
  平时生活中也如此观,没有不圆满不清净的,自然就美满了,自然就快乐了。而且不是暂时的,是永恒的、不变的,本来就是这样的。
 
  观不清净不圆满对自己有什么好处呢?左看右看别人的毛病,有什么用?让自己心里不清净不痛快,给自己添堵。众生就是这样,我经常讲“自寻烦恼,自找痛苦”就是这个意思。
 
  为什么不观清净圆满呢?让自己的心地清净,让自己愉快起来,一切当下就圆满了,多好啊!我经常和大家讲,一定要让自己开心,只要开心就行了!
 
  我们有一句法语是:“找一千个理由、一万个理由让自己开心,让自己快乐。”你开心了,看谁都顺眼,在哪儿都舒服。不管身处何种环境、何种条件,都无所谓。不用改变外在的环境和条件,因为是否开心与外在环境没有多大的关系。
 
  ——摘自十五届万盏法会开示五《具光佛母等传承及显密特点讲解》

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