佛的五种智慧

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  佛有五种智慧,而且是一个本体,只是从不同的角度分成了五个:第一,法界性智;第二,大圆镜智;第三,平等性智;第四,妙观察智;第五,成所作智。我们最后要成就的就是这五种佛的智慧。
 
  如实通达法界为法界性智。轮涅一切法的自性叫法界,法界只有一个——一真法界,是不可分、无分别的(只能如此描述),所以叫一真法界。如实的通达法界,从这个角度安立的法界性智。
 
  明知分不灭为大圆镜智。如实通达法界不是断灭的状态,它有明知分。最后,入法界之时,心相续的一切分别念都会消失,有分别的心会彻底息灭。此时不是什么都没有,也不是无想的状态,因为同时觉性就出现了,没有分别念的时候就有觉性。
 
  我们经常说:“妄心不死,真心不活。”这时候妄心彻底死了,真心彻底活了,即真心显现了。分别的心没有了,觉性就出来了,所以叫明知分。明知分不灭,从这个角度安立了大圆镜智。所以,成佛了不是断灭或无想的状态,不是什么都不知道。
 
  证悟诸法等性为平等性智。从这个角度讲,轮涅一切法都是平等的。我们经常说,此岸即是彼岸,彼岸即是此岸。这个境界很高,一般不是这样。但当真正现前佛性时就是这样,轮涅一体。
 
  这时一切都是平等的,佛和众生平等,佛和凡夫也平等。佛性在凡夫位没有减少,在佛位没有增加,所以叫不增不减。从平等角度安立的平等性智。
 
  互不混杂,即同时了知万法为妙观察智。轮涅一切法,万事万物形形色色,成佛时能同时了知,清清楚楚而且互不混杂,这叫妙观察智。善是善、恶是恶,善果是善果、恶果是恶果,如果以佛的智慧去观察非常清楚,丝毫不会有混淆之时。如果以分别心衡量,很难了知细微的因果,只有佛的智慧才能了知。
 
  成佛以后,入了法界,是不是就不管众生了?众生在受苦,是不是会袖手旁观?不是,还要度众生。以无缘大悲(没有分别之意)无碍洞悉利众事业为成所作智。这就叫普度众生。成佛之后,利益众生的事业是任运自成的。大悲心是发动机,大悲心已经修成了,发动机转了就停不下来。普度众生,这就是成所作智。
 
  五种智慧是从不同的角度安立的,本体是一个。
 
  ——摘自十五届万盏法会开示五《具光佛母等传承及显密特点讲解》

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