九加行是通往大圆满的阶梯

在线人数:75
字体放大 + 缩小 -

  (达真堪布仁波切讲述于2011年)
  九加行是通往大圆满的阶梯

  大圆满法是九乘佛法之巅,是即身成佛的方法。这样一个完整的、殊胜的无上法门,从普贤王如来一直传到现在,从没有间断过。大圆满法的传承上师,近传的有十八代,远传的上师还有很多。十八代传承上师通过三种方式将大圆满法传承下来。
  
  普贤王如来、金刚萨垛都是佛,佛与佛之间通过如来密意传把大圆满法传下来的,这都是法界的上师。人间第一个大圆满传承的上师是极喜金刚。从极喜金刚到莲花生大士都是持明,都是大成就者,他们之间是持明表示传。莲花生大士以后到我们的根本上师法王如意宝,他们之间是补特伽罗耳传,通过口耳相传的方式传到现在。这是一个清净的传承,一个清净的法脉,没有被染污过,没有间断过,非常殊胜。
  
  学佛修行还要有仪轨。什么叫仪轨?一个完整的修持方法就叫仪轨。我们所传的净土法与大圆满法都有完整的方法,通过这些方法一定能成就。比如说,我们修净土法、临终往生,只要往生的四个因或者破瓦法修好了,一定能往生。这是佛担保的,是历代祖师们担保的,不是我在担保。上上根基、最最利根者可以直接修大圆满,直指人心,见性成佛,当下就可以圆满。
  
  其他的人,就要通过学修加行,加行是通向大圆满的唯一之路。有些人怀疑:“不修加行就不能够成就大圆满?”是,不修加行就不能够成就大圆满。“那有些人没有修加行,不是也成就了大圆满吗?”那不是没有修加行,而是过去世中修的,不是现在世中修的。他们都是相续成熟的人,所以今世瓜熟蒂落。没有出离心、菩提心、没有般若空性智慧这样的基础,你能够成就大圆满吗?相续不成熟,你能成就大圆满吗?法是殊胜的,但是你自己得成为这个法的法器!你不是法器,怎么能接到这个法呢?
  
  我们经常讲一些佛菩萨的境界,你听了,自己却达不到、做不到,感觉很苦恼。那是当然啊!我们本师释迦牟尼佛,通过三大阿僧祗劫来积累资粮,最后才成就。哪有那么容易就能够成就的?
  
  大圆满法是通过四外加行、五内加行的修行,然后通过三特加行,直置于大圆满的境界。比如,佛菩萨的境界相当于楼顶上的花园,花园特别美,但是我们现在是在楼下,就要想尽办法,怎么才能到达楼顶,而九加行就象九层楼一样,你只要一层一层地爬,就能到达。“暇满难得”修好了,就是上到了一楼。“寿命无常”修好了,相当于是到了二楼。这样一层一层地往上爬,爬到九层的时候,九加行就修好了。这个时候,花园就是在眼前了。
  
  但是还有一道门,就是“三特加行”——身调和、语调和、心调和。没有出离心、菩提心,你想调和很难。“现在我身体怎么不舒服呢?心怎么静不下来呢?”那当然了。你加行根本没有修好,基础都没有打好,你的心哪能就这么容易静下来?无始劫以来到现在你的心还在流转,就像脱缰的野马一样,想抓就能抓到,说停就能停下来啊?所以把九加行修好了,出离心、菩提心都有了,这个时候三门一调和,直接就进入佛的状态了。就像刚才打开那一道门,就进了这个花园一样。
  
  大圆满的境界、佛的境界是山顶,我们现在虽然在下面,但是我们有下面的修法。如果你在山脚下,却总是想吃山顶上的草,又够不着,这样下去会饿死的。我们在山脚下,就吃山脚下的草;到了山腰上,就吃山腰上的草;最后到山顶上的时候,我们就吃山顶上的草。
  
  现在你根据自己的根基来选择法门,修这个法门。连出离心都没有生起来,修菩提心是没有用的,生不起来菩提心的。什么“慈悲心”,“菩提心”,“利众”,说得都好听,实际上都是自私自利的。为什么呢?出离心没有生起来,对世间的贪念没有断掉,你能利益众生吗?主要是心嘛!对世间的贪念、贪着没有了,你的心自然就清净了,自私自利也自然没有了。因为你已经看破了,已经放下了,对世间没有贪着了。心清净了,再去利益众生,那才是真正的利益众生。所以现在出离心没有生起来,你就先修出离心,然后再去修愿菩提心和行菩提心,然后再去修般若智慧或大圆满智慧,都是有次第的。你通过这样一个完整的修持方法,完全可以即身成佛,完全可以临终往生。这就是仪轨、方法。
  
  我们每天早课、晚课,每一个修法都是,前面有前行的修法,中间有正行的修法,后面有后行的修法。我们哪怕念一句“阿弥陀佛”也是啊!没有三个殊胜的摄持,你口里念“阿弥陀佛”,实际上是念魔还是念佛,不好说。实际上,若是心里没有阿弥陀佛,心里不清净的话,那你就是在念魔。我们就是要靠这样一个完整的修持方法——也就是仪轨,最后才能成就。
  
  我们现在的修法有次第、又非常系统,理论和实修相结合,修行和生活相结合,这样完整的修持方法哪里找啊?有的只有理论没有实修,有的只有实修没有理论。只有理论没有实修,就像只有眼睛,但是没有腿,走不了。有实修没有理论,就像是有腿,但是没有眼睛,能到达彼岸吗?要理论我们有理论——四外加行、五内加行里面讲因果、轮回、无常、空性等理论。要实修我们有实修——有每天的日共修:早课、晚课、供护法、做火施;月共修:每个月的初一、十五,受八关斋戒,修破瓦法;年共修:每年都有加行共修,有四大法会的共修。理论和实修必须要结合。
  
  还有修行和生活结合。现在有的人只修法,没有落实到生活当中去。学佛那么多年,修行那么多年,相续没有改变,生活也没有改变,烦恼依旧,习气依旧,一点点变化都没有。我讲过,法要融入相续,这样才能改变相续;修行要融入生活,这样才能改变生活。学佛修行的目的就是要改变相续,改变生活,真正的法在相续当中,真正的修行在生活当中。
  
  为什么说真正的法在相续当中呢?若是你修行不如法的话,你所修的法再殊胜也没有用。佛也讲过:“不如法修行,正法也会变成恶趣的因。”若是你相续不清净,相续没有变化的话,法本来是正法,但是到你这里就变成了邪法,变成恶趣的因了。法能对治烦恼,对治习气。若是没有对治你的烦恼,没有对治你的习气,你的相续没有改变的话,你没有佛法,没有正法。
  
  为什么说真正的修行在生活当中呢?我们讲圆满,讲清净。清净是生活要清净,工作要清净,一切都要清净;讲圆满就是要处处圆满:身体圆满、家庭圆满、工作圆满、人际关系等一切都圆满,这就是大圆满。但有些人学法身体越来越不好了,家庭越来越不合睦了,工作越来越不顺利了,人际关系等都越来越差了,办事能力也越来越差了,最后人不像个人,家不像个家。哪有这样学法的?我们强调修行与生活相结合,在生活、工作当中运用佛法。其实真正的修行,就是依靠智慧创造美好的环境、美好的生活。
  
  所以依照这仪轨,有系统、有次第地修法,最后才能成就。解脱是自己的事,学佛是自己的事,谁也不勉强谁,佛也没有勉强你,师父也不会勉强你。想学就好好学,想修就好好修,如理如法地学修,这样最后才能成就。若是不想学,不想修,若是这样不如法地修行还不如不修,这样最起码你不会拿佛法来造业。现在很多人觉得很骄傲似的:“我明白了很多,我修了很多年,我现在是个老居士……”很多人啊,还说学佛?没有拿佛法造业就不错了。

 

分享到: