来世要去哪?以佛法当秤称称自己

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  善业可分为无漏的善业和有漏的善业。修持声闻乘,此善业会让我们成就阿罗汉的果位;修持缘觉乘,此善业会让我们成就独觉佛的果位;修持菩萨乘,此善业会让我们成就一地到十地菩萨的果位;修持密宗的金刚乘,此善业会让我们成佛。这些能让我们成就四圣果位的善业,皆为无漏的善业,都是以无我和空性智慧摄持的善业。

  有漏的善业就是一般的善业,是没有以无我和空性的智慧摄持的善业。在没有破除我执,没有证悟空性之前,我们都没有无漏的善业,都是有漏的善业。如果有漏的善业在临终的时候因缘具足了,会让我们投生三善道——天界、人界、阿修罗界。若是想要投生到天界,尤其是色界和无色界,除了善业外,还要成就色界、无色界的四禅八定,诸如一禅心、二禅心、三禅心及四禅心其中的一种等。若是想要转生到人间,必须具备获得人身的因缘和条件。倘若投生前两者的条件都不具足,那就只能转生到阿修罗界了。

  恶业会牵引我们去地狱、饿鬼、旁生三恶道。以嗔恨心造恶业就要下地狱,以贪心造恶业就要投生为饿鬼,以愚痴造恶业就要投生为旁生。大体是这样的,仔细地列举还有很多。

  以佛法当镜子照自己,才能照出自己的真实面目;以佛法当秤称自己,才能知道自己的轻重。现在讲到了善业、恶业,你就应该反观一下自己,是恶业多,还是善业多?你所具有的这些善业是有漏的,还是无漏的?

  我们临终的时候,全由善业和恶业来主宰我们未来的去处,而善业都是我们自己修的,恶业也都是我们自己造的。自己不修善业,临终时就无法得到救度;自己不造恶业,临终时就不会感受报应。

(来源:达真堪布《成就宝鉴论》因果不虚)

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