修无常能引领我们从入门到成佛

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  我们随时都有死亡的可能,所以首先要观察自己有没有不死的把握。如果没有把握,就要思维,若是自己现在死了或者过一会儿死了,有没有解脱成佛的把握?如果没有,那我们再思维,自己有没有再次得到人身的把握?如果也没有,那只有堕落恶趣的可能了!

  世人真是太颠倒了,仅仅为了世间的一点点利益,为了暂时的一点点安乐就去造恶业,毫不畏惧堕入恶趣的后果。其实三恶道离你特别近!你现在在大殿里听闻佛法,也许过一会儿就要在地狱里感受寒热的痛苦;你现在在大殿里听闻佛法,也许过几分钟或几个小时,就要在饿鬼道里感受饥渴的痛苦,或者在旁生道里悲惨地感受头上长角,脚上长爪,爬着走的痛苦。

  真的,快了!不要总想着,即使自己修不好,也能等到七八十岁的时候才会死,到那时才会下地狱,才会投生为畜生。你想得太远了,不是七八十岁,而是现在、立刻、马上!就要这样思维,就要这样观修,这才是修无常。无常修好了,它能指引你进入佛门,能使你断恶行善,直至明心见性。

  虽然我们学佛修行这么多年了,但是仔细观察,到现在还没有断恶行善,没有明心见性,就是因为无常没有修好。现在好多人无论是来大殿听闻正法妙药,还是在禅房上座观修,都打不起精神,不是外散,就是内收,根本生不起欢喜之心,一副心不甘情不愿、愁眉苦脸的样子,就是因为无常没修好。修好无常可以让你精进修行,不生懈怠懒惰之心;修好无常可以让你生起在修行的道路上永不退转的决心。总的来说,如法地修无常,最初会引你进入佛门,中途会让你精进修行,不生懈怠,最终会让你明心见性,圆满成就。这就是修无常的功德。

  我们现在虽然学佛修行了,但是根本没有真正学修无常。有些人虽然在表面上学修了,但是太粗心大意了,没有用来仔细地观察、对照自己,所以还是懈怠懒惰。
(来源:达真堪布《成就宝鉴论》寿命无常)

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