不具备这些功德,再精进也没有用

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  首先要让自己成为正法的法器,否则,学佛修行不但没有功德,还会造恶业。这样不但浪费了人身,虚度了光阴,将来还要堕入恶趣感受痛苦。因此,让自己成为正法的法器,成为合格的学佛者、修行者非常重要。

  如果具备了十八种暇满和远离了十六种无闲暇,你就是正法的法器,就能修持正法,最后能成就。我们要弄明白每一种暇满和无闲暇,然后对照自己,看自己是否具备这些条件。若是没有具备这些条件,就要想尽办法,尽快让自己具备这些条件。

  在现世当中,有些人不具备这些条件,有些人只是粗略地具备了。无论是不具备这些条件,还是具备稍有欠缺的条件,我们都可以通过学修去弥补。只要肯努力,最终都可以具足这些条件。

  我们一定要对照、观察自己是否具备这些条件。若是没有具备,就要抓紧时间,不能一拖再拖了。要像懦夫怀里钻蛇,美女头上燃火一样,心急如焚地精进学修,调整自己,让自己尽快地具备十八种暇满的功德,具备远离十六种无闲暇的条件。这样,我们才能如法地修持正法,最后才能成就。

  这个很重要啊!我们想成就,就要靠这些条件。若是不具备这些条件,就不能成就。就像今天我们要做一道菜,要具备火、锅、菜、油、调料等条件一样。若是缺少或不具备其中的一个条件,这道菜就无法做出来。同样,若是我们不具备这些功德,再精进也没有用,也不能修持正法,不能成就。有的人也许会想:“怎么不能修持正法呢?我正在修正法啊,我在修净土宗、修禅宗、修密宗,修某个传承。佛也说过,通过修这些法,无数众生得到了成就。”这些确实都是正法,但对你来说不一定是正法,因为你没有成为正法的法器,所以得不到正法。这些正法到你那里都变成了世间法或者造恶业的方法了,不能对治你的烦恼和习气,所以你不能成就。

  佛在经中讲了,若是你没有出离心,无论你修的是大中观,还是大圆满,都是世间法。因为你还贪着世间,想用这些法来获取世间的利益,那法对你来说都是世间法。

  不管是具足了十八种暇满,还是远离了十六种无闲暇,这些都是标准。我们要认真地思考,仔细地对照,用这些标准来衡量自己所修的法是不是正法?自己是不是正法的法器?自己能不能修持正法?能不能成就?成就有多大的希望?若是自己具有这些功德,就好好地利用,不要浪费它。一定要让它起到真正的作用,发挥它特有的价值。因为人身太难得了,一旦失去了这样的人身,错过了这样学佛修行的机缘,以后再想得到,比登天还难。
 
(来源:达真堪布《成就宝鉴论》暇满难得)

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