因和果相距有多远?

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  很多人造业了,也许并没有像被刀砍即刻流血那样马上感受果报,但业是不会浪费的。佛也没有说种因了,马上就能感受果报,佛讲的是顺现法受业,顺次生受业,顺后次受业。
 
  第一,顺现法受业。造业了,果报一定会成熟,有一部分是现世现报,比如说遇到了殊胜的对境,在相续中生起了一些殊胜的善念等,果报就会在现世中成熟,这叫现世现报。比如以现世父母为对境,以嗔恨心殴打甚至杀害,可能会现世现报,今生今世会遭受报应。
 
  还有很多殊胜的对境,比如以极大的嗔恨心或邪见,诽谤或伤害自己的上师,这个果报也会在现世中成熟。
 
  现世现报有两个特点:第一,对境特别殊胜;第二、心态特别恶劣。这样,果报很快就会在相续中成熟,要在今生今世遭受报应。
 
  第二,顺次生受业。这是来世报,离开这个世界之后果报成熟。比如造了无间罪:杀父、杀母、杀罗汉、破和合僧等,离开了这个世界之后,不用经过阎罗王的审判,直接堕入无间地狱遭受痛苦等。
 
  第三,顺后次受业。即很多生生世世之后,在相续中成熟果报。
 
  所以并不都是现世现报,即使现世现报也是有过程的,比如农民种地,最快也要几个月才能收获,我们种善恶业也是一样的。
 
  伟大的佛陀亲口讲过,业因果关系非常复杂。除了佛的智慧,其他人很难彻底了知。所以不要认为刚才或去年造过很多业,到现在什么事也没有......不能这样想,因果是不会浪费的。因缘和合的时候,会在你的相续中成熟,那个时候你会追悔莫及。
 
  乘业力还没有泛滥成灾的时候就要做好准备,通过忏悔,通过内心的正念,把阿赖耶识、相续中不好的种子以及所造的恶业铲除,这是至关重要的。
 
  有些人把一切希望都寄托在上师和阿弥陀佛身上,没有用,到那个时候上师和阿弥陀佛也无能为力。也许有些人会想:“佛是干什么的,上师是干什么的?”佛成道后讲:诸恶莫作,众善奉行。佛教我们断恶行善:断一切恶就不用感受恶果,行一切善就可以感受快乐。上师就是复读机,反复念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”把佛已经说过的“诸恶莫作,众善奉行”反复讲,没有别的。
 
  也许有些人想:我的上师是万能的,神通广大。没有用,即使他再神通广大,此时也是无能的,也左右不了你的命运,你的命运只由你自己来主宰。

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