不妨,做个慈母吧

不妨,做个慈母吧

若是对方长久以来曾得到我们的提携、帮助,他们不仅没有饮水思源、投桃报李,反而还恩将仇报、横眉冷对……很多人就会大失所望,甚至愤恨不平。

理解他人自心清净

理解他人自心清净

我们为什么烦恼?因为不理解他人。理解他人的时候,自己的心才能清净。 ​​​​

了缘了债难在哪?

了缘了债难在哪?

在日常的生活和工作中,我们一定要竭尽全力地去了缘了债,一定要赶在死亡来临之前,把该了的缘了完,该还的债还清,否则就无法了脱生死。这也意味着无法了脱痛苦和烦恼,无法了脱轮回

令众生欢喜就是结善缘

令众生欢喜就是结善缘

面带笑容,给众生带来欢喜,这就是结善缘,就是利益众生。 ​​​​

不要自命不凡,也不要妄自菲薄

不要自命不凡,也不要妄自菲薄

众生的根基五花八门,难以把握。比如,有些人没有生起出离心就直接发出了菩提心。其实他也不是没有生起出离心,而是发出了菩提心的同时,就生起了出离心,但这种情况极为少见。

随时观照自心

随时观照自心

每一次呼吸,都伴随着生命的流逝。要随时观照自己的心,转变自己的心。 ​​​​

逆境中消业,顺境中积福

逆境中消业,顺境中积福

密宗里更是强调五种圆满,处处都是净土,人人都是佛菩萨,事事都是清净、吉祥的。你有这样高的见解和智慧,就可以在顺境中积福,在逆境中消业。

不要和自己过不去

不要和自己过不去

有的人特别敏感,在任何环境中都容易受伤害。其实,没有人和你过不去,是你自己和自己过不去。放开自己,就能得到放松。

恶趣的痛苦离我们并不遥远

恶趣的痛苦离我们并不遥远

八热地狱、八寒地狱都是真实存在的,那里的众生所感受的痛苦,我们只能大概地形容、描绘,除非亲自感受,否则没有办法真正知道。我们应该换位思考,把自己放在地狱众生的位置上

祝小朋友们节日快乐

祝小朋友们节日快乐

今天是六一儿童节,祝所有的小朋友们开心快乐、健康成长!嗡阿Ra巴匝纳德!

怎么念佛才能管用?

怎么念佛才能管用?

学佛修行的过程一定要如理如法,明理很重要。最基本的道理都不懂,最基础的修法都没有,还去学佛信佛,这都是迷信,都是盲修瞎炼,永远成就不了。

你从来没有意识到他们的恩德

你从来没有意识到他们的恩德

倘若有人在大庭广众之下,恶意地揭露、传播你所有的过失、不足,甚至包括你做过的所有坏事……遇到此类羞辱、诽谤时,你不应该生气、怨恨,反而要把他当作上师来恭敬顶礼。

没有什么不能改变

没有什么不能改变

发大心、发大愿,可以超越一切障碍,断除一切烦恼。只要善于利用这颗心,没有什么是不能改变的。 ​​​​

其实,每个刹那,都珍贵无比

其实,每个刹那,都珍贵无比

若是我们在解脱成就之前死去,就永远失去解脱成佛的机会了,所以我们不能以年和月来把握生命,而应该以每一时刻、每一刹那来把握生命,抓紧时间修行,这才是真正的修行。

奇迹一定会发生在你身上

奇迹一定会发生在你身上

佛法里的功德、境界不可思议。但是当你确实为了利益众生而闻思修行的时候,奇迹一定会发生在你身上。

此处无价宝,谁修谁得之

此处无价宝,谁修谁得之

佛法是真正的如意宝,但对有些人来说也许无足轻重,这也没有办法。佛法是无价之宝,它没有主人,谁学谁是主人,谁修谁得。修行是个人的事情,我不修是我的事,你不修是你的事

放下自我的方法

放下自我的方法

不在对境中磨练自己,我执我爱和自私自利心永远无法断除。心甘情愿地替众生承担,才能放下自我。 ​​​​

智慧的人,会认识这些窍诀

智慧的人,会认识这些窍诀

他人千方百计、不择手段地中伤、诋毁、诽谤自己,到处散布流言蜚语,恶名传遍三千大千世界……若是在这样的情况下,非但不生嗔恨心,还对他生起慈爱心,广为宣扬对方的功德

解决烦恼本身

解决烦恼本身

被烦恼束缚的人,不会因为拥有财富、权势而从烦恼中解脱出来。不管在什么环境中,我们需要解决的,都是烦恼本身。

人身这样用,超值!

人身这样用,超值!

我们现在处于紧要关头,是往左转,还是往右转,全靠自己把握。若是往左转,就会解脱;若是往右转,就会堕入恶趣,再也不会有解脱的机会了。现在的每一刻、每一刹那都刻不容缓。

在对镜中体会“我执”

在对镜中体会“我执”

每一个对境,都会从不同角度折射出“我执”。你体会到了吗? ​​​​

你已近很圆满了,就差放下了

你已近很圆满了,就差放下了

成就不需要文化,不需要知识。放牦牛的人虽然没有知识,但是有信心,思想单纯,很容易就能做到一心,这样的人容易开悟见性。其实,知识渊博者不一定能成就,无知识者也许更容易成就。

认真对待每一刻

认真对待每一刻

把生命的每一刻都认真对待,才不会执着生命的每一刻。

他们,其实是患病的家人

他们,其实是患病的家人

若是你今世的儿女,突然有病了、发疯了;骂你、打你,甚至要杀你。你不可能嗔恨他,更不可能报复他。你一定会怜悯、慈悲他,并且想尽办法让他摆脱痛苦。

让心解脱

让心解脱

如果内心足够坚强,再强大的违缘、障碍,也不会影响到我们。多加练习,才能让心在无常的对境中解脱出来。 ​​​​

八种状态让你似是而非地修行

八种状态让你似是而非地修行

人身是修行的法宝,是结出功德之果的如意宝树。但是,如果出现以下这八种状态,即使具足人身,也难以修行。这是我们需要警惕的。

这样能证得空性

这样能证得空性

把每一个对境都当真,最终怎么能证得空性呢? ​​​​

修行上的突破

修行上的突破

修行上巨大的突破与成就,只能靠日积月累的精进才能实现。不要怀疑自己,我们每个人都可以。

知足少欲不是自讨苦吃

知足少欲不是自讨苦吃

知足少欲有很多种解释,但是最究竟的知足少欲就是放下心态,心地清净,这个时候一切都圆满了,当下就圆满了。若是你现在能放下心态,当下就是圆满的。活在当下嘛,已经圆满了。

不伤害自己,不伤害别人

不伤害自己,不伤害别人

学佛,要学习用智慧消除所有不利于自己的心态和情绪。不伤害自己,才能不伤害别人。

前方走来萨嘎月

前方走来萨嘎月

今天,就进入萨嘎月了,对于每个精勤积累二资的佛教徒来说,萨嘎月绝对不可虚度。因为,萨嘎月行持任何善法,功德都增上100万×10万倍,即1000亿倍,真的是聚划算,巨划算。

这不是吃亏,而是占了大便宜

这不是吃亏,而是占了大便宜

我们要知道,一切违缘、障碍都是前世恶业所得到的果报,唯有真心忏悔才能消除业障。我们还可以修忍辱,因为其功德不可思议!若真能做到,我们不但没有吃亏,反而占了很大的便宜!

爱护身体也要断贪

爱护身体也要断贪

我们这个色身是非常脆弱的。在保护它的同时,也要试着去断除对它的贪恋。

来世生而为人的因缘你具足了吗?

来世生而为人的因缘你具足了吗?

暇满的人身不是无缘无故得来的,想要得到是需要具备好多因缘的。也许有人会这样想:今生我不学佛修行,浪费、错过了也没关系,来世再好好地利用,不再错过就行了。但是,来世我们

放下从点滴开始

放下从点滴开始

任何一个烦恼都不愿意对治,不可能消除所有的烦恼;任何一个分别都不愿意放下,不可能证悟究竟的空性。

这四种人中,前三种才算是修行人

这四种人中,前三种才算是修行人

这四种情况讲的都是我们自己,所有的人都可以反省反省,自己属于哪一种人?是上等修行人、中等修行人、下等修行人,或者根本就不是修行人?虽然自己得到了人身,闻到了佛法

利他心的功德不可思议

利他心的功德不可思议

希望他人能得到安乐、希望自己能帮助他人,这个心态本身就有不可思议的功德。 ​​​​

这种心态会伤害身体

这种心态会伤害身体

当你真正从内心里忍辱,发出自轻他重的菩提心时,才能了缘、还债,这个小轮回就结束了。否则,还会互相欠,互相还,没有尽头。你现在学佛了,应该以佛法的智慧结束轮回

因缘和合而起

因缘和合而起

每一件事情都是因缘和合而起,刹那刹那当中变化。你把它执着为实有了,这就是愚痴颠倒。

别为懈怠懒惰找借口

别为懈怠懒惰找借口

有的人说:“我现在忙,等退休吧。”“我现在忙,等儿子毕业吧!”这都是懈怠。他们也想学想修,但总是一拖再拖。现在有些人到山上修行也是这样:“哎呀,今天太累了,不观修了

解开心灵的束缚

解开心灵的束缚

我们所执着的一切,都如同隐形的绳索与牢笼一样,束缚着我们的心灵。然而这种束缚,只有通过我们自己才能解开。 ​​​​

受八关斋戒一定要睡在地上吗?

受八关斋戒一定要睡在地上吗?

受持八关斋戒的时候,佛要求我们不坐卧高广、华贵的床椅。为什么要制定这条戒呢?因为如果坐卧在宽大、高贵、华丽的床椅上,心很容易散乱,容易生起傲慢等不好的念头

空性不离业和果

空性不离业和果

龙树菩萨说:“诸法了知皆空性,仍然不离业和果。”我们不要因为有一点空性的见解,就忽视积累善根哦! ​​​​

这样的一生太不值得

这样的一生太不值得

我们为了求得世间的利益,为了得到一个人或一笔钱而去奔忙,即使得到了也是伤害大、利益小,甚至可以说几乎没有利益。每个众生都一样,自己的生命是最宝贵的,但是你因为贪欲

遇见就是缘分

遇见就是缘分

不管大事小事,只要遇见了,就是自己的缘分,都要认真去做。包括做家务,都不能懈怠懒惰哦! ​​​​

佛的境界不是神话,你想试试吗?

佛的境界不是神话,你想试试吗?

若是我们有智慧、有修行,没有我执我爱、自私自利,怎样都能快乐幸福。有钱、没钱,有权、没权,有家、没家,在山洞、在皇宫,都可以快乐。唯有你真正看破放下,真正有修行

修炼慈悲的对境

修炼慈悲的对境

所有让我们生烦恼的对境,都是我们修炼慈悲心最好的对境。

佛法中土今何在?

佛法中土今何在?

佛在经中讲,佛法中土是佛法兴盛的地方。在藏地,几乎每个地区、每个人都信仰佛法,可以说佛法遍地开花,所以藏区也是佛法中土。佛法在汉地也是遍地开花、非常兴盛,所以汉地

这就是布施

这就是布施

任何一个众生需要我们帮助的时候,我们都能以清净的心态去做,这就是布施。

人间最难是“享清福”

人间最难是“享清福”

真正的清福带来的是快乐,带来的是幸福,带来的是方便,带来的是圆满,不可能给你带来烦恼,也不可能给你带来痛苦。虽然你很有钱,很有权,有神通神变,但是这些给你带来的是烦恼痛苦

烦恼停息得自在

烦恼停息得自在

自己没有烦恼,不可能受到他人的影响。烦恼停息了,在任何对境中都是自在的。 ​​​​

如法诵持观音心咒,明理才有稳固信心

如法诵持观音心咒,明理才有稳固信心

观音心咒包含了三藏十二部一切显密经典的内容,也是三藏十二部一切显密经典的精髓,我们如理如法地念诵观音心咒,也就等于念诵所有的经典了。

保持平静的心

保持平静的心

若是想做一个修行人,任何时候心都要保持平静,得失、来去,都是自然的,如天上的云朵一样。不可靠是正常的,无常是正常的,这都不离自性。 ​​​​

侠之大者,普利有情

侠之大者,普利有情

  在六道中只有痛苦没有安乐,所有属于世间的快乐都是无常、不可靠的。所以不能对世间、轮回有贪念,要希求解脱,之后才能得到真正的功德

心甘情愿为众生

心甘情愿为众生

心甘情愿地替众生承担罪业,业障消除得特别快。心甘情愿地为众生提供帮助,福报积累得特别快。

绕开打坐的误区

绕开打坐的误区

无论在汉地,还是在藏地,很多人都没有足够的闻思就开始修大圆满。还说不需要闻思,不需要修加行,直接修大圆满正行就可以了。

佛都是凡夫修成的

佛都是凡夫修成的

所有的佛都是由凡夫修成的。只要不顾一切艰难困苦,去磨练自己的心态,每一个人都可能获得成就,都可以达到圆满。

我们身体那令人遗憾的真相

我们身体那令人遗憾的真相

我们的身体无论是它的来源还是它的本身,都是由各种不净物组成的,这上面没有一样东西是值得贪爱的。你自己就是个臭皮囊、不净袋,你不仅贪恋自己的肮脏臭皮囊,还贪恋其他的臭皮囊

修行的障碍

修行的障碍

由于出现顺境而满足,或者出现逆境而气馁,都是修行的障碍。

给自己的心锁找到一把钥匙

给自己的心锁找到一把钥匙

浩如烟海般的父母众生,连三宝的名字都听不到,哪有修行的机会啊!我们讲人身难得的时候也讲过,三恶道都是无闲暇处,根本没有学佛的空闲与机缘。我们则不然,因此我们现在

平时多下功夫

平时多下功夫

平时多下功夫,遇见对境时心态很容易能稳定,加持也很容易能得到。 ​​​​

业障、烦恼障、所知障和习气障

业障、烦恼障、所知障和习气障

我们都有如来智慧德相,都有佛性,都可以成佛。但是因为有业障、烦恼障、所知障、习气障等很多罪障,所以我们没有成佛。

执着他人,束缚自己

执着他人,束缚自己

执着别人,束缚是自己;埋怨别人,烦恼的是自己。

青年,请珍惜人身

青年,请珍惜人身

人身非常难得,得到了意义特别巨大。我们依靠这个人身可以解脱,可以成佛,这是人身特有的功德。若是没有得到人身,在其他道里不能学佛修行,也不能解脱成佛,所以要珍惜人身。

我们真正的敌人

我们真正的敌人

不要以众生为敌,要以烦恼为敌。烦恼清净了,众生也都是清净的。

偶尔的“厌世”你我都会有,但它并不是真正的出离心

偶尔的“厌世”你我都会有,但它并不是真正的出离心

若是你没有通过观察量去观察,没有通过智慧去分析,不是真正明白诸法的实相真理,可能偶尔有一些所谓的厌离心或出离心,但这是假的,即使有也是表面上的,不是真正生起了出离心。

嗔恨令慈悲消失

嗔恨令慈悲消失

嗔恨心生起了,慈悲一定在消失;傲慢心增长了,功德一定在消失。

这个方法,你敢试就灵

这个方法,你敢试就灵

任何时候都要修自他相换。平时我们呼吸的时候,观想呼出自己的健康给众生,吸进来众生的疾病。这也是历练自心的最为殊胜之法。我们要训练、调伏自己的私心,就应该如是勤加练习

各有业力,何必强求

各有业力,何必强求

每个人的业力不同,即使身处同样的环境中,产生的感受与想法也不同。所以不必因此而产生烦恼哦!

“极乐”的含义究竟是什么

“极乐”的含义究竟是什么

西方极乐世界就是这样,想要什么有什么,想做什么做什么。这里庄严、珍贵、清净、圆满到了极点,没有比这里更超胜的了。我们用语言表达的时候,只能这样表达。其实这些都是超越的境界

让心安住于法上

让心安住于法上

我们修仪轨,是为了开悟、见性。上每一座,念每一句,都要去观自己的心,让心安住于法上。

我们有把握修来人天福报么?

我们有把握修来人天福报么?

学佛修行就要认认真真、老老实实,不能虚伪啊!很多人修行了那么多年,最终连人天的福报都得不到。在皈依三宝的基础上断十种恶业、行十种善业,才能得到人天福报。

给心灵放个假

给心灵放个假

节假日,单位可以给员工放假。我们能否也给心灵放个假,让它在繁杂的对境前停下,回归本来的清净? ​​​​

这种心生起来,你的烦恼也迎刃而解了

这种心生起来,你的烦恼也迎刃而解了

大家要明白出离心的真正含义。我们要断除对世间的贪着,但是可以不影响正常的生活与工作。有些人怀疑:“生活的同时还要断掉贪着,可能吗?”有方法就能,共同四外加行就是方法。

善用佛法,一切都有意义

善用佛法,一切都有意义

只要随时能用佛法对治烦恼和执着,我们所经历的一切,都是在令自己的相续成熟。 ​​​​

辨明贪心与信心,让强大的力量发对方向

辨明贪心与信心,让强大的力量发对方向

贪心和信心二者在对境上是不同的,这是差别,此外二者对对境的那种喜欢和渴求应该是一样的。贪心和欲望有如此强大的力量,我们的信心也应该如此。所以我们可以通过观察贪心去思维

修行有进益的征兆

修行有进益的征兆

修行有进益,征兆是什么?烦恼在减少,快乐在变多,慈悲渐渐重,执着渐渐轻,顺境与逆境,都是平等性。 ​​​​

成佛的愿望里,包含了太多

成佛的愿望里,包含了太多

以智慧脱离、超越轮回,以悲心摆脱、超越寂灭,这才是大乘行者,他们不仅畏惧轮回,还畏惧寂灭。阿罗汉、独觉佛虽然摆脱轮回、超越三界了,但是他们没有利他心,不能度化众生

成就的根本和障碍

成就的根本和障碍

认真是成就的根本,执着是成就的障碍。取舍因果是成就的根本,患得患失是成就的障碍。 ​​​​

不贪的人能得福报吗?

不贪的人能得福报吗?

学修共同四外加行的主要目的是生起出离心。出离心是断除对世间的贪着,日日夜夜求解脱。对世间的贪着是六道轮回的根,是一切烦恼、痛苦的来源。我们可以有家,可以有财产

试着接受这种艰苦

试着接受这种艰苦

没有突破自己的时候,修行是很苦的。试着接受这种艰苦,一旦心态放下了,境界提升了,觉悟很快就会现前。

唯有学佛修行不可辜负

唯有学佛修行不可辜负

我经常跟大家讲学佛是最重要的,修行是最重要的,应该把学佛和修行放在第一位。这样说好像生活和工作不重要,其实不是这个意思。无论工作还是生活都应该不离佛法,不离智慧

自度度他

自度度他

放下自私和贪婪,以悲心和愿力去接触众生、利益众生,这样既能保护自己,又能保护别人,这叫自度度他,自觉觉他。

真正的修行人,要高瞻远瞩

真正的修行人,要高瞻远瞩

我们来到这个世间和一些众生接触,也是一种缘分,我们要了缘、了债。但是我们不能执着于这些,一定要在心里统统放下。我们到临终的时候,更不能贪恋这些,否则影响解脱,还要继续轮回

出离心

出离心

什么是出离心?当世间的名闻利养都束缚不了你,压不住你的内心,控制不了你的时候,你就有出离心了。 ​​​​

当生成就,舍我其谁

当生成就,舍我其谁

九乘佛法都是解脱烦恼与痛苦,获得永恒的快乐与幸福的唯一方法,除此之外,没有别的方法。若是你真想脱离烦恼、痛苦,真想获得幸福快乐,唯有修持九乘佛法。

在利众中升华自己

在利众中升华自己

想提升人生的格局,提升精神的境界,就要为众生付出。 ​​​​

不以五种邪命活

不以五种邪命活

其实供养是不需要去求的。众生自己想做供养,内心真正生起了信心,这样做的供养才有意义,才如法。作为一个修行人,世间的一切利益、世间的一切法都应该放下,不要为邪命而活。

修行为了消除烦恼

修行为了消除烦恼

佛法是用来解决问题,而不是制造问题的。修行是用来消除烦恼,而不是加重烦恼的。

临终之时你会念谁?

临终之时你会念谁?

世人总是希望有很多钱,希望有人陪伴,其实到临终的时候这些都是障碍。若是你能放下也没有什么,但放下是非常难的,没有一定的修行、没有真正的智慧根本不可能放得下。

人类不要自食恶果

人类不要自食恶果

整个地球的环境,是众生业力的化现,也可以说是众生内心的感召。人类如果越来越贪婪,越来越相互敌对,最终感受不幸的只能是自己。 ​​​​

别拿“佛教油子”衡量佛法

别拿“佛教油子”衡量佛法

不要打着佛的旗号,到处贩卖佛教,成为佛教的油子。我们的佛祖释迦牟尼佛有无与伦比的智慧,佛法纯净无染,但是社会对佛法的评价却毁誉参半,就是这些有名无实的学佛人造成的。

用佛法疗愈心灵的抑郁

用佛法疗愈心灵的抑郁

现在科技发达了,物质水平提高了,但我们的精神没有跟上,导致心灵出了问题,甚至很多人得了抑郁症,很难治愈。如果通过学佛修行,把心量打开,一定能摆脱这种痛苦。 ​​​​

吃饭吃出波罗蜜

吃饭吃出波罗蜜

我们吃饭时也可以具足六度。吃饭时也应该观察自相续,不能以贪心、嗔恨心吃。大乘佛法里讲,尤其是密宗里讲自身是一座圆满的坛城,为了供养坛城、庄严坛城,以这样的心态去吃饭

享受真正的福报

享受真正的福报

行持善业的时候没有贪执,享受福报的时候就没有压力。 ​​​​

检验你修行层次的金标准

检验你修行层次的金标准

见解是最重要的!乘的次第或道的次第是以见解来划分而不是以行为来划分的,有见,然后有修,最后有结果——最终的成就。即使没有真实的见解,也要有相似的见解,否则根本谈不上修密法

向前解脱,退后轮回

向前解脱,退后轮回

修行之路是艰难而辛苦的,但是世人为了追求欲乐所付出的艰辛,远胜于此。向前是解脱,退后是轮回。 ​​​​

行住坐卧都用心去做,即是修行

行住坐卧都用心去做,即是修行

很多人有那么多烦恼痛苦,活得浑浑噩噩,天天吵吵闹闹、马马虎虎地混、辛辛苦苦地过,这叫混日子,不是过日子!怎么不寻找解决的方法呢?明明白白地过日子多好,样样事都好好做

因上精进,果上随缘

因上精进,果上随缘

什么是放下?在因上精进取舍,在果上随缘接纳。 ​​​​

命自我做,福由己求

命自我做,福由己求

轮回中一切痛苦的因缘是什么?就是罪业。我们从无始劫以来至今,在流转轮回的过程中,造过不计其数的恶业,所以我们要在轮回中感受这些果报。现在很多人不懂也不相信三世因果道理

这才是生命的价值

这才是生命的价值

活的时候自在,死的时候安详,来世获得解脱:这才是生命的价值和意义。

睡觉也是一种修行

睡觉也是一种修行

我们做一些普通的事也可以发心,包括晚上睡觉的时候,也可以具足六度。很多人睡觉时就是一躺,然后呼呼地就睡过去了,那是动物。有的人睡眠不好,每天都辗转反侧难以入睡。

多在意自己的发心

多在意自己的发心

多在意自己的发心,少在意他人的评价;多在意因果的取舍,少在意一时的得失。 ​​​​

八风吹不动,潇洒戏轮回

八风吹不动,潇洒戏轮回

凡夫的这种本性你要摸清楚、看明白,这样你心里就有数了。你自己不要太痴迷,不要太执着。心里有数,不上当就行了,不掉进陷阱就行了。你一定要看清楚,自己一定要保护自己

无处不在的快乐

无处不在的快乐

把他人的快乐当作自己的快乐,快乐将无处不在。 ​​​​

不要让“特殊能力”成为潜在的危险

不要让“特殊能力”成为潜在的危险

能够真心皈依三宝,是一种佛子行。世间的神、仙,还有一些教主等天魔外道,虽然有神通、神变,但是他们自己还在轮回的痛苦中,并没有让我们摆脱轮回的方法。所以他们无法引导

把握提升的机缘

把握提升的机缘

当我们修行稍微精进一点的时候,也许障碍违缘会更多。不要担心,这正是消除业障、提升境界的机缘。好好把握它! ​​​​

为什么你行持了善法却没有改变命运?

为什么你行持了善法却没有改变命运?

闻法、修法,包括我们做任何善事的时候,都要有清净的发心,清净的行为,才会产生清净的结果,才会取得好的成就。否则,表面上再精进,形式上再如法,实际上都是造业。

踏实修行,水到渠成

踏实修行,水到渠成

每一天都不断地积累资粮、忏悔业障,踏踏实实地修行,这样相续会不断地成熟,有一天自然就会见性。 ​​​​

得到人身的因与缘

得到人身的因与缘

暇满的人身不是无缘无故得来的,想要得到需要具备好多因缘。来世我们要想再得到人身,尤其是得到暇满人身,就要具备如下因缘,否则是不可能的。

越是困难越要磨练

越是困难越要磨练

帮助自己喜欢的众生不难,帮助自己不喜欢的众生很难。但是不这样磨练,很难改变自己的习气。 ​​​​

学佛人首先要有断恶行善的决心

学佛人首先要有断恶行善的决心

真想学佛的话,一定要如理如法地按佛的要求做,按上师的要求做,这样才能解脱、才能成佛,之前是不可能的。我希望你们别欺骗自己。

改变自己才能利益他人

改变自己才能利益他人

能够改变自己,才能利益他人;能够超越自己,才能摄受他人。

佛的处境有时候和你也差不多

佛的处境有时候和你也差不多

我们在一切对境当中都要保持平静,有人赞叹你没有什么可得意的,因为还有人诽谤和讥毁你;有人讥毁你也没有什么可伤心的,因为还有人赞叹你。不可能人人都赞叹你,也不可能人人

放下不放弃

放下不放弃

所谓的自在,是从放下烦恼、执着中来的,而不是放弃责任和义务。

修行要不要多接触人,这个问题要具体分析

修行要不要多接触人,这个问题要具体分析

善友非常重要,与大家一起交流佛法、修行的感受,对彼此的修行有很大帮助。善友在一起也应不离修行,应该保持相续清净,不要互相染污。交流的时候不能说闲话,或者说自己家里的琐事

心胸开阔,目光长远

心胸开阔,目光长远

多考虑他人的利益,不要做心胸狭窄的人;多考虑来生的利益,不要做目光短浅的人。 ​​​​

单刀直入的加持,你敢要吗?

单刀直入的加持,你敢要吗?

具德的上师都会直接指出你的不足、毛病和缺点。这是一种调伏的方法,也是最佳的修行窍诀,但是你智慧不够时悟不到。其实我们的敌人、仇人才是真正帮助我们、利益我们的人

为众生违缘自然消失

为众生违缘自然消失

当你真正为了修行、为了众生的利益去做事的时候,很多违缘障碍自然会消失。

屯什么粮,囤积资粮

屯什么粮,囤积资粮

我们如果只把身边的这几个人视为亲友,最终肯定是要分离的。因为这是我们的错觉,是和诸法的实相不相符合的。其实一切众生都是我们的亲友,有的是今生的,有的是过去世的。

求菩萨不如做菩萨

求菩萨不如做菩萨

求菩萨,不如做菩萨。能去帮助、保佑别人的时候,你就成了菩萨。

破恶力和恢复力是消业的关键

破恶力和恢复力是消业的关键

我们要回归最当初的时候,就好似那轮月亮,中途被业障、分别念的“云”遮蔽了,现在要从云中露出来,这种力量就是恢复力。有不再造业的决心,才能恢复原状。

不失善良之心

不失善良之心

即使遇到对境,历经磨难,也不失去善良之心,不失去正知正念,这叫消除业障,积累资粮。

把菩提心从家庭扩大到法界

把菩提心从家庭扩大到法界

我们真正能够为众生的时候,才能得到解脱;我们真正能够饶益众生的时候,才能得到自在。没有自私自利,没有要求、不求回报地去关心照顾他人

最大的危险

最大的危险

人活在世间,必然要面临很多危险。然而最大的危险,叫做生际必死。

善根日夜增长的窍诀

善根日夜增长的窍诀

依止上师要修习上师的意行,即身口意和上师相应。就是将上师、善知识的功德、福德、智慧纳入自己的相续!把自己的相续也变成上师、善知识那样的相续,这才是最终的目的,这是关键!

今日清明

今日清明

每个清明节,大家都会踏青抒怀,但是今年有很多可怜众生,却提前将生命留在了冬天。而今,我们能利用这个刹那坏灭的人身修持善法,这是无比幸运而珍贵的。让我们将所有功德回向给

专注的力量不可思议

专注的力量不可思议

现在的学生学习的时候就是这样的状态,不用心,结果什么也没学到,什么也没明白。不能这样,闻法的时候,一定要恭敬谛听,一定要用心、用心、再用心!

让咒语灵验起来

让咒语灵验起来

空性慧和利他心,能让你念诵的一切咒语都灵验起来。

极乐世界和地狱的“望远镜”

极乐世界和地狱的“望远镜”

你在获取世间名闻利养的过程中,造下了很多恶业,将来会堕落在恶趣里感受痛苦,这些果报是你当时享受的成千上万倍。

点滴的积累

点滴的积累

行持一点点善法,也是功德的积累;破掉一点点我执,也是修行的成果。

怎样辨别是佛还是魔

怎样辨别是佛还是魔

佛讲过,哪里有吉祥,哪里也有不吉祥;哪里有佛,哪里也有魔。二者是不离的。犹如大海和波浪,波浪不离大海,大海不离波浪。同样,佛不离魔,魔也不离佛。

精进修行,回报众生

精进修行,回报众生

昨天,有19位扑火人员,为了保卫自然环境和人民群众的家园,在西昌火灾中不幸牺牲。在这个充满危难的世间,我们每一天学佛修行的机缘都来之不易。希望大家精进闻思修行,用佛法的

家人没有共同信仰,如何应对?

家人没有共同信仰,如何应对?

从家人、身边的人做起,你不用远离家庭、家人,慢慢也能成就。他们不但不能影响你,还能被你转化,这是最殊胜的佛子行。

掌握自己的命运

掌握自己的命运

多种善根,多结善缘,享受善果,这样就可以掌握自己的命运。 ​​​​

五圆满——让你提前到佛国

五圆满——让你提前到佛国

要学密法,学金刚乘,首先要做到明观五种圆满——住处圆满、本师圆满、法圆满,眷属圆满、时间圆满。五种圆满是显宗和密宗的界限。无论在道场、在家里,还是在单位,都要尽量

定力

定力

不活在别人的眼光下,不随着别人的口而心动,这是一种定力。

修行人如何面对世间的福报

修行人如何面对世间的福报

对于修行人来说,若是你能将这些名闻利养转为道用,或者能看破放下的话,对修行不会有太大的障碍,否则对修行来说有一定的障碍。所以大家要从各个角度不断地去思维,观察,理解

披上出离心的盔甲

披上出离心的盔甲

披上出离心的盔甲,才可以保证自己在利益众生的过程中不受伤害。

佛希望我们好好过日子,别混日子

佛希望我们好好过日子,别混日子

大家要如是发菩提心,如是做布施、做功德。处处做,在家里做、在单位做……有多大福报享受多大的福报,享受福报的同时积累福报,这样福报就不会有穷尽的时候。我们的生活没有错

活在当下

活在当下

把每一刻都当做生命的最后一刻,才能活在当下。 ​​​​

这样的“发心”,千万别有

这样的“发心”,千万别有

很多人晚上做梦都想发财,听说别人中奖,自己就动贪心,天天买彩票,然后祈祷观音菩萨:“我要中大奖,中一百万、一千万。”若是你没有福报,观音菩萨也不能让你中奖。

持续不断的力量

持续不断的力量

某种善法、某种功德,比如早晚课,如果不间断地做,天天行持,变成了一个相续,这种力量是很猛烈的。如果经常间断,力量就没有那么强大了。

每天清晨发三个殊胜的愿

每天清晨发三个殊胜的愿

我们每天都在念诵:为修持成佛要发殊胜菩提心,为度化一切父母众生要发誓修持成佛,为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!这三句发愿文非常好,要经常念,这叫愿行菩提心。

理解他人的苦

理解他人的苦

能理解别人的痛苦,是一种很殊胜的能力。这不仅能帮助你发出慈悲心,还能消除你本身的很多烦恼。 ​​​​

除了信心不足,你没有别的业障

除了信心不足,你没有别的业障

以智慧仔细去观察的话,对自己没有信心就是对佛没有信心,对佛有具足的信心也会对自己充满信心,如果有信心,成就就在眼前。如果有信心业障当下就消了,真的有信心就有菩提心

用善意开启福门

用善意开启福门

只要满怀着对众生的善意,希望众生离苦得乐,哪怕是在睡眠中也会积累无量的福德。 ​​​​

高人一筹的修行,把自己的家变成佛国

高人一筹的修行,把自己的家变成佛国

我们应该遣除修行上,尤其是家里的一些违缘。家庭内部的关系搞好了,能够与家人和睦相处,家人不会给你制造违缘,甚至还会帮助、支持你。这样一来自己的家就是寂静处

真勇士,真英雄

真勇士,真英雄

能降伏心里的贪欲,是真正的勇士;能断除心里的怨恨,是真正的英雄。

改变别人的方法是改变自己

改变别人的方法是改变自己

一切圆满都在日常的生活和工作当中。你的生活美满了,工作顺利了,这就是你的成就。好好地工作,好好地生活,不要自私自利,把心胸打开,不要狭窄。佛法是圆融一切的。

珍惜转瞬即逝的机会

珍惜转瞬即逝的机会

人生虽然漫长,但是和整个轮回相比,是转瞬即逝的。现在每一天修行的机会、消业的机会看起来寻常,然而一经失去,不会再有。 ​​​​

灵山只在汝心头

灵山只在汝心头

不要再逃避了,定下心来,找出烦恼、痛苦的真正原因:我烦恼、痛苦的原因是我的业障,现在只要我下功夫消业障、断烦恼,没有烦恼了,无论在哪,都是开心的、快乐的、幸福的。

积累福报很简单

积累福报很简单

积累福报、改变命运并不用费尽周折,哪怕做一件简单的事情——吃的东西先供养给佛,培养自己的恭敬心和感恩心;吃剩的东西布施给饿鬼道众生,培养自己的慈悲之心,如此你

自信的人最容易得到加持

自信的人最容易得到加持

当你自己的信念特别坚定,内心特别自信的时候,没有什么事情是办不到的,那时成就就在眼前。主要的问题是不自信,对自己没有信心;信念不坚定,总是向外驰求。

修行不能等

修行不能等

有生之年,把死亡当做头等大事来对待,认真坚持修习佛法,积累善业;临终之时,才能坦然地面对死亡。修行不能等待,因为死亡不能等待。 ​​​​

珍爱生命

珍爱生命

幸福快乐之因叫善,烦恼痛苦之因叫恶,珍爱生命是幸福快乐之因。对我们每一个人来说,生命都是最珍贵的。我们天天在外奔波,就是为了养好自已这条命。

把修行变成习惯

把修行变成习惯

如果我们能把行、住、坐、卧都变成修行的过程,那么任何时候都能增加福报与智慧。但是如果没有这样的能力,总是想不起来修行,那还是需要有固定的时间和数目,严格要求自己,

想不到,这些人是消业好帮手

想不到,这些人是消业好帮手

有违缘、障碍是好事,这是消业、积福的机会。所以,大家不要总想逃避,总向佛菩萨求平安、健康、顺利这些世间福报。违缘障碍都是给你送来的修行路上的如意宝,不要求佛菩萨

以佛法化解危机

以佛法化解危机

人心在变,地球也在变。人类不尊重地球,所以地球也不尊重人类了。人类内心的贪婪以及不安,特别需要用佛法来化解。

点火得灰,方法对了,你就事半功倍

点火得灰,方法对了,你就事半功倍

如理如法地修行就像点火,火点燃了,灰自然就有了,不用特意求也有。当你只求解脱,只求为众生成就佛果而不考虑自己的得失的时候,这些世间的福报自然就会有。

无穷无尽的回报

无穷无尽的回报

有所求的付出,得到的回报也是有限的;无所求的付出,才能得到无穷无尽的回报。 ​​​

怎样从不好的果报中解脱?

怎样从不好的果报中解脱?

懂得忏悔的人,就是懂得改变因果、改变命运的人。改变心态、改变因果、改变命运、改变一切的一切,都离不开忏悔,只有通过忏悔,最终才能彻底圆满。

以忏悔化解违缘

以忏悔化解违缘

懂得因果的人,无论面临什么都不需要慌乱。多忏悔、多消业,很多违缘自然就会化解。 ​​​​

慈悲地爱,你就是儿女的活菩萨

慈悲地爱,你就是儿女的活菩萨

我们要给自己创造学法修行的机会与条件。以前交通不方便,也没有电话、网络,要依止上师,修持正法,必须要离开家乡到寺院或者道场这样的寂静处。现在不一样了,你可以不离开家

减少贪欲,保护环境

减少贪欲,保护环境

末法时期,人的贪欲越来越大,自然环境遭受了太大了压力,也给了人们不好的反馈。我们作为修行人,应当减少贪欲,尽量不去染污环境、破坏环境,为地球的健康尽一份力。 ​​​​

为什么金刚萨埵能帮众生消业?

为什么金刚萨埵能帮众生消业?

修持金刚萨埵除障法,观想上师金刚萨埵佛在头顶上,头顶上的金刚萨埵佛是外在的所依对治力,它的根本是一种坚定的信心——对佛的信心,对自己的信心。

光阴易逝,业果易留

光阴易逝,业果易留

人这短暂的一生,最容易流逝的是时光,最容易留下的是业果。 ​​​​

每个对境都是成长的阶梯

每个对境都是成长的阶梯

我们所经历的每个对境,都是消业的机会,积福的机会。这些对境,才是我们成长的阶梯。 ​​​​

家庭关系总是处理不好,死结在这里

家庭关系总是处理不好,死结在这里

我们跟亲朋好友以及其他众生交往时要把握适度,这样就不会互相伤害,甚至还能利益他们。若是你把握不住这个度,尽管你想互相利益,但结果却往往是互相伤害。

自性的回归

自性的回归

大圆满的窍诀就是让你直接自然安住,但若是你没有真正认识到自己的本来面目,没有真正认知到自己心之自性,你没有地方安住。此时,你这样自然安住,一定会堕入无想或无记的状态中。

深信自然心安

深信自然心安

深信佛的加持,心自然能安住,违缘障碍也自然能解开。 ​​​​

大音希声,大象无形,真正的精进是这样的

大音希声,大象无形,真正的精进是这样的

若不这样发心,心里肯定会有很多的矛盾与冲突。我经常讲,佛法是圆融、方便、通达无碍的。心里有障碍、矛盾、冲突,都是因为自己的智慧、修行不够。佛法不离世间,修行不离世间。在

前所未有的轻松和快乐

前所未有的轻松和快乐

降伏内心的烦恼是个艰难的过程。但是当你解脱烦恼之时,哪怕是一部分,也会享受到前所未有的轻松与快乐。 ​​​​

再小的金子也放光,受一条戒你就不一样

再小的金子也放光,受一条戒你就不一样

受戒是对自己的一种保护,不管你要成就世间还是出世间的事业,都要靠戒律。戒律清净的人什么都不用怕,一切都会顺利吉祥。若是明白佛理、有智慧,受戒一点都不难,戒律是清净的

视众生为福田

视众生为福田

能把每个众生都当做福田的时候,你就是菩萨。 ​​​

内在的转变,使你出类拔萃

内在的转变,使你出类拔萃

很多人都认为修出离心就是要出家,就是不要生活不要工作了,其实不是。出离心是指断除对世间的贪恋。因为不断除对世间的贪念,你的生活工作不会圆满;即使有一些成就也是暂时的

以真诚心感化众生

以真诚心感化众生

“表法”不仅是外表上的行为,更要有内心的慈悲,有一颗真诚的心,才能感化所有众生。

两种不同的“临终往生”

两种不同的“临终往生”

修行人若是真正能求生净土,到临终转换时,阿弥陀佛的愿力就能成熟于我等众生的相续中,进而立即遣除一切障碍,立即往生西方极乐世界,面见阿弥陀佛。这是在同一个时间

对境来自心的刻画

对境来自心的刻画

很多贪欲的对镜、嗔恨的对镜,都来自我们内心的刻画。

善用佛法调伏心

善用佛法调伏心

佛法就是用来调伏自心的,修行就是要调伏自心的。现在很多人,无论是以居士的身份修行,还是以出家众的身份修行,刚开始很有信心、很精进,但是越学越懈怠,越修越没有信心

专注闻思修

专注闻思修

专注地闻法,才能生起闻慧;专注地思维,才能生起思慧;专注地修持,才能生起修慧。散乱的心是不可能生起任何智慧的。 ​​​​

通过酒戒谈大乘修行者的发心

通过酒戒谈大乘修行者的发心

人喝酒以后很容易丧失意志,很容易放逸,通过饮酒还会犯其它的戒,所以佛对酒戒的要求特别严。我们这里有很多做生意的人,出于业务上的需要,经常会有应酬,这就要观察自己的发心动机

能对治烦恼就是修行

能对治烦恼就是修行

不管做什么事情,只要能够对治我执、对治烦恼,就是修行。

恶语为什么有非常严重的罪过?

恶语为什么有非常严重的罪过?

不说恶语,多说悦耳语,说别人喜欢听的,听了高兴的话,这样自己生生世世也能得到好的果报,能听到好听的话,不会有人对你恶语,时刻都会有人让你心情愉快,让你快乐,多好啊!

欲利己先利人

欲利己先利人

希望得到别人的支持,就多帮助他们;希望得到别人的功德,就多随喜他们。

哪些业果会在今生成熟?

哪些业果会在今生成熟?

很多人修行都希望善业能够现世现报,恶业不要现世现报。所以我们做善业的时候,尽量选择殊胜的对境,尤其是要调整自己的发心动机,让发心变得强烈。如果烦恼习气牵引

从此踏上光明大道

从此踏上光明大道

虽然学佛的路很漫长,但是自从你踏上这条路开始,就已经光明遍覆。

磕破凡夫的蛋壳

磕破凡夫的蛋壳

光明大圆满法主要是指大圆满正行。大圆满正行只有彻却和托噶。“彻却”是立断——立即断除所有的妄念,“托噶”是顿超——顿时超出三界轮回,二者都没有次第。

恶趣的痛苦比挫折更可怕

恶趣的痛苦比挫折更可怕

我们遇到一点点挫折心里就感到厌烦,遭受一点点灾难就惶恐不安,但是恶趣痛苦会远超于此。不要忘记,我们还有很多业障没有消除。

中阴身投胎的秘密

中阴身投胎的秘密

我们也有净土法门,能不能往生主要看自己求生净土的心是不是真实的,是不是诚心诚意。若是如此,那么往生净土没问题。如果你不是真心实意,诚心诚意的,就有问题了

领悟痛苦的因

领悟痛苦的因

人在不愉快的时候,往往能体现出心里最执着的东西。不要错过这个机会哦! ​​​​

得到一切善神护法护持的善巧方便

得到一切善神护法护持的善巧方便

我们现在主要供的是四大护法——格萨尔王、一髻佛母、ra合拉和多吉拉巴。一髻佛母、ra合拉和多吉拉巴是宁提派的三大护法,他们专门护持大圆满法,护持修习大圆满法的瑜珈士和修行者。

事事不离佛法

事事不离佛法

观察和判断事情的时候,要看是否利于解脱,是否利于众生。如果因为它对解脱有利,对众生有利,因此而愿意去做,这叫不离佛法,这叫修行。 ​​​​

这样往生很容易

这样往生很容易

若是我们真正把死亡当作一件大事,时时能思维死亡,这样,我们活得自然就轻松,自然就自在。若是能对死亡做好准备,我们的功德、福德自然就圆满了。

对一人难慈,何以慈众生

对一人难慈,何以慈众生

​对“一切众生”发慈悲心好像很容易,对身边的人发慈悲心却很难。其实没有对一个众生的慈悲,也就没有对一切众生的慈悲。

婚姻幸福不仅靠“三观”

婚姻幸福不仅靠“三观”

现在的人找伴侣都特别强调“三观”。但如果双方的动机都是相互利用,没有真正的信任,不去换位思考,哪怕“三观”再一致也不会有真正的幸福。 ​​​

找到病根,换一个不易生病的“体质”

找到病根,换一个不易生病的“体质”

有病,好事;有磨难,好事。你能把握住的话,不是有病,这是去病。因为这个病本来就有,现在你通过修行发现了,你能把握住的话,这就是消业的机会,还债的机会,修行的机会

求而不修,烦恼难除

求而不修,烦恼难除

把成功的希望寄托于佛陀的关怀,把解脱的希望寄托于上师的神通,这是对佛法最大的误解。求而不修,烦恼难除。 ​​​

永远与您在一起|纪念法王如意宝诞辰

永远与您在一起|纪念法王如意宝诞辰

愿我们能在无上大圆满法璀璨光辉的照耀下,在法王无处不在的加持之下,为利益一切如母有情,而誓愿精进修持,将清净和珍贵的法脉延续下去,利益更多众生,以此报答他的恩德。

名利地位终成空

名利地位终成空

我们所依恋的美貌、名声、财富、地位,在生死之际,毫无用处。不要到临终时才意识到这一点。 ​​​

关于转凡成圣,有个弯道超车的机会

关于转凡成圣,有个弯道超车的机会

现在不止六个月或者六年,已经很多年了我们还在原地踏步,没有任何进展和收获,究其原因就是没有遵从上师如意宝的教言,没有珍惜缘分和法宝,不知晓这其中需要巨大的福报。

不应以人身辜负自己

不应以人身辜负自己

当我们有健康的身体时,无论如何都应当用它来造善业。因为这个身体本身,就是依靠往昔无量的善业换来的。 ​​​

龙抬头|盘点佛门龙族大咖

龙抬头|盘点佛门龙族大咖

龙族与佛教有着密切的关系,不管是不是佛教徒,很多人对“天龙八部”这个词并不陌生,其实天龙八部出自佛经,指的是佛教的八大护法,而龙族就在这个护法天团中占据了一席之地。

你选择看见什么

你选择看见什么

一切事物皆有多面性。执取不利于自己的一面而生恼怒,这是凡夫的习气;观照不利于众生的一面而生慈悯,这是觉者的悲心。 ​​​

前方走来神变月|让你快速心想事成

前方走来神变月|让你快速心想事成

人生短暂,寿命无常,每个人一生遇到神变月的次数很容易就数的出来。抓住这一个月的机遇,让自己勤修善法,迅速积累资粮,获得世出世间的成就才是今生活着最大的意义!

神变月 乘着佛陀的加持

神变月 乘着佛陀的加持

今天是藏历的新年,藏历的正月也是佛教的神变月。由于佛力的加持,神变月中,修任何善法功德都能增长十亿倍。我们积累功德不仅是为了自己的福报,也是为了有能力去利益众生。

珍视每个众生的生命

珍视每个众生的生命

对每一个众生来说,生命都是最珍贵的。你杀害了它的生命,对它来说是最大的伤害,即使你夺走了它所有的拥有,对它的伤害也没有这么大。

唯有善根和福德可以依靠

唯有善根和福德可以依靠

在轮回里,除了自己的善根和福德,没有任何东西是可靠的。不管面对什么,都不要让外境染污自己的心,断除自己的善念。 ​​​

这场始于严冬的修行,终于要迎来春暖花开

这场始于严冬的修行,终于要迎来春暖花开

在这样的一个特殊时期,我们要修法布施,修持自他相换菩提心。这并不是不需要注意卫生,不保护自己,而是不要只想着自己,要多为众生着想。

以专注心开启虚空藏

以专注心开启虚空藏

很多咒语都有非常殊胜的功德,可以去除病魔、消灾免难。关键是我们自心的力量无法集中,或者说禅定的力量不够集中。如果我们有禅定,那么所有的咒语,无论是金刚铠甲心咒还

修慧才是智慧中的“王炸”

修慧才是智慧中的“王炸”

修慧相当于原子弹,威力巨大,所向披靡。虽然刚开始会烦恼丛生,但是通过绵绵密密的修炼,持之以恒就能完胜烦恼,做到在任何对境中都如如不动。修慧很重要,但是修慧的前提是

每个当下的练习

每个当下的练习

一个觉悟者,会把生命的每一个阶段都认真对待,却不会执着生命的每一刻。练习认真对待每个当下,就是练习觉悟。 ​​​

这,才是真正的不负韶华

这,才是真正的不负韶华

因为一切无常,尤其是我们的生命非常脆弱,随时都会死亡。所以在死魔来临之前,要尽快承办解脱大事,争分夺秒。一旦死亡来临而我们还没成就,那就真的凶多吉少。

无我者无畏

无我者无畏

我们的“我执”太强烈,所以一旦有特殊的对境的时候,自然就产生恐惧。如果我们能发愿代受众生的一切疾苦,我执自然就放下了,很多负面情绪也自然就消除了。 ​​​

成为佛菩萨的代言人

成为佛菩萨的代言人

大家在世间,肯定会学习、运用一些知识和技能。如果我们发菩提心,为了众生的安乐而做这些事情,尽己所能地帮助、利益众生,我们就成为了菩萨的化身 。能这样转念,资粮很快 ​​​​

为了做人,你曾经这样艰苦卓绝地努力过

为了做人,你曾经这样艰苦卓绝地努力过

有句话说:“一失人身,万劫难复”,这是讲人身难得的道理,一旦失去了这个人身,就再也得不到了。为什么这样讲呢?人身不是无缘无故得来的,要想得到人身,必须具足相应的条件。

别把恶果留下

别把恶果留下

我们可以为了他人付出,但是不要为了他人造业。为他人付出,得到的善果是自己的;为他人造业,得到的恶果也是自己的。 ​​​

精打细算:到底忍不忍?

精打细算:到底忍不忍?

当他人伤害我们时,我们要修安忍。佛经中讲了沙门四法,即别人打我我不还手,别人骂我我不还口,别人害我我不害别人,别人说我的过失我不说别人的过失。每一个佛门弟子要学习沙门四法

打造坚韧而自由的你

打造坚韧而自由的你

做任何事情想要成功,都需要极其专注,完全投入。修行更是如此。把佛法的精神变成自己的理念,信仰就能成为你力量的源泉。无论面临什么,你都是坚韧而自由的。 ​​​

如愿获得供灯功德

如愿获得供灯功德

万盏法会期间,要进行供水、水、花、香、灯、涂香、食子、乐器八供。供灯、供香、供水的时候,如理如法才有功德。

磨练心态最好的机缘

磨练心态最好的机缘

逆境是磨练心态最好的机缘。越是在困难的时候,还能坚持发心、发愿,为了一切众生的安乐而祈祷、忏悔,越是能积累更大的资粮。 ​​​​

佛系免疫指南:三种根基与精进

佛系免疫指南:三种根基与精进

现在这个时候是多么难得的对境啊,人人都恐慌至极。如果你能从容不迫地面对这一切,利用这个机会去修行,这正是一个让自己脱胎换骨的好机会。

把逆境利用起来

把逆境利用起来

佛法的功德不难得到,佛法的境界也不难证得,难在对世间太依恋,生不起出离心。若是放不下轮回,遭受痛苦也是应该的,因为轮回的本性不离痛苦。如果在遭遇一些对境的时候,

业果无法躲避,业障可以消除

业果无法躲避,业障可以消除

我们很多时候都有烦恼,有痛苦,这些烦恼、痛苦是从哪里来的?我们会找很多原因,但是这都不是真正的。真正的原因是我们有业障,所以有烦恼,继而要感受痛苦。

好好顶礼,它能帮你度过难关

好好顶礼,它能帮你度过难关

我们往往信心不足,尤其是遇到困难、违缘时,极易丧失信念,动摇决心。而顶礼、祈祷就是令我们对佛菩萨、上师、本尊信心具足,并使之坚定不移、持之以恒。首要的是你内心能定下来

佛法都是让人放下的

佛法都是让人放下的

不管对佛法的见解有多么高深,只要他还没有断除对世间的贪执,终究是轮回之因。所有的佛法,都是让人放下的。

揭开“本尊”神秘的面纱

揭开“本尊”神秘的面纱

第一,祈祷本尊实际上是祈祷十方三世一切菩萨;第二,祈祷本尊也是祈祷上师,在这里本尊和上师是浑然一体的。上师和本尊都举足轻重:上师是一切加持的来源,本尊是一切成就的根本

迷失的佛性

迷失的佛性

修行和生活,工作并不矛盾,佛性是我们每个人都具有的,然而人们陷入了繁忙的事务,到处奔走寻求,失落了自我,不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。 ​​​​

尊重每一个生命

尊重每一个生命

每个人的生命,乃至每个众生的生命,对于其本身来说,都是最重要、最珍贵的。爱护、尊重自己和其他众生的生命,下决心不杀害任何一个众生,是一切利乐的源泉。 ​​​

功德在手,抗“疫”无忧——持戒窍诀送给你

功德在手,抗“疫”无忧——持戒窍诀送给你

一个人受戒后做善事的力量非常大,没有受持戒律而修持善法,和在受持戒律的基础上修持善法,两者的功德有天壤之别。没有受持戒律,即使在累劫中修持诸多善法,也不如在受戒的基础

三种布施,让你不失去任何一个积累福报的机会

三种布施,让你不失去任何一个积累福报的机会

在这样一个非常时期,我们应该把心定下来,在生活中切切实实地去行持六度。六度分为布施、持戒、精进、安忍、禅定、智慧。 布施波罗蜜多(布施度)一般又分为三种:财布施、法布施

把吉祥的祝福献给众生

把吉祥的祝福献给众生

我们要精进持咒、修行,为社会、为人类祈祷。祈祷本身也是一种力量,我们无私地为众生祈祷,这个力量将无坚不摧。我们做为大乘佛子,平时就该这样做,在这样一个特殊时期

不要虚度这段光阴

不要虚度这段光阴

求法、修法是很苦的一件事情。控制身体容易,但是守住心难,安住心难,解脱心难。虽然难,但是我们也一定要这样尝试,让心不为贪念所转,不为嗔恚所扰,不为愚痴所覆,

保护好自己,也利益了他人

保护好自己,也利益了他人

为了平安度过这次疫情,戴口罩、勤洗手等这些防护措施,我们都要尽力去做。一是为了自己,二是为了身边的人,三是为了整个社会。这也是一种利他心。这样不仅自己没有烦恼,

危机面前,你“空”得了吗?

危机面前,你“空”得了吗?

平日里,当危险离我们很远时,我们谈论起出离心、菩提心,甚至无我、空性的智慧,好像很容易。一旦临近生老病死的痛苦,才发现最在意的还是这个色身,什么也没有“空”过。

真正的精进如鱼得水

真正的精进如鱼得水

只有你真正懂得了佛法的重要性,才能真正地生起欢喜心,这才是精进啊!若是真的把道理弄明白了,真的具有信心了,精进一点儿都不难。那个时候一切都不是刻意的,也不是勉强的。

宅在家里的修行

宅在家里的修行

最近一段时间,大家都在克服一些习气:喜欢逛街的不能出去,贪执亲友的不能团聚,希望自在的不能如意。能坦然面对这一切,不焦虑,不急迫,不抱怨,这也是一种修行。 ​​​​

假如我只有一天的生命……

假如我只有一天的生命……

我们要用一生一世来行持善法,精进修持佛法。一生一世还是有点长,但若是你把一天当成一世,就很容易把握,也很容易精进起来,这样对自己的修行是有帮助的。

以愿力度脱困境

以愿力度脱困境

众生的业力不可思议,但是我们的善念、愿力、正念的作用也不可思议。一切困难都是暂时的,不经历风雨怎能见彩虹?世界想要发展,人类想要提升,必须要经历这些坎坷和磨难,

了知无常乃本性,淡定从容利众生

了知无常乃本性,淡定从容利众生

无论他高兴还是不高兴,开心还是不开心,愿意理你还是不愿意理你,对你好还是对你不好,你都看成是一种正常的现象,这样任何时候你都能保持内心的平静,心不动摇,这也叫放下。

你敢这样发心吗?

你敢这样发心吗?

我们现在虽然人在屋里,但是心量可以打开,尤其应多发自他相换菩提心:“一切疾病痛苦由我来承担,一切健康快乐给予他人。”大家敢这样发心吗? ​​​​

在家抗“疫”你懈怠了吗?

在家抗“疫”你懈怠了吗?

很多人繁忙的时候,觉得修行的障碍是没有时间。现在有了空闲,可能反倒更加放逸了,甚至无所事事、六神无主。障碍我们修行的,从来都不是对境。 ​​​​

顺利如愿“八吉祥颂”

顺利如愿“八吉祥颂”

做早晚课时,我们为什么首先要念“八吉祥颂”呢?因为它有不可思议的意义。做任何事情、任何善事、任何功德之前,念诵一遍“八吉祥颂”,可以让事情顺利、如愿成就。这是佛说的话。

佛法是心灵的“口罩”

佛法是心灵的“口罩”

戴口罩可以防止身体被病毒侵害,大家对口罩就特别希求。学佛法可以防止心灵被烦恼侵害,大家对佛法也是同样希求吗? ​​​​

劝人学佛也要看机缘

劝人学佛也要看机缘

  佛法是让人开智慧的,所以如果有人劝你学佛你有什么可生气的?有什么不能接受的?难道有智慧不好吗?你之所以会烦恼痛苦就是因为没有智

祝福在疫情中逆行的人间菩萨

祝福在疫情中逆行的人间菩萨

我们的人身是如此珍贵而脆弱,但是很多人仍然愿意为了利益大众而奉献自己。这种精神值得我们赞叹、学习。祝福那些为了保障大家安全而全力付出的人间菩萨顺利吉祥!愿疫情期

分别执着,劳而无功

分别执着,劳而无功

我们想要修成佛,若心里没有平等的见解,不去保持平等的状态,怎么能成佛呢?佛是平等的,平等才是佛,分别不是佛,我们念心咒时也必须要这样念。

念观世音,让我成为你

念观世音,让我成为你

若是你有智慧、有觉悟,到处都是阿弥陀佛和观音菩萨;若是你没有智慧,没有这样觉悟的心态,哪里都没有阿弥陀佛和观音菩萨。若是你有智慧、有觉悟,到处都是阿弥陀佛和观音菩萨。

精进修行,回向有情

精进修行,回向有情

今年的观音九本尊法会,开办在一个比较特殊的时期。希望大家能精进修法,专注观修,猛厉念诵,用心回向,为众生的平安幸福和究竟解脱祈祷。信念的力量无穷无尽,三宝的加持

让隐身的化身佛切换到在线状态

让隐身的化身佛切换到在线状态

我们有一句法语是“用智慧给自己创造美好”,就是告诉我们要学会开心,学会快乐,要做一个乐观者。就算看似没有什么开心的事也要开心,因为一切都是机缘,一切都是我们成就的机会

不执着的状态下也可以认真

不执着的状态下也可以认真

有的人很固执,告诉他别执着要放下,他根本不听,还怀疑:不执着我怎么生活,怎么成家立业啊?你不执着也可以生活,也可以成家立业。虽然不执着,但可以认真;虽然要认真

拜财神灵验的关键是菩提心,怎样才能有菩提心?

拜财神灵验的关键是菩提心,怎样才能有菩提心?

发菩提心的功德利益不可思议,一旦在相续中产生了菩提心,那么解脱成就就在眼前。但菩提心不是谁都可以有的,一个人若要在相续中产生菩提心,需要一些因缘,弥勒菩萨共讲了五个因缘。

无愧于自己的人生

无愧于自己的人生

人们往往在危难临近之时,才珍惜起自己的生命。其实唯有认真学修,降服烦恼,断除执念,掌握自利利他的方法,才无愧于自己的人生。 ​​​​

天天坚持,意义重大

天天坚持,意义重大

有的人虽然偶尔做了很多善根,也做了很大功德,但无法与长期坚持做的功德相比。每次只做一个小时或几分钟,看似善根不大,但是连续下来或变成了相续,力量就非常不可思议。

通过发愿与众生结缘

通过发愿与众生结缘

大乘佛子要通过发愿,与一切众生结善缘。凡是看见、听见、忆念过我的,不管他们对我生起欢喜心,还是生起憎恨心,但愿我时时刻刻都能给予他们安乐,能承办他们的一切愿望。经常这

透过无常找到永恒

透过无常找到永恒

当你真正超越的时候,虽然你一样在世间,一样跟这些人在一起,但那个时候你不会受这些世间法的影响,你的内心里不会有烦恼,任何时候都不会有烦恼,这叫解脱,所以心灵是要超越的。

持咒的方法

持咒的方法

念念不忘上师三宝,才能有坚定不移的信心;念念不忘父母众生,才能有真正的慈悲心。以信心和慈悲心坚定不移地持咒,一定会成就咒语的功德。 ​​​​

成就的窍诀

成就的窍诀

华智仁波切在《自我教言》中讲:“身体恒时应有心,床榻恒时应有身,心中恒时应放松。”若能善加利用时间,把握这个窍诀,调服妄念,也许很快就能成就哦!

为了平安幸福,不要吝惜你的祈祷

为了平安幸福,不要吝惜你的祈祷

我们做任何事情之前都应该首先忆念上师三宝,这样一切都会如愿以偿。我们都希望事事顺利,但却不知道要忆念和祈祷,有的人根本不懂这个道理,有的人虽然明白但不是很深信。

人生如水泡,又如招财树

人生如水泡,又如招财树

人身就像水泡、彩虹一样,随时都会幻灭,不要把它看得太重;人身又像招财树、聚宝盆一样,只要利用得好,会从中得到无限的福报和究竟的解脱,也不要把它看得太轻。 ​​​

家和万事兴

家和万事兴

所谓“家和万事兴”,“家和”也要有一定智慧才能做到。如果你对自己的家人能无私地奉献、付出,还能容纳对方的一些不足,家人之间相处一定会和谐,家庭一定能和睦。 ​​​

做供养要具备六个条件

做供养要具备六个条件

供养首先要有恭敬之心。什么叫恭敬之心?发现、了知佛法僧三宝无漏的功德,然后生起欢喜之心;发现或觉察自己的缺点和毛病,对此有惭愧之心,具足这两个条件叫恭敬心。

新春祝福

新春祝福

寒暑交异,日月更迭,又一个新春如约而至。由于宿世的因缘,我们的生命中铭刻着佛法的印记。不管大家身在哪里,我们的心永远可以在一起。希望大家不要忘记祈祷上师三宝,不

相爱何必要相伤

相爱何必要相伤

我们跟亲人分开会日思夜想,在一起又常常感到心烦。分开了想相见,相见了又想分开;在一起不行,不在一起也不行,这到底是怎么回事呢?这就是贪爱,是自己的自私和贪欲造成的。

断恶行善

断恶行善

佛救度众生的方法,就是让众生断恶行善。你按照佛的教导去做了,才能转变因果。佛让你开悟证悟,你做到了,才能超越因果。除此以外,佛也没有别的办法。 ​​​

红尘滚滚,你还安好?

红尘滚滚,你还安好?

不论是顺境还是逆境,无论是好事还是坏事,无论是成功还是失败,内心始终是平静的,始终是快乐的——这个游戏很好玩,这是一种自然的游戏,但这个游戏很难,如果你会玩了就完全是自在

在一切对境中保持正念

在一切对境中保持正念

我们在一切对境中,都需要提起心中的正念。哪怕是生病需要治疗,也要知道医院、医生和药物以及治疗过程都是佛菩萨的化现,都是药师佛的事业;打针吃药,都是消业除障的方法。

人见人爱的方法

人见人爱的方法

我们总是求佛保佑,佛没有办法,只能让我们受戒,这是佛教给我们唯一的方法,想保护自己就要受戒。我们总是戴着各种护身符,脖子上挂着佛像、金刚橛,其实如果内心不清净,没有受戒

齐心协力除病苦

齐心协力除病苦

嗡巴玛夏瓦热帕的 南巴修 纳嘎南 达雅塔 萨瓦沃热达 哈纳哈纳 班贼纳 RA恰RA恰娑哈! ​​​​

这就是福报圆满的状态

这就是福报圆满的状态

你的福德圆满了,功德圆满了,这就叫成佛。功德在这里指的是智慧。这就是佛法中讲的二资粮,即福德资粮和智慧资粮,二资粮圆满了就成佛了。谁不希望福德智慧圆满啊?其实都希望

平常心

平常心

遇见倒霉的事儿,不要悲观失望;遇见顺心的事儿,不要得意忘形。所谓平常心,就是如此。

业障重的表现

业障重的表现

觉得自己很有修行,这就是业障重的表现。只有看到自己没有修行时,你的业障才减轻。 ​​

智慧没增长,因为禅定没生起

智慧没增长,因为禅定没生起

之所以会这样就是心没有专注、没有禅定造成的。所以说戒是定的基础,定是慧的基础,只有具有禅定的功夫才有闻慧、思慧和修慧,否则是不会有这些智慧的。

勇敢地在红尘中历练

勇敢地在红尘中历练

你知道得越多,接触得越多,修行的对境就越多,进步就越大。作为一个大乘佛子,尤其是一个修密法的人,就是要在对境中修。对境越多进步越快,对境越大修行的成就越大。

内心坚毅即解脱

内心坚毅即解脱

内心怯懦之时,永远要面临轮回;内心坚毅之时,当下即得到解脱。

众生安乐我安乐

众生安乐我安乐

以众生的安乐为自己的安乐,以众生的利益为自己的利益,你就有功德和福报了。 ​​​

放下也可以成为精进的助缘

放下也可以成为精进的助缘

该放的时候放得下,这本身就是精进的助缘,这才是精进。放舍是精进的助缘,精进是成就的根本。可见明理很重要,有智慧很重要。若是有智慧,一切都是方便,都是成就的助缘

业障消除的征兆

业障消除的征兆

如果一个人学佛后,出离心、慈悲心、恭敬心都生起了,说明你的业障正在消除。如果执着越来越深,我慢越来越重,贪心越来越强,那说明你的业障还没有减轻。 ​​​

短暂的休息是为了走更远的路

短暂的休息是为了走更远的路

我们在学法修法的过程中,如果体力衰退,身心疲惫不堪而不具备成办此事的能力时,可以暂时先放一放。你们有没有出现过这样的情况?若体力实在不行就先放一放,体力恢复后再说。

不能等的两件事

不能等的两件事

修行有两件事情不能等,一是清净业障,二是广结善缘。清净业障主要是利益自己,广结善缘主要是利益他人。 ​​​

让勇敢的心成为烦恼的疫苗

让勇敢的心成为烦恼的疫苗

如果自己想解脱,想功德圆满,想真正利益众生,就要去战胜自我,战胜烦恼敌人,如此成就就在眼前,你随时随地都可能成佛。否则即使天天在那求佛菩萨加持和保佑——跪着求,站着求

一切皆无常

一切皆无常

当你明白发生的一切都是正常的,经历的一切都是应该的,就是开悟的时候。 ​​​​

下意识地保护自己的心

下意识地保护自己的心

大家一定要千方百计地通过修安忍去对治烦恼,不要让贪嗔痴等烦恼来侵犯你的相续,要以正知正念守护自己的善根,这才是对自己最好的保护。

有福之人不用忙

有福之人不用忙

若是能积累善根,无论在哪里都一样会有福报、有助缘。无需太多顾虑、太多算计,自然规律就是如此。 ​​​

能发现别人的优点,是自信的表现

能发现别人的优点,是自信的表现

自信能够对治烦恼之“我慢”,二者是相反的。大家观察一下自己是自信还是我慢?若你心里对佛菩萨只有恭敬,对父母众生只有感恩,这样你肯定是自信了

切勿轻伤己

切勿轻伤己

贪欲、嗔恨是对自己最大的伤害,懈怠、懒惰是对自己最大的障碍。 ​​​

心自在了,一切都自在了

心自在了,一切都自在了

佛也一样吃喝拉撒,在表面上也跟凡夫一样,但他内心的境界是不同的,他内心的智慧是超越的。一个智者在面对对境的时候,心是如如不动的,不是心随境动,而是境随心动,这叫大自在。

明明了了修安忍

明明了了修安忍

安忍不是憋着,憋久了会憋出病来。安忍是知道所有的一切都是自心的一种幻化,也是自己业力的一种现前。懂得这个道理,心自然就能在对境中安住了。 ​​​

若能珍惜,我们成就更快更容易

若能珍惜,我们成就更快更容易

现在我们这些学佛人真是太有福报了,若是自己真正懂得珍惜,足不出户就可以通过互联网亲近善知识、听闻佛法,这是大福报啊!

打开心量

打开心量

我们很多痛苦都是因为心的容量不够。把心量打开,把愿发出来,智慧自然就进来了,福报自然就产生了。 ​​​

永恒的教言

永恒的教言

今天是上师如意宝晋美彭措法王圆寂十六周年的日子。“勿失自道,勿扰他心。”这是如佛陀般的上师留给我们的永恒的教言。末法时期,修行的机会来之不易,希望大家珍惜传承,

不要把感觉当做修证的标准

不要把感觉当做修证的标准

一定要坚信、再坚信,不要凭感觉,不要执着这些觉受。若感觉不好就放弃,甚至又去选择别的法门,这就是半途而废,是不会成就的。修行的过程有一些感觉是正常的,就像行路一样。

不可贪执

不可贪执

世间的福报,可享受但不可贪执;修行的善根,可拥有但不可贪执;解脱的安乐,可修证但不可贪执。 ​​​​

心灵之内有矿藏

心灵之内有矿藏

这个贫穷不是指缺少物质财富,而是指缺少心灵上的财富。内心很满足,快乐无比,这是真正的财富。若是内心没有满足感,贪得无厌,即使全世界的财富都归你一个人所有你也不会满足

从未分离的佛性

从未分离的佛性

一切有情与佛性都从未分离。对他人没有信心时,你不会慈悲;对自己没有信心时,你没有快乐。

十六年来,无尽的思念……

十六年来,无尽的思念……

有人可能觉得自己并没有见过上师如意宝,也没有得到过他老人家的传授,这无关紧要 ! 你能遇到他的法脉,能修持他的法门,就说明你跟他有缘,你已经得到他老人家的摄受了。

显现身边的极乐世界

显现身边的极乐世界

有功德就不会有烦恼,有福报就不会有压力。积累清净的善根,修持无漏的善法,才能显现身边的极乐世界。

这本“武功秘籍”你敢不敢修炼

这本“武功秘籍”你敢不敢修炼

佛和上师已经把解脱的方法和窍诀都告诉了我们。不仅给了我们先进的武器,还教给了我们最有效的方法,现在我们就可以运用这些跟烦恼斗争、跟习气作战。

生意经

生意经

做生意的人,不要仅仅为了利润。社会需要各种平台,你创建了适当的平台,以利他心给大众提供方便,这样无论是当下的利润,还是未来的果报,自然就都有了。 ​​​​

此等终身大事,必须谨慎选择

此等终身大事,必须谨慎选择

我们现在动辄就立誓发愿,太草率、太随便了。首先要考虑自己有没有这个能力和机缘,如果暂时没有这个能力,还没有放下,机缘还不成熟,那就先放一放。

一日一世

一日一世

修行要把一天当作一世来对待。晨起是新生,上午过青春,中午为壮年,下午到中年,日暮成老年,入眠已临终,梦境度中阴,再醒复新生。这样思维忆念,才能把握今生。 ​​​​

这种“傲慢”你可以有

这种“傲慢”你可以有

虽然地狱非常可怕,但是我能到地狱里,把那些铁锅都打翻,把整个地狱都搅乱,让那些狱卒们都不知所措!”——这种心态叫自信,也叫我慢。

心甘情愿地接受

心甘情愿地接受

忏悔是心甘情愿、心平气和地接受一切对境,承认一切对境都是由业力而来。当你不动心地接受时,这个业力已经清净了。 ​​​​

与人相处保持适度

与人相处保持适度

我们应该以慈悲和智慧与众生接触,保持适度,既不是贪爱,也不是舍弃。 贪爱则远离了智慧,舍弃则远离了慈悲。 ​​​​

人间是道场

人间是道场

人间是道场,众生是福田。对境是机遇,得失是因缘。

迎新

迎新

今晨旭日的升起,是新年的来临。不仅这一年是新的,每一天也都是新的。我们可以一天天重复相似的生活,但不应重复相同的烦恼和习气。时间从未停留过,我们所经历的一切得失也是如此

有福之人在哪儿都差不了

有福之人在哪儿都差不了

很多时候我们的考虑都是多余的,其实若是能行持善法, 积累善根,无论在哪里都一样会有福报,一样会安乐的,否则你考虑得再多也没有用。

对错误不姑息

对错误不姑息

如果我们对自己的缺点有厌恶、惭愧之心,很快就能改正。我们修行进步很慢,不是因为缺点多,而是每个都不想改。 ​​​

你发不出来菩提心一点都不奇怪

你发不出来菩提心一点都不奇怪

真的,自己所积累的这些业障无量无边、不可思议,自己的这些毛病非常严重,不但不能解脱,还会堕落,要遭受无穷无尽的痛苦……如是思维就容易生起信解,就容易精进起来。

真正的苦修

真正的苦修

真正的苦修,是降伏自己内心的烦恼,降伏自己的习性。这是最不容易做到的事情,却也是真正的修行。

这种好事,明白人谁会放弃啊

这种好事,明白人谁会放弃啊

很多人刚开始很有信心,越往后越没有信心了,这说明你还是没有明白佛理,还是没有真正去修行。若是明白佛理,真有修行了,不可能这样。为什么要灰心退步?这是一条光明大道

错用佛法无药方

错用佛法无药方

佛法是解决问题的,不是制造问题的。学佛是学习让自己在一切对境中不烦恼、不嗔恚的方法。如果把学佛本身当做分别执着、衡量他人的工具,那就没有解药了。

施舍心是可以练出来的

施舍心是可以练出来的

先把一些不值钱、自己执着心不是很强的东西放下,不贪着了,然后再慢慢放下对自己来说最珍贵的东西,最后要能放下对身体的执着。心态都是练出来的。

按部就班,低调修行

按部就班,低调修行

我们虽然需要发大愿,但是修行也需要低调,不能要求太高,一口吃不成胖子。按部就班地来,太急迫容易跌倒。一旦跌倒了,很难再站起来。

用智慧的钥匙打开幸福之门

用智慧的钥匙打开幸福之门

你有智慧了心里就没那么多忧愁,心情好了身体自然就健康了;有佛法有智慧就能保持心态的平静,这样一切自然就平安了;有智慧就没有妄念了,所谓的妄念就是我们经常想的这些

恭敬感恩每个众生

恭敬感恩每个众生

以恭敬心、感恩心去待人接物,去对待身边的每一个众生,解决生活中的每一个问题,这就是积资净障的方法。 ​​​​

为了幸福,遭受一点苦难都是值得的

为了幸福,遭受一点苦难都是值得的

我们认为自己为了修行而承受痛苦,遭受磨难,这还是因为我们没有明白,没有真正修进去。若这样的话的确是有点苦,有点难。但是当我们真正明白了,真正学进去了以后,其实并不难

得一分佛法少一分烦恼

得一分佛法少一分烦恼

得一分佛法少一分烦恼。如果内心的烦恼没有减少、变弱、变清净,说明佛法还是没有利益到你。 ​​​​

让自己具有信心,这是至关重要的

让自己具有信心,这是至关重要的

修行的成就不是靠知识而是靠信心。有文化有知识的人也许更难成就,因为他们的所知障特别重。没有文化的人才容易成就,因为他们思想不复杂,心地单纯。所谓傻人有傻福

放下

放下

把一切的无常都当做正常,不因得到而执着,不因失去而悔恨,这就是放下。

对成佛充满信心

对成佛充满信心

我们得到了人身,遇到了大圆满法,这说明我们已经修到这个程度了,多快啊!大家要有信心,应该非常自信,时时刻刻都等着成佛,等着发光——我什么时候成佛啊?什么时候发光啊?

痛苦来自业

痛苦来自业

没有哪个众生的烦恼痛苦不是由业力导致的。虽然伤害可能是由别人造成的,但业力一定是自己的。 ​​​​

不把业障带到来世

不把业障带到来世

佛门之内有忏悔业障的方法,阎罗殿上没有能贿赂的官员。珍惜每一个忏悔的机会,不要把业障带到来世哦! ​​​​

何必搞得自己这么痛苦

何必搞得自己这么痛苦

修行不能总是不死不活的,你要搞世间的琐事还是要修行现在可以做个决定。要修行就必须放弃世间的琐事,想到达解脱的彼岸就不能贪恋世间,如果二者都想要的话自己也会很痛苦啊

本文专治“拖延症”

本文专治“拖延症”

解脱成佛的事、行善积德的事都往后拖延,这就是同恶懒惰,也叫推延懒惰。 虽然我们今生得到了人身,也得到了学佛修行的机会,但是这个人身和这个机会都是无常的,随时都有失去的可能

源源不断的加持

源源不断的加持

当你把一切显现都当做上师的化现与摄受之时,加持会源源不断地融入你的相续。 ​​​​

超越世间得失

超越世间得失

雄鹰飞在天空之时,可以俯视山川大地。同样,你的境界高了,世间的得失无法障碍你,各种福报、利益也自然就会有。

做众生的仆人

做众生的仆人

诸佛把一切众生都视为亲人,没有丝毫虚伪。因为佛证悟了诸法的真理,他明白在六道轮回的过程中,一切众生都做过他的父母,佛陀已经证悟了这样一个真理,他亲眼看到了,亲身体会了

吉祥如意的人生

吉祥如意的人生

有智慧的人没有困境,有慈悲的人没有绝望。能随缘的人没有坎坷,能忏悔的人没有磨难。 ​​​​

佛最想看你与家人高高兴兴

佛最想看你与家人高高兴兴

佛说一个人若能经常恭敬佛,恭敬众生,这个人就能到达解脱的彼岸,就能圆满。若是要消业积福,既要靠众生,也要靠佛;若是要发菩提心、修菩萨道,既要靠佛,也要靠众生

身安稳,心安静

身安稳,心安静

时光是流淌的,生命是无常的。身安稳下来、心安静下来,这个人身才成为修道的所依。

孩子不听话你再也不用烦恼了

孩子不听话你再也不用烦恼了

怨敌非常难得,如果我们遇到了,如同极其难得的如意宝显现在自己家中一样,应该珍惜。对很多在家居士而言,若孩子不听话,身边的众生不老实,这都是如意宝啊,在自己的家中发现如意宝

消业积福的妙方

消业积福的妙方

慈悲别人的苦果,忏悔自己的苦果,可以迅速消除业障;随喜别人的福报,回向自己的福报,可以迅速圆满资粮。

每一个怨敌都值得珍惜

每一个怨敌都值得珍惜

在世间,我们如果要布施,乞丐等布施的对境有很多,需要我们帮助的众生有很多,并不罕见,也不难遇。但是若要修安忍就不一样了,怨敌等安忍的对境非常罕见和难遇,因此遇到了就要珍惜

继承佛的事业

继承佛的事业

能利益众生的人,才能继承佛的事业,圆满佛的愿望。

对境面前,不要自废武功

对境面前,不要自废武功

修安忍能积累善根和福德,若是生起了嗔恨心,我们之前所积累的善根和福德会立即被摧毁。大家要明白什么叫学佛,什么叫修行,怎样做才能积累善根和福德。

落实教言到实处

落实教言到实处

我们如果觉得佛陀伟大,就应该按照佛陀的教言去行持;如果觉得上师慈悲,就应该按照上师的窍诀去改变自己。否则,最终一定会失望的。

嫉妒的心如此痛苦

嫉妒的心如此痛苦

  年底了,单位评先进没我,奖金也比别人少,心里这滋味……  从小到大,总有人学习成绩比我好、工作能力比我强,乃至家庭孩子、出身长

一切跟随因缘而来

一切跟随因缘而来

一切都是跟随因缘而来。在因上不认真,活得就消极;在果上不随缘,活得就疲惫。 ​​​​

一安住,都有了

一安住,都有了

一安住了,都在这里面。中国的传统文化非常深邃,老子也说过“天地与我同根,万物与我一体”,也是这个道理。当你真正回归自性、修行彻底圆满的时候就是这样,一点都不耽误,就在当下

把握人生

把握人生

我们要把握人生,但不是执着人生。不放弃而认真去做,不执着而随缘去做,清净的果报自然会来。 ​​​​

能启发你内在智慧的都是佛菩萨

能启发你内在智慧的都是佛菩萨

佛菩萨不一定是有形象的——有头、有手、有脚,还拿着法器。凡是能启发我们内在的觉受和本具的觉性的,都可以说是佛菩萨。

佛无处不在

佛无处不在

佛的化身无处不在。只要你有坚定的信念,处处都有佛的化现。要保持这种觉悟的状态,才能究竟圆满。 ​​​​

引爆你内在的能量

引爆你内在的能量

通过自己虔诚心的祈祷引发佛菩萨的能量,这个能量反过来又启发了自身的能量,这是一种能量场的交换,威力超乎想像。满满的能量在你的血液里流动,你肯定会法喜充满。

有福善缘自然来

有福善缘自然来

好好修行,尽量增加自己的福报,了缘还债,以后那些恶缘、逆缘自然就会离开,善缘、助缘自然就会降临在自己的身上。

糊里糊涂地念咒,怎么可能有感应

糊里糊涂地念咒,怎么可能有感应

莲花生大士是三世诸佛的总集,莲师心咒是十方三世一切诸佛的心咒。我们首先要明白这些道理,否则浑浑噩噩糊里糊涂地念,是无法与莲花生大士、与十方三世一切诸佛感应道交的。

幸福人生,痛苦相伴

幸福人生,痛苦相伴

人在一生当中应该经历一些坎坷,最后才能成熟,否则你的人生是不完整的。没有经历痛苦,即使享受再大的福报,也不会觉得幸福。 ​​​​

都是佛,何必分亲疏?

都是佛,何必分亲疏?

如果你的觉悟没有问题,我们念莲花生大士,就是念十方三世一切诸佛,也是在念我们自己的自性。念自性就是回归自性,自己用心去体会自性,以心看心,能看的心和被看的心融为一体了

自心的折射

自心的折射

相续受到染污时,我们能看到的、感受到的一切都是不好的,这些不好的东西都是自心的折射。所以这个时候,不应该进一步起烦恼甚至造业,而要把它当成是调整心态的机会。 ​​​​

成佛的滋味,来体验下?

成佛的滋味,来体验下?

密宗的特点是必须设身处地地去修练,将所在的地方修练成坛城、净土,将自己修练成本尊、佛陀。把这些道理都应用到自己身上,融入到自己的生活中,这样才能练成。密宗大多数是设身处地

爱恨无常

爱恨无常

人与人的关系很无常,没有长久的爱,也没有长久的恨,没有永远的亲友,也没有永远的怨仇,不要太执著。有这种平等心,才会有菩萨心。

上师给你的信息,你收到了吗?

上师给你的信息,你收到了吗?

当你的福德和善根都达到了最高点,犹如一个容器即将满了,这时仅仅依靠上师瑜伽就能成就,这是毋庸置疑的。上师瑜伽就是一个安住的方法和窍诀,通过这个切入点可以安住在自性当中。

不贪世间福

不贪世间福

在你没有真正放下之前,权力、财富、荣誉、恭敬以及神通神变等,这些世间福报都是成就的障碍,不要贪求哦! ​​​​

回归自性的切入点

回归自性的切入点

我们最后真正要回归自性的时候,它也是一个切入点。你的上师就是一个切入点,从这里你就可以切入,切入到自性中安住。这对于我们来说很重要!所以上师是一切皈依处的总集、本体。

处处皆修行

处处皆修行

一个合格的大乘行者,不分身份,不分环境,在哪里都一样可以修行,因为他有调整心态的能力,有降伏恶念、烦恼的能力,内心是坚强而柔韧的。 ​​​​

放不下你的人,是上师

放不下你的人,是上师

当真正瓜熟蒂落时,上师的一个表现或稍一点拨就能见性。所以最后不依靠上师的特殊加持是不行的,都是上师的摄受。上师的一切所为都是佛的事业,因为都是让你消业、积福的。

珍惜此等福报

珍惜此等福报

在这一生当中,我们能够修持正法,修内心的智慧,去唤醒自己的觉性,这不是一般的机缘。此等福报,大家不能不珍惜哦! ​​​​

没有上师特殊的加持,你不可能真正明白

没有上师特殊的加持,你不可能真正明白

没有上师善知识的慈悲摄受,我们不可能有任何功德,也不可能获得佛法的智慧,上师的恩德比佛的恩德还深广。上师的摄受很重要,不要说密宗,显宗也很重视这点。

找准你的敌人

找准你的敌人

把内在的烦恼、我执视为敌人,佛法才能帮到你。

认出你命中的佛

认出你命中的佛

  无上瑜伽尤其是阿底瑜伽里,没有其他的要求,就是要将上师视为法身佛。从自性清净的角度而言,上师确实是佛,法身佛指他的自性,自性肯

根本在于心

根本在于心

有不同的心理状态,就有不同的显现;有不同的显现,就有不同的结果。所有的取舍,根本都在于心。

口头上的忏悔没有用

口头上的忏悔没有用

现在有些人开口闭口都是忏悔,到我这里来也经常说忏悔,这都是口头上的忏悔,没有用!最起码要具足四种对治力才是真正的忏悔。

自然流露的慈悲心

自然流露的慈悲心

有些人说自己开悟了、见性了,却特别自私自利。是否真正见性,就看你的慈悲心是不是特别强烈。那个时候,慈悲心自然而然就流露出来,是控制不了的。 ​​​​

不要怀疑,你就是上上根基者

不要怀疑,你就是上上根基者

一时的状态说明不了什么,如果你精进修行,不去造不该造的恶业(不能破相应的根本戒),有一天一定会茅塞顿开的,那种变化你自己都无法想象。不要对自己丧失信心,你不是一个普通凡夫

解脱是最大的事

解脱是最大的事

趁业力还没有现前之时,转变业力;趁死亡还没有来临之时,准备死亡。解脱是最大的事,不要放逸! ​​​​

不要落入无想禅的陷阱

不要落入无想禅的陷阱

  现在有很多人既不愿意观想,也不愿意磕头、绕佛等,只想在那儿坐着。只打坐也可以,但你不一定是这种根基。首先你有没有见性?心有没有

放下我执是根本

放下我执是根本

成就要靠共修的力量,共修要靠团结的力量。团结要靠恭敬对方,恭敬要靠放下我执。 ​​​​

如果苹果落在你的头上……

如果苹果落在你的头上……

  当年一个苹果从树上落下引起了牛顿的思考,因为他之前积累了很多的知识,然后他在引力方面不断地思维探索,因缘成熟的时候就彻底明白了

无常乃本性

无常乃本性

我们喜欢什么,或者厌恶什么,这也是无常的,随着因缘变化,不要太执着。

如来藏——众生的标配

如来藏——众生的标配

在这个人心浮躁的年代,越来越丰富的物质世界诱惑着我们的内心。为了活得更舒适,更潇洒;获得更多的财富、地位。有时候,我们不得已违背自

深入佛法精髓

深入佛法精髓

我们学的加行虽然内容不难,但是也有很多深刻的含义,穷尽一生都很难思维透彻。我们学佛修行要靠这种全面、深入、细致的精神,才能建立起正知正见。

够不着,也向往

够不着,也向往

大圆满和显宗的禅宗特别相似,可以说是一致的。这些都比较高深,但很多人都喜欢听。虽然够不着,但是也特别喜欢。够不着没有事,暂时向往向往也行。

安忍即是消业

安忍即是消业

修法的过程中,腰酸腿疼都要忍,内心要坚强起来、勇敢起来。为了修行能安忍,这就是消灾、消业。

成佛了,你可能更忙了

成佛了,你可能更忙了

成佛了之后大悲心是非常强烈的,但这是无缘大悲,跟我们不一样。以无缘大悲无碍洞悉利益众生事业就是佛的成所作智。无缘是指不是分别心的范畴,无缘大悲是说这种大悲是本具的。

忏尽业障皆成佛

忏尽业障皆成佛

觉得自己没有过失这就是过失,觉得自己不犯错误这就是错误。业障凡人皆有,忏尽即能成佛。

误解了空性是非常大的罪过

误解了空性是非常大的罪过

”如果你觉得自己已经见性开悟了,然后无恶不作,那你还不如不“开悟”、不“见性”呢 ! 你这不是在拿佛法造业吗?佛也讲过,如果误解了空性是非常大的罪过,不能这样!

用智慧超越业力

用智慧超越业力

心念专注,有定力,立刻会生智慧。有智慧,立刻会超越所有的违缘和障碍。这是佛菩萨的力量,但也是自心的力量

一个人的含金量

一个人的含金量

语不稳重的人,说话没有威力,没有人相信。语稳重的人,语言庄重,平时说话不多,但说出来的都是真话,都是真理,所以大家都喜欢听,而且特别信任他。

见他人过烦恼自己

见他人过烦恼自己

处处找他人的毛病,生起烦恼的是自己。所以这不是智慧的体现,反而是愚痴的体现。 ​​​​

这个境界真的没法说

这个境界真的没法说

  佛有五种智慧:法界性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。  如实通达法界的智慧为法界性智。这个法界是华严宗讲的一真法界

远离分别渐成佛

远离分别渐成佛

佛没有分别心,是平等的。我们有分别心,所以成不了佛。现在我们就要打破这个界限,从所谓的仇人、讨厌的人,这个点上着手修炼。当你真正从心里接受这些人,感恩、恭敬这些人时

厉害了,我的佛!

厉害了,我的佛!

  《大圆满前行引导文》里讲过,化身佛有四种。   第一,殊胜化身佛,如莲花生大士、释迦牟尼佛,是化身佛中比较清净的。  第二,投

净化自己的心灵

净化自己的心灵

少看他人的过患,去消除自己的心理障碍;多看他人的功德,去净化自己的心灵。 ​​​​

如果知道结果,还会不会开始?

如果知道结果,还会不会开始?

  古印度有个叫锡塔的大臣聪明过人,他发明了一种棋,国王十分喜欢,百玩不厌。于是国王决定重赏锡塔,他对锡塔说:你自己选一个赏赐吧,

千里之行,始于足下

千里之行,始于足下

发菩提心时应当以无量无边的众生为对境;行菩萨行时应当以身边有缘的众生为对境。为了所谓的无量功德而放弃眼下的责任,也是一种逃避。

一只鸡引出的时空秘密

一只鸡引出的时空秘密

因果规则本身也是空性,因为是空性才有因果,它们两个是相辅相成的。如果你只修空性,不取舍因果,那你修的也不是真空性,还是要受因果规律的束缚,不可能像佛菩萨那样证得轮回与涅槃

向善的心弥足珍贵

向善的心弥足珍贵

很多学佛人、修行人,虽然也有很多烦恼习气,但至少有改过的心,有向善的心。佛是功德圆满的,我们也想跟佛学,也向往功德圆满,我觉得这才是真正的可贵之处。 ​​​​

有勇气做大事,小事自然成功

有勇气做大事,小事自然成功

一个智者考虑的是长远的利益。对于今生与来世,他会考虑来世的利益;对于眼前和将来,他会考虑将来的利益。俗话说站得高,看得远,有智慧的人目光长远,你有这种勇气,能去做大事

时刻体会佛的存在

时刻体会佛的存在

佛无处不在,无时无刻不在垂念着众生。我们不去忆念佛,却把分别念放在种种的是是非非上面,自寻烦恼。这也是业障的一种体现。 ​​​​

步入人的行列

步入人的行列

有些人一遇到顺境就得意忘形,一遇到逆境就如天塌地陷一般……这种人不是真正的人。只有在顺境中坦然,逆境中淡定的人,才算真正步入了人的行列,之前还不算真正的人。

永不迷失的觉

永不迷失的觉

当心地彻底清净、回归自性之时,无论身在何处,一切显现都是清净的。因为内心的觉受不会迷失,而会永远留存。 ​​​​

显现要靠因缘

显现要靠因缘

万事万物都是空性的,所以可以无碍地显现,但是显现也要靠因缘。观修圣尊、诵持心咒、一心祈祷,就是让佛显现的因缘。只要因缘和合,一切皆有可能。

一切显现都是正常的

一切显现都是正常的

没有魔就没有佛,有魔才有佛。若没有恶,哪来的善?有恶才有善,这些都是相对法,所以没有必要太执着。顺境逆境、好事坏事,一切都视作正常,当你的心不被这些外境动摇时,你就成就了

度众生就不能怕嗔恨和伤害

度众生就不能怕嗔恨和伤害

如果你想接受凡夫,就要接受他们对你的嗔恨和伤害,这才叫真正摄受众生,真正利益众生。如果你只接受他们的优点和好处,那叫贪! 比如因为他有钱而喜欢他、接受他,或者因为他长得好看

心在哪,佛在哪

心在哪,佛在哪

当我们修法时,应当忆念莲花生大士在自己的前上方,正以慈悲之心垂视着自己。如果意念坚定不移,莲花生大士真的就在你的前上方。心念到哪里,佛就在哪里。 ​​​​

从因到果有多远?

从因到果有多远?

因果报应没有什么奥妙之处。它是自然规律,如同农民种地一样,种子同时种下去,结果的时间不一样,善恶因果也是这样。所以大家一定要深信善恶因果,不能只看眼前发生的事情而随意评判

以心看心,回归自性

以心看心,回归自性

念莲花生大士,就是念十方三世一切诸佛,也是在念我们自己的自性。用心去体会自性,以心看心,能看的心和所看的心融为一体,就回归自性了。 ​​​​

善与恶,不能傻傻地分不清

善与恶,不能傻傻地分不清

如果在贪、嗔、痴的状态下,做任何事情都是恶;如果在不贪、不嗔、不痴的状态下,做任何事情都是善。即使密宗最高的境界也是一样,这是大乘、小乘、显宗、密宗共同的善恶标准。

清净心可感化世界

清净心可感化世界

当你的心足够坚定的时候,完全可以改变自我;当你的心足够清净的时候,完全可以感化世界。 ​​​​

天降月法会殊胜

天降月法会殊胜

我们有很多美好的愿望,想圆成佛道,想利益有情,但这一切离开精进的修持是不可能得到的。值此天降月,希望大家能抽出时间到网络共修讲堂参加莲师法会,通过实修仪轨体悟佛菩萨的境

我们毕生追求的,仅此而已

我们毕生追求的,仅此而已

为了暂时的所谓“利益”这样伤害自己值得吗?这都是彻底的颠倒之举。仔细观察一下这些人的所作所为,真是愚不可及!所以我们应该悲悯,不应该嗔恨;应该同情,不应该伤害。

反省是最好的修行

反省是最好的修行

你们应该好好反省自己,自我反省是最好的修行。对一个懂得忏悔的人而言,解脱是有希望的。修行的过程就是一个知错改错的过程,是一个忏悔的过程,是一个自我反省的过程。

有傲慢难提升

有傲慢难提升

把自己的优点看得特别重,把自己的缺点看得非常轻,当下会产生嫉妒、傲慢的情绪,未来也难以提升自己。 ​​​​

论典不是谁都能造的

论典不是谁都能造的

其实,不是什么著作都可以称为论典的,首先对造论者是有要求的:最好是现量见到了诸法的究竟实相,只有登地以上的菩萨才有造论的能力和资格;其次是面见本尊,已经得到了本尊的摄受

厚积薄发

厚积薄发

牛顿见到苹果落下而发现万有引力,释迦牟尼佛夜睹明星而悟道,这不是苹果和星星的功劳,而是源于内在的充分积累。没有积累,而妄想从外境上得到加持,只能迎来失望。 ​​​​

解脱、圆满自己的方法

解脱、圆满自己的方法

自私自利是一切烦恼和痛苦的根源。你的福德和智慧为什么达不到圆满?就是因为自私自利。如果你能利益众生,能为众生着想,你就可以解脱烦恼,圆满自己。这都是方法啊!

长养法身

长养法身

吃下的食物不能消化,会成为身体的负担;学习的佛法不能消化,会成为修行的负担。学以致用,把佛理变成相续中的营养,才能长养法身。 ​​​​

与烦恼抗争

与烦恼抗争

在世间,不敢挑战自己的人,不可能有大成就。修行也是如此,在烦恼习气面前总是退让,不敢抗争,哪怕是佛陀亲自降临,也只能惋惜而已。

观察,观察,再观察

观察,观察,再观察

我们做一件事情首先要仔细观察:该做还是不该做?能做好还是不能做好?有些事情是不应该做的,有些是应该做的,但能不能做好还不确定。有的你能做好,有的你不能做好,对此要仔细观察

消除与佛的距离

消除与佛的距离

佛跟我们本来是没有距离的。我们心有分别,于是有了距离。这个距离是我们自己造成的。 ​​​​

坦然接受一切伤害

坦然接受一切伤害

“如是因,如是果,不造不受,自造自受。”你把这几句话搞清楚、弄明白了,当面对痛苦和伤害的时候就完全可以做到心平气和,心甘情愿。如果你真正证悟了缘起性空的真谛,就更不用说了

认识痛苦的功德

认识痛苦的功德

若能生起惭愧心;承认错误也是一种功德;若能生起出离心,认识痛苦也是一种功德。 ​​​​

冤冤相报,轮回几时休?

冤冤相报,轮回几时休?

当遇到有人伤害自己这些对境时,你就知道这是自己往昔所造的业,是跟他结的恶缘,这时你的心里不会有嗔恨,只会有惭愧。若是你念一转,心里忏悔,这个缘当下就了了。

利益众生得佛加持

利益众生得佛加持

佛唯一的愿望和事业是利益众生。我们若能利益众生,就已经获得了佛的加持。

痛苦的功德

痛苦的功德

当我们遭受痛苦的时候,也许会很郁闷,甚至觉得天塌地陷一般地陷入绝望,其实这是错误的。伤害或痛苦也有很多功德,这些是无价之宝。

掌控自心

掌控自心

我们应当掌控心,而不应被心掌控;我们应当出离轮回,而不应被轮回出离。

没有按计划成就?因为没有按计划学修

没有按计划成就?因为没有按计划学修

我们若是能跟烦恼习气作战,消灭它们,就能获得永恒的安乐,究竟的果位。当你在心里这样忆念时,所谓的艰难困苦就吓不倒你了,你不再把它们当回事,你的内心坚强起来了,苦就不是苦

学以致用

学以致用

学了佛法以后若能学以致用,佛法绝对可以帮你解决一切烦恼,甚至成为你的生产力。若是纸上谈兵,佛法本身也会变成压力,变成负担。

圆满一切福报的必经之路

圆满一切福报的必经之路

善行好比梯子,快乐、名誉和利益好比无量殿堂,登上行善的梯子,再有善神护法的提携,他们在上面拉你,你很快就能到达“利乐誉”的无量殿堂。快乐、名声很快就得到,一切垂手可得

福德具足业障消

福德具足业障消

大家都希望早日消除业障,但是如果不积累善根、不积累福德,仅仅靠忏悔,业障也是很难消掉的。善根、福德深厚的人,才能清净业障。 ​​​​

既然要造反,就要勇敢点

既然要造反,就要勇敢点

学佛修行也是一场战争,是与自己的烦恼习气作战。之前我们是顺从烦恼习气,听从它的指挥,现在我们要学佛修行了,所以就要造反,就是要跟这些烦恼习气作战。

放下自我是关键

放下自我是关键

远离琐事,卸除责任,这并不一定是放下。真正的放下是放下自我。若没有放下自我,等于什么都没有放下。

经历千辛万苦,内心依然清净明了

经历千辛万苦,内心依然清净明了

真正的苦修是什么?是降伏自己内心的烦恼,降伏自己的习性。这不容易做到,很难啊,这才叫苦。没有吃穿,住山洞森林,这都不叫苦,也不叫苦修。

用错佛法

用错佛法

苦乐、得失是世间法,佛法是出世间法。打算用佛法来实现种欲求,这就叫南辕北辙。 ​​​​

善待你身边无形的众生

善待你身边无形的众生

也许也有冤亲债主来找你,这也是你的有缘众生,你也可以善待他,这样就可以化解怨恨。无论是人与人之间,还是人与神之间,不是要搞冲突,而是要化解怨恨。

超越顺境

超越顺境

在逆境中生起想解脱的心不难,难的是在顺境中也能坚定出离之念。被对境束缚,在命运的十字路口摇摆不定,所以虽然很辛苦的修行,但是并没有离解脱更近一些。 ​​​​

很遗憾,你感知的一切都是错觉

很遗憾,你感知的一切都是错觉

不要依自己的分别心,不要依自己的观点,这些都是错误的。为什么说要破除我执、放下自我呢?就是这个意思,你所感知的一切都是错觉。

做众生的福田

做众生的福田

我们要注意表法,好的表法也是度化众生的一种善巧。同时,让众生赞扬,自己就成了众生的福田。我们有一定的修行,有一定的境界的时候,要做众生的福田。

不变是因果

不变是因果

世界上最不稳定的是环境的迁变,最稳定的是因果的规律。不要因为外境的动摇,而退失了自己向善的道心。

依教奉行是最大的报恩

依教奉行是最大的报恩

我们要知恩报恩,这是一切功德的根本。知恩报恩是做人的原则,也是做人的标准。作为弟子,对上师没有花言巧语,没有供养礼拜,这都没有事,主要是要听话,依教奉行,这就是最大的报恩

坚定信念,难题自解

坚定信念,难题自解

当你发心不到位的时候,违缘障碍会特别多。若有一个坚定的信念,很多问题自然就迎刃而解了。 ​​​​

要有相似的空性见

要有相似的空性见

我们可以在心里这样观想:这都是无我的,都是无自性的。自性是空的,才会有这些显现;若是不空,就不会显现这一切。自己虽然还没有证悟,还没有达到那样的境界,但要相信。

愿今生令业果穷尽

愿今生令业果穷尽

我们往昔所造之罪业,若是今生能在身心上成熟,令业果穷尽,这也是一种幸事。否则,将来带到恶趣里,那是不堪想象的。

娇弱的内心最痛苦

娇弱的内心最痛苦

我们在遭遇严寒酷暑、狂风大作、重病缠身、被人束缚殴打等等时,觉得天塌了,地陷了,大难临头了……其实这个时候不能娇弱,越娇弱越会增加自己内心的痛苦。

有信心更勇敢

有信心更勇敢

遇事不要心慌,要相信上师三宝的加持力量,时时祈祷,这样内心就会变得很勇敢、平静而稳定。 ​​​​

有这种预兆你就危险了

有这种预兆你就危险了

其实我们学佛修行还没有成为习惯,若成为习惯就不难了。我们如果真正明理、生起信心了,无论是做课还是打坐,都是享受啊,怎么会是受苦,怎么变成压力了呢?

烦恼习气早觉察

烦恼习气早觉察

能敏锐地察觉到自己的烦恼和习气,并生起惭愧心,这是一个好的开始。 ​​​​

如彩虹般难以追逐的名誉

如彩虹般难以追逐的名誉

凡夫都是这样,懂点事就开始追求名誉,都喜欢名誉,不择手段地去争取。但是越追反而离得越远,就像小孩子追逐彩虹一般,看似很近,但始终追不到。

有放逸心难静

有放逸心难静

有些人认为自己心是好的,是清净的,于是就不顾行为,不注意言谈举止,甚至不顾对方的感受。其实这本身就是一种放逸,心是不会清净的。

做上等人

做上等人

上等、中等、下等人都是由自己的行为排位的,都是由自己的行为决定的。没有人操纵,没有人安排。若是你想获得他人的信任或尊重,就学高尚的行为,在仁义道德方面努力做好,这样就可以

衡量他人,污染自己

衡量他人,污染自己

衡量他人过失时,自己的相续就被污染了。这时应当立即忏悔,而不是生起怨恨之心。

这个形形色色的世界,出自谁之手?

这个形形色色的世界,出自谁之手?

这个器世间是由谁制造的?并非是由谁制造的,各种各样的苦乐与贤劣器世间等均是由一切众生的善不善业产生的。

语言随顺他人

语言随顺他人

一般情况下,语言应当随顺他人,这样自他都会欢喜;尤其是金刚道友之间,更要和合,不能总是争执。很多业都是由口而造的,一定要谨慎。

有些苦,你值得去承受

有些苦,你值得去承受

而我们为了学佛修行遭受一点痛苦和灾难是非常值得、非常有意义的。在修行的过程中有一些磨难和艰辛是好事,学佛修行的过程越艰难,你的业障消得越快,成就越快。

一切功德的来源

一切功德的来源

感恩心是一切功德的来源。对三宝感恩,随时随地都会生起惭愧;对众生感恩,随时随地都会生起欢喜。

遭遇任何事,莫扰欢喜心

遭遇任何事,莫扰欢喜心

无论我们遇到什么样的对境,遇到什么事情,都不应该扰乱自己欢喜的心情,不要让自己不愉快,要保护这种欢喜与平静的心态。若能如此,再多的敌人、再大的灾难都伤害不了你。

最好的忏悔机会

最好的忏悔机会

我们所感知、认识到的一切,都是内心境界的投射。当我们经历挫折、遭遇逆境时,是最好的忏悔机会。 ​​​​

用智慧摄持的善根是最安全的

用智慧摄持的善根是最安全的

保护自己的善根尤为重要,怎么保护?最好有无我和空性的智慧,用智慧来摄持的善根是最安全的。若是没有这样的智慧,就要好好做回向。回向也要具足两个条件,或者具备二利。

放下自己

放下自己

放下自己,自然就能感染他人;做好自己,自然就能利益他人。 ​​​​

关于人类的起源,一个截然不同的说法

关于人类的起源,一个截然不同的说法

一禅天的众生也是一样,三尽后会投生到欲界六天,这样慢慢往下,南瞻部洲就有了人类。按小乘《阿毗达磨俱舍论》的观点,人类应该是从天界,于福尽、业尽、寿尽后投生下来的。

活出自我

活出自我

把自己管好,别活在别人的眼光下。装得很潇洒,心里却都是痛苦和压力、矛盾和冲突,这样活着肯定会痛苦。 ​​​​

在这些地方,长寿是非常可怕的事情

在这些地方,长寿是非常可怕的事情

我们现在就要精进起来,不要让自己堕落恶趣,尤其是不要堕落地狱。一旦堕落真的是出脱无期,虽然讲有出来的时候,但那只是个概念,实际上很难出来。除非有一些特殊的因缘。

离开对境无法成就

离开对境无法成就

积累资粮、净除罪障,不能离开对境。业力现前了,才可以转变业力;有错综复杂的关系,才可以磨炼自己。离开对境我们无法成就。

你积累的是哪一种善根?

你积累的是哪一种善根?

一般来说,善根有随福德分善根、随解脱分善根和大乘善法。你所行持的善法、所积累的善根都包括在这三种善根里,无论你修的是禅宗还是大圆满,你积累的善根不会超过这个范畴。

勿拿己尺量他人

勿拿己尺量他人

将自己衡量是非的标准用在他人身上,必然会引发烦恼和分歧。

我们今生来世一切的安乐都靠它

我们今生来世一切的安乐都靠它

我们想得到人天的福报,不是靠神,也不是靠佛,而是要靠自己的善根,解脱成佛也是一样。大家真的要明白善根的重要,自己要尽量地积累善根,更要尽力地保护自己的善根。

对自己的因果负责

对自己的因果负责

一个特别在意他人对自己评价的人,往往会多感受很多心灵上的痛苦。其实他人的评论只是代表他的见解或心态,我们只需要对自己的因果负责就可以了。 ​​​​

为人处事把握中道

为人处事把握中道

若是我们为人处事的过程当中能够把握分寸、能够保持适度的话,很多问题、很多烦恼都不会产生。但是由于我们不会运用智慧,不会把握中道,自己给自己制造了很多违缘。

佛的智慧是通达无碍的

佛的智慧是通达无碍的

我们不是崇拜佛才这么讲的,因为佛的智慧是通达无碍的,怎么讲都是通的,怎么讲都是对的,这才是究竟的智慧。从不同的角度去看这个世界,都是通的,没有不通的;不同的角度讲都是对的

修行如上战场

修行如上战场

我们从学佛修行的那天开始,就意味着上了沙场,结局只有两种,要么是胜利,要么是失败。不仅没能降伏烦恼习气,反而被其牵引、控制,那我们就是个失败者,轮回的深渊就是我们的下场。

修行如月亮之盈亏

修行如月亮之盈亏

降伏内心的烦恼是个艰难的过程,就像月亮的盈亏,从十六开始到三十,逐渐见不到月光,但是从初一开始就有月牙了,光明初现了。慢慢到十五圆满的月亮,象征着福德和智慧二资圆满

改变现在,影响未来

改变现在,影响未来

吃饭谁吃谁饱,业果谁种谁得。能够积极地通过改变自己的现在而影响未来,这样的人生必定充满福报和善缘。

颠倒的人生没有快乐可言

颠倒的人生没有快乐可言

现在很多人成家后才知道,原来这也是个火坑,也只有痛苦没有安乐啊!这是肯定的,两个凡夫在一起能有快乐吗?双方的我执我见都很重,互不相让,这样怎么会和谐?怎么会有幸福和快乐呢

消业积福最重要

消业积福最重要

我们可以学中观、学般若,这是很究竟的境界,但是修空性没有一步登天的。对于我们来说,最重要的就是消业积福。资粮具足了,以此为阶梯,才会真正证得空性。 ​​​​

把善神护法吸引到你身边

把善神护法吸引到你身边

若是有稳重、正直、慈悲、信心等功德,善神护法自然就会保护你。若自己没有这些功德,即使天天供赞,天天祈求,也没有用,善天护法也不会保佑你的,所以这两者应该是相辅相成的。

让觉性的光芒更长久

让觉性的光芒更长久

其实,自性很简单,并不复杂,但是你要有善根和福德,才能见到。一刹那的善根、福德也许也能令你见到一点,但还是很模糊,没有看清楚就错过了。这时就要……

跨越十万亿佛土的距离

跨越十万亿佛土的距离

我们修佛的过程就是认知佛的过程,刚开始佛在十万亿国土之外,离我们很远,对有些人就要这样讲,就要这样“骗”:在离你很远的十万亿国土之外,有个地方叫西方极乐世界,那里很美啊

忏悔罪业毫无保留

忏悔罪业毫无保留

我们忏悔罪业的时候,如果有一个愿力:从今以后纵欲命难也不再造这样的恶业!这个愿力本身就有强大的力量,就能超越业力。但我们总是对恶业有所保留,所以业障也很难忏除。

生命就像昙花一样短暂

生命就像昙花一样短暂

春夏秋冬,花草树木,喜怒哀乐,贫富贵贱,世间所有的一切都在向我们演示着万事万物无常的本性。一切都是无常的、一切都不是长久的,特别是生老病死,更是无常的。

依止上师,你要有这九种心

依止上师,你要有这九种心

《华严经》中讲了善财童子依止善知识的方式和方法,我们就是要以这种方式方法去依止善知识。一共有九种。

凡夫的特质

凡夫的特质

看不起其他人,说明你没有慈悲心;看不惯其他人,说明你没有空性见——这是一个凡夫的特质。凡夫之间,又何必相互轻视呢? ​​​​

这么妙的法,你为什么不高兴地跳起来?

这么妙的法,你为什么不高兴地跳起来?

普贤菩萨安住于不可思议的解脱境界,给善财童子讲一切菩萨犹如烟海般的行愿,也就是普贤行愿。善财童子听了“踊跃无量”,欢喜得跳起来,其他很多菩萨、阿罗汉及人和非人等众也都欢喜

慈悲心是超越的语言

慈悲心是超越的语言

慈悲心是一种超越的语言。当你发起一个慈悲心的时候,你会发现,与他人沟通、合作是很容易的。 ​​​​

最高级的享受

最高级的享受

你们闻法和修法的时候,若是能进入状态,内心真正有法喜,就不会有压力。有人说每天四座修法坚持不了,说明你根本没有进入状态。若是心真正能专注,进入状态,那是一种完全放松的状态

把握现在才有未来

把握现在才有未来

我们常说一生一世都要学修,但总是抓不住一朝一夕;我们常说所有功德都要圆满,但总是抓不住一点一滴。对于把握不住现在的人来说,没有未来也不可能有任何奇迹。 ​​​​

上师善知识不是谁都可以当的

上师善知识不是谁都可以当的

作为大乘的善知识或菩萨,必须能通过各种善巧方便摄受弟子,有接引众生的能力,否则就无法利益众生。这些是上师善知识的法相,首先要通过这些标准仔细观察、慎重考虑,不能盲目依止

放下面子

放下面子

很多时候我们修行没有进展,就是因为把面子看得太重了。在乎别人的看法,在意自己的人设,怎么可能改正缺点、破除我执呢? ​​​​

感化众生要靠慈悲和智慧

感化众生要靠慈悲和智慧

演讲不容易啊,演讲和演讲不一样,鹦鹉学舌谁都会,纸上谈兵没有难度,但是真正的演讲是以慈悲心和智慧摄持的。大慈大悲,大彻大悟,那种力量不得了,真正能净化众生的心灵。

不发空愿

不发空愿

发菩提心不能仅仅说大话、发空愿,要从身边的众生做起,尤其是多看看那些令你不太顺心、不太满意的人。离开这些人,哪有“所化众生”? ​​​​

摄受别人要自身稳重

摄受别人要自身稳重

自己的身口意稳重,才能摄受别人;自己的身口意清净,才能感染别人。 ​​​​

怎样才是有戒定慧的功德

怎样才是有戒定慧的功德

戒定慧三学也都是一体的。若戒学功德圆满了,定学和慧学的功德也会圆满;若定学功德圆满了,戒学和慧学的功德也会圆满;若慧学功德圆满了,定学和戒学的功德也会圆满。

把睡眠变成光明

把睡眠变成光明

很多人精神压力大,晚上容易失眠。你睡前放松心情,把上师三宝观想在心间,给你加持发光,很快就会入睡。这样睡眠就会变成光明。 ​​​​

供养经书的功德不可思议

供养经书的功德不可思议

供养经书,尤其是供养《普贤行愿品》的功德利益是不可思议的,暂时或究竟的一切行愿都能够圆满实现。

断烦恼真勇士

断烦恼真勇士

真正有能力的人,未必是积累多少财富,学过多少知识,而是随时随地可以摆脱烦恼的束缚,让正能量充满自己的心。

把心调到平等的频道

把心调到平等的频道

在别人读诵或宣讲《普贤行愿品》的时候,要用心谛听,即以恭敬心、以信心来听。有恭敬心、信心才有谛听,真正的谛听是放下心态,放下妄念,否则很难得到真正的法益。

珍惜唯一的机会

珍惜唯一的机会

世间的琐事无休无止,永远不会有顾全的时候。我们可以生活,可以工作,但是修行的机会不能错过。用有限的生命承办无限的慧命,这个机会是唯一的。

不如法修行,处处是障碍

不如法修行,处处是障碍

现在有的人学佛修行,处处有障碍,处处有违缘,这都是自己没有佛法、缺少智慧的缘故,也可以说是学佛修行不如法造成的。

成就的关键是决心

成就的关键是决心

如果你能下决心累生累世为了众生修行、为了众生付出,也许功德很快就圆满了,成就就在眼前了。障碍我们成就的从来也不是时间,而是决心本身。

佛法和智慧是一体的

佛法和智慧是一体的

如果你没有恭敬心,佛法也会变成知识。若是佛法变成了知识,那就变味儿了,就不是真正的佛法了。看似是佛法,实际是假的。佛法和智慧是捆在一起的,也可以说是一体的,这是绝对的。

有智慧的安忍

有智慧的安忍

和世间的忍耐不同,佛教的安忍并不是退缩,更不是伺机报复,而是在提升自己的境界,增长自己的资粮,培养对众生的慈悲之心。有智慧的安忍,不仅可以化解宿世的怨恨,更可以

精进学修就是在利益众生

精进学修就是在利益众生

大家都可以利益众生,都可以转法轮,但是首先自己要修好,要让自己有这个能力。利益众生有直接和间接两种方式,现在你精进刻苦地学修,就是在间接地利益众生。

佛法从恭敬中来

佛法从恭敬中来

通过网络学习佛法虽然方便,但是如果没有恭敬和希求之心,仍然不可能获得佛法。 ​​​​

把握现在,未来可期

把握现在,未来可期

修行虽然是修来世的福报乃至解脱,但是不用智慧解决今生的烦恼,来世也不可能凭空获取功德。只有把握住现在,未来才可期寄。 ​​​​

见解上差这一点,功德差别很大

见解上差这一点,功德差别很大

我们讲中观的时候也讲过,基是二谛双运,道是二资双运,果是二身双运,都不离双运。道是二资双运,不但要积累福德资粮还要积累智慧资粮,即做任何善事时,都要站在三轮体空的角度

心一坚定,光明立即现前

心一坚定,光明立即现前

普贤行愿就是这个因。好好行持普贤行愿,就可以永远地解脱烦恼和痛苦,福德和智慧都能达到最圆满。若是真的明白了、深信了,不用说七天七夜不吃不睡,就是一生当中不吃不睡都可以

水静月现

水静月现

得不到佛的加持,并非是与佛距离遥远,而是我们没有一颗宁静稳定的心。只要水面平静,再高远的月亮也能呈现倒影。

我们唯一的出路

我们唯一的出路

人人都不愿意感受痛苦,都希望自己的福德和智慧能究竟圆满。不仅是人,一切众生都有这个心愿,都在追求这样的结果。现在要相信,唯一能达到这个目的的就是普贤行愿,就是大乘妙道

正确使用佛法

正确使用佛法

用佛法衡量自己是减少烦恼的方法,用佛法衡量别人是增加烦恼的方法。

不要把珍贵的善根浪费了

不要把珍贵的善根浪费了

我们在修习《普贤行愿品》的过程中,得到了无量无边的善根和福德,现在都要做回向,将所有的善根福德都毫无保留、不折不扣地全部回向——“我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向。”

无分别的利他

无分别的利他

我们为他人付出,如果都是随顺自己的想法和习惯去做的话,这不叫奉献,也不是修行,因为没有对治我执烦恼。把众生的利益与解脱放在首位,不夹杂自己的分别念,才有真正自利利他。

只有弘法,才能利生

只有弘法,才能利生

总之,我们要将自己的身体、受用和善根都用来利益众生,帮助别人。要断掉对善根、受用和身体的贪着,这对自己来说也是一种修炼,也可以用这种方式去利益众生。

慈悲与智慧

慈悲与智慧

能处处为他人着想,就是慈悲;能从他人的角度考虑问题,就是智慧。 ​​​​

打坐时的违缘障碍

打坐时的违缘障碍

我们打坐修法时,要么内收,没几分钟就晕沉了;要么外散,心跑到别处去了——总是无法进入状态。其实这就是违缘障碍。如果能一心祈祷上师三宝,就可以遣除违缘哦! ​​​​

没有智慧,佛法对你就是一个神话

没有智慧,佛法对你就是一个神话

为什么很多人把佛法当成神话,把佛当成神?就是因为这个。若是没有智慧,确实像在讲神话一样,佛确实就像神仙一样,其实两者截然不同。神仙没有超越六道,佛是超越六道的。

变困难为动力

变困难为动力

能把逆境转变为成就的资粮,能把困难转变为解脱的动力,这是有修行。 ​​​​

什么消业方法最厉害?

什么消业方法最厉害?

“一念速疾皆消灭”: 你若能念诵《普贤行愿品》,一念当中,一切罪业迅速息灭。此处以“五无间罪”泛指一切罪恶,因为五无间罪是最严重的罪业,所以拿它来代表

虔诚

虔诚

虔诚和迷信是不同的。了知佛的慈悲和智慧,相信佛在你的头顶上方,对此深信不疑,并生起无限的欢喜,这就是虔诚。

一旦结上恶缘,很难自拔

一旦结上恶缘,很难自拔

为什么这段偈颂的第一句就是“即常远离恶知识”?因为这很重要。以前讲过,大家不要盲目地去接触,一旦结上了恶缘,很难自拔啊!

细节决定成败

细节决定成败

观察一个人是否有修行、是否有境界,可以看他对微小的恶业是否注意防范,对微小的善业是否乐于奉行。

要想学有所成,必须好好发愿

要想学有所成,必须好好发愿

大家应该发自内心地发心发愿:“愿我所学的这些知识都能成为利益众生的一种方便。”如果这样做,将来这些知识都能用上,而且一定能利益和帮助很多众生。

放下自我,领受加持

放下自我,领受加持

一位具德的上师,对你的一切要求,对你的一切安排,都是在摄受你,利益你。但是放下自我太难了,所以总是领受不到加持。

努力学习世出世间的一切学问

努力学习世出世间的一切学问

作为一个大乘佛子,若是有条件有能力,要学修世出世间的一切学处,比如大五明、小五明这十明。大五明包括工巧明、医方明、声明、因明、内明;小五明包括修辞学、辞藻学、韵律学等

你还不想解脱吗?

你还不想解脱吗?

心束缚的时候,一切都会变成你的障碍;心打开的时候,一切都会成为你的助缘。我们在轮回里已经感受过太多的痛苦,还不想解脱吗? ​​​​

把心态调到平等超越的状态

把心态调到平等超越的状态

大家要知道,听闻和听闻不同,你真正要听闻《普贤行愿品》,就要有观察量,有智慧,有超越的心态。把心态调到超越、平等的状态,才能接到佛在法界中播出来的真言。

坚韧不拔的精神

坚韧不拔的精神

为了解脱、成佛,我们经历一些灾难或者痛苦是值得的。其实,我们要的是这种心态,这种精神。如果你能有这样坚韧不拔的精神,有清净无伪的愿力,就不会痛苦了,也不会有障碍了。

接收一真法界传来的消息

接收一真法界传来的消息

若是你要真正听闻《普贤行愿品》,就要有智慧,要接受啊!这是从一真法界传来的消息,你通过眼耳鼻舌身意、包括末那耶识和阿赖耶识都不能接收这个消息。

难以觉察的心魔

难以觉察的心魔

遇到正法不容易,不能轻易地放弃。如果自己根本没意识到,这就是心魔。一些严重的心魔在当下根本觉察不到,自己却觉得是对的。当你破坏缘起、失去机缘的时候,也许已经迟了。

先有鸡还是先有蛋?

先有鸡还是先有蛋?

前几天有人问了一个问题:“是先有鸡还是先有蛋?”既不能说先有鸡,也不能说先有蛋,轮回就是如此,无始无终,就像先有鸡还是先有蛋一样是说不清楚的,已经远离了言思,是超越的

心清净、身健康

心清净、身健康

很多人为了身体健康、延年益寿,吃很多营养品。其实真正的营养品是佛法,若是心不清净、不健康,身体也不会健康的。 ​​​​

心静则当下圆满

心静则当下圆满

若是身心能依止寂静,身远离愦闹,心远离妄想,这样一切当下就是圆满的。心清净则一切清净,心圆满则一切圆满。

放下不放弃

放下不放弃

当你逃避的时候,一定没有放下;当你空虚的时候,一定没有出离。

谁的人生不痛苦

谁的人生不痛苦

人世间很多人都羡慕明星,甚至自己还想当明星,其实明星也离不开烦恼和痛苦,他们的内心更烦恼,人生更不自由。天界、人间等六道都不离痛苦的本性,一处也没有安乐,大家要明白这个理

心似满月光皎洁

心似满月光皎洁

值此中秋佳节,首先感恩大家对我生日的祝福!大家精进闻思修行,用佛法改变相续,这是对我最好的回报!也希望大家能够用佛法利益身边的有缘众生,让生活工作圆圆满满,

把家人变成善友

把家人变成善友

能够给自己创造学法修行的机会与条件,这本身就是一种智慧;能够把家里变成寂静处、把家人变成善友,这本身就是一种解脱。

有大智慧,就有大神通

有大智慧,就有大神通

我们不要跟鬼神学,要跟佛学。不要总去相信和追随这些鬼神玩的小神通,那些就像小孩子们玩的游戏一样,佛不玩这个。佛讲的是大神通,是觉悟。

越是烦恼越要修

越是烦恼越要修

越是烦恼重的人,越需要学佛,因为佛法能对治烦恼;越是福报小的人,越需要修行,因为修行能积累福德。 ​​​​

当下见到真佛

当下见到真佛

我们学华严、普贤行愿,这里所讲的境界若是真正修到位了,当下就显现净土啊!当下就可以亲见如来啊!若是自己因缘具足,真正瓜熟蒂落了,可以活着往生,当下就可以面见阿弥陀佛。

戒律是基础

戒律是基础

修禅不是要控制心、压伏心,而是要让心在不改造、不拘束的状态下自然安住。但是这种自然安住的状态,必须要以戒律为基础。如果连居士五戒都不能受持,也不可能得到任何禅定 ​​​​

用真心去体会

用真心去体会

众生和佛永远是一体的,但是如果不用一颗真诚的心去体会,不去练习放下分别执着,也无法证得轮涅无二的真谛。 ​​​​

正当修行时

正当修行时

你觉得满足的时候,就是你需要精进的时候;你受到影响的时候,就是你需要修行的时候。 ​​​​

因果是不会浪费的

因果是不会浪费的

断除伤害他人的行为以及伤害他人的因,这是大乘小乘共同要做的,作为一个大乘修行人,在这个基础上,还要有利益他人的行为和利益他人的因。所谓利益他人的因,就是指施舍心、饶益心

积小善而至圆满

积小善而至圆满

善业虽小,不积累不足以圆满资粮;分秒虽短,不珍惜不足以成就人生。

以无漏的善根,与普贤菩萨等同

以无漏的善根,与普贤菩萨等同

我们必须要修善、积累善根,在积累善根的过程中以及善根回向时,要去掉对三轮的执着,不要有烦恼的染污,以无漏、清净的善根令我们的愿行和普贤菩萨等同,我们也可以成为诸佛的长子。

不改习气不能开悟

不改习气不能开悟

不改变不好的习气,不可能有开悟的时候,不要企盼这样的奇迹发生。习气没有改,说明没有放下自我,怎么可能见性呢? ​​​​

成为诸佛的长子

成为诸佛的长子

“一切如来有长子,彼名号曰普贤尊”,普贤菩萨怎么成了诸如来的长子了呢?因为普贤菩萨的行愿是最圆满的,他的行愿具足和圆满了十方三世一切菩萨的行愿,这才是真正诸如来的密意。

放下才能圆满

放下才能圆满

当你放下的时候,不用放弃一件事,也不用放下一个人,一切都可以圆满;若你放不下,无论怎样努力,总会有缺憾,不会有圆满的时候。

收获圆满人生

收获圆满人生

我们发心利益众生就要付出。在付出的过程中,不断破除我执、放下自我,用众生填满自己的世界,才能收获圆满的人生。 ​​​​

可怕的心魔

可怕的心魔

外魔其实可以说是不存在的,即使存在也不可怕,主要是心魔! 若是自己不去降服它,还是这样迷惑,心魔就是真实存在的,而且非常可怕。

境随心转

境随心转

内心脆弱时,对境是阻碍;内心坚定时,对境是助缘。

不离不弃的佛菩萨

不离不弃的佛菩萨

在我们保持正念、一心祈祷时,佛菩萨在我们头顶上方;在我们灰心失望、悲观无助时,佛菩萨仍旧在我们头顶上方。他们绝不会舍弃众生,就像大海不会离开波涛一样。

好好表法就是度众生

好好表法就是度众生

弘扬佛法不一定要讲很多佛理,只要你把快乐幸福、自在解脱的状态修出来,别人看到了,自然就会对佛法生起恭敬心和信心,并跟你学修。能这样表法,就是救度众生。

功德不是求来的

功德不是求来的

密勒日巴尊者说过,“走破了鞋,不如坐穿了垫。”把过多的精力用来到处求法、朝拜,还不如利用这些时间精进地闻思修。功德不是求到的,解脱更不是。 ​​​​

珍惜宿世的福报

珍惜宿世的福报

你得到了人身,闻到了大圆满法,是宿世修来的福报,这个缘份极其殊胜,知足吧!把心态放下。若是想解脱、想圆满,没有比这更好的法了。

做到才是得到

做到才是得到

食物吃多了不能消化,会变成疾病;佛法学多了不能运用,会变成障碍。知道不是得到,做到才是得到。

你还在求什么?

你还在求什么?

统统把心态放下,别再胡思乱想,一心一意、专心致志、把握当下,不然真的会失之交臂的。你还在想什么、求什么呀?就在当下,一切都圆满了,可以解脱甚至成佛了!

染上善的习气

染上善的习气

什么叫修行?好像茶叶被花染上香味一样,让相续染上善的习气。如果没有染上善的习气,反而比以前烦恼还重,哪算是修行呢?

在心里立下志向

在心里立下志向

今天就要在心里重新立志:从今天开始、从现在开始,我要发菩提心,要修菩萨道!你看,下了这个决心,你就有菩提心了。

不修如何成就

不修如何成就

对吃喝有欲望,对修法没有欲望;对睡觉有欲望,对打坐没有欲望——时间就这样白白地过去,我们依靠什么成就呢? ​​​​

放下自私自利,烦恼自然消失

放下自私自利,烦恼自然消失

烦恼痛苦的根源就是自私自利,现在我们就要放下自私自利,要发菩提心、利他心。如果你能明白,甚至能深信不疑,那你今天到山上来,尽管很辛苦,但是意义重大而深远。

布施的心态

布施的心态

哪怕做一星半点的布施,也要远离自利的心态,远离追求名声、追求回报等念头。布施是为了放下自我,而不是要增加我执。

解脱的心要下得狠一点

解脱的心要下得狠一点

大家解脱成佛的心、修解脱道菩萨道的心要下得狠一点,下得彻底一点,这样才有力量,这样一切都不是问题了。

护持自他的相续

护持自他的相续

作为一个修行人,有两件事情必须要做到:一是护持好自己的相续,二是护持好他人的相续。对于大乘佛子来说,后者甚至更为重要。 ​​​​

智与悲

智与悲

离开智慧,知识的积累会变成解脱的障碍;离开慈爱,科技的发展会变成人类的灾难。 ​​​​

为什么我们总是战胜不了违缘障碍?

为什么我们总是战胜不了违缘障碍?

很多人都是这样,刚开始觉得很好,也皈依了,但稍微有一点违缘障碍就灰心退步,甚至舍弃三宝了,这就是力量不够。若是有足够的力量,皈依三宝的信心非常坚定。

厚德载物

厚德载物

想得到他人的尊重,自己要有高尚的行为;想得到他人的信任,自己要有稳重的人品;想得到他人的帮助,自己要有广大的愿力。

想来想去,不如把心放平

想来想去,不如把心放平

因为你的内心健康了,身体也会随着健康;你的内心平安了,一切也会随着平安。所以,把自己的心放平,一切都风平浪静了。尽量地把自己的心放正,一切都会一帆风顺。

有信心有力量

有信心有力量

我们不管什么时候,处在什么环境中,都一定要相信佛就在自己的头顶上方,以清净之念,心无旁骛地去祈祷。若能恭敬虔诚地祈祷,可以解脱一切罪,遣除一切违缘。信念有多坚定

让你健康富裕的方法

让你健康富裕的方法

为了世间的利益,为了健康平安这些暂时的福报而断十种恶、行十种善,这叫世间道,也叫人天道。今天在座的有这么多人,大家真的应该观察一下自己的内心,自己学佛究竟是为了什么?

懂因果才能懂空性

懂因果才能懂空性

如果不懂得轮回与因果,你所理解的无我与空性也是不正确的;如果不证得无我与空性,你所理解的随缘与自在也是不正确的。 ​​​​

灾难面前,诚心祈愿

灾难面前,诚心祈愿

在大自然的灾难面前,人的力量是微不足道的。昨天由于汶川的暴雨、山洪、泥石流,又有4人遇难,十余人生死未卜。真心祈愿亡者得佛接引,永离轮回之苦,也希望大家能够生起对生命

像雾像雨,如梦如幻

像雾像雨,如梦如幻

在一个刹那中可以显现未来的一切劫,在一个微尘中可以显现整个极微尘数的刹土。拿幻相和梦境来作比喻,说明诸法的实相、真理,说明不可思议的解脱境界。

无缘不必强求

无缘不必强求

所谓“一花一世界,一叶一菩提”,一法可以遍含一切法,一心可以映照一切心。众生之间,有缘分可以互相影响,互相利益;若无缘分,各有各的世界,各有各的观点,也不必强求,

迎来属于你的“高光时刻”

迎来属于你的“高光时刻”

大圆满法是即身成佛的方法,若是真正有一天能接到佛在法界中传播的消息时,你一下子就能成佛,一下子就“发光”了。这个时候你知道自己成佛了,你身边的众生看你也不一样了。

离开轮回的引力

离开轮回的引力

要超越自我,必须断除贪欲。有贪欲不可能摆脱世间的磁场,不可能离开轮回的引力。 ​​​​

法很殊胜,你的素质也要跟上

法很殊胜,你的素质也要跟上

如果大家真的对大圆满法有信心,想修大圆满法,必须要提高自身的素质,不能和普通人一样。他和你计较,你不能和他计较,要学会包容;他伤害你,你不能伤害他,要以慈悲心对待。

破除我执才有自在

破除我执才有自在

自在是每个人都向往的境界,但前提是要破除我执。有我执的“自在”,仅是放逸而已。 ​​​​ ​​​​

你明白了吗?

你明白了吗?

真正想获得佛法的智慧,积累很重要。我们先不去想结果,先积累资粮。资粮具足了,自然就会开悟、见性。我经常和大家讲,瓜熟蒂落、水到渠成,到时候自然就会明白,之前不会明白。

佛的世界,我们的世界,哪个是正确的?

佛的世界,我们的世界,哪个是正确的?

我们现在不能相信眼耳鼻舌身识,而要相信佛和菩萨给我们的信息。佛菩萨讲的很多东西也许不符合我们的见闻觉知,和我们的眼耳鼻舌身识得到的消息不一致,这很正常。

从“我”中走出来

从“我”中走出来

如果一个人的起心动念都是“我”:我的住处,我的饮食,我的朋友……即使你在清净的道场,也无法感受到清净,因为你把自己的心封闭了。打开心门,才能体会到清净,心净则土净。 ​​

从当下做起

从当下做起

修行从自身做起,不要总看别人,需要反观的是自己。修行从当下做起,不要明天开始,需要把握的是当下。

只相信自己的肉眼,永远搞不懂因果

只相信自己的肉眼,永远搞不懂因果

佛根据众生的根性,用各种语言讲各种法门,使众生都能学到,都能修成,但是自己要有智慧,否则就无法趣入、证入。凡夫只看眼前,只相信自己的肉眼,这样研究因果,永远不会明白

生活处处皆圆满

生活处处皆圆满

真正修密法的人,无论是对分别念还是对烦恼都不会有恐惧,因为他有方法。当分别念、烦恼生起时,能心平气和地将它转换成菩提,转换成智慧,这样都变成了功德。

不磨练,不进步

不磨练,不进步

不能磨练自己的人,注定停滞不前;不能约束自己的人,注定一事无成。 ​​​​

束缚我们的是执着

束缚我们的是执着

最能束缚我们的,并不是社会的环境,而是我们对世间的偏执。最能打败我们的,并不是人生的压力,而是我们对烦恼的妥协。 ​​​​

让佛菩萨休息——你是否有这样的担当?

让佛菩萨休息——你是否有这样的担当?

    我们修持善法、积累福德的时候,完全要靠自己的力量,不能总想依靠佛菩萨——阿弥陀佛来救救我吧,观音妈妈来看看我吧,我完了……

决心大,烦恼消

决心大,烦恼消

我们受持戒律能不能对治烦恼,就看受戒时的决心是否强大。如果遇见对境时总是动摇,说明决心不够。如果决心强大,自然就有对治力,可以对治烦恼习气。 ​​​​

论天堂还是地狱,我命由我

论天堂还是地狱,我命由我

自己才是自己命运的主宰,学佛不是要把命运托付给别人,而是要自己去掌握。歌德曾经说过:“谁若不能主宰自己,谁就永远是一个奴隶。”学佛的目的就是要主宰自己的命运。

曾经欠的债,勇敢地还

曾经欠的债,勇敢地还

  今天我们通过《佛海观音仪轨》给一些亡者、冤亲债主做超拔。我个人的力量有限,但大家的力量无限。今天现场这么多人,其中肯定有很多佛

修心不易

修心不易

修行就是修心,但修心是很难的。必须随时随地提起善念、提起正念,积累善念、积累正念,才能改变心态,完善自己的人生。 ​​​​

生活中的缘起性空

生活中的缘起性空

第三关是空性见。空性好懂也不好懂,现在大家可能处在一个似懂非懂的状态,没关系,继续修行慢慢就明白了。

坚定地做好自己,一定能成功

坚定地做好自己,一定能成功

  我们讲《二规教言论》时讲过:做人要稳重。稳重无论是对做人还是对学佛来说都至关重要。正如上师如意宝圆寂之给大家教导的一样:莫失自

灾难面前,诚心祈祷

灾难面前,诚心祈祷

昨天下午,强台风导致永嘉堰塞湖决堤,已导致22人死亡,还有百余人被困、失联;晚间,浙江临海的特大洪水也使很多人面临生命危险。

练出一颗菩提心

练出一颗菩提心

第二关是菩提心。这里讲的菩提心是利他菩提心。利他菩提心,即只为众生成佛,不为自己解脱,成佛是为了度众生。

难与易

难与易

认识自己比了解他人难,拥有智慧比学会知识难;直面对境比打坐修行难,放下今生比拜佛烧香难。 ​​​​

一切伤害,都因执着

一切伤害,都因执着

通过这些例子我们就会彻底明白:原来执着才是障碍,才是烦恼。帝洛巴上师曾对那若巴说:“显现不会束缚你,执着才会束缚你”,所以要放下,不要执着。

坦然面对才是自在

坦然面对才是自在

什么是如如不动?心不被境所转;什么是了了分明?心不被境欺骗。外境发生的一切都是由于众生的业力和习气,很多时候无法避免,坦然面对才是自在。

种无漏的善才能断除烦恼

种无漏的善才能断除烦恼

出离心是断除对世间的贪恋。世间的福报,我们做的善事、种的善根有两种,一种是有漏的,一种是无漏的。有漏就是有烦恼。以有漏的善根作因,产生的果就是世间的福报,是离不开痛苦的。

看淡才能放下

看淡才能放下

把利益看得很重的时候,利益的纠葛无法远离;把自我看得很重的时候,自我的局限无法突破;把今生看得很重的时候,今生的束缚无法摆脱。

这才叫菩萨

这才叫菩萨

大乘修行人不是要获得什么,而是要舍弃所有的一切,我们要的是这种心态、这种魄力,让心变得坚强。有这样的心才叫菩萨。 ​​​​

佛的五种智慧

佛的五种智慧

佛有五种智慧,而且是一个本体,只是从不同的角度分成了五个:第一,法界性智;第二,大圆镜智;第三,平等性智;第四,妙观察智;第五,成所作智。我们最后要成就的就是这五种佛智慧

心专注才有力量

心专注才有力量

佛法无所不能,心的力量不可思议,但是我们的心始终是散乱的,所以没有力量。如果我们能够专注、有决心、有定力,一切问题都能解决。 ​​​​

一碗水的真相

一碗水的真相

密宗主要是让众生身临其境地感受净土的美妙,这几天我们修法时,如果大家观想到位了,或是能表里如一地修持,就会有这种身临其境的感受,不可思议。

看破放下

看破放下

放下不是不修善法,而是要修无漏的善法;看破不是离开世间,而是要离开对世间的贪恋。 ​​​​

开悟了,就Happy了

开悟了,就Happy了

这几天我们每天都在答疑解惑,但是大家都没有什么问题。如果大家今天能对空性产生疑惑,这也是开始,下一步就是开悟。大家开悟了、见性了就好了,自然就Happy了,Very Happy、大Happy了!

了知无常心安稳

了知无常心安稳

懂得了无常,内心才能安稳;看淡了外境,内心才能强大。 ​​​​

突破思维的极限,无限接近真相

突破思维的极限,无限接近真相

我们为了解脱,想尽了一切办法,但是收效甚微。我们一定要超越、打破自己思维的界限,一定要把真相弄明白。虚空很大,打破小小的笼子,才可以自由地飞翔。

贵在坚持

贵在坚持

我们偶尔把握不住自己的心,缠在烦恼习气中,陷在世间琐事中,放不下,这都是正常的。重要的是不放弃,一直坚持下去,不断练习用佛法解决问题,就可以了。

证悟空性与我们的生活有什么关系?

证悟空性与我们的生活有什么关系?

也许有些人觉得不解:证悟空性与我们的生活工作有什么关系啊?对我有什么帮助啊?这个关系、帮助就大了!证悟空性之后自然就能看开放下了。

勇于担当

勇于担当

一个大乘修行人,不能总是停留在一个层次上,“菩萨来保护我!佛陀来保佑我!”内心要勇敢一点,应该有一种肯担当的心,否则永远无法提升自己的境界。 ​​​​

永远开心就是佛

永远开心就是佛

将一切观清净圆满,才能让自己开心。和弥勒佛一样,在一切处、一切境、一切事中,能保持心情愉快、感觉快乐,你就是佛,你就成就了。否则即使懂得再多,还是跟普通人一样,

佛讲的这个真理,说也说不清楚

佛讲的这个真理,说也说不清楚

佛讲一切万法都是因缘和合而生,因缘和合而灭,并无其他。这是不可思议的,通过语言无法说清楚,通过思维也无法弄清楚,因为这不是言思的范畴,是一种超越的境界。

全力以赴积累资粮

全力以赴积累资粮

我们不要着急开悟,不要着急成佛,应该着急积累资粮,因为成佛是资粮圆满的结果。从今天、当下开始积累资粮,给别人一个帮助,给别人一个方便,随时随地积累,这都是我们能做到的。

身临其境地体会法喜

身临其境地体会法喜

有些人接触时间长了,仪轨念得多了,有点心生厌烦,这是错误的。有些人每天上大殿修法很勉强,这样想成就就难了。自己要调整心态,要有积极性,身临其境地修,这样多好啊!

放下今生,追求永恒

放下今生,追求永恒

佛教所讲的舍弃今生不是消极,而是应有更大的理想,更加努力之意。今生很短暂,但是我们可以用有限的生命去承办无限的利益——永恒的安乐与解脱。

明白才能放下

明白才能放下

当你执着一个人的时候,他的一举一动都会牵动你的心,你随时都会被他伤害。当我们执着轮回之时,也是如此,永远都是被动无奈。明白这个道理,才能放下。 ​​​​

随缘度众生

随缘度众生

我们是要度化众生,但也不要太着急,不要太攀缘。当你真正发出菩提心的时候,你的能力自然会有的,助缘自然会来的。 ​​​​

唯一要断除的是我执

唯一要断除的是我执

弃身施食内断法也叫施身法,通过布施身体断除对身体的贪执。我们起早贪黑、忙忙碌碌,都是为了这个身体。我们把身体这个五蕴的综合体执着为“我”,我们对身体的执着特别强烈和牢固。

被欲望打倒的内心

被欲望打倒的内心

住在城市里的人欲望高,要追求的东西也多,内心也变得越来越脆弱。因为你把物质看得太重、把利益放得太大,内心自然就缩小了。 ​​​​

提起正念,随时随地积累资粮

提起正念,随时随地积累资粮

有的人特别想积累资粮,其实就是想发财。其他的加行都没有修,曼茶罗十万遍早就修完了。擦曼茶盘擦得手腕都破了,还是没有发财,太遗憾了!所以如果没有提起正念,天天供曼茶也没有用

积累资粮很重要

积累资粮很重要

真正想获得佛法的智慧,积累很重要。我们暂且不要去想结果,先积累资粮。你积累的资粮够了,到时候你自然就会见性,自然就会开悟。 ​​​​

为了生生世世的福祉而努力

为了生生世世的福祉而努力

只考虑今生今世,目光就太短浅了。我们的生命轨迹如同没有尽头的电影胶片,今生今世只是其中一个很小很小的片段。你这个人就是这个片段,如果只为了这个片段去努力奋斗是错误的。

在生活中落实佛法

在生活中落实佛法

在生活中落实佛法是最难的,也是最重要的。如果你真能把佛法落到实处,家人不可能不理解你,更不可能障碍你学佛。 ​​​​

暂时利他乃窍诀

暂时利他乃窍诀

我们是人类,是群体动物,如果自己想圆满、想成功,就要考虑他人的利益,要去付出,帮助他人。若只想着自己,最终受到伤害、遭受损失的肯定是自己。 ​​​​

真心想成佛,一定会排除万难的

真心想成佛,一定会排除万难的

是经过深思熟虑而立下的目标,那对你的人生来说是至关重要、利益巨大而意义非凡的,你会觉得为此付出的一切都是值得的,这样你自然就精进了。我们真应该好好反省一下自己的发心。

相续没有成熟,不可能得到窍诀

相续没有成熟,不可能得到窍诀

我经常跟大家讲,真正的相续成熟者,一点就通;对这种人来说,窍诀无处不在。真正讲大圆满窍诀的时候,不会讲太多的道理,也没有必要讲太多的道理,因为已经超越了语言的范畴

看透真相自然强

看透真相自然强

我们想要内心强大,必须看透事物的真相,看淡世间。在你非常执着、在乎的时候,内心是不可能强大的。 ​​​​

身临其境,感受法喜

身临其境,感受法喜

虽然我们每一座修法的时间都很长,但是只要身临其境,让自己进入那种状态、境界里去感受、体会,一定会法喜充满。否则一定会麻木甚至厌烦的。 ​​​​

珍惜法会期间的方便法门

珍惜法会期间的方便法门

我们修持善法,不但要有信心,还要有善巧方便,这样成就特别快

在对境中考验自己

在对境中考验自己

我们平时可以在对境中考验自己,不要逃避对境,也不能陷进去,要去面对它,保持觉悟的状态。看看自己是否有定力,是否有足够的觉悟。 ​​​​

趣入不可思议的解脱境界

趣入不可思议的解脱境界

  若要证得、趣入这样一个不可思议的解脱境界,用我们的肉眼、以我们的分别念很难见到。我们的肉眼所能看到的,以我们的分别念所知道的,

佛教的人生观

佛教的人生观

真正的寿命无常,不是悲观地等待死亡,而是从现在开始,分秒必争,不等待、不拖延。这也是佛教的人生观。 ​​​​

要么种善根,要么造恶业——不能放逸啊!

要么种善根,要么造恶业——不能放逸啊!

你到这里来了,你在这里的一举一动,包括每一个起心动念,要么是在种善根,要么是在造恶业,所以大家应该小心谨慎,以正知正见好好地保护自己的三门。大家在这里不要放逸,不能放逸啊

所谓忏悔

所谓忏悔

所谓忏悔,就是给自己留点空间,别把自己看得太重,别把自己想得太大,别把自己填得满满的。 ​​​​

随时随地都可以面见如来

随时随地都可以面见如来

哪一个不是佛?哪一处没有佛?主要是自己怎样认识,怎样看待。所以,无论是站在法身佛的体上,还是站在色身佛的相上,处处都可以面见如来,面见菩萨。

令上师善知识欢喜非常重要

令上师善知识欢喜非常重要

我们要以三种供养让上师欢喜:财供养、力供养、法供养。力供养就是侍奉上师,帮上师弘扬正法,承办上师的事业;法供养就是依教奉行,让上师欢喜。生生世世,在任何情况下都不能冒犯

愿的力量超越一切

愿的力量超越一切

我们之所以会有障碍,是因为内心不够坚强;之所以会有痛苦,是因为心量没有放开。只要有愿的力量,就能超越,不会有痛苦的;只要有坚忍不拔的毅力,当下就是解脱,不会有障碍的。 ​

用生命去依止

用生命去依止

没有这样依止上师的,没有这样亲近上师的!无论是上刀山下火海,都要跟着一起上、一起下——以这样的决心,以这样的心态,用自己的生命乃至一切来亲近上师、依止上师,这样才够资格。

切莫背道而驰

切莫背道而驰

我们很多时候不是在做佛的弟子,而是在做佛的主人——“佛,过来加持我!菩萨,过来保佑我!”不是把身口意供养佛菩萨,而是让佛菩萨把身口意供养给我们。这样能得到佛法吗? ​​​

你的努力奋斗都是缘,不是真正的因

你的努力奋斗都是缘,不是真正的因

有的人没有怎么努力也过得很好,而有的人拼命努力最后依然一无所有,为什么?都是因果啊,真的,不是无缘无故的。所谓的因果奥秘,就是我们的生活,我们所经历的事情,没有什么神秘的

断除我执刻不容缓

断除我执刻不容缓

断除我执刻不容缓

不相信不可思议,就无法打开智慧

不相信不可思议,就无法打开智慧

我们现在只相信自己的见闻觉知,不相信其他不可思议的东西,这是错误的。如果不相信不可思议,就无法思维什么,智慧也就无法打开,所以要相信不可思议的存在,要相信鬼神的存在。

承办永恒的利益

承办永恒的利益

我们的身体、寿命是无常的,即使你为他付出再多,他也是无常的。用他多修善法、承办解脱,才是永恒的利益。 ​​​​ ​​​​

以平等心看待顺境和逆境

以平等心看待顺境和逆境

顺境和逆境,就像人的两只脚,你要靠这两只脚才能到达目的地,靠一只脚很难。所以不必追求这些外缘。我们现在总想追求顺境,总想逃避逆境。

动机越强,力量越大

动机越强,力量越大

善恶力量的大小,取决于你的发心和动机是否强烈。越强烈,引发出来的力量越大,境界的提升也越快。障碍我们成就的,其实就是自己的心。 ​​​​

表里如一,如理如法

表里如一,如理如法

尽管我们懂得的佛理不够多,也没有充足的时间修法,但是只要能在明白的基础上尽量去消化,去对治自己的烦恼习气,表里如一,如理如法,这就行了。 ​​​​

行善自然快乐

行善自然快乐

你能行善,自然就能获得快乐,不用特意追求;你能断恶,自然就能摆脱痛苦,不用特意逃避。相信因果的人,永远都有办法。 ​​​​

生死事大

生死事大

和我们生活中面对的琐事相比,生死的问题是最大的问题。生死之事解决了,暂时的问题自然也会迎刃而解,一切违缘障碍自然就会消除。

无私地利他,一切自然圆满

无私地利他,一切自然圆满

如果你真是为了解脱成佛,就必须要种下解脱成佛的因,你所做的一切都要变成无漏的善根,不能掺杂私心等烦恼。如果你能做无漏的善根,无私地做利他的事,身体自然就健康了

贪欲是心灵的障碍

贪欲是心灵的障碍

人生中的很多问题,都是由于贪心太重,欲望太高,没有一个安定的心态,没有一个健康的生活。 贪欲是心灵的障碍,遣除贪欲,才能轻松自如地面对人生,取得更大的成就。 ​​​​

以觉悟的心面对一切

以觉悟的心面对一切

修行,就是为变化做准备,为逆境做准备,乃至为死亡做准备。能够以觉悟的心面对一切,就是成就。 ​​​​

你会为修行的事着急上火吗?

你会为修行的事着急上火吗?

“怎么还发不出来利他心呢?怎么还不能做利益众生的事情呢?百日共修快结束了,怎么一点进步都没有、一点成就都没有呢?”应该为这些事情着急上火。

无我执无压力

无我执无压力

所有的压力,都是从我执我爱当中产生的。当你爱众生的时候,压力自然就消失了。 ​​​​

轮回,你不想转也得转

轮回,你不想转也得转

为什么众生在六道里昼夜不停地轮转呢?就是因为有烦恼、业力的牵引,想转也得转,不想转也得转,没有任何自由。一辈子就这样过去了,这一生就快结束了,最后彻底失望,只能等死了。

唯有业随身

唯有业随身

前生积累的钱财无处寻找,业障却紧紧跟随;前生养育的子女无处寻找,果报却紧紧跟随。 ​​​​

没有执着,就没有伤害

没有执着,就没有伤害

一旦你放下它,不执着它的时候,它就不会伤害你。你们两个本来就是多体的,它本来就和你没有关系,只是你自己执着而已。如果你不执着,它就跟你没有关系。你执着什么,什么就伤害你

强者无敌

强者无敌

当我们内心足够强大的时候,烦恼习气也是弱势的,违缘对境也是弱势的。如果内心不坚定,一点小小的问题都会成为极大的障碍。 ​​​​

这是一场游戏一场梦

这是一场游戏一场梦

世间人都是疯子,你稍微有一点点正知正见的时候,必须要有这样的认识:他们都疯了,但是我不能疯! 趁你现在还没有彻底疯掉,你一定要去保护这个正知正见,别让它失去了。

地震的祈愿

地震的祈愿

近日来,四川长宁、宜宾多次发生地震,很多人家宅倾毁,甚至痛失亲人。时逢末法,身处五浊,我等众生多临苦难,绝少安乐。祈求阿弥陀佛慈悲接引亡者,祈愿生者平安健康

放下欲望,努力工作

放下欲望,努力工作

我们努力去工作,去了缘了债,这本身也是修行。该做的事得做,但是心里不要有欲望,这样你内心就是快乐的、轻松的。因果丝毫不会有遗漏,即使你没有欲望,该有的也一定会有。 ​​​

佛法是奉献和放下

佛法是奉献和放下

佛法是奉献和放下

能否听到佛法,在于自己的善根和因缘

能否听到佛法,在于自己的善根和因缘

我不担心没有众生来听我说法,一个人没有也可以。若是自己发心到位了,我天天都可以讲,随时都可以讲,给那些无形的众生讲。人与人之间不好沟通,也许跟其他众生的缘分更好一些

一场灵魂深处的对话

一场灵魂深处的对话

我们为了这个身体造下了无数恶业,也遭受了无尽的痛苦,这都是因我们执着、贪爱这个肉身而导致的。我们仔细分析、观察这个身体,没有一处是干净的,没有一处值得贪爱和执着。

寻找不精进的原因

寻找不精进的原因

  我处处强调加行的基础,修行要懂得轮回,要深信因果。为什么我们断除恶业这么难呢?因为我们还是没有明白这些最基本的道理,把假当成真

修行改变命运

修行改变命运

一个普通的人,命运是很难改变的。一生中要经历什么坎坷,要感受什么苦乐,都是注定的。除非有修行,可以断恶行善、转变因果。

任何时候都不能舍弃众生

任何时候都不能舍弃众生

我们要竭尽全力地让众生欢喜,让众生快乐。但是众生有各种各样的意乐和根基,真的是五花八门,各不相同。每个人的根基、意乐不同,因此有时候难免会生烦恼

不被贪嗔痴左右

不被贪嗔痴左右

我们都想得到他人的尊重,但是得到他人的尊重首先要做好自己。怎么做好自己?不要被贪嗔痴牵着走。因为贪嗔痴都不是本具的,都不是你的本来面目。 ​​​​

有出离心和利他心,在哪里都能修行

有出离心和利他心,在哪里都能修行

我给大家讲过,没有出离心就不会有真正的菩提心。连对世间的贪恋都没有断掉,怎么会有菩提心?菩提心是在出离心的基础上才有的,所以要“常得出家修净戒”,生生世世能够出家修行

祈祷重在虔诚

祈祷重在虔诚

祈祷重在虔诚

磨掉烦恼和习气

磨掉烦恼和习气

不管多坚硬的东西,只要不断地磨,总会有磨破的一天。有些人根基好,烦恼、习气薄,一磨就破;有些人烦恼、习气厚一些,但只要坚持,最终也能磨破。 ​​​​

相信自己的宿命

相信自己的宿命

成佛不容易,但是现在对你来说太容易了,因为你已经快到了,要相信自己的宿命!在过去的很多生生世世中,我们经历了很多苦难,经历了很漫长的过程,不断消业积福,终于遇到了大圆满法

佛法令人幸福快乐

佛法令人幸福快乐

一切佛法都是利益众生的,能给众生带来快乐幸福,能保护相续,令心安宁。当你的心灵不安宁、不清净的时候,已经失去了佛法。 ​​​​

这是你的缘分,也是你的使命

这是你的缘分,也是你的使命

  一切趣中成宿命:趣指我们投生的地方——六道。一切趣中指的是无论自己转生到三善道——天界、阿修罗、人间,还是转生为三恶道——旁生

珍惜每天的闻思修

珍惜每天的闻思修

大家一定要珍惜每一天的闻思修。生命也是无常的,环境也是无常的,不要让未来面临死亡的自己追悔莫及。 ​​​​

珍惜每天的闻思修

珍惜每天的闻思修

大家一定要珍惜每一天的闻思修。生命也是无常的,环境也是无常的,不要让未来面临死亡的自己追悔莫及。 ​​​​

佛真正的至高无上之处

佛真正的至高无上之处

佛是至高无上的,他的至高无上之处就是宣讲六道轮回、三世因果。六道轮回谁也讲不透,三世因果谁也讲不明,只有佛能说得清楚,这是佛的至高无上之处。

时时修无常

时时修无常

佛在经中说过:在所有佛法的修行中,修无常是最殊胜的。我在此也劝诫大家:时时修无常,才能得到真正的佛法。 ​​​​

如何对付家里的“大债主”

如何对付家里的“大债主”

在外境上是解决不了问题的。作为学佛人、修行人应该从心地入手,从自己的心里面下功夫。外在的这一切违缘障碍,痛苦烦恼到时候都会迎刃而解,真的,这是个秘诀啊!

空性不是消极

空性不是消极

空性不是消极,是要你不去执着显现;随缘不是躲避,是要你不去执着结果。 ​​​​

福德圆满唯一的原因

福德圆满唯一的原因

福德圆满唯一的因,就是利他心以及利他的行为。这种利他心,不仅指大乘佛法里讲的利他心,世间也可以有利他心。若是有利他心,所获得的福德是不可思议的。 ​​​​

什么是你和上师之间的“缘分”?

什么是你和上师之间的“缘分”?

什么是“和自己有缘分”?他能调伏你、引导你,甚至能让你开悟,让你见性,这就是和你最有缘分的。他有没有这样的能力,自己有没有这样的收获,你自己可以判断。

了知无常得自在

了知无常得自在

一切都是无常的,包括我们的身体。再坚固的机器也有坏的时候,一个肉体,哪里有结实的、坚固的?老了、病了,都是正常的,死更是正常现象,明白这个道理,自然就了脱生死了。

随缘是一种觉悟的心态

随缘是一种觉悟的心态

一件事情我不在乎、不去做、无所谓,这叫不随缘。随缘是一种觉悟的心态,你懂得缘起缘灭的道理,懂得一切法都是观待假立的,自然就随缘了。 ​​​​

放下自然圆满

放下自然圆满

放下自利,功德自然圆满;放下自我,真我自然显现。 ​​​​

利益身边人更难

利益身边人更难

相比发愿度化众生,更难的是饶益身边的有缘人;相比学到佛法知识,更难的是用佛法来衡量自己。 ​​​​

不让正念离开意的家门

不让正念离开意的家门

正念一直在你心的门前站岗,防止烦恼乘虚直入。若是不防护烦恼,烦恼就会入侵你的内心,然后把你所有的善根、福德都抢走、偷走。

由戒生定

由戒生定

水面有风吹过,涟漪自然生起;而风一旦停止,水面自然平息。平息的水面犹如禅定的心,风则如同烦恼。

断掉心灵的障碍

断掉心灵的障碍

对轮回没有恐惧,对涅槃也没有贪求,这个时候才是真正的解脱。无论是恐惧还是贪着,都是心灵上的一种障碍,一种污染,必须要断掉,我们就要以这种方式来断除它们。

吃饭也是修行

吃饭也是修行

我们每天都要吃饭,但是不能在贪欲、放逸的状态下吃,而是要以恭敬心、感恩心来吃,这样吃饭就是一种修行。虽然这个方法大家都知道,但是这样去做了吗? ​​​​

放下自我最好的方法

放下自我最好的方法

把身口意供养给上师,供养给佛,这是断除我执、放下自我最好的一种方法。为什么呢?你把自己完全交给佛、交给上师了,就没有自我了,你的一切都是上师的,都是佛的,都是用来弘法利生

殊胜日多修善法

殊胜日多修善法

按藏历,今天是释迦牟尼佛成道日和涅槃日,并且是在萨嘎月期间,非常殊胜!大家一定要多修持善法,多念释迦牟尼佛心咒并忆念本师佛陀的功德哦! ​​​​

靠佛菩萨,更要靠自己

靠佛菩萨,更要靠自己

我们要解脱成就,都是要靠二力的,既要靠佛菩萨的力量,更要靠自己的力量。所谓“自己的力量”,指自己要修善,自己要积德。这样才能真正感觉到佛菩萨的加持,才能获得佛菩萨的救度。

心专注才有力量

心专注才有力量

不管是自己修行的路上,还是弘法利生的路上,都不能离开祈祷;离开祈祷会产生违缘障碍。祈祷,也就是让自己信念不动摇,信念的力量不可思议。

珍惜自己的缘分

珍惜自己的缘分

  以前佛讲空性的时候,很多小阿罗汉心里都非常害怕,甚至吐血而亡。现在很少有这样的,因为现在的人思想复杂,以前的人思想单纯。还有一

真正的随顺众生

真正的随顺众生

随顺众生,是要随顺众生的意乐与因缘,而不是随顺众生的烦恼和习气。自己的誓言是要守护的,自己的原则是要把握的。 ​​​​

修成大爱,成就大乐

修成大爱,成就大乐

现在你就要超越这些,心要超越。超越的时候那就是大乐。心如如不动了,那个时候你就会得到一种快乐,那叫大乐,那是超越的,是不可思议的。现在我们就是要修成大爱,要成就大乐。

付出定有回报

付出定有回报

我们在有能力、有机会的时候,能多付出就多付出,别懒惰、别懈怠。因果面前,谁也占不了谁的便宜,任何善因都不会浪费的。 ​​​​

在无常的世界里快乐地活着

在无常的世界里快乐地活着

一切外境都是很自然的,一切显现都是很正常的,大家以一个觉悟的心态去面对,自己让自己快乐一点,幸福一点,这样的人生才有意义。你整天那样烦恼痛苦,浑浑噩噩地混日子,有什么意义

滴水穿石的毅力

滴水穿石的毅力

水滴的力量虽然弱小,日久天长可以滴穿岩石;水滴的体积虽然微小,日积月累可以填满湖泊。习气也要这样消除,功德也要这样积累,没有一劳永逸、一蹴而就的。 ​​​​

由执着到不执着

由执着到不执着

修行起初,要执着善法,去对治恶念,这是个必要的过程。若是直接一无所执,谁也做不到。修行的层次越高,取舍善恶的标准也越细。

自己的心才是最大的敌人

自己的心才是最大的敌人

  无数有情众生在地YU里遭受着痛苦,狱卒们手里拿着铁锤、刀、矛等各种各样炽热的兵器,应有尽有,这些兵器都是谁制造的?是谁买来的?地

如梦如幻的烦恼

如梦如幻的烦恼

既然烦恼如同幻术,它的自性根本就不存在,所以没有必要对它心存畏惧。它好像很可怕似的藏在我们心里,加害我们,但是若以智慧去观察的话,它也如幻如梦,因此没有必要去害怕它。

善根决定一切

善根决定一切

真正的佛法是无量无边、平等无分别的,但是我们要从中获得利益、获得成就,取决于自己。自己的善根有多少,你得到的佛法就有多少。 ​​​​

将来,你开悟的时候是什么样子?

将来,你开悟的时候是什么样子?

消业积福是最重要的。业障小了,福报圆满了,自然就证悟无我,证悟空性了。这时的证悟是真正的证悟,是现量的。是自己亲身体会的,不是比量,不是通过逻辑明白的,不是通过推理掌握的

修出强大的内心

修出强大的内心

大乘的修行,应该是增强内心的力量,越修行内心越强大,越不怕事。怕对境、怕承担责任,这不是菩萨的心态。 ​​​​

珍惜才会成就

珍惜才会成就

现在得法容易,但是有成就的人非常少,就是因为不懂得珍惜。觉得自己得到了佛法,实际上没有。求法要以坚韧忍不拔的毅力,要诚心诚意。

求法的过程越艰难,消业越快

求法的过程越艰难,消业越快

我们在对治烦恼、消灭烦恼怨敌的过程中,肯定也要遭受一些痛苦,尤其是刚开始的时候,肯定有点难度,也会遇到一些违缘,但这都是非常值得的。

争分夺秒求解脱

争分夺秒求解脱

修行要争取,不要等待。抓紧时间明白佛理,抓紧时间消业积福,抓紧时间改变相续。把每个小时、每分钟都好好利用起来,才不会错过今生这个解脱的机会。 ​​​​

从今天起,对烦恼说不

从今天起,对烦恼说不

烦恼是我们真正的敌人。这些烦恼住在我们的心里,欢天喜地,随意加害我们,我们对它却一直忍气吞声。烦恼就是轮回狱卒和地狱刽子手,它致使我们在轮回牢狱中不得解脱。

端午祝福

端午祝福

每逢端午佳节,人们都通过挂艾草、吃粽子等方式祛邪避恶、安养身心,同时也追思先贤,祭祀祈福。

随喜别人,快乐自己

随喜别人,快乐自己

一个愚痴的人,通常不能忍受他人拥有成就、得到利益,甚至自己内心痛苦;一个有智慧的人,会通过随喜赞叹的方式积累善根,并且让自己心情愉悦。

永远这样精进下去

永远这样精进下去

学佛没有间断的时候,修行没有间断的时候,不会有疲倦的时候,也不会有满足的时候。因为你真正学佛修行了,本身就是一种享受,本身就是一种快乐。修行要靠毅力,要靠坚定的信念。

恒时祈祷三宝

恒时祈祷三宝

哪里有佛,哪里就有魔,我们修行也容易受到内外密魔力的干扰。所以要多祈祷三宝、多祈祷本尊护法,严防死守,这些违缘才不会趁虚而入。祈祷很重要哦! ​​​​

人真正的高级之处

人真正的高级之处

你能真正明白佛法里讲的真理,利用人身承办解脱,到达彼岸,这是其他众生包括神仙都做不到的。虽然他们有钱,有权,有神通,但他们缺少智慧。我们可以利用人身修持佛法

生活处处皆佛法

生活处处皆佛法

在我们的身边,处处都有佛法,处处都能找到快乐。先让自己开心,然后用阳光的心态去感染别人,工作自然会顺利,生活自然会美满。佛法里所谓的精进,也即是对善法的欢喜。 ​​​​

伟大佛陀对我们的基本要求,你做到了吗?

伟大佛陀对我们的基本要求,你做到了吗?

得到人身,尤其是得到暇满的人身,这是解脱的机会。“诸恶莫作,众善奉行”,这是伟大的佛陀对我们基本的要求。断十种恶、行十种善,你们有做到吗?大家应该先在心里发誓、发愿

做好自己

做好自己

不管有没有回报,自己都要付出;不管别人态度好不好,自己都要善良。修行不是装给别人看的,是要做自己的。 ​​​​

亲近善友,远离恶友

亲近善友,远离恶友

人是容易受影响的。亲近善友,远离恶友,这对自己人格的完善,和修行的进益,都有极大帮助。 ​​​​

小佛子们节日快乐!

小佛子们节日快乐!

今天是国际儿童节,祝所有的小佛子节日快乐!孩子的心是最清净的,最容易跟佛菩萨相应。你们的人生才刚刚开始,要用佛法指引自己的未来哦! ​​​​

真正的不死灵药——菩提心

真正的不死灵药——菩提心

那生起菩提心是不是就可以不死了呢? 也是,也不是。在示现上要死,但实际上不死。那个时候你的死叫示现死亡。所谓“示现死亡”是没有畏惧,没有痛苦的,在示现上要死,但是实际没死

从身边众生做起

从身边众生做起

我们发心的时候,范围要大,遍及一切众生;行动的时候,范围要小,从身边有缘的众生做起。否则,所谓的度化众生也是空中楼阁。 ​​​​

做到这三点,才是如理如法的修持

做到这三点,才是如理如法的修持

我觉得按传承、按次第、按上师的窍诀学佛修行,这就是如理如法地学佛修行,绝对不会有问题,这点很重要。如果大家没有如理如法地修行,虽然学得多,懂得也多,最终也会变成佛教的油子

通向究竟解脱

通向究竟解脱

能把握每个当下,才能把握整个生命;能珍惜每个缘分,才能通往究竟解脱。 ​​​​

“加行上师”的忠告

“加行上师”的忠告

要抓紧时间!如果不努力真的就太亏了,到时候会后悔莫及的!与我有缘的众生都是有善根的,我今天真心希望大家可以少学点、少念点,但尽量要念到心里去,学到心里去,这样才会受益

世间禅定不能执着

世间禅定不能执着

修行人也要修一些属于世间的禅定,比如无想定,但这仅是为了训练自己的心,而绝不能将其视为究竟的境界。如果你沉溺在禅定的境界中,把一些觉受和神通当做成就,会毁了自己的修行。

超值的无上捷径之法

超值的无上捷径之法

想获得加持和成就,先从反省、忏悔开始,这样还有希望。如果连反省都不会,忏悔心都没有,就没有希望了,不可能得到加持,也不可能获得成就!

修好破瓦法,从容面对死亡

修好破瓦法,从容面对死亡

真正懂得了死亡的真相就不会恐惧,如同一个游客结束旅行该回去了,到前台退房,拿着行李离开……这有什么难的?有什么值得恐惧的?因为我们不明白死亡的真相,所以对死亡有恐惧

勇敢地转变心态

勇敢地转变心态

在对手面前,才能了解自己的缺点;在挫折面前,才会生起对世间的厌患。敢于转变心态,才能把握住修行的机会。 ​​​​

执着是最大的伤害

执着是最大的伤害

心随着外境动摇,外境就会成为增长烦恼的因缘;心不随外境动摇,外境就会化为解脱成就的助缘。执着、放不下,是对自己最大的伤害。 ​​​​

到西方极乐世界不是去享受的

到西方极乐世界不是去享受的

西方极乐世界为去处想。西方极乐世界是佛和菩萨所在的地方,他们唯一的事业就是普度众生。所以我们到西方极乐世界,不是为了享受那里的一切,而是为了充电、加油

最终的皈依之处

最终的皈依之处

无论我们皈依佛,还是皈依上师,皈依的都是法身,不是色身。所以大家都要明白,不要离开色相就活不了一样。我们最终的皈依之处,真正的皈依对境都是法身,也就是我们自己的自性。

解脱是永恒的

解脱是永恒的

情绪是一时的,解脱是永恒的,不要因为情绪的起伏而动摇解脱的决心。为了面子而舍弃修行,是最大的损失。 ​​​​

把握每一分钟

把握每一分钟

一分钟虽然短暂,但也是生命的一部分。每一分钟都虚度,生命不可能充实。 ​​​​

以人为鉴

以人为鉴

以忏愧心去改自己的毛病和缺点,业障才能消掉;以欢喜心去学别人的优点和功德,资粮才能圆满。 ​​​​

无与伦比的佛恩

无与伦比的佛恩

释迦牟尼佛经历了三大阿僧祇劫的苦修,最终获得了圆满无上正等正觉的果位,佛陀示现成佛的目的是什么?就是告诉众生,若是能修道,你也可以获得圆满的果位,也可以到达解脱的彼岸。

无论是供养还是布施,都不能随便

无论是供养还是布施,都不能随便

从世间的角度来讲,自己应该要管理好自己的财产和受用,从佛法的角度来讲,无论是做供养还是做布施,都要看対境和时机。当对境出现、时机到了,才可以做,不是对谁都可以做供养和布施

觉悟

觉悟

世间的名闻利养,在对境面前都是草做的矛,不能降伏相续中生起的烦恼,不能熄灭内心燃烧的痛苦火焰。明白这个道理,进而放下对世间的执着,这就是觉悟。 ​​​​

知易行难

知易行难

学很多的佛法知识很容易,改变一个烦恼习气却很难;念一万遍弥陀圣号很容易,生起一念往生意愿却很难。 ​​​​

你真的想去西方极乐世界吗?

你真的想去西方极乐世界吗?

  往生四因的第四个因是发清净愿。往生西方极乐世界的愿要清净,此处的清净二字是一种强调,即断除对世间的贪恋。脚踏两只船不仅危险,且

随时自在

随时自在

随时为死亡做准备,才能随时自在;随时为众生做奉献,才能随时解脱。 ​​​​

提前预定极乐世界的座位

提前预定极乐世界的座位

自私自利无法往生西方极乐世界,那里没有你的座位。西方极乐世界的莲花座不是人皆有之的,需要提前预定,而预定是有条件的,发菩提心就有你的莲花座。若是没有莲花座就不能去极乐世界

心不分别是修行

心不分别是修行

不要以为自己有什么修行,看看你是不是从心里认为极乐世界和地狱没有什么差别,住在宫殿和关在牢里没有什么差别。如果您心里真的这样想,就可以了。这是成就的一个标准。 ​​​​

心不随境转

心不随境转

学佛人应该有自控的能力,纠正自己的错误,不能总是随着境转,跟着别人跑。别人起烦恼自己也起烦恼,别人放逸自己也放逸,这就太愚痴了。 ​​​​

有坚定的信念才有依靠

有坚定的信念才有依靠

到临终的时候,除了佛法,除了自己的信念,除了自己积累的善根,其他都不能跟随你,也没有办法利益你。自己坚定的信念才是真正的依怙,无论在哪里都一样,自己可以依靠它

明观福田的要点

明观福田的要点

明观福田的要点在于心中无我,无世间的琐事,只有西方极乐世界、阿弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨。如果西方极乐世界、主尊及眷属太多,实在观想不出来也没关系,只要能观想出阿弥陀佛

活在当下才有快乐

活在当下才有快乐

佛教讲无常,这并不是悲观。把每一刻都做为生命的最后一刻,随时为死亡做准备,活在当下,这时才会有真正的快乐,才会获得自在。 ​​​​

护念自相续

护念自相续

护念自相续

诚心忆念,佛菩萨会立即显现

诚心忆念,佛菩萨会立即显现

要想有境界有觉受,心一定要专注。边念边思维,边念边观想,心和口尽量要一致。若你能一心祈祷,诚心忆念,佛菩萨和上师善知识们会立即显现在你眼前,立即就能够摄受你,这是佛讲的。

成就从忏悔开始

成就从忏悔开始

想获得成就,从反省开始,从忏悔开始。懂得反省,懂得忏悔,才有希望得到加持。 ​​​​

智悲现莲花

智悲现莲花

净土是在智慧中呈现的,莲花是在慈悲中开放的。如果当下这个极乐世界你感觉不到,十万亿国土之外的那个极乐世界可能永远都只是一个梦想而已。 ​​​​

往生净土的四种殊胜功德

往生净土的四种殊胜功德

我们可以去观察、思维,越思维、观察,就会越明白、越深信。只有产生了强烈的希求心,才能精进修行,才可以获得成就,才可以证得菩提果。

极乐世界那么好,我想去看看

极乐世界那么好,我想去看看

若是对善法有希求心,就会修持清净的善业。所谓清净的善业是指有无我或空性智慧摄持的善业,也叫无漏的善根。若能修持清净的善业,就可以解脱,可以获得如下的功德。

修法不能喜新厌旧

修法不能喜新厌旧

修法不能喜新厌旧

修出心中的净土

修出心中的净土

从今天开始,实修中心举办为期七天的极乐法会。极乐法会是我们每年第二个法会,专门通过《阿弥陀佛修法仪轨》修持往生四因。

和阿弥陀佛发同样的大愿

和阿弥陀佛发同样的大愿

发愿要发大愿。我们也要发大愿,这样可以打开心量,提高增长自己心的力量,这都是练心的方法,最后成佛的时候跟阿弥陀佛一样。

我们为什么有这么多违缘障碍?

我们为什么有这么多违缘障碍?

现在很多人都有一些违缘障碍,为什么呢?就是因为决心不大,信心不足。若是决心大、信心足就没有违缘障碍了!还是自己的毅力不够啊,没有坚忍不拔的毅力!

浴佛节感念佛恩

浴佛节感念佛恩

今天是佛教传统节日——浴佛节,同时也是国际母亲节。两千五百多年前,一位伟大的母亲诞育了一个不同凡响的生命。

爱恨过后,只有大爱......

爱恨过后,只有大爱......

虽然没有苦没有乐,但是有大乐;虽然没有爱没有恨,但是有大爱。这种大乐、大爱都是无分别、无执着的,都是无漏的,超越的。我们现在就要达到这种超越的境界——超越世间。

真心随喜,开心快乐

真心随喜,开心快乐

随喜是对治嫉妒的方法,也是战胜我执的方法。如果你能真心做随喜,说明你已经战胜了自我,这时你的开心快乐是恒常的。 ​​​​

心要练啊!

心要练啊!

作为大乘行者,真正想具有利他心的话,就要这样练,处处练,在一切对境面前练,才能练出菩提心来,这不容易啊。

菩提心生业障消

菩提心生业障消

猫儿出现,老鼠自然跑掉;太阳升起,黑暗自然跑掉;菩提心生起,业障自然消掉。 ​​​​

没有束缚的心灵多么自由

没有束缚的心灵多么自由

无病也快乐,可以精进修行;有病也快乐,可以转为道用,可以替众生受苦,修自他交换菩提心。活着也快乐,能利益众生;死了也快乐,可以去西方极乐世界,到那里玩玩,看看阿弥陀佛

在工作中收获快乐

在工作中收获快乐

如果你把心量打开,无论你从事什么职业,都用心去做每一项工作,尽职尽责地做好你所承担的一切,把你的服务对象视为父母众生,真诚对待,你就会得到无比的快乐。 ​​​​

把握当下还债的机会

把握当下还债的机会

若是你能把握住这个机会,再也不去怨恨,不去造业了,就是了缘了债了。为什么说“了缘了债了生死”?不再恨了,不再伤害了,到这里就结束了。了缘了债,生死自然就了了,再也不用轮回

耽着世间无法解脱

耽着世间无法解脱

心被世间八法困扰的时候,不可能安住下来;心不安住的时候,不可能领纳到佛的加持。耽着世间利乐,和解脱是相违背的。自己要确定好目标哦! ​​​​

发出善的信号

发出善的信号

人品高尚、做人厚道,这是一种信号。有这种功德,不用宣扬,周围的人自然就能感受到,自然就喜欢他,自然就想帮助他。不去种善因,反而嫉妒别人,这是一种愚痴的行为。 ​​​​

练出一颗坚强的心

练出一颗坚强的心

作为大乘修行者,瘟疫来了我们就要发愿变成能及时治愈的药物,愿通过我来消除灾难,令众生获得解脱。一个佛子遇到任何对境,遇到任何灾难的时候都应该冲在前面,替众生受苦,就要这样

智悲能除一切苦

智悲能除一切苦

佛法是万能的,运用智慧和慈悲的能量,没有解决不了的问题。如果暂时解决不了,说明还是智慧和慈悲不够,应该继续精进哦! ​​​​

发愿到众生最需要的地方

发愿到众生最需要的地方

一个佛子、一个大乘行者就要这样发愿:“我要到地狱去,去度化地狱众生;饥荒发生了,灾难来临了,我要变成饮食等所需的物品,解救众生……”这样发愿才有用啊!

勇敢地发心发愿

勇敢地发心发愿

自私自利是痛苦的根。你越小心翼翼、患得患失,内心的痛苦就越多,遭受的灾难就越多。反之,你能勇敢地发心发愿,愿力一旦生起来,就会超越业力,业力自然就消失了。 ​​​​

请转法轮很重要

请转法轮很重要

请转法轮很重要,我们现在也要请转法轮。首先,我们可以向外请转法轮。尽管自己现在还没有转法轮、讲经说法的能力,但我们可以向外请转法轮。

心态改变,善缘自来

心态改变,善缘自来

我们在世间总是会遇见一些不喜欢自己的人,给自己制造违缘的人。但当你真正能超越自己,能左右自己的心态时,一切都会改变,别人自然就会喜欢你、帮助你

阎罗王的座上宾

阎罗王的座上宾

所以我们要从现在开始皈依佛、法、僧三宝,从现在开始精进起来,好好地消除业障,把业障统统消掉,这样无论何时都不会遭受痛苦,临终甚至进入中阴身的时候,也不会有恐怖。

为什么活得辛苦

为什么活得辛苦

人为什么活得辛苦?就是因为妄想特别多。若是好好取舍因果,一切自然就会有。若是不断恶行善,你想的再多也没有用,该来的还会来,该走的还会走,你是无法左右的。 ​​​​

放假不放逸

放假不放逸

“五一”佳节来临,春天即将离去。假期之间,可以放松,但是不要放逸;可以休息,但是不要懈怠哦! ​​​​

没有不应该的,都是应该的

没有不应该的,都是应该的

没有不正常的,来去、生灭、好坏、聚散,一切的显现都是正常的,都是自自然然的。不要去分别执着。什么意思?就是你让它自自然然地发生,然后去接纳,就行了。一切都是应该的

烦恼来自“我”

烦恼来自“我”

凡夫的我执特别强,自我的观点特别重,都觉得自己是最完美的,自己的观点是最正确的。于是,就总有很多看不起的人、看不惯的事。内心很多烦恼痛苦都是这样产生的。 ​​​​

你不是倒霉,而是幸运

你不是倒霉,而是幸运

大家明智一点,遭受一些灾难和痛苦是好事。一个修行人,应该希望所有的恶业果报都统统成熟在今生现世当中,只要不堕落恶趣,不在恶趣里成熟就行了。你有没有这样一个勇敢的心?

一切转为道用

一切转为道用

我们已经有了正确的目标和方法,只要坚持到底就是胜利。在此过程中,无论遇到何种对境,都尽量去调整心态,遇到魔力或不愉快的事情时,要转为道用

修行就是要和死亡赛跑

修行就是要和死亡赛跑

已经讲得非常恳切,非常直白了,若真的听进去了,就会虔诚地祈请佛菩萨、祈请上师善知识——“帮帮我,救救我,令我的业障消除!我知道你们要做的事就是弘法利生,我绝对会全力以赴“

守住放逸的嘴

守住放逸的嘴

有些人的嘴完全处在放逸中,特别爱说话,不懂装懂,信口开河。有时候挑拨离间人与人之间的关系,有时候说妄语,口业特别重。若是这样,还不如少说话,不要扰乱自他的的相续。 ​​​

你的付出都不是无缘无故的

你的付出都不是无缘无故的

佛在三世因果里讲过,为别人做事不是无缘无故的。为什么你们今世会成为一家人?这都是有原因的,深信因果就没有什么想不通的,你为他们付出是自己前世欠的债现在要还了。

利他渐至圆满

利他渐至圆满

修行人的根基和福报不同,发心可能会有差别,有的略微狭隘,有的非常广大,但是都应该存利他心,应该做利益他人的事情,这样自己才会趋于圆满。 ​​​​

尽力行持善业

尽力行持善业

自己造过的业,如果没有忏悔清净的话,总有一天会成熟在自己的身心上。但是当善业的力量超越了恶业的力量时,先报善业,不报恶业。所以大家要利用生命的每一刻来行持善法哦! ​​​

唯一解毒的办法

唯一解毒的办法

发现了罪业,有没有办法消除?有!就像刚刚不小心服了毒药,现在知道后果严重,但幸好有解决的办法一样,佛法里也有解毒的药。四种对治力就是唯一解毒的办法。

学佛不是逃避

学佛不是逃避

所谓的“佛系”,并非是学佛人对待现实的正确态度。对一切责任不逃避、不放弃,对身边的众生坚韧地真诚善待,对未来勇敢地发心发愿,这样修持,最终才能变成佛。 ​​​​

灌顶并不是你现在最需要的

灌顶并不是你现在最需要的

有些大德高僧经常搞灌顶法会也是为了调伏众生。他们不是真正地在灌顶,是为了众生能够过来学修, 现在的人都喜欢这种形式嘛。别着急去修那些高深的法,有时间学一学可以

摆脱烦恼的奴役

摆脱烦恼的奴役

烦恼是最容易对抗的,因为它没有手脚、没有智慧、没有能力;烦恼也是最难对抗的,因为它就生长在自己的相续中。当你敢于用佛法改变自己的时候,才能从烦恼的奴役中解脱出来。 ​​​

听话,不要瞎操心

听话,不要瞎操心

佛说一切都是因业力所现,因业力所感;都是唯心所现、唯识所变。讲得多清楚啊!是你自己把自己束缚住了,现在要你自己来解开。都不听话,东学西学,东跑西颠的,我看你们怎么成就?

众生皆是未来佛

众生皆是未来佛

如来藏光明,是一切众生本具的,一切众生未来都可以成佛。一旦我们明白这些道理,自然就能以感恩心、恭敬心对待众生了。这样的话,还有什么违缘障碍,还有什么烦恼痛苦呢?

神秘的戒体到底是什么?

神秘的戒体到底是什么?

大家心里有没有下这样的决心?若下了决心做了决定,相续中就有戒体了。有了戒体才可以说是皈依三宝了,皈依三宝的同时才算是真正走进了佛门。

慈悲对家人

慈悲对家人

我们的家人也是众生的一部分,用慈悲心去面对他们,为他们付出,才能感化他们。这样才可以了缘了债,才可以解决问题。否则都是冤亲债主,你越给,他要得越多;你越付出,他越贪婪……

在超越的境界中礼拜佛菩萨

在超越的境界中礼拜佛菩萨

我们用身口意三门来顶礼十方三世一切诸佛、正法、僧众,也就是佛法僧三宝。顶礼的时候可以这样观想:佛陀、正法、僧众无处不在,尽虚空遍法界。在一个微尘当中有整个微尘数的佛法僧

随缘不随便 ​​​​

随缘不随便 ​​​​

随缘是我们追求的境界。但是在修行没有达到那么高的层次时,还是应该认真取舍因果,谨慎言行。否则,永远处在“随便”的状态当中,这将是堕落恶趣之因。 ​​​​

在佛菩萨的呵护下,不畏轮回苦

在佛菩萨的呵护下,不畏轮回苦

我们将身口意供养给佛菩萨,不是佛菩萨需要我们这样做,而是我们自己需要这样做,因为这样做意义重大。若是能发自内心地这样做,对断除我执我爱,断除烦恼习气有很大的帮助

弘扬佛法先放下自己

弘扬佛法先放下自己

很多人想弘扬佛法,但是自己不开心,怎么帮别人解脱?自己放不下,怎么能让别人自在?当你把自己融化在佛法当中的时候,有缘众生自然就来了。 ​​​​

修行的条件要靠自己去创造

修行的条件要靠自己去创造

修行上的违缘和障碍也是自己给自己制造的。不管是在道场、家里还是单位,主要是自己给自己创造一个修行的环境,这才是真正的寂静处。如果心没有处于寂静处,违缘重重,障碍重重

一光能破千年暗

一光能破千年暗

一间屋子,哪怕黑暗了千年之久,只要一束阳光照进来,黑暗也会立即消失。我们的相续也是一样,只要智慧照进来,业障当下就会消融在法界之中。然而,难的是我们打不开这扇心门。 ​​

像勇士一样去战斗

像勇士一样去战斗

擐甲就是穿上盔甲,擐甲精进就是像战士决战,以勇敢的心穿上盔甲去迎敌一样,从骨子里下决心,从内心里发誓发愿:我要摆脱轮回,我要逃脱三界,我要降伏烦恼,我要对付习气!

自力他力合二为一

自力他力合二为一

仅仅依靠三宝,或者仅仅依靠自己,都没有办法成就。依靠对三宝的信心闻思修行,自力与他力合二为一,才能感应道交。 ​​​​

烦恼本空

烦恼本空

没有勇气断除烦恼的人,必然要长久忍受烦恼的摆布;然而当你决心抗衡烦恼的时候,你会发现,其实烦恼本来就没有束缚你的能力。 ​​​​

犯了错忏悔得越快越好!

犯了错忏悔得越快越好!

一旦破戒了,违反了戒律怎么办?要统统忏悔,让戒体恢复。一旦破戒、犯错了,就要通过忏悔的方式立即忏悔,不要让堕罪和自己的相续共存,哪怕是一分钟、一小时也不要共存,要立即忏悔

依赖不是信心

依赖不是信心

有的人一天也不愿意精进修行,却把所有的希望寄托在上师身上。这并不是信心,而是懈怠懒惰的表现。解脱要依靠上师,但并不是依赖上师。 ​​​​

最可怕的执着

最可怕的执着

认为学佛不能执着,进而认为自己不需要修法、不需要持戒、不需要念诵,这本身就是最可怕的执着。 ​​​​

再难也要学

再难也要学

心不动摇!再难、再深、再高,也难不倒我!我能学会,我能修成,我能胜利!这种精神叫“不畏甚深法义之安忍”。要有这样的精神,这样的发心,才能学佛修行,才能成就啊!

心不动不会受伤害

心不动不会受伤害

别人欺骗、侮辱你,仅仅是他自己在造业。这个时候你生起了嗔恨心,才是对自己的伤害。 ​​​​

菩萨,让我多看您一眼

菩萨,让我多看您一眼

若是对菩萨——具有菩提心的补特伽罗能生起欢喜心或信心的话,这个功德福德是不可思议的!如果任何众生对具有菩提心的菩萨生起清净的信心,那么他的果报已经远远胜过恶心恶念的果报!

睡前的修行

睡前的修行

每晚就寝之前,都回顾一天的所为,是否做了违背菩提心的事情。如果有则忏愧,如果没有则回向,这样不断调整,才能使佛法融于自心。 ​​​​

佛菩萨到处都有,不赞不谤最保险

佛菩萨到处都有,不赞不谤最保险

所以不好分辨,不好取舍,“不赞不谤陌生师,不赞不谤一切人”这是最好的窍诀。不了解的时候最好不近不远、不赞不谤。没有必要太亲近,也没有必要跟他闹矛盾,对他既不赞叹也不诽谤。

功夫用在心地上

功夫用在心地上

表面上煞有其事,内心却顽固不化,对别人的毛病一清二楚,对自己的问题视而不见,这样修行到海枯石烂也不会成功。 ​​​​

苦乐一念间

苦乐一念间

执着人、执着事、执着某种观点,都是产生痛苦的因缘。会转念、会换位思考的时候,才有轻松愉悦。 ​​​​

学佛路上,你哪站下?

学佛路上,你哪站下?

先把目标确定下来,然后再去学修,不要盲修瞎炼!想得到人天福报不难,想解脱也不难,想成佛也可以,但是你得如理如法,依教奉行。佛教了你方法,你得按这个方法做,最后才能到达

证悟空性之妙方

证悟空性之妙方

把自己的身口意三门施舍给众生,直接就可以断除对身心的贪着,这是对治我执的最好的方法。想证得空性,就这样修行。 ​​​​

放低姿态

放低姿态

把自己位置放得太高的人,容易受委屈。放低姿态,放平心态,很多问题自然就解决了。 ​​​​

放下更圆满

放下更圆满

当你心里不攀缘的时候,缘分是躲不开的;当你心里有舍心的时候,福报是舍不掉的。 ​​​​

菩提心的功德是多么令人向往啊

菩提心的功德是多么令人向往啊

佛就告诉他们:我利益无量无边的众生,众生无边,我所获得的善根也就无边。我有利益众生之心,所以我的善根昼夜不停地增长、强盛甚至圆满。

因果是唯一的法则

因果是唯一的法则

除了管好自己的身口意,不要有多余的担忧。因果是世间唯一的法则,永远不会错乱的。 ​​​​

高大上的胜义谛菩提心到底是什么?

高大上的胜义谛菩提心到底是什么?

登地以上的菩萨远离一切戏论的智慧境界,这就是胜义谛的菩提心,也可以说是胜义谛菩提心的法相。若具足这个法相的,就是胜义谛的菩提心;若未具备这个法相的,就不是胜义谛的菩提心。

放下不是放弃

放下不是放弃

无论生活还是工作,心除了思维善法以外,放下一切,才能顺心如意。放下不是不做,而是做的同时不违背善恶因果,不违背缘起规律。 ​​​​

与烦恼斗争

与烦恼斗争

把众生当做儿女,你的修行才有动力;把烦恼当做敌人,你的斗争才有价值。 ​​​​

想要生起菩提心?这五个因缘必不可少

想要生起菩提心?这五个因缘必不可少

弥勒菩萨共讲了这五种发菩提心的因缘。大家看看自己具备哪些?通过这些标准去衡量,自己有没有希望在相续中产生菩提心?对一个修行人来说,这多重要啊!

没有前世的苦修,难有今生的顿悟

没有前世的苦修,难有今生的顿悟

可见,前世修的那些善根一旦成熟,相续当中顿时就能产生菩提心,这也是一种情况。在修行的道路上,自己最了解自己的内心,自己最清楚自己有多重的份量,所以不要好高骛远

用佛法利益祖先

用佛法利益祖先

清明时节,扫墓踏青,追思先人,缅怀亲故。此时,不如多念几声佛号,多诵几声心咒,多摇几圈转经轮,多供几盏明灯,让佛法的功德遍布虚空法界,止息一切苦难,饶益一切有情。 ​​​

缺一不可

缺一不可

消业和积福好像人的两只手,没有两只手不能摆脱困境;顺境和逆境犹如人的两只脚,离开两只脚无法到达顶峰。 ​​​​

想尽一切办法把菩提心发出来

想尽一切办法把菩提心发出来

果想解决烦恼,想解决痛苦,唯一的办法就是发菩提心,除此之外没有别的方法。大家能不能实在一点?能不能做个决定:现在别的方法都是徒劳无益的,唯一的办法就是发菩提心

利益他人圆满自己

利益他人圆满自己

一心一意帮助、利益他人,自己的善根福德一定会圆满的。这是因果无欺的力量。你知不知道、相不相信,都是如此。 ​​​​

为凉山森林火灾祈福

为凉山森林火灾祈福

昨天,在四川凉山森林火灾中,30位消防队员和救火群众被烈火吞噬,为了大家的安全而献出了宝贵的生命。

妄念歇真如现

妄念歇真如现

诸法的自性,不会因为你的烦恼而动摇,不会因为你的爱执而动摇,它是远离分别、远离造作的。当你放下、当你寂静的时候,它自然就现前了。 ​​​​

佛的世界和我们有什么不同?

佛的世界和我们有什么不同?

一个智者与一个愚者有什么区别?智者会这样想:我相信来世,那么今生的问题都解决了;我利益众生,那么自己就圆满了。这就是智者,就是佛啊!佛不会分高与低,不会分胜与负

修出好人缘

修出好人缘

傲慢是从我执中来的。如果没有对自我的执着,没有傲慢的心态,自然就能尊重他人,那么所谓的和谐自然会现前。 ​​​​

利他无怨

利他无怨

利益他人的时候,自己内心不会被烦恼染污;不管结果如何,也不会贪执、怨恨、傲慢,这才是大乘修行人。 ​​​​

菩萨战胜烦恼的秘密武器

菩萨战胜烦恼的秘密武器

  要想生起菩提心,就要把自己变成暇满的人身,并在相续当中存有善念,然后增长培养这个善念,使其强大起来。无论是谁都需要这样做才能成

水滴石穿

水滴石穿

对自己的要求如果太急迫了,也是不好的。“我一下子就要改变,我一下子就要见性……”这是不可能的。慢慢积累,慢慢磨练,有一个稳定的心态,最终会有水滴石穿、云开雾散的那一天。

有福之人才能遇到佛法

有福之人才能遇到佛法

有钱财、有权势、有学问的人也许有这些福报和智慧,也许没有。胜义谛是超越的,是不分这些的。具有智慧、具有福报的人才能真正遇到正法,才能真正修持佛法。

让善念之光闪得再长一点

让善念之光闪得再长一点

我们虽然得到了人身,也具足了一些学佛修行的机缘,但是在相续当中产生的善根非常微弱。相续当中若是没有生起善念、不能保存善念的话,就不能发菩提心,更不能行菩萨道

身处红尘也能解脱

身处红尘也能解脱

修行人尽管身处红尘,心难寂静,但只要能了知取舍之处,精进行持,也完全能够越过烦恼的业海,获得究竟的解脱。 ​​​​

对境好修行

对境好修行

内心被对境影响的时候,就是你需要转念的时候。内心被烦恼控制的时候,就是你需要修行的时候。 ​​​​

你诵持的经咒是真的还是假的?

你诵持的经咒是真的还是假的?

我们天天在念《地藏经》、修百字明,但恐怕都是假的。若是以佛菩萨的智慧去观察、以正知正见去观察就能知道。今天我们也是以正知正见,以佛菩萨的智慧在做鉴别,大家真的不能忽视。

跟着观音菩萨,勇敢地行走在轮回中

跟着观音菩萨,勇敢地行走在轮回中

我们要向观音菩萨学习,我们要发愿直接或间接地去利益、度化一切众生,包括地狱和饿鬼道的众生。不能仅仅说大话、发空愿,要从身边的众生做起,尤其是多看看那些令你不太顺心的众生

信心从智慧中来

信心从智慧中来

信心从智慧中来,傲慢从无知中来。信心是成就的根本,傲慢是成就的违缘。 ​​​​

树立佛教的人生观

树立佛教的人生观

大家尽量地积累善根,尽量地积累福德,这样你就能看到、听到佛的呼唤,也许你就能跟着佛走,沐浴着佛光走,这样你要么能解脱,要么能成佛,这才是光明大道,才是永久的快乐!

无私才是修行

无私才是修行

发菩提心,就是要放下自私自利。我们现在连学佛修行都是自私自利的,什么都抢。其实有时候,把好的机会让给其他人,也是一种修行。 ​​​​

聪明不如精进

聪明不如精进

聪明不如精进。能精进的人,一定能成就。如果仰仗一点小聪明,不深入学习,不肯用功,最终必将空手失望而归。 ​​​​

来生你还有做人的资格吗?答案全在这里

来生你还有做人的资格吗?答案全在这里

众生无量无边,但是大部分都在地狱里。人身为什么这么少?就是因为得人身太难了,犹如如意宝。你一出门就能捡到石头,要多少有多少。

亲近善友

亲近善友

我们平时修行,要多亲近善友,如果修行上遇见障碍,或者心里有什么波折,他们也会鼓励我们,给我们打气,这样就能度过难关。

自以为离成就不远,其实可能还没有入门

自以为离成就不远,其实可能还没有入门

释迦牟尼佛在印度菩提树下成道后共转了三次法轮,现在佛的教法也还没有隐没,虽然快到像法时期了,但如果能精进修行的话,还能成就。

智慧并非遥不可及

智慧并非遥不可及

学佛是为了得到智慧,这个智慧也不是遥不可及的。你懂的换位思考,这就是智慧;你懂得广结善缘,这就是智慧;你懂得考虑来生,这就是智慧。 ​​​​

调整心态安稳修

调整心态安稳修

修行的过程中,要尽量调整心态,不急不躁,安安稳稳,总有一天一定会产生功德、会超越自我的。当你心态真正放下的时候,也许出离心、菩提心、空性智慧一下子都会生起。 ​​​​

佛讲法的三种神变力

佛讲法的三种神变力

佛通过三种神变力传法,这是最究竟、最圆满的传法方式。只有佛才有这个能力,其他任何众生都没有这个能力;只有佛才有这个功德,其他任何众生都没有这个功德。

分享是快乐的源泉

分享是快乐的源泉

其实回向也是分享的意思,懂得分享的人才有快乐。我们的功德、善根都要分享给他人,与他人同享法益,这种心很重要。

佛法即心法

佛法即心法

心里有贪求,外境就会有违缘的显现;心里有偏执,外境就会有魔障的化现。佛法是心法,解脱有办法。 ​​​​

寻寻觅觅,不如做好当下

寻寻觅觅,不如做好当下

既然相信,就把当下做好,或者尽量去做。我说过,我们只要种善因、结善缘就OK了,这样以后的命运肯定错不了,一定能快乐。若是当下做不好,还想将来得到快乐,这个有点难。

用心体会佛法

用心体会佛法

佛法本身非常好,但如果你不用心体会,对你的利益不会太大。希望大家把心定下来,用心去体会。用心去体会佛法,才能生起智慧。 ​​​​

坦然面对一切变化

坦然面对一切变化

其实我们证悟空性之后,也就明白了缘起;明白缘起之后,对生活、工作的利益很大,我们的生命能因此有很大的改变。

日积月累,渐致圆满

日积月累,渐致圆满

在瓶子里积累水滴,一滴一滴增加的时候看不出来,但是积累起来的话,早晚会装满。功德福报也是如此。 ​​​​

开悟不是着急的事

开悟不是着急的事

不能着急,心急吃不了热豆腐,越急越不行。不要着急,好好听佛的话,好好地去积累资粮、忏悔自己的业障,这样你的相续会不断地成熟,有一天自然就会见性。到了那个时候你就明白了

心净则土净

心净则土净

大家都会说“心净则土净”,但是谁的心清净了呢?心清净要经过漫长的修行,释迦牟尼佛经过三大阿僧祇劫的修行,最后心才清净了。如果心不清净,不可能有清净的刹土。 ​​​​

放飞自我

放飞自我

我执好似牢笼,牢笼由我建造。何日解开束缚,放飞笼中之鸟。

体悟空性真的能除一切苦

体悟空性真的能除一切苦

要断除烦恼就要断除我执,断除我执要靠无我和空性的智慧。无我和空性的智慧就是刚刚讲的,亦是《心经》所讲的空性,大空性里包含了无我。

启动咒语的能量

启动咒语的能量

这里讲的都是超越的境界,超越的境界相当于超越的能量,是不可思议的。不可思议就是这个力量,不是我们能想像得到的。有人把念诵仪轨好像当成茶余饭后的一种消遣似的,根本就不在乎。

了了分明心淡定

了了分明心淡定

若是有如如不动、了了分明的心态,你无论遇到什么对境,都不会受影响。即使有逆境出现,也都是如幻如梦的,更不会措手不及、心慌意乱

一切皆圆满

一切皆圆满

每件事的因缘都是错综复杂的。能从不同的角度思维问题,一切都是圆满的;会以不同的方式对待事物,一切都是顺利的。 ​​​​点击查阅原文

衡量是否如法要以“三个殊胜”为标准

衡量是否如法要以“三个殊胜”为标准

“三个殊胜”(前行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜)非常重要,如果我们能把它落实下去,真的可以把心放在肚子里,因为无论做任何善事,都可以成为成佛之因。

以欢喜心上供下施,回报惊人

以欢喜心上供下施,回报惊人

主要是自己有没有这个意乐,会不会做。若是有这个意乐,会做的话,处处都可以做供养,处处都可以做布施;人人都可以做供养,人人都可以做布施。若是这样做,给自己带来的利益也是很大

改变在于今日

改变在于今日

今天不愿意改正毛病,不要指望明天变好;自己不愿意调整心态,不要指望佛陀加持。 ​​​​

你这一辈子,为谁辛苦为谁甜?

你这一辈子,为谁辛苦为谁甜?

很多人因为前世没有做布施,所以今生即使再努力也积累不了什么财富。有点钱自己舍不得花,也不舍得给别人花,更不用说做上供下施了。这种人看似是个人,实际上像旁生一样。

精进

精进

修行人不应当很“佛系”,反而应当是精进的。精进不仅是指欢喜地念佛、修法,更是要积极地面对生活、工作。 ​​​​

不要让钱财成为我们将来最大的障碍

不要让钱财成为我们将来最大的障碍

我们今生今世积累的钱财和受用,到临终的时候都要留在这个世间,不知道谁拿走,也不知道谁享用,这是你无法掌控的。连自己一辈子爱护的身体也要留在这个世间,灵魂很孤独地离开。

以万物为镜

以万物为镜

佛法是一面镜子,可以用来明辨善恶;众生是一面镜子,可以用来反观自心;自己是一面镜子,可以用来查看得失。 ​​​​

发出慈悲心

发出慈悲心

在出世间方面,若能发出大乘之慈悲心,那是最殊胜的。若是不能,在世间也要有慈悲心,对身边的人也要有利他心。有利他心,自然就会有利他的行为。 ​​​​

要平等也要明辨是非

要平等也要明辨是非

行善法得善果,造恶业得恶果,这是自然规律,也是缘起的规律与作用。万法皆空,缘起的作用不空。所以善恶的取舍必须要有,取舍的能力必须要有

改变相续

改变相续

佛法和相续相结合了,相续才会有变化;相续有了变化,命运才会有改变。佛法似乎已经得到了,那么我们愿意改变相续吗? ​​​​

“善女人”的节日礼物

“善女人”的节日礼物

观音菩萨在中土汉地化身为女相,是因为女子通常具有善良、柔和、体贴、乐于助人的品格。在经中,学佛的女人被佛称为“善女人”。

搞好家庭也需要禅定的功夫

搞好家庭也需要禅定的功夫

  禅定是心里有定。一切对境中,心如大山般稳固,无法动摇;心如大海般平静,无有波澜。  《普贤行愿品》里有十大愿望,其中之一就是随

成就要诀

成就要诀

任何善念、正念,都是在心上安立的。虽然你的修行过程可能会比较漫长,然而一旦你的信心到位了,尘埃落定了,瞬间会见到本尊,瞬间会见性,所有的功德立即就会呈现。

从今天起把不好的缘彻底了结

从今天起把不好的缘彻底了结

一个学佛人,一个智者,不会拿别人的过失来惩罚自己。骂你打你没有什么,说你更没有事,伤害不必在意,当作是好事,这样影响不了你的心态。

苦乐在于心

苦乐在于心

苦乐不在于外境如何显现,而在于我们的心如何看待境。心自在的时候,外境是不会有束缚的。 ​​​​

我深爱的家人,我终于找到了利益你们的方法

我深爱的家人,我终于找到了利益你们的方法

  现在的人表面上过得很开心,其实并没有真正的快乐,因为内心有欲望,而且永远无法满足。如果有欲望身口意就不会清净,也不会有真正的快

熟能生巧

熟能生巧

寂天菩萨在《入行论》中讲道:“久习不成易,此事定非有。”任何事情,通过坚持练习却不会变得熟练,是绝不可能的。 ​​​​

控制欲望,不如转为道用

控制欲望,不如转为道用

  我们平时在生活中应该怎样落实和行持布施波罗蜜多呢?其实并不是需要拿很多东西来布施,若是条件允许可以这样做,不允许也不必如此。其

积累资粮,实现愿望

积累资粮,实现愿望

虽然我们经常发愿,但是发愿要靠积累资粮的。积累资粮越多,愿就实现得越快,仅仅靠发愿是难以实现的。 ​​​​

适当地、如法地做布施,才有功德

适当地、如法地做布施,才有功德

  有些人看到别人捐钱自己也跟着捐,这样做没有多大意义。要以智慧去观察,你要供养的人是不是真正供养的对境?是不是具有功德?或者是不

生活就是修行

生活就是修行

很多人都担心修行会影响生活。如果修行影响了生活,恰恰是因为你没有把修行放在最重要的位置上,没有随时随地用修行来调整心态。 ​​​​

命运背后的奥秘

命运背后的奥秘

  人道众生虽然都生活在地球上,但不同国家的人有不同的命运:有些国家非常贫穷,人民遭受饥渴的痛苦;有些国家战争不断,人民在惶恐中度

心态平稳才是高人

心态平稳才是高人

一个智者不会拿别人的过失来惩罚自己,用别人的错误来降低自己的幸福指数,给自己添堵。无论在何种对境中,心态都是平稳的,这才是真正的高人。 ​​​​

珍惜当下的自由

珍惜当下的自由

大家一定要珍惜每一天的闻思修,珍惜每一座的观修,这很重要!一切都是无常的,生命也是无常的,随时随地都有死亡的可能;环境也是无常的,不可能永远不变。

发自内心的微笑

发自内心的微笑

笑容本应是我们的一种本能,但是现在都失去了。为了迎合世界强装欢笑,感化不了人心。心和心相交才有真正的能量。从心里发出来的笑,才有感化人心的力量。 ​​​​

令自他都快乐

令自他都快乐

我们说,“我要成佛!我要度化无量的众生!”好像要成为一个伟大的人物一样。其实不是这样的。成佛就开心了,你开心了就可以带给别人快乐了,这就是利他心,这就是利益众生。

把心打开,加持就会冲进来

把心打开,加持就会冲进来

众人的力量像火焰,个人的力量像火星,人多力量大。这里有很多佛菩萨,我们跟着佛菩萨,发出来的也是善念,怎能没有力量?

快乐在当下

快乐在当下

桌子上的一盏花插得很好,我仔细观赏,真是美不胜收,当下我的快乐是无比的。其实在哪里都能找到快乐,但我们都忽略了。

成佛了也不能脱离群众

成佛了也不能脱离群众

真正明心见性的人是怎样都行,也许躺着还不如坐着呢,因为坐着可以表法,让众生看着更庄严,能让他们生起点信心。

功到自然成

功到自然成

现在很多人着急,想见性。心急吃不了热豆腐,越急越不行。只要好好地听佛的话,好好地去积累资粮,好好地去忏悔业障,你的相续不断成熟,到了那个时候,自然就会明白的。 ​​​​

这才是对自己的真爱

这才是对自己的真爱

我们若是真正爱自己,真正希望自己离苦得乐,就要取舍善恶因果,这是根本。若是你能断恶行善,自然就快乐了,不用特意求快乐;自然就摆脱痛苦了,也不用特意去摆脱痛苦。

开启利乐的源泉

开启利乐的源泉

苦乐源于善恶,善恶来自于内心。能依照佛法调伏自心,也就开启了无量利乐的源泉。 ​​​​

用空性的见解来提高内心的觉悟

用空性的见解来提高内心的觉悟

  我们经常讲此岸彼岸,只有真正到达了彼岸,才能回过头来看清此岸。  举个例子:你周围有很多人,你再努力也只能看清身边的几个,再远

启发本具光明

启发本具光明

我们现在并不缺少法,而是缺少对法的恭敬心和欢喜心。若是心态调整好了,很快就能把这些功德纳入到自己的相续中。积累功德不难,因为功德都是本具的。

修持仪轨最关键的核心

修持仪轨最关键的核心

有人觉得自己修持多年也没有什么改变,没有得到什么,这是什么原因呢?我们修持仪轨要具备三个等持的要诀,这些要做到是很难的

只管行善积德,其他的交给佛

只管行善积德,其他的交给佛

善有善报,恶有恶报,将来是不会错的。这样你心里的担忧、恐惧就都没有了,然后时时祈祷佛、不离佛的光芒,在佛光的照耀下既自信又开心。

 观己即可

观己即可

我们现在学佛,都是起步阶段,还没有产生无漏的功德,更没有达到什么境界。有的人不了解,以为学佛人都和佛一样,都在发光。当他加入到学佛人的行列中,看到了很多和自己一样有烦恼习

只问耕耘不问收获

只问耕耘不问收获

我们是要努力,是要积极的面对生活,但未来如何,不要太挂碍。善有善报、恶有恶报,只要多做善事,断除恶业,将来是不会错的。这样一来,心里的担忧、恐惧就都没有了。

不管是什么利他心,先发出来再说

不管是什么利他心,先发出来再说

无论是今生还是来世,如果想成办广大自利,就要尽心尽力利益他人。

把饮食变成甘露

把饮食变成甘露

我们要把每天所吃的饭菜等,视为佛菩萨赐予的甘露。甘露是一种超越的能量,你的信念在,这个能量就在。以这样的信念吃,不仅能充饥,还可以消除很多业障,能对治我们内在的烦恼。这样

你若真信佛,内心还会有恐惧吗?

你若真信佛,内心还会有恐惧吗?

若是没有一定的成就与修行功夫,是不可能解决生死问题的。能解决生死问题的都是圣者,即我们所知道的四圣:佛、菩萨、独觉佛和阿罗汉。

在觉悟中修持

在觉悟中修持

所有的修行都要以三轮体空的智慧摄持,都要在这种觉悟的状态中进行。比如念佛,在觉悟的状态中念,才能与佛相应。念咒也是如此。咒语的力量是无穷的,

利益他人,才有内心的光明和快乐

利益他人,才有内心的光明和快乐

若是你处处为自己着想、谋取自己的利益,今生来世只会给自己带来烦恼和痛苦。

不管何种根基,都有适合你的修持方法

不管何种根基,都有适合你的修持方法

向佛菩萨祈祷很重要,祈祷主要是要有一颗虔诚之心。虔诚之心是无私的、无条件的——我就是喜欢、就是相信,没有别的。

感受不到加持的原因

感受不到加持的原因

佛的加持是不可思议的,是一种超越的能量。但是我们学佛这么多年,却没有感受到佛的加持,说明自己的信念不够坚定,心被世间八法困扰着,一直在动摇,无法平静。所以要找到自己的问题

见佛花开

见佛花开

见到自己喜欢的人,脸色也会变得红润光彩,这就证明心的花也在开。若你对佛有欢喜心,见到佛时,心花就开了。心花开了,处处都是花,因为一切的显现都是自己自性的映射。 ​​​​

保持身口意清净,接受佛的加持

保持身口意清净,接受佛的加持

  这次的观音法会已经是第十三届了,观音九尊法会也可以说是神变月的法会。在藏地,很多寺院都会在神变月举办法会。因为按照藏传佛教的传

佛光照亮你的世界

佛光照亮你的世界

明心见性不是必须要专门研习一部经典,或者苦修一个法门。也许心态一放下,佛光一下子就照进来了,把你整个世界都照亮了,你就明心了、见性了。

想尽一切办法,一定要把利他心发出来

想尽一切办法,一定要把利他心发出来

有这种利他心才可以解脱,可以成佛。什么是解脱?就是永远地摆脱烦恼痛苦;什么是成佛?就是福德和智慧圆满。如果有这种利他心,就会使你的福德和智慧达到最圆满的境界

求同存异

求同存异

不同的人,境界不同,心理状态不同,所以看待事物的观点也是不同的。各有各的缘分,各有各的福报,所以不必把自己的观点强加给别人,

发不出慈悲心?你没有正确的方法

发不出慈悲心?你没有正确的方法

其实发慈悲心、菩提心是非常难的。我们学佛这么长时间,尤其是我们加行讲了这么多年,菩提心也讲了很多,但是大家都没有利用这些方法。

见性的标准

见性的标准

判断一个人是否见性,就看他是否有大悲心,能否帮助他人,能否利益众生,能否好好表法,能否把众生引导至善道之中。 ​​​​

你的慈悲心到位了吗?

你的慈悲心到位了吗?

我们发利他心,并不是必须要发大乘佛法中的利他心。大乘佛法中所讲的利他心是非常伟大的,是对所有的众生都要发的,无论是人还是非人,包括地狱等恶道众生。

心清净才有功德

心清净才有功德

有没有功德,就看能不能对治恶念,对治烦恼。如果自己的恶念在减少,烦恼在减少,相续变得调柔、清净,这是具备功德的表现。

观音菩萨——特别的爱给特别的你

观音菩萨——特别的爱给特别的你

观音菩萨是三世一切诸佛圆满慈悲的象征。观音菩萨就是大慈大悲,大慈大悲就是观音菩萨;不管什么时候,我们都可以依赖他、忆念他,依靠他。

慎勿颠倒

慎勿颠倒

虽然我们不能因为学佛了,什么都不管,但是一定要把修行放在最高的位置。也许你的工作、生活很重要,但是都不会比佛法、比修行更重要。

勇敢地接受上师善知识的加工

勇敢地接受上师善知识的加工

从出世间的角度来讲,我们应该报答佛菩萨和上师善知识的恩德。没有佛菩萨就没有这么殊胜的教法,我们也不可能解脱成佛,所以我们要感恩佛菩萨。

法会当精进

法会当精进

从今天开始,我们要举办为期七天的观音九本尊法会。在神变月中,这样共修的机缘非常殊胜,希望大家能尽量安排时间进房间修法,精进念诵,最好能完成九本尊心咒十万遍,中等完成六万遍

认清轮回的本质

认清轮回的本质

我们还没有认识到轮回的本质,没有真正感觉到苦,总是懈怠,所以在相续中没有产生佛法的功德。当我们对轮回生起迫切的厌离之心时,希求正法的精进之心也自然会生起,一切功德也会获得

珍惜机缘勿放逸

珍惜机缘勿放逸

这个月是藏历正月,也是神变月,在此期间行持任何善法,功德均会成千上万倍增长。希望大家珍惜机缘,多多修法持咒,不要放逸哦! ​​​​

任何时候都要稳重

任何时候都要稳重

在做人的原则中,第一重要的是智慧和稳重,稳重即不退失自道。自己有自己的法门、有自己的信念、有自己的见解,从佛法的角度来说这叫“自道”。

福报能享不能贪

福报能享不能贪

当我们遇到一些顺境,或者得到世间福报时,应当观为彩虹一般,不能贪执。虽然这些名誉、地位、财富、权势显得非常有益,但其本性都是无常的。

发愿不能只停留在口头上

发愿不能只停留在口头上

我们现在不会发愿,也不发大愿,所以我执我爱都特别强大。自己总是输给它们,跟着它们跑,做烦恼的奴隶,跟着业力走,没有办法左右自己的命运。所以,从现在开始就要发清净愿

用智与悲化解矛盾

用智与悲化解矛盾

修行上很多违缘都来自于家庭内部。与家人相处好了,他们不但不会给你制造麻烦,甚至还会帮助你、支持你;如果给家人造成了伤害,他们肯定会反对你、影响你。

让心得解脱

让心得解脱

学佛修行是要做一个自由自在的人。无论是显得清净,还是显得不清净的,只要束缚、障碍了你的内心,使你的心不得自在,不得解脱的,都是要断除的。 ​​​​

我一定要利益你——我的有缘众生!

我一定要利益你——我的有缘众生!

当我们遇到对境时,若能转念,发菩提心,业障当下就可以消除,恶缘当下就可以化解。可以说,这是一种了缘了债,了脱生死的善巧方便。

功德不向外求

功德不向外求

内心快乐,身体自然就健康; 愿意付出,家庭自然就幸福; 知错就改,周围自然就和谐; 心态端正,工作自然就顺利。 功德福报都不是向外求的。

最殊胜的法

最殊胜的法

世尊佛陀曾经说过,心是一切法的根本。如言“内心调柔最善妙,内心调柔引安乐。” 我们也经常讲心善则一切善,心恶则一切恶。若心地善良调柔,这就是最纯正的善,也是最殊胜的善。

新年祝福

新年祝福

伴随着声声祝福,新年来到了!作为佛子,做任何事情都应该是有意义的,迎新春、过春节也应该调整心态。希望大家在新的一年里,打开

内心坚定,做人自然有威力

内心坚定,做人自然有威力

誓言不坚定的人容易走火入魔,鬼魔等容易附在这种人的身上。对一个守护誓言、信念坚定的人,魔、鬼等无法伤害他,善神护法都害怕他,都要看他的脸色

把吉祥带给家人

把吉祥带给家人

珍贵的人生在一年年流逝。在佛菩萨的陪伴当中,我们学会了太多,也改变了太多。今天是除夕,在与家人团聚之时,也让我们用心把佛法的吉祥带给他们! ​​​​

激发善念

激发善念

在与众生接触的过程中,自己的感恩心和恭敬心到位了,将善念激发出来了,这就是种善根、结善缘。 ​​​​

在家修行要如理如法,昼夜不停

在家修行要如理如法,昼夜不停

在家居士学修佛法,前提是必须如理如法按传承、按上师的指导、按仪轨修持。如果做不到如理如法,再精进也无济于事,还是不能成就。

一切都是助缘

一切都是助缘

在世间我们会面临很多事情,但是不要被欲乐牵引,不要被困难挫败,也不要被顺境诱惑。一切境界,都是修行上的助缘,都在教你放下,都在让你成就。 ​​​​

无论在家出家,成佛不问出处

无论在家出家,成佛不问出处

大乘佛法,尤其是金刚密乘,在家修和出家修没有太大的差别。可能刚开始时有一些差别,在家人事情多,心静不下来,长期坚持学修可能有一些困难,但是这也不是什么问题,主要自己有信心

坚持就是胜利

坚持就是胜利

不管多么坚硬的东西,只要不断地磨,总会有磨破的一天。烦恼、习气是无始劫以来串习的,不容易断,但是我们有修持的方法,只要按照这些方法坚持下去,最后一定会达成所愿。 ​​​​

真正了知十二缘起,等于见佛见法

真正了知十二缘起,等于见佛见法

佛讲了八万四千法门,浩瀚无际。在所有的佛法里,十二缘起最为珍贵,最为稀有,非常深奥,犹如如意宝一般。谁能了知、亲见这样的真相,就能获得解脱,精进学修十二缘起,就能成佛。

心的修行

心的修行

内心不贪是布施,内心不动是忍辱;内心不嗔是慈悲,内心不舍是救度。 ​​​​

誓言不能像写在泥巴上的字

誓言不能像写在泥巴上的字

有些人立下誓言就像在泥巴上写字,当时很鲜明,也不容易磨灭,但是一旦遇到刮风下雨,就慢慢不显现了。

勿念路边风景

勿念路边风景

无论是境界,还是一些修持的方法,当自己很熟悉时,往往会很执着,这个时候是很难放下的。其实这些都是我们修道过程中的台阶,前前接后后,你要顺着这些台阶一级一级地往上走。

夫妻也是缘

夫妻也是缘

谈朋友或夫妻一起生活,都是因为缘分而聚在一起。若是有缘分,就在一起生活,这样就可以了,不要太执着,否则你会很烦恼,会很痛苦。 ​​​​

佛被外道的十四个问题考住了吗?

佛被外道的十四个问题考住了吗?

佛在世时,有些外道问了佛陀一些问题,但他们不是真心想知道这些道理,只是抱着考验的心态。外道、世间普通凡夫都有很多分别念。但是我们作为修行人,要远离这些分别念和邪见

不与众生结恶缘

不与众生结恶缘

佛陀成佛之后,也遇到了很多违缘。佛讲,这都是他们前世的恶缘。但是佛成佛了,他即使找麻烦也无法伤害佛。佛以慈悲心对待他,他无法影响佛的事业。

向佛学习,不该说的话不说

向佛学习,不该说的话不说

佛有智慧,所以知道该做不该做,该说不该说,他能把握适度,能掌握具体情况。佛知道众生的根基和意乐在哪里,在利益众生的时候,观察众生的根基和意乐,给他讲相应的法

一切变化都自然

一切变化都自然

健康的身体会生疾病,美貌的容颜会变衰老。你能将一切变化都看得很自然,看得很平常,这叫开悟,也叫成就。 ​​​​

力所能及的修持

力所能及的修持

人身非常难得,暇满的人身更难得,但是我们都得到了,一定要让它具有意义。无论有多难,只要力所能及地发一份善心、听一句教言,不断地用来调伏自心,你的人生就有意义,最终一定能成

不喜欢闻思修,只喜欢打坐的人要注意

不喜欢闻思修,只喜欢打坐的人要注意

现在有些人修禅定只是静坐,并不明白诸法的真相真理,也不闻思修,相续中也没有产生智慧。只有通过长期的、持之以恒的闻思修,最后才能产生智慧。

能不能成佛看你自己的本事

能不能成佛看你自己的本事

学佛是自己的事,谁也无法强迫你。大家应该有智慧,要如理如法,这样才会得到利益,才会得到解脱。若只在表相上做,跟别人瞎折腾,是不会有结果的,最终只会对佛法失去信心。

三轮体空得自在

三轮体空得自在

有的人说,修行要轻松、要自在,然后就什么也不做。这是一种误解。什么叫轻松自在?当你不执著三轮,三轮都能放下的了,这时才有轻松自在。

积累善根

积累善根

修法时应该边念边思维。念一个字提起一种正念,念一句增加一种智慧。如果你每次修法都能随着念诵思维观想,这样时时刻刻都在提起正念、增长智慧,这叫积累善根。

重罪轻报后,前途一片光明

重罪轻报后,前途一片光明

我们要行善,一定要建立这种正道,我们的思想和行为都要善,都要正,否则就是魔道,也可以说今生来世都会感受痛苦。无论是思想还是行为,是正、是善,就ok了,就可以说是“趋入善道”

学佛人应该断除杀生

学佛人应该断除杀生

学佛人应该断除杀生,无论何时都不杀害任何众生。但很多人是初学者,有时候做不到。这种情况下怎么办?你要下决心、做决定,在某些时间内不杀害众生,或者不杀害某种众生。

人生如戏

人生如戏

演员演戏,无论是演善人还是恶人,都演得形象、逼真,这就是缘起;但他们知道自己是个演员,正在演戏,这就是性空。

这才是正确的解脱状态

这才是正确的解脱状态

什么是涅槃?涅槃有很多种解释,但都是一个意思,指息灭痛苦。永远离开痛苦,没有痛苦的状态叫涅槃。涅槃不存在三有的束缚之业,属于三有的业结束了,没有业就没有烦恼

在觉与悲中念诵

在觉与悲中念诵

我们念诵仪轨通常是在无明、贪心的状态中念的,而不是在觉性和悲心的状态中念的。

精进不起来的真正原因

精进不起来的真正原因

轮回处处都是痛苦,处处都是恐怖的景象,但我们还是恋恋不舍,还是觉得很有意思,根本没有生起出离心。如果没有生起出离心,那我们学佛修行都是空中楼阁,不可能解脱成佛!

佛法融入生活

佛法融入生活

我们闻法、修法的时候有佛法,生活、工作的时候就没有佛法了,这不叫修行。闻思修,就是把佛讲的这些道理记在内心里,融化在血液中,落实到生活上。能融入相续、融入生活的,才是佛法

神仙的日子也不值得羡慕

神仙的日子也不值得羡慕

有智慧的人不应该追求天界的安乐,而应该希求究竟的解脱。有的人为了生天,做很多善事;有的人为了能变成神仙,很精进地打坐苦修

欢喜心

欢喜心

喜欢别人的优点是一种优点,学习别人的功德是一种功德;赞叹别人的长处是一种长处,随喜别人的福报是一种福报。 ​​​​

没有智慧,好人也会变成坏人

没有智慧,好人也会变成坏人

我们要做一个正直的人,要在为人处事的过程中做到公平公正,首先必须要有智慧。你要知道这些利害之处,也要知道善恶之处,还要有对治、辨别对错的能力。

种善根结善缘

种善根结善缘

结善缘、种善根要在我们生活和工作的一点一滴中积累。若是能做到随时随地种善根、结善缘,依靠善根的力量,才能今生解脱,才能即身成佛。

尽量不做后悔的事情

尽量不做后悔的事情

我们做一件事情之前,首先应该以自己的智慧详细观察。郑重谨慎而决定,小心仔细而行持。这样无论最后结果如何,都不会后悔。对错善恶都没有绝对的标准,主要是自己不后悔就行了。

哪些人来世可能变饿鬼?

哪些人来世可能变饿鬼?

处共讲了五种堕落饿鬼道的因。我们可以观察自己有没有这些毛病和烦恼,有没有造过这些恶业。若是有,那你已经有保证书了,死后一定会投生饿鬼道,因为这是堕落饿鬼道之因。

了悟实相,断除轮回

了悟实相,断除轮回

人无法左右自己命运时,就是痛苦;心不停飘泊了无归所时,就是轮回。了悟诸法实相,不再受业力牵引,能左右命运之时,就摆脱了痛苦,断除了轮回。

我们要驱赶的鬼魔在哪里?

我们要驱赶的鬼魔在哪里?

魔王波旬指我们的我执,鬼指我们的贪嗔痴,我们真正要降伏的是这些。降伏了我执和烦恼,这叫降伏鬼魔;把我执、烦恼去掉,这叫驱赶鬼魔。我们会供时有斩魔,斩的是我执和烦恼

无常之美

无常之美

草上的露珠虽晶莹却不可靠, 山间的彩虹虽绚丽却不可靠, 夜晚的梦境虽甜美却不可靠, 人间的享受虽快乐却不可靠。 ​​​​

什么是真正的加持?

什么是真正的加持?

众生要解脱、要成佛,最终还是要靠自己。自己要明白真理,要有智慧,才能真正的对治烦恼,解脱烦恼。若是自己不去明理,不去启发智慧,无论是佛还是菩萨,都没有办法让你解脱。

自在人生

自在人生

人只要执着一种事物,就会受其影响,以致内心不安。在患得患失中,我们感受了太多的压力。我们可以换一种方式生活,不管要经历什么,面对的时候坦然迎接,

告诉你一个真实的饿鬼世界

告诉你一个真实的饿鬼世界

饿鬼的痛苦我们很难表达清楚,这些只是大概情况。其实饿鬼的痛苦也是各种各样的,虽然都是饿鬼,但因为个业不同,都有跟其他饿鬼不一样的业感。

积资净障,明心见性

积资净障,明心见性

修行有顿悟也有渐悟。认真学修,也许有一天内外因缘和合,一瞬间就见性了。大家尽量去积累资粮、消除业障、培养信心,会有那么一天的。 ​​​​

唯有这三者最可靠

唯有这三者最可靠

任何时候,都应该以上师三宝作为见证者,以善恶因果为标准来衡量。自己在上师三宝面前问心无愧就行了,在善恶因果面前没有错就行了,这是最可靠的,也是最正确的。

就算在上师身边,你也不一定得到了摄受

就算在上师身边,你也不一定得到了摄受

其实依止上师善知识了,他随时都可以给你指导,随时都可以给你纠正。这样可能更好。首先要依止佛的教言,但是你自己要有这个能力,否则也有一点难度

强大的心超越一切

强大的心超越一切

我们遇到了大乘佛法,自己要珍惜缘分,坚定信念。一切困难都是暂时的,一切磨难都是成就的助缘。心强大起来了,没有什么是不能超越的。

对法不能喜新厌旧

对法不能喜新厌旧

很多人都有喜新厌旧的习惯。对一般的东西可以这样,但是对法不能如此。虽然我们要学的仪轨很多,但实际上都是用来调伏心的。如果心能定下来,坚持下去,哪怕一个法门、一句话也能让你

学佛人也应该恩怨分明

学佛人也应该恩怨分明

受到别人伤害时,自己不是不受影响,内心也很烦恼很痛苦,但是却没有勇气去对抗,这种人也不是什么真正的人。应该任何时候都要恩怨分明,有恩就要报,有仇也要报。

勇于面对逆境

勇于面对逆境

一个菩萨为了度众生,也要面对很多逆境。但是我们现在很多修行人,不愿意面对逆境,希望永远在顺境当中,永远开开心心,这也是一种过失。 ​​​​

稳步向前

稳步向前

成就的速度可以慢一些,但是不能不稳重;修行的时间可以长一些,但是不能不进步。当我们的烦恼用佛法也没有办法调伏的时候,解脱就再也没有希望了。 ​​​​

千万不要犯这两种错误

千万不要犯这两种错误

无间罪有五个,近无间罪也有五个,我们最容易犯的是上面的两条。我特意强调的这两种罪业,都是下无间地狱的因。下无间地狱不是闹着玩的,大家一定要想尽一切办法,不让自己堕落无间狱

改变习惯改变相续

改变习惯改变相续

佛教所谓的善业恶业,并不是一种物质,而是一些习惯。善业是好的习惯,恶业是坏的习惯。我们的相续就是由这种习惯组成的。让坏的习惯改掉,让好的习惯增长,

一定要赶在业力成熟之前

一定要赶在业力成熟之前

我们现在就应该想办法,不让自己堕落,不让自己下地狱,否则就来不及了。我们现在有佛法,有机缘,如果能珍惜,精进修行,就可以避免堕落。大家应该在业力没有现前时解决这些问题

检验心态的镜子

检验心态的镜子

我们遇到自己认为不好的人或者事就害怕,一听到批评诽谤的语言就生气,觉得受到了伤害。其实没有必要。这都是检验自己心态的镜子,是不是有个平等的心态,这个时候才看得出来。 ​​

你为众生流过泪吗?

你为众生流过泪吗?

心里没有丝毫觉受,没有对如此悲惨的轮回生起厌离,以及对轮回中苦难的众生流过一滴眼泪,这种人就是石头,就是铁球,就是无心者。

把心结打开

把心结打开

人有时心情不好,伤心难过想不通,看什么都不顺,好像人生没有希望了一样。其实这都是一种意念。把心结打开了,就变成另外一个世界了。 ​​​​

串习善念

串习善念

我们的很多习惯、爱好,都来自于串习。其实修行也需要串习,在相续中串习善念,串习慈悲。相续改变了,你自然就能感化众生,自然就能改变命运。 ​​​​

能解脱才是成功

能解脱才是成功

做一个表里如一的学佛人是最难的,我们应该往这个方向努力和靠近。应该时刻想到死亡,想到中阴身,想到来世,然后去做准备。临终时自己能把握住,能做主,那才是解脱,才是成功。 ​

学佛不能耍小聪明

学佛不能耍小聪明

我们学佛人当中也有很多耍小聪明、狡猾的人,无论是学法还是依止上师都没有一颗诚心。其实,具德的上师都是平等的,法门都是平等的。能否成就要靠自己的缘分和信心。

依靠信念与愿力

依靠信念与愿力

帮助他人、利益众生要靠信念,要靠愿力。好好发心发愿,有坚定的信念,有清净的愿力,一切都会好,都会圆满的。 ​​​​

为什么断不了贪欲?

为什么断不了贪欲?

现在社会上有很多学修大圆满、大中观和大手印的人,如果他们能有因果正见和轮回正见的基础,对此生起了坚定不移的信心和定解,才能真正得到这些法。

我们最有可能的去处

我们最有可能的去处

我们不说生生世世和今生今世所造作的罪业,只说今天二十四个小时中,以贪嗔痴造下的罪业。以身口意三门屡次三番造罪业的一切有情(包括我们),将在这些地狱中恒常受苦受难。

转变心态

转变心态

希望大家要用心来学佛。心哪怕稍微转变一点点,对你的人生也会有极大的帮助;如果心态不转变,再怎么学也只是浪费生命而已。点击阅读原文

抓住机会

抓住机会

有修行的机会,有发心的机会,有利益众生的机会,一定要抓住,不要错过。时间不等人,死亡不等人。 ​​​​

以菩提之心迎接新年

以菩提之心迎接新年

为众生成佛之愿我们早已发完,今天我们要把这伟大而又长远的愿望分解开来。比如在新的一年中,我要完成四外加行的学习、我要圆满五内加行的修行等,分成一段一段的小目标

让自己成为法器

让自己成为法器

没有比我们现在所学修的法还重要、还殊胜的了,这都是今生解脱、即身成佛的方法,就看自己能否成为法器了。成为法器非常重要!我们都要观察一下自己,有没有成为法器!

圆满自己的方法

圆满自己的方法

我们要修安忍、要转念,其实对他人没有什么,但是你自己可以解脱。这都是圆满自己、解脱自己的方法。 ​​​​

刹那无常

刹那无常

死亡一刹那也没有离开过我们,我们都是在刹那当中死亡的。这个道理明白了,你就开悟了。点击查看原文

让我们身心不自在的都是魔

让我们身心不自在的都是魔

我们所执着的身体就像水面上的水泡,看似很美,但是一碰就没有了,风一刮就无影无踪了。很多人都觉得自己很健康,其实没有健康的,只要是肉体,就有病。血肉之躯,怎么能没有毛病呢?

为什么都不怕死?

为什么都不怕死?

风中的残烛很容易熄灭,同样,一切法都是这样,没有一个是可以依赖的,没有一个是恒常不变的,所以大家别沉迷在这当中,也不要去执着这些,一切随缘吧。缘来缘去,缘聚缘散

真正进入佛门

真正进入佛门

在修行中,什么时候有了死期不定的定解、觉悟,才算真正进入佛门,才能感悟到佛法的魅力,才能领受佛力的加持。在此之前,佛法还是心外的东西。 ​​​​

用四外加行敲开佛法之门

用四外加行敲开佛法之门

我们之所以没有希求正法之心,也不精进,就是因为四外加行还是修得不扎实。任何时候,四外加行的学修都不应该间断。

各随善根获法益

各随善根获法益

真正的法是无量无边、平等无分别的,但是我们要从中获得多少利益,取决于自己。自己的善根有多少,得到的佛法就有多少。 ​​​​

享受福报并不是什么好事

享受福报并不是什么好事

其实无论在天界还是在人间,享受福报并不是什么好事。但大家都很得意,这都是自己修来的福报。但是福报会穷尽的,剩下的就是恶业,恶业是堕落三恶趣的因,尤其会堕入地狱

勿失良机

勿失良机

人生有限,诸法无常;死亡必至,时处难料。当我们为了欲乐和贪嗔付出太多的时候,觉悟的机会已经一再失去了。 ​​​​

生命只是看起来很美

生命只是看起来很美

人的生命如水泡,看起来很美,但非常脆弱。无论当国王、当有钱人,还是当明星都没有什么,他们的烦恼比我们还多。我们最好做一个修行人。我真是这样想的,但有时候很惭愧。

既然做人那么苦,我们为什么感觉不到?

既然做人那么苦,我们为什么感觉不到?

六道轮回是一个非常恐怖的地方。我们现在做人也挺苦的,但是有时候感觉不到,因为已经迷惑了、颠倒了。我们把苦当成了乐,把假当成了真,觉得这里挺好,也很快乐,其实没有一处是快乐

把“我”放下

把“我”放下

佛法是一面用来发现自己错误的镜子。各位若是真心想改正错误、想解脱,就把这个“我”放下,不要把自己摆得太高,不要把自己看得很重。这是我们最大的弱点。 ​​​​

上师法语365天

上师法语365天

成佛是在做人的基础上,先做人,再做佛。连人都没有做好,怎么能做佛呢?——上师法语摘录

烦恼即菩提

烦恼即菩提

为什么说烦恼即是菩提?我们观察烦恼的自性,它是从哪里来,在哪里住,往哪里去,都是不可得的。你证悟到了,烦恼就是菩提。若你没有证得烦恼的自性,还不去对治烦恼,这是错误的。

退失心乃真正违缘

退失心乃真正违缘

一般我们初做某些事情时,都有新鲜感,但是慢慢就厌烦了。如今的学佛人也是一样,刚开始很有信心,很积极,慢慢就轻视了,甚至舍弃了

你肯定不知道轮回有多么恐怖

你肯定不知道轮回有多么恐怖

我们应当对轮回生起厌离之心。轮回如火坑、如罗刹洲。火坑里不可能有清凉的感觉;罗刹洲里都是吃人肉、喝人血、长相异常可怖的罗刹,若是落到了那里,只有恐惧,不会有丝毫的安乐。

盲目评价很危险

盲目评价很危险

有的人特别执着善恶,常常会观察别人的错误和恶业。他人的境界在哪里,你如何了知?你又如何知道他做的是善还是恶?盲目的批评和诽谤是很危险的。 ​​​​

极乐之约——我们和法王如意宝的缘分

极乐之约——我们和法王如意宝的缘分

有的人心里总是怀疑:“临终时阿弥陀佛能不能来接引我啊?”不要有这样的疑惑。能否往生主要看你是否具备了往生四因,若具备了这些条件,一定能往生西方极乐世界。

上师即佛

上师即佛

上师的一切所作所为都是佛的事业,因为佛的事业就是降伏烦恼、度化众生。当你把上师视为佛的时候,一切诸佛的加持都会源源不断地融入到你的相续中。 ​​​​

不要在轮回的泥潭里越陷越深

不要在轮回的泥潭里越陷越深

有的人皈依后参加了一些共修,做了一些功德,就觉得自己很了不起了,把以前所造的恶业全忘了。虽然在佛菩萨面前忏悔过,但是有过验相吗?那些业障都清净了吗?可能连个验相都没有

你吃过那么多的苦,都忘记了吗?

你吃过那么多的苦,都忘记了吗?

轮回无始无终,这个道理很深。很多人都不明白,包括很多科学家、哲学家和学者。我们轮回得太久了,无始劫以来就这样受尽了折磨,受尽了痛苦,简直无法形容,无法度量!

保持觉悟的状态

保持觉悟的状态

一切都是自性的显现,都是佛的化现。生病需要治疗的时候,医生、药物就是佛的化现;工作需要处理事情的时候,领导、同事就是佛的化现。在一切对境中,都要保持这样一种觉悟的状态。

让智慧稳固

让智慧稳固

我们学佛很多年,相续中有一点闻慧、思慧,但是不串习的话,永远不可能产生修慧。应当不断地思维、观察,让这些智慧逐渐稳固,越稳固约有力量。有对治力,修行才会提升。 ​​​​

觉知而不放逸

觉知而不放逸

得到赞叹的时候更应当谦逊,拥有成绩的时候更应当谨慎;经受诽谤的时候更应当豁达,遭遇的逆境时候更应当坚劲。 ​​​​

利害不分之人

利害不分之人

世出世间对自己有利的事情,他都不留意;今生来世对自己有害的事情,他也不在乎。这样的人犹如海底的石头一样,泡多少年也不会有变化的。 ​​​​

要有把轮回掏空的决心

要有把轮回掏空的决心

轮回太苦了,众生太可怜了!我要成佛,我要度尽众生,我要把轮回掏空——要有这个野心,这个决心!为此我必须要精进学修。我们已经具备了学佛修行的机缘和条件,这时一定不能错过

不舍众生

不舍众生

我们发菩提心,最根本的戒律就是任何时候都不能舍弃众生。当你真心利益他,他还反过来嗔恨你、伤害你的时候,若是能保护自己的心态,才是真正的修行。 ​​​​

生命如水泡

生命如水泡

我们的生命和水泡非常相似。水泡看起来曼妙多彩,但它随时都会破灭;我们的生命也是随时会失去。所以大家一定要分秒必争,精进修行,这是很重要的。 ​​​​

不要懒,也不要自命不凡

不要懒,也不要自命不凡

福德是要积累的,智慧是要积累的。没有一下子圆满的。即使有,也不是一般人,那是上上根基者。这样的人在很多世当中都修过,相续已经快要成熟了,一点就能见性。

人生真正的所得

人生真正的所得

我们生活也好,工作也好,修行也好,最终都是为了内心的快乐。有无是暂时的,得失是暂时的,在这些过程中能让自己心里欢喜了、快乐了,我觉得这是人生真正的所得。 ​​​​

圆融烦恼消

圆融烦恼消

不管面对什么,当你容纳不了的时候,一定会计较,一定会起烦恼。只有你能圆融,烦恼才能消融。 ​​​​

发出超越的宏愿

发出超越的宏愿

我们目光要放远,心量要放大,不能为了暂时的利益,不能为了世间的福报学修佛法。我们要发宏愿——“既然我选择了藏传净土法,就一定要今生解脱。

随缘爱众生

随缘爱众生

我们要大爱、博爱,爱一切众生,这个爱要从有缘的众生做起;但也不要把这种爱变成贪执。贪是攀缘的,爱是随缘的。 ​​​​

真想利益众生就得这样

真想利益众生就得这样

有些所谓的成就者从不讲法;有些所谓的活佛只是偶尔给人灌一下顶,开规模很大的法会,一辈子不讲法,这样能利益众生吗?这方面我也看不太懂、不理解。

虚假的快乐

虚假的快乐

只求表面的快乐,不可能摆脱内心的烦恼;只为自己的利益,不可能拥有圆满的人生。 ​​​​

把心放开

把心放开

心不清净的人,看什么都看不惯;性情古怪的人,跟谁都处不来。这种人是很悲哀的。为什么不把心放开一点呢?这样处处都是清净的,自己心里也会欢乐。 ​​​​

佛法里的秘密

佛法里的秘密

佛法里也有秘密,比如密宗里有很多要保密的。为什么要保密呢?因为要看众生的根器。若是你有这个能力,知道这个众生能接受这个法,是这个法的根器,那么你可以说

佛在心中

佛在心中

真正的佛是法身佛,尽虚空遍法界,无处不在。只要你能随时忆念、祈祷佛,佛就在你身边,佛就在你心中。 ​​​​

心专注才会有功效

心专注才会有功效

闻法的时候,只有心专注了,才能增长智慧,这叫闻慧;修法的时候,只有心专注了,才能产生觉受,这叫修慧。三心二意地闻法修行,是不会有什么功效的。 ​​​​

什么是真正的寂静处?

什么是真正的寂静处?

我们要想获得涅槃,到达彼岸,要具备四个条件,就像乘坐四轮马车到达向往的地方一样。对于我们学佛人来说,这四个条件非常重要。如同四轮般的四个条件是: 第一,身处寂静处。 

掌握自心

掌握自心

事情的变化是很正常的,事物的不可靠是很正常的。若当真了,心随之而变化、起伏动荡,说明你还没有放下,还在贪着。这个时候,你还掌握不了自己的心。 ​​​​

真正的安忍

真正的安忍

从心里去放下,让心不去随着对境动摇,那么这些对境就会转化成我们成就的助缘,转化成我们圆满的因素。能做到这样,才是真正的安忍。 ​​​​

学佛的过程

学佛的过程

学佛好比学一门技术,最开始讲理论,你听明白以后,还要通过思维去进一步理解,最后亲自去实践,去体验,去运用,才能真正掌握这门技术。这个过程就是闻思修。

虚幻的世界里,何处是归宿?

虚幻的世界里,何处是归宿?

我们讲过,里里外外林林总总的万事万物,都离不开无常无我的本性。若是去寻找“我”,就会发现,它根本不存在。

我们共同的命运

我们共同的命运

学佛修行就是为死亡做准备,死亡真正来临时才不会心慌意乱,不会有丝毫畏惧。能以平静的心态面对死亡,以觉悟的心态离开这个世界,才是真正的成就。所以大家应该多修无常。

珍惜机缘

珍惜机缘

良好的修行机缘,也是自己的福报,不要轻易浪费了。浪费了,就不会再有了。 ​​​​

最大的报恩

最大的报恩

作为弟子,对上师哪怕没有供养礼敬,都没有关系,主要是要依教奉行,精进修持,这就是最大的报恩。 ​​​​

不要让持戒成为生活的障碍

不要让持戒成为生活的障碍

一个明白佛理的智者,犯戒犯错之后知道怎样忏悔,也知道通过何种方式快速恢复戒体。

忏除一切业

忏除一切业

没有魔,不成佛。再大的恶业,通过忏悔也能立即忏除,立即清净,就怕你不知道回头。 ​​​​

你连快乐的本事都没有,有什么好傲慢的呢?

你连快乐的本事都没有,有什么好傲慢的呢?

  我们都有这样的毛病,总觉得自己受了委屈。这说明我们把自己看得太重、摆得太高了。稍微有一点风吹草动就受不了,不要说同修道友,连上

让心安住的方法

让心安住的方法

让心安住是有方法的。通过受持戒律,时时刻刻守护自己的内心,这样自然就清净了,心自然就安住了。 ​​​​

以欢喜心行善

以欢喜心行善

不认真、不太欢喜地行持善法,从表面上看所做的善根、功德很大,实际上是很小的。如果是很认真、很欢喜地做,虽然行的善法本身很小,但意义非常大,力量也是非常强的。 ​​​​

我做的好事,为何都变成了烦恼?

我做的好事,为何都变成了烦恼?

现在很多人虽然在学佛,在做一些所谓的功德,但是始终没有得到利益,也没有获得什么成就,反而给自己增加了烦恼和痛苦。很多人就像无头的苍蝇一样,不知道该怎样学佛修行。

轮回

轮回

轮回的痛苦不在外面。我们愚痴颠倒,自寻烦恼,自找痛苦,把自己关在一个小小笼子里,这就是轮回。 ​​​​

戒律帮我们回到正确的轨道

戒律帮我们回到正确的轨道

我们经常讲万事开头难。我们的思想要规范,行为也要规范。你想学佛修行,想改变生活习惯,刚开始肯定有难度,但慢慢就会适应。虽然有很多条条框框——要做的、能做的、不能做的。

严于律己,宽以待人

严于律己,宽以待人

多看自己的缺点和毛病,才能学会谅解他人;多看他人的优点和功德,才能学会包容他人。 ​​​​

没有时间学佛,真是因为太忙了吗?

没有时间学佛,真是因为太忙了吗?

如果你没有修行的时间,说明你没有把解脱放在第一位,这叫希求解脱的心不强烈,还是没有真正明白。如果希求解脱的心非常强烈,就会整天忙于念佛修行,可能连睡觉吃饭的时间都没有。

断一切执

断一切执

一切执着都是要断掉的,包括对法的执着。当你执着的时候,它就已经不是法了。 ​​​​

知足常乐

知足常乐

无论在何种状况、条件下,都发自内心地觉得自己是最幸福的,最快乐的,这叫知足。知足才有常乐,知足才是圆满。

有修行和没修行的区别

有修行和没修行的区别

很多人平时学佛都很精进,但发生一点点事情就会心慌意乱,往山下跑,求上师、求佛。这不是真正修行人的做法。一个修行人要稳重,要把发生的不幸视作一种正常的、自然的现象。

觉悟的心

觉悟的心

佛也好,魔也好,其实都是一个念。若是有觉悟,佛是度化你的,魔也是度化你的;若是没有觉悟,魔是伤害你的,佛也会伤害你的。 ​​​​

助人者人恒助之

助人者人恒助之

你帮助的人越多,帮助你的人就越多。心胸狭隘的人是不会顺利,也不会成功的。 ​​​​

断贪恋得圆满

断贪恋得圆满

人因为有贪爱,所以有偏执,偏执的心会影响很多事情。若是能把贪恋断掉,自然地看待一切,这就是放下。若能以这样的心态处理事情,你就圆满了。生活圆满,工作圆满,一切都会圆满!

圆满人生

圆满人生

我们所经历的一切都是业力的显现,所以从来都是无奈而辛苦地面对。当能够以愿力来牵引人生的时候,你会发现一切都是那么自在、圆满。

为什么我们很难遇到智者?

为什么我们很难遇到智者?

浊世是不是没有智者,没有佛菩萨来度化众生?不是,也有智者,佛菩萨仍然在度化众生,但是浊世的众生福报浅薄,邪思邪见重。自己的心地不清净,所见所闻都是不清净的,所以很难发现

从贪嗔痴中出离

从贪嗔痴中出离

当一个人被贪心影响的时候,是不可能有自由的;当一个人被嗔恨影响的时候,是不可能有幸福的——我们追求自由和幸福,却不愿意从这些心态中出离,所以修了许多法,却终究没有收益。

和死亡相比,都是小事

和死亡相比,都是小事

我们随时随地都可能生病,也许今天,也许明天,谁也无法掌控。学佛就是要心里有所准备,明白真相。若是心里有准备,突然生病了,突然离开这个世界了,也不会痛苦,也不会畏惧。

修行为得心自在

修行为得心自在

一切修行都是为了让心能自在、安稳。即使你懂得再多、打坐再有境界,如果在对境中还是把握不住,还是失败的。 ​​​​

不一样的智慧

不一样的智慧

智慧有出世间和世间的。出世间的智慧是无我和空性的智慧。寂天菩萨在《入行论》里讲,一切的布施、戒律、安忍、精进、禅定都是为了产生智慧。没有智慧就得不到佛法。

 日日观心

日日观心

人的烦恼与习气是无始劫来的串习,不可能说断就断、说改就改掉的。但是每天也都要观察自己的心,不能永远站在原地,没有变化。 ​​​​

真正的信心是这样的

真正的信心是这样的

佛没有说让你无条件地相信他,佛也不会那样说。可以这样理解:真正的信心是,相信我们都可以解脱成佛,都有佛性,都有解脱的种子。

身心清静,护法善神不请自来

身心清静,护法善神不请自来

高尚的行为有出世间的,也有世间的。应该学修这些高尚的行为,同时断除卑劣、不如法的行为,保持自己身心的清净,具有一些世出世间的功德。这样,善神护法自然就喜欢你,自然就会保护

什么值得珍惜

什么值得珍惜

财富可以不积累,但是善根要积累;财富可以不珍惜,但是人身要珍惜。明白值得追求的是什么,才是修行的开始。

顺逆不动摇

顺逆不动摇

人生在世,总有顺利或不顺利,开心或不开心的时候,但是都要坚持下去,不要把这些显现当真,更不要动摇自己的决心。

天神都害怕的人

天神都害怕的人

有两种人让诸多天神都畏惧:一种是誓言坚定的人,另一种是能成办大事,具有智慧的人。而坚定誓言的人更重要。对坚定誓言的人,不用说人,连天神都害怕。

坚守信念

坚守信念

当我们遇到对境时,更要守护正念,不要失去善良之心,不要失去良好的品德,这就是积累资粮。

加持从哪里来?

加持从哪里来?

大家都求能量,求加持,这个能量和加持就是信心。如果有信心,这本身就是一种能量和加持。若想在相续中产生真正的功德,先要有信心。如同没有母亲就没有孩子,没有信心不可能产生功德

战胜障碍的根本

战胜障碍的根本

只要自己有功德和福德,在什么样的环境下都会战胜违缘障碍;若是功德和福报不够圆满,应该积累。在外境上找原因,不是理智的做法。

不怕业障重,就怕忏悔不如法

不怕业障重,就怕忏悔不如法

你失坏了誓言,造了恶业,但是通过忏悔可以恢复清净,这是方法。所以我们一定要如理如法地忏悔,这非常重要。

学佛不是纸上谈兵

学佛不是纸上谈兵

能用来对治烦恼的佛法,才是真正的佛法;能用来解决问题的佛法,才是真正的佛法。否则,都是纸上谈兵,算不上是自己的智慧。

埋怨佛菩萨是没有道理的

埋怨佛菩萨是没有道理的

社会上有很多这样的人,自己言行不如法,然后还埋怨:“我也拜了供了,也捐钱了,怎么一点用都没有呢?是不是菩萨不保佑我,是不是没有所谓的护法神?”没有智慧的人就是这样。

有信念就有加持

有信念就有加持

我们都在追求理想的路上,所以我们没有距离;我们都在证悟自性的路上,所以我们没有距离。有信念的地方,就有上师三宝的加持。

要想功德大,心情一定要好

要想功德大,心情一定要好

我们在做一些功德、善事的时候,如果特别有意乐,特别欢喜,也可以说(在凡夫地)特别执着地做(不是普通的执着,而是很认真、很有意乐、很欢喜),这样善根、功德的力量会非常强大

放下好高骛远的心

放下好高骛远的心

有的人不持戒就直接修定,有的人没有出离心就直接修空性智慧,这都是不如法的。这种好高骛远的修行状态,会让你越修越学越难,越修越没有信心,最终也不会有任何成就。

“双11”的反思

“双11”的反思

听说今天是“双十一”,是购物打折的节日,很多人都抓住这一天的来网购、消费,唯恐失去机会。但是对于殊胜日积累功德,大家好像没有这么大的兴趣,所以成就还是很难哦!

真伪菩提心

真伪菩提心

一个发菩提心的人,首先要把握自己,然后再去帮助别人。如果你把握不了自己,就容易失去佛法,失去解脱的机会。为什么把握不了自己呢?因为你还没有放下贪爱,你的内心是随着外境动的

苦尽甘来

苦尽甘来

修行人遭遇一些磨难,说明这些恶业要穷尽了,不好的缘要了了,这是好事。应当鼓励自己,让自己振作起来,更精进、更努力地学修,这样今生乃至来世都会非常圆满。

成就靠自己

成就靠自己

自己的功德要由自己来积累,自己的业障要由自己来忏悔。

你的慈悲可能是假的

你的慈悲可能是假的

不应该怨恨,也不应该贪爱。把平等心修出来,把舍无量心修出来,对一切众生不记恨,要记恩。在平等的状态中产生的,要拔除众生痛苦,给予众生安乐的心,这才是真正的慈悲,之前都是假

超越对境积累善根

超越对境积累善根

在对境中也能不受干扰、不受影响的时候,积累善根是最快的。 ​​​​

利他心能圆满一切

利他心能圆满一切

不要担心自己不能成就。当你有利他心的时候,福报也会具足,智慧也会具足。点击查看原文

佛的含义

佛的含义

无论是念佛、诵经、还是持咒,都先要懂得它的含义。懂得了“佛”字的含义、咒语的含义后再去诵念,才是正念,才是正知正见。有正知正见才能降伏邪思邪见。

心念决定未来

心念决定未来

自己是自己的怙主,自己也是自己的敌人。每一个当下的起心动念,都在影响着自己的未来。点击查看原文

勿散乱放逸

勿散乱放逸

散乱放逸是一种过失,也是成就极大的障碍。应当尽量远离能让自己生起散乱放逸的场所,多思维人身难得和寿命无常的道理。

正确的行为准则

正确的行为准则

佛陀的教言、善知识的引导、自己的正见——无论什么时候,都要把这三者当做行为的准则,而不要被烦恼习气控制了心灵

放下不是放弃

放下不是放弃

放下,不是把事情扔掉不做,而是在处理事情的同时放下贪嗔痴,保持在清净平等的状态当中。点击查看原文

积累善根

积累善根

多积累善根,因为这是永恒的财富;多增长信心,因为这是真正的怙主。 ​​​​

佛法的精髓

佛法的精髓

慈悲和智慧如果没有增长,修行再久也是无用,因为这二者是佛法的精髓。 ​​​​

向内找寻

向内找寻

有些人总是想逃避,在什么环境里都不安稳。其实哪个人群都是一样的,人多事就多。如果相续不成熟,没有智慧,在哪里都难。应该往内寻找原因,从内心当中去解决这些问题。 ​​​​

用佛法主宰命运

用佛法主宰命运

有智慧的人,能从危害中得到利益;会转念的人,能从逆境中得到快乐。你学会用佛法主宰生命的方法了吗? ​​​​

三轮体空行善事

三轮体空行善事

我们做任何善事,若都能从三轮体空的角度做,就不会有那么多烦恼,就一定能利益到对方。 ​​​​

观心的窍诀

观心的窍诀

我有一句法语:“念佛念心,修行修心。”什么是念心?就是时时刻刻观察自己的心。什么是修心?就是时时刻刻调整自己的心态。恒观自心!这是让你解脱,让你成佛的窍诀、捷径!

真正的忏悔

真正的忏悔

忏悔,到底要忏悔什么呢?就是要忏悔内心中的恶念和邪知邪见。让这些恶念和邪知邪见与自己的相续分离,才是真正的忏悔。 ​​​​

当下圆满

当下圆满

其实修行很简单。心态调整好了,当下就是圆满;少欲知足了,当下就能快乐。 ​​​​

发愿弘法利生,一定会有人帮助

发愿弘法利生,一定会有人帮助

我要强调的是:只要发心讲,一定有人听;只要勇敢地弘扬正法,一定会有护法护持。讲法很重要,闻法很重要,这样在众生的相续中才能产生智慧。

认识轮回的苦

认识轮回的苦

其实轮回是很苦的,但我们已经习惯了。含着泪水、擦着汗水,无奈地拼搏。如果不敢认清这一切痛苦,佛也没有办法帮到我们。 ​​​​

把握自心

把握自心

想要把握一切,必须要把握自心;想要把握未来,必须要把握现在。 ​​​​

佛法不离世间法

佛法不离世间法

若是没有世法,不会有佛法。“世法即是佛法根”,若是没有世间的高尚行为,不会有出世间的高尚行为——无伪的慈悲心、广大的智慧;发菩提心,行菩萨道。

用心融入

用心融入

每一个法义都用心去融入,打开心量,驱除无明,现前智慧,自然就解脱了。 ​​​​

因和果相距有多远?

因和果相距有多远?

很多人造业了,也许并没有像被刀砍即刻流血那样马上感受果报,但业是不会浪费的。佛也没有说种因了,马上就能感受果报,佛讲的是顺现法受业,顺次生受业,顺后次受业。

容易失去的幸福

容易失去的幸福

被指出的错误是容易改正的,被隐藏的功德是容易保护的;被认清的逆境是容易超越的,被执着的幸福是容易失去的。 ​​​​

我执是痛苦之源

我执是痛苦之源

没有找到痛苦的根源之前,永远没有办法摆脱烦恼的控制。痛苦的根源是什么?就是对自我的执着。 ​​​​

每个起心动念都是关键的时刻

每个起心动念都是关键的时刻

每时每刻都不能忘掉修行,每时每刻都要观察自己的心,每时每刻都要调整好自己的心态。

解决烦恼的方法

解决烦恼的方法

  从别人的角度考虑,是解决自己烦恼的方法;从长远的角度考虑问题,是解决眼前问题的方法。 ​​​​       点击查看原文

转心转念的奇迹

转心转念的奇迹

不管你面对什么困境,只要真的做到转心转念,奇迹就会发生。因为一切都是业力的显现,也是心的化现。 ​​​​

最好的供养

最好的供养

佛陀唯一的愿望是让众生离苦得乐。如果我们可以帮助众生脱离痛苦、获得安乐,是对佛陀最好的恭敬和供养。 ​​​​

不为懈怠找理由

不为懈怠找理由

你把学佛修行的事情往后拖,肯定有一些理由,但这都不是真正的理由。真正的理由就是你有懈怠的恶习。这样的恶习如果不加以转变,永远也不会有修行的机缘。 ​​​​

具足这两点才能度众生

具足这两点才能度众生

有甚深的智慧和清净的戒律才可以帮助他人。若是想做上师善知识,想利益众生,更要具足这两点。

得而不惜

得而不惜

得到了佛法却不用来改变自己,是对自己最大的伤害和欺骗。 ​​​​

发心清净无烦恼

发心清净无烦恼

虽然我们说是发心为三宝、为众生,但是当你有烦恼、有压力、患得患失的时候,说明发心还是不清净的。 ​​​​

深信因果 次第修学

深信因果 次第修学

现在很多人不相信因果,我们也被他们影响,所以有时候相信,有时候不相信,然后偷着干坏事。你能躲得了吗?因果都在阿赖耶识当中存得清清楚楚、记得明明白白。

果报从因而生

果报从因而生

该是自己的,无论如何都丢不掉;不该是自己的,再竭力争取也争不来。一切的果报都从因而生,现在多种善因,将来就可以如愿以偿。 ​​​​

断贪执的三种境界

断贪执的三种境界

怎样才能放下?怎样才能断掉对欲望的贪执?要思维无常、无我这些真理。一切法都不离无常的本性,把这个道理弄明白了,自然就不贪执了。

念转业消

念转业消

身体不适,有时候也是业障的体现。自己能够转念,去调整心态,心态放下了,心里放松了,身体也自然就好了。 ​​​​

明生灭之理

明生灭之理

生灭变幻,似有实无,每一个法都是如此。明白了这个道理,才能看得破;看破了,才放得下。 ​​​​

评价别人的过患

评价别人的过患

爱评价别人,这是一种不好的习气;这种习气会让你难以消除业障,并失坏功德。

不要掉入妙欲的陷阱

不要掉入妙欲的陷阱

散乱是指世间的色声香味触这些欲乐,也可以说是妙欲,让人心生贪恋、散乱。它们好比是凶猛的毒蛇,靠近就会丧失性命。同样,我们也不能接触这些妙欲,不能放逸,否则容易陷进去

最好的加持

最好的加持

佛法是改变心态的方法,让心变得柔和,让心变得充满正能量。心态改变了,问题就解决了,这是最好的加持。

修好生活见本性

修好生活见本性

不管通过什么方式,你真正得到了轻松自在、快乐幸福,这就是佛法。不管通过什么手段、什么方法,让你增加压力、痛苦了,这就不是佛法。也许在形式上、表面上像是修行学佛,但实际不是

演好每一个角色

演好每一个角色

我们在生命中扮演的每一个角色,都是前世结下的缘。能把这些角色都认真地演好,就是生命的意义。 ​​​​

拿得走的东西,本不属于你

拿得走的东西,本不属于你

你若是真有功德和福德,谁也不能把你怎么样;若是没有功德和福报,把你扶也扶不起来。历史上有功德和福报的人,即使有再多的人诽谤,甚至欲置之于死地,也无济于事,他照样能战胜一切

最好的福田

最好的福田

有众生需要帮助的时候,积累资粮的机会就来了。众生是最好的福田。 ​​​​

登高望远,敞开胸怀

登高望远,敞开胸怀

想解脱就要发菩提心。若是有那样登高望远、清净无私的发心,就能打开我们狭隘的心胸,我们才能真正做到宽容,否则无法做到容纳一切,圆融一切。

心是如意宝

心是如意宝

我们的心是一个如意宝,修行也就是把心本具的能力修出来。只要发心到位,什么问题都能解决。什么福报都能具足。

佛的化身在哪里?

佛的化身在哪里?

佛不在别处,就在自己身边。你到别的地方找不到佛。若是你有智慧、有修行,你最讨厌,看着最不顺心的身边的这个人就是佛,就是菩萨,是来度化你的。

心量大福报大

心量大福报大

心量越大,功德越大;心胸越宽,福报越多。心胸狭隘的人,不会有什么功德;目光短浅的人,不会有什么福报。 ​​​​ 点击查看原文

不放逸也就不容易犯戒

不放逸也就不容易犯戒

  受持戒律也需要助缘,不放逸就不容易犯戒,放逸就容易犯戒,比如说喝酒就容易犯戒。龙树菩萨对乐行王说:不能放逸,放逸就会犯戒,不放

在生活中种善根

在生活中种善根

积累善根不是必须到寺院,在生活中也充满了机会。比如在外面给人让个座位,给人指个路,这是种善根;在家里做顿饭,打扫房间,这也是种善根。为众生付出,才能圆满人生。

发现错误是开悟

发现错误是开悟

发现自己的错误,这本身就是一种开悟;觉得自己没有功德,这本身就是一种功德。

别人的内心我们无法衡量

别人的内心我们无法衡量

我们没有他心通,怎么去衡量别人的内心呢?所以也不能完全依靠外表来衡量一个人。这些都是问题,都是我们不深信善恶因果的种种因素。

成为掌握命运的人

成为掌握命运的人

成佛,其实就是成为一个完全可以主宰自己命运的人。我们凡夫的命运掌握在烦恼习气的手上,从来都是不由自主的。

犯戒的四个原因及相应的对治方法

犯戒的四个原因及相应的对治方法

犯戒一般有四个原因,第一,不知道而犯戒;第二,不深信而犯戒;第三,烦恼重而犯戒;第四,习气重而犯戒。虽然我们也知道也深信了,但是烦恼生起的当下无法对治就犯戒了

谁更痛苦

谁更痛苦

我们为了贪欲而去追求世间的利益,在这个过程中所遭受的痛苦,要比行菩提道的菩萨所遭受的痛苦大得多。若我们真正能发菩提心,能精进修行,成就是没有那么难的。

结善缘是度化众生的前提

结善缘是度化众生的前提

我们周围这些不信佛的人,我们也可怜他们,但是没有办法,我们现在只有多跟他结善缘,别跟他结恶缘,别让他烦恼,别让他生气,让他高兴,让他满意。

当下解脱

当下解脱

我们所经历的一切,所面对的一切,都是如梦如幻的,刹那生灭,毫无实体可得。了悟这个道理,就能在面临万法的同时得到解脱。

成就以恒心

成就以恒心

我们现在上早课、晚课,以及修一些其他的法,如果你连续不断地做,持之以恒地做,这个力量非常大。修善的力量大,就能积累广大的福德。

勇敢的心

勇敢的心

勇敢的发心发愿,勇敢的奉献付出,没有做不到的事,也不会有不开心的时候。 ​​​​

这样转发微信很危险!

这样转发微信很危险!

有些人虽然懂一点知识,懂一点佛法,但是不愿意给别人讲,不愿意跟别人分享,这样不好,虽然他今生今世很聪明,有智慧,但是来世肯定会变成一个愚痴之人。

跟众生结善缘

跟众生结善缘

想在未来利益众生,现在就要多跟众生结善缘。不仅发心发愿,也要尽量用言行去感化他们。没有因,是不会有果的。

反观自心

反观自心

懂得很多佛理也重要,但更重要的是反观自心,真正从自身上去改变,不要总是观察别人。否则,永远也不可能得到真正的佛法。

无常——修行的助伴

无常——修行的助伴

普通凡夫都不明白死期不定的道理。我们什么时候离开这个世界,谁都无法掌控。死期不定对修行人来说非常重要,如果对死期不定生起了定解,修行就容易了。

加持与魔境

加持与魔境

顺境如果滋长了我们的执着心,顺境也是魔道;逆境如果激发了我们的出离心,逆境也是加持。 ​​​​

能清净业障的泪水

能清净业障的泪水

你的眼泪是为众生流的吗?你流眼泪是为了什么?是为了自己,还是为了众生?为自己流的,都是没有意义的;为众生流的,都是有意义的,通过这些可以迅速消除业障,圆满资粮。

珍惜当下的拥有

珍惜当下的拥有

珍惜身边的美景,珍惜当下的拥有,能吃一顿饭、喝一杯茶,都是美好的。但我们有太多的欲望,一直在追逐的旅途中,从未满足。 ​​​​

打开心量

打开心量

所谓包容,不是通过忍耐给自己增加压力,而是出于对众生的慈爱,让心变得越来越博大,越来越柔和。 ​​​​

最为殊胜的一个法门

最为殊胜的一个法门

无常的修法在所有的佛法当中是最殊胜的,也是最能利益我们这些初学者的。伟大的佛陀在经中讲过:“多修无常,已供诸佛。”如果多修无常,就是供养诸佛,这是法供养。

时时改变

时时改变

降伏烦恼要靠智慧,对治习气要靠正见。战胜自我要有决心,每时每刻都要改变。 ​​​​

吉祥的中秋

吉祥的中秋

今天是吉祥的中秋佳节,是收获的时节,也是团圆的时节。愿清凉的明月消除一切众生的烦恼业障,圆满一切有情的福慧资粮! ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

学会转念

学会转念

轮回和解脱就像手心手背一样,念不转就是轮回,念转了就是菩提。不会转念,永远有解决不了的问题。 ​​​​

活在当下

活在当下

生命中该遇到的都会遇到,不该遇到的再盼也没有用。学会活在当下,才能体会到生命的自在和美好。 ​​​​

真心改变

真心改变

只有是真心想改变,哪怕是一个小时的修行也是有意义的;如果不想改变,一生修行也将徒劳无功。 ​​​​

放下分别心

放下分别心

闻法、修法、上座时,虽然时间很短,但我们妄念纷飞,内心无法平静。这样的状态怎能领悟佛法的真谛呢?就像一池浑水无法照出月亮的影子。

最稳妥的修行

最稳妥的修行

学会欣赏别人的优点,并将其纳入自己的相续,让自己持续进步、脱胎换骨,这是最稳妥的修行方式。 ​​​​

怎样使自己说话更有力量?

怎样使自己说话更有力量?

我们给别人讲一些法或道理,如果出自真心,有慈悲心,就有能量,就有加持。如果没有这些,就观想佛或上师与自己融为一体,自己即是佛,佛即是自己;自己即是上师,上师即是佛。

表里如一地修持

表里如一地修持

每天晚课的一个小时,希望大家认真对待,不要浪费如此殊胜的机缘。无论心里清净还是不清净,都要尽量调整,表理如一、如理如法地修持。

真正的善知识

真正的善知识

一个人的信念、正见乃至觉悟,才是自己真正的善知识,是真正可以依赖的。 ​​​​

有功德的人都很低调

有功德的人都很低调

真正有功德、功德圆满的人,真正有福德、福德圆满的人,不会炫耀自己。那些真正的大德高僧,自然而然就很谦虚,也低调,没有一点刻意的痕迹,是一种自然表现。这些就是告诉我们要低调

放下自我

放下自我

学佛修行的目的就是要放下自我。自我的观念越来越强,这还是没有得到佛法的功德。 ​​​​

谁才有资格听闻佛法?

谁才有资格听闻佛法?

如果我们学法没有这种急迫之心,还是没有精进。不是佛法解决不了问题,也不是你所学的不是正法。必须要有希求心,这样才可以成为法器,才有资格听闻佛法,才能得到真正的佛法。

严格要求自己

严格要求自己

修行中尽量严格要求自己,把能做到的做好,善的力量逐渐大了之后,内心的恶业自然就会清净。 ​​​​

亲近善知识,不被恶友所摄持

亲近善知识,不被恶友所摄持

亲近上师善知识即经常听上师讲的法,不断地以上师的教言来调伏自己的内心。否则,即使天天在上师身边,也不叫亲近上师善知识。

佛无处不在

佛无处不在

佛的出现,是依靠众生的福德和善根。若是自己有这个善根福德,处处都有佛的存在。所以调整心态很重要哦! ​​​​

警惕魔王的五种花箭

警惕魔王的五种花箭

魔王波旬每天给众生射五种花箭,为什么说是花箭?比如一朵花非常美丽,但它却是有毒的,靠近就会丧失性命。魔王波旬向众生射的花箭看似很美,令人很难察觉

佛法在世间

佛法在世间

所谓“佛法不离世间觉”,我们的生活、工作、学习都不离佛法的,自己可以随时随地去体会佛法的真理,随时随地提起正念。 ​​​​

真正的包容

真正的包容

人和人的观点可以不同,立场可以不同,但它们本身都是完美的。有这样的见解,才能做到真正的包容。 ​​​​

有智慧就有方便,有方便就没有违缘

有智慧就有方便,有方便就没有违缘

没有智慧的人就没有方便,所以才有违缘,才有障碍;有智慧的人就有方便,所以没有违缘,没有障碍。有违缘、有障碍了,就有烦恼了,就有痛苦了。

调柔其心

调柔其心

好的环境或差的环境、好人或坏人、善良的人或恶劣的人,都要接触,这是锻炼心态的方法,可以让心变得调柔。

坚固的誓言

坚固的誓言

当你能立下坚固的誓言时,诸佛都会赞叹随喜,因为最终的成就靠的是坚定的信念。 ​​​​

证悟空性为什么这么难?

证悟空性为什么这么难?

我们觉得佛讲的这些道理很深奥,佛给我们显示的这些很神奇,佛菩萨、上师有神通,实际上不是这样的。佛讲的这些道理是事实真相,不是什么深奥的、神奇的、不可思议的

心若清净,加持自来

心若清净,加持自来

般若波罗蜜多有如此大的加持力,有非常不可思议的能量,但这也要观待众生,要靠众生自己的善根和福德。如果没有善根和福德,也不会有加持和能量。

做好当下

做好当下

把每一个当下都做好,未来是不会错的。离开了每一个当下的精勤,也不可能有什么好的未来。 ​​​​

最好的感恩

最好的感恩

认认真真地对待过每一个殊胜的机缘,是对上师三宝最好的感恩。 ​​​​

衡量出离心的两个角度

衡量出离心的两个角度

这两个条件:一个是对世间法、对人天的安乐没有丝毫的贪恋之心;第二个是日日夜夜、时时刻刻寻求解脱。这两个条件都具足了,才算有出离心了。

对治烦恼才是佛法

对治烦恼才是佛法

不管你学佛多少年,如果烦恼没有减少,你学到的就不是佛法,只是一些知识而已。 ​​​​

一样的生死,不一样的境界

一样的生死,不一样的境界

佛陀在世时,示现上也有生老病死,也遭受危害,如提婆达多出佛身血,还有一次佛得了严重的病。示现上这一切都有,但他内心的境界里没有这些分别,是平等一味的。平等是佛,分别是凡夫

无所执着

无所执着

念诵的仪轨境界高,不代表自己有智慧;依止的上师名气大,不代表自己有功德。 ​​​​

真心实意的出离心才管用

真心实意的出离心才管用

如果真心想解脱、真心想成佛的话,首先一定要在自己的相续中建立清净的、稳固的、没有丝毫虚假的出离心。有时候我们也有一点点出离心,但都不是真心实意的,不是从骨髓里发出来的。

得佛法的标准

得佛法的标准

得一分佛法少一分烦恼。如果内心的烦恼没有减少、变弱、变清净,说明佛法还是没有利益到你。 ​​​​

求回报的善事就像是在做生意

求回报的善事就像是在做生意

哪怕一星半点的布施,也要远离自利、小乘作意以及追求名声等念头,要断除这些违品和不好的心态。比如说为了自我解脱,为了求回报,这样做布施不是菩萨的修行,菩萨不可以这样做。

精神超越一切

精神超越一切

精神可以超越一切。但是我们内心不够强大,信心不够坚定,所以受外在影响,无法摆脱外在的束缚和影响。 ​​​​

佛道与神道

佛道与神道

觉受里也有很多与神通相似,但其实什么也不是。当你真正修出寂止、能禅定的时候,就会出现神通。这时不能执着神通,更不能玩神通。

学以致用

学以致用

勇敢地把学到的佛理运用起来,才能逐渐战胜自己内心的矛盾。 ​​​​

修出自己的清净刹土

修出自己的清净刹土

心净则土净——心彻底清净了,刹土就清净了。无论你在哪里,即使在地狱里,也感受不到地狱的痛苦,因为对你来说都是清净的刹土。“清净刹土加行”,加行是要修行的意思

心态放下,自信地生活

心态放下,自信地生活

你遇到了大乘佛法,说明你就是大乘种姓者;你遇到了密乘,说明你就是这种根基的人;你现在对大圆满法生起了信心,你就是这种上上根基的人。不要怀疑自己,否则是成就最大的障碍。

修清净的善

修清净的善

修福报的时候掺杂烦恼,感受善果的时候也会感受烦恼。用清净的心修福报,才能得到清净的善果。

转病痛为道用

转病痛为道用

生病的时候,可以将病痛转为道用,通过修自他交换来代替众生受苦。这在菩萨道里是最殊胜的修法。 ​​​​

在轮回中得自由

在轮回中得自由

释迦牟尼佛在娑婆世界示现成佛,在末法时期度化众生,这是他自己发的愿。他也在轮回里,但他不属于轮回。想来就来,想走就走。佛也是双运的,一个是法身,一个是色身。

及时调整心态

及时调整心态

拥有佛法、具有智慧的人,遇到违缘障碍并不可怕。但若不懂得及时调整心态,解脱就难了。 ​​​​

觉受不是境界

觉受不是境界

若是你修出了禅定,尽管你还没有智慧,没有境界,也真正会出现宿世通、天眼通、神足通等神通。但是,这些神通和解脱有没有什么关系?没有关系。有神通的人能不能解脱?不一定。

顺境犹如彩虹

顺境犹如彩虹

我们在修行的过程中,遇到一些悦意的对境、一些顺境的时候,都要观为夏季的彩虹一般。夏季彩虹显现时非常美丽,但是它没有实体,没有真体。我们去寻找它的时候,根本找不到它的事实

放下执着得智慧

放下执着得智慧

放下一分执着,就能得到一分智慧。有智慧了,没有什么不能面对的,也没有什么需要舍弃的。

佛心平等

佛心平等

佛的境界是平等的。以分别心去修行,不可能与佛道相应。

自作主张就不是合格的佛弟子

自作主张就不是合格的佛弟子

想要在相续中产生道智的功德,首先要去除傲慢心。之前我们也讲过,傲慢的铁球上不沾功德水,如果有傲慢心不可能得到法。某种程度上讲,傲慢也是自我之意。

容易得到加持的人

容易得到加持的人

品格稳重的人,心怀慈悲的人,信念坚定的人,具足智慧的人,这四种人最容易得到上师三宝的加持。 ​​​​

是菩萨就不能心灰意冷

是菩萨就不能心灰意冷

我们都已经发了菩提心,进入了大乘妙道,都应该有这种勇猛的胆识。有违缘障碍是正常的,若是有智慧,能够很好地运用佛法,根本没有违缘障碍,都是成就的助缘,是修行的过程

虔诚的皈依

虔诚的皈依

什么是虔诚的皈依?无论是顺利还是不顺利,都由上师三宝来安排,一切都当作上师三宝的加持和摄受,一切都视为解脱、成就的方法。

把握当下

把握当下

人生是由每一个今天、每一个当下组成的。你错过了今天,错过了当下,你就失去了暇满的人身。 ​​​​

比供佛还大的功德

比供佛还大的功德

大家做供养,做布施,做忏悔,修忍辱,这都没有错,但是都要有菩提心的摄持,这很重要。有菩提心的摄持,这些才能成为菩提的因。

保护心境

保护心境

我们不管面对什么,都应该保护好自己的心境,保持清净与自信。世事无常,一切都会过去的。

在轻松愉快之中获得福慧功德的方法

在轻松愉快之中获得福慧功德的方法

佛曾说:“三千大千世界及须弥山都能衡量出大小,但诚心随喜的功德却是无法衡量的。”既然想学佛、想修行、想积累资粮,像这样的善巧方便,为什么不用呢?

想修禅定?先把身口意平静下来

想修禅定?先把身口意平静下来

若是修禅定,身口意三门要先平静下来,这是基础。现在很多人都想获得禅定,无论是修世间的禅定,还是修出世间的禅定,都要以此为基础。

善根的力量

善根的力量

你所执着的人,你所珍惜的物品,你所贪爱的事情,在死亡面前都是无法帮助到你的。只有曾经种下的善根,可以左右你的未来。 ​​​​

身在净土

身在净土

当你深信上师三宝无处不在、无所不知的时候,你已经身在净土中。 ​​​​

佛果是这三种功德的综合

佛果是这三种功德的综合

修行的目标是为了获得佛果,什么是佛果?作为修行最终目标的断证之果——大断、大证与大心三者,三种功德的综合体,叫佛果。。修行要有目标,有目标才会有方向,这样修行才不会走偏。

活在当下

活在当下

修行人,内心越简单越好,不要有太多的分别念。活在当下,才能把握人生。 ​​​​

往内才是密宗

往内才是密宗

密宗里讲,佛和刹土不是往外寻找而是往内寻找。自性就是坛城,坛城就是刹土;自己就是佛,当下圆满,你就在清净刹土,你就是佛陀。往内寻找佛和清净刹土,这就是密宗的修法

以智慧面对

以智慧面对

学佛不是要逃离现有的环境,而是要在面对的同时,用佛法的智慧圆满地处理一切事情。

被误解的双身佛

被误解的双身佛

我们很少供双身佛,就是怕大家产生误会,有一些不好的分别念。若是根本不知道其中的含义,就盲目地做判断会造很大的业。

听上师的话,做个乖孩子

听上师的话,做个乖孩子

真正放下自我了,你就会得到上师真正的摄受和加持。只要自己的因缘到了,自己的善根和福德成熟了,一定会有加持的, 一定会发生奇迹的,这是自己心的感召,这就是大圆满!

成就自己

成就自己

修行人应该是对自己负责的:自己监督自己,自己证明自己,自己改变自己,自己成就自己。

不失信念

不失信念

遇到困难的时候,不要丧失信念,只要对上师三宝具足信念,一定会得到加持。上师三宝是无处不在的。

快乐当下和圆满人生的方法

快乐当下和圆满人生的方法

修持往生四因是我们当下和今生快乐的方法,也是圆满人生的方法。我们都希望圆满人生,但若是没有这种修行、智慧,不可能圆满人生。

因果不虚

因果不虚

因果是真实不虚的。你所作的一切,必定会在自己的身心上成熟。 ​​​​

为我们“量身打造”的两个法门

为我们“量身打造”的两个法门

很多人都应该知道,藏传净土法和光明大圆满是我们主要学修的、也是我主要弘扬的两大法门。这两个法门也是我们的上师如意宝晋美彭措法王一生中主要弘扬的两大法门。

见人恶即是恶

见人恶即是恶

一眼就能看到别人的短处,这是因为自己的心不清净。 ​​​​

修行的源动力

修行的源动力

若是大家真的想成就,就好好修加行,尤其是好好修四外加行的内容。若是能认真地思维、观察,四外加行对我们的生活、工作都有帮助,我们一定会得到法益,一定会有收获

智慧显现

智慧显现

好的坏的,没有什么是不变的;来了去了,没有什么是恒常的。让心稳一些、淡一些,智慧就逐渐显现了。 ​​​​

细微之处,用清净心的力量来利益众生

细微之处,用清净心的力量来利益众生

如果我们没有慈悲心、没有菩提心,一直在贪嗔痴慢疑的状态中吃喝玩乐,这一切都是在造业,都是在减福。只要我们发一个清净心,我们扔掉的东西,就能利益很多众生。

勿强加于人

勿强加于人

每个人都有不同的因缘和福报。把自己的观点强加在他人身上,是没有智慧的表现。 ​​​​

不要等着奇迹发生,马上从基础修起

不要等着奇迹发生,马上从基础修起

相续成熟了,自然就会见性、成就。所以要想办法让自己的相续成熟,不要等着天上掉馅饼,否则会让你大失所望,不可能成功的。至少现在还没有发生这种奇迹,所以还是应该老实、听话

有求皆苦

有求皆苦

你所牵挂的,你所希求的,其实都是在障碍你的。 ​​​​

心自在一切自在

心自在一切自在

我们的内心不够清净,所以再好的条件也难以让自己自在;我们的内心不够完美,所以再多的物质也无法使自己满足。

真修行人不怕苦

真修行人不怕苦

一个真正的修行人不会特意去受苦,但是也绝对是不怕苦的。想逃避,这本身就是一种烦恼。

有我执我见的快乐不是真正的快乐

有我执我见的快乐不是真正的快乐

显宗和密宗都讲,自私自利是一切烦恼和痛苦的根源,所以要去除自私自利,断除我执。发菩提心就是要为众生着想,不为自己,只为众生,即“燃烧自己,照亮他人”,这种精神叫利他菩提心

是佛是魔一念间

是佛是魔一念间

有人打你、骂你、伤害你,这是帮你消业;有人抢你东西、欺骗你,这是替你还债。我们在顺境中积福,在逆境中消业,所有这些顺境、逆境等一切显现都是种种化身佛,都在帮助你、利益你。

逆境更宝贵

逆境更宝贵

逆境是比顺境更宝贵的财富,因为它可以让我们超越自己。 ​​​​

密宗的捷径

密宗的捷径

真正的佛也就是大空性。你真正证悟空性了,心才能在一切境相中如如不动。因为你从心里知道,在一切境相当中,这些显现都是自然规律,绝对不用去做什么或是改造什么,让它自自然然发生

美好在身边

美好在身边

心清净则刹土清净。试着放下分别烦恼,去欣赏身边的每一处美好吧! ​​​​

学佛人恒吉祥

学佛人恒吉祥

修持佛法的人,不会给社会造成坏的影响,也不会给人类带来不吉祥的事情,而是会帮助社会与人类向好的方向发展。 ​​​​

眼前的名利和心中的信仰,哪个更重要

眼前的名利和心中的信仰,哪个更重要

假使今天有一个人对你说:“若是你能舍弃上师三宝,就可以当总统、当主席。”若是真能如此,你会不会动摇?也许很多人都不敢肯定,也许很多人都会动摇。为什么?因为不明理,没有信心

缘起

缘起

不尊重别人,不可能受到别人的尊重。这就是缘起的道理。

关键时刻降伏心

关键时刻降伏心

在关键的时候能降伏自己的愤恨、忧愁,学佛才有意义。

不能观清净则无法真正进入密乘

不能观清净则无法真正进入密乘

现在很多居士对密法有信心,都说自己在学密乘,但是不知道要有清净观,只念念咒语就以为自己学密法了。其实,真正要进入密乘没那么简单,密宗强调、注重的是清净观

宇宙及生命的实相就在佛法里

宇宙及生命的实相就在佛法里

佛教与其他宗教的不同之处就在这里。佛法里讲的都是真理,都是关乎宇宙及生命的真理,都是诸法的究竟真相,这是可以观察的。佛教有两千五百多年的历史,有极其完整的研修系统

细微之处积善根

细微之处积善根

不从细微的地方积累善根,不可能达到究竟的圆满。

超越的前提

超越的前提

不受持戒律,也不修持禅定,想获得智慧,获得超越的境界,是不可能的。

最好的爱护

最好的爱护

一切的顺缘都是福德资粮的显现。多行善,是对自己最好的爱护。 ​​​​

虚假的福报

虚假的福报

虽然我们积累了很多善根,但这些善根都是属于有漏的,因为我们没有掌握无我空性的智慧,没有这些智慧的摄持。有漏的善根还是无法使我们摆脱烦恼与痛苦。

佛法入心田

佛法入心田

在历经光阴流逝的过程中,要让它具有意义——让佛法融入自心,给自己带来改变。

获得人天乘要具备哪些条件

获得人天乘要具备哪些条件

佛法里讲因果不虚,行善了才能得到善果,世间的福报也一样,不是想得到就能得到的。若要得到人天的安乐,也要通过正确的方法和修行才能得到。

成就最好的捷径

成就最好的捷径

直接在自己心上下功夫,这是成就最好的捷径。 ​​​​

能放下是智慧,不放弃是慈悲

能放下是智慧,不放弃是慈悲

认真、坚持这两点特别重要。无论做什么事都要认真,无论修什么法都要认真。你真正能放下一切了,这才叫念佛;你真正能随缘了,这才叫念佛。不放弃一个众生、不失去一个众生,叫慈悲心

把握每一刻

把握每一刻

大家要利用生命的每一刻来行善积德,因为这会影响到你未来的命运。

自性的皈依

自性的皈依

通过这些方式,最终要皈依自性三宝。自性三宝,就是我们本具的净、正、觉。真正的佛是觉而不迷,真正的法是正而不邪,真正的僧是净而不染。我们的本性也就是是净而不染,正而不邪

把吉祥带回家

把吉祥带回家

在上师三宝和善神护法的加持与护佑下,本届万盏法会所有活动吉祥圆满!祝返程的佛子们一路平安,把在法会期间所获得的一切喜乐与吉祥带回家!

不覆不藏之忏悔

不覆不藏之忏悔

我们对过去世中所造下的恶业,现在世中曾造下的恶业,未来世中将会造下的恶业,都要毫无保留、不覆不藏地发露忏悔。除非你立地成佛了,未来就不会造业了,否则一定会造业的。

恒享法乐

恒享法乐

今年的万盏法会很快要圆满结束了,愿一切有情都能平等无余获得我们在法会中所积累的善根资粮,恒享法乐!

真正的修行人是什么样的?

真正的修行人是什么样的?

一个修行人遇到对境的时候,面对绝症,面对死亡,若是真能稳重起来,如如不动,那就是个真正的修行人。修行不是要解决生老病死这个问题吗?

爱的转移

爱的转移

欲望是心灵的障碍,愿望是修行的动力。把爱从自己身上转移到众生身上,欲望就变成愿望了。

不覆不藏本身就是消业

不覆不藏本身就是消业

只要能够不隐瞒,能忏悔,就可以了。忏悔就是不覆不藏。但是作为凡夫,谁能做到不覆不藏啊?若是能做到不覆不藏,业障就消除了,不覆不藏本身就是消业。

佛法

佛法

能改变相续的才是佛法,能对治烦恼的才是佛法,能利益众生的才是佛法。

颠倒梦想

颠倒梦想

把对世间的利益当做永恒的追求,这是对自己最大的欺骗。

觉悟

觉悟

用佛法改变心态,心态改变了,看人看事就不一样了,这叫觉悟。

佛前深心忏

佛前深心忏

忏悔的时候,最重要的是具足厌患对治力和返回对治力,在心里不覆不藏、明明白白、清清楚楚地发露忏悔,才有效果。仔仔细细地忆念、回想;自己想不起来的,佛菩萨也知道。

花开见佛

花开见佛

心里的花开了,一切都是美丽的。

不要草率地断送自己的慧命

不要草率地断送自己的慧命

我们现在做事为什么会半途而废?为什么不圆满?都跟这些缘起有关系。所以一定要慎重、坚持,为自己解脱的慧命负责。

恭敬佛与众生

恭敬佛与众生

我们若是心怀慈悲心去帮助和利益众生,可以积累无量无边的善根和福德,直至解脱成佛。所以,既要恭敬佛,也要恭敬众生。

学佛不能断章取义

学佛不能断章取义

法身佛是真佛,但不离色身佛。如果法身佛离开了色身佛,就失去作用了,那怎么普度众生啊?如果法身佛离开色身佛,佛的事业就结束了。然而佛利众的事业是恒常的、任运的、自在的。

诸法本如此

诸法本如此

修行就是要坚信轮回,坚信因果,坚信这一切都是无常的,坚信这一切都是要舍弃的。其实,这都是诸法的本性,无论你是否认识到、是否接受,都是如此。

拦截傲慢的堤坝

拦截傲慢的堤坝

傲慢是我们获得究竟成就的最大障碍。若要对治傲慢,就要修随喜,以欢喜的心随喜他人的善根,随喜他人的功德。

魔由心生

魔由心生

所谓的鬼魔,并不在外面,就在我们的心上。骄傲是魔,嗔恨是魔,嫉妒是魔……解铃还须系铃人。

最好的供养

最好的供养

在任何时候、面对任何人都不舍弃菩提心,这是对上师三宝最好的供养。

供灯、供香是开启智慧的钥匙

供灯、供香是开启智慧的钥匙

供灯的时候,是要开启智慧;供香的时候,是身口意要清净,并且要有禅定。其实供灯也好、供香也好,都是一些形式上的东西,但是通过这些形式上的东西,要启发内在的正念、智慧与功德。

利用一切机会了缘了债,最后才能了生死

利用一切机会了缘了债,最后才能了生死

你把自己放在最低处的时侯,实际上你在最高处;你把自己放在最高处的时候,实际上你在最低处。

点亮智慧之灯

点亮智慧之灯

黎明将至,本届万盏法会即将启幕,一盏盏明灯即将点燃!灯照亮黑暗,宛如佛法照亮世间。

如何观察上师善知识

如何观察上师善知识

密勒日巴尊者曾说过:弟子不观察上师如同服毒,会丧失慧命,上师不观察弟子如同跳崖。所以观察非常重要。依止上师善知识,可以分为三个阶段。

把握自心

把握自心

当你真正能降伏自己心、超越自我,真正能左右自己的心态时,你身边的一切都会改变。点击查看原文

致归家的佛子

致归家的佛子

我们马上要迎来一年一度的万盏法会,今天有很多佛子会回到人间净土——美丽清净的朗措玛!祝大家上山平安顺利,同时也要好好发心,利用这十

让一切善法成为成佛之因

让一切善法成为成佛之因

  我们学密法时,包括每次修仪轨做会供时都有提醒,要观五种圆满,因为这是修密法的前提条件!要进入密乘,必须要一切皆观为圆满、观为清

不开悟的原因

不开悟的原因

我们学佛那么久为什么不开悟、不成就呢?就是因为无常修得不扎实,都是表面功夫,没有什么紧迫感,修行宛如蜻蜓点水,这样是不会得到真实利益的。

永恒的利益

永恒的利益

我们为了世间的琐事,尚且经历了无数坎坷,付出了那么多辛苦,大半生都为这些耗尽了。而为了学佛修行、解脱成佛、永恒的利益,更应当坚定信念,勇猛精进。

在逆境中坚韧不拔地修行

在逆境中坚韧不拔地修行

如果真的明白道理,真的有智慧,伤害我们是帮我们消业,诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中,如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔,那么都是在帮助我们、利益我们。

殊胜法益

殊胜法益

法殊胜不殊胜,取决于你自己受益不受益。如果你受益了,对你来说都是殊胜的。

万法皆空,因果不空

万法皆空,因果不空

万法皆空的意思是指没有不空的。但这个空是性空,自性都是空的,是自性空。自性空就是体空,但显现是不空的,因果是不空的,此二者并不矛盾。

解脱的机会

解脱的机会

我们在漫长六道轮回中遇到佛法,就好比暗夜中的一道闪电划过,转瞬即逝。解脱的机会,只留给懂得珍惜的人。

依靠禅定和智慧才能真正回到正轨

依靠禅定和智慧才能真正回到正轨

如果懂得佛理,有智慧,受戒是不难的,是轻松自在的。我们真正回到轨道上,那时是轻松自在的!一点都没有问题。我们真正回到轨道上,是靠禅定和智慧的力量,只靠戒律是无法回到轨道上

串习善法至成就

串习善法至成就

身不离清净善行,口不离精进念诵,意不离正知正见,在一切对境中时刻守持善法,这样不断串习下去,最终才能成就菩提的果位。

善恶因果的取舍应当特别注意

善恶因果的取舍应当特别注意

佛的基本理念、基本要求就是相信善恶因果,取舍善恶因果。如果不懂善恶因果,不深信善恶因果,不可能有健康的活法,不可能有佛法的成就,更不可能解脱成佛。

佛法不可能“自学成才”

佛法不可能“自学成才”

华智仁波切讲过:一切佛经、续部、论典中,从未提过不依止善知识,仅仅依靠自我造就及胆识就获得解脱成佛的历史,如果不依止上师善知识,只凭借自己的那点知识和胆量,不可能获得成就

稳重是基础

稳重是基础

有一个稳重的人品,是学修的基础。不管是学修的法门,还是所依止的上师,如果像换鞋垫一样换来换去,是不会有成就的。

轻视誓言者,无缘获悉地

轻视誓言者,无缘获悉地

佛法讲戒定慧三学,三学不能独立运用。如果没有定和慧,只是学戒,无法圆满。觉得受持戒律太难,守护誓言太难,取舍善恶太难,都是因为没有定学。至于慧学,只要有了定学,慧学就不难

超越内心的束缚

超越内心的束缚

若真想超越自我、超越烦恼,就要超越内心的束缚。我们以我执烦恼捆缚自己,把自己关在小小的笼子里,不会有自由自在、轻松快乐的时候。

以殊胜的愿来连接前生与后世

以殊胜的愿来连接前生与后世

愿望是最有力量的。当我们面对死亡的时候,自己知道已经出现了死亡的征相;或是患了绝症,或是寿命已经到了,快要离开这个世界,这时要在心里发愿:“愿我不要离开愿菩提心和行菩提心

真慈悲无分别

真慈悲无分别

喜欢接触投缘、善解人意的人,不愿意接触不太投缘、人格恶劣的人,我们经常会有这样的心态。这种“慈悲心”是有分别的。

允许犯错,但必须及时忏悔

允许犯错,但必须及时忏悔

必须要有这种精神,有很大的决心,这样业障才可能清净。所以,忏悔越快越好,尤其是嗔恨同修道友,若能立即忏悔是可以的,若留痕迹,不可能有成就。

不要染污自己

不要染污自己

观察别人的过错,是染污自己的相续,让自己在解脱的路上又退后了一步。

决心就是发动机

决心就是发动机

虽然,觉性对我们来说很重要,但我们不可好高骛远。首先要树立目标,下定决心:今生我一定要解脱,一定要成佛;不解脱,不成佛,绝不罢休!就要有这样的决心和毅力。

心的能量

心的能量

你的心清净了,这是一种能量;你的信心坚定了,这也是一种能量。这些能量可以解决很多问题。

警惕神通的危险性

警惕神通的危险性

学佛修行是很严厉,也是很危险的事情。最初刚到红尘,接触汉人,我都担心有人会修神通,但现在越来越放心了,不会存在这种情况,人都很懈惰,想修出神通难于上青天

《根本上师祈祷文》略释

《根本上师祈祷文》略释

  欧门秋吉央吉颇庄得(安于密严法界宫)   地森桑吉根吉欧我涅(三世诸佛之本体)   让信秋格欧森敦占比(令我证悟法身者)   扎伊拉玛切拉所瓦德(祈祷根本上师尊)

空性不离因果

空性不离因果

善恶因果是佛法的核心,大中观、大圆满、大手印都不离开善恶因果。离开了善恶因果,就不是佛法了。不要以空性见断灭因果哦!

要对自己有信心,安稳地学修

要对自己有信心,安稳地学修

学佛修行的时候,尤其是最初阶段,琐事不能多,要放下一切琐事,用一切精力来学佛修行。当真正入道了,进入修行的状态之后,不能有厌倦心。要历经艰难困苦、严寒酷暑等磨难

功夫下在心里

功夫下在心里

当你能把功夫下在心里的时候,外在的一切违缘障碍都会迎刃而解。

修了多年还是一点验相都没有,该怎么办?

修了多年还是一点验相都没有,该怎么办?

我们已经了有正确的目标、方向和方法,只要坚持就行,坚持到底就是胜利。在此过程中,无论遇到何种对境,都尽量去调整心态,遇到魔力即不愉快的事情时,要转为道用:这都是佛的化现

勿失良机

勿失良机

遭受痛苦也是成就的机会,因为可以帮助自己消除傲慢心,生起出离心,甚至可以发心代替所有众生承受痛苦。你抓住这些机会了吗?

消业积福增信心

消业积福增信心

虽然说信心是一切功德的根本,但是没有积累福报、没有消除业障,也很难产生清净而又稳定的信心哦!

怎样才能分秒必争?

怎样才能分秒必争?

暇满的人身特别难得,我们却得到了,那怎样珍惜?就是精进学修,让自己解脱成佛。但寿命是无常的,若不分秒必争,随时随地都有离开这个世界的可能,那时没有丝毫的把握。

得不忘失菩提心

得不忘失菩提心

自己感受安乐、得到利益时,愿他人拥有;他人遭受损害、感受痛苦时,由自己代受。能恒时这样发心,福报自然增长,业障自然清净。

一切法都是缘起

一切法都是缘起

一切法都是缘起;既然是缘起,就是相对的,没有绝对的。所谓的好与坏、是与非,归根结底就是自己的一个分别念而已,别无其他。

大乘佛法里不存在“有仇必报”

大乘佛法里不存在“有仇必报”

利益自己是小乘,利益众生是大乘。所谓世间有仇必报的观念,在佛法里,尤其在大乘佛法里是不可以有的,也是不能存在的。

先从艰难的取舍开始

先从艰难的取舍开始

凡夫和佛取决于心理状态,平等是佛,分别是凡夫。我们有许多的取舍,也许有些人认为达至超越了,就不再有取舍了,不是的。但这个“取舍”是什么?你超越了,就达至一个明了的状态

修行者的境界

修行者的境界

在任何对境面前都坦然,哪怕是生死。这才是修行者的境界。

以佛眼观世

以佛眼观世

我们现在还达不到如如不动的境界,也难以在一切对境当中保持身口意清净,但是我们一定要学会调整心态,以智慧之眼去处事,以慈悲之心去看人,这样才有真正的改变。

如何才能圆满持戒波罗密

如何才能圆满持戒波罗密

圆满持戒波罗蜜也要靠心。心里清净,不恼害众生,断除对一切众生的害心,对人与非人等一切众生都没有害心,这叫持戒波罗蜜。若要圆满持戒波罗蜜,主要是心里要清净。

随顺不迎合

随顺不迎合

学佛应该随顺众生,但也不应该看太看重别人的脸色、别人的看法。主要是调整好自己的心态,取舍自己力所能及的善恶,就可以了。

最好的忏悔

最好的忏悔

磕大头、念百字明不一定是忏悔。你能认识到:诸法本来是清净的,我却有这么多的不清净的分别念,这都是我自己业力的感召。有这种见解,是最好的忏悔。

哪个是“我”,哪个是“他”?

哪个是“我”,哪个是“他”?

人的身体有手足等很多的支分,都可以视为一个身体。但这是一种错觉,实际上都是他体的,也可以说是各不相同的物质,但是一执着就成为一个了,在其上可以生起“我”的概念。

放下得解脱

放下得解脱

我执我爱是一切烦恼痛苦的根。执着自己,其实是为难自己;爱惜自己,最终会伤害自己;放下自己,才能够解脱自己。

空花水月——双运的真谛

空花水月——双运的真谛

基道果都不离双运,不能堕落空边、有边任何一个边,才是究竟的见解,才是本来面目。

自性光明是恒常

自性光明是恒常

得意失意都是正常,缘聚缘散都是寻常,人身难得当思无常,自性光明才是恒常。

加持自然显现

加持自然显现

湖泊里的水,摇动的时候,无法照出月亮的影子;不动的时候,月亮的影子不用勤作,自然显现。同样,你的心安住在信心中的时候,上师的加持自然会呈现在你的相续中。

发心要正确

发心要正确

做任何事情,若是你心地不清净、不正确,那叫贪恋、欲望;若是你内心清净、发心正确,尤其是以悲心和愿力带动的话,那叫利益众生、救度众生。

只要弘法利生,就会得到护持

只要弘法利生,就会得到护持

其实我是一介凡夫,弘法利生之路充满艰难险阻,我之所以能坚持下来,唯一的依靠就是上师的加持以及护法的护持。我之所以能坚定地走下来,全部力量来自于上师的加持和护法的护持。

行持善法的心态

行持善法的心态

放下对善法的执着,并不等于不行持善法,而是要以看破、放下、不求回报的心态行持善法。

自我警醒

自我警醒

佛法应该是能对治嫉妒、对治傲慢的。如果学佛以后变得心胸狭窄或者自命不凡,一定要自我警醒哦!

相续成熟时,处处是窍诀

相续成熟时,处处是窍诀

我们现在是修前行,让自己的相续成熟的阶段,大家一定不要错过这样的机缘,好好打基础,好好消化这些法,让自己的相续变得成熟,到时候瓜熟蒂落,水到渠成。那时,见性是自然的

大乘佛法之境界

大乘佛法之境界

所谓解脱,是在环境中不起烦恼;所谓超越,是在环境中不受影响。大乘佛法的境界,就是要在环境中修炼的。 ​​​​

学佛人“电量”不够了怎么办?

学佛人“电量”不够了怎么办?

为什么祈祷有力量?意念坚定,就有力量。这是不是佛的加持?也是,也不是。关键在于坚定的意念所散发出的能量,此力量是很强的。佛的加持无处不在,当自心坚定的时候,才能相应于佛

超凡入圣

超凡入圣

想获得超越的境界,就要对治我执,对治烦恼,改变自己的言行举止。尽管秉性习气难改,但我们依佛法、依智慧可以改。否则,我们没有办法断除烦恼执着,更不可能超凡入圣。 ​​​​

和法王的极乐之约

和法王的极乐之约

他见过上师如意宝晋美彭措法王,上师如意宝亲自跟他说,念一千万遍阿弥陀佛,保证能往生。如果法王先离开这个世界,会先到西方极乐世界等他们,到时候会来接他们

警惕假神通

警惕假神通

  菩萨为了自己的道业圆满,也是为了摄受众生,会具足五眼六神通的功德。这也不是特意修的。禅定功夫到了,神通自然会产生。如果没有禅定

当下圆满

当下圆满

所谓知足常乐,无论在何种境遇下,都发自内心地觉得自己是最快乐的,最幸福的,这叫知足。其实把握住了当下,就是修大圆满;活在了当下,就是大圆满。追随过去,迎接未来,执着现在,

端午寄语

端午寄语

今天是端午节,按中华民族的传统,是追忆先贤、祈福驱魔、除病辟秽的日子。在轻松欢愉的同时,也请大家保持身心的清净,用善心善愿、真诚真爱带给家人健康、平安和吉祥!

要有正确的心态做功课

要有正确的心态做功课

我们念经、念咒的时候,只是嘴上在念,内心没有见解,没有以三轮体空智慧的摄持;做善事、供养、布施,也都没有站在三轮体空的角度做。三轮体空即无缘的状态,有大空性的智慧。

父亲节的祈愿

父亲节的祈愿

父亲节,请点亮一盏酥油灯,感恩父母赐予我们珍贵的人身!让我们发愿:一定要利用这个珍宝般的人身修持成佛,给予父母最究竟的报答!

平常事中有真道

平常事中有真道

真正的道,是在很平常的事情当中。放下自我,处处观察自己,纠正自己,这才是修行。

心不动摇

心不动摇

我们身处人群,,喜怒哀乐是不可避免的。一会儿高兴,一会儿快乐,一会儿痛苦……这些都是正常的。缘法就是如此,显现就是如此。但是心不能动,应该保持一个稳定的心态。

轮回那么苦,我们却习惯了

轮回那么苦,我们却习惯了

轮回充满了诸多痛苦,但简单讲,轮回即业力牵引之意。如果有业力牵引就无法获得自在,这样也无办法掌握命运。何谓轮回?即处于无明的状态,没有明了诸法的究竟实相。

众生助你成佛

众生助你成佛

任何众生都有佛性,你有智慧的话,你把他当成佛、当成菩萨,去接触他、尊重他、容纳他,他就会成就你,就会帮你离苦得乐。这些都是自己的心的力量,是不可思议的。

大断、大证与大心

大断、大证与大心

所以修行的目标是三大——大断、大证与大心,三种功德综合就是佛果。要有目标,有目标才会有方向,这样修行就不会走偏。

超越对境

超越对境

学佛修行的过程是很艰难的,但无论如何不能失去信心,一定要坚持,坚持到底就是胜利。这个过程当中遇见对境,尽量去调整心态;遇见不愉快的事情,也应该转为道用。

佛依因缘度众生

佛依因缘度众生

度化众生的能力,要在因地的时候修行的,等到成佛了才有这个能力。若是因地不修,果地的时候就没有,也是不圆满的。

忆念麦彭仁波切

忆念麦彭仁波切

今天是我们的传承上师——麦彭仁波切圆寂纪念日。在雪域藏地,麦彭仁波切是公认的文殊菩萨化身,也是法王如意宝的根本上师,对我等后学弟子有莫大的恩德。

改变命运靠心态

改变命运靠心态

心态改变,命运才能改变。心态不改变,命运不可能改变。除了帮你改变心态,佛陀也没有其他方法直接影响你的命运。

解脱从了知苦开始

解脱从了知苦开始

希望大家先从苦谛入手。首先了知什么叫轮回,为什么说轮回皆苦?我们讲轮回皆苦时,讲地狱有何种痛苦,饿鬼有何种痛苦。但是因为没见过地狱,也不知道什么叫饿鬼,都不相信

修心不离善法

修心不离善法

有的人最初修行时境界就很高:“不能往外求,不要祈祷,修这颗心就行了。”如果不闻法、不行持善业,这颗心怎么可能修好呢?

明白刹那得证悟

明白刹那得证悟

死亡一刹那也没有离开过我们,我们都是在刹那当中死亡的。这个道理明白了,你就开悟了。

有禅定的功夫才能时时淡定

有禅定的功夫才能时时淡定

我们经常说在生活、工作当中要淡定,有禅定的功夫才能淡定、不动。心不随境转,能掌控自己,这就是禅定。禅定即专注而不散乱,心放在哪里就在哪里,不动摇。

清净刹土不在别处,就在当下

清净刹土不在别处,就在当下

佛的清净刹土不在别处,就在当下,自己所在的这个地方就是清净刹土。比如我们修阿弥陀佛也是这样,你现在所在的地方,当下就是西方极乐世界、清净刹土;你自己就是阿弥陀佛、无量光佛

无分别的慈悲心

无分别的慈悲心

我们对穷人容易发慈悲心,对富人就发不出慈悲心;可以善待好人,但不能善待坏人。这种心态是有分别的,不符合大乘的教义。众生都是处在无明愚痴的状态,都是要慈悲的,要帮助的。

利众不忘初心

利众不忘初心

我们作为大乘修行人,要恒顺众生,但同时也不能动摇自己的决心。随顺众生却丧失了自己的信念和原则,是无法利益众生的。

佛法延续的关键

佛法延续的关键

如果教法暂时不转了,但是证法还继续转,也是有意义的,佛法不会隐没,不可能断灭。所以大家应该努力,学佛、修行的目的是在自己的相续中产生戒定慧三学的功德

最捷径的成佛路

最捷径的成佛路

有人问我:“上师能不能再给我传个捷径?”我跟他说没有捷径,藏传净土法和光明大圆满法就是最捷径的,没有再捷径的了。如果有,那就不是正法,不是成佛的路,是成魔的路,千万别犯错

落实佛法在自身

落实佛法在自身

学佛修行,是把佛法当做妙药,落实在自己的身心上。别人学不学,如不如法,跟自己是没有关系的。珍惜自己的福报,自己得到法益就行了。

精进是一切功德的基础

精进是一切功德的基础

精进是一切功德的基础,也是一种心态,对他人的功德,比如对上师、佛的功德,能看得清、看得懂,并对此产生欢喜心,也特别想获得这些功德,这种心态叫精进。

你那么在乎今生,说明没有真的深信因果

你那么在乎今生,说明没有真的深信因果

凡夫害怕发生一些不如意的事情,菩萨不怕恶果,怕种恶因,不可能轻易造恶业的。每天都很谨慎,怕造口业、身业。自己反省一下,是这种人吗? 如果不是,我们在学佛的道路上还是很失败

珍惜今生的福报

珍惜今生的福报

六道里有无量无边的众生,我们却得到了人身;很多人都没有遇到佛法,而我们却遇到了佛法。这都是福报!现在我们已经具足了解脱成佛所有的因缘,就差自己的坚定和精进了。

心到位了,奇迹就会发生在你的身上

心到位了,奇迹就会发生在你的身上

一心不能二用!如果心是两个,不可能有成就。好比一根针有两个尖,无法缝衣服。只要把心放下来,奇迹一定会发生在你身上。

修家庭和谐

修家庭和谐

有的夫妻刚开始非常恩爱,但是过了一段时间,就开始喜新厌旧,互相嗔恨了,这都是因为没有放下自我,并没有真正地接纳对方。接纳对方,就是接受他的功和过。

发清净的心,修清净的福

发清净的心,修清净的福

有些人不勤修供养、积累善根,得过且过、一切错过,还想获得成就,还在那儿等着天上掉馅饼。这都是白日做梦。天上是会掉馅饼的,但是你的心态要放下,你要超越自我,才能拿得到馅饼

成就在发心

成就在发心

一切的成就都在发心。心态不到位,功德也会变成过患;心态到位,过患也可以变成功德。

有智慧才能到达解脱的彼岸

有智慧才能到达解脱的彼岸

我们都有想获得涅槃、超脱三界的愿望,但是如果没有正确的见解——空性见,不可能成功。若有空性智慧的摄持,才能成为六波罗蜜,才能对治烦恼,解决痛苦,进而引导我们到达彼岸。

真理需要去体会

真理需要去体会

菩萨入定的时候,叫根本慧定,是没有任何分别的,这就是先比量见,然后才有可能现量见。先在相续中产生相似的定解,再产生真实的定解,这是有过程的。

佛光照耀小佛子

佛光照耀小佛子

时间过得真快,又到六一儿童节了。小佛子们一年年长大,智慧也在不断增长。愿佛菩萨永远加持你们,保护你们!在每一天崭新的人生里,都能健康快乐,得佛化育!

修行人心恒安乐

修行人心恒安乐

生老病死、聚散离合,每个人都要面对。在面对的过程中会非常平静、自然,这是修行人的特点。

把生活变成修行

把生活变成修行

在家修行人要抽出很多时间修行,肯定有困难,但是有很多在生活中、工作中修行的方法。把自己的生活、工作变成修行,也能迅速获得成就——想成佛就能成佛,想往生就能往生。 ​​​​

业力将我们束缚在轮回中

业力将我们束缚在轮回中

六道轮回是众生业力的显现,确实存在——地狱存在,天界也存在,六道众生也存在。“解铃还须系铃人”,都有业力的束缚,只有把绳子割断才会自由。

不离因果轮回

不离因果轮回

佛教讲大空性、大光明,但是都不离因果轮回。因果轮回是一切佛法的基础,八万四千法门都从这里开始。如果不深信因果轮回,即使有再大的神通、再高的境界,也不是佛法中的成就。 ​​

往生西方净土有哪些标准?

往生西方净土有哪些标准?

往生西方净土的条件,在显宗里讲是“四因”,在密宗里讲是“三想”,这些条件具备了就能往生。密宗里还有“三想破瓦法”,就是观想中脉、神识、阿弥陀佛。

修出稳定的心态

修出稳定的心态

虽说修行可以和生活结合,但是当相续并不稳固的时候,每天专门拿出固定的时间修行还是很重要的。修行层次上来了,心态稳定了,才能游刃有余地面对世间。 ​​​​

供养断我执

供养断我执

让众生将身口意供养给佛,这是给众生一个放下自我、断除贪心的机会。若是有这个发心,能够供养,完全可以放下自我。

做善事时真诚的愿很重要

做善事时真诚的愿很重要

以此公案我们可以明白,其实供灯、做善事,不需要很多财物。很多人认为做上供下施是有钱人做的事。其实谁都可以学佛修行,不分贫富贵贱。

当下自在

当下自在

极乐法会期间,我们在修净土法。很多人一听说这是临终往生的方法,就认为:“这与我没有太大的关系,我活着的时候只想获得轻松自在……”其实,若是你真正修成了临终往生的方法,

供灯的十大功德

供灯的十大功德

以供灯的形式、福德力,可以驱除我等众生的无明黑暗。供灯有十大功德,若能如理如法地供灯,定会得到这些功德。

唤醒心的觉性

唤醒心的觉性

上座修法时,每一句佛号都要念到心里,每一句仪轨都要唤醒心里的觉性。即使下座了,也要尽量把心安住在光明圆满的境界中。 ​​​​

以慈悲觉悟之心,圆满供灯的福德

以慈悲觉悟之心,圆满供灯的福德

智慧和觉悟跟无明烦恼是违背的。如果没有智慧和觉悟,相续中的无明和烦恼不可能消除。但是灯代表智慧和觉悟,即使现在没有觉悟和智慧,以恭敬之心、以信念供灯,也是有意义的

放下此岸到彼岸

放下此岸到彼岸

贪执身边有限的众生,不可能利益轮回中无量的众生;留恋世间有漏的福报,不可能得到极乐世界无漏的福报。 ​​​​

成就源于当下

成就源于当下

想要往生极乐世界,就要积累善根。积累善根就要从小处做起,从有缘的众生做起,从日常的行为做起。离开每一个当下,哪有未来的成就? ​​​​

圆满资粮萨嘎月

圆满资粮萨嘎月

大乘修行人最终的目的是成佛度众生。但怎样才能成佛呢?只有不断地积累资粮,资粮圆满了就成佛了。平时积累资粮很困难,但是一年中有萨嘎月这个好机会,如果利用好了,可以成千上万倍

证悟空性的两个方法

证悟空性的两个方法

我们学佛修行始终不离禅定的修炼,这是很重要的。大家都知道般若空性很殊胜,对此也很有意乐。但是要真正证悟空性,达到般若的境界,只有两个方法。

早获极乐“门票”

早获极乐“门票”

从今天开始,实修中心将举办为期七天的极乐法会,通过《阿弥陀佛修法仪轨》修持往生四因。为了方便汉地佛子按照仪轨观想,这次法会主要念诵汉文。希望大家在出离心、菩提心的摄持下观

真开悟了,不会错过任何修持善法的机会

真开悟了,不会错过任何修持善法的机会

如果你的相续中已经生起出离心、菩提心、证悟空性的智慧了,你可以修正行,可以静修了。但是,什么是静修?动中取静,闹中取静才是静!

勇于改正自己

勇于改正自己

尽量观清净,尽量忏悔自己,这样才能改变。没有勇气改变自己的错误,修一百年也是虚度光阴。 ​​​​

怎样让佛性显现出来?

怎样让佛性显现出来?

佛法的力量不可思议,只要能真正修持正法,真正具足对治力,再大再严重的业障都会立即消除;只要有无我空性的智慧,再严重的串习,再深厚的烦恼障、所知障、习气障都能立即忏除。

此生不虚度

此生不虚度

想要让这一生不虚度,当下这一刹那就要珍惜。

轻松从容做功德

轻松从容做功德

修行要随缘,机会来了要抓住,要珍惜,然后尽自己的力量做,别勉强,保持适度。做功德、做善业也不能太过度,太过度了也是一种造业,不紧不松,随缘而做。

解脱成就在实处

解脱成就在实处

如果大家真正渴望解脱、成佛,就应该积累资粮,行善积德。若是没有精进,就无法圆满资粮。有因才有果,仅仅靠喊口号,永远无法到达目的地哦!

萨嘎月的精进

萨嘎月的精进

在萨嘎月中,做任何善事、修任何善法都能得到成千上万倍的功德。好比平时把钱存在银行里,利息特别少,但是这个月存十元钱,可以得到十万元

分别妄想空虚度

分别妄想空虚度

我们每天从早到晚都在分别这个对、那个错,执着这个好、那个不好,这对解脱来说,没有任何意义。我们在妄想当中,消耗的时间太多了。

怎样做才会令上师高兴?

怎样做才会令上师高兴?

  依止上师以后,应该以三种供养来令上师欢喜。  修法供养:如理如法,专心致志,精进地闻思修行,令上师欢喜;表里如一,依教奉行,令

不向外寻

不向外寻

对于一个懂得反省自心的人来说,解脱是有希望的。总是向外找毛病,不可能超脱轮回。 ​​​​

无想禅和大圆满的差异

无想禅和大圆满的差异

没有见解的禅定,真的没有意义,最多也就是个无想禅。现在办禅修班的人很多,追求禅定的人也特别多,但是他们根本不懂,也不知道首先要有见解。

真心的力量

真心的力量

如果发心不清净,不是完全为他人着想,在行为上对人再好,也很难打动人心。真心是有力量的。

钝根者和利根者的成佛套餐

钝根者和利根者的成佛套餐

前者是钝根者,后者是利根者。后者对上师有具足的信心,不生怀疑,通过消业积福,使相续成熟,到时经上师指点,或上师赐予窍诀,就会证悟空性——见性,再继续修炼就可成佛。

烦恼无益

烦恼无益

当我们遇到事情的时候,如果可以及时地扭转或补救,就不应该烦恼;如果这件事已经无法改变,再烦恼也是徒劳无益的。 ​​​​

若不是因为执着,坏人也是好人

若不是因为执着,坏人也是好人

好人与坏人、快乐与痛苦,没有绝对的,都是观待的。比如有时候认为某人是坏人,但是从另一个角度上观待,他也是好人。这样就不会迷茫,不会烦恼了。我们之所以烦恼,就是因为执着。

贵在有愧

贵在有愧

人如果有惭愧之心,从世间的角度讲,他一定会乐于改进自己,人生会很圆满。从修行的角度讲,他的业障也会很容易消除,得以迅速成就。

甩不掉的恶果

甩不掉的恶果

善有善报,恶有恶报,种瓜得瓜,种豆得豆。在哪里播种,就会在哪里结果,这是一种自然规律,谁也无法违反。

面对恶劣的众生

面对恶劣的众生

面对越恶劣的众生,越应该发悲悯心,越应该希望他得到佛法的利益。

对治烦恼才是佛法

对治烦恼才是佛法

当我们没有如法修行的时候,学再多的佛理,也增长的只是分别念,增长贪嗔痴。什么时候能够对治自己的烦恼了,什么时候才有佛法。 ​​​​

把握我们这稀有的人身吧

把握我们这稀有的人身吧

我们最好的打算是即身成佛,如果不能实现,临终往生也行,如果连这个要求都达不到,那来世一定要得到暇满的人身,还要遇到佛法,遇到善知识,继续学习、修行,这样才有超脱轮回的希望

利益众生断贪执

利益众生断贪执

用身体来利益众生,可以断除对身体的贪执;用财富来利益众生,可以断除对财富的贪执;用善根来利益众生,可以断除对善根的贪执。 ​​​​

想成佛就要对自己“狠”一点

想成佛就要对自己“狠”一点

我们经常懈怠、散乱,但是从来没有呵斥过自己,反而还安慰自己,原谅自己。我们作为修行人,不应该这样,而应该以正知正念来守护三门。一要懈怠或散乱了,就呵斥自己。

展现无常

展现无常

我们所见闻、所思维的一切,无论何种对境,无论何等人物,都在向我们展现着无常,都在让我们开悟、解脱、成就。但是我们的贪嗔痴太顽固了,习气太重了,

做个稳重的人,对境面前不动摇

做个稳重的人,对境面前不动摇

一切随缘而作,没有逃避,也没有闭着眼睛忍受,在对境当中内心很明了、很到位,但是始终没有动摇,始终是平静的。成就要靠这种稳定的心态,将来弘法利生也要靠这种稳定的心态。

萨嘎月——上师仁波切致弟子们的一封信

萨嘎月——上师仁波切致弟子们的一封信

萨嘎月(5月16日—6月13日)是藏传佛教最殊胜的月份,四个殊胜的纪念日都在这个月里。藏地有这样的习俗、传统,各寺院开法会,倡导信众行善。我们的信众在这个月当中,也要尽量吃素,多

保护自己的心

保护自己的心

外器世界有成住坏空,内情众生有生老病死,这些都是自然规律。这些显现、缘法本来就是这样的,你要认识它们的本面,然后从中保护自己的内心。

利他烦恼消

利他烦恼消

如果你真有利他心,真能利益众生,一切烦恼痛苦自然会烟消云散。 ​​​​

既然是空性,为什么还会饿?

既然是空性,为什么还会饿?

诸法的本性是空的,但缘起的作用是不空的。但是通过智慧去观察诸法的本性的时候,找不到它的实有,也找不到它的存在,这就是空性。世俗谛和胜义谛,缘起和性空,是无二双运的。

上师的窍诀

上师的窍诀

通过各种方便,让你发现错误,这就是上师的窍诀;通过各种机缘,让你改正错误,这就是上师的摄受。

为众生而学

为众生而学

我们无论学佛法,还是学世间的知识,都一定要好好发心,为了众生而学。这样将来都能用上,而且自己也能成为大福报之人。

左看右看都是佛

左看右看都是佛

观清净、观圆满,内心就清净了、快乐了。一切法都有正反两面,尽量不看反面看正面,这样你得到的是快乐;反之得到的就是痛苦。一个叫轮回,一个叫涅槃。

信心恒时不动摇

信心恒时不动摇

信心要稳固、要恒时,任何时候都不动摇。你能恒时忆念、祈祷上师三宝,一定能在自己的相续中产生和上师三宝一样的功德。 ​​​​

只有自在生死,才有超度的能力

只有自在生死,才有超度的能力

其实只要你戒律清净,有闻思修的功德,可以放心享用信财,不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了,否则,将来要下地狱;如果只是戒律清净,但没有闻思修的功德,就像欠债一样

心得自在

心得自在

所谓的自在,不是想做什么就做什么,而是内心不受外境的影响。现在我们总是心随着境动,随着业力走,随着烦习气走,这是不可能有自在的。​ ​​​​​​​​​​​​​​​​​​

自由自在我的心

自由自在我的心

如果真想得自在,就要让心如如不动。心不随境转,外境动摇不了你的内心,影响不了你的心情,你的心永远是那么平静。当内心不动摇的时候,外在的显现才会随着你的心转。

随缘不是随欲望

随缘不是随欲望

相续清净的时候,才能做到随缘。有我执我爱的时候,其实随的都是自己的欲望。 ​​​​

弘法利生的条件

弘法利生的条件

对上师三宝有坚定的信心,对父母众生有清净的发心,这是弘法利生最重要的条件。

金刚萨垛修法的三个殊胜

金刚萨垛修法的三个殊胜

修持一切法门都要有三个殊胜的摄持:前行发心殊胜,正行无缘殊胜,后行回向殊胜。

战胜自我

战胜自我

人最难的就是战胜自己。若是能战胜自我,一切就能圆满;若是无法战胜自我,一切都徒劳无益。​​​​​​​​​​​​​​

念转烦恼消

念转烦恼消

好人与坏人、快乐与痛苦,没有绝对的,都是观待的。有时候认为某人是坏人,但是从另一个角度上观待,他也是好人。这样一转念,烦恼自然就消失了。

怎样在病中消业积福?

怎样在病中消业积福?

如果没有过去种过的因,今天不可能得这个病。这个病本来就在身上存在着,今天缘分成熟了,显现出来有病了,也可以说是业力现前了,这是去病,不是生病!

信念在力量在

信念在力量在

你相信佛,佛就是力量;你相信上师,上师就是力量;你相信僧众,僧众就是力量。信念在哪里,力量就在哪里。

不要“守株待兔”等福报

不要“守株待兔”等福报

当我们去学修佛法时,世间的名闻利养自然都会来的。但是有的人对这个道理断章取义:是不是我什么也不用做,不用生活、不用工作、不用努力、不用奋斗,只念念佛、打打坐,就什么都有了

心中莲花开

心中莲花开

虽说我们要念佛发愿往生极乐世界,在莲花中化生,其实真正的极乐世界就在心里,莲花座也是在心里。心里的莲花开了,当下就是极乐世界。 ​​​​

学佛修行是场持久战

学佛修行是场持久战

学佛修行的过程是非常漫长的,在这个期间内,肯定会遇到许多的违缘和障碍。我们不能依赖外在的缘分,而应该始终依靠自己的坚定信念。如果外缘牵动你、降伏你,学佛修行很难成功。

不离三宝光明

不离三宝光明

虽然说皈依三宝以后,一切都要依靠三宝,不能依靠其他的,但是三宝处处都有,行住坐卧都可以不离三宝的光明。​​​​​​​​​​

变鬼神为护法,与众生结善缘

变鬼神为护法,与众生结善缘

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。这些鬼神也是众生,都有佛性啊,我们一切都要观为清净嘛!

烦恼亦空性

烦恼亦空性

所谓的烦恼、业障,都是因缘和合而生,都是迷乱的错觉,并不是实质性的存在。如果证悟了这个道理,烦恼、业障当下就清净了。这是消业最好的方法。 ​​​​

对境不起嗔恨心

对境不起嗔恨心

今生和来世的一切痛苦的根本是嗔恨心,一切痛苦的来源也是嗔恨心。若是真想获得解脱和安乐,就要对治嗔恨心。一旦有对境的时候,我们不能犯傻,不能自寻烦恼,自找痛苦。

世事无常

世事无常

其实我们还是没有看淡世间这些琐事。这都是暂时的、虚假的、痛苦的、无常的,瞬息万变,一刹那也没有停留过。 ​​​​

不要被暂时的福报所欺骗

不要被暂时的福报所欺骗

  我们平时生活安逸的时候,身体没有什么病,心情也比较好,就很懈怠。其实,这个时候更需要提起寿命无常、死期不定的见解,不要被暂时的

烦恼之源

烦恼之源

人生在世有时难免会遭遇一些困难,这时心更应该稳定下来,用智慧去面对。烦恼并不来自于困难本身,而是来自对困难的恐惧与执着。 ​​​​

警惕,别成为佛教油子

警惕,别成为佛教油子

历代祖师们讲过,不怕别的,就怕成为佛教油子。不管怎样刚强难化的众生,通过正法也能调伏。但是即使通过正法也难以调伏佛教油子,他们表面上都懂,形式上都会,但是法不能融入相续。

让自己欢喜

让自己欢喜

所谓修行,就是要让自己欢喜、快乐。若能欢喜、快乐一个小时,也是自己的收获;若能欢喜、快乐一天,也是自己的所得。

在觉悟的状态中去行持善法

在觉悟的状态中去行持善法

智慧资粮和福德资粮是要双运的。我们无论是磕头、念经、上课、布施,都不能离开般若智慧的摄持,应以三轮体空的智慧而做。

尽量不犯戒

尽量不犯戒

我等凡夫有时会犯戒,虽然通过忏悔也能清净,但总是犯戒、忏悔,犯戒、忏悔,这样成就的过程都会非常慢。所以尽量不要犯,否则还是会浪费生命,浪费解脱机缘的。 ​​​​

看淡一切

看淡一切

我们所经历的一切,不管是忧是喜,都会成为过往,成为回忆。所以我们执着当下的时候,要练习看得淡一些。

无有私心爱他人

无有私心爱他人

我们现在也有爱他人之心,但是有自私的成份,所以还不是菩提心。真正放下了对自我的执着之后,才会真正的爱他人,爱众生。

擦洗清扫即是消除业障,衣食住行皆为供养坛城

擦洗清扫即是消除业障,衣食住行皆为供养坛城

我们打扫卫生的过程就是消除业障的过程。总是说要开悟、要证悟,你真正懂得了这个道理,你这样去做,这就是开悟,这就是证悟,这就是修行!

面对问题不逃避

面对问题不逃避

没有对境无法修行,没有众生不能成就。佛法是教我们解决问题,而不是逃避问题。 ​​​​

真正的幸福

真正的幸福

内心始终能保持平静的状态,自在没有束缚,这时才有真正的幸福和快乐。

从今天开始脱胎换骨

从今天开始脱胎换骨

学佛修行的人,都希望自己能有所进益,提升境界,脱胎换骨。如何才能达到目的?在心里下决心:从今天开始,我要转变心态,转变观念!这叫脱胎换骨。

调伏自己的内心

调伏自己的内心

逃避外境,不能对治内在的烦恼;迁怒他人,也不能解决自己的问题。应该调伏自己的内心哦! ​​​​

佛法的利益先给家人

佛法的利益先给家人

修慈悲心、菩提心要从家人开始,再慢慢扩大范围……这样才是扎扎实实、实实在在的修持。由此,在我们的相续中,诸如菩提心等珍贵的心态才会产生。

有智慧地行善

有智慧地行善

做善事没有错,但不能缺乏智慧。智慧是对治烦恼的,如果你做善事的过程中让自己或他人产生了烦恼,说明还是没有智慧哦! ​​​​

修自他相换菩提心,烦恼自然消失

修自他相换菩提心,烦恼自然消失

自他平等菩提心生起之后,有点觉受了,稳固了,就可以修自他相换菩提心了,这样又提高了一个层次。自他相换指把他人的痛苦拿到自己的身上,自己的快乐送与他人,这是一种修炼方法。

先对治最严重的烦恼

先对治最严重的烦恼

傲慢心特别严重的人,可以多观察自己的过患,多观察对方的优点,以此来对治烦恼。特别懒惰、散慢的人应该多思维寿命无常、轮回过患。哪个烦恼重,哪个习气重,就先对治哪个,先把它净

学得怎么样,自己最清楚

学得怎么样,自己最清楚

有神通并不代表修行的层次高。你内心的变化,自己不知道吗?有没有烦恼,连自己都不知道吗?自己最清楚自己,找别人毫无益处,因为别人无法衡量你。

泰然处之

泰然处之

在世间修行,心要稳重。在逆境中不要沮丧,在顺境中不要失态,无论面对什么都应该泰然处之。 ​​​​

让福报耗不尽的方法

让福报耗不尽的方法

佛陀传授给我们一个最好的方法,就是发利他菩提心。这样家庭自然和睦,工作自然顺利,受用自然圆满。就像火点上了,灰自然就有一样。如果只凭自己的努力,是很难成功的。

真正的智慧与功德

真正的智慧与功德

有文化不一定有智慧,能帮助众生才是智慧;会修法也未必是功德,能调伏烦恼才是功德。 ​​​​

业障始终消不掉?你还没掌握这种方法

业障始终消不掉?你还没掌握这种方法

无人想遭受痛苦,但是要摆脱业力、摆脱痛苦,需要方法。这个方法就是发菩提心。但是如果不经过长期修炼,相续中不可能产生菩提心。没有菩提心,不可能摆脱业力和轮回。

供养的目的

供养的目的

我们所做的一切供养,并不是为了弥补上师三宝的不足,而是要练习舍下——舍下自我,舍下自以为是,舍下自私自利。最终你所得到的功德,也是本来具足的。 ​​​​

一切都是佛的化现

一切都是佛的化现

佛无处不在,就连你身边最不喜欢的人、最看不惯的事,都是佛的化现。如果你能面对、能超越,这就是佛的摄受。 ​​​​

殊胜供养曼茶罗

殊胜供养曼茶罗

供曼茶罗是密宗特有的修法,积累资粮特别迅速。将一切清净美好的东西,都供养给十方三世一切诸佛菩萨,这样我们随时随地都可以积累资粮,这是一种意幻供养。

加持无处不在

加持无处不在

佛菩萨的加持是无处不在的,不用特地求,只要具足信心,自然就能得到。

怕消业困难?你还不知道这个窍诀

怕消业困难?你还不知道这个窍诀

如果你能认真学修佛法,并且在相续当中生起了菩提心,哪怕再深重的烦恼,再严重的恶业,也能立即消除。

得到佛法的功德

得到佛法的功德

不去观察自己的心态,不去发现自己的过失,不去忏悔自己的罪业,不可能得到佛法的功德。 ​​​​

最宝贵的财富

最宝贵的财富

不要错过善法,不要错过善知识,不要错过善友。这是你人生中最宝贵的财富。

清明当思无常

清明当思无常

清明节是汉地传统节日,人们会在节日期间追思已故的亲人,祭祀先祖,以尽孝道。作为佛弟子,除了可以修持善法回向给先人,也应该生起寿命无常的正见。

生日礼物

生日礼物

今天是观音菩萨圣诞。让我们每个人都发一个慈悲心——愿一切众生远离痛苦、获得安乐,作为献给观音妈妈的生日礼物吧! ​​​​

真诚心的力量

真诚心的力量

真心地希望对方好,希望对方离苦得乐,一切恶缘都能化解。真诚心的力量是不可思议的。 ​​​​

满怀饶益之心

满怀饶益之心

满怀饶益之心,是一切利乐的根源,更是迅速成就的助缘。 ​​ ​​​​

我们身上藏着一个最大的谎言

我们身上藏着一个最大的谎言

佛希望每个众生都能得到快乐,但是我们的方法错了——错在执著。当你不执著苦感时,你才不痛苦;当你不执著乐感时,才会快乐。这时,得到的快乐才是恒常的,才是清净的,才是真实的。

冤冤相报,当下便了

冤冤相报,当下便了

若是大家想了脱生死,先了缘了债。怎样才能了缘了债?相信因果,自己忏悔:“这是我造的业,我忏悔……”这个缘就了了,因为你没有再跟他结恶缘。“还债”也是这个意思

不再颠倒

不再颠倒

把无常执为常有,把痛苦执为快乐,把无我执为有我,把不净执为清净——希望每个众生都能认识到自己的愚痴,再也不用过“愚人节”! ​​​​ ​​​​ ​​​​ ​​​​

唯一的窍诀

唯一的窍诀

用一切时间串习佛法,用一切机缘磨练心性,除此以外,学佛没有其他的窍诀。 ​​​​ ​​​​ ​​​​ ​​ ​​​​

你所贪爱的一切都是虚假的

你所贪爱的一切都是虚假的

当你明白,你所贪爱、执着的一切都是无常的,都是虚假的,都是不值得留恋的,你才能放下。放下以后,心量才能打开,才能觉悟。

难以治愈的“学佛拖延症”

难以治愈的“学佛拖延症”

佛在经中讲,懈怠懒惰是一种烦恼,有这种烦恼就不会有真正的佛法。这个世上,学佛的人这么多,而真正有修行之人少;穿袈裟的人这么多,而真正的成就之人少。

认识无常

认识无常

认识到这个世间的痛苦和无常,是一切成就的根本。 ​​​​ ​​​​ ​​​​

最好的供养

最好的供养

对佛最大的恭敬心是没有私心杂念,对佛最好的供养是没有任何贪求。 ​​​​ ​​​​

先定一个小目标——今年有一个进步

先定一个小目标——今年有一个进步

给自己树立一个目标,就是引发力,大目标里有小目标。然后不断地下决心,不断地确立目标。一分钟有一分钟的目标,一小时有一小时的目标,一天有一天的目标,一月有一月的目标

贪心乃烦恼之根

贪心乃烦恼之根

对世间福报有贪爱的时候,一旦拥有福报,就不可能没有傲慢心;一旦失去福报,就不可能没有嫉妒心。贪心,是一切烦恼的根源。 ​​​​ ​​ ​​​​

不污染自己的相续

不污染自己的相续

众生的烦恼多种多样。遇见什么样的情况,都要稳重、慈悲,不要污染自己的相续。 ​​​​ ​​​​ ​​​​

正人先正己

正人先正己

在观察他人、改变他人之前,应当先观察自己、改变自己。

成功最终拼的是福德

成功最终拼的是福德

即使你再嫉妒或者再阻碍,若是他有功德或有福德,你也毫无办法。更重要的是,由于嫉妒等烦恼,你的内心无法平静。若是心不平静,智慧也无法显现出来,这样还会造业,还要轮回

自他平等

自他平等

我理应遣除他人的痛苦,如同遣除我自己的痛苦一般;我理应饶益他人的身心,如果饶益我自己的身心一般。这种平等心,是最大的智慧。 ​​​​ ​​​​

苦乐相似,心境不同

苦乐相似,心境不同

只要是变化的,就是痛苦的。因为佛讲过三大根本苦:变苦、行苦、苦苦。为什么说六道轮回只有痛苦,没有安乐呢?因为都是变化的。你心态不变,心不动,这叫解脱。

利益他人圆满自己

利益他人圆满自己

为他人的利益着想,自己的利益就圆满了;为未来的利益着想,现在的利益就圆满了。 ​​ ​​​​

你愿意做一个不“转正”的菩萨吗?

你愿意做一个不“转正”的菩萨吗?

现在很多人的发心都错了:“现在你是我的上师,等我将来成佛了,就和你一样了,你还能管得了我?”其实这也没有错,成佛以后确实就一样了,但是这种心态是错误的。

上师的摄受

上师的摄受

上师的摄受,并不一定是给你摩顶,给你念咒。通过上师的种种方便示现,让你的心态坚定,让你的相续清净,这才是真正的摄受。 ​​​​​​

怨亲皆助缘

怨亲皆助缘

无论是敌人还是朋友,都是来帮助我们消业积福的。但是我们心里有魔、有业,所以无法认知,无法把握,错过了很多机会。 ​​​​

了解生老病死,才能提前做好准备

了解生老病死,才能提前做好准备

生老病死这些显现肯定会有的,虽然我们逃避不了,但是我们可以摆脱它们给我们带来的痛苦。不执着就不会受伤害,不执着就不会有烦恼和痛苦,这就是解脱。所以我们要提前了解生老病死

把每一刹那,都当作生命的最后一刻

把每一刹那,都当作生命的最后一刻

我们生命中的每一刻既是解脱的机会,也是堕落的机会。我们随时都有死亡的可能,应该将每一刹那,每一时刻,都当作自己生命的最后时刻,这样才能精进学修。

从身边的众生做起

从身边的众生做起

想当菩萨,想成佛,不要光顾发空愿,应该从身边的众生做起,尤其是那些令你不太顺心的人。这是你必须要接纳,要面对的。 ​​​​ ​​​​ ​​​​ ​​​​​​​​

谁才是真的可怜?

谁才是真的可怜?

佛讲的虽然都是事实真理,但佛要求我们仔细观察,认真思维、领悟,不允许盲目地相信。若是你不仔细了解、领悟,那就是迷信了。我们不仅要相信佛说的话,更重要的是要在道理上明白。

坚持不懈

坚持不懈

其实见性是很容易的事情,就是一瞬间。但是相续成熟很难,积累资粮的过程很漫长。大家要踏实稳重,坚持下去,不要前功尽弃,追悔莫及! ​​​​ ​​​​

贪恋今生的人没有自由

贪恋今生的人没有自由

贪恋今生的人心量小,没有智慧,目光短浅,只为自己,只为一生一世。作为修行人,心量就要打开,要有智慧,目光要放长远,不为自己,只为众生;不为今生,只为以后的生生世世。

修行从点滴着手

修行从点滴着手

净除业障,再小的罪业也不能忽视;积累善根,再小的善根也不能错过。修行,就要从一点一滴着手哦! ​​​​

我们是如此幸运

我们是如此幸运

出现好多好多暗劫后,才会出现一个明劫。暗劫多,明劫少。若是遇到了暗劫,众生根本无法修持佛法。因此,遇到佛出世是非常不容易的。所以,我们真的非常幸运,遇到了明劫

断掉心灵的障碍

断掉心灵的障碍

无论是对轮回的恐惧,还是对寂静的贪着,都是心灵上的一种障碍,是要断掉的。 ​​​​

心心相通

心心相通

发心去利益有缘众生,善根一定能融入他的相续。因为心和心是相通的。

信心恒时坚固

信心恒时坚固

即使在顺境中也不要忘记轮回的痛苦,即使在逆境中也不要忘记三宝的功德,信心恒时坚固,最终才能成就。

科学家离究竟的真理还有多远?