为什么出家人多高寿?高僧开示健康养生秘诀!

为什么出家人多高寿?高僧开示健康养生秘诀!

所谓健康,一般人只想到身体的健康。虽然没有头痛,肠胃也没毛病,但这还不算健康。

莲师心咒

莲师心咒

莲师心咒

唯有心静,方能从容

唯有心静,方能从容

唯有灵魂安静的时候,才是我们和自己贴得最近的时候。

这样念咒,才会有巨大功德!

这样念咒,才会有巨大功德!

念诵时一定要专一,六根都要收摄,心里明观圣尊身相,一句咒语心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳中听得清清楚楚。

《黄帝内经》:决定人寿命长短的,并不是吃和运动

《黄帝内经》:决定人寿命长短的,并不是吃和运动

诺贝尔生理学奖得主伊丽莎白等总结出的长寿之道一度引起人们的关注,那就是:人要活百岁,合理膳食占25%,其它占25%,而心理平衡的作用占到了50%

今生修行的重点和归宿

今生修行的重点和归宿

   所谓“一招不慎,满盘皆输。”在人生的计划考虑上、在我们人生重点的认定上,一旦发生了偏差或者没有抓住重点,那这一生很快就白白空过了。

吉美林巴:追随先贤八种必要法

吉美林巴:追随先贤八种必要法

我们后生们,不要只执称闭关名义。在关门前立上界碑,心却分别散漫,外面如有滴答声,即向外侦察,闻喧哗声即往前听闻,见人在门口即广谈阔论汉藏土族等杂事

素食营造好磁场,吃出健康和能量

素食营造好磁场,吃出健康和能量

素食可以提升我们的正能量,这不仅是已经素食的朋友的一个优势,也是尚未素食的朋友转向素食的一个理由!

喝茶 只有两个动作:拿起和放下!

喝茶 只有两个动作:拿起和放下!

禅茶(资料图)文:掬心喝茶,只有两个动作——拿起和放下。喝茶就是这么简单,拿起,然后放下。而人生,看起来繁杂的一切,其实又何尝不是

11月7日天降月释迦牟尼佛节日,作何善恶成九亿倍!

11月7日天降月释迦牟尼佛节日,作何善恶成九亿倍!

(2018 11 7 周三)是藏历九月天降月三十,本师释迦牟尼佛节日,作何善恶成九亿倍,

你只管善良,上天自有安排

你只管善良,上天自有安排

聪明只是一种天赋,而善良,却是一种选择。

看淡得失,人就少了迷惑

看淡得失,人就少了迷惑

佛陀知道他的生活情况及心态后,就告诉他,贫富之道有四种,所得也有四种:一是施多得少;二是施少得多;三是施多得多;四是施少得少。

人的好运从哪里来?照着做吧,准行!

人的好运从哪里来?照着做吧,准行!

人生就是一个容器:装的快乐多了,烦恼就少了;装的感恩多了,痛苦就少了;装的理解多了,矛盾就少了;装的友谊多了,敌意就少了!

因果面前,佛教徒并不享有特权

因果面前,佛教徒并不享有特权

有些人精进行持善法,却仍然遭受磨难,而这恰恰证明了因果不虚。佛陀从来没有承诺过:只要皈依三宝,以往的恶业便一笔勾销,从此不再遭遇挫折。

有一种修养,叫不说!

有一种修养,叫不说!

不说,不代表懦弱,不说,不代表愚蠢。不说,是一种选择,不说,是一种睿智。

10月31日是佛教的重要传统节日、最吉祥的天降日

10月31日是佛教的重要传统节日、最吉祥的天降日

今天的佛教日历要介绍的,也是佛教的重要传统节日,被称为佛教一年中最大、最吉祥的天降日。

这组心灵漫画,治愈无数人,但愿可以温暖你

这组心灵漫画,治愈无数人,但愿可以温暖你

莫莉 哈恩是在经历了一系列痛苦的人生事件后,才把创作“佛陀的涂鸦”作为一种日常的冥想练习

顺境善待别人,逆境善待自己

顺境善待别人,逆境善待自己

人生路上,要学会善待他人,也要懂得善待自己。善待他人,可以让人生走得更远;善待自己,可以让生命活得滋润。

成功的秘诀没有别的,就是专一!

成功的秘诀没有别的,就是专一!

米拉日巴尊者说得好:“五花八门权教义,闻者动容心欢喜,上师口诀了义教,听受之人甚稀奇,修行何用众多法,法门繁多徒混乱,承诺太多成妄语,汝等应常自省问,能否如是行持耶?”

在生死关头,是什么决定了你的来世?

在生死关头,是什么决定了你的来世?

在生死的关头,即将告别此生,是什么牵引我们进入未来世呢?

晋美彭措法王 | 令上师生欢喜的根本因是什么?

晋美彭措法王 | 令上师生欢喜的根本因是什么?

在表里不一的人面前 最好不要传讲甚深的密法

没有减少习气,学佛就是演戏

没有减少习气,学佛就是演戏

修行是要产生作用的。我们持咒、打坐,作用是什么?如果没有起作用,那只是像画上的灯一样。

世间上什么寿命最长?

世间上什么寿命最长?

实际佛法的觉性,是时时刻刻在我们的生活当中,就能够点点滴滴地修起来的;佛说了那么多,反过头来都是要解决我们的生死问题,不管长说短说、大说小说都是要让我们放下对五欲的贪著。

负能量,才是最好的正能量

负能量,才是最好的正能量

拾遗物语 这些负能量漫画,才是你要面对的人生。

极乐园

极乐园

碧天宽,绿草欢,快乐净土间,天涯海角同归处,菩提种子种心田。寒暑往,春回暖,菩提树参天,承前启后亦继往,如来家业在我肩。

为什么我们会生活在死亡的恐怖中呢?

为什么我们会生活在死亡的恐怖中呢?

我们想象死后自己变成一片迷惘,处在极端陌生的环境里。就像单独醒来一般,在焦虑的煎熬中,在陌生的国度中,对那块土地和语言一无所知,没有钱财,没有对外管道,没有护照,没有朋友

迈向九乘之巅

迈向九乘之巅

走过了千劫万年,经历了数数苦难,今天云开雾散,此刻咫尺家园。救众生于苦难,是大乘佛子的宣言;迎风雨之雷电,是战无不胜的勇敢。

欲明心见性 先改个性

欲明心见性 先改个性

欲明心见性,先改个性。个性那么暴躁,那就不要讲见性了。在一些小事上,一直过不去,一直讲讲讲,那么就跟见性差太多了,见性无语,能掌控自己的心绪。

修行不能 “一切随缘” ...

修行不能 “一切随缘” ...

世间上的事情我们可以说:“一切随缘”,但是遇到佛法,譬如皈依、殊胜的日子、殊胜的月份,这时我们绝不可以说:“想做功课或者不想做功课;想皈依或者不想皈依,一切随缘吧”。

因果!宇宙中最大的”操控者“

因果!宇宙中最大的”操控者“

前不久有人问了一个很经典的问题,这或许也是很多人想搞明白的,他问:既然菩萨如此慈悲,有那么大的神通力,为什么不直接让我们解脱?为什么只是布施修行方法?

吃素也是一种放生

吃素也是一种放生

放生活动古已有之,本意是教导人们保护自然、爱护生命,但因为缺乏科学指导,让一些放生似乎已违背了它的本意。那么,做好一次放生,我们需要注意一些什么事项呢?

如果心中有“苦”,说明内在有“恶”

如果心中有“苦”,说明内在有“恶”

我曾经向一位德行极高的师父请教:“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦,而那些恶人却活得好好的呢?”

生活的坑都是自己挖的

生活的坑都是自己挖的

好多时候,是自己把自己折腾累了,自己把自己纠缠烦了,然后,这个自己挣脱不开另一个自己。坑其实是自己挖的。光阴的泥淖里,多少人,都自己逗着自己玩。

忏悔业障是我们修行的起点

忏悔业障是我们修行的起点

我们有一些同修有时候会发起心来要好好勇猛精进修行,很用功去打坐,但是坐一下妄想纷飞呀,搞得自己一点办法都没有。为什么这样?为什么我们想用功然后用不上?业障,业障没有消除啊

懂因果的人,从不占便宜

懂因果的人,从不占便宜

懂因果的人不会贪图占别人的便宜,因为他知道将来会因为眼前所占的便宜,重重地付出更可怕的代价。

依师窍诀——了知上师的密意

依师窍诀——了知上师的密意

有时候上师对弟子显得不高兴、不满意,即使是长期依止上师的人,而且当时也没犯什么错误,但上师也会对你有这样的示现。这时我们要想到,上师的这些行为都是有密意的。

喝茶最大的智慧:不会喝茶

喝茶最大的智慧:不会喝茶

  佛教中有这样的修炼境界:看山是山;看山不是山;看山还是山。  一开始,你看到一壶茶香满室的好茶,喷香扑鼻,你就忍不住想喝了它。

生活禅:吃好,喝好,把日子过好

生活禅:吃好,喝好,把日子过好

小时候,总觉得生命是个看不到头的隧道,恨不得一夜间长大;二十岁,觉得生命是一轮太阳;三十岁时,会不自觉心慌;五十岁后,反而多了一份坦然与从容。

月圆了,佛来了丨中秋佳节,拜月祈愿众生远离一切苦

月圆了,佛来了丨中秋佳节,拜月祈愿众生远离一切苦

古人常讲:“二月十五是中春,是释迦牟尼涅槃的日子;而八月十五是一年中月亮最圆的一天,预示着佛陀无边的智慧,充满着清净、清凉!

修行人别被因果蒙蔽了慈悲

修行人别被因果蒙蔽了慈悲

真的修行人,是有感情,而不是没有感情。只是菩萨的感情中大爱比较多,而凡夫是私心比较多而已。很多人学佛后,就说,人情如纸,妻子女儿都是冤亲债主,人们就是苦。

你的生命还有多久?

你的生命还有多久?

念死就是这个意义,时时刻刻不放逸,时时刻刻精进努力,成就一切事业,以善业为基础,做一切事情和善业结合起来,实现生命真正的意义,追求生命真正的归宿,所以念死是积极的。

放下,并不是出家人的专利

放下,并不是出家人的专利

一个真心想修持的人,就要放下一切,不要怀念过去美好的回忆,因为过去已不可追;也不要盼望未来,因为未来尚不可知。人的心境,每一秒钟都在改变,你所能把握的就是“现在”。

是不是觉得谁都不如自己?——小心这可怕的嫉妒心!

是不是觉得谁都不如自己?——小心这可怕的嫉妒心!

嫉妒心真的很可怕,对有嫉妒心的人而言,真佛出现也无法引导他们。由于自相续被嫉妒所遮蔽,别人有什么样的功德,也始终看不见,生不起丝毫信心,进而不可能成为法器得到加持。

愿做菩萨那朵莲

愿做菩萨那朵莲

愿做菩萨那朵莲 修炼心法永无杂念 花开花落在你身边 做前世今生的水莲

身随心转  相随心转  功名随心转

身随心转 相随心转 功名随心转

心态是由特定的造作方式形成的,造作方式又是由内心的观点来的,如果病人能在观点上转变,不看别人的过失,只看自己的过失,偏激的个性一消除,头疼的病就会减下来。

憨山大师:学道人须具五种心

憨山大师:学道人须具五种心

学道人但得此五种心,时时刻刻,蕴积在怀。则目前一切虚华境界,自然冷澹,心地自然清净。将从前一往,所学知见学问,口头伎俩,一切放下。

不要表现得比别人聪明

不要表现得比别人聪明

你给别人的,其实是给自己的。你若想被爱,就要先去爱人;你期望被人关心,就要先关心别人;你要别人对你好,就要先对别人好。这是一个绝对有效的秘方,适用于任何时候。

让浮躁的心安定下来

让浮躁的心安定下来

有一个朋友曾经问我,如何才能让自己浮躁不安的心宁静下来?我告诉他,安禅无需佳山水,灭却心头火自凉。

没有这三种方法,修任何法都完全无效

没有这三种方法,修任何法都完全无效

一件善行必须完全地离于任何第二的念头与希冀、想象;应离于做者、受者与一个动作的概念。

学佛的入口——出离心

学佛的入口——出离心

现在告诉大家,学佛的真正的入口就是出离心,出离心就是学佛,就像一条高速路,很远很远的高速路。高速路的入口在哪里?就是出离心。

一休禅师 禅味之茶、无心之茶

一休禅师 禅味之茶、无心之茶

一休禅师的弟子珠光一向有打盹的习惯,致使在公共场合里常常失态,为此他非常苦恼,便前去请教医生,医生劝珠光应多喝茶;珠光听从医生

出离心如何融入生活

出离心如何融入生活

也许有人会问,出离心不是让我们从世间出离、解脱,过飞遁离俗的生活吗?怎么出离心也能融入生活呢?

贪欲耗尽暇满人生

贪欲耗尽暇满人生

对现代人来说,贪欲贯穿着一生,大量的时间都花在满足这种占有外物的欲望上,正是为了满足这些层出不穷的贪欲,人们消耗了自己宝贵的暇满人生。

敬献上师

敬献上师

多少个茫茫暗夜,您领我们走过;多少次腥风血雨,您带我们穿梭;

你之所以烦恼,是因为着急

你之所以烦恼,是因为着急

因为着急,所以人们总是为更快、更早地达到目的而心浮气躁,不能顺遂心愿时还要哭爹喊娘、骂天咒地。可是花开有花期,树绿有节气,一棵小苗永远不可能在一天内开花结果。

龙树菩萨讲,人转生为各种恶道众生的因果

龙树菩萨讲,人转生为各种恶道众生的因果

菩萨看到人世间,芸芸众生虽然有十种善行的福报,而获得了人身,奈何人身却苦多于乐,寿命结束时,还会堕入畜生、饿鬼和地狱等恶道里。

你有暇满人身的体悟吗?

你有暇满人身的体悟吗?

像我这样可以坐在这里,思维宇宙真理,不再迷茫的众生何等稀有?像我这样,得到与佛等同的大恩上师慈悲摄受的众生何等稀有?

偶尔的出离心是魔的化现

偶尔的出离心是魔的化现

也许对世间的贪恋和执着减轻了很多似的,但这是暂时的。这种偶尔的善念,偶尔的厌离心、出离心都是不可靠的。

旁生的痛苦有哪些?

旁生的痛苦有哪些?

旁生道的众生共同的特点:第一,特别愚痴、呆笨;第二,互相吞食,始终处在万分恐惧的状态中,心一刹那也得不到安宁;第三,因人类贪着其血、肉、毛、皮、骨头等,经常被捕杀。

团结和合真的极其重要

团结和合真的极其重要

佛教中有一种说法:“弟子不和合,是上师圆寂的征兆。”以前观音菩萨的化身也说:“金刚道友之间和睦,对上师的长久住世有很大利益。

修行的目的不是增加,而是减少

修行的目的不是增加,而是减少

修行的目的不是增加,而是减少,当你减到再也没有什么好减的,只剩下一颗平常心时,才叫证得了自由。

从恶趣中再次得到人身如同登天

从恶趣中再次得到人身如同登天

饿鬼道的众生,无论是隐住饿鬼还是空游饿鬼,也是满怀贪心、嗔恨心、愚痴继续造业,以后还要继续感受果报。尤其是空游饿鬼,基本上不会有解脱的时候。

正确地认识无常,是圆满生命的开始

正确地认识无常,是圆满生命的开始

愚者于无常中意志消沉、懈怠放逸、放浪形骸,生活没有目标;智者于无常中运用无常,改变目前的困境、创造更好的生命

药王星当空,沐浴淋雨 清净病障业障的好时机,知道就快做

药王星当空,沐浴淋雨 清净病障业障的好时机,知道就快做

据佛典记载,药王星出现时,依其放光和药师佛的加持,江河湖海等一切水源皆具药性,用来沐浴,对遣除疾病、身心健康有极大作用。

如何和鬼“相处”?

如何和鬼“相处”?

空游饿鬼就在我们的附近,也许和我们在一起,但是不要害怕,若是你能转为道用,对它们发慈悲心,把它们都当作护法或者佛菩萨,它们就会保佑你,而不会伤害你。

无常|在地球的任何地方,死亡都可以找得到我们

无常|在地球的任何地方,死亡都可以找得到我们

人们来了又离开,来去匆匆,手舞足蹈,却不提一个死字。

对家人放不下容易变成饿鬼

对家人放不下容易变成饿鬼

若是你真正疼爱儿女等家人,若是你真想利益他们,就应该一心一意地祈祷阿弥陀佛,真心地往生西方极乐世界。

“十二缘起”——轮回的密码

“十二缘起”——轮回的密码

不知道大家有没有思考过:我们是怎样来到这个世界的?是无缘无故从天上掉下来的,还是从地里长出来的?

天人也逃脱不了的痛苦

天人也逃脱不了的痛苦

我们现在连拥有的一点点福报都放不下,他们更是放不下,沉溺在那样的状态当中无法自拔,根本学不了佛。有的天人虽然也信佛、学佛了,但由于不精进,最终还是堕落恶趣。

饿鬼的生存状态

饿鬼的生存状态

如果不去除贪心和吝啬心,将来就要投生为饿鬼。饿鬼主要感受的是饥渴之苦。饿鬼有隐住饿鬼和空游饿鬼。

深情的呐喊

深情的呐喊

越用心,加持就会越快,越是感动自己,就越能感得加持。深情不只是一种祈祷的方式,也是一种生活方式。深情能让你远离冷漠,远离自私,远离孤独。

法王如意宝:普贤行愿品的四句秘密

法王如意宝:普贤行愿品的四句秘密

法王如意宝教诲说:在我们朝礼神山、圣地、寺庙、佛塔、佛像,或者拜见高僧大德的时候,能念《普贤行愿品》是最好的。如果时间有限,应该念这一颂发愿,至关重要

换个角度看亲人之间的关系

换个角度看亲人之间的关系

父母等虽然自以为对孩子情深意切,甚为慈爱,可是这种慈爱的方式其实完全是颠倒的,最终只能是害了他们。

遍知的佛陀宣说了苦集灭道

遍知的佛陀宣说了苦集灭道

遍知有两层含义:其一、对轮涅一切法都一清二楚;其二、他知道并且能讲述一个人的解脱之道。

挥霍暇满人身 甚于买椟还珠

挥霍暇满人身 甚于买椟还珠

全球二百多个国家,七十多亿人口,信佛的也就只有几个亿,真正能精进修行的就更少了。在地球上的很多地方,一亿个人里也看不到一个手拿念珠的人

七夕到了,佛告诉你,情人是什么?

七夕到了,佛告诉你,情人是什么?

师徒两人,无事泡茶谈天,因七夕将至,便聊起这个话题

首先要认识到苦,然后才能成就

首先要认识到苦,然后才能成就

知道了轮回是一种极大的、无穷无尽的痛苦,你才不会贪着这些,才会真心地求解脱,修解脱之道。

要富贵,先断贫穷的因

要富贵,先断贫穷的因

对于求财,是很多人都感兴趣的话题,但是能否如法求得,却是一个难题,很多人接触到佛法后,明白财富来源于财布施,而且看了很多佛法求财感应录之后,很积极参与布施

一副漫画让你看清:你幸福与否都取决于你的选择

一副漫画让你看清:你幸福与否都取决于你的选择

同样的一个事物,当我们积极的去看待,它就充满了希望和美好,当我们消极的去看待,它就充满了问题和不满。幸福与否,都在你一念之间!

莲师教言

莲师教言

白天时,要把一切所感所想当成梦境一样,放松,让一切都自然发生,不要有人为的痕迹,不要用分别心去修正什么,一切都应该是自在,开朗的。你身心都在休息,同时心中一片清明。

人道的生老病死苦

人道的生老病死苦

可以说人的一生就是痛苦接着痛苦,住胎时痛苦,活着时痛苦,进入中阴界也痛苦,再转世还痛苦,永远离不开痛苦。

为何用藏语念诵仪轨具有很大的加持

为何用藏语念诵仪轨具有很大的加持

藏语读音是接受传乘加持的纽带,为了保护后学者得到清净的传承,我们应该强调音声传承,更重要的是强调依止善知识。

人道的三大根本苦

人道的三大根本苦

人们所拥有的一时的快乐,也是瞬息万变的,如健康、幸福、名誉、财富、感情等,转眼间就变成了痛苦。

心修好了,话自然就少了,福报自然会来!

心修好了,话自然就少了,福报自然会来!

以前,我就很喜欢“沉默是金”这个成语,它的处事智慧是我敬佩且向往的,可惜自己很难做到。现在读了这句禅语,才懂得沉默与否的根本原因就在于自己的内心是否清静平和。

就做一个最没有用的人

就做一个最没有用的人

把自己当做世界上最没有用的人,就像地下的泥土,任何人在它身上大、小便、吐痰,它都没关系,因为它是在最底层的,最没有人会注意的东西。如果我们也想像自己一无长处,都没有优点。

法王如意宝:做人很差劲但佛法学得很好,可能吗?

法王如意宝:做人很差劲但佛法学得很好,可能吗?

贤善人格是诸佛成佛的方便道,自利利他不可缺少,同时也是六度四摄中“四摄”的精华。四摄,即布施、爱语、利行、同事,是菩萨利生的四大行为,这些均要以人格为基础。

你认为的念佛、参禅、修密很可能偏了

你认为的念佛、参禅、修密很可能偏了

在戒定慧的基础上念佛才是如法的;在明心见性的基础上参禅才是如法的;有出离心、菩提心、般若空性智慧的摄持,并将一切观为清净、圆满,在这个基础上念咒语,修本尊,才是如法的。

修行时肤浅的表现

修行时肤浅的表现

只诵经却没有信心,是肤浅的。 没有悲心的利他行为,是肤浅的。

不承认痛苦,脱离轮回几乎不可能!

不承认痛苦,脱离轮回几乎不可能!

为什么大多数所谓学佛者不确定自己是否真的想解脱?因为大家在心底不认为轮回真的那么苦。解脱之道始于对苦的正确认识,不从正确认识痛苦着手,脱离轮回几乎不可能。

你最疼爱的家人,不一定是真正的“亲人”

你最疼爱的家人,不一定是真正的“亲人”

我们现在修菩提心,最大的障碍就是亲怨不平等,对父母亲友等自方极其贪著,对怨敌等他方嗔恨难忍,正如《佛子行》所形容的:“贪恋亲方如沸水,嗔恨敌方如烈火。”

明日|释迦牟尼佛节日,日偏食日,作何善恶成九亿倍

明日|释迦牟尼佛节日,日偏食日,作何善恶成九亿倍

藏密认为,我们每个人每天的呼吸次数是二万一千六百次(每分钟十五次),其中的绝大多数都是业气(不清净、起杂念的因素),智慧气(跟业气的定义相反)的成分很少。

四种毫无意义的修行

四种毫无意义的修行

一个修行人如果没有断除对此生的贪执,对来生的享乐还有所企盼,说明没有生起出离心,我执烦恼更是无法断除,那么绕塔、诵经、禅修也没什么意义。

吃亏多了,总有厚报(精辟!)

吃亏多了,总有厚报(精辟!)

愿意吃亏的人,终究吃不了亏,吃亏多了,总有厚报。

抓住当下就是抓住了生命

抓住当下就是抓住了生命

当下,就是你拍响巴掌的那个瞬间,而当你抓住每一个当下的时候,也就抓住了永恒。

水不洗水,尘不染尘!

水不洗水,尘不染尘!

过去的选择造就了现在,现在的选择决定未来。无论怎样,学会积极吸收正能量,这是关乎一生的选择。

佛说:人生得失总归零,何必算计太较真?

佛说:人生得失总归零,何必算计太较真?

这个世界上所有的事情,总是有一得必有一失。爱情能够给你欢乐,但它同时也给你痛苦;财富可以给你享受,但它也会带来苦恼;成功使你快乐,但是当失败之后痛苦将变得强烈而无法忍受。

我们都是迷失于轮回中的演员

我们都是迷失于轮回中的演员

我们每个人都是戏子,一生中我们出演了种种角色,时时陷在戏里,为戏中人的悲欢离合、荣华富贵、田宅钱财争抢奋斗和痛苦不堪。却忘了其实这一切都是舞台上的虚名和演戏的道具

如何在生活中修行

如何在生活中修行

在末法时代就是转这一切,苦缘也好,顺缘也好,都把它转成解脱成佛的道上去。那你一切都是修行。你的心发的越小,那你得的相应的果报就越小。相反你发的心越大,

意念对健康的影响,大到不可思议

意念对健康的影响,大到不可思议

积极乐观的心态,多些正面的念头,以及一颗慈爱的心,是健康不可缺少的因素。

做人的学问:你对我错,你大我小

做人的学问:你对我错,你大我小

每一个人都希望快乐,不要痛苦。但是我快乐,他痛苦,他会放过我吗?假如通达人情的人,让他快乐;他快乐了,就不会计较我的快乐。

殊胜吉日 | 农历六月十九 恭迎观世音菩萨成道日

殊胜吉日 | 农历六月十九 恭迎观世音菩萨成道日

  农历六月十九日恭迎观世音菩萨成道日。观世音菩萨是佛教四大菩萨之一是大慈大悲的化身  观世音菩萨,观世音是鸠摩罗什的旧译,玄奘新

恭迎观世音菩萨节日

恭迎观世音菩萨节日

今天(7月30日 周一) 是藏历六月明净月十八,观世音菩萨节日,作何善恶百万亿倍,明天是农历六月十九,观世音菩萨成道日

死亡不是结束,是另一个开始

死亡不是结束,是另一个开始

生命是一幅画卷,我们往上面画什么,人生就是什么。我们的心就是那支笔,要用它来画出美丽、健康、充满希望和意义的人生。

生生世世不分离(实修中心创作)

生生世世不分离(实修中心创作)

感恩你,我的怙主上师,爱惜你,我的姐妹兄弟,生生世世不分离,成佛了也要在一起。

修断法的含义

修断法的含义

断法所要降伏的妖魔鬼怪并不在外界而在于内心。外境迷现为鬼神的形相也都是由未根除我执傲慢魔产生的。

师父!您知道我的前世是什么吗?

师父!您知道我的前世是什么吗?

很多人都想知道自己有没有前世,想知道自己的前世是什么样子。

每个人身上,都有值得我学习的地方

每个人身上,都有值得我学习的地方

佛法的智慧教给我们如何修正不好的语言、不好的行为、不好的心念,让我们懂得怎样去慈悲地对待别人。当一个人有智慧的时候,不去计较挑剔别人的时候,常常会生活在一个和谐的社会、

不摘下这个面具,学佛再久也只是原地踏步!

不摘下这个面具,学佛再久也只是原地踏步!

不摘下这个面具,学佛再久也只是原地踏步!

别让情绪,成为心魔!

别让情绪,成为心魔!

情绪不是人的全部,却能左右人的全部。

学佛人是否需要戒掉手机和电脑?

学佛人是否需要戒掉手机和电脑?

《维摩诘经》当中说:心净则国土净。往生净土需要以清净的业来感召,所谓清净的业就是对往生净土有清净的信心、清净的愿望和相关的修行。

供灯的方法及供灯时需要注意哪些事项?

供灯的方法及供灯时需要注意哪些事项?

供灯表以光明智慧照耀别人,牺牲自己,舍己为人。电灯不明显,点油灯,燃烧自己,照耀别人。灯代表智慧光明,把我们的智慧光明贡献给社会、国家、一切众生,为一切众生造福。

供香的意义与功德

供香的意义与功德

香作为重要的供养具与佛教有著密不可分的关系。以香供佛或供养经典具有重要的意义与功德。

功德应该怎么做才能种无涯之福, 消千劫之罪

功德应该怎么做才能种无涯之福, 消千劫之罪

又为善而心不着善, 则随所成就, 皆得圆满。心着于 善, 虽终身勤励, 止于半善而已。

供灯十大功德不可思议 这样供灯福报最大

供灯十大功德不可思议 这样供灯福报最大

供灯者生生世世如同世间的明灯,转生为人也是人中之王,就像佛陀一样,慧灯照亮整个世界。

每段路,都是一种领悟

每段路,都是一种领悟

慢慢地,我们都会变老,从起点走向终点,自然而必然。成长的途中,匆匆而又忙忙,跌跌而又撞撞,奔波而又小心,劳累而又费心,一生,留下什么,又得到什么。

漫画学佛:让心里装着更多的人就不会孤单

漫画学佛:让心里装着更多的人就不会孤单

让心里装着更多的人,就不会孤独了,心里若只装着自己,总是期待别人来关怀,那就容易失落,自伶、孤独

讲讲“脾气”消失的技巧

讲讲“脾气”消失的技巧

对于脾气重的人,要不断地给自己强化这个观点:发脾气,其实是对自己最大的伤害。通过这样的反复强化,以后遇到事情要爆发的时候,这句话“咚”一下浮出脑海,知道自己发脾气很愚蠢

小和尚教供水,关于供水的常见问题

小和尚教供水,关于供水的常见问题

阿底峡尊者曾说:“藏地所有的水都具足八支,因此在藏地单供净水即可。”如《俱舍论释》中所说:“清凉甘美轻,柔纯无臭味,饮不伤喉胃,具足八支水”。

为什么苦?肯定是你“爱”上了某样东西

为什么苦?肯定是你“爱”上了某样东西

不管有没有意识到,实际上我们的所有行为都围绕着追求快乐和远离痛苦展开,这种离苦得乐的本能驱动着人们去行动。那么,为何会苦?如何得乐?

修行良机,2018年的倒数第二次日食!

修行良机,2018年的倒数第二次日食!

2018年7月13日(藏历三十)北京时间2018年7月13日早上9点48分有日偏食,这也是2018年的倒数第二次日食!《时轮金刚》云: "在出现日食或月食

你在跟佛祖算账吗

你在跟佛祖算账吗

修行不在外表与事相上而已;一定要开发自己本性内在的般若智慧,远离分别执著,也才谈得上“修行”。

凡事不要等|把握现在 才有希望的未来

凡事不要等|把握现在 才有希望的未来

这一生能够做完的事,这一生就把它做完,不要等到来生;今天能够做了的事,今天就把它做了,不要等到明天;自己能够做好的事,自己就把它做好,不要等待别人。

结夏安居的意义

结夏安居的意义

安居旨在严禁无故外出,以防离心散乱,因此,结夏安居是一种自修自度的观照工夫,是养深积厚自我沈潜的修行。

往生是现在的事

往生是现在的事

毛毛虫变蝴蝶,毛毛虫怎么变蝴蝶呢?这里是毛毛虫,变……变作蝴蝶,从这里到这里,如果毛毛虫染上病毒,或被鸟吃掉,这个毛毛虫有没有机会变成蝴蝶呢?机会,没有机会。

大圆满终极即身成佛的窍诀

大圆满终极即身成佛的窍诀

唯有祈祷上师,上师与自心融合一体,才能证悟大圆满。因此,悉地的根本在上师。

觉醒在于相应

觉醒在于相应

这时候,你就会把明白的道理运用在生活之中,在事上用功,你对身边的人就会越来越好:你开始孝敬父母,不再动不动就跟爱人吵架,也不再为了工作上的事情斤斤计较。

在亚青呆了十五年的出家人,为何还不如呆了一年的老居士?

在亚青呆了十五年的出家人,为何还不如呆了一年的老居士?

如果弟子能反观自心,将上师的教言与自心相融,死亡之时会呈现如何之相呢?

吃素能去体臭!

吃素能去体臭!

我今年七十六岁,扣除出家前的九年,吃了六十七年的素了,不但血肉是素,连骨头、骨髓都是素的,流的汗就好像水一样没有臭味,连血也没有血腥味。你们流的汗为什么会臭?

一定要记住!学佛不是小资生活

一定要记住!学佛不是小资生活

“念佛不是累积数字,而是清净我们的心地。”我们念佛,要解决烦恼和轮回问题,心里胡思乱想怎么可以?念佛是以妄去妄,把那个妄想的执着改变和消化。

圣空漫话系列:无明的小船

圣空漫话系列:无明的小船

无明的小船说翻就翻

用惭愧和谦虚来消融自我

用惭愧和谦虚来消融自我

自我成长的最终目的,在于自我消融,如此才能达到智能无边、慈悲无边,完全没烦恼的境界。可是这样的境界似乎只有佛菩萨才能达到,凡夫能做得到吗?

不要把烦恼当宝贝!

不要把烦恼当宝贝!

古代禅师提到对治烦恼时,常用“断”和“转”这两个字。我们现在对待事情都说要处理处理,为了使大家更容易理解,我这里就借用“处理”这个词,一语双关,一个是说你要怎么样解决烦恼

佛陀亲自撰写的发愿文

佛陀亲自撰写的发愿文

为了利益众生,我在过去世中,忍受苦行,甚至舍弃自己的安乐;藉此善行的力量,愿佛法持久不断地炽燃。

五种最强大的力量!无上、奇妙、不可思议!

五种最强大的力量!无上、奇妙、不可思议!

修行要成为一种生活方式,应修持五力。如果我们拥有五种力量,菩提心自然会在心中生起。

一个修行人千万不要推迟忏悔的时间

一个修行人千万不要推迟忏悔的时间

死主阎罗是不可信赖的,不管你的罪业有没有清净,有病也好、没病也好,他随时都会降临。可见,人的寿命一点也不可靠,相当的脆弱。

任何事情都可以通过这两个字转化!

任何事情都可以通过这两个字转化!

很多人经常诵经,经常上香,但是愿望常常没有办法实现,为什么,是没有发愿的缘故,没有愿力的缘故。 没有愿力,我们强大的业力,怎么能转变呢,是没有办法转变的。所以一定要发愿,

名贤集

名贤集

但行好事,莫问前程。与人方便,自己方便。善与人交,久而敬之。 人贫志短,马瘦毛长。人心似铁,官法如炉。谏之双美,毁之两伤。 赞叹福生,作念祸生。积善之家,必有余庆。

怎样对无常生起定解?——练习这十个日常观修方法

怎样对无常生起定解?——练习这十个日常观修方法

香怎耶巴说:“上午若没生起无常之念,中午贪图今世的念头就会抬头;中午若没生起无常之念,晚上就会被贪图今世的念头所俘虏。”

金刚歌(上师配乐唱颂)

金刚歌(上师配乐唱颂)

平和调:欢快调:金刚歌持名无畏洲作达真堪布译里门电尊华三俊相格登得(在业愿缘起如意树之上方,)珈嘎夏吉吗夏优呐杨培雄(印度东方热情

米拉日巴尊者:体会空性,更会谨慎因果

米拉日巴尊者:体会空性,更会谨慎因果

如果由内心的深处,对因果的道理生起坚决的信心,怖畏恶道的苦痛和希求无上的佛果,那么人人都可以和我一样对上师有绝对的虔诚,在修行时有最大的努力和觉证。这是任何人都能够办到的

“发财”其实很容易!

“发财”其实很容易!

财富分为有形和无形的,一般有形的财富都是向外去求,无形的财富,如以下的七种善财,则在自己的心中,本为自己所有,就看自己如何去发掘,而这种内在的善财更为宝贵。

缺乏出离心的修行无有利益

缺乏出离心的修行无有利益

历代传承祖师曰:“若于轮回不起厌离之心,纵示再高见解之心法,然心与法背道而驰故。”

欲获加持力,须知加持意

欲获加持力,须知加持意

现在很多学佛人,对加持的理解有误,识加持为保佑,以为自己的命运全由佛菩萨掌控,个人只是个没主宰之力的承受体。于是做点供养,就一切皆办、了事大吉。为匡正谬误,略释加持之意

不妨到冰雪中裸坐一会儿,感受一下恶趣的痛苦

不妨到冰雪中裸坐一会儿,感受一下恶趣的痛苦

我们的生命是无常的,随时都会死亡,死了以后,很可能会堕落地狱,因为在我们的相续中有很多以嗔恨心而造的恶业,这都是下地狱的因。

显密双修是什么?

显密双修是什么?

我念阿弥陀佛的时候呢?我念念都能够唤醒我的觉悟心,这时候我就是显密双修了。如果你不能够做到这样的话,不能够显发你的真如本性,你今天念阿弥陀佛、明天打坐、后天做手印,

说不上是个好人,能成为佛弟子吗?

说不上是个好人,能成为佛弟子吗?

  身为佛弟子,我们一定要珍惜当下的机会,先做一个好人。这是修行佛法的前提,也是解脱轮回的基础。

过节也是修行!古代禅师们是怎样过端午节的?

过节也是修行!古代禅师们是怎样过端午节的?

我国传统文化中,端午节有着各种各样的民俗活动,其中吃粽子、看龙舟等民俗一直流传至今,成为了现在过端午节不可缺少的节目。 那么在古代,禅师们又是怎样过端午节的呢?

法王如意宝:战胜了它才是真正的英雄豪杰!

法王如意宝:战胜了它才是真正的英雄豪杰!

如果我们去观察,一切都是远离戏论的本性,这是可以现量而见的。

用佛教思想看待:父亲节与端午节的相逢

用佛教思想看待:父亲节与端午节的相逢

黄金6月:民间即将迎来一年一度的父亲节、端午节!

低处修时高处到 | 重视前行修持

低处修时高处到 | 重视前行修持

为什么现阶段要以前行为修行的重点呢?因为初学者想要达到证悟,这中间要遣除很多的颠倒状态。而这些必须通过前行法来解除。这是一个很大的工程,需要一步一步地净化自心

学佛的六种境界,您是哪一种?

学佛的六种境界,您是哪一种?

一、近佛人 一些人,并没有皈依,也并不是很了解佛教的义理,但是并不反感佛教,不排斥,相信佛教能够给人带来解脱,觉得佛像很庄严。

圣空漫话系列:极乐世界

圣空漫话系列:极乐世界

  师父:你看不见的,就不存在吗?你没见过极乐世界,它就不存在了?别让眼睛欺骗了自己。

真实的唐三藏——玄奘大师的生平事迹及无遮大会

真实的唐三藏——玄奘大师的生平事迹及无遮大会

  玄奘默默地来到世上,轰轰烈烈地过了一生,在华夏文明史上留下了光辉的一页。

如何理解“如来藏”?——这九种比喻帮你解惑

如何理解“如来藏”?——这九种比喻帮你解惑

这九种比喻,你信或者不信都没关系,但你要思考:佛陀说众生皆具佛性,皆具如来藏德相,并且用浅显易懂的比喻宣说了,这对你有何启发

由无常契入四法印

由无常契入四法印

“诸行无常,有漏皆苦”,这主要是在相上、在显现上讲的,可以说是名言谛,也可以说是世俗谛。“诸法无我”即诸法空性,无我、空性,是从体上、本性上讲的,可以说是胜义谛。

不要把修法当成功课

不要把修法当成功课

刚开始入门的信众可能会有这方面的一些现象,但是长时间修学佛法的弟子,若仍旧停顿在这么一个状态当中,把每天的修法当作一门功课来对待,那我只能说这样的修法是否太糟糕了?

没有资格却受用供养,将来会堕入地狱受报

没有资格却受用供养,将来会堕入地狱受报

亡财是信众供养三宝的,是拿来给亡人做超度的,一分钱也不能占有。否则,将来要用自己的血肉来偿还。

夏天到了,人人都能做,最方便的法布施

夏天到了,人人都能做,最方便的法布施

现在夏天了,虫子,蚂蚁,路上到处有各种虫类。你见到给它念一句阿弥陀佛,这叫法布施!

最重要的誓言:坚持实修此心!

最重要的誓言:坚持实修此心!

一切誓言就是实修此心,反复的去实实在在,有比此更重要的誓言么?

我们要调心,有一个好方法就是禅修

我们要调心,有一个好方法就是禅修

我们要调心,最好的方法就是禅修。

众生到处都有,尤其是孤独地狱的众生

众生到处都有,尤其是孤独地狱的众生

就要感受折磨,遭受痛苦,直到业力穷尽为止。所以作为修行人,应该处处发心,处处小心谨慎,在开关门、点火的时候应该发慈悲心,给那些众生念一些观音心咒

世界上最厉害的汪星人:法王如意宝的一只有神通的狗!

世界上最厉害的汪星人:法王如意宝的一只有神通的狗!

大家都知道法王如意宝身边经常带着一只小狗,而这只无比幸运的汪星人,有什么故事,是不是跟普通的小狗一样呢?

再大的毒都可以对治,侵占三宝财产无有对治

再大的毒都可以对治,侵占三宝财产无有对治

不要轻易享受信财、亡财,若是你不符合相应的条件,将来要感受极其难忍的痛苦,不要为了暂时一点点的甜头或利益,让自己陷入无有出头之期的厄运当中。

金刚萨埵有什么大愿呢?

金刚萨埵有什么大愿呢?

金刚萨埵早在因地就已经发了大愿,说:愿我来世现证佛果的时候,如果有众生造了五无间罪、毁坏誓言,这些众生如果听到我的名号、作意于我、念诵百字咒王,则一切堕罪都忏净无余。

二十一度母赞配高清法相

二十一度母赞配高清法相

二十一度母 高清 法相 二十一度母赞

透过对方是认识自己最好的方式

透过对方是认识自己最好的方式

一般而言,那些我们相处愉快的人,正是反映了我们喜欢且接受的内在自我;而那些我们不喜欢的人,则反映了我们不愉快且不接受的内在自我。

学佛人的八道坎 ,你能过到第几关?

学佛人的八道坎 ,你能过到第几关?

彻底地审察这八种问题,逐一地正视每项问题,并思考:“我有这个问题吗?它是否出现在我的修行中?”是非常重要的。

地狱的痛苦,离我们并不遥远

地狱的痛苦,离我们并不遥远

以嗔恨心造的恶业是下地狱的因。大家应该仔细地观察自相续,往昔是否以嗔恨心造过恶业。

只要用心,遍地皆是功德

只要用心,遍地皆是功德

只要用心,遍地皆是功德。若每天念念“尽虚空遍法界”时时系念一切众生,这样行、住、坐、卧、衣、食、住、行、工作,时时如此,久久行之,就会发现,心量大了

你的世界只装着自己,当然会孤独

你的世界只装着自己,当然会孤独

现代人常常感到孤独,当你的世界只装着你一个人,当然会感到孤独。如果你和整个世界、和所有众生是一体的,就不会懂得孤独为何物。

修行是二十四小时,没有上班下班

修行是二十四小时,没有上班下班

修行,是一个长期训练管理自己内心世界的过程。

回归童心近禅境

回归童心近禅境

说起童心,我们多半会想到幼稚,想到无知无识。其实,如果好好体察,您会发现童心中有大智慧。这是我当姥爷后小外孙给我的启示。

真正看破、放下了,心里才不会有恐惧

真正看破、放下了,心里才不会有恐惧

当你真正看破了,放下了,对世间没有贪恋的时候,心里才不会有恐惧,不会害怕,也绝不会逃避。现在你不明白这些道理,没有生起出离心,心里还患得患失,有恐惧,就会逃避。

《现观庄严论》

《现观庄严论》

《现观庄严论》略义 华智仁波切著 堪布索达吉译 顶礼文殊师利上师! 般若的法相,就是已经或者能够抵达现证诸法离戏智慧的无住涅槃;

首先认识到苦,这是成就的根本

首先认识到苦,这是成就的根本

佛第一次转法轮,讲的是四谛:苦、集、灭、道。佛首先讲苦谛,让大家认识苦,这是成就的根本。

佛陀成道暨涅盘纪念日|萨噶达瓦节

佛陀成道暨涅盘纪念日|萨噶达瓦节

[殊胜日提醒]2018年5月29日,藏历四月十五,阿弥陀佛节日,作何善恶成百万倍。佛陀成道暨涅盘纪念日,萨噶达瓦节,佛吉祥日(卫塞节) 。

金刚瑜伽母和中脉观想

金刚瑜伽母和中脉观想

  在修法仪轨里,主要用于破瓦法。破瓦法是大圆满正行的支分修法,非常接近大圆满,通过这种方法也能证悟大圆满法的真理。金刚瑜伽母是位无上瑜伽密法的女本尊。她是乐空不二的化现

越是舍不得,越是得不到

越是舍不得,越是得不到

当你紧握双手,里面什么也没有;当你打开双手,世界就在你手中。很多时候,有舍方才能有得,不懂得舍,便不能得。

素食生活 ▎绿色慈善

素食生活 ▎绿色慈善

素食对动物是一种慈善,对地球是一种慈善,如果把慈善当做一种为他人做的一种善行,素食对自己和家人也是一种慈善。

你是否在假装修行?

你是否在假装修行?

修行的核心到底是什么?当我们日复一日做着修行的功课时,是否已慢慢被修行的形式所麻醉,而忘失了修行的本义?

素食丨6种蔬果能有效补血

素食丨6种蔬果能有效补血

有人说,要吃肉气血才会足,因此作为素食主义者,贫血基本上是没法逃的。这样的说法自然有点片面,肉类是铁质的重要来源,但素食主义者只要注意好饮食搭配,其实还是不必太担心贫血的

心有莲花 与佛结缘

心有莲花 与佛结缘

心有莲花与人为善 古佛青灯虔诚修炼 放下一切顺其自然 荣华富贵不过云烟 云烟…

想要健康长寿、增强忍耐力、延缓衰老——通过他都可以获

想要健康长寿、增强忍耐力、延缓衰老——通过他都可以获

财富是依靠人管理的,因此,提起财富的管理,不得不论及财富的管理者。在我看来,商界人士若能经常禅修,可以有效地改善身心状况,如此一来,便有了从事财富管理最有利的“本钱”。

阿弥陀佛心咒 上师配乐唱诵

阿弥陀佛心咒 上师配乐唱诵

阿弥陀佛心咒:嗡 阿弥德瓦舍

恭迎本师释迦牟尼佛圣诞日(农历四月初八浴佛节)

恭迎本师释迦牟尼佛圣诞日(农历四月初八浴佛节)

四月八日这一天是普天同庆,具有纪念性的日子。这一天佛陀诞生了,他的智慧,他的慈悲,使我们从无明和黑暗中见到了光明。

阿弥陀佛莲花开

阿弥陀佛莲花开

阿弥陀佛莲花开 朵朵莲花观自在 愿我早得智慧海 倒驾慈航乘愿来 乘愿来

素食,嘴里的慈悲!

素食,嘴里的慈悲!

慈悲,从嘴巴开始,这是人人都能够做到的。素食一次,便能救得一命或数命。素食一天,便能救得数十命。素食一年,便能救得万千命。素食一生,便能救得亿万命。

供灯功德有多大,佛经公案告诉您

供灯功德有多大,佛经公案告诉您

有一次日天王与无数天人来到佛陀的住所,向佛顶礼问道:“世尊,请问是何种的因缘才能生为日天王,而能照耀天下?又以何种因缘而能生为月天王,而能照亮黑夜”?

六道轮回是心的相续过程

六道轮回是心的相续过程

相续指的是心的相续,是刹那心的连续

怎样行善果报成熟快?

怎样行善果报成熟快?

佛讲,在福田、恩田、悲(悲悯、悲心)田里播种,基本上是现世现报,收获快。

供灯为谁而供?这很关键!

供灯为谁而供?这很关键!

我们供灯不是为了治病,不是为了发财。你开启智慧了,病自然就好了,福报也自然就有了,都是自自然然的。火点上了,灰自然就有了。

这些细节稍不注意就折损自己的福报

这些细节稍不注意就折损自己的福报

我们一边在积极修福的同时,是否也在不停地折损自己的福分呢?

万法皆空,因果不空

万法皆空,因果不空

这里强调的是,“万万不可以高深见解的法语来轻视因果”。

佛光普照

佛光普照

作词:慕容天宝作曲:翟靖伟演唱:慕容天宝编曲:翟靖伟 混音:牛冰 一路仰望彩云盛开 虔诚的心一步一拜 俯身膜拜圣洁有爱 在我心中莲花盛开

【萨嘎达瓦来了!】萨嘎月,祈福月,殊胜圆满!

【萨嘎达瓦来了!】萨嘎月,祈福月,殊胜圆满!

因为佛祖释迦牟尼佛曾说:此日行一善事,有行万善之功德。佛典中又说:凡在这一天做一件善事,或念一遍六字真言,就等于做了三亿件善事,念了三亿遍真言。

法王如意宝总结的修行窍诀

法王如意宝总结的修行窍诀

记得法王如意宝去马来西亚时,曾在马六甲的噶玛噶举中心,讲过一段殊胜教言:“我毕生中一直认为,佛教中最重要的是智慧、悲心和信心这三者。

把握生命中的每一天!

把握生命中的每一天!

如果你不想在这样的生活中匆匆老去,并想知道如何享受已经拥有的时间、金钱和爱,答案其实很简单,那就是让自己过好今天,把今天的事情做好。

是什么力量使难陀从贪恋妻子转为持戒第一?

是什么力量使难陀从贪恋妻子转为持戒第一?

世尊也说:“在我的教法中,难陀护持根门第一(持戒第一)。

感恩母亲节

感恩母亲节

“谁言寸草心,报得三春晖。”孝敬父母自古以来是中华民族的传统美德。

两个轮回案例

两个轮回案例

一点观察、研究都没有,一点都不了解,顺口就说“不相信”、“不存在”,这样的人都是不讲道理的人。

证明轮回存在的科学实验

证明轮回存在的科学实验

现在的人都相信科学,我们通过科学也可以证明六道轮回的存在。

是继续轮回,还是今生解脱?

是继续轮回,还是今生解脱?

若是没有轮回观和因果观,就没有其他的佛法了。

轮回的真相

轮回的真相

六道众生就这样以有漏的善业和不善业为因,连续不断地投生流转,被称为轮回。

对因果规律的四点总结

对因果规律的四点总结

“无见堕恶趣,有见生善道。”“无见”就是没有因果正见,这样的人将来必将堕入三恶趣;“有见”就是具足因果正见,这样的人最起码会投生到三善道,然后再继续修,将来一定会圆满成就

素食不是简单的青菜萝卜

素食不是简单的青菜萝卜

从心理养生讲,素食可培养平和的心态,有利于心理养生,养成柔和的性格,易与人相处,不怒不急,增进身心健康。一些人特别爱打架,也与吃肉过多有关。

开胃素食,清爽来袭!

开胃素食,清爽来袭!

没胃口、懒得动、心情不好、爱上火,这是夏天常见病。

爱的真名叫“无常”

爱的真名叫“无常”

每个人在成长之初,都会暗暗地幻想、期盼他的另一半在人生舞台上出现。可是,一旦那个人出现,充满纠结和烦恼的生活也就从此开始。只有依靠自己,才能在漫长的生活中,渐渐领悟爱的

禅茶人生

禅茶人生

人生如茶,沉浮上下,用自己的勇敢面对困难和挫折,用自己的理智面对成功和喜悦,经过沸水的往复冲击,形成严密的泡茶程序,泡出一壶清香四溢的青春茶水,挥洒在属于你的天空。

有没有相信因果?举个例子衡量一下

有没有相信因果?举个例子衡量一下

虽然我们学佛修行了,但是我们到底有没有相信善恶,有没有相信善恶所产生的果报?大家应该仔仔细细地观察心相续,认认真真地对照自己。

让善缘慢慢地聚拢到你身边

让善缘慢慢地聚拢到你身边

其实不管在怎样的环境中,如果你坚持诚信、包容地对待别人,心地善良正直,别人就会愿意跟你交往,跟你合作。

万勿轻视“小善”、“小恶”

万勿轻视“小善”、“小恶”

微不足道的善业竟然能产生极大的果报,所以不要认为“仅仅这么一点点善业有什么用途”,而不屑一顾。

佛说一切法,为度一切心

佛说一切法,为度一切心

佛说一切法,为度一切心,若无一切心,何用一切法。读懂了淡定,才算读懂了人生。生活的主题,就是面对复杂保持欢喜,少了弯路,也就错过了风景。现在事,现在心,随缘即可;

为什么现代人学佛学得如此艰辛?

为什么现代人学佛学得如此艰辛?

为什么我们现在学修的这么难,总是反反复复、断断续续、时好时坏的?就是因为没有真正的出离心。世间法和出世间法的界限就是出离心。

养生的最高境界就是:慈悲

养生的最高境界就是:慈悲

人有了慈悲之心,就会变得宽容。人一宽容,气就不会郁滞;气不郁滞,血就通畅,所以,心宽一寸,病退一丈。

生起因果正见当如密勒日巴尊者

生起因果正见当如密勒日巴尊者

在相续中生起因果正见的标准应当像密勒日巴尊者那样。

放下虚假的伪装 做一个真实的念佛人

放下虚假的伪装 做一个真实的念佛人

真实地接受我是一个凡夫的身份,不需要把自己伪装成一个什么大修行人乃至菩萨的样子。善导大师有句话讲到我们很多人的修行是“虚假之行,杂毒之善;外显贤善,内怀虚假”。

教你吃东西保持身体健康的方法!

教你吃东西保持身体健康的方法!

 来讲一讲吃东西,我相信很多人都欢喜听这个,因为人人都要吃东西。“食色性也”,我们欢喜吃东西,欢喜看好颜色,这是与生俱来的一种习气。

布施不是花钱买功,而是舍弃贪欲

布施不是花钱买功,而是舍弃贪欲

“布施不是花钱买功,而是舍弃贪欲。”就是我们如果有因缘,会通过财施,变成法施,最后变成无畏施。因为我们都有贪欲嘛,活在这个二元的分别的世界中,需要转化和升华。

【宝藏】法王如意宝:如何在越接近死亡时越快乐?

【宝藏】法王如意宝:如何在越接近死亡时越快乐?

米拉日巴尊者也是讲过:“临死的恶人是对我们开示三世因果的善知识!”因此,我们修持善法的人在心里应该生起无限的欢喜心,这在临终时非常关要。

在家人应该如何修行?看看佛陀时代的第一居士!

在家人应该如何修行?看看佛陀时代的第一居士!

维摩诘居士是大乘佛法中一位著名的在家菩萨,堪称是佛陀时代第一居士。维摩诘,意译为净名、无垢,意思是洁净,没有染污的人。

重磅:这个世界,完全是我们心识的投射!

重磅:这个世界,完全是我们心识的投射!

佛的化身,并不像我们所想象的,如同耶稣生在世界上是由外界来的。所谓佛的化身,事实上是因众生的善业所感生。

在家人应该如何修行?看看佛陀时代的第一居士!

在家人应该如何修行?看看佛陀时代的第一居士!

维摩诘居士是大乘佛法中一位著名的在家菩萨,堪称是佛陀时代第一居士。维摩诘,意译为净名、无垢,意思是洁净,没有染污的人。

若只是一味地追逐快乐、逃避痛苦

若只是一味地追逐快乐、逃避痛苦

当欢乐与痛苦生起时,如何运用佛法而从中解脱呢?这才是修行的要点。

静守岁月,茶悟人生

静守岁月,茶悟人生

    光阴匆匆,它带着岁月的暖意,也带着岁月的寒凉。光阴的温度就是春夏秋冬,有春暖花开的芬芳,有热情似火的问候,有秋高气爽的淡然

只有以大悲水饶益众生,才能成就佛果!

只有以大悲水饶益众生,才能成就佛果!

大悲心是自我与他人界限消除的基础,进而是众生寿者消除的基础,最终解悟、体悟乃至于证悟众生乃至山河大地与我同体,是我等行人修行的方向。

世法在燃烧|不要让贪,瞋,痴的火焰把你们吞噬

世法在燃烧|不要让贪,瞋,痴的火焰把你们吞噬

比丘们,所有世法都在燃烧。什么在燃烧?六样感官——眼、耳、鼻、舌、身、意——全都在燃烧。六样所感的尘境对象——色、声、香、味、触、法——全都在燃烧。

不要急于推销,你的信仰!

不要急于推销,你的信仰!

学佛不应急于兜售自己的信仰,首先要学会反观自心,检视自己的言行,并踏踏实实地用佛法来修正自己,变得平和、慈祥、积极、阳光,有付出精神,能替他人着想。

若不是心宽似海,哪来的风平浪静

若不是心宽似海,哪来的风平浪静

雨果有一句广为流传的话:世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的心灵。

学会拐弯,才是人生大智慧

学会拐弯,才是人生大智慧

山不转,路转;路不转,人转。只要心念一转,逆境也能成机遇。只要你心里拐个弯,就会路随心而转从而超越自我,开创新的天地。

一个人的精神长相(深度好文)

一个人的精神长相(深度好文)

若要优美的嘴唇,就要讲亲切的话;若要可爱的眼睛,就要看到别人的好处;若要苗条的身材,就要把你的食物分享给饥饿的人;若要美丽的秀发,在于每天有孩子的手指穿过它;  

对他人好,一定要选择对方能够接受的方式

对他人好,一定要选择对方能够接受的方式

佛法告诉我们,对他人好,一定要选择对方能够接受的方式,否则就容易把自己的想法强加于人,反而对他人造成压力。

有时,不是孩子不优秀,而是家长太落后!

有时,不是孩子不优秀,而是家长太落后!

真正的爱,是不应该附加任何条件的。我想起了心理学家罗杰斯的名言:“爱是深深的理解和接受。”孩子无条件地接受了我们,我们为什么就不能接受孩子呢?为什么一定要苛求他们十全十美

上师,加持我...使我不再浪费时间!

上师,加持我...使我不再浪费时间!

修持佛法或精神道,如大圆满法,于某种说法而言,它们可以是非常简单就成就的,如果你具足功德、有虔诚心、上师的慈悲伴随、与上师有业缘,它们就非常简单即开悟。

激怒你的,是你自己!

激怒你的,是你自己!

我们经常会说:哦,那个人让我生气,因为她做了什么什么。如果仔细检查一下的话,你会发现,事实上并不是那个人做了什么让你生气,让你生气的是你内心的执着。

经典故事:《金子与烂泥》

经典故事:《金子与烂泥》

老是抱怨世界的人啊,不是世界太糟糕,是你的心胸太狭小。

吃饭不可过度,饭一吃多,必定短寿!

吃饭不可过度,饭一吃多,必定短寿!

吃饭不可过度:再好的饭,只可吃八九程。若吃十程,已不养人。

先净重烦恼

先净重烦恼

要仔细检视,找出自己哪一种烦恼最强烈。如果贪欲最强烈,那么我们应该专心用“丑陋”来对治。

说得一丈不如行得一尺,说得一尺不如行得一寸

说得一丈不如行得一尺,说得一尺不如行得一寸

憨山大师《费闲歌》说:“讲道容易修道难,杂念不除总是闲。世事尘劳常罣碍,深山静坐也徒然。”

善良的人总是快乐,感恩的人总是知足

善良的人总是快乐,感恩的人总是知足

我的手还能活动;我的大脑还能思维;我有终生追求的理想;我有爱我和我爱着的亲人与朋友;对了,我还有一颗感恩的心……

为什么生病要吃素停水果?

为什么生病要吃素停水果?

孩子生病的时候要有一些饮食的注意。对于孩子来说,这些事项虽然繁琐甚至看起来神经兮兮,但是,却可以帮助生病的孩子在最短时间内恢复。

为什么爱得越深越痛苦?

为什么爱得越深越痛苦?

每次演讲,我总会遇到千奇百怪的问题,记得有一次有人问我:「为什么爱得愈深,痛苦就愈强烈?」这是很普遍的问题,而且我相信这个问题困扰着各个年龄层的人。

他用肥皂刻了一尊佛,照亮了整个拘留所 ​

他用肥皂刻了一尊佛,照亮了整个拘留所 ​

它曾经不过是块残缺的肥皂,但现在,它是佛像,带给拘留所里所有人慈悲和温暖的佛像。

劝你别作志愿者【普贤圣诞日的另类感悟】

劝你别作志愿者【普贤圣诞日的另类感悟】

一偈《普贤行愿品》,感召着多少佛子走上行愿利他之路。 然而什么是真实的愿,真实的行,这篇文或许算是这殊胜日的另类感悟。

素食宝宝福德深

素食宝宝福德深

胎里素宝宝,不但福报大,脾气好,而且非常聪慧健康。素宝宝是有福德的人来到你的家庭,因为要有足够的福报才能怀胎在素妈妈的肚子里。

佛菩萨无处不在,但你能认得出吗?

佛菩萨无处不在,但你能认得出吗?

大菩萨们无刹不现身,为何我们总是遇不到呢?还是我们遇到了也视而不见呢?如果菩萨用我们最脆弱的弱点来检验我们的修行时,我们又是否能够通过菩萨的考验呢?  

生命很短暂,不要什么都想做

生命很短暂,不要什么都想做

无论一个东西多么美好,只要它会妨碍你实现梦想,就要毫不犹豫地拒绝它,不要欲拒还迎。否则,你就会给自己平添许多烦恼,有时还会遗忘你的梦想,远离你人生的航向。

农历二月十九日 恭迎观世音菩萨圣诞日

农历二月十九日 恭迎观世音菩萨圣诞日

大慈大悲观音菩萨救度众生的心情非常急迫,她用尽了一切办法也无能为力,就加持自己的名号而发愿:忆念三次我之名号者,愿彼于轮回中无有恐怖。

为什么你打这么多妄想?就因为你把死字忘了

为什么你打这么多妄想?就因为你把死字忘了

“但念无常”,你应当天天不忘记无常鬼不知什么时候来请客

你知道贫穷可以卖掉吗?

你知道贫穷可以卖掉吗?

你知道修大福报不一定要花钱吗? 只要用你的善口说一句好话助人,看到人家做善事,发个随喜心、赞叹心,令对方成就,都是修大福报;乃至劝导别人发心种福田,自己也同样得福报。

常见好人不长寿,坏人活千年,真有因果吗?

常见好人不长寿,坏人活千年,真有因果吗?

师父,我就是想不明白,因果报应为什么不能立竿见影?很多人作威作福,也不见受恶报,于是更加肆无忌惮。弟子愚钝,恳请师父慈悲开示

欲养生,先养心

欲养生,先养心

因为养生要养性,调身先调心。要“放舍诸缘,休息万念”,心与身、肢体与精神是一个整体,互为因果,互相影响。

当你明白无常,你就不会张扬

当你明白无常,你就不会张扬

人的欲望很奇怪,很多时候渴望得到一些东西,得到后却又很快失去兴致。手中明明握着别人羡慕的东西,却又总在羡慕别人的手里。我们向往远方,但远方又是另一些人厌倦的地方。

释迦牟尼佛出家日由来与出家功德

释迦牟尼佛出家日由来与出家功德

农历二月初八(2018年3月24日),是释迦牟尼佛出家日。出家乃成佛必由之路,十方诸佛皆示现出家而成佛道。

莲师教言 | 一切善法功德之源是将“无常”谨记在心

莲师教言 | 一切善法功德之源是将“无常”谨记在心

莲花生大士說:「措嘉,你是否有听过你的袓先去世?看见你的同辈及邻居死亡?留意到你的亲戚,无论老少,多已逝去?见过死尸被抬到坟场?如此,那怎么可能死亡不会降临到我们身上呢?

有时做事失败,反而是因为福报好

有时做事失败,反而是因为福报好

在古代的时候,当一个人中了蛇毒,中医会让他尝舔白矾,如果嘴巴感到苦,说明还有的救,如果感到甜味,那就说明中毒已深,无救了。

用两年学会说话,用一辈子学会闭嘴

用两年学会说话,用一辈子学会闭嘴

有一个流浪汉,走进寺庙,看到菩萨坐在莲花台上众人膜拜,非常羡慕。

修持菩提心,从一声问候开始

修持菩提心,从一声问候开始

现在,我们的利他之心几乎没有,所思所想、所作所为几乎都是为了利益自己。为什么呢?

你在佛前磕头,却在人群中将头高高扬起

你在佛前磕头,却在人群中将头高高扬起

你在佛像前磕头, 磕了一个又一个, 却在凡俗的人群中将头高高扬起?

保持你内心世界的宁静

保持你内心世界的宁静

养生之道,重在养神;养神之道,要在养心;养心之道,贵在守静。清心寡欲,洗心涤虑,万念不生,就是守静。  

这一颗珍贵的心,你值得拥有。

这一颗珍贵的心,你值得拥有。

只要人类存在期间,都需要智慧,离开智慧连基本生活都无法解决;而慈悲利他心则更为重要,如果缺少它,世界会变得很可怕。

学佛不要学成这个样子

学佛不要学成这个样子

学佛人易犯的八种毛病

你的沉默,自有力量!

你的沉默,自有力量!

人一口,则为合。也许当年造字圣人早就暗示我们,人生一世,少开尊口方为“合”理。

二十四禅图!(太珍贵了,如获至宝)

二十四禅图!(太珍贵了,如获至宝)

二十四禅示世间,善巧方便度迷者。 若能觉悟梦中人,不枉圣贤来一遭。

人生最曼妙的风景,莫过于静水流深

人生最曼妙的风景,莫过于静水流深

当我们回到生活的原点,还原到素朴之地的生活,无非是“轻罗小扇扑流萤”,无非是“薄薄酒,胜茶汤,粗粗衣,胜无裳”,或者是“短笛无腔信口吹”,或者是“小楼昨夜听春雨”。

我心若茶,淡而悠远

我心若茶,淡而悠远

人生如茶,道家把人的一生艰辛经历过程浓缩于一壶茶水中。茶只有两种姿态,沉,浮。饮茶人两种姿势,拿起,放下。沉时坦然,浮时淡然。

别人尊重你,是因为别人很优秀!

别人尊重你,是因为别人很优秀!

我以为别人尊重我,是因为我很优秀。慢慢的我明白了,别人尊重我,是因为别人很优秀;优秀的人更懂得尊重别人。对人恭敬其实是在庄严你自己。

别解脱戒·居士五戒

别解脱戒·居士五戒

谁受持别解脱戒,谁就能从六道轮回中得到解脱。比如说有两个人,一个人受持了别解脱戒,一个人没有受持,受戒的人可以解脱,没有受戒的人就无法解脱。

净心引导讲记

净心引导讲记

正是由于悲悯烦恼粗重而又无门可入的凡夫,全知麦彭仁波切撰造了这篇引导文。学人最初若能着重修好此法,一生解脱必定有望。

只有立下誓言,得到戒体,才算断恶

只有立下誓言,得到戒体,才算断恶

在小乘佛法里,戒体是一种细微的物质,但是在大乘佛法里,所谓的戒体是一种决心和誓言。立下誓言的同时得到了戒体,得到了戒体才能对治烦恼和习气。

依止正见

依止正见

能完全依止诸法的事实真相、事实真理,这些都是正见。

恶业开许有两个条件

恶业开许有两个条件

这不是找借口!现在的人一听说恶业有允许的时候,就什么都能想到:“我也是为了他,也是为了众生啊!”不能找借口,造恶业了将来自己要感受果报,不是别人替你感受果报的。

静下来喝杯茶,一切都会不同

静下来喝杯茶,一切都会不同

沉下浮躁的心,静静泡一壶茶,读一本书,思考一个问题,你会发现,你会拥有多姿多彩的精神世界。

具光佛母心咒(上师唱诵)

具光佛母心咒(上师唱诵)

具光佛母心咒:嗡玛热匝耶门梭哈(ong ma re za ye men suo ha)具光佛母修法仪轨

素食||素菜90道天天换着吃《第五篇》

素食||素菜90道天天换着吃《第五篇》

黄财神心咒(上师配乐唱诵)

黄财神心咒(上师配乐唱诵)

黄财神心咒:唵 赞巴拉 扎连达耶 梭哈黄财神修法

素食||素菜90道天天换着吃《第四篇》

素食||素菜90道天天换着吃《第四篇》

素食||素菜90道天天换着吃《第三篇》

素食||素菜90道天天换着吃《第三篇》

素食||素菜90道天天换着吃《第二篇》

素食||素菜90道天天换着吃《第二篇》

善业或不善业的唯一造作者,就是这颗心

善业或不善业的唯一造作者,就是这颗心

《功德藏》中说:“树根为药芽亦药,根为毒芽何用说,唯随善恶意差别,不随善恶像大小。”

素食||素菜90道天天换着吃《第一篇》

素食||素菜90道天天换着吃《第一篇》

已经去除含葱、蒜、韭黄、韭菜、洋葱、蒜苗的菜品!

春节素菜大全

春节素菜大全

 

有四个原因会毁坏善根

有四个原因会毁坏善根

善业越多,你享受的快乐越多;善业越大,你将来享受的快乐越大;善业越纯净,你将来享受的快乐也越清净。

人生最好的境界,是身处闹市,而心焚清香

人生最好的境界,是身处闹市,而心焚清香

禅者,以香为媒,智在身近,心远。何为香道?炉香乍爇,法界蒙熏,燃一柱清香,闻自性心香,弃贪嗔痴慢疑,谓之香道。焚香,在馨悦之中调动

修行,你到底在修什么?

修行,你到底在修什么?

有一天,有一个人很专注、尽力地转绕着佛塔。一位噶当派大师上前问道:“先生,您在做什么啊?”那人回答:“上师,我在修行呢。”

佛教的全部就是断恶、行善,降伏自心

佛教的全部就是断恶、行善,降伏自心

即使十方三世一切诸佛同时现前给我们讲法,也没有别的内容可讲,只会讲善恶与因果,让你明白善恶、取舍善恶、掌握善恶。因为无我、空性、大光明等,都包括在善恶里了。

泡好茶,重要的是心在

泡好茶,重要的是心在

  沏茶人是施,品茶人是受,在施与受之间,这杯水到底有多烫,如若知道草木有情,心无挂碍,方知一二。  少欲无为,身心自在。得失从缘

对自己上师做一次大礼拜 | 远超过对十方诸佛菩萨做十万次

对自己上师做一次大礼拜 | 远超过对十方诸佛菩萨做十万次

仅仅一个大礼拜的功德,已足够让我们不断投生为王者,而投身次数之多,相当于大礼拜时身体下面灰尘数量,这是因为真实的谦虚是一扇开向一切卓越之门

想真正弘法利生要等机缘、福报成熟

想真正弘法利生要等机缘、福报成熟

真正的弘法利生是你要有修有证。凡夫的千言万语不如开悟者、成就者简简单单的一句话。真正的道是在平凡里,在普通里生出来的。

即使他在你面前飞走了,也不要盲目崇拜

即使他在你面前飞走了,也不要盲目崇拜

正法是用来对治烦恼习气的,它能够让你去掉烦恼,去掉习气,让你的福德资粮和智慧资粮圆满。神通能吗?神变能吗?如果不能,就不是正法,所以神通神变不是。

因果不是佛陀的创造而是大自然的客观规律

因果不是佛陀的创造而是大自然的客观规律

因果规律并不是佛陀所规定或制造的,而是客观存在的规律,佛陀只不过把它揭示出来罢了。

敦珠法王:心即是坛城

敦珠法王:心即是坛城

唯此心坛城可以摄入万象,因而也就可以示现万象。这时,更不须有任何的自我中心。

真学问,真本事

真学问,真本事

你有钱了,得到快乐了吗?你有权了,得到幸福了吗?没有!你还是没有达到自己的目的,还是没有实现自己的愿望,这是没本事,太窝囊了,真可怜!

正确对待“活佛”这个称呼

正确对待“活佛”这个称呼

什么是灌顶?把佛讲的这些道理、真理灌到你的脑子里,这叫灌顶。什么是洒甘露?通过讲经说法,让你明白事实真相、真理,去除你心灵上的疑惑、烦恼,这叫洒甘露。

活着不是为生气

活着不是为生气

有时候我们要冷静地问问自己,我们在追求什么?我们活着为了什么?——禅语

受持八关斋戒的时候,遇到特殊情况不能持戒了,怎么办?

受持八关斋戒的时候,遇到特殊情况不能持戒了,怎么办?

  受持八关斋戒的时候,遇到特殊的情况不能持戒了,怎么办?  答:我们受了八关斋戒以后,相续中就有戒体了。一直到第二天早上,这个戒

如果你有很多功德,你就可以遇到这样的人

如果你有很多功德,你就可以遇到这样的人

金刚乘以具有许多善巧和方便闻名,其中有些很简单,最重要的一项是「净观」,对上师的虔诚心是净观的精髓。   

高人是如何交朋友的!(经典)

高人是如何交朋友的!(经典)

小时候经常听长辈们说一句话:人一辈子难得交一两个真正的朋友。当时年纪小,心想:你们就是认识的人太少了呗。

邪淫会带来不堪忍受之痛苦

邪淫会带来不堪忍受之痛苦

邪淫的过患特别严重,对毁坏其他戒律会起到推波助澜的作用,淫欲是轮回的根,淫行是轮回最重要的因缘。

工作待遇总是不如意是什么原因?

工作待遇总是不如意是什么原因?

(偷盗的)增上果:投生为人时,成熟在外境上的果报。所出生的地方非常贫困,庄稼常遭受霜冻冰雹的袭击,树木不结果实,饥荒时有发生。

有些人很努力却赚不到钱,是方法搞错了

有些人很努力却赚不到钱,是方法搞错了

要想转变命运,就要在取舍善恶上下功夫,断恶行善。想赚钱、发财,就要修舍心,有舍才有得。

曼茶供

曼茶供

佛在经中讲了很多种积累资粮的方法,但是最殊胜、最方便的方法就是供曼茶罗。通过上供或下施来积累资粮时,有实物供养和意幻供养

茶的五大精神,你学到了几种?

茶的五大精神,你学到了几种?

喝茶,可能是一个由表及里的过程,从对茶的色香味形的品味,慢慢进入茶的内核,领悟茶之精神。

真正的出离心,让你大吃一惊

真正的出离心,让你大吃一惊

我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世,就像悉达多太子曾经做过的那样。不过这种解释容易把尚未准备好的人吓跑,佛陀并不打算剃光每个追随者的脑袋。

杀生的等流果报应绵绵不绝,但也有办法

杀生的等流果报应绵绵不绝,但也有办法

没有证悟空性之前修的善根,都是有漏的善根。有漏的善根虽然不能从根上铲除恶业,但是它能压住恶业,暂时不让恶业成熟。

做功德的诀窍:融入上师的事业功德海! 法王如意宝

做功德的诀窍:融入上师的事业功德海! 法王如意宝

“慧根”就是“会跟”——上师的事业就是我们成就之源

恭迎释迦牟尼佛成道日,全球亿万佛子的节日!!

恭迎释迦牟尼佛成道日,全球亿万佛子的节日!!

相传,佛祖释迦牟尼修行深山,静坐六年,饿得骨瘦如柴,曾欲弃此苦,恰遇一牧羊女,送他乳糜,他食罢盘腿坐于菩提树下,于十二月初八之日悟道成佛。后人将此日称为 “佛成道节”。

茶还不来,怎敢老去

茶还不来,怎敢老去

时间是最好的标准,好茶,依旧如故;好人,依旧如初。一切喜怒哀乐都在品质中形成。生命是一种轮回,你留下最好品质的茶,就会从时间那里得到最好的回报。

精勤如山王,不如积微福

精勤如山王,不如积微福

把自己的受用毫无吝啬地布施给众生。这样做可以使你财富圆满。

人生本过客,何必千千结

人生本过客,何必千千结

心情闲静安适,做什么事情都不慌不忙的。一觉醒来,红日已高照东窗。静观万物,都可以得到自然的乐趣,人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。大道通着天地之间一切有形无形的事

半盏清茗,一颗静心

半盏清茗,一颗静心

茶字拆开即人在草木间。人生一世,草木一秋,几度冷暖,几许纷繁,人与茶之间有着禅意的相联。做平常事,怀平常心,陶然于这份云水悠悠、平

山法闭关教言/证悟历程——漫游者道歌

山法闭关教言/证悟历程——漫游者道歌

有了一定的修行体验,千万不要毫无自主,放逸懈怠,应该到寂静的地方去修行。在山间林下,最好独自而处。如果周围有其它人,就不要经常见面,应当掩关修行才是。

念佛念心,修行修心

念佛念心,修行修心

念佛就是念心,首先观察自己的心。修行就是修心,纠正、改变自己的心。要抓就抓重点,抓心;要修就修根本,修心。

佛陀告诉你善恶有报是怎么回事

佛陀告诉你善恶有报是怎么回事

波斯匿王请教道:“世尊!您常说善恶有报,毫厘不爽。倘若今生为婆罗门种姓,来生是不是可以继续投生为婆罗门种姓呢?”

禅茶一味 一片茶叶的禅意

禅茶一味 一片茶叶的禅意

抓一把茶叶丢进壶里,从壶口流出了金黄色的液体,喝茶的时候我突然想到;这杯茶的每一滴水,是刚刚那一把茶叶中的每一片所释放出来的。我

从转变因果到超越因果

从转变因果到超越因果

虽然我们造下的恶业堆积如山,但是我们可以通过学佛修行,把这些恶业都消掉、除掉。最好是超越因果,最起码也要转变因果。

心性修持——乔美仁波且极密传记

心性修持——乔美仁波且极密传记

虽然大圆满窍诀部有着诸如“分辨心与觉性、惟然寻认觉性”的窍诀等别有天地的方法,但是,除了极少数利根者以外,大多数人即使修行大圆满窍诀部之法,也会面临出现各种觉受和随之而来

杀生的异熟果成熟时将追悔莫及

杀生的异熟果成熟时将追悔莫及

很多人打死了一只蚊子,杀死了一只鸡,根本没有当回事,死后堕入恶趣时才追悔莫及,但为时已晚。

【周一请吃素】罗汉斋的做法,绝不是素菜的简单罗列

【周一请吃素】罗汉斋的做法,绝不是素菜的简单罗列

罗汉斋以时令蔬菜、三菇(香菇蘑菇草菇)六耳(银耳、木耳、榆耳、黄耳、桂花耳、石耳)、豆制品、面筋、瓜果等为原料,烧煮煨炖而成,特点是爽滑软烂、多香融合,具有咸鲜、清淡雅的特色

端起茶,学会放下空杯

端起茶,学会放下空杯

  有茶的日子,就是一段好时光。无论如何忙碌,手边总可以有一盏茶,除了解渴,还可以养心,在某一瞬间,如坐草木之间,如归远古山林,感

让业力再飞一会儿......

让业力再飞一会儿......

“纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”

把饭吃饱,把觉睡好,这就是最好的修行!

把饭吃饱,把觉睡好,这就是最好的修行!

凡事都要随缘,人必须随着天定的因缘来处理事情。反之,一意孤行,不论怎样都很难达成自己的心愿。

在你没开悟之前,都是在做梦呢!

在你没开悟之前,都是在做梦呢!

梦,本来是一种虚妄的,妄想所现的,可是也有是真的。所以梦有很多种梦,有的是虚妄的梦,有的是真实的梦,有的是预先鬼神来启示你的梦,所以这个梦,你也可以说它是假的,

因果就是这么厉害

因果就是这么厉害

我们人,就好像虚空中一粒微尘一样。这粒微尘忽高忽低,在虚空里边飘飘荡荡,没有一定的主宰。它自己做不了主,随风飘荡,东风来了就向西跑,西风来了就向东跑,自己没有法子说:「我

从一朵花里看六度的精神

从一朵花里看六度的精神

佛教讲众生得度有六种方法,称为六度。从一朵花,也可以看出花具有六度的精神:布施:花开时流露清香,展现美丽的姿容,令人一见心生愉悦,

厉害了!世间有很多香,唯有此香是最稀有的

厉害了!世间有很多香,唯有此香是最稀有的

无论是世间何种之香,其身虽有香气,然皆是顺风熏散,终不会逆风而上。后来尊者进一步思惟:世间到底有没有一种奇特的香气,既可以顺风而熏,也可以逆风而散呢?他思考了很久,却了无

大圆满标识含义解释

大圆满标识含义解释

缘起内涵:标志本身为白色的藏文“阿”字。出自《胜妙吉祥真实名经》:“如是正觉出有坏,究竟正觉阿字出。阿者一切字中胜,具大利益微妙者。显现诸法无自性,速速远离诸言说。

多修无常,得佛授记

多修无常,得佛授记

多修无常,已供诸佛;多修无常,得佛安慰;多修无常,得佛授记;多修无常,得佛加持。

香道,赏心悦目之事

香道,赏心悦目之事

宋赞宁在《大宋僧史略》有这么一段话:香也者,解秽流芬,令人乐闻也。经中长者请佛,宿夜登楼,手秉香炉,以达信心。明日食时,佛即来至。

殊胜,一起祈祷观音菩萨的加持

殊胜,一起祈祷观音菩萨的加持

今天(1月4日 周四)是藏历庄严月十八, 观世音菩萨节日,作何善恶成千万倍,无比殊胜,各位大家要猛烈祈请观世音菩萨大悲加持!

一件皮草 千针万痛

一件皮草 千针万痛

一件皮草 千针万痛 (图片来源:PETA亚洲善待动物组织)  活被剥掉一层皮有多痛?  一件皮草,千针万痛。  在中国的皮草原材料市场

别人修的对你管用吗?

别人修的对你管用吗?

佛、菩萨、上师也只能把解脱成佛的方法告诉我们,却不能与众生分享他们的境界与感受。同样,我们所造的业只能由自己承担,没有办法分摊给佛、菩萨、上师、父母、爱人等。

来世要去哪?以佛法当秤称称自己

来世要去哪?以佛法当秤称称自己

自己不修善业,临终时就无法得到救度;自己不造恶业,临终时就不会感受报应。

认识并破斥断见与常见

认识并破斥断见与常见

断见派和常见派的观点都是错误的。一切都是有因缘的,不是无因无缘的,也不是由一个恒常不变的造物主来掌控或者创造的。

谁在伤害和利益着我们?

谁在伤害和利益着我们?

临终的时候,即使我们有成千上万的敌人,甚至整个世界的人都是我们的敌人,也无法能够伤害我们,他们没有这个能力让我们下地狱,投生为饿鬼或畜生。

无常三根本是成就的必需

无常三根本是成就的必需

寿命无常的全部课程中,死期无定是重点,大家一定要高度重视!

临终时谁才能拯救我们?

临终时谁才能拯救我们?

临终的时候,真正能利益自己的只有佛法。有了佛法,你才不会心慌意乱,才不会手足无措。

很多人没有真正接受死期不定

很多人没有真正接受死期不定

有的人认为:“我现在什么病也没有,连个小小的感冒都没有,我不可能今天死或者明天死。”这种想法太幼稚了。

自己有一天一定会死

自己有一天一定会死

必死无疑

常常造杀业还能顺利吗?

常常造杀业还能顺利吗?

我们不敢杀人,怕进监狱,怕对方报仇,却敢杀害这些无辜的众生。要知道你将来要去的不是监狱而是地狱!要遭受的不是报仇而是报应!

寂天菩萨七种稀有传记略说

寂天菩萨七种稀有传记略说

关于寂天菩萨的史实,有七种稀有传记,如颂云:“本尊生喜住烂陀,示迹圆满破诤辩,奇异事迹与乞行,为王降伏诸外道。”

一不小心就会伤害到地狱、恶鬼道的众生

一不小心就会伤害到地狱、恶鬼道的众生

藏地很多老人都有这样一个习惯:点火前先发慈悲心,念几遍观音心咒,然后向炉子里吹口气,唯恐伤害到孤独地狱的众生。

改变命运的原理和方法

改变命运的原理和方法

因果正见有两方面内容:第一,要明白善恶的标准;第二,要有取舍善恶的能力。

走兽有灵  知恩图报 小鹿巧救恩人 全家脱难

走兽有灵 知恩图报 小鹿巧救恩人 全家脱难

可是这则感人的故事发生后,使远近的人都深深的体会到走兽亦灵知,若非当日新娘一片仁心,不惜重金挽救小鹿生命,则恐他们一家亦难逃山难之厄矣。

“解脱成佛,不学修别的也可以,有这些就足够”

“解脱成佛,不学修别的也可以,有这些就足够”

华智仁波切讲,要解脱成佛,不学修别的也可以,有这些就足够了。

莲师心咒(上师配乐唱颂)

莲师心咒(上师配乐唱颂)

嗡阿吽 班匝格热巴玛色德吽

地球没变,是人心在变

地球没变,是人心在变

你有什么把握啊?

茶杯的死期

茶杯的死期

有的人非常健康,说死就死了

有的人非常健康,说死就死了

一定要把世间的无常、轮回、因果都拿到自己的身上来,拿到自己的生活中来,身临其境地去感受、思维、观修,这才叫修行。若是没有这样做,你就没有修行

谈素食功德

谈素食功德

我们佛家吃饭,完全都是素食;这在三千年前,释迦佛就这样提倡了。现代人毕竟比以前的人更聪明,也知道素食的好。

有两个可一生成就的法门:大圆满法和净土法

有两个可一生成就的法门:大圆满法和净土法

对我们来说,要么临终往生,要么即身成佛。

莲师净土——邬金刹土简介

莲师净土——邬金刹土简介

  莲师的净土,名为邬金刹土,但它却不是古印度的邬金国。只因莲师示现出生于邬金国境内的达那郭夏海中,又被邬金国王因扎菩提迎回宫中,

因“香”入道:“香”菩萨们的悟道传奇

因“香”入道:“香”菩萨们的悟道传奇

  香手菩萨  香手菩萨过去生在宝藏如来的世界时,曾为转轮圣王的第十个王子,名为软心。软心王子在大臣劝化下,与父亲及其他王子们在宝

唯一祈祷莲师

唯一祈祷莲师

当我们修法遭遇阻逆之时,诸如,昏沉掉举、观想不清等,应当转化为培养清净的洞识见地,也就是观想所在的外境,以及一切众生为住满勇父、空行灿烂光辉的铜色山;

金刚上师莲花生大士密咒利益

金刚上师莲花生大士密咒利益

我于师尊,供献广大,外内及密,曼陀罗已,如是启请:嗟嗟!大师莲花生,于现在世,尽未来世,于我等辈,西藏人民,祈请赐予,无尽救护,及于助援。有如尊者,广大觉悟,前无古人,后

一切转为道用的关键是转念

一切转为道用的关键是转念

真正的道就在很平常、很平凡的事情当中。现在我们所讲的都是很平常的道理,我们所做的都是很平常的事情。放下自我,处处观察自己,纠正自己,这才是修行。

莲花生大师心咒念诵感应篇

莲花生大师心咒念诵感应篇

当莲师心咒诵满一亿遍的时候,“竹透”平时配合念诵而执持旋转的“手转经轮”流出不可思议甘露水;当莲师心咒诵满三亿遍的时候,在如同梦幻般的境界亲自见到了莲师,得到授记,

贝诺法王:莲师的殊胜

贝诺法王:莲师的殊胜

一般来讲,修持“上师相应法”有很多的方法,如果要很快获得加持和成就,就要观修“莲花生大士”。莲花生大士具足三世诸佛的功德,一切的本尊,

漫画学佛——礼佛常识之听经篇

漫画学佛——礼佛常识之听经篇

漫画学佛——礼佛常识之听经篇

茶禅悟道:以茶为师以茶为戒

茶禅悟道:以茶为师以茶为戒

  泡茶,看似很简单的一件事。  爱喝茶的人几乎每天都得泡茶。投茶、注水、出汤、斟茶,就是泡茶的整个过程。越是简单的事,越不容易做

你到底准备好了没有?

你到底准备好了没有?

对我们这些在相续中对死期不定还没有生起定解的凡夫俗子来说,死亡太突然了。

每一片茶,都是有味道的,哪怕只能丰富一滴水

每一片茶,都是有味道的,哪怕只能丰富一滴水

  茶与佛家的缘分,是由来已久的。  据载,西藏喇嘛寺常以盛大的茶会,款待四方云游僧人,并且在普通百姓或信徒向僧侣们请求赐福时,给

漫画学佛——礼佛常识之供佛篇

漫画学佛——礼佛常识之供佛篇

漫画学佛——礼佛常识之供佛篇

死亡将在任何时间以任何方式来临

死亡将在任何时间以任何方式来临

行住坐卧的任何时候都可能死去。也许每一分钟、每一秒钟、每一刹那都是自己的死期。用什么方式死,站着死,坐着死,躺着死,谁也不好说。

唯一祈祷莲师

唯一祈祷莲师

若终身谨记莲师的教诲,莲师不会放弃我们,且将不断加持。我们逐步发展成熟的修持,如欲保证莲师长忆念我们,则必须经常修持。如果幻想数月或一年的修持即可成就,那是不可能的。

【周一请吃素】身体有病,就去素餐馆吃饭

【周一请吃素】身体有病,就去素餐馆吃饭

老实说,做荤食餐馆的人,他赚的钱得不偿失呀!我有好多徒弟以前是开荤食店的,年纪轻轻就躺在床上爬不起来,听了别人介绍才来学佛,想进佛门也是不容易的,因为什么?杀业太重!

什么是三菩提果?

什么是三菩提果?

 

喝茶人身上有一种看不见的美丽,叫作善良

喝茶人身上有一种看不见的美丽,叫作善良

  有茶不老,喝茶的人不仅人不会老,连心都是年轻的,你见过那些爱喝茶的人的样子和生活状态吗?他们现在是什么样子?    

把每一刻当做临终修,就能够摆脱死亡痛苦

把每一刻当做临终修,就能够摆脱死亡痛苦

我们凡夫是愚痴颠倒的,没死的时候不怕死,所以不修行,修行了也不精进,懈怠懒惰,得过且过。等真正到死的时候却又特别害怕,忍受不了疼痛和恐惧的折磨而不停地挣扎

除了生死,其他事都不重要

除了生死,其他事都不重要

放下吧,一切都会好的!学佛修行才是我们唯一要做的头等大事!

学会喝茶,学会生活

学会喝茶,学会生活

茶是一种饮料,更是一门学问。喝茶,看似一件简单的事,却包含了太多的不简单。学会喝茶,学会简单生活。【学会喝茶,学会静下心来处世】年

什么是苦、集、灭、道四谛?

什么是苦、集、灭、道四谛?

 

人身就是个垃圾桶,为何千万要珍惜?

人身就是个垃圾桶,为何千万要珍惜?

人身实际上是个垃圾桶、饭桶、臭皮囊、废物。从头发到脚指甲之间没有一处是干净的、有用的。

懈怠懒惰的果报-寄生虫原来也有神识

懈怠懒惰的果报-寄生虫原来也有神识

此外,还要常观无常苦空,破除邪见、令生正见,便是世间明眼之人。若能如此,千倍福报功德由此而生,永远不会堕入三涂恶道。

漫画学佛——礼佛常识之过堂篇

漫画学佛——礼佛常识之过堂篇

漫画学佛——礼佛常识之过堂篇

顺也不动心,逆也不动心

顺也不动心,逆也不动心

一切都是自然的变化,自然的显现,自然的规律,没什么大惊小怪的。

你今生的委屈,有没有白受?

你今生的委屈,有没有白受?

若是你想今后再也不结这些恶缘,不感受这些恶果,就把握当下,不要再去造恶业,结恶缘,这就从根本上解决问题了,下次就好了,这叫转变因果。

【周一请吃素】问问自己 为什么要吃素?

【周一请吃素】问问自己 为什么要吃素?

在汉传佛教中,吃素的习俗非常广泛,历史也非常悠久。吃素不仅是修行的戒律,更是不伤害生命的最直接的手段,如法王所说:最好的放生就是吃素。

修福报不要勉强

修福报不要勉强

有多大的福报就享受多大的福报,有多大的能力就付出多大的能力。

缘起咒

缘起咒

缘起咒

离歌

离歌

点击下载离歌作词:无垢光尊者作曲:唐克师演唱:张伊家人亲友虽欲恒不离,相依相伴然却定别离;美妙住宅虽欲恒不离,长久居住然却定离去;

往阿赖耶识银行多存真正的财富

往阿赖耶识银行多存真正的财富

若是你有善根,有福德,即使出现违缘障碍了,都会一下子度过去的,都会好起来的。

心若自在清凉 何处不是“禅茶一味”?

心若自在清凉 何处不是“禅茶一味”?

饮茶 (资料图)文 白木诸多在山上饮过茶的师兄、道友,总会惦记寺院里那茶的清凉与甘润,总觉得世间茶不如山中茶,也有人常说茶神出释门

漫画学佛——礼佛常识之佛灯篇

漫画学佛——礼佛常识之佛灯篇

漫画学佛——礼佛常识之佛灯篇

由无常契入四法印

由无常契入四法印

“诸行”指的是生与灭——因缘和合而生,因缘和合而灭这些缘法。“诸行”都离不开无常。

你闻过世界上最妙的香吗?

你闻过世界上最妙的香吗?

有一天,尊者阿难请教佛祖一个问题:在这个世界上,是否有这种香,遇逆风也会香,遇顺风也会香,遇逆顺之风也会香呢?佛祖说:世界上确实有

漫画学佛——礼佛常识之供香篇

漫画学佛——礼佛常识之供香篇

漫画学佛——礼佛常识之供香篇

当你无所求时,才会无所不有

当你无所求时,才会无所不有

当你真的看破、放下了,能够把握自己,弘法利生的时候,世间的福报是需要的。但是这个时候,世间的福报不用求,自然就有了。

他们都将死去

他们都将死去

他们离开这个世界的时候,那些地位、权势、财富对他们没有一点的帮助和利益。

阐述“大缘起因”

阐述“大缘起因”

自心前所显现的器情万法,也是以心假立,如同梦境。一方面是假立的,不是真实成立;另一方面以观察名言的正量来看,成立各自都持有自己的相,二者不会相违。

香道文化,氤氲千年 | 香与心的美丽邂逅

香道文化,氤氲千年 | 香与心的美丽邂逅

说到香道,人们应该对其非常熟悉香道就是品鉴香的美感之道与常说的茶道、花道、书道、琴道有异曲同工之妙这五道文化被称为中国传统的魂魄书

漫画学佛——礼佛常识之殿堂篇

漫画学佛——礼佛常识之殿堂篇

——图文摘自佛教知识公众平台

佛教中的香文化

佛教中的香文化

    自古以来,香与佛,与佛教就有着不解之缘,联系密切,几乎有佛必有香,必烧香,而且佛越灵,烧香越多,烧香越多,香和佛之间到底有

自古名寺出名茶!详述佛教与茶的渊源

自古名寺出名茶!详述佛教与茶的渊源

禅茶一味(网络图)文:刘容儿江南风致说僧家,石上清香竹里茶。法藏名僧知更好,香烟茶晕满袈裟。——陆 容茶这棵大树已在中国扎根了几千

漫画学佛——礼佛常识之拜佛篇

漫画学佛——礼佛常识之拜佛篇

  礼佛,就是向佛礼拜,忏悔吾人所造之业,以为灭障消灾增加福慧的殊胜法门。它的方式很多,包括:雕刻佛像、供养塔寺和佛菩萨形像、赞叹

寒山拾得问答

寒山拾得问答

你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年,你再看看他又是什幺样的一副面目。

漫画学佛:学佛不是为死后学

漫画学佛:学佛不是为死后学

漫画学佛:学佛不是为死后学

皈依是解脱的基础

皈依是解脱的基础

当我们认真了解了人身象珍宝般的难得,生命象昙花一样的短暂,轮回是苦海、是火坑没有一处是安乐,因果报应、如影随行之后,就会对轮回

皈依是一切佛道的基础

皈依是一切佛道的基础

皈依分好多种,有下士道的皈依,中士道的皈依,上士道的皈依。这里好多人都已经皈依了,但是是下士道的皈依,中士道的皈依,上士道的皈依,还是不知道哪个道的皈依?

佛陀开示不能吃肉的原因

佛陀开示不能吃肉的原因

  大慧大士又问佛说:“为什么学大乘菩萨道的人不吃酒肉和葱韭蒜等等?希望佛再告诉我们这些问题,及其中的罪福作用。”

皈依的真义

皈依的真义

人生第一件大事——皈依三宝◎宣公上人一九九三年三月廿八日开示于长堤圣寺 我们人生第一件大事,就

素食,其实不仅仅在于吃,而是心的修行

素食,其实不仅仅在于吃,而是心的修行

1:素食并不止于不吃动物 2: 为何素食者会受到五辛影响? 3:素食是一个“修心”的过程 4 :素食是为了“身心合一”5:素食是情志养生

念修六字大明咒的真实功德

念修六字大明咒的真实功德

 念修六字大明咒实有不可思议之功德。《莲花藏经》云:“若持圣观音之明咒,能获得财富、粮食等受用,能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死,并能从中获得解脱。

为得保佑而皈依是正确心态吗

为得保佑而皈依是正确心态吗

从今以后,我要以佛陀为究竟的导师,以佛法为究竟的道路,以僧众为究竟的道友,以上师为究竟的怙主。这样从心里猛厉地祈祷,忆念,才是

皈依了密宗再修净土会堕地狱吗

皈依了密宗再修净土会堕地狱吗

  问:有居士说,皈依了密宗老法师接受了大圆满传承,再修净土会堕无间地狱,请问这种说法成立吗?  答:成立不成立你不要去管它,你想

怎样做一个居士

怎样做一个居士

在家人信仰了佛教,通常被称为居士。  那么,做一个居士,跟普通的在家人又有什么不同呢?  佛教在中国,信仰的人最多,误解的人也最

真学问、真本事

真学问、真本事

看破、放下之前是不会解脱的。即使你有再多的财产,有再大的权力,也摆脱不了烦恼和痛苦,解决不了问题,也许你内心的烦恼痛苦更大。

通过无常才能证悟空性

通过无常才能证悟空性

万事万物的事实真相是刹那生灭的,是不存在的、虚假的,但是众生偏偏执着它为实有、真有,因此给自己带来了很多的烦恼与痛苦。这些烦恼与痛苦都是自找的。

让修行融入生活之中

让修行融入生活之中

莫以为上师相应法简短,而视之为低层的教法,只是如同上师赐予一口食物罢了。实际上,这法门实为一切法之根本与不二法门。无垢光尊者在广义体认后曾说:「此上师相应法,开启智慧门之

西方三圣

西方三圣

无量寿佛

无量寿佛

莲花生大士

莲花生大士

金刚瑜珈母

金刚瑜珈母

金刚萨垛

金刚萨垛

晋美彭措法王

晋美彭措法王

观音九本尊

观音九本尊

观音九本尊

法王着班智达服饰清晰唐卡

法王着班智达服饰清晰唐卡

大圆满心髓皈依境

大圆满心髓皈依境

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马头明王和四大护法

马头明王和四大护法

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观音心咒

观音心咒

“嗡阿吽”种子字

“嗡阿吽”种子字

金刚萨垛修法“吽”字观想

金刚萨垛修法“吽”字观想

  观想在自己头顶上方一箭高的地方,有一朵千瓣白莲花,莲花上有一个圆圆的月轮,月轮上有一个白色的“吽”字,这是金刚萨垛佛的种子字。

百字明咒轮

百字明咒轮

七堆曼茶罗分布图

七堆曼茶罗分布图

  七堆曼茶罗就是三千大千世界里所有这些清净美好的东西,都供养给三身佛的刹土里的这些主尊以及眷属,所有的诸佛菩萨,一切善神护法。只需要曼茶的基盘即可修持。

三十七堆曼茶罗分布图

三十七堆曼茶罗分布图

  擦曼茶罗基盘是擦自己的业障和烦恼。越擦基盘越亮,说明自己的心也越清净,自性光明也逐渐显现,这里有很多不可思议的缘起。所以要认认真真地擦,这也是一种苦行,通过这种方式才

三身曼茶罗

三身曼茶罗

三身曼茶罗也就是化身、报身、法身曼茶罗。供化身曼茶罗的时候,将化身佛整个所化刹土中所有美好清净的东西,都供养给所有的化身佛;供报身曼茶罗的时候,将报身佛整个所化刹土中……

不一样的蓝天

不一样的蓝天

手中岁月,眼里华年,日日流逝,岁岁迁变。一份希求,一份烦忧,一份奉献,一份坦然

洒爱满人间

洒爱满人间

人生注定峰回路转,骤雨过后骄阳重现。黑夜散尽启明当空,抬眼已是地阔天宽。

心的真相

心的真相

我们执着于自己的程度,让我们几乎从来不去想他人的福祗――事实上,我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。

佛学问答

佛学问答

佛学问答出家与供养 皈依与律仪 佛与往生

慈诚罗珠堪布:皈依的真正涵义及目的

慈诚罗珠堪布:皈依的真正涵义及目的

一、皈依的涵义 有关皈依的涵义,在经书中有一个十分贴切的比喻,一个弱小的小孩子,若被狗或者其它动物追逐的时候,小孩子会感到恐怖,

佛教基础知识问答

佛教基础知识问答

   什么是佛教?  佛教是由释迦牟尼佛所开创的一种宗教,佛教分为佛、法、僧三个基本层次。佛教是教育,是智慧

佛教月光菩萨的前世今生

佛教月光菩萨的前世今生

    农历八月十五日中秋节这一天,也是月光菩萨圣诞。    农历八月十五是中国传统的中秋节,许多亚洲国家,也和我国庆祝同样的中秋

藏传佛教部分专用名词注释

藏传佛教部分专用名词注释

金刚兄弟:一般讲即是密宗的同学或同道,严格讲是同时在一个金刚上师前领受同一灌顶之同学。 密续喜金刚:密续就是密宗的经典。显教中佛所

在家居士如何修行(戒篇)

在家居士如何修行(戒篇)

因为持戒是自己修习福德的根本,也是世界、社会和平不可缺的条件,只要持守五戒(十善)清净,福德必能增长、社会自然就和乐。

在家居士如何修行(律篇)

在家居士如何修行(律篇)

  此律篇是属戒篇的后续,律是行为的轨则,既然生于世间共处群体生活,就必须履行共同的游戏规则,恪遵各己

咏给明就多杰仁波切 :皈依的必要性、道理与学处

咏给明就多杰仁波切 :皈依的必要性、道理与学处

皈依是进入佛法的大门,皈依也是我们获得解脱的种子 皈依对声闻乘的行者来说:如果有了皈依的话,在这世间的尽头必定能够获得解脱。对于

净空法师:三皈传授

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诸位同学: 今天为大家传授三归依,首先要把三归依的意义认识清楚。由于近代佛法的承传发生了许多误会,我们必需要辨别清楚,才能得到佛

藏传佛教疑问解答120题

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藏传佛教:人类文明园地中一束瑰丽的奇葩(代序) 世界佛教三大体系之一的藏传佛教是七世纪到十一世纪由印度引进的大乘显宗佛教和金刚乘密

《法华经》中七个比喻影响了整个东方文化

《法华经》中七个比喻影响了整个东方文化

《妙法莲华经》在大乘经典群中占有重要的地位。这是因为它具有独特深远的哲理和文学艺术般的语言。所以自传入中国后,几乎所有研究佛学

人生如茶,细品出真味

人生如茶,细品出真味

人生,犹如一杯茶 。出生是缘分的开始,死亡是缘分的结束,活着的过程,就是浓淡相宜一杯茶。

人生如茶,几分禅意,几分安静

人生如茶,几分禅意,几分安静

  茶,几片树叶而已,被赋予美好的诗情,浪漫的画意,当你在唇齿间说出茶这个字的时候,是不是感觉有一种香气漫溢出来,是不是瞬间就能让

静下来喝杯茶,等一等灵魂

静下来喝杯茶,等一等灵魂

古印第安人有句谚语:别走的太快,等一等你的灵魂。我们的身体就像一个个不停旋转的陀螺,没有时间停下来感受生活中所发生的一切,这一切就

半盏清茶,观浮沉人生;一颗静心,看清凉世界!

半盏清茶,观浮沉人生;一颗静心,看清凉世界!

  一杯茶在手,享受芬芳与风雅之时,也从中感悟许多。一片茶叶,看起来细小纤弱,无足轻重,却又微妙。放进杯中,一旦与水融合,便释放出

双鹿和法轮是什么意思

双鹿和法轮是什么意思

  双鹿的标志有两层意义:  第一、释迦牟尼佛在成佛后第一次讲经说法的地方叫鹿野苑,此意初转法轮;  第二、双鹿是一雌一雄,代表男

想要保护好肝,就喝这几种茶

想要保护好肝,就喝这几种茶

  喝什么茶对肝好?肝病专家指出,注意日常生活的自我调理这对肝病的恢复也具有一定程度上的促进作用,而针对喝什么茶对肝好此问题,具体分析如下:

二十一度母赞

二十一度母赞

 嗡!顶礼至尊圣度母(嗡吉尊玛帕玛卓玛拉夏擦漏)  这里【嗡】表开始、引导,意思是吉祥、供养、或使不清净得以净化。【吉尊玛】中,吉

因果学说与现代文明社会

因果学说与现代文明社会

  佛教的因果学说,可以从三个部分来介绍:第一,因果的本质,也即什么是因果;第二,因果学说对现代社会的影响;第三,释疑。  一、因

至尊圣救度母应化事迹

至尊圣救度母应化事迹

  据说有一位很贫穷的婆罗门在十分困苦时,路边看见一尊石刻圣救度母像,他以虔诚之心向度母倾诉自己的痛苦,石刻度母显灵说:不远的地方

唯独佛才能具有的十八种功德

唯独佛才能具有的十八种功德

佛陀各类功德的圆满程度都远非阿罗汉乃至诸大菩萨所及,所以佛的功德都可以称为“不共而此处十八种功德单用“不共”命名,是强调这些功德仅限于佛,声闻、缘觉是完全不具备的。

大成就者为什么没有病苦、死苦?

大成就者为什么没有病苦、死苦?

对一个成就者来说,什么都无所谓,地狱和天堂等同,手掌和虚空等同,黄金和牛粪等同,去恶趣就和我们凡夫逛商场,逛花园一样开心快乐!

历史上的佛、菩萨、大德们都离开了这个世界

历史上的佛、菩萨、大德们都离开了这个世界

对佛菩萨来说,死就是换个地方,换个房间,换了以后也许条件更好。凡夫是痛苦、烦恼地死,这种死是一般的死,一般的毁灭。

佛陀告诸弟子:人有前世,但又为何不记得前世?

佛陀告诸弟子:人有前世,但又为何不记得前世?

我有生以来,见到不少人去世,比如父子兄弟夫妻朋友怨仇离别,或相爱或相憎,为何不见死后心识回来向活着的人当面报告呢?是什么令心识有所隔碍?愿世尊分别解说,令我等断除疑惑。

唯有真心可以了缘、了债、了生死

唯有真心可以了缘、了债、了生死

没有要求,不求回报,对方理解也好,不理解也好,对方高兴也好,不高兴也好,无私地奉献付出,这才是了缘还债。

大白伞盖佛母心咒(上师配乐唱诵)

大白伞盖佛母心咒(上师配乐唱诵)

持诵此咒的人,能退避一切人鬼怨敌,摧毁一切邪巫诅咒,避免一切灾难横祸,降伏一切阴魔鬼魅,消除一切奇难杂症恶疾,心身得安泰。

死时唯一的依怙是自己的善根

死时唯一的依怙是自己的善根

若是你活着的时候没有好好修行,没有积累善根,到临终时,阿弥陀佛也无法救度你,最慈悲的观音妈妈也无法帮助你,上师也无计可施,任何尊者的大悲都不能庇护你。

度母的故事

度母的故事

 无垢光尊者梦中见度母,得恒时加持赐予悉地记

地震玄机(《觉园笔记》)

地震玄机(《觉园笔记》)

在清朝道光、咸丰年间,牛树梅先生担任宁远府知府,为官清廉勤慎,政绩显赫,民众一致称颂。忽然有一天发生了大地震,全城房屋倒塌,死伤人数无算,府衙也损毁多处。

还没有开悟的原因

还没有开悟的原因

若是没有弄明白无常的道理,没有修好寿命无常,修其他的法都是空中楼阁,不会有任何成就。我经常强调共同四外加行,这才是真正的基础。

失去过无数次的生命,这一次一定把握住

失去过无数次的生命,这一次一定把握住

若是这个世界上只有一个众生,或者只有一个人不消亡,能够恒常地存留,那肯定是佛菩萨、大阿罗汉和大成就者,但是他们最终都示现了死亡,都没有远离无常的本性。

世间的琐事没有大事

世间的琐事没有大事

对一个修行人来说,对一个渴望解脱的人来说,对一个真心实意修行的人来说,世间的琐事与外面树上的鸟巢和用沙子堆成的高楼一样,统统都不重要。

自己把握不好,如何帮助他人?

自己把握不好,如何帮助他人?

比如你今天要去跟敌人打仗,先要训练自己,否则无法战胜对方,而且一下子就会被打败。

摆脱生老病死之苦

摆脱生老病死之苦

生和死也是一种显现,它没有实体,它不是真实的,而是如幻如梦的。明白了这个不生不灭的道理以后,死亡对你来说就像做梦和看电影一样。

宁玛巴十九位大成就者的开悟经验

宁玛巴十九位大成就者的开悟经验

  第一世多智钦的开悟  三十五岁时,他开始在人迹罕至的冈珠奥玛雪山的山洞里开始为期三年的闭关,修持《贡却齐度(三宝总集)》等诸多

专修一法,无常为最

专修一法,无常为最

经常修无常,能得到诸佛的加持。

一切变化都是正常的

一切变化都是正常的

诸法变化无常是很自然的现象,没有什么可大惊小怪的。有钱会变成没钱,很正常;没钱会变成有钱,也很正常。有权会变成没权,很正常;没权会变成有权,也很正常。

修无常能引领我们从入门到成佛

修无常能引领我们从入门到成佛

我们随时都有死亡的可能,所以首先要观察自己有没有不死的把握。如果没有把握,就要思维,若是自己现在死了或者过一会儿死了,有没有解脱成佛的把握?

佛法不离生活

佛法不离生活

  在家里面,家庭琐碎事情你要学,为什么?全部是佛华严。我们扫地、抹桌子,十波罗蜜在里头,修十波罗蜜,修十大愿王。烧饭、炒菜也是十

发毒誓的果报

发毒誓的果报

微妙比丘尼回答道:人的贪欲念头和行为就如山泽之中的烈火一样,蔓延燃烧,越烧越猛,受到它的伤害也就更多了

从入世的生活说到佛教出世的生活

从入世的生活说到佛教出世的生活

一.入世的生活是以物质为主的生活 一般人的生活,物质占了他主要的部份,生活里的衣食住行,哪一事不与物质有关?生活里的行住坐卧,哪一

吸烟之过患

吸烟之过患

  《金色律藏》中云:末法浊世之毒物,出现十八种烟草,凡接触者转地狱,后世不生悦意境。  《具光律藏》云:浊世末时之烟草,口鼻享用

肉食之害

肉食之害

在历史上却仍有许多个人或团体,由于他们体认到单纯的食物对于健康、心灵的净化、精神的提升有著重大影响,因此仍坚持做为素食主义者。

饮酒之过患

饮酒之过患

  顶礼本师释迦牟尼佛!  顶礼文殊智慧勇士!  顶礼传承大恩上师!  无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,  我今见闻得受持,愿解如

皈依僧

皈依僧

  问:皈依僧以后,不能和不信佛人接触。我家里有不信佛的人,应该怎么办?  答:皈依僧,不能与不信佛的人接触主要指的是不能以赞同、

吃鱼会聪明?

吃鱼会聪明?

鱼的新定义应该是:蛋白质和脂肪的一种混合物,并加入了大量有毒的化学物质做调料。此外,在许多鱼中发现的蛔虫是半透明的,很难被查看到。

第二世敦珠法王对烟毒的教言

第二世敦珠法王对烟毒的教言

在仁增过登所发现的岩藏中,有预言如下:“在最末法的时代,人们将会吸收、摄取食香鬼的有毒呕吐物,只要一闻到,就会堕入无间地狱。因此,从现在起务必立刻断除烟毒。”

想把握好临终,就要把握好当下

想把握好临终,就要把握好当下

我们生命中的每一刻既是解脱的机会,也是堕落的机会。若是把握好了,我们就会解脱;若是把握不好,我们就会堕落。因此我们不应该总往后推

将生命中的每一刻当作临终

将生命中的每一刻当作临终

暇满的人身珍贵难得,是我们解脱的唯一机会。

一动念就有果报故事三则

一动念就有果报故事三则

只要起一个不正的念头就是罪恶了,不必等到实际行动产生。

太桥旦曾堪布:只有发自内心去转变 才能让人生轻松且富有

太桥旦曾堪布:只有发自内心去转变 才能让人生轻松且富有

 由于无始以来我们的烦恼、习气、业力等一直十分深重,贪图世间享乐便成为自然而然的事情,并在修行上出现懒惰放逸的情况,若是这样,违缘就一定会出现。

盲修瞎炼相当于有病吃错了药

盲修瞎炼相当于有病吃错了药

盲修瞎炼相当于有病抓错了药,吃错了药,还能好吗?还能不出事吗?自己好好地想一想。学佛不能瞎学,修行不能瞎修,一定要如理如法,按传承、按仪轨、按次第、按上师的要求去做。

世界上最愚昧的人

世界上最愚昧的人

虽然我们得到人身了,但是如果没有好好地利用它、珍惜它,反而用人身来造恶业、做坏事,那这个人身就会成为堕入恶趣的坠石,这样的人身还不如畜生。

天人的世间福报很大,但人身比天人殊胜

天人的世间福报很大,但人身比天人殊胜

若是不能受持别解脱戒,没有别解脱戒的戒体,就不能受菩萨戒。没有受菩萨戒,就不能受密乘戒了。

一失人身,万劫难复

一失人身,万劫难复

要懂得睱满难得这些道理,要懂得解脱对我们的利益。解脱不是一时的,而是永远地再也没有烦恼,再也没有痛苦。这是最重要的事。

这件事除了人之外,其他道众生做不到

这件事除了人之外,其他道众生做不到

这些恶道的众生都能拥有财产、名誉和地位,所以,拥有这些福报都不是人身特有的功德,也不是人身真正的价值和作用。

若白白浪费人身,将来后悔莫及

若白白浪费人身,将来后悔莫及

地狱众生犹如大地的微尘,饿鬼众生犹如恒河沙,旁生犹如酒糟,阿修罗犹如弥漫大雪,而人及天人仅仅如指甲微尘。

能得到暇满人身的人福报非常罕见

能得到暇满人身的人福报非常罕见

“人身极难得,如海中盲龟,颈入木轭孔。”

太桥旦曾堪布:不只你我 整个宇宙都是无常

太桥旦曾堪布:不只你我 整个宇宙都是无常

 当我们讨论“无常”的时候,很多人会联想到死亡无常,其实无常的概念并不仅限于死亡,它包括了外器世界和有情世界,涵盖了整个宇宙和一切生命。

 一句恶言,就能招来苦报

一句恶言,就能招来苦报

从前,舍卫城中有一个富翁,名叫师质,信奉佛教。有一天,他准备了美好的饮食,虔诚地供养佛陀和僧众。

慈诚罗珠堪布:修行只有一条路

慈诚罗珠堪布:修行只有一条路

修行只有一条路,一定要从外加行、五加行开始修,宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中指出三主要道:“出离心”、“菩提心”、“证悟空性”。这是汉藏所有教派都公认的不二之路。

你的人生很多时候是浪费在闲扯淡上

你的人生很多时候是浪费在闲扯淡上

有时候,我们可能心血来潮想要修行,不仅仅是阅读而已,然而在没有任何东西阻碍你,

美女两世遭遇相同,结婚几日后夫妻双双出家修行

美女两世遭遇相同,结婚几日后夫妻双双出家修行

当佛陀在舍卫城的时候,有两位大施主平时关系非常密切,他们都认为两家关系一直很和睦,希望未来能进一步加强。

因她前世做了这件事,来世投胎身穿金衣出生

因她前世做了这件事,来世投胎身穿金衣出生

从前有位长者,他的夫人怀了孕,口中能散发出非常好闻的清香之气。香气飘得很远,整个城市都能闻到。

他贪污寺院功德款毁坏僧财,死后变成肉团饿鬼受尽痛苦

他贪污寺院功德款毁坏僧财,死后变成肉团饿鬼受尽痛苦

当佛陀在舍卫城的时候。目犍连尊者经常去地狱、饿鬼、畜生、人间、天界等五道中观察众生所受的苦难

把握人生,就是要把握住每一个当下

把握人生,就是要把握住每一个当下

此生是非常关键的,也可以说每一个刹那,每一个时刻都是非常关键的。因为每个刹那我们都有死亡的可能

一头牛为何在一天之中害死了三个人?

一头牛为何在一天之中害死了三个人?

由这个故事我们可以看见人的愿力有多么的强大,如果我们将这个愿力用在往生西方极乐净土上该多好多给力!那必定生西无疑!

阿秋法王以神通观察的五十二则公案!

阿秋法王以神通观察的五十二则公案!

这些公案对现今人们的教育意义非常大,触目惊心的真实教材,会使人切身体验到“业果不虚轮回苦”的无欺教证,

太桥旦曾堪布:生命远比我们想象的还要脆弱

太桥旦曾堪布:生命远比我们想象的还要脆弱

  生命远比我们想象的还要脆弱  死亡随时都会出现,我们没有任何理由相信死亡不会马上降临到我们头上,因为人的生命实在是太脆弱了。 

宗萨仁波切:关于死亡的体验 你准备好了吗?

宗萨仁波切:关于死亡的体验 你准备好了吗?

 死亡是生命不可避免的一大部分。事实上,在佛教里,死亡随时都在发生。

不具备这些功德,再精进也没有用

不具备这些功德,再精进也没有用

如果具备了十八种暇满和远离了十六种无闲暇,你就是正法的法器,就能修持正法,最后能成就。

得人身需要具足因缘和愿力

得人身需要具足因缘和愿力

暇满的人身不是无缘无故得来的,想要得到是需要具备好多因缘的。

用担心会不会离婚吗?

用担心会不会离婚吗?

一切都是无常的,没有恒常不变的,一切都会变,唯一不变的就是变,不要看得太重。

擦亮眼睛,不要被魔所持

擦亮眼睛,不要被魔所持

成就要靠上师善知识的指点,要靠窍诀。但是很多人都不懂这些,只是搞形式上的东西。

如理如法依止上师善知识

如理如法依止上师善知识

观察很重要,依止上师或善知识的第一个阶段就是观察。皈依、依止了以后,就不能再观察了,如果再去观察就是错误的。

长期依师、扎实学修是成就保障

长期依师、扎实学修是成就保障

龙钦巴尊者讲过:“我的追随者以及跟我学习的人,依止上师的时间和接受教言的时间都要长一些。”不是一两天、几个星期就可以了,也不是几个月、几年的事,而是几十年!

懒惰懈怠是修行的障碍

懒惰懈怠是修行的障碍

懈怠懒惰,是修行的障碍,成就的障碍。懈怠懒惰的人是不能成就的。

五毒粗重的人不能成就

五毒粗重的人不能成就

再有学问,再有知识,也解决不了烦恼这个根本问题。

条件机缘不具备就无法学修成就

条件机缘不具备就无法学修成就

你学了多少理论不重要,念了多少经咒也不重要;你可以少学,可以少念,但一定要如理如法。

恭迎药王菩萨圣诞 祈愿众生安乐远离病苦!

恭迎药王菩萨圣诞 祈愿众生安乐远离病苦!

 农历四月二十八日,药王菩萨圣诞日。药王,梵名 Bhaişajya-rāja,音译鞞逝舍罗惹。为施与良药,救治众生身、心两种病苦之菩萨。

大悲心太子勇挑重担

大悲心太子勇挑重担

 国王、一千太子、众王妃都对如山王如来恒作种种财物供养,且常常闻受佛法,并皆发无上菩提心。最后,所有人众均获安忍境界。

修行路上的入门和入道

修行路上的入门和入道

大乘入资粮道的要求是有愿、行菩提心,相续中什么时候真实地建立了愿、行菩提心,什么时候才算入道。

佛法住世,还需自己修行

佛法住世,还需自己修行

若是自己不观察,不好好地学修,虽然佛陀的教法还没有到像法时期,但是你个人的教法已经到像法时期了。

信心是一切成就的根本,是一切加持的来源

信心是一切成就的根本,是一切加持的来源

信心有多大,加持就有多大;信心有多大,成就就有多大。没有信心就不会有正法,没有信心就不会有成就。

密法在过去、现在、将来共出现三次

密法在过去、现在、将来共出现三次

遇到佛法特别不容易,遇到密法特别不容易,遇到大圆满法就更不容易了。如来出世,这个圆满我们已经有了。

根德圆满与意乐圆满

根德圆满与意乐圆满

凡是三门违背正法的所作所为都属于业际颠倒。

有了学佛好环境更需珍惜

有了学佛好环境更需珍惜

环境圆满就是指有佛法、有正法,而且具有学佛修行的机缘和条件。环境圆满我们暂时有了,但若是我们不珍惜,不好好观照自己,随时都有失去的可能。

人身是学佛修行最基本的条件

人身是学佛修行最基本的条件

所依圆满指得到了人身,这是学佛修行最基本的条件。

阐述“离一多因”

阐述“离一多因”

佛说:万法如芭蕉。是空心的芭蕉!开始误以为那么大的芭蕉树,里面肯定能得到一点东西,但是一片一片的叶子剥开来,最后“空空如也”,什么也没得到。

有具足的信心才有真正的皈依

有具足的信心才有真正的皈依

关键是这个心,对上师三宝有一颗恭敬心就行!那些鬼神才挑你理呢!上师三宝不会挑你理。上师三宝有慈悲心,有广大的智慧,他们对每个众生都一样。

佛四十九天不传法的原因是什么?

佛四十九天不传法的原因是什么?

在以前,不祈请、不求法是不允许传法的。若是得法太容易,人们就会不珍惜、不重视。

防范常见与断见

防范常见与断见

以前,佛在世的时候,印度有很多外道,他们的见解中有常见,也有断见,这些都是邪见。

仔细思维观察,斩断细微邪见

仔细思维观察,斩断细微邪见

我们学佛修行要对照自己,对治烦恼。若是没有对照自己,就没有学佛;若没有对治烦恼,就没有修行。要学修就要拿佛法当镜子,照自己而不要照别人。

想移民出国要避免边鄙地

想移民出国要避免边鄙地

你向往的那个地方、国家有没有正法,能不能修持正法。作为佛门弟子、修行人,首先应该考虑这点,观察这点。

对佛法没有信心也属持邪见

对佛法没有信心也属持邪见

佛法和一般的学问不一样,你要学佛修行,就要靠恭敬心和信心,否则得不到佛法的利益。对佛和佛的教法、对上师和上师的教言要有坚定的信心,这样才能成就。

普巴扎西仁波切:显现来自内心,故勿执著

普巴扎西仁波切:显现来自内心,故勿执著

如果你时时关注自己内在的感受或者外在呈现的相,我相信你一天内连自己都想不到会有那么多的感觉,你可能会想为什么昨天的感觉今天没有了呢

边鄙地的邪见和恶业盛行

边鄙地的邪见和恶业盛行

没有正知正见,不学修佛法,那就同边鄙地的众生没有任何区别了。

根本上师为何比佛重要?

根本上师为何比佛重要?

  在你修行的道路上,可能有许多上师为你引见自心本性,但真正能让你证悟自心本性的上师才是你的根本上师,所以这世上有许多位上师,但每

太桥旦曾堪布:什么是成佛的快速之道?

太桥旦曾堪布:什么是成佛的快速之道?

  什么是成佛的快速之道?大约一千年前,印度的阿底峡尊者怀着这个疑惑四处寻找,终于获得了珍贵无比的菩提心法教,照亮了无数后代弟子内

父母是无上福田

父母是无上福田

在《四分律行事钞资持记》中说:“亲供母者与登地菩萨齐。”

寂天菩萨:像供奉佛法一样地供奉仇人!

寂天菩萨:像供奉佛法一样地供奉仇人!

假如你的仇人遇到了倒霉的事时,你采取幸灾乐祸的态度有什么价值呢?你诅咒人家并不能使他人倒霉。即便是你的诅咒灵验而使仇人受苦的话也有何值得高兴呢?如果因仇人受苦而使你感到解

慈诚罗珠堪布:让火车头停下来

慈诚罗珠堪布:让火车头停下来

有了睡眠就产生梦境,但是,给我们带来影响和痛苦的并非梦境,而是我们的执着,是因为我们把梦境当成实有而导致的。

没有基础和方法不能胡乱打坐

没有基础和方法不能胡乱打坐

不要乱打坐。我说过,我们现在也有静修,也就是观修,但真正的静修是在有见地的基础上才有的。没有见解不能静修,不能入定。

能解脱成佛是暇满人身的真正价值

能解脱成佛是暇满人身的真正价值

虽然我们目前还没有堕入三恶道,但是在我们的阿赖耶识当中,在我们的相续当中,有堕入恶趣的因,有堕入三恶道的种子

把一切都放下,依教奉行解脱自来

把一切都放下,依教奉行解脱自来

你的身口意已经交给上师三宝了,不要考虑自己解脱成佛的事,你只要依教奉行去做,到时候就解脱成佛了。

八吉祥

八吉祥

心就像孩子,通过训练来调伏

心就像孩子,通过训练来调伏

我们总想逃避,一说地狱、饿鬼等恶道的痛苦,都不愿意听。大家不要逃避,应该多观想、思维。刚开始观想、思维的时候,也许我们心里会有难受或厌烦的心理,但是这对我们生起出离心,对

咒轮组图1

咒轮组图1

黑文殊咒轮

世间有很多生不如死的众生

世间有很多生不如死的众生

你们到饭店,到养殖场看看就能感觉到,畜生和畜生的命运也不一样。

地狱之苦极大难忍

地狱之苦极大难忍

八热地狱、八寒地狱都是真实存在的,那里的众生所感受的痛苦,只能是大概地形容、描绘,除非亲自感受,否则没有办法真正形容、描绘。

圆 满 次 第——证悟空性之方便

圆 满 次 第——证悟空性之方便

  一、宣讲圆满次第之必要  从表面上看,密法,尤其是内密修法的很多名词似乎显得很神秘、很玄奥。很多人也想对密法一探究竟,却不知从

珍惜暇满人身,承办解脱成佛

珍惜暇满人身,承办解脱成佛

我们学修暇满难得就是要断除浪费人身、虚度光阴这种想法和行为,成为暇满的人身。

下地狱太容易,得人身太难

下地狱太容易,得人身太难

整个世界大约有六十多亿人口,但是把所有的人放入地狱的众生里,然后让你去找任何一个人,你找一百年、一千年甚至一万年,恐怕也找不到!

人身比天人还殊胜

人身比天人还殊胜

(天界众生)每天都这样放逸、散乱,根本生不起出离心。没有出离心,就无法受持别解脱戒,所以没有解脱的机会。

希阿荣博堪布:让善缘慢慢地聚拢到你身边

希阿荣博堪布:让善缘慢慢地聚拢到你身边

识得积福时机,珍惜工作勤培福

阿秋喇嘛:有关化身的相关开示

阿秋喇嘛:有关化身的相关开示

 所谓等持化身者,乃佛菩萨入定中意之幻化,(其利生事业暂时结束之际)此化身融入基等持身中,现今如是化身已少有难得。

佛教五蕴细说

佛教五蕴细说

 五蕴包含了色、受、想、行、识这五种类的法,各个合为一集,都是因缘和合的,它们相续不断的生灭,故五蕴的意思是五种不同的聚合。五蕴也被翻译为五众或五阴。

出离心不是逃离心,身在人间心离烦恼

出离心不是逃离心,身在人间心离烦恼

要断除对世间的贪着,生起真实无伪的出离心,只有依靠学修四外加行。你可以有世间的福报,但是不可以贪着。

虚云老和尚:我们现在能做人 你知道有多难吗?

虚云老和尚:我们现在能做人 你知道有多难吗?

世人不知人身之宝贵。《大涅槃经》偈曰:“生世为人难,值佛世亦难,犹如大海中,盲龟遇浮孔。”

赶紧忏悔!一个微小的恶业十八天会增长13万倍!

赶紧忏悔!一个微小的恶业十八天会增长13万倍!

总之,不管你相不相信转世和业,修持金刚萨埵法门非常重要。

天人福报享尽,也会堕入地狱

天人福报享尽,也会堕入地狱

我们一定要取舍因果,尽量不造恶业,即使业力现前或发心不正而造了业,也要在诸佛菩萨面前励力忏悔,经常念诵忏悔偈。

证明轮回存在的方法其实非常简单

证明轮回存在的方法其实非常简单

佛陀在《圆觉经》中是这样解释的:“一切世界,始终生灭,前后有无,聚散起止,念念相续,循环往复,种种取舍,皆是轮回。”

如法学修四外加行,不离生活生起出离心

如法学修四外加行,不离生活生起出离心

大家要听清楚:贪着是一种障碍,它会障碍你成就的!

益西降措仁波切:修密一定要达到显密圆融

益西降措仁波切:修密一定要达到显密圆融

 佛法有小乘法、大乘法、密乘法,根基不圆满当然对佛法的理解就会有冲突,第一个法轮是讲轮回过患,从因果方面释迦牟尼佛讲:你需要脱离轮回,自己赶快达到阿罗汉果

宗萨钦哲仁波切:修行厌倦了 怎么办

宗萨钦哲仁波切:修行厌倦了 怎么办

 “厌倦”是另一个问题,如果让它生根,你就会产生强烈的抗拒感,而完全不想做大礼拜。克服这种“抗拒”的一种方法,是在大礼拜中途穿插禅坐的修持。

索达吉堪布:有些人活了七八十岁,但一天闻法的机会也没

索达吉堪布:有些人活了七八十岁,但一天闻法的机会也没

 佛法的确难闻,如果转生到三恶趣或边鄙之地,那在很多劫中,连一瞬间想听受正法的心念也不会生起,更何况说真正闻法修法呢?意思是说,这样的机会绝对不可能有。

点灯的人将来皮肤、眼睛漂亮,死后升天

点灯的人将来皮肤、眼睛漂亮,死后升天

所以你点一具灯,像我希望各位多点灯,特别在晚上,你晚上点一个蜡烛,灯,供在佛前,

九乘佛法度众生

九乘佛法度众生

佛讲了无量的法门,这些法都集中在旧译宁玛派九乘次第的教法里。九乘佛法是指:显教三乘、密教外三乘、密教内三乘。

太桥旦增堪布:既然想解脱 没有菩提心怎么行?!

太桥旦增堪布:既然想解脱 没有菩提心怎么行?!

 修持大乘佛法,最关键的一点就是发菩提心。哪怕闻修一分一秒的佛法、行持微不足道的善业,都要尽力以菩提心去摄持。

吃素才是最可靠的人寿保险

吃素才是最可靠的人寿保险

提倡素食,大可以挽救世道人心也

中阴的诀窍

中阴的诀窍

  一、中阴的概论 所谓临终的诀窍,就是讲述如何面对死亡,如何往生。 藏密关于临终的诀窍,基本上就是宁玛巴的闻解脱法。藏文典籍

普巴扎西仁波切:信心圆满并非易事

普巴扎西仁波切:信心圆满并非易事

  现前末法时代,众生烦恼沉重,很容易将过失推卸在他人身上。特别是初行者常常自以为信心圆满,却往往执有偏袒。我等大恩根本上师喇嘛仁

益西彭措堪布:修学中的种种歧途

益西彭措堪布:修学中的种种歧途

现今时代,由于网络的便利,大家都有发言的机会,而且可以匿名发言,在各种论坛上可以不时地看到各种信佛和不信佛的人互相攻击,争执不休。

选择了大圆满法,就是选择了坐火箭

选择了大圆满法,就是选择了坐火箭

阿底瑜伽是九乘之巅,是最方便、最快速、最直接的路。它能直指人心,直指心性,立地成佛。直指心性就是直接指出心的性,万法抉择为心,心抉择为空,空抉择为光明。

佛教发源及传承的历史时空背景

佛教发源及传承的历史时空背景

当时在印度,为了度化不同根基的众生,佛讲了无量无边的法门,弘扬的面也非常广。当时佛教在印度非常兴盛,后来佛法传到了天界,又传到了龙界。

学习大圆满的人应该具备的资格

学习大圆满的人应该具备的资格

  In general, to enter this vehicle and put it into practice, you must have all of the following characteristi

普巴扎西仁波切:若能即生获成就,定能回报父母恩

普巴扎西仁波切:若能即生获成就,定能回报父母恩

  很多人把 成就理解为到某一个地方,比如往生西方极乐世界,往生铜色吉祥山等。但真正的成就,是指内心烦恼逐渐减少,功德圆满赤裸。成

拒绝利用神通传教的佛陀

拒绝利用神通传教的佛陀

  有一次,佛陀来到了摩揭陀国游化,住在那烂陀城郊的芒果园中。这天,有一位名叫「坚固」的在家居士,来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后

“嗡啊吽”,功德不可思议!

“嗡啊吽”,功德不可思议!

我们每天有很多修法,尤其是“嗡啊吽”三个字。最重要的是上师瑜伽,上师瑜伽里有种子字“嗡啊吽”三个字的修法,就是要观想“嗡啊吽”三个字。很多人不会观,也不太熟悉。

雾霾来袭如何突出重围?轮回过患赶紧学佛解脱!

雾霾来袭如何突出重围?轮回过患赶紧学佛解脱!

从佛教因果的观点来看,雾霾属于一种共业,生活在这个区域的每个人都会受到雾霾的危害。那么,怎样才能彻底远离雾霾呢?

顶果钦哲法王:我们的慈悲很可能是仿制品

顶果钦哲法王:我们的慈悲很可能是仿制品

慈悲应该是对所有的众生都没有偏见,不去分辨哪些是朋友哪些是敌人。而且应该在心中持续保持这种慈悲,以作出正面的举动。

吃饭时落实六波罗蜜多

吃饭时落实六波罗蜜多

真正的修行在生活当中,真正的修行在我们的一举一动当中。造业是在这个时候造的,积福也是在这个时候积的。

上师相应法是八万四千种法门的精华

上师相应法是八万四千种法门的精华

重要的是,在做任何事情的时候都勿忘上师;不管是在禅定中,或是禅定后,都勿忘上师。所以说,上师相应法的实际仪轨并没有规定只能在闭关时修行,而是适合在生活中的任何状态下修行,

行持六波罗蜜多不能流于形式

行持六波罗蜜多不能流于形式

智慧是无我、空性的智慧,能对治烦恼、对治习气。佛说,除了无我、空性的智慧,其他的都是知识,不是智慧。

恭敬闻法应具足哪些威仪

恭敬闻法应具足哪些威仪

上不是佛、菩萨、上师善知识们需要这样的行为或者态度,也不是拿这些来控制你、约束你,而是让你清净,让你功德、福德和善根圆满的一种方法,能直接对治你的烦恼,对治你的习气。

揭秘:两种力量汇聚就能摧毁阿赖耶识!

揭秘:两种力量汇聚就能摧毁阿赖耶识!

华智仁波切弟子有的修了十几遍甚至二十几遍的,但他们最后都证悟了。要靠修前行加行具备证悟的所有条件,我们内心这么浮躁,贪嗔痴我慢的五毒烦恼这么严重,没有加行的力量是根本不可

钱用了才是自己的

钱用了才是自己的

这个习惯,对我一生帮助很大,我一生的佛教事业都从这习惯而来。因为我没有钱,我不积聚钱,但我非常会用钱。有钱是福报,会用钱才是智慧。

不按次第学修是浪费生命

不按次第学修是浪费生命

没有按程序、按次第,东抓西抓,东学西学,盲修瞎炼,永远都不会有成就的,既浪费时间,又浪费生命。

希阿荣博堪布:不要误读了“生活即修行”

希阿荣博堪布:不要误读了“生活即修行”

佛法原本就不是笼统僵化的说教,也不该是仅限于学者、专业人士在小范围内研究、实践的高深学问和专门技术。

益西降措仁波切:临终自在的把握

益西降措仁波切:临终自在的把握

其实现在有钱的人反而有信仰,没有钱的人没有信仰,为什么?钱和他距离很远。所以,他的心目中,钱是真正珍贵的东西,所以他一直想钱,没有办法想其他。明白了吗?

一切佛法圆融无碍

一切佛法圆融无碍

所谓的空性、如来藏、圆觉等等,无一例外都是指心的实相,种种法相都完全是心的相状,三乘所摄的一切道无非是心的不同层面的智慧,一切五道十地的功德无不是从心中显现的。

闻思修过程中的六波罗蜜多

闻思修过程中的六波罗蜜多

思维、观修的过程,如果我们能如理如法地做,肯定会生起智慧,心里的好多疑惑、烦恼自然会消失。

我是否真有信心?

我是否真有信心?

假如现在让我们在一百万元人民币与百日共修之间做出选择,我们是选择一百万,还是选择百日共修?我们是喜欢钱,还是喜欢法?

如何善巧运用剖析调伏妄念?

如何善巧运用剖析调伏妄念?

  入座前行之三为意要发菩提心。对于菩提心的定义,我相信大家从文字上理解都没有任何问题。但是内心要生起真正的慈悲之心并愿一切众生获

傲慢者无法得到真实利益

傲慢者无法得到真实利益

闻法的时候,尤其是修法的时候,我们要去掉傲慢,把自己放在最低处。以前我在喇荣五明佛学院学习的时候,那些堪布、活佛就是这样做的。

自我与他人

自我与他人

 超越我执,全心全意为他人奉献,即是菩萨行的精髓。行菩萨行取决於心,而非显露於外的行动。真正的慷慨是没有执著,真正的戒律是没有贪欲,真正的忍辱是没有瞋恨。

天台修证次第要略

天台修证次第要略

  我在出家这么多年以后,上佛学院就上了十年,在这十年过程中,我反思我身边的很多人,特别是出家的,上佛学院的,一开始很发心很有道心

历代高僧大德谈放生

历代高僧大德谈放生

贪他一脔脔还他 古圣留言终不伪  戒杀念佛兼放生 决到西方上品会

三宝感应要略录(摘录)

三宝感应要略录(摘录)

。自造释迦弥陀二像。供养礼拜。生年六十有七。正月十五日夜。梦有一人沙门。身黄金色。谓镜曰。汝欲见净土否。唯愿得见。复欲见佛否。答唯愿欲见。时沙门以一钵授镜曰。汝应见钵内。

 大佛顶首楞严经观世音菩萨圆通章

 大佛顶首楞严经观世音菩萨圆通章

尔时观世音菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:世尊!忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛,出现于世,名观世音。我于彼佛,发菩提心。彼佛教我,从闻思修,入三摩地。

具足坚信得加持

具足坚信得加持

信心是一切加持的来源,是一切成就的根本。

修行百颂

修行百颂

修 行 百 颂  作者简介:顶果钦哲法王简传  顶果钦哲法王是最后一代在西藏完成教育与训练的伟大上师之一。他是古老的宁玛巴传承的主

是何因缘让“你英俊潇洒我貌美如花”?

是何因缘让“你英俊潇洒我貌美如花”?

“复有十业,能令众生得端正报”。

半世潇洒,半世僧——弘一法师的一生

半世潇洒,半世僧——弘一法师的一生

 激起人们多少往日情怀 昔人已去缅怀总有淡去的一天 然而他的一生的传奇却 永远不会老去

学佛让家庭更加幸福

学佛让家庭更加幸福

  一个居士,虽然皈依了三宝,但他仍是在家的俗人,既是俗人,就该照着俗人的生活轨范去生活,而且要比没有信佛的俗人生活得更积极、更和

如理如法才能受益

如理如法才能受益

闻法、修法的方式,包括我们做任何善事的时候,都要有清净的发心,清净的行为,才会产生清净的结果,才会取得好的成就。否则,表面上再精进,形式上再如法,实际上都是造业。

宗萨钦哲仁波切:检视学佛目的 不要陷入宗教的时尚

宗萨钦哲仁波切:检视学佛目的 不要陷入宗教的时尚

  对我们很多人来说,走上佛教这个修道的原因是,我们认为佛法将会解决我们充满问题的生命——那不是正确的发心,那是非常有神论的动机。

面对十大魔军 我们能不能打胜仗?

面对十大魔军 我们能不能打胜仗?

菩萨道里面,特别强调忍的力量——超过持戒、精进、禅定一切力量。能忍之人就是大丈夫。  

克服外散、内收与疲厌

克服外散、内收与疲厌

我们的祖师释迦牟尼佛在因地的时候,仅仅为了四句正法,舍弃了无数次的生命,在自己的身上点燃了千盏灯。

原谅他人 就是修养自己

原谅他人 就是修养自己

 人生,因为有残缺,所以修行。

闻思修时掺杂烦恼毒害很大

闻思修时掺杂烦恼毒害很大

修行的时候表面上再精进、再精通佛理,若是里面掺杂贪嗔痴慢疑等烦恼,就等于在佛法里面掺杂了烦恼的毒,会断送自己的慧命。

最积德的六件事

最积德的六件事

最积德的六件事    民间一直流传着这样的俗语:为人莫做亏心事,举头三尺有神明。人们都想得福报,儿女都好,都有前途,父母长寿,怕凶

放生功德的秘密

放生功德的秘密

您不一定了解的放生秘密  1、放生雀鸟(天神),以放生观音雀等为佳。飞得高,看得远,有利于收集信息,提高测算的准确度,经商者有利提升业务

除了你的心,向哪里去找佛?

除了你的心,向哪里去找佛?

能正确地认识自己,就是觉;认识不到就是迷、就是凡夫。一切本来就是那么圆满、清净、平等,当你真正认识到了,弄清楚了,弄明白了,没有丝毫的怀疑,你就成佛了。

刚开始修上师瑜伽,可否直接修清明无相定?

刚开始修上师瑜伽,可否直接修清明无相定?

  第一,便智双运不可偏颇。高攀见解与轻视方便,都会令自己的见解无法迅速增上。  我们把胜观分为不了义之胜观与了义之胜观两种。无论

我们真正的善知识

我们真正的善知识

能直接指出我们的不足、毛病和缺点的人,才是我们真正的善知识。

大成就者是怎么开悟的?

大成就者是怎么开悟的?

我们在依止上师善知识的时候,首先要把自己放在最低处,觉得自己一无是处,你才有提升的机会,才会有出息。无论上师的学问和智慧是高是低,自己都不能有贡高傲慢之心。

为什么闻思修没法入心?

为什么闻思修没法入心?

应该抓重点,做总结,这样就容易记住了。记住了,再去思维、观修就容易了。

现代人的精神装备

现代人的精神装备

论在任何时代,任何文化背景中,十善的任何一条都永远不会过时。杀人、偷盗、破坏别人家庭等恶行不可能得到社会的允许,因为这些都是世人公认的坏事。

佛法从恭敬心中得来

佛法从恭敬心中得来

没有恭敬心,所以没有得到佛法的真实利益,没有得到佛法的功德和加持,没有生起智慧,对治不了烦恼,对治不了习气。

益西堪布:怀业祈祷文之佛行的四种事业之功德

益西堪布:怀业祈祷文之佛行的四种事业之功德

凡夫与圣者于显现上具极大差别,凡夫心不自由,安住于迷乱、痛苦之境界,圣者心已得自在,故其眼前悉为清净之显现。圣凡境界之差别关键在于心是否得自在

白财神

白财神

黄财神

黄财神

  黄财神,藏名藏拉色波。为已证八地的菩萨,亦是宝生佛之化现。此尊一面二臂,身矮肚宽,肤色金黄,双手有力,右手持聚宝果(藏名布拉噶

红财神(Red Jambhala)

红财神(Red Jambhala)

  红财神是五姓财神之一,为金刚萨埵之化现,他身为红色,因此而得名为红财神。 雪域佛教所称的王族萨迦世系祖师们所传承的教诲中,有红

黑财神(Black Jambhala)

黑财神(Black Jambhala)

  黑财神(Black Jambhala) 黑财神又称黑布禄金刚,藏名 "臧拉那波 ",乃是五方佛里面的东方金刚不动佛,为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现。黑财神是五姓财神之一,

白财神(White Jambhala)

白财神(White Jambhala)

  白财神是五姓财神之一,主司智慧,功德及财富。相传白财神为观世音菩萨悲心所化现。相传是当初阿底峡尊者朝礼观世音菩萨的圣地时,在途中遇见一个贫病交迫的人饥饿将死,阿底峡想

双身黄财神(Yellow Jambhala, Yabyum)

双身黄财神(Yellow Jambhala, Yabyum)

  黄财神即黄布禄金刚,藏名为藏巴拉·些玻。财源广黄财神为五姓财神之一,主司财富,能使一切 众生脱于贫困,财源广进。当初释迦牟尼佛于灵鹫山宣传说大般若经时,诸魔

五姓财神(The five Jambhalas)

五姓财神(The five Jambhalas)

  财神,梵名为 "瞻巴拉 ",有称 "Kubera ",即 "丑身 ",旧译作 "布禄金刚 ",五姓财神是藏传佛教各大教派所供养的五财神,这五财神按身色分别是绿、白、红、黄、黑财神

四臂象头王财神(Ganapati)

四臂象头王财神(Ganapati)

  象头神原名俄尼沙(Ganesha),被尊呼为 "Ganapati "。他是毁灭及再创之神湿婆(Siva,佛教称为大自在天)的长子,母亲则是化身十六的雪山

财宝天王与八骏财神

财宝天王与八骏财神

  财宝天王乃五方佛之南方宝生佛所化现,故又名「南通谢」,周边围绕八路财神为部属,协助财宝天王普度众生,以满众生之愿。依经典所记,

财宝天王

财宝天王

  财宝天王属四王天之一,为帝释天之外臣,以能护持世间故,又称护世者,梵名毗沙门,译为多闻,表其福德之名,闻於四方,居须弥山北,率夜叉诸部。又依藏密所述,财宝天王名南通谢

密宗的世界观:一切本来清净圆满

密宗的世界观:一切本来清净圆满

心善一切善,心恶一切恶。心把握住了,一切就都把握住了;心自在了,一切就都自在了。把功夫下到心地上吧!

修上师瑜伽则是否需要修加行

修上师瑜伽则是否需要修加行

上师瑜伽也不是每个人都能修得了的。所以我们进入密宗不一定都要修上师瑜伽,有时候念诵咒语、学学理论也是一种见解。

如法学修,发心是根本

如法学修,发心是根本

《功德藏》中说:“只随善恶意差别,不随善恶像大小。”善恶主要是随“意”,而不是随“像”。

嗡嘛呢呗咪吽

嗡嘛呢呗咪吽

观音心咒包含了一切显密经续的内容,也是一切显密经续的精髓,如理如法地念诵观音心咒,等于念诵了所有的经续。

科学证实念咒能感应佛菩萨

科学证实念咒能感应佛菩萨

万物皆有佛性的科学证明 藏传佛教的修行者,很多通过观想和念咒就能获得成就,数以十万计的修行者即身成佛(肉身化作彩虹飞去)。

大圆满法是九乘之巅

大圆满法是九乘之巅

大圆满法是九乘之巅,是至高无上的法门,是即身成佛的方法,在其他的法里,没有即身成佛的方法。

素食护生

素食护生

同类相食的行为是最令人唾弃的;但对佛教徒和素食者来说,我们就像那些同类相食的食人族一样,因为我们也吃婴儿--只是不是吃自己的小孩。

漫画学佛——礼佛常识之佛珠篇

漫画学佛——礼佛常识之佛珠篇

漫画学佛——礼佛常识之佛珠篇

漫画学佛——礼佛常识之阿弥陀佛篇

漫画学佛——礼佛常识之阿弥陀佛篇

漫画学佛——礼佛常识之阿弥陀佛篇

佛教提倡吃素基于四大理由

佛教提倡吃素基于四大理由

素食与人体的健康有极密切的关系,但它并非起源于佛教,也非佛教徒单独提倡。

漫画学佛——礼佛常识之礼仪篇

漫画学佛——礼佛常识之礼仪篇

漫画学佛——礼佛常识之礼仪篇

素食人生 健康你我

素食人生 健康你我

  民以食为天,每个人都离不开饮食。在佛教内素食是一种慈悲的表现,而吃肉不但会给自己带来身体上的疾病,在无知的未来还不知感得什么样

漫画学佛——礼佛常识之法器篇

漫画学佛——礼佛常识之法器篇

漫画学佛——礼佛常识之法器篇

如法皈依得加持

如法皈依得加持

修行的成就要靠一心,我们只有一心一意、如理如法地皈依上师,才能得到加持,才能成就。

漫画学佛——礼佛常识之涅槃篇

漫画学佛——礼佛常识之涅槃篇

漫画学佛——礼佛常识之涅槃篇

别让你的欢喜心成为贪心

别让你的欢喜心成为贪心

因为具足无漏的功德而欢喜,所欢喜的对境是出世间法,这属于信心;因为具足有漏的功德而欢喜,所欢喜的对境是世间法,属于贪心。

吃素这么好,为什么你的身体这么差?

吃素这么好,为什么你的身体这么差?

 一、问题的由来  在门诊上经常遇到,好多吃素多年的朋友,出现了面色萎黄,声音低微,元气不足,浑身乏力,畏寒肢冷……的情况,男士元

宗喀巴大师修忏如法三十五佛现全身

宗喀巴大师修忏如法三十五佛现全身

本尊回答说:“因为你所称念的佛号不具全,忆念佛的功德不圆满,所以无法见到诸佛之圆满相。以后你必须在佛号前面,加诵‘如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调……

诸部佛经中佛陀对吃肉所得恶报的开示摘录

诸部佛经中佛陀对吃肉所得恶报的开示摘录

  诸部佛经中佛陀对吃肉所得恶报的开示摘录:食肉者堕阿鼻地狱  《大方广佛华严经十恶品》  迦叶菩萨白佛言:『世尊!食肉者得何等罪

佛教千僧斋由来及功德

佛教千僧斋由来及功德

千僧斋会,顾名思义,即同时布施一千名僧侣之意。古代帝王祈福消灾、册封太子、国庆国殇、旱涝保收、受戒、荐冥福及还愿等事,均设千僧斋而大事行之。

佛陀  大德 帝王  名人 专家请您吃素

佛陀 大德 帝王 名人 专家请您吃素

佛陀开示:不能吃肉的原因:佛回答说:有很多因缘,不应该吃肉,我现在但简略地为你说些:1、因为一切众生,从本以来,自性同体,而且都会辗转互为因缘,彼此做过六亲眷属。所以基于

吃素的四十八个理由

吃素的四十八个理由

  1、无数的动物由于大量的饲养而被虐待。  2、不杀生是培养慈悲心的第一步。吃肉是很残忍的习惯为什么呢?

长期吃素的“副”作用

长期吃素的“副”作用

  长期吃素的副作用  长期吃素对身体到底还有没有什么副作用呢?美国《健康》杂志刊文为我们总结了长期吃素有以下10个副作用:  1、

法王祈祷文(上师配乐唱诵)

法王祈祷文(上师配乐唱诵)

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素食健康||素食主义像风暴一样席卷全球!

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  素食主义像风暴一样席卷全球!  请一起来看看下面十个国家的素食发展近况!  丹麦:  丹麦最高人气纯素餐厅:Simply Raw  在

把工作看成积累福德的途径

把工作看成积累福德的途径

大家工作都或直接或间接地要为他人服务、效劳,所以为什么不把这份养家糊口的工作也看成是自己积累福德的途径呢?

爱因斯坦的大脑与素食

爱因斯坦的大脑与素食

 为什么爱因斯坦会那么离谱的聪明?不仅你我想不明白,只能白白流口水艳羡,就连偷了爱因斯坦脑袋的家伙——美国病理学家托马斯都不明白

生命的意义

生命的意义

人从哪里来,到哪里去,人为什么活着?科学家、哲学家、宗教家们都在不停地寻找着这一问题的答案。

马云看好中国素食风,现在也经常吃素

马云看好中国素食风,现在也经常吃素

马云说实际上,几千年前的中国人就开始“吃素”了。古人早有“五谷为主,五畜适量,不宜失豆,五蔬色杂,瓜果辅之”的说法,其中的“素食”不仅仅源于敬畏鬼神,

济群法师:吃什么都不如吃素

济群法师:吃什么都不如吃素

素食的目的,是为了帮助我们戒除杀心和嗔心。佛教有一部《十善业道经》,其中讲到戒杀的十大利益

印光大师关于吃素的开示

印光大师关于吃素的开示

 麦比参力尚高数倍。有钱人服参,乃是钱无处用,故作此消耗耳。非真能补人也。

定弘法师:吃素带来的好处

定弘法师:吃素带来的好处

我记得我看过一份报导是讲,植物蛋白的品种、种类比动物蛋白的种类还要多。关于缺钙的问题,很多人也有个误解,认为喝牛奶就可以补钙,喝骨头汤就可以补钙。

文殊心咒

文殊心咒

据《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》可知,持诵“文殊智慧咒”可以令罪障消灭,获无尽辩才,所求世间、出世间事悉得成就,离诸苦恼,五无间等一切罪障永尽无余,证悟一切诸三昧门,获…

益西彭措堪布:谤法之过患

益西彭措堪布:谤法之过患

《空边平等续》中说:“若于胜密之密法,何人舍弃并诽谤,则彼舍弃佛胜密,永时远离解脱道。”   《智慧深圆续》中说:“心违密法造恶者,定堕地狱真可愍。”

师兄跟我借钱,我不借是不是犯菩萨戒了?

师兄跟我借钱,我不借是不是犯菩萨戒了?

答:现在我们是在修行,相互之间都是同修道友,都是善友——只能有这层关系,不能有别的关系。菩萨戒里有一条:“能帮助众生而不帮,是犯菩萨戒。”但是这指的是真正需要帮助的众生。

佛弟子该不该吃肉?

佛弟子该不该吃肉?

我希望能谈一下成为素食者的问题。要谈太多关于素食,也就是放弃吃肉的问题并不容易。我认为了解该如何看待吃肉一事,并付诸实际,是非常

为什么要佩戴念珠

为什么要佩戴念珠

在藏地,大部分人都戴念珠,总能看到、摸到念珠。这有两个重要的作用,一个是提醒自己:自己是学佛人,是修行人。还有就是能带动自己不

郭德纲:我放我的生,您骂您的街

郭德纲:我放我的生,您骂您的街

寻一山清水秀之处,倾入碧波。望几百生灵瞬间得活,顿觉酣畅无比。不思回报,不求结果,也不奢望什么,只觉得鸟上蓝天鱼潜深渊,乃天地间之正义。

清明节为什么又称为“寒食节”?

清明节为什么又称为“寒食节”?

“清明”两个字也是警策我们后人,做人要有正思维,不能在这个春暖花开的时节放逸、迷失了本性,要时时保持清醒的状态。

什么叫藏传佛教?

什么叫藏传佛教?

 

吃素1年、吃素3年、吃素5年的人分别是什么样?

吃素1年、吃素3年、吃素5年的人分别是什么样?

  吃素1年、吃素3年、吃素5年的人分别是什么样?  那些没来得及或没能坚持吃素的,更加要来看看,你可能错过了人世间最美妙的事情。 

有关如何辩论的重要开示

有关如何辩论的重要开示

麦彭仁波切同时指出,只会增长分别心与妄念的争论则毫无意义。但就显宗与密宗的某些相关问题,以了义与不了义的观点进行分析辨别,则十分必要。对于这一点,每一位修学佛法的人都应当

被饿死的罗汉

被饿死的罗汉

当佛陀在舍卫城的时候,城中有一位婆罗门以乞讨为生,家中生活非常困苦,因此连他妻子也得出门乞讨。

加持咒

加持咒

加持咒

法门平等,而缘起有分别

法门平等,而缘起有分别

我们应该怎样修行?我讲过法门平等,不能有分别。但你们总是觉得这个法门好,那个法门不好;这个法门殊胜,那个法门不殊胜。

念佛警策

念佛警策

示念佛切要讲记明 憨山大师 造  念佛求生净土一门,元是要了生死大事,故云念佛了生死。今人发心,因要了生死,方才肯念佛。只说念佛可

修心与守戒

修心与守戒

如果是为了自己往生而受持居士五戒,这完全是小乘法的别解脱戒。持小乘的戒律,修大乘的法门,想往生是不可能的。

密乘戒

密乘戒

密乘戒也有共同与不共同的,但是十四条根本戒是密乘的共同戒,修密法的人都要受持。密乘戒还有很多支分戒,这次主要讲的是十四条根本戒。

皈依戒

皈依戒

皈依是佛教和外道的界限。皈依了,才是进入佛门,才属于佛教徒,才能成为佛弟子,之前无论你心地有多善良、善根有多深也不是佛门弟子。

守持戒律的三个关键

守持戒律的三个关键

我们已经发菩提心,受菩萨戒了,就要守持戒律。若要守持戒律,要做到以下几点:

戒律清净有窍诀

戒律清净有窍诀

若想获得修行的成就,那么戒律是一切成就的根本。和一个戒律清净的人在一起,你也不容易犯戒;和一个坚守誓言的人在一起,也不容易违背誓言。要想戒律清净,就要依止善友。依止善友是

受持八关斋戒的八条都能到哪些功德?

受持八关斋戒的八条都能到哪些功德?

这都是在《根得吉自求经》中讲的。在自己的相续中受持了八关斋戒,然后认真守护,仅仅一日一夜也能得到这么多的功德,能得到暂时与究竟的利益。就这么殊胜圆满。

八关斋戒的功德与利益

八关斋戒的功德与利益

你们在不清净的刹土中,在相续中受持一条戒,其功德若是有如宝瓶、柱子等形状的话,三千大千世界这样大的空间也容纳不下,有这么大的功德。

戒杀生的故事

戒杀生的故事

婆罗门听了,对山羊说∶“很好!我已决定不再杀你了。”山羊对他说:“不论你是否杀我,我今日难逃一死。”婆罗门说∶“放心,我会派人看顧你的。”山羊说:“你不明白业力的,

菩提梵唱

菩提梵唱

菩提梵唱 - 郭乔伊嗡嘛呢呗咪吽 亦步亦趋随顺佛行 嗡嘛呢呗咪吽 听这天籁般和声 嗡嘛呢呗咪吽

如何念佛持咒

如何念佛持咒

现在很多学佛人都不能正确地念佛、持咒,虽然修了很长时间,但烦恼、习气依旧,没有任何变化。念佛、持咒都要有正确的方法,不能盲修瞎练。方法错了,不等于虚度光阴、浪费人身吗?

三殊胜法

三殊胜法

无论我们修学什么法门,时时不能忘失三殊胜法:发心清净、正行清净和回向清净。反观自己座上座下是否具备这三个条件?若具备,则一切修法都称之为无漏功德;

如何观想上师为法身?

如何观想上师为法身?

上师瑜伽总摄大圆满无上窍诀法之一切理趣。修持上师瑜伽的目的是为了通过止观交修,以信心与上师相应而赤裸觉性,其中念诵心咒和观想皈依境是赤裸自性的方便,

莲师的殊胜

莲师的殊胜

 莲花生大士就像是一个“摩尼宝”,具足一切的功德。莲花生大士讲过:“我具足所有一切的功德。”要是观修莲花生大士,向莲花生大士祈求,诸佛菩萨的加持一定能够进入到身上

财宝天王心咒

财宝天王心咒

财宝天王职掌人世间功德与福报之转化,散发人间财富,护持佛法,消除魔障之挑战,净化天人成就大光明境地,修持此法将可立得福报。

弥陀大愿核心 二

弥陀大愿核心 二

今天是天降日,又到了我们一年一度开办“百万佛号共修法会”的时候。

《极乐庄严赞》讲记

《极乐庄严赞》讲记

莲师是阿弥陀佛化现在此土的无与伦比的金刚乘大持教者,和我们的因缘很近,而且任何莲师伏藏品都有往生极乐世界的修法,为此,尤其是藏传宁玛派特别着重往生极乐世界

怀业祈祷文(大自在祈祷文)释

怀业祈祷文(大自在祈祷文)释

麦彭仁波切的这篇《怀业祈祷文》非常殊胜,它具有外内两方面的功效:从外义而言,依靠它能获得度化众生的能力;从内义而言,依靠它能驾驭自己的分别心,从而使身心获得自在。

莲师初十行迹

莲师初十行迹

解说:莲师初十行迹,其实也就是莲师本生的重点摘要,藏人亦于每月初十举办法会,供养莲花生大士,而每月初十亦是莲师降临西藏的日子,因此

无量光佛修要

无量光佛修要

无量光佛修要萨迦班智达 造敬礼上师及文殊师利前!此无量光佛之修要者,乃是依于《普贤行愿品》六句颂撰写,所谓:愿我临欲命终时,尽除一

虔诚贡赞颂

虔诚贡赞颂

虔诚贡献颂 佛佛佛菩萨 菩萨座虚空 虚空建立曼达拉 听我来献花 献花献宝献菩萨 菩萨啊保佑啊 消除一切颠倒想 心中有莲花 唵 萨哩斡 答塔葛达 萨叭哩斡啰

获得皈依的真实功德

获得皈依的真实功德

你真正皈依了以后,应该是把自己的一切都交给上师三宝,无论是让你升天还是让你下地狱,这都是上师三宝的事,不用你来操心;无论是痛苦还是快乐,都由上师三宝决定、安排。

完整学习一部法教意义重大

完整学习一部法教意义重大

完整学习一部法教意义重大转载2016-10-12 10:38:39标签:太桥旦曾堪布闻法积福除障 现代社会的生活,节奏快、强度大,大家都要承受

最安全与最危险的修行

最安全与最危险的修行

佛陀根据众生的不同根器、不同因缘,宣说了八万四千种修行法门。那么,在所有修行方法之中,哪一个是最安全的?哪一个又是最危险的

教语沙门——以幻为道摄要

教语沙门——以幻为道摄要

我们处处要了解目前现的就是幻,色、声、香、味、触各种境界,正现的时候就没有。只要记住它是梦,无事可得,对你就无利无害,你就能够从容行道,这样就击中了要害。

禅修:用佛陀的智慧来调整心态

禅修:用佛陀的智慧来调整心态

所以我们如果学佛有收获,那就是应该是体现在内心当中,并不是说是外面。当然我们从内心当中有了改变以后,然后整个世界都会改变的。

圣者龙树菩萨略传

圣者龙树菩萨略传

  圣者龙树菩萨,是于过去无边无量劫中发心,并于众多无量大劫中精勤不断地积累二资,又于不可言说的世间界中利益无量众生,为了此间刹土佛法的兴盛而应世化现的。

莲师二十五大弟子略传(组图)

莲师二十五大弟子略传(组图)

 于莲师前受取灌顶时,投花于大威德身坛城故,师即赐予灌顶。其能亲睹诸本尊圣众,并现量示现将金刚橛插于山岩中,安住日月垫等诸成就验相。

福从俭中来—三位高僧节俭惜福的故事

福从俭中来—三位高僧节俭惜福的故事

佛教中有词曰:福报、福德、福慧。福从何处来?从惜福中。这惜福,就是俭。   祖师大德都持俭,更教诲僧俗如此。

丑陋的小孩——骂独觉得丑相,因愿力而转变

丑陋的小孩——骂独觉得丑相,因愿力而转变

就在他发心出家的剎那,丑相顿时变成妙相,他立即在佛前祈求:“世尊若慈悲开许,我愿在世尊的教法下出家受净梵戒。”佛陀为他授比丘戒,并传了一些法要。他依法精进修持,不久就灭尽

昂江扎西仁波切:细解念珠

昂江扎西仁波切:细解念珠

我将从念珠的来历、念珠的组成、念珠的材质与表意、串珠的要求、念珠的计数方法、念珠的携带方法、不如法的使用、念珠的开光与功德以及念珠的誓言等方面,系统的为大家做一个讲解。

密勒日巴尊者开示:修行不能成就的十种因

密勒日巴尊者开示:修行不能成就的十种因

密勒日巴尊者(米拉日巴尊者)曾说,只要后世任何众生听到尊者的名字,对尊者的传记生起信心者,皆能七世不堕恶趣,最终获得解脱。

轻毁出家比丘会成熟极重恶报(益西彭措堪布)

轻毁出家比丘会成熟极重恶报(益西彭措堪布)

  轻毁出家比丘会成熟极重恶报  益西彭措堪布讲授摘自《菩提道次第广论讲记》(三)  佛曾经说:任何众生如果对身披袈裟的比丘产生恶

佛陀与四大菩萨(观音殿西侧)

佛陀与四大菩萨(观音殿西侧)

  佛是佛陀的简称,梵文的音译,意思是觉者或智者。从释迦牟尼佛的言教中,使我们明白,过去久远以前,这个世界曾经有佛出生,未来久远以

慈诚罗珠堪布:二十世纪末超类绝伦的虹身示现

慈诚罗珠堪布:二十世纪末超类绝伦的虹身示现

随着科学技术的迅猛发展,物质文明水平的日益提高,雪域民族传统文化已在世界各国广泛弘扬。藏传佛教各派密法如百花争艳,不仅令有识之士醉心教理,而且,愈加使人去敲开密法成就者实

慈诚罗珠堪布:为什么月食和日食是非常重要的修法时机呢?

慈诚罗珠堪布:为什么月食和日食是非常重要的修法时机呢?

修气脉明点达到一定境界的人,完全可以通过自己的呼吸来推测什麼时候月盈或月亏。也就是说,如果他们想知道月相的盈亏,根本不需要看历书,

慈诚罗珠堪布开示录——居士五戒

慈诚罗珠堪布开示录——居士五戒

自古以来,学佛的人就可分为两种——在家人和出家人。因为出家人不用处理很多的世俗事务,可以毫无牵挂地将所有身心都投入到修行当中,所以对出家人的要求就比较高。

金刚萨垛

金刚萨垛

弘一大师:人生之最后

弘一大师:人生之最后

自己所有衣服诸物,宜于病重之时,即施他人。若依地藏菩萨本愿经,如来赞叹品所言供养经像等,则弥善矣。

毁谤口业 现受惨报

毁谤口业 现受惨报

种竹得笋,种莲得藕,种瓜得瓜,种豆得豆,种口业受恶报,这是一定的道理,一点也不会偏差。

佛说受十善戒经

佛说受十善戒经

 持此受斋功德。不堕地狱不堕饿鬼不堕畜生。不堕阿修罗。常生人中正见出家得涅槃道。若生天上恒生梵天。值佛出世请转法轮。得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊为赞叹此法。

传承的类别

传承的类别

  现在传承已经念完了。大家接受佛法的传承,是为了保证所学的佛法是完全清净的,并且也是为了获得导师佛陀或者祖师大德清净法流的加持,

憨山大师:初心修悟法要

憨山大师:初心修悟法要

今之做工夫人,总不知自心妄想,元是虚妄,将此妄想,误为真实,专只与作对头。如小戏灯相似,转戏转没交涉,弄久则自生怕怖。

密咒道十基础及甚深口诀乘教授答问

密咒道十基础及甚深口诀乘教授答问

大师莲华生于莲花中生,不受凡胎所染。彼经各种难行,究竟达生命自在之持明位,超生死之流。大师曾示八万四千法门,瞭知六道众生、八类天、魔等之语言。其梵音能利乐一切有情。

文殊师利菩萨祈请颂

文殊师利菩萨祈请颂

文殊师利祈请颂 南无文殊师利菩萨 在那深广知识天空中 圆满智慧金轮所放光 消除一切众生愚昧暗 语自在佛妙音我顶礼 嗡阿喇 巴札那谛 嗡阿喇 巴札那谛 嗡阿喇 巴札那谛

什么是传承

什么是传承

传承是传递教法的一种传统形式。传是传授、传递,承是继承、领纳。由诸佛菩萨、祖师大德把清净的佛法传授给有缘弟子,弟子领纳继承,获得传承的加持力量。

实相宝藏论本颂

实相宝藏论本颂

实相宝藏论又称本性宝藏论,龙钦七宝藏论之一,由十四世纪中叶,宁玛派著名的大师龙钦饶绛尊者所著。全书依自性大圆满续部经中用语,分别解释无有,平等,元成,唯一的四要义,抉择归

中论略义

中论略义

宗喀巴大师根据佛护、月称二大论师所作的《中论释》而制《中论疏》,这部疏已成为西藏佛教学者学习龙树菩萨中观宗的主要论典。兹将每品疏文中的“略义”译出,冠以“中论略义”,供研

莲花生大士

莲花生大士

 我要飞 (般若心经)

我要飞 (般若心经)

I Wanna Fly 我要飞 (般若心经)

 绿度母心咒

绿度母心咒

Woman s Energy 女力 (绿度母心咒)

极微心要口授

极微心要口授

卡珍之措嘉妈自八岁侍化邬金莲师,如影随形。时大师欲离藏土赴罗刹地,吾·卡珍妈供金与松石曼达,并转会供轮已,白言:大师!汝正往调伏罗刹众,吾则留藏土,纵吾侍大师多年。但将来

佛说盂兰盆经讲记

佛说盂兰盆经讲记

‘恩重山丘,五鼎三牲未足酬,亲得离尘垢,子道方成就。’父母能够脱离生死轮回,精神上得超生,物质的享受还在其次。

于藏王弟子赤松德真之教言

于藏王弟子赤松德真之教言

莲花生大师受藏王赤松德真之请,调伏工地并建光荣即时圆满无量之桑耶寺。及后,王请身披深栗色斗蓬之上师坐于中央上殿丝垫宝座之上。王献上师以米酒并左右两手捧满杯之金与银。王献

珍宝伏藏---无垢修持晶鬘(节录)

珍宝伏藏---无垢修持晶鬘(节录)

方便者,修法之无诳原则,或为生起、或为圆满次第。知见为见,法界空性之义及自光明。若不瞭知见为自空性;於己体现,则非入於知见之道。

白玛邓灯尊者对食肉的开示

白玛邓灯尊者对食肉的开示

近代藏地,一代大成就者白玛邓灯,在光明境界中,曾亲见观音菩萨。待观音菩萨给他讲过吃肉的过患后,他便发愿持素,并终成虹身成就者。

一刹那即能成佛之捷径道·诸佛名号念诵次第

一刹那即能成佛之捷径道·诸佛名号念诵次第

为了遍虚空的众生而归依具九传承上师以及四、六续部坛城本尊、母续空行海。南无顶礼、供养、出有坏应供正等觉毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼

大圆满祖师遗教

大圆满祖师遗教

喜金刚开示此完全超越轮回苦趣之心要时,正是吉祥文殊友发出“噢啊啦”之悲呼,昏厥于地之时。为唤醒吉祥文殊友,韦他拉舍玛(即喜金刚)于空中虹光环中辉煌显现,为一切众生的彻底解脱

椎击三要诀

椎击三要诀

凡诸所有演说义中,开首应知一切根本传承诸上师者,与我心无有分别,既见、定、行一切行持,皆总摄于彼而无余故。今演说见、定、行三要,首当具根本传承上师之名号尊义,相合解说。

供僧和杀生的果报

供僧和杀生的果报

转身猪罪业很重了,愚痴!不晓得好多生才能够把这个愚痴转过来。 佛法不可思议

七十空性论略释

七十空性论略释

  生、住、灭、有、无,以及低劣、平等、超胜之类的这一切法,都是出有坏佛陀从世间名言的角度而言的,而不是从真如法性的角度而言的。

悲惨世界

悲惨世界

  生命是宝贵的,人人都希望自己生命的花朵开得绚丽多彩,生活能够幸福安乐,一旦自己的生命受到威胁,就会不惜一切代价进行保护。人类如此,动物等一切生命无不如此。

密宗断惑论

密宗断惑论

  我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边的有情,适合种种不同的根基而宣说了八万四千法蕴。《普作续》云:“为调贪惑之对治,宣说二万一千律,为调嗔惑之对治,宣说二万一千经,

益西彭措堪布:祈祷的修法是怎么样的?

益西彭措堪布:祈祷的修法是怎么样的?

祈祷的对境 祈祷的必要性 祈祷的内容 祈祷的条件

《教授取舍之道》讲记

《教授取舍之道》讲记

“教授”就是上师对弟子传授取舍的要点。“取舍之道”是指示一生修行应当走怎样的道路,哪些不如理的、不正确的、无实义的,或者有偏差的,就要在自身上舍掉;哪些如理的、正确的、具

人命在呼吸间

人命在呼吸间

以为生命很长,像露水有一瞬,像浮游有一昼夜,像花草有一季,像凡人有几十年。生命只是一呼一吸!应该把握生命的每一分钟,每一时刻,勤奋不已,勇猛精进!”

Urban Buddhism 城市佛学 (回向功德祷文)

Urban Buddhism 城市佛学 (回向功德祷文)

Urban Buddhism 城市佛学 (回向功德祷文)

 Emotions 情感 (大黑天心咒)

Emotions 情感 (大黑天心咒)

Emotions 情感 (大黑天心咒)

Blessings For Life 生命的祝福

Blessings For Life 生命的祝福

Blessings For Life 生命的祝福 (诸位大师祷文 长寿佛-马头明王修行者)

雪狮的蓝绿色鬃毛

雪狮的蓝绿色鬃毛

  《雪狮的蓝绿色鬃毛》  一、摩尼老叟 “转经轮(Prayer Wheel)”,或叫“摩尼轮(Mani Wheel)”,是一种转筒,其内填装有无数的真言(Mantras)和经文,依顺时针方向绕着中轴

Mystic Eyes 神秘之眼 (众生大爱祷文)

Mystic Eyes 神秘之眼 (众生大爱祷文)

Mystic Eyes 神秘之眼 (众生大爱祷文)

 Lotus Sunset 莲花馀晖 (大悲咒)

Lotus Sunset 莲花馀晖 (大悲咒)

Lotus Sunset 莲花馀晖 (大悲咒)

阿姜查说禅

阿姜查说禅

放下苦乐,放下执着   我们之所以得不到解脱,是因为我们仍然执着于贪求的欲望。在你进入真正的修行前,你必须看清楚去除欲望的可贵,只有那样,才有可能真正的修行。

阿姜查的禅修世界

阿姜查的禅修世界

大部分的人仍不知禅修的本质,他们认为行禅、坐禅与闻法即是修行。那也没有错,不过这些都只是修行的外在形式。真正的修行,发生在心遇到感官对象时,感官接触的地方才是修行的的所在

离别语

离别语

法王如意宝 造 益西彭措堪布 译讲

业报得病:佛之九难

业报得病:佛之九难

佛教认为,即使是佛陀也难以免除前世所招感的苦报。

《瑜伽师地论》第一册(一至十卷)

《瑜伽师地论》第一册(一至十卷)

云何瑜伽师地。谓十七地。何等十七 嗢拖南曰 五识相应意  有寻伺等三 三摩地俱非 有心无心地 闻思修所立  如是具三乘 有依及无依 是名十七地

顶礼!唐卡中最常见三十三尊佛像

顶礼!唐卡中最常见三十三尊佛像

1、佛祖释迦摩尼(现世佛,左手结禅定印,右手结触地印)2、药师佛(药师琉璃光如来,左手持药钵)3、文殊菩萨(文殊师利,右手持智慧剑,

入行论智慧品释

入行论智慧品释

入行论智慧品释 南无曼殊师利! 胜圣文殊喜光芒,住于彼意莲花蕊, 佛子行香能周遍,寂天尊前敬顶礼。 深乘中观之妙道,唯依佛力与宿习, 此外大慧勤难证

法王如意宝晋美彭措

法王如意宝晋美彭措

六道金刚咒

六道金刚咒

六道金刚咒[六道金刚咒」可译为「带成佛咒」。此咒为金刚总持及五方五佛之总心咒,威神感应,专度六道众生成佛,功德殊胜不可思议。

上师金刚歌欢快调

上师金刚歌欢快调

上师金刚歌欢快调

上师亲颂金刚七句

上师亲颂金刚七句

上师亲颂金刚七句

小因得大果

小因得大果

“这位妇人因为这个善根,将于往后十三劫中,不堕恶道。这段时间会在人间或天道轮回,最后一生转生为人,自己悟道证得辟支佛果,名号叫善愿。”

觉悟之路

觉悟之路

译者序   佛教在印度经过一百多年的和平发展后,分化为上座部和大众部。上座部佛教在阿育王的大力支持下,逐渐形成一体系完整,传播广远,信众无边的南传上座部佛教。

阿弥陀佛心咒

阿弥陀佛心咒

阿弥陀佛心咒意义解释与功德简介 嗡 阿弥德瓦 舍(皈依 无量光 融入)嗡 阿弥德瓦 阿耶 悉地  吽  舍 (皈依 无量光 圣者 妙成就 菩提心 融入)

 River Of Light 光明之河 (莲花生大师心咒与其七支祈请文)

River Of Light 光明之河 (莲花生大师心咒与其七支祈请文)

River Of Light 光明之河 (莲花生大师心咒与其七支祈请文)

雍和宫唐卡:不动佛

雍和宫唐卡:不动佛

四因修要讲记

四因修要讲记

全知这篇仪轨很适合我们现代人修。我们现代人很繁忙,没有很多时间,因此就要求修法简要。怎么简要?就是把往生最关键的四因都摄在里面,在很短的时间里就修习到其中最关要的几点。

《瑜伽师地论》第十册(九十一至一百卷)

《瑜伽师地论》第十册(九十一至一百卷)

摄事分中契经事处择摄第二之三复次嗢拖南曰             离欲未离欲  问因缘染路             保命着处等  皆广说应知   若有苾刍。于其欲界或已离欲

《瑜伽师地论》第九册(八十一至九十卷)

《瑜伽师地论》第九册(八十一至九十卷)

瑜伽师地论卷第八十一               摄释分之上   如是已说摄决择。云何摄释。总嗢拖南曰            体释文义法  起义难次师

《瑜伽师地论》第八册(七十一至八十卷)

《瑜伽师地论》第八册(七十一至八十卷)

摄决择分中声闻地之五   复次有七种义。一应推义。二应摄义。三应避义。四应引义。五应遮义。六应持义。七应发义。复次有七种喜。一闻所引喜。二思所引喜。三修所引喜。四离盖所引

《瑜伽师地论》第七册(六十一至七十卷)

《瑜伽师地论》第七册(六十一至七十卷)

摄决择分中有寻有伺等三地之四   复次如佛世尊为出爱王所说经言。彼王一时往诣佛所。顶礼佛足白言世尊。有一沙门若婆罗门。来至我所。以不真实过失。现前呵谏于我。我于尔时其心不

《瑜伽师地论》第六册(五十一至六十卷)

《瑜伽师地论》第六册(五十一至六十卷)

摄决择分中五识身相应地意地之一   如是已说本地。次说诸地决择善巧。由此决择善巧为依。于一切地善能问答。今当先说五识身地意地决择。问前说种子依。谓阿赖耶识。而未说有有之因

阿弥陀佛心咒

阿弥陀佛心咒

阿弥陀佛心咒

浴佛节

浴佛节

浴佛节,为每年的农历四月初八,是中国佛教徒纪念教主释迦牟尼佛诞辰的一个重要节日,亦名佛诞节。各国各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式纪念佛的诞辰。

《瑜伽师地论》第五册(四十一至五十卷)

《瑜伽师地论》第五册(四十一至五十卷)

本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处戒               品第十之二   如是菩萨安住菩萨净戒律仪。于有违犯及无违犯是染非染软中上品。应当了知。若诸菩萨安住菩萨净戒律

《瑜伽师地论》第四册(三十一至四十卷)

《瑜伽师地论》第四册(三十一至四十卷)

瑜伽师地论卷第三十一          本地分中声闻地第十三第三瑜伽处之二   云何勤修缘起观者。寻思六事差别所缘毗钵舍那。谓依缘性缘起增上正法听闻受持增上力故。能正了知

《瑜伽师地论》第三册(二十一至三十卷)

《瑜伽师地论》第三册(二十一至三十卷)

瑜伽师地论卷第二十一         本地分中声闻地第十三初瑜伽处种姓地第一   如是已说修所成地。云何声闻地。一切声闻地总嗢拖南曰            若略说此地

《瑜伽师地论》第二册(十一至二十卷)

《瑜伽师地论》第二册(十一至二十卷)

本地分中三摩呬多地第六之一   已说有寻有伺等三。云何三摩呬多地。嗢拖南曰            总标与安立  作意相差别            摄诸经宗要  最后众杂义

金刚萨垛

金刚萨垛

 The Other Side 另一面 (庇佑祈请文)

The Other Side 另一面 (庇佑祈请文)

The Other Side 另一面 (庇佑祈请文)

素食健康||每日一素:西芹炒腐竹

素食健康||每日一素:西芹炒腐竹

西芹炒腐竹

 舍身护戒之旃陀罗

舍身护戒之旃陀罗

 佛陀开示大众:修行宁愿舍身命终,也要勤修“四不坏净”,即所谓的深信佛、法、僧三宝,持戒而无所毁犯。

觉性的故事

觉性的故事

1富楼那的故事7年青比丘的故事2伊估达那的故事8车匿的故事3提沙的故事9大象的故事4苏卡的故事10珠宝商的故事5朴娜的故事11梵吉沙的故事6波

学诚法师:坚持比完美更重要

学诚法师:坚持比完美更重要

世上本来就没有完美,每一次比上一次有进步就好。

 Secret Energy 神秘力量 (白度母心咒)

Secret Energy 神秘力量 (白度母心咒)

Secret Energy 神秘力量 (白度母心咒)

戒定真香赞

戒定真香赞

戒定真香,焚起冲天上。弟子虔诚,爇(ruò)在金炉上。顷刻纷纭,即遍满十方。众生乞求,免难消灾障。 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

WAKEN 醒来

WAKEN 醒来

从生到死有多远 ,呼吸之间 从迷到悟有多远,一念之间 人生是多么无常的醒来

My Spirit Flies To You 我的心神向你飞去

My Spirit Flies To You 我的心神向你飞去

My Spirit Flies To You 我的心神向你飞去 金刚萨埵百字明 绿度母心咒

贝叶绘画法相

贝叶绘画法相

  法本法无法,无法本亦法,今付无法时,法法何曾法。   一切菩萨行根本,是故发心信心难,若得信心必不退,进入无始出生地。

金刚萨埵心咒(上师配乐唱诵)

金刚萨埵心咒(上师配乐唱诵)

普贤王如来曾经授记过:末法时期的众生业障深重,只有金刚萨垛佛才能度化。而消业最殊胜的方法就是金刚萨垛修法。

如何面对死亡

如何面对死亡

  对每个人而言,生死都非常重要,因为这是注定的宿命。生老病死与现实生活当中的痛苦,是任何人都无法拒绝、无法逃避的,只能鼓起勇气去

修心利刃轮

修心利刃轮

修心利刃轮 达玛绕卡达造 索达吉堪布译 顶礼三宝! 此论分三:一、初义;二、论义;三、末义。 甲一(初义)分二

过年了,吃素也是一种享受

过年了,吃素也是一种享受

中国许多地方都有新年第一天吃素的习俗。古人有言,“一日持斋,天下杀生无我分”,“大年初一吃素”或许也与此有关。

观音九本尊

观音九本尊

素食||霾而不病

素食||霾而不病

上师曾开示,如果因外感罹患疾病,要“注意起居饮食合理有度,断恶行善,兼用医药”。

佛说四泥犁经

佛说四泥犁经

闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。有四大泥犁。云何为四。诸比丘。提舍大泥犁。瞿波离比丘大泥犁。禘婆达兜大泥犁。末佉梨大泥犁。诸比丘。彼提舍大泥犁

释迦牟尼佛画传11幅 唐卡

释迦牟尼佛画传11幅 唐卡

七宝如来

七宝如来

阿弥陀如来 宝胜如来 多宝如来 广博身如来 离怖愄如来 妙色身如来 世间广大威德自在光明如来

大行普贤菩萨十大愿

大行普贤菩萨十大愿

斋戒观音

斋戒观音

禅的功能——让我们体验自我的生命

禅的功能——让我们体验自我的生命

从禅的立场来解释,生命是时间加上空间的活动,在时间的过程之中移动,在空间的范围之内变化,时间加空间,觉得有个我的存在,这就是生命。因此,生命似乎是一桩不可捉摸的事,其实不

迷悟之间

迷悟之间

迷悟之间(01-10)文章选自星云大师著《迷悟之间》。宗教文化出版社2006年1月第1版。 1.聪明的争议聪明很好吗?语云:“聪明反被聪明误!”三国时代的杨修,因自持聪明,恃才傲物,最后反

净土教言(修练极乐净土者令信作明佛教日论)

净土教言(修练极乐净土者令信作明佛教日论)

全知麦彭仁波切[1]著 索达吉堪布译 那摩格日玛吉果卡亚何名入耳之刹那,菩提道中不退等,能赐无量胜德者,无量光佛护

麦彭仁波切教言

麦彭仁波切教言

前言 当前的世纪中,无论经济与科学方面都取得长足的进步,生产力及生活水准空前地提升,资讯信息迅速膨胀乃至爆炸,人们普遍

出世赞

出世赞

圣 龙树尊者着蒋扬仁钦恭译 梵音:篓嘎地大四大巴么 中译:出世间赞 顶礼妙音童子 1 灭之慧能证,顶礼出世间

大乘二十颂

大乘二十颂

梵音:玛哈雅那波协噶 汉译:大乘二十颂 顶礼文殊童子! 《大乘二十颂浅释》,译者在开篇之初,便按照藏地经论

大圆满心性自解脱论本颂

大圆满心性自解脱论本颂

  梵云:摩诃珊底即打大索木帝那麻  藏云:卓巴钦波森尼郎卓  汉云:大圆满心性自解脱论  敬礼吉祥普贤王如来  体性清净超越思惟境

大圆满平等性自解脱论本颂

大圆满平等性自解脱论本颂

  梵云:摩诃珊底萨麻果拿麻  藏云:卓巴钦波谅尼郎卓  汉云:大圆满平等性自解脱论  敬礼吉祥普贤王如来  诸法平等性本初菩提 无

大圆满法性自解脱论本颂

大圆满法性自解脱论本颂

  梵云:摩诃珊底达摩达都阿麻果拿麻  藏云:卓巴钦波却尼郎卓  汉云:大圆满法性自解脱论  敬礼吉祥普贤王如来  本初不生光明平等

如何提高忏悔的质量

如何提高忏悔的质量

  为什么要念修金刚萨埵呢?  我们知道世俗都在因缘当中,诸佛菩萨的显现,法门的设施,都是顺应不同方面的缘起。就像不同的药也有不同

能断:金刚经给你强大

能断:金刚经给你强大

[NextPage前言] 前言 能断金刚的智慧 每个人的人生,都充满了起伏不定、喜怒哀乐,这一切看似实实在在,但你若学了《金刚经》,

语加持的修法

语加持的修法

我们的语言,经常会被粗语、恶语、妄语等不善的语言所污染。若能每天早上以佛菩萨的力量,来加持我们的语言,则每天念心咒、念仪轨的效

四圣谛

四圣谛

佛陀一生中,在显宗方面转了三次法轮。其中第一转法轮,对初学者非常重要,因为我们的境界还不高,所以要从第一转法轮的内容出发。

不离

不离

在这个时代,如此振聋发聩的教言,对许多人来讲,应是从未见闻,今天,大家有缘遇到,理当好好珍惜。 愿此书成为你未来前行路上不灭的明灯。

如何面对投生

如何面对投生

  死亡并不是生命的结束,死后还会投生。我们曾经历过无数次死亡,只是今天已经彻底忘怀而无法回忆了。对追求解脱的人来说,正视生死大事

正确认识死亡

正确认识死亡

  对每一个人来说,死亡都非常重要,因为这是每个人不愿意面对却又必须面对的现实。在普通人眼里,死亡是一个黑暗的未知区域,充满了绝望

以佛法来利益父母是最好的孝敬

以佛法来利益父母是最好的孝敬

  知母、念恩、报恩,加上慈、悲、增上意乐,合起来是修佛门的大孝。  以下从本师释迦牟尼佛说起,谈谈佛门中的孝道,以此引起每一位佛

《大圆满前行》的重要性

《大圆满前行》的重要性

  《大圆满前行》是一切佛法的精华  《大圆满前行》这个法,源自龙钦宁提。  龙钦宁提是晋美朗巴大师的意伏藏法,传承并汇集了龙钦巴

不共内加行与往生法

不共内加行与往生法

  不共内加行  从我自身的体会来讲,不管你们以前学什么宗派,完整修一遍五加行,可以让一名佛教徒在心态和行为上出现巨大转变。过去的

闻法规律与共同外前行

闻法规律与共同外前行

  无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇    我今见闻得受持 愿解如来真实义    这是开经偈。    《大圆满前行》的作者,按我们安

《醒梦辩论歌·幻乐众音》讲记

《醒梦辩论歌·幻乐众音》讲记

醒梦辩论歌·幻乐众音 全知麦彭仁波切 造堪布益西彭措 译嗡索德!(愿吉祥!)稽首文殊大圣尊,至心礼已宣此言。昨夜梦中美妙境,今朝所遇

二十一度母赞讲记

二十一度母赞讲记

二十一度母赞二十一度母赞索达吉堪布译拉当拉门较班基 一切天人与非天压杰巴莫拉德得 悉皆顶戴其足莲彭巴根类卓匝玛 救脱所有诸穷困卓玛

祈祷加持日光讲记

祈祷加持日光讲记

祈祷加持日光  晋美彭措法王 著  益西彭措堪布 译  三世一切诸佛总集身,无余拔济诸众胜商主,  空行海众之主黑日嘎,如意宝师于

生生世世摄受愿文讲记

生生世世摄受愿文讲记

  法王如意宝造  益西彭措堪布译讲  今天我们在大恩上师法王如意宝涅槃十周年法会期间,一起学习法王所写的《生生世世摄受愿文》,目

教诲甘露明点讲记

教诲甘露明点讲记

教诲甘露明点(原文) 教诲甘露明点   法王晋美彭措 造    益西彭措法师 译       谁之尊名一入耳,终破累劫心愚暗,   

生命的真相

生命的真相

生命的本质 首先讲生命的本质。生命的本质是什么,这是自古以来很多宗教很多哲学在不断探索的问题。对它的定义也是各种各样的。在座的各位也会有自己的理解和解释。

佛教不怕智者的观察

佛教不怕智者的观察

  世人对佛教的最大误解,主要是在宏观世界的问题上。譬如:有人认为,《俱舍论》中没有说地球是圆球形;《时轮金刚》也没有提到这个世界

做一个真的修行人

做一个真的修行人

  很多修行人不懂得修行的道理,盲修瞎练,穿了出家的衣服,或者受了皈依戒,身上带了一些念珠和皈依证,除此之外,内心没有任何修行的智

大乘修行人不可不知的修法——三殊胜

大乘修行人不可不知的修法——三殊胜

  我们任行一善都要具足三殊胜,才会成为成佛的资粮。  一、旁述三殊胜  由于三殊胜极其重要,故在此旁述相关的法理。所谓三殊胜,就

阿弥陀佛修法极乐捷径

阿弥陀佛修法极乐捷径

  我们首先讲阿弥陀佛的修法,在讲这一修法时要先念诵此一修法的传承。讲此修法之前,大家要先发菩提心。如何发菩提心呢?即为了度化天边

如何面对无明

如何面对无明

  一、无明的危害  《大乘阿毗达摩》与小乘《俱舍论》中,把我们的负面情绪称为烦恼,并将烦恼的种类分得非常清楚。一般的心理学与医学

如何面对绝症

如何面对绝症

面对绝症时调整好心态很重要  我们首先要知道,这种疾病一旦在自己的身上,或者是身边人的身上发现的时候,我们有一个非常好的心态,这个

证悟空性之功德

证悟空性之功德

  【以无所得故】这句话一方面是指上文所讲的智慧、佛果这些功德的所得;另一方面也可以说,在般若波罗蜜多空性的境界中观察时,前文所讲

《赞法界颂》浅释

《赞法界颂》浅释

学《赞法界颂》的重要性[ page] 现空二谛和实象二谛的区别[ page]

如何面对嗔恨心

如何面对嗔恨心

  一、剿灭嗔恨,当务之急  在我们的生活和工作中,贪、嗔、痴烦恼随时可见,无所不在。身为大乘初学者的我们,也经常会像非佛教徒一样

修行者的日常行为应具有智慧

修行者的日常行为应具有智慧

  作为信仰佛教的在家人,我们的日常行为应该具备智慧。也就是尽量不要在不信仰佛教的同事、家人、朋友面前做出过多佛教的言行。一个真正

信心要经得住考验

信心要经得住考验

  有者问:什么是根机?根机高下又如何判定?所谓的根机就是指信心,而根机高低就是依各人的信心而立。  有些弟子可能会觉得:如果根机

和睦相处乃佛教之精华

和睦相处乃佛教之精华

行持善法以三清净法(即三殊胜法)摄持极其重要。要知道,三清净法没有离开过和睦相处即平等心。作为一个修行者,从做人的角度来说,时时要做到和睦相处,这也是供养上师或者布施

修行者如何面对工作

修行者如何面对工作

  首先我们要知道:做事情的前提是根据自己福报的。释迦牟尼佛可以放弃一切,独自一人进入山洞修法,但不是人人都能做到。我们可以把他当

如何面对贪心

如何面对贪心

  与过去任何时代的人相比,现代人拥有更优越的物质条件。但从精神的层面来讲,我们却比过去任何时代的人更空虚、更浮躁、更痛苦、更贫乏。缺乏物质的痛苦,可以结束人的生命;精神

发掘永远的财富

发掘永远的财富

  一、略释话题  看到今天的话题,有些人可能想:禅是佛教的术语,财富管理是世间的话题,前者是闭目沉思的状态,后者是锐意进取的行为,二者怎么能扯到一块呢?

《成智青莲花论》略释

《成智青莲花论》略释

成智青莲花论 须得受过四级以上灌顶者,方能阅读此文成智青莲花论 麦彭仁波切著慈诚罗珠恭译 《成智青莲花论》乃宣说无始以来具智悲,若

禅修与现代生活

禅修与现代生活

  禅修与现代生活的内容,可以分三个阶段来介绍:第一,什么是禅 ?第二,为什么要修禅?第三,如何修禅?  一、什么是禅  随着人们

《缘起赞》略释

《缘起赞》略释

宗喀巴大师造 法尊法师译  敬礼尊重妙音菩萨! 由见说何法,智说成无上, 胜者见缘起,垂教我敬礼。 世所有衰损,其根为无明, 见何能还灭,是故说缘起。

善用人身求解脱,尊重无欺因果法

善用人身求解脱,尊重无欺因果法

  我们如今转生在南瞻部洲,获得暇满人身,值遇具德具相的上师善知识,这样具足十八种闲暇的珍宝人身胜过如意宝。思维难得之因,难得之数

暮钟偈

暮钟偈

愿此钟声超法界铁围幽暗悉皆闻闻尘清净证圆通一切众生成正觉唵伽啰帝耶娑婆诃唵伽啰帝耶娑婆诃唵伽啰帝耶娑婆诃洪钟初叩宝偈高吟上彻天堂下

法不入心与融入自心的标志

法不入心与融入自心的标志

【法不入心的标志】  1 无论大恩上师赐予多少灌顶、窍诀和恩德,都不念师恩,而心生邪见诽谤。  2 对金刚道友不恭敬,彼此不团结,背后

百善孝为先

百善孝为先

歌词:老祖宗留下一句话祖祖辈辈都用它爷爷奶奶爸爸妈妈和和美美幸福一家如今长大我也成家常常想起父母的话无论何时无论何方魂牵梦绕心归故

做个有境界的在家修行人

做个有境界的在家修行人

  认清身份厘定目标  对信仰佛教的人来讲,做一位有境界的修行人,是大家的共同目标。其实,人不管做什么事情,从事什么行业,都应该有

唯德动天

唯德动天

          有一种光明不会灭          有一种追求永不停歇          有一种梦想是不断超越        

愿我

愿我

现在的你 是过去的你 所造成的未来的你 是现在的你 所创造的给别人一杯水 你会得到清凉给别人一道光 你同时被照亮给别人一扇窗 你身

祈请

祈请

无上大悲的慈父啊 永久归敬的导师请您加持我心 请您摄受我心请您眷顾我心 请您悲悯我心无上大悲的慈父啊 永久归敬的导师请您永驻我心

金玉观世音

金玉观世音

浩瀚的南海, 美丽的天涯,那是观世音菩萨,发愿长居的地方。众生的企盼, 佛门的梦想,金玉观世音圣像终于示现人间!众生早结善缘; 成

活在感恩的世界

活在感恩的世界

作曲编曲:许俊华 唱:柯佩磊因为他磨练了你的心志,因为他增进了你的见识,因为他消除了你的业障,因为他教导了你应自立,因为他强化了你

为何我们活得不快乐?如何识破烦恼的真面目?

为何我们活得不快乐?如何识破烦恼的真面目?

问:心里总是不开心、压抑、感觉笑不起来,不是乐观激情向上的态度。请问大师怎么快乐? 索达吉堪布:人生解知足,烦恼一时除。 问:你好上师,请问你怎么看鸠摩罗什的一生

你可以更幸福

你可以更幸福

  自古以来,所有的宗教与哲学,都在谈论生存的目标,都在寻求真正的幸福。近几年,幸福似乎变成了全球的热门话题。在任何大型图书馆或书

解脱道

解脱道

唱诵 唐玉璇作曲 编曲:王家耀茫茫的沧海间,何处是尽头?苦难的人生,似永无止尽,何时才能得解脱?自性佛净土,存在你我心中。依靠弥陀愿

脱离苦海乐无边

脱离苦海乐无边

作词:陈帆作曲:颂今演唱:周亮茫茫人海中有两条船,不知何时才能靠岸?一条叫名,一条叫利,来来往往把人看花眼。茫茫心海中有两条船,总

上师颂(视频歌曲)

上师颂(视频歌曲)

捧一条洁白的哈达献上我的敬仰唱一曲嗡嘛呢呗美吽送上我的赞扬无论多好的词语表达不出我对您的感激您让我认清了人生把回家的路途指明感恩您

《四法宝鬘论》略解

《四法宝鬘论》略解

《四法宝鬘论》略解第一节课 全知无垢光尊者造颂 堪布索达吉译讲 本论是藏传佛教中非常有影响的一部窍诀性论典,有关它的汉文资料,我以前看过敦珠法王在东南亚国家宣讲时的笔录,以及

想念上师

想念上师

合唱版女声版 《想念上师》 作词:索达吉堪布 作曲:浮克 演唱:浮克、郭乔伊 上师 我在喇荣的天空下想您 我在色达的草原上想您 安

寻找心灵的归属

寻找心灵的归属

[NextPage一、物质、权力、名声,不是心灵的归属]  很高兴今天能有这个机会,在这里跟腾讯的网友们进行交流或者分享,我想今天我们谈一谈

透视轮回生命的状况

透视轮回生命的状况

  以蕴为观察对象  所谓认识生命的状况,说到底就是认识蕴,认识自身这一堆的色、受、想、行、识内容到底是什么状况,是常、乐、我、净

心中莲花开

心中莲花开

乐禅子词曲/演唱慈悲心满怀,坦荡荡来世间,踏平坎坷人生路,慧灯照心海。心中莲花开,花开吉祥来,万千菩提子,颗颗净尘埃。心中莲花开,

对金刚道友要像腰带、食盐、柱子一样恭敬

对金刚道友要像腰带、食盐、柱子一样恭敬

  索达吉堪布答:金刚道友不和睦,会不会影响上师长久住世?  索达吉堪布答:会影响。佛教中有一种说法:弟子不和合,是上师圆寂的征兆

莲花开放

莲花开放

莲花开放演唱:周亮佛前的莲花静静绽放,散发出淡淡缕缕清香,那是我追随佛陀足迹,一路欢喜一路的清凉。佛前的莲花静静绽放,朵朵花儿开放

化身莲

化身莲

你是尘世中的一股清流经过多少风风雨雨的锤炼塑造出高雅的几支吐露出芬芳的风雨莲 你出污泥而不染散播爱心与关怀莲 你是纯洁而洒脱给人欢

自在行

自在行

爱心世界众人皆欢喜,慈悲伟大观世音菩萨。看破放下红尘多杂念,一心学佛自在行。观世自在心情乐悠悠,远离是非常自由。观音菩萨常在心中念

上师与弟子

上师与弟子

  近日,有弟子问我如何与上师相处,如何跟上师学法,这是非常重要的问题。我参考全知法王无垢光尊者的《如意宝藏论》和华智仁波切的《普贤上师言教》中关于依止上师的内容,结合自

光明宫殿

光明宫殿

词曲:浮克再走一程我即刻就能到达梦里的吉祥山再跨一步我抬头就能望见望见光明宫殿天那么近路那么远我分明听见天上的流水潺潺再唱一遍我眼

护戒如目是令上师长久住世之善妙缘起

护戒如目是令上师长久住世之善妙缘起

护戒如目是令上师长久住世之善妙缘起此中分四:一、以戒为师,正法久住;二、勤观己过,莫论人非;三、道友和合,佛教大兴;四、清净持戒,

慈悲众生

慈悲众生

唱诵:李文发慈悲众生慈悲众生, 忘了自己。我们才发现,原来众生是需要爱。慈悲众生, 忘了自己。我们才发现,原来我也可以散发爱。佛菩

普巴扎西仁波切教言之共同教言

普巴扎西仁波切教言之共同教言

闻思修应脚踏实地 无论是大圆满之真实见解还是共同外前行,往昔我们都已经为弟子做了传讲,但由于个人根机不同,甚至有些才初入佛门,因此想在短时间内对这些理趣全部理解并且如是造

普巴扎西仁波切教言之趣入佛门

普巴扎西仁波切教言之趣入佛门

可以带小孩子受皈依戒吗?如何为他讲解佛法道理  可以带孩子受皈依戒。因为真正的佛法就是讲解做人的道理,道德行为不仅仅是佛教的传统,也是中华文化的核心。但是要随顺汉地的风

明确自己信仰佛教的目的

明确自己信仰佛教的目的

明确自己信仰佛教的目的 现前很多人都说自己是信仰佛教的,我们不妨也反问一下自己,我们是否清楚自己信仰佛教的目的是什么?为什么要这么问呢?

皈依问答

皈依问答

皈依问答(一):修学佛法有没有捷径? 答:有。这个捷径就是对佛法僧三宝具有信心,尤其对一切法宝都生起是修行的具体教授的信心,深信通过闻思修佛法,可以去除执著、烦恼、业障,

佛光永远照着你

佛光永远照着你

佛光永远照着你(改编歌曲)许俊华 演唱如今您已别离可是在我心里您的恩惠将永难忘记纵然不再相聚我再也不哭泣因为您会到更好的地方去虽然

钟声

钟声

词:星云大师曲 和声:乔安舞黎明透进纱窗晨钟悠扬 铿锵 悠扬一声声唤醒迷蒙忘记世态的炎凉一声声 叩在 流浪者的心上 拋开今昔的沧桑

世尊颂

世尊颂

释迦如来。释迦如来。释迦如来。您有大智慧,觉悟人生,悲忧诸苦恼。您有大慈悲,为度众生出家勤修行,六年雪山坐禅修苦行,菩提树下成佛道

自在禅林

自在禅林

自在禅林作词:学辉法师作曲:田信国禅林古树叶随风, 满庭晚菊丛。万木枝凋春何在? 悠悠楼阁中。焚香祈祷菩提愿, 佛言记心中。信念坚

修行之歌

修行之歌

音频下载:修行之歌作词:堪布索达吉巍巍雄壮的雪山是我修行的地方茫茫无边的红尘是我抛弃的故乡常常慈悲的恩师是我永远的怙主深深密传的窍

无常

无常

作词:谢轮 作曲:田信国 演唱:马蕊人间的富贵,百岁便空了,天上的繁华,千岁便止了,世上的安乐,瞬间便没了,男女的爱情,转眼便散了

怀念上师

怀念上师

怀念上师丹增活佛作词多么怀念您 我的上师您匆忙地走进遥远的世界将可怜的弟子留在人间回头看看我眼中的依恋多么怀念您 我的上师千言万语

为什么现代人越来越没有幸福感

为什么现代人越来越没有幸福感

一、现代人的悲剧 希望拥有幸福,是包括动物在内的所有生命最终极的目标。 在过去,按照绝大多数人的逻辑与先天自生的思维方式,会认为

节节向上

节节向上

作词:学辉法师 作曲:田信国 演唱:席文静梅兰菊芳,如莲娇香。惟竹清丽,四季修长。簇拥秀逸,疏密柔刚。品德谦逊,霜雪何妨!朝夕风起

灵感观音

灵感观音

灵感观音作词:学辉法师 作曲:田信国 演唱:李盼宇宙有一位怙主,世间有一位慈母,南无观世音菩萨,南无观世音菩萨,日夜将我呵护,将我

再谈闻思修

再谈闻思修

今天在法界讲堂,给山上山下的道友们,针对现在大家的学修状况,我再次做一个重要的开示,就是关于闻思修行做一些补充说明。 值得随喜的

应恋弥陀

应恋弥陀

作词:学辉法师 作曲:田信国 演唱:华子云飞雾绕,总是天空幻形灭,世间人时来,日夜人时去,唯见太阳落起,风流佳人,帝王将相,千古何

佛教慈悲观与道德教育

佛教慈悲观与道德教育

很高兴来到湖南师大的生命科学院,跟大家一起交流。今天的话题,是佛教慈悲观与道德教育。 一、当前急需佛教的慈悲观 在座的很多人,对

寻路回乡

寻路回乡

寻路回乡作词:学辉法师 作曲:田信国 演唱:华子放眼红尘,倾诉世间音声,天下多愁忧,纵睹楼台富贵,欢欣几久存,叹人生,无常不足谁堪

佛教的利他性

佛教的利他性

陈坚教授致辞: 这次特意邀请了喇荣五明佛学院的索达吉堪布,给我们讲讲佛学方面的道理。 索达吉堪布,是四川甘孜人,年轻时在甘孜师范学校读书,出家以后,专业是藏传佛教。堪布对儒

把握当下

把握当下

把握当下作词:学辉法师 作曲:田信国 演唱:王小平嗡嘛呢贝美吽,嗡嘛呢贝美吽,嗡嘛呢贝美吽,嗡嘛呢贝美吽。苍松劲挺冬夏,峭壁围绕云

让你重新认识佛教——对佛教徒的几点忠告

让你重新认识佛教——对佛教徒的几点忠告

今天,我们学习一下佛教方面的简单知识。 一般来讲,世间人在实践、创业之前,需要掌握相关的知识,以此对前途有一种指导。同样,我们佛

佛前焚香

佛前焚香

佛前焚香作词:学辉法师 作曲:田信国 演唱:李盼佛前焚柱香,化作莲芬芳,虔诚低眉合掌,沉思默想,倾诉许多烦恼事,抛开尘劳的迷障,菩

新年十问

新年十问

除旧迎新,喜气吉祥。在喜庆之余,请思索一下这几个问题:1、去年在哪里?今年在哪里?明年又在哪里?2、过去一年的快乐痛苦,是非恩仇

出世间与入世间

出世间与入世间

现在学佛信佛的人很多,可是真正学佛的特别少,很多人不是真心真意学佛法,度化众生,而是利用佛法为自己赚钱做事。真的不能这样,没有没有真心对佛,老老实实学佛,佛没有办法救你

《往生论注》讲记

《往生论注》讲记

往生论注序 生死,吾人第一大事也。净土法门,了生死无上妙法也。一代时教,浩若渊海。其究竟畅佛普度众生之本怀者,唯净土一法而已。以下

和平钟声

和平钟声

和平钟声作词: 释仁敬法师演唱:柯佩磊作曲 编曲:许俊华山谷间回荡的钟声是佛陀内心的呼唤呼唤着离家的孩子回归到温暖的家中放下自尊和

对上师的祈祷

对上师的祈祷

上师是来自法身金刚总持多杰羌的证悟,其间的传承没有丝毫的毁损或间断,如是意味着,我们对上师祈祷之时,是对那觉悟的心祈祷,上师是

月光下的布达拉

月光下的布达拉

宁静的月亮升起的时候世界屋脊的地布达拉宫纯真吉祥地雪域高原哦~好象珍珠撒满大地哦…哦…哦…哦……月光照耀在雄伟的布达拉布达拉……

真心的笑容在每一天

真心的笑容在每一天

歌词每个人心中都有梦要用爱抚平所有痛繁华世事之间真情在这世界充满爱每个人心中都有梦要用心关爱所有痛酸甜苦辣之间真情在这世界充满爱让

取经

取经

歌词风中夜莺依窗落,古道残阳笛声依旧,西出阳关无故人,长路漫漫过荒漠,啊千回百转历尽磨难,取经路上几多难,啊千回百转历尽磨难,南无

梵呗盛世

梵呗盛世

歌词佛光普照和谐盛世,佛法永光明,梵呗盛世人间欢喜,法音照前程,啊,幸福安康常欢乐,佛法永光明,啊,政通人和常欢乐,佛法永光明,盛

有一份爱

有一份爱

在这世间 有一份爱那是佛陀的关爱在这世间 有一份情那是佛陀的真情在这世间 有一颗心那是佛陀慈悲心在这世间 有一份爱那是相互的关爱在

观音菩萨在心中

观音菩萨在心中

观音菩萨在心中他教我善待众生做人要不贪不厌常做善事心安宁啊 观世音菩萨大慈大悲普渡众生啊 观世音菩萨大慈大悲保佑你观音菩萨在心中他

地藏王菩萨赞

地藏王菩萨赞

啊,地藏王菩萨,发大愿解救众生离苦难众生之苦不解脱,他誓不成佛啊,南无地藏王菩萨,地藏王菩萨解救众生地藏王菩萨,啊,地藏王菩萨啊,

劝早修行歌(视频)

劝早修行歌(视频)

劝你修来你不修,却把日子荡悠悠。光阴似剑催人老,不觉少年白了头。劝你修来你不修,枉为名利苦追求。到死空持手一双,官高财多尽皆丢。劝

普度众生

普度众生

普度众生

能生烦恼的六个因

能生烦恼的六个因

  能生烦恼的六个因:所依、所缘、猥杂、言教、串习、作意。  一、所依  所依者,谓烦恼之随眠。  生烦恼的所依就是烦恼随眠,即潜

快乐的人生

快乐的人生

今天,我和大家谈的是快乐的人生。五十年代的藏地著名大德根登群佩说:小至蚂蚁、蚯蚓、大至人类,每天都为了快乐而奔波。这句话引起藏地的智者、学者和一些修行人的重视。

起死回生录开显解脱道明灯

起死回生录开显解脱道明灯

译序 本书作者,旦勒?贡确嘉参(义译为宝幢)(一八四六-一九三三年),是雪域青海果洛玛泌的一位具大成就的瑜伽师。作者在书中真实不虚地讲述了自己漫游中阴境,亲眼目睹地狱、饿鬼道

佛法不离世间觉

佛法不离世间觉

  (1)珍惜每一秒法缘  佛法在世间,不离世间觉,这是汉传佛教禅宗常说的一句话,其实不仅禅宗提倡这一说法,我们藏传佛教也是要从生

寿命无常,先可怜可怜自己吧!

寿命无常,先可怜可怜自己吧!

如同我等大恩根本上师喇嘛阿秋教授,一个相信佛教的人初步作修行并不重要,最重要的是要知道如何修行,再做修持,这是修行的根本,要时刻

如何面对修行上的困境

如何面对修行上的困境

  虽然目前我们在修行上或许有一些障碍或逆境,我们必须了解,这些因如法修持所带来的艰辛,一定会淨化我们的染障,因此是很有意义的。 

快乐与不快乐

快乐与不快乐

  每个人都在找快乐。我去阿坝的时候,看到扫地的,开车的,做生意的、不做生意的,个个东奔西跑,到处奔波。一直在想,他们这样辛辛苦苦到底是为了什么?都是为了找快乐,为了有好

生起信心和观修无常、修习发心

生起信心和观修无常、修习发心

  佛陀为我们宣讲了八万四千法门,辑录下来有大藏经等诸多经论,不是让我们只是当作一般的文字或者普通的故事读一遍而已,是要我们去闻、

来世若堕入恶趣,决定没有行持善法的机会

来世若堕入恶趣,决定没有行持善法的机会

  现在有些人的所作所为,若用因果的标准来衡量,后世获得人身是非常困难的,假设没有得到人身,则必定是堕入恶趣,那时候有没有行持善法的机会呢?决定是没有的。对此我们一定要慎

楞严一笑

楞严一笑

楞严一笑[宋] 法常和尚 词此事楞严尝露布,梅花雪月交光处。一笑寥寥空万古,风鸥语,迥然银汉横天宇。一笑寥寥空万古,风鸥语,迥然银汉

外器世界最终会毁灭的因缘

外器世界最终会毁灭的因缘

外器世界最终必定会毁灭。而毁灭的因缘,一方面是因为万法无常,因缘灭尽时自会消散;另一方面,也是众生造业比较严重,如《大楼炭经》云:“遭火灾变时,天下人皆行非法、邪见,

寒山诗

寒山诗

人问寒山路,寒山路不通,夏天冰未释,月出雾朦胧。似我何由届,与君心不同,君心若似我,还得到其中。叶落秋风起,数里入云峰,寂寞空山里

修行要务 发心为首

修行要务 发心为首

  在开始实修任何大乘教法时,最重要的是观察一己的发心与动机是否为菩提心。菩提心的对象是如父母般的众生。  为什么说众生就像父母一般呢?这是因为我们无始以来在轮回中漂流无

般若三昧

般若三昧

秋风落叶满空山,古寺残灯石壁间。丛丛花草萧萧竹,几处柴门闭寂寥。无去无来本湛然,不居内外及中间。一颗水晶绝瑕翳,光明透出满人间。见

法王如意宝关于人格贤善的三点标准

法王如意宝关于人格贤善的三点标准

修行需要人格贤善,这是法王如意宝多年总结的精华教言。不管你学显宗、密宗,具有人格都非常重要,人格不好的话,什么出世间修行都是纸上

如何在生活中观无常

如何在生活中观无常

   平时的行住坐卧、所作所为,也要全部观无常。那么,如何在生活中观无常呢?下面具体讲几个例子:(一)走路在道路上行走时,要观想这条路从粗大角度来讲,它终究会被各种灾害所

从出家人和在家人的关系说起

从出家人和在家人的关系说起

在家人本应该恭敬出家人,可是最近我去的地方比较多,却发现很颠倒,现在是出家人要看在家人的脸色。这样很不好,也是不对的。居士们一

学佛要用真心

学佛要用真心

  我们现在的修行人往往有这样的感觉,自己的修行挺好的、挺高的,学佛已经三年、四年甚至二十多年了,自己觉得还可以,实际上不是这样的

学佛最根本的目的是观察自己的心

学佛最根本的目的是观察自己的心

  学佛的人不观察自己的心,不是学佛。每天要增加观察自己的心多一点。有些居士,刚皈依的时候,念佛、做功课、放生、转绕佛塔都非常好,

菩萨心 智慧心

菩萨心 智慧心

  不要忘记上师,时时向他祈求。  不要随顺妄念,时时观照自心。  不要忘记死亡,时时谨守戒律。  不要忘记有情,时时回向功德。 

十黑业等流果之相及其修行启示

十黑业等流果之相及其修行启示

  第一、以杀生业会感得寿量短促,多诸疾病。譬如人间有些出胎即死,有些几岁得病夭折,有些以意外事故死亡,或者许多人身体不健康,有很

依师教导实修 视师与佛无二

依师教导实修 视师与佛无二

就本尊而言,有忿怒的本尊,或者是半寂半怒的本尊等种类极多。开个玩笑来说,眼睛睁大大的,嘴巴张的很大,头发飞扬,真像是非常忿怒的

饶益有情九观察

饶益有情九观察

今天要讲的题目,叫做《饶益有情九观察》。也即菩萨利益众生之时的九种观察方法。一、观察的必要 为什么要观察呢?菩萨利益众生的时候,虽然发心是为了度化一切众生、饶益一切有情,

检验修行是否进步的四个标准

检验修行是否进步的四个标准

诸法摄一要,二证取上首,  恒当依欢喜,能散即圆满。  不同的修法,有不同的衡量标准。在“龙钦心髓”中,人身难得、寿命无常等修法都有各自的标准。在《修心七要》里面,讲了

如何面对各种顺缘和逆缘

如何面对各种顺缘和逆缘

在《修心七要》和《普贤上师言教笔记》中还特别强调了一点,那就是,无论是在面对生活或修行的各种顺缘或违缘时,大乘修行人与凡夫的反应

关于审慎选择上师的开示

关于审慎选择上师的开示

奇怪的是,很多所谓的修法者很想知道自己的前世是谁?来生又会如何?由此产生了很多妄念,以至于成为别人的笑柄。要想成为一个真正的修行者,没有必要知道你过去世和未来世是怎样的

关于前行的开示

关于前行的开示

  呜呼!  众生依怙无垢光尊者,  祈赐加持金刚威严勇,  具信苦儿今以悲哀语,  叫苦声声至尊可闻否?  于此黑暗末法浊世中, 于此黑暗末法浊世中, 至尊即是佛陀

不要有好高骛远的贪着

不要有好高骛远的贪着

  也有些人热衷于求许多护法的法和灌顶,这也是一条错路。修护法是用于消除某些修法的障碍,并不能依靠护法证悟,想通过修护法成就是本末

证悟空性只是菩萨利益众生的前提条件

证悟空性只是菩萨利益众生的前提条件

  我们一定要记住,大乘修道的正行就是利益众生。  既然利益众生才是正行,那证悟空性的意义何在?答:证悟空性才能利益众生。不证悟空性,就不能圆满自他平等、自轻他重以及自他

经旗之功德

经旗之功德

  顶礼上师文殊菩萨!  顶礼大悲观世音菩萨!  艾玛吙!《经旗之功德》一书,是由一位名菩提狮子的还魂者在濒死过程中,敦请阎罗法王

宁玛六殊胜

宁玛六殊胜

  顶礼恩德上师!  在藏传佛教的历史上,曾有前弘期和后弘期两次大翻译。于十世纪上叶,以后弘期大译师仁钦桑波为代表所译的密续叫新密

当最可怕的违缘降到你头上时

当最可怕的违缘降到你头上时

诸苦如同梦子死,迷现执实诚疲惫,是故遭遇违缘时,视为幻相佛子行。 遇到怨恨敌人、邪魔干扰、各种疾病等时,没有必要特别去执著,因为不

赞僧歌

赞僧歌

慈悲的心肠,庄严的仪表,举止象金山的光耀,语言像莲花的吐香,流露出清净的意志哟,是怎样地使人敬仰!使人敬仰!灵山的遗风,佛智的续明

修行道

修行道

修行道词、曲、编曲:许俊华唱:李文发得人身,遇佛法,苦难中福田里,偏偏要愚痴的,寻痛苦找刺激。缘生聚,缘灭离,惜福随缘欢喜,偏偏要

由追求饮食所引起的过患

由追求饮食所引起的过患

  由饮食所引起的过患,包括五方面。 一、为成办饮食所生之过患:所谓由为成办饮食所生之过患,即为成办饮食以及其因,冬遭寒逼,夏感热恼,于此过程中,须付诸辛劳。倘若

索达吉堪布对学密女众的忠告

索达吉堪布对学密女众的忠告

《闲谈问答录》  问:现在有些女居士,对高僧大德的恭敬心有点过头了,对此您有什么看法?  答:外面的女居士们,有些对上师的信心比

东林大佛之歌

东林大佛之歌

东林大佛之歌谢轮作词 田信国作曲 程波 季晶演唱啊!东林大佛啊!东林大佛啊!东林大佛啊!东林大佛开垦心灵智慧的雕像提升生命品质的道

诸修行者危险之六法

诸修行者危险之六法

诸修行者危险之六法:虽具信心若未断名利,终有世法危险当谨慎;虽依静处若未具出离,终有散乱危险当谨慎;虽具道相若未断慢心,终有魔障

应恋弥陀

应恋弥陀

应恋弥陀作词:学辉法师 作曲:田信国 演唱:华子云飞雾绕总是天空幻形灭世间人时来日夜人时去唯见太阳落起风流佳人帝王将相千古何痕迹青

千万不能仗着可忏悔,就轻易犯戒和造罪

千万不能仗着可忏悔,就轻易犯戒和造罪

有些人认为:我继续造罪没有关系,以后还会有解脱的机会。这种想法也是大错特错的。倘若仍一如既往地造恶业,比如非常放逸地杀生、没有守持菩萨戒等等,下场必将是反反复复地堕入恶

大家来做阿弥陀佛

大家来做阿弥陀佛

走遍高山与大河 有人呀去求佛佛说何不求自已 生活中就有佛奉献爱心和慈悲 学习著去喜舍帮助穷困救病苦 平凡中见真佛阿弥陀佛 阿弥陀佛

供养的窍决

供养的窍决

顶礼本师释迦牟尼佛!顶礼文殊智慧勇识!顶礼传承大恩上师!无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。为度化一

心中要有佛

心中要有佛

蓝天多么辽阔,白云匆匆飘过,流云般的人生太孤单,心中要有佛。大海一望无尽,海浪忽起忽落,浪花般的人生太无常,心中要有佛。心中若是有

莫忘回向发愿 切记日常修持

莫忘回向发愿 切记日常修持

作教法实修最后的阶段一定要作回向。不过在回向的时候,不要思惟我的生意要非常的好,财源广进,长寿无病,我的母亲身体健康等等。事实上

怎样维护自己学佛的信心

怎样维护自己学佛的信心

我们每个人认为自己学佛、信佛,好像知道的很多,这样的人看起来也很多。但是,我们知道怎样维护自己学佛的信心吗?有些人刚信佛的时候

自如

自如

走在轮回路,一路要知足,用感谢心去付出,以欢喜心来受苦。走在轮回路,一路要惜福,用大智慧去领悟,以大慈悲来祷祝。南无阿弥陀佛,如去

低调做人

低调做人

今天给大家的开示,就是要低调做人。如果大家在新的一年里多注重实践这种行为,那么无论从世间还是出世间法来说,都会对大家摆脱烦恼和痛苦有所帮助。

极乐净土

极乐净土

南无阿弥陀佛极乐国土,七重栏楯,罗网行树周匝围绕,七宝莲池,八功德水,阶道楼阁金银琉璃。池中莲花大如车轮,青黄赤白,微妙香洁。天乐

释念

释念

万物皆含灵 众生有佛性空寂平等 悲愿悲心双手合十方 无来无空明菩提莲花 大智大心阿弥陀佛阿弥陀佛 福田齐耕耘阿弥陀佛阿弥陀佛 传法

劝早修行歌

劝早修行歌

劝你修来你不修,却把日子荡悠悠。光阴似剑催人老,不觉少年白了头。劝你修来你不修,枉为名利苦追求。到死空持手一双,官高财多尽皆丢。劝

密乘中也很重视修阿弥陀佛的法

密乘中也很重视修阿弥陀佛的法

佛法中为众生传承下的修行法门像夏天草原上的花一样多,其中,帮助众生往生西方阿弥陀佛净土的法门是众多佛法的实修者们都能够实践的。这

显宗和密宗的区别

显宗和密宗的区别

很多居士都问过我这样一个问题,显宗和密宗的区别是什么?在刚开始接触密宗的时候,有这样的问题是必然的。今天,我想从另一个角度来回答

劝世佛歌

劝世佛歌

逆境来时莫伤心,反省改过不怨人;知晓因缘消业障,欢喜感谢原报恩。顺境来时要当心,更应谦虚恭敬人;欢喜布施结善缘,南无大悲观世音。逆

我们吃的肉与往昔亲人有密切关系

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《毗奈耶经》中记载,有个人特别疼爱儿子,为儿子造了很多很多业。他临死的时候,由于放不下儿子,转生成了自家一头牛。儿子把它杀了,吃了牛肉。他死后,又转生为自家的牛,儿子又

大悲观音

大悲观音

紫竹林中观自在白莲座上现如来普陀山屹立在南海佛光普照照见法界护持众生善男信女来朝拜观世音慈悲为怀佛慧智能未离开功德里却有自己在救人

红尘中的佛光——演艺圈明星皈依佛门之剖析

红尘中的佛光——演艺圈明星皈依佛门之剖析

顶礼本师释迦牟尼佛!在当前这样一个充斥着邪见与欲望的社会中,直接向众生讲述佛法的甚深义理,恐怕不但打动不了多少听众,反而会引起一些愚痴者及怀抱极大偏见与误解者的憎恶、厌烦

罗状元醒世歌

罗状元醒世歌

欲无烦恼须念佛 知有姻缘不羡人诸事随时若流水 此怀无日不春风一片白云横谷口 几多归鸟尽迷巢浮生若梦谁非寄 到处能安便是家举世尽从忙

普陀山

普陀山

大慈大悲入凡尘普渡苍生怜世人喜怒杂念福祥留为这轮回苦伤身三十二应渡世人紫竹潮音对与真方知出世易修身万物皆有慈悲仁南无普陀琉璃世界大

闲谈问答录

闲谈问答录

问:寺院的柱子里长了白蚁,按照戒律又不能杀生,如果不杀的话,怎么保护寺院的柱子呢?答:没事,再修一个水泥的(众笑)。众生的生命更宝贵!

审慎内省一己动机 对治我执根本大敌

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我们要思惟利益遍满虚空的无量无边如母众生,为了要使这一切众生脱离三界轮回的苦海,证得无上正等正觉的安乐佛果,我要听闻正法,并依之如法实修。在做任何实修之初,一定要发起如

莫说欺诳之是非

莫说欺诳之是非

壹、己之静思 修行人常常思维自己的过失为时刻必作的功课,方向为自己身、口及意三门,此中易犯者为口与意业,分别念如同天空的云般不定时生起,如能观察到心的动态并由心底改变对治

珍宝人生

珍宝人生

顶礼本师释迦牟尼佛! 顶礼文殊师利菩萨! 顶礼大恩根本上师法王如意宝! (一)自从我病情加重以来,菩提洲网站每天都收到大量来信,询问我的情况。我内心感激之余,也暗自庆幸在这岁

神通和梦境不宜讲太多,踏实修行是正路

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  目前汉地居士当中普遍存在的问题,就是喜欢讲神通,比如什么神奇的梦境啊、自己看到什么佛菩萨啊等等,一门心思地去追求这些境界。但是

破除邪见,树立惜福正见

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  针对福尽而死这条死缘,有必要展开破斥现代的邪见,树立起惜福的观念。  有一个故事,流传很广。有一位美国老太太一生中都以贷款提前消费,临死前刚好把贷款还清。而一位中国老

佛陀老了还说法

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佛陀老了还说法 学生身边绕绕绕绕 绕成个 大圈圈一句句好神奇 一句句吐妙香香香香 香满 整片树林佛陀老了还说法 学生身边转转转转 

做事须先察后入养成好习惯 中途放弃造苦果恶习留后世

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  最初不应轻率而行,应当仔细观察,见自己能够成办之后,才可以趣入,如果没有能力成办,最初就不要趣入。与其行至中间半途而废,不如最

大慈大悲观世音

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三皈依(生命电视台)

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三皈依(生命电视台节目片尾曲)词出处:佛经作曲 编曲 和声 演唱:乔安舞自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。自皈依法,当愿众生,深入

福慧偈

福慧偈

词:佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经《福慧始闻第四十七品》曲:乔安舞若不往昔修福慧。于此正法不能闻。已曾供养诸如来。则能欢喜信此事。

赞佛偈

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赞佛偈词 龙藏佛本行集经 曲 郑淳文(善淳)编曲 马龙演唱 和声 乔安舞天上天下无如佛十方世界亦无比世间所有我尽

观世音传奇片尾曲

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人生坎坷能几何历尽磨难方成佛伏恶扬善留千古逢凶化吉万事合立身天和地不思失与得参透世态炎凉阅尽人间春色莫道人情薄如纸世上还是好人多

清净法身佛 庄严版

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清净法身佛清净法身毗卢遮那佛圆满报身佛圆满报身卢舍那佛千百亿化佛千百化身释迦牟尼佛当来下生佛当来下生弥勒尊佛极乐世界佛极乐世界阿弥

清静法身佛 琉璃海版

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清静法身佛 水琉璃版

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三皈依(极乐歌系列)

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自皈依佛当愿众生体解大道发无上心自归依法当愿众生深入经藏智慧如海自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍和南圣众

感恩歌

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佛寺钟声词、曲:融熙居士曾名宏 编曲 演唱南无清凉山金色界 大智文殊师利菩萨南无峨嵋山银色界 大行普贤愿王菩萨当透早太阳照入窗佛寺

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菩萨行处词曲 融熙 林月娥 唱一心供养释迦尊 六根清净见天真不轻菩萨礼常存 药王菩萨燃臂身妙音菩萨现三昧 观音菩萨救苦寻声妙庄严王

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普贤十大愿

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普贤十大愿词、曲:融熙居士南无普贤王菩萨 南无普贤王菩萨南无普贤王菩萨 普贤十大愿一者礼敬诸佛  二称赞如来三者广修供养  四忏悔

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自序总算是交稿了,我长长地舒了一口气。这本虎头蛇尾的日记,差一点胎死腹中,能有今天的诞生,真可谓一波三折。今天,这位幽居“深闺”待嫁近两年的“黄花闺女”,终于迈着“半老徐

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一刻又一刻,命光如过客,寸阴流水去,欲住何能得。一旦无常到,方知梦里人,万般带不去,唯有业随身。但念阿弥陀,定生极乐国。渐渐鸡皮鹤

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今天是农历八月十五,今天的明月将是一年中最明亮、最圆满的。在这个吉祥的日子里,菩提洲网站将前不久收到的希阿荣博上师的这篇开示《开悟

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自皈依了上师三宝,就意味着我们走进了佛门,要修持解脱了,修持解脱要选择修行法门,我们选择何种方式,决定了解脱的速度与结果。就象

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第一篇空 壹‧前言 自古以来,佛门就有「空门」之称,因为「空」是佛教最重要的教义之一,也是佛法不共其它宗教及世间

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视频下载音频下载愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦。所有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国!

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今天所开示的内容,是六字真言转经轮的功德。在藏传佛教中,六字真言的功德可谓人尽皆知,尤其是转经轮的功德,很多人从小就比较了解。

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怎样的回向才是如理如法的

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无论做什么功德都应该有前行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜。如果没有后行回向殊胜,无论种什么善根,无论做什么功德,无论积什

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有的人说,女人不能修行,修行了今生也不能解脱;又有人说,在家人不能修行,修行了今生也不能解脱。然而大乘佛法,尤其是密宗里讲,在

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在神圣的恒河边佛祖游历的地方菩提树下冥思苦想夜被希望的灯点亮美丽神奇的咒语来自天籁的地方祈祷人间和谐安康佛为智慧的船引航美丽的梵呗

闻慧、思慧和修慧

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回向的方式有哪两种

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回向的方式有两种:一个是三轮体空的回向,一个是相似三轮体空的回向。先说三轮体空的回向。主体是自己,这是第一轮;做回向的对境,这

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六字大明咒的功德和意义

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观音心咒包含了三藏十二部显密一切经典的内容,也是三藏十二部显密一切经典的精髓,如理如法地念诵观音心咒,就等于念诵所有的经典了。所

念佛念咒能治病吗

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孩子、老人身体不好,想通过学佛来寄托一个希望,就是不吃药让病好,行吗? 答:行啊,一定能好。但是修行要到位。念佛、念咒都是有要求的

阿弥陀佛

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阿弥陀佛词曲:林天爱编曲:祁峰南无佛陀南无答摩南无僧伽南无室利摩诃提鼻耶恒你也他波利富楼那阿弥陀佛遮利三曼陀达舍尼摩诃毗诃罗伽帝三

佛菩萨为什么不灵

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  佛氏门中有求必应,你求不到是因为你有业障,你业障消除没有不感应。可是一定是如理如法的去求,你用贪、嗔、痴求,佛菩萨不会增长你的

女众修行难度是否比男众大

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愿昼吉祥夜吉祥  昼夜六时恒吉祥一切时中吉祥者  愿诸三宝哀摄受愿昼吉祥夜吉祥  昼夜六时恒吉祥一切时中吉祥者  愿诸上师哀摄受愿

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顶礼有身顶礼,语顶礼,意顶礼。身顶礼是用身体做礼拜。磕大头,磕小头,都属于是身顶礼。磕小头要五体投地;磕大头要全身着地。顶礼有不

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春有百花秋有月夏有凉风冬有雪若无闲事挂心头便是人间好时节佛在灵山莫远求灵山只在尔心头人人有座灵山塔好向灵山塔下修赵州八十游行脚只为

念观世音菩萨可以保平安吗

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  问:念观世音菩萨可以保佑家平安无灾无难吗?是否要从受持五戒十善修起?  答:念佛菩萨的名号能消灾免难是你真的会念,怎么念要懂得

大乘皈依

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诸佛正法众中尊,直至菩提我皈依,我以所行施等善,为利有情愿成佛。

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为什么我们现在学修的这么难,总是反反复复、断断续续、时好时坏的?就是因为没有真正的出离心。世间法和出世间法的界限就是出离心。在

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华智仁波切说过:嫉妒心和傲慢心这两个很难认识。我们这些凡夫人,每一个人都有傲慢心,每一个人都有嫉妒心,只不过是很难看出来。觉得

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每个众生都一样有痛苦和烦恼,所以佛说众生是可怜悯者。我们学佛人一定要从心里发愿:一定要拔除一切众生的痛苦,然后祈请上师三宝加持

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天下丛林饭似山,钵盂到处任君餐。黄金白玉非为贵,惟有袈裟披最难!朕为大地山河主,忧国忧民事转烦,百年三万六千日,不及僧家半日闲。来

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我们很多人都是命不好、运气不好。总觉得自己活得累、活得痛苦、活得没有意义,这叫命不好。从来都没有让自己满意过、知足过,这叫运气

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愿修一切善愿断一切恶誓度一切众生贪嗔痴慢远离心田拥有明净的心灵人生无常及时行善让生命散发光芒发挥真性情慈悲喜舍心中常存爱心把握当下

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密法中的双身佛像,男性代表方便,女性代表智慧,表示智慧和方便双运的意思。在行菩萨道时,我们既要有般若智慧,也要有善巧方便。佛法

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清泉石上心如月松柏山间我万事休抛开尘埃修静心求生净土我往莲花南无清静法身毗卢遮那佛南无圆满报身卢舍那佛南无千百万化身释迦牟尼佛南无

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现在很多学佛人还不能正确的念佛、持咒,修了很长时间,烦恼和习气依旧,没有任何变化。念佛、持咒都要有正确的方法,不能盲修瞎炼。方

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一心求觉悟茫茫大梦中,长夜谁能寤?反恋梦中欢,将醒还重做。做得不如前,一错是百错。做得胜如前,依然空懡罗。造了梦中业,从苦又入苦。

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我们种善根、修福德、做功德,要立即回向。若是没有回向,就像一个很好的东西没有善加使用而白白浪费了。做功德首先有发心,中间有正行

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众生无边誓愿度,法门无量誓愿学。作为大乘修行者,我们要学的东西非常多,要做的事情也非常多,但是都集中在六波罗蜜多里。布施、持戒

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清凉菩提歌佛身清净常寂灭,慧光清净满世间,无象无形无影像,譬如空云如是见。春天盛开的花朵,秋天纷飞的落叶,一切随幻如泡影,随闻佛

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供养有法供养、力供养、财供养。供养的目的是断除内心的贪恋与执着。上等根基的人,他会特别贪执善根和福德。有善根有福德,才能得到佛

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具足八种闲暇和十种圆满的人身叫暇满的人身。八种无暇:地狱、饿鬼、傍生、边鄙地、长寿天、邪见、暗劫、喑哑。其中七种无暇我们都没有

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白:佛说三世,宇宙大地,唤醒众生沉迷的心,来听佛理,与佛结缘!你我相识皆有缘,面带笑容结人缘,布施欢喜种善缘,你对我错相惜缘。顺我

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圣严法师:正信的佛教

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(序言)自序 佛教在世界性的各大宗教和思想之中,显得非常特殊。凡是宗教,无不信奉神的创造及神的主宰,佛教却是彻底的无神论者;

人生之目的

人生之目的

  1 人为何而生存着    人为了什么而生下来?为了什么而生存着?为了什么再怎样苦也非忍耐活下去不可?    我的一生就这样地过,

鬼道众生的故事—中国篇

鬼道众生的故事—中国篇

“一切人民所居舍宅,皆有鬼、神,无有空者;一切街巷、四衢道中、屠儿市肆及丘冢间,皆有鬼、神,无有空者。”他们一直在我们身旁,只是我们不知道而已。

弘一大师:切莫误解佛教

弘一大师:切莫误解佛教

 佛教传入中国,已有一千九百多年的历史,所以佛教与中国的关系非常密切。中国的文化、习俗,影响佛教,佛教也影响了中国文化习俗,佛教

学诚法师:如理听闻是趣入佛法的先导

学诚法师:如理听闻是趣入佛法的先导

学习佛法就是要在日常生活中形成一个正确的生活目标,获得生命的价值和意义,同时能够逐步逆生死流,走上解脱道、菩提道。  如何来改进

佛教与人生

佛教与人生

  佛教如何观察人生  人生究竟是怎样一回事?这是一个值得研究的问题,也是一个研究不尽的问题;但不是研究

文殊法师:无上的智慧—文殊菩萨

文殊法师:无上的智慧—文殊菩萨

  各位法师、居士、听众,今晚本人又出席宝莲寺主办的佛学讲座,非常高兴。特别是今晚是举世狂欢的圣诞之夜,各位竟然放弃物质的享受,谢

索达吉堪布:佛教眼中的物质世界

索达吉堪布:佛教眼中的物质世界

 佛教眼中的物质世界 ——上海复旦大学演讲  『2011年3月11日晚上』  主持人致辞:  非常感谢大家今晚到这里参加这次殊胜的活动,

普巴扎西仁波切:趣入佛门之目的

普巴扎西仁波切:趣入佛门之目的

  学佛者首先要了知信仰佛教之目的及修学方法。当今诸多信众皆以未来趣入安乐之处作为信仰佛教之目的,此理纵然不谬,然由于长期无缘听闻

把佛像戴身上当护身符如法吗

把佛像戴身上当护身符如法吗

把佛菩萨像戴在身上当护身符,如法吗?答:把佛像当做护身符来佩戴,按佛法来说,也不能说不对,但是必须要如理如法才行。在藏地,很多人

索达吉堪布:藏文化的修心养生观

索达吉堪布:藏文化的修心养生观

  思考题  1、当今时代,人们的身、心有哪些不健康?这是什么原因导致的?若想改变这种现状,需要从什么方面入手?  2、佛教为什么说

回向就是果报

回向就是果报

  回向是佛学专有名词,这个很难解释。比如说我年轻的时候,向法师顶礼,法师马上给你回礼而且会说:「回向十方一切众生」。也就是说他不

索达吉堪布:信仰与人生

索达吉堪布:信仰与人生

  信仰与人生    ——北京大学宗教文化研究院演讲    (2010年6月24日下午)    思考题  1、宗教与科学之间是什么关系?请

净空法师:如何契入佛境界

净空法师:如何契入佛境界

  诸位同学:    大家好,再过二十天就是二000年,千禧年就到了,世界每一个地方都举行盛大的庆祝,我们也在这个时候举办一个温馨

净空法师对四依法的开示

净空法师对四依法的开示

值法者亦少,盲盲不别真,痛矣不识者,罪深乃如是 阿难这首偈,是非常悲痛说出我们众生的业障深重,没有能力辨别真妄。第一句说『值法者

圣严法师:学佛群疑

圣严法师:学佛群疑

自序 从体裁、目的与物件而言,这本《学佛群疑》是我在民国五十二、三年间所写《正信的佛教》的第二册。因为自从民国六十五

净空法师:释迦牟尼佛如何教化众生

净空法师:释迦牟尼佛如何教化众生

诸位同学,今天我们的讲题是释迦牟尼佛是怎样教化众生。早年我初次访问中国教育界,曾经应邀为他们介绍佛教,我写了六条,简简单单的把什

嫦娥(消灾吉祥神咒)

嫦娥(消灾吉祥神咒)

消灾吉祥神咒曩摩三满多,母驮喃,阿怛囉底,贺多舍,娑曩喃,怛姪托,唵,佉佉,佉呬,佉呬,吽吽,入哇囉,入哇囉,伯囉入哇囉,伯囉入哇

桃花源(阿弥陀如来心咒)

桃花源(阿弥陀如来心咒)

阿弥陀如来心咒嗡阿弥德瓦阿依斯德吽啥

夜(六字真言)

夜(六字真言)

(六字真言)嗡嘛呢呗美吽

海涛法师:佛学问答

海涛法师:佛学问答

佛学问答类编(通问第一之一) 李炳南老居士解答 一、通问 问:佛为一大事因缘出现于世,大事是

秀云(观音灵感真言)

秀云(观音灵感真言)

嗡。嘛呢呗咪吽。麻喝倪牙纳。积都特巴达。积特些纳。微达哩葛。萨而瓦而塔。卜哩悉塔葛。纳补拉纳。纳卜哩。丢特班纳。南摩卢吉。说拉耶。

琉璃海(功德宝山神咒)

琉璃海(功德宝山神咒)

南无佛驮耶na mo fo tuo ye南无达摩耶na mo da mo ye南无僧伽耶na mo seng qie ye唵(ong或an)悉帝护噜噜xi di hu lu lu悉

婆娑(七佛灭罪真言)

婆娑(七佛灭罪真言)

七佛灭罪真言离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。莎婆诃。lí pó lí p&o

礼佛(释迦如来心咒)

礼佛(释迦如来心咒)

释迦如来心咒唵 牟尼 牟尼 玛哈牟尼 耶 莎诃

我佛慈悲(阿弥陀佛心咒)

我佛慈悲(阿弥陀佛心咒)

大吉祥天女咒

大吉祥天女咒

  南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。  南无室利。摩诃提鼻耶。怛你也他。  波利富楼那。遮利三曼陀。达舍尼。  摩诃毗诃罗伽帝。三曼

佛母准提神咒

佛母准提神咒

稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝我今称赞大准提 惟愿慈悲垂加护南无飒哆喃三藐三菩驮 俱胝南怛侄他唵折隶主隶准提娑婆诃 唵 蓝唵茵唵临

消除烦恼的方法·智慧100

消除烦恼的方法·智慧100

处处如来 十方空无异,众生起分别;如是取如来,虚妄不见佛。 ——《六十华严经卷十夜摩天宫菩萨说偈品》 此偈是说,

索达吉堪布上海复旦大学国学社问答

索达吉堪布上海复旦大学国学社问答

王雷泉教授致辞: 我们非常荣幸也非常高兴地请到了喇荣五明佛学院的索达吉堪布! 谈到喇荣五明佛学院,最近30年在中国佛教的复兴和发

索达吉堪布南京大学博士论坛问答

索达吉堪布南京大学博士论坛问答

(一)问:我是辽宁北方一所普通高校的学生,学的是马克思主义原理专业。今天想问您一个问题:在多元价值观冲突的现代社会中,人们怎样才

索达吉堪布:佛法的生命科学观

索达吉堪布:佛法的生命科学观

大家晚上好!很高兴与南京大学宗教学系博士论坛的师生共同交流。 我本人而言,早在十多年前,也就是1994年来过南京。因为以前读书时课本中

赵朴初:佛教常识答问

赵朴初:佛教常识答问

第一章佛陀和佛教的创立 序 赵朴初 这本书是我三十多年前开始写的,因为事务冗忙,时作时辍。原来

益西彭措堪布:佛身功德

益西彭措堪布:佛身功德

一、详说身功德: 佛身功德,即须思惟忆念诸佛三十二相、八十种好,亦应按《喻赞论》所说而忆念。 喻赞即以众多比喻赞叹佛陀功德;忆念

益西彭措堪布:佛语功德

益西彭措堪布:佛语功德

有关佛语功德,《陀罗尼自在王请问经》中言一百一十二种;《秘密不可思议经》中言六十四种支分;《大乘庄严经论》中言六十种妙音支分,

益西彭措堪布:佛意功德

益西彭措堪布:佛意功德

佛意功德包括智悲二种。 一、智功德: 先宣说智功德,详讲即《现观庄严论》所言二十一部无漏功德。此处概略宣说佛智遍知功德。 论云:

益西彭措堪布:佛陀业功德

益西彭措堪布:佛陀业功德

佛陀业功德 《现观庄严论》中宣说二十七种佛事业,《宝性论》中以帝释影像等九种比喻描述佛陀事业之相。本论从世尊任运不断饶益众生之角度

学诚法师:学习佛法 改变生命

学诚法师:学习佛法 改变生命

我们来到寺院,信仰佛教,学习佛法,成为一位三宝弟子,是可喜可贺的事。我们可以回想一下,在家的时候,我们的生活都是在很多习惯中度过

净空法师:心想事成

净空法师:心想事成

1佛家常讲,佛氏门中,有求必应,为什么说得这么肯定?佛在经上告诉我们,向自性里面求,有求必应。我们现在人学佛,是专门作外表功夫,

供花的功德利益

供花的功德利益

供花可以积集于未来生相貌庄严美丽的缘起。佛前供花,花代表因,植物先开花后结果,花好是我们的因好。我们日常处事待人接物,要修好因才有

索达吉堪布:来世生命及往生净土

索达吉堪布:来世生命及往生净土

一、对来世存在的不同态度 人到底有没有来世,这个问题极为重要。如果来世真的没有,我们现在随心所

索达吉堪布西北大学问答

索达吉堪布西北大学问答

(一)问:我是陕西省社科院的佛教研究者,也是佛教研究所毕业的博士生。我想请教堪布,我们生生世世不断轮回,到底有没有最早的第一世呢?

索达吉堪布南阳师范学院问答

索达吉堪布南阳师范学院问答

(一)问:我是南阳师范学院教育学专业的大四学生。我一个朋友今年31岁了,但是还没有对象,她想建立一个佛化家庭,如何才能忏悔业障,感召

心理健康与职业成功

心理健康与职业成功

一、现今心理染污 很感动包老师对学生们的关心,看来她的的确确很关心你们,包括方方面面! 这次我到了南

当代45位博士谈佛教

当代45位博士谈佛教

1、复旦大学常德博士: 有时一看周围之人那种根本不懂佛法,但却轻易地对我们佛教徒动辄翻以白眼的神态,我就感到……等将来他们真的因缘

成就信心 圆满二利

成就信心 圆满二利

酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹 宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿 巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转 敦巴特吉

入菩萨行论

入菩萨行论

菩萨行论序言;第一章、胜译前义;第二章、胜着本文义

三十五佛礼忏法教授

三十五佛礼忏法教授

果硕仁波切讲授三十五佛礼忏法教授:三十五佛礼忏法是四加行法之一

如何断除对此生的贪着

如何断除对此生的贪着

伟大的人天导师释迦牟尼佛为了度化五浊恶世的众生,因而降生于世间,示现成佛。成佛之后,佛陀说法四十九年,传授八万四千法门,其目的不外乎为能使有情众生能从烦恼中解脱,并于

共修开示

共修开示

各位每个星期天都能来参加共修,是值得嘉许的;无论修习任何法门,或从事任何善行,若能持之以恒,都能累积深厚的福德资粮。

如何忏悔罪障与积聚资粮

如何忏悔罪障与积聚资粮

吾人此生所承受的种种痛苦,皆由于过去世所造作的恶业所感召;恶业亦能障碍行者无法证得各种道次第之证量,因此,修行之首要课题,即为净除罪障。

如何趣入修行

如何趣入修行

佛法分小乘、大乘、金刚乘,小乘佛法的主要修行是不做一切恼害有情之事,大乘佛法的主要修行是做利益一切有情之事。这些属于我们所说的显宗修行,密宗修行就是指金刚乘。在这些修行法

索达吉堪布各地开示集萃

索达吉堪布各地开示集萃

虽然从物质生活条件和学习环境上讲,藏地高原远远不如汉地,但藏地的学佛气氛却很不错,除了极个别年轻人到城市里面做工、上学后,思想观念发生改变之外,全部都学佛。

为什么空间与时间是一种幻觉?

为什么空间与时间是一种幻觉?

 我们活在时间里,走在空间中,然而对时间与空间的感知却是一种幻觉。在本质上,根本没有时间、空间这回事(这需要你仔细研读本篇文章及做深入思考)。这是为什么呢?

如何减少生活中的烦恼与压力

如何减少生活中的烦恼与压力

网友提问:总是觉得自己压力很大,如何是好呢? 答:压力来自于对自己太执著,只要经常想着利益别人,压力自然减少。 网友提问:堪布好

龙钦宁提大德开悟录

龙钦宁提大德开悟录

第一世多智钦的开悟    三十五岁时,他开始在人迹罕至的冈珠奥玛雪山的山洞里开始为期三年的闭关,修持《贡却齐度(三宝总集)》等诸多

《金刚经》开示录

《金刚经》开示录

金刚般若波罗蜜经 金刚般若波罗蜜经 如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众,千二百五十人俱。 如是我闻:一时,佛在舍卫

《修心七要》略释

《修心七要》略释

慧灯之光六《修心七要》略释(一) 修心七要 顶礼大悲尊者(观世音菩萨)! 当修前行法 思诸法如梦观心性无生 对治亦自解道体住普基 坐

《现观总义》讲记

《现观总义》讲记

第一课 华智仁波切著 索达吉堪布译讲 祈祷本师释迦牟尼佛: 酿吉钦布奏旦涅咪扬大悲摄受具诤浊世刹 宗内门兰钦波鄂嘉达尔后发下五百

《现观略义》讲记

《现观略义》讲记

第一课 顶礼本师释迦牟尼佛! 顶礼文殊智慧勇识! 顶礼传承大恩上师! 无上甚深微妙法百千万劫难遭遇 我今见闻得受持愿解如来真实义

般若摄颂浅释(下册)

般若摄颂浅释(下册)

第四十一课 顶礼本师释迦牟尼佛! 顶礼文殊智慧勇识! 顶礼传承大恩上师! 无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇, 我今见闻得受持,愿解如

般若摄颂浅释(中册)

般若摄颂浅释(中册)

第二十二课 顶礼本师释迦牟尼佛! 顶礼文殊智慧勇识! 顶礼传承大恩上师! 无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇, 我今见闻得受持,愿解如

般若摄颂浅释(上册)

般若摄颂浅释(上册)

为什么要学《般若摄颂》 顶礼本师释迦牟尼佛! 顶礼文殊智慧勇识! 顶礼传承大恩上师! 无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇, 我今见闻

菩提心的功德利益

菩提心的功德利益

宗喀巴大师于圣道三要中,尝云:「出离若无净发心,执持修习终不成。无上正觉圆满因,智者当发菩提心。」行者思惟此生能获得暇满人身,是极为殊胜难得且具足极大义利,然而死亡却

显密佛法之异同

显密佛法之异同

无论显宗或密乘行者,于发心修行之初,均须如理依止善知识,并以此为进入菩提道之道前基础。

六加行法略释

六加行法略释

一切世间素不相识的大慈亲、断证功德达到究竟境界、无与伦比的导师——释迦狮子,在四十九年的时间里,开演了以三转*轮为主的无边法义,对于其中的心髓,佛法的性质、利益以及究竟的

皈依发心次第

皈依发心次第

修学佛法首重皈依与发心,行者能皈依三宝并以清净的发心(动机)修学佛法,最终,方能证得清净无染的果实,因此,行者须不断修正自己的发心。

了解痛苦与驾驭心念

了解痛苦与驾驭心念

我们必须清楚明白佛法的目的是什么,这很重要。我们为何要禅修?为何要走修行的道路,或是过宗教生活?

生命的目的

生命的目的

能够从上师听经闻法,进而把教法付诸实践,这是极难能可贵的良机;有缘见到佛陀人身的示现,实在不可思议。  我们不但能与他们在心灵

佛教理论框架

佛教理论框架

第一章目标体系;第二章修道体系;第三章基本理论体系

什么样的善知识是圆满的善知识呢?

什么样的善知识是圆满的善知识呢?

  第一、未违犯别解脱戒、内菩萨戒和密乘三味耶戒:  用菩萨戒来规范自己的内心,用别解脱戒来规范自己的外在行为,密修密宗三味耶戒(

善知识的标准

善知识的标准

  我们要学佛首先不能没有师父。别说学佛,就连我们从这里(天津)到四川的话,也得要知道坐什么车,到哪里去买票,开车的时间,这些都要

佛说死亡的种种原因

佛说死亡的种种原因

  死亡的原因众多,佛经中主要有以下几种:  【寿尽死】前世业力所推的缘故,寿命已尽。比如七八十岁了,各种器官老化丧失功能,无法支

事师五十颂释

事师五十颂释

  译 序  此《事师五十颂释》,是藏地雪域格鲁派的一代宗师、文殊菩萨化身的宗喀巴大师所造,其中对依止上师的方法作了深入浅出的阐述

山法宝鬘论讲记

山法宝鬘论讲记

这是对治世间法的最有利武器,如果经常将带它在身边,成千上万的怨敌也不会危害你。这部《山法》如同耀眼亮丽的珍珠宝鬘,奉献给所有的修行人,希望你们欢喜接受。

宗喀巴大师证道歌

宗喀巴大师证道歌

宗喀巴大师证道歌宗喀巴大师著仁钦曲札译嗡 愿成乐善!能见善趣解脱眼,倦游有道休憩处,乐善根本具恩师,至尊智藏足前礼!少勤能积广资粮

缘起赞

缘起赞

1 由见宣说何等法 智者宣说成无上 胜者见诸缘起法 垂示教诫我敬礼2 世间所有诸衰损 其根乃为无明闇 由何观照能还灭 是故宣说缘起法 3 尔时具足智慧者 如何由心不了知 世尊圣教之心要

结合大悲心的空性慧

结合大悲心的空性慧

如果是听闻空性的法器,在听闻空性之后,慢慢的他会理解到,空性在对治他的我执、对治他的自爱执、提升他的悲心是有帮助的。或说,提升他的持戒,或修世俗谛方便,有助于观三轮体空。

考古不是研究经论的方法

考古不是研究经论的方法

那烂陀寺智者确认佛经的方式与现代不同,现代是用考古的方式,以出土的东西为主,一一对照典籍、比较版本,以前不是如此,是以理路来推推断合不合理。

轮回与苦谛

轮回与苦谛

不由自主地由业与烦恼支配,使有情的心相续不断受取有漏蕴的某一次,即轮回。轮回只是苦谛的一个例子,苦谛包含山川大地等,但也不是所有的山川大地都是。

梭巴仁波切甘露法语365则

梭巴仁波切甘露法语365则

[NextPage爱自己]全文WORD文档下载爱自己1 爱自己,并不违背大乘佛教的内涵,它不是说一个人不应该爱自己。舍离自我与珍爱他人,和爱自己并

开智慧的缘起

开智慧的缘起

  今天,有位同学送来一张条子,并谈了他的感受,在此给大家念一下:近期的《福智之声》上刊有洛桑校长的一番开示,弟子阅后受用极大,心

菩提道次第纲要

菩提道次第纲要

菩提道次第纲要(上册)  第一讲造者殊胜  就如宗喀巴大师所说的,我们所得到的这个人身具有能力、智慧和很多顺缘,能够成办很多有意义的事情。然而这样圆满人身的获得其实唯有这一

菩提道次第广论

菩提道次第广论

电子书下载目录甲一 初归敬颂及略述本论之重要  甲二 次开为四门   乙一 为显其法根源净故开示造者殊胜分三    

大悲观世音菩萨与圆融自在的人生

大悲观世音菩萨与圆融自在的人生

时间:八十八年六月二十六日 地点:南投县立文化中心 此次能在南投县立文化中心从事对社会有所利益的讲经活动,谨向热心参与的工作人员致上谢意,并祝福各位来宾吉祥如意。

宗喀巴大师上师瑜伽法

宗喀巴大师上师瑜伽法

宗喀巴大师上师瑜伽法 (《兜率天内院百尊赞》) 上师图敦索巴宁波车讲授 一九八六年三月,第二届觉悟之旅庆祝活动(SecondEnlightenmentExperienceCelebration)结束时,怙主上师索巴宁波车在印度

宗喀巴大师传

宗喀巴大师传

显密诸经之记莂 宗喀巴大师者,乃于无量劫前发菩提心,修菩萨行,资粮圆满,应正等觉,惟为化度诸诸难调故,于边地中现苾刍身,住持如来圣教,饶益无边有情。然诸劣根有情犹难信解,

《悉地本源》--师徒关系与敬师之道

《悉地本源》--师徒关系与敬师之道

《悉地本源》--师徒关系与敬师之道

亲友书讲记

亲友书讲记

亲友书讲记第一讲  今天我们要讲的是龙树菩萨所著的《亲友书》。上次讲的《宗派论》还没有讲完,现在为什么又要讲《亲友书》呢?原因是有居士再三祈请我讲《亲友书》,我一直也没有

甘露法味

甘露法味

普善德根本论释义开示《普善德根本》正文《甘露法味》--菩提道次第《普善德根本》论释义

甘露法洋

甘露法洋

菩提道次第教法之殊胜 着《广论》者虽明显地是宗喀巴祖师,但其实亦是文殊大士。宗喀巴大师的一生与文殊就如师徒或父子之关系,同时大师本人也就是文殊大士之化身。在着《广论》时,

悲智心滴

悲智心滴

皈依要略 2003年10月讲于北京我们皈依后应该注意一些事情,应该知道甚么是应该做的和不应该做的,如果我们做不到的话,皈依是没甚么意义的。这些在皈依证里有写,我们稍后会略微提及。

孝份无量

孝份无量

尽孝之道开示佛法与孝道 编者的话 孝道乃亚洲文化中极重要的一部份,亦为佛教教法之基础。出于此原因,大藏寺法台祈竹仁宝哲曾多次应求,开示佛教中之孝道教法及能利益父母之法门。

甘露心华

甘露心华

《道之三主要》释义编者的话甘露心华--菩提道次第论《道之三主要》释义编者的话《道之三主要》是一部由至尊宗喀巴祖师亲着的菩提道次第论著,全文只有十四偈五百多字。

福慧明灯

福慧明灯

生死和轮回 汉人似乎对死亡有一种忌讳,总会尽力避开这个话题。其实,对一个修持的人来说,了解死亡是很重要的。对没有修行的人来说,其实也没必要避讳害怕认识死亡。最终我们都难逃

福份无量

福份无量

积福之道开示布施与福报积福之道 开示大藏寺祈竹仁宝哲著 作前言【福份无量】乃依据大藏寺法台祈竹仁宝哲于二零零四年在佛教显密研修院香港分院所作开示,经翻译及编辑,另增补法师

寿份无量

寿份无量

[NextPage修持延寿本尊法门(修持延寿法门的意义)]修持延寿本尊法门(修持延寿法门的意义)在轮回中人身不易得今天衲应邀为在座的尼师及一

格鲁派公案

格鲁派公案

地狱变净土 西藏噶当派(格鲁派前传承)伽喀巴大师,从夏阿瓦上师处修习菩提心十多年。当他即将示现圆寂时,发愿将所有功德回向众生,成就菩提;众生一切恶业,由己承担,愿入地狱。

要明确学法的目的和方式

要明确学法的目的和方式

 我们学法的目的是闻思修的过程,法听过以后,心中应有所触动,不光是听闻了算数。我们学的就是修的,有多少的闻慧,便有多少的思慧,有多少的思慧,才有多少的修慧。而要广大听闻,

通过佛法找到我们自己

通过佛法找到我们自己

  当我们研究佛法时,我们是在研究我们自己,研究我们自己心的本质。佛法不把它的注意力集中在某个‘超灵’之上,而是将其重点

菩提心的含义

菩提心的含义

  什么是菩提心呢?菩提心是为利益众生而欲证佛境的心愿。它源於心灵深处那种自我奉献的萌动。就是当你深入观想慈悲的时候,为救度众生离

密乘四法(息增怀诛)简释

密乘四法(息增怀诛)简释

  佛教在教相上可分为显密两大系统。其根本教理无非是教人转迷成悟,背尘合觉,确是诸法一味,无二无别的,佛陀以慈悲心说平等法,观机施

逆境是修心的良药

逆境是修心的良药

  我们既然生而为人,同时具足一切修学佛法的内、外在条件──八暇、十满的人身,就应该庆喜自己。这么难得的机会,未来要再遇到,是非常

造佛像的功德利益

造佛像的功德利益

  敬信佛、法、僧三宝,制造圣物和向圣物献供,可积聚广大无边的功德,为自己和量等虚空的众生积聚开悟的因。  生活中能否事事如意,一

恭敬上师为成就之本

恭敬上师为成就之本

  一、恭敬上师为成就之本  修学佛教密宗,最主要的是遵守密宗戒与恭敬上师,因为密宗的成就,是完全依靠上师;做弟子的人,必须要无条

大威德之光——密宗大师热罗多吉扎奇异一生

大威德之光——密宗大师热罗多吉扎奇异一生

译者前言  这是一本藏传佛教密宗大师的生平传记。  格鲁派(黄教)五大本尊之一大威德金刚热系传承的首传宗师热罗多吉扎享年182岁,被称为藏传佛教史上“威力无比的神通王”。本书

智慧的能量

智慧的能量

序 亲爱的读者:我们需要研习佛法,不仅只是因为佛陀如是说;而更基本的原因乃是我们都想要离苦得乐。不健康的心念和错误的生活态度,会给我们的生命带来许多问题,例如爱滋病等,这

浪丐心泪──大藏寺祈竹仁宝哲自传

浪丐心泪──大藏寺祈竹仁宝哲自传

天主教高伦神父序 在十多年前,祈竹仁宝哲进入了我的生命。自始,我们常有友善及有益的定期性会面及交流。在认

对上师的如理依止就是修上师瑜伽

对上师的如理依止就是修上师瑜伽

  敬师行为不能仅仅停留在口头上,见于实际行动是很重要的,要全心全意地敬奉上师,勤勤恳恳地侍奉上师。我们要想积聚功德,消除业障,没

欲望是苦

欲望是苦

不随顺欲望便是修行,随顺欲望则非修行;就这么简单。噶当派格西圣口宣说的开示《启开佛法之门》,他们所修行体验到的是,要断除世俗八

在依师法中缘起的善恶非常重要

在依师法中缘起的善恶非常重要

  还有一点需要注意,在依师法中缘起的善恶非常重要。你最初在上师面前种的这个因缘,将会决定你最后的结果。  玛尔巴的上师是那洛巴。

跟心做好朋友

跟心做好朋友

心不容易改变,但可以改变。  我们要跟心做好朋友,并且认识它。因为生生世世,从过去到现在甚至未来,不论在哪里,我们都会一直跟这颗心

发扬菩萨精神 多做利众实事

发扬菩萨精神 多做利众实事

在佛教中,以大慈大悲,无私无我,利乐众生为己任者被称为菩萨。这种无私无我的慈悲利众精神,就是菩萨精神。这种菩萨精神是大乘佛教的根本,所以大乘佛教也叫菩萨乘。”乘”是运载工

金刚萨埵净障法门——人生所有烦恼的解药

金刚萨埵净障法门——人生所有烦恼的解药

  阿底峡尊者说:一颗石子可以驱散百鸟,有一种特别的善巧方便,就是金刚萨埵法门。  我要说明禅修和诵念金刚萨埵的重要。为什么呢?因

佛塔的功德及绕塔的观修法

佛塔的功德及绕塔的观修法

  佛塔代表佛陀的法身,西藏式佛塔每个部分都揭示成佛之道。因此看到佛塔时,应思惟:愿一切有情成就佛塔所表征的佛陀之一切种智。  (

如何回向才能让功德享用不尽

如何回向才能让功德享用不尽

  回向的时候先观空。观我所造做的行为、一切法都是自性空、都是名言假立的。在观空当中,将自他三世所累积的一切名言假立的功德,回向名

消灾吉祥陀罗尼

消灾吉祥陀罗尼

曩谟三满哆。母驮喃。阿钵啰底。贺多舍。娑曩喃。怛侄他。唵。佉佉。佉呬。佉呬。吽吽。入嚩啰。入嚩啰。钵啰入嚩啰。钵啰入嚩啰。底瑟姹。

大悲咒

大悲咒

嗡阿吽班匝格热巴玛色德吽

嗡阿吽班匝格热巴玛色德吽

莲师心咒舒缓版

莲师心咒舒缓版

莲师心咒舒缓版

清音悠扬观音心咒

清音悠扬观音心咒

清音悠扬观音心咒

佛顶尊胜陀罗尼

佛顶尊胜陀罗尼

六字大明咒(南海紫竹灵感版)

六字大明咒(南海紫竹灵感版)

大悲心陀罗尼经《天籁梵音》

大悲心陀罗尼经《天籁梵音》

六字大明咒《天籁梵音》

六字大明咒《天籁梵音》

六字大明咒《天籁梵音》

绿度母心咒《天籁梵音》

绿度母心咒《天籁梵音》

绿度母心咒:嗡。大咧。度大咧。度咧。梭哈。(梵文:Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā)。汉字注音: ong, da lie, du da lie, du lie, suo ha

听闻解脱咒(嘉察仁波切亲诵)

听闻解脱咒(嘉察仁波切亲诵)

此咒语传承自莲花生大士的伏藏法,隐藏于文武百尊守护的坛城中。由于伟大的慈悲心,莲师给予懒惰的人类及无知的动物这些咒语,让他们得以从

观世音菩萨发愿偈 大悲咒

观世音菩萨发愿偈 大悲咒

《观世音菩萨发愿偈》南无大悲观世音愿我速知一切法南无大悲观世音愿我早得智慧眼南无大悲观世音愿我速度一切众南无大悲观世音愿我早得善方

绿度母心咒2

绿度母心咒2

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绿度母心咒1

绿度母心咒1

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白度母心咒

白度母心咒

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念佛

念佛

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六字大明咒

六字大明咒

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大悲心陀罗尼(flash动画)

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黄文殊心咒

黄文殊心咒

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六字大明咒

六字大明咒

六字大明咒

梵唱大悲咒

梵唱大悲咒

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药师咒

药师咒

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毗卢遮那佛心咒

毗卢遮那佛心咒

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大悲咒-1

大悲咒-1

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百字明

百字明

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六道金刚咒(上师配乐唱诵)

六道金刚咒(上师配乐唱诵)

六道金刚咒:哇阿哈夏沙玛

观音心咒 上师配乐唱诵

观音心咒 上师配乐唱诵

观音心咒(嗡玛呢巴美吽)

文殊心咒(上师配乐唱颂)

文殊心咒(上师配乐唱颂)

文殊心咒:嗡阿RA巴匝纳德

逆缘是修心的良药

逆缘是修心的良药

我们既然生而为人,同时具足一切修学佛法的内、外在条件──八暇、十满的人身,应该庆幸自己。这么难得的机会,未来要再一次遇到,是非

宗喀巴大师应化因缘集

宗喀巴大师应化因缘集

佛爷序 众生在六道轮回的苦海中,受尽千生万苦,自己无法了脱苦轮,唯一能够救拔众生痛苦的,就是我们的三界大导师——释迦牟尼佛陀。佛陀的教法,在西藏好像是纯金经过剪、磨、

中观精要

中观精要

前言 南凯诺布著 根登曲佩大师,二十世纪誉满雪域藏区的伟大学者,他不仅精通般若、中观、因明、俱舍、律

狮吼棒喝——大藏寺祈竹仁波切问答选录

狮吼棒喝——大藏寺祈竹仁波切问答选录

藏传佛教常常予人一种莫名的神秘感。近年来,藏传佛教在东西方都可说是广泛弘扬了起来,不少高僧应邀到台湾、香港、新加坡、马来西亚等华人地区乃至西方国家弘法布教,令有兴趣人士得

如法回向的关键

如法回向的关键

  回向的时候先观空。观我所造做的行为、一切法都是自性空、都是名言假立的。在观空当中,将自他三世所累积的一切名言假立的功德,回向名

转化困难为菩提道

转化困难为菩提道

视不理想的情境为理想的,是最有效训练心智的修持,是转苦为乐的方法。赤绛仁波切尊者曾阐释,在此末法时期,转困难于菩提道,有极大的利

做弟子的标准

做弟子的标准

不仅善知识需要严格的德相,做弟子的也有严格的标准。如果现在不具备,应该修习改善,让自己逐渐具备这样的条件。不要认为只要有好师父就行了,因为你能否得到无上正等正觉,不仅是

克珠杰十大誓愿

克珠杰十大誓愿

那莫革日玛匝够卡雅! 以最大的恭敬心顶礼皈依一切上师、佛菩萨,及具大悲力、大愿力、无碍慧眼者! 以清净意乐虔诚祈祷本尊,加持一切

天道之苦

天道之苦

  若以福报来看,天界是六道中最高福报的地方。但若以利于修行的角度来评论的话,人间才是最有利于修行的处境。既然天界福报很好,为什么

金刚七句(上师配乐唱诵)

金刚七句(上师配乐唱诵)

金刚七句祈祷文通常被称为莲师祈祷文。金刚即坚固、不坏之意。能摧毁一切魔业、违缘、障碍,能战胜一切,无坚不摧。 金刚七句祈祷文加持

心灵甘露

心灵甘露

世界上的良药,每一种只能治一种疾病;心灵的良药----智慧与慈悲,却可治愈一切的病苦。 人们常常嚷着要去寻找内心的平和,其实它一直都

百字明(上师配乐唱诵)

百字明(上师配乐唱诵)

嗡班匝曰萨多萨玛雅,玛呢巴拉雅,班匝曰萨多迪诺巴,迪叉哲卓美巴瓦,色多喀友美巴瓦,色波喀友美巴瓦,阿呢日阿多美巴瓦,萨曰瓦色德玛美

如何对治嗔心

如何对治嗔心

  对治嗔心是修忍辱。当你很愤怒的时候,应该马上寻求,我为什么会愤怒。比如有人用木头去打你,你很生气,这时候你可以想:对方打我的时

开悟见道(或打开中脉)主要是靠菩提心的力量

开悟见道(或打开中脉)主要是靠菩提心的力量

  即使我们只想开悟见道,你也要明白,密法里修空性是怎么修的。密法里认为中脉是智慧之脉,打开中脉就能现证空性,也就是现见智慧法身。

因为有菩提心 你变得如此珍贵

因为有菩提心 你变得如此珍贵

因为有菩提心,你变得如此珍贵——像金子、钻石,成为世上完美无缺的珍品  我认为,对我们而言,培养对他人的慈悲心是完全必要的。毋庸

菩提心的五个支柱

菩提心的五个支柱

除了四无量心以外,成功的修持菩提心还有许多的法门作为支柱,综合来说,有五大原则。这五大原则都可应用于日常生活之中,依经典记载,

转违缘为道用的两种根本方法

转违缘为道用的两种根本方法

罪满情器时 违缘转道用  在这个各种罪业充斥的五浊恶世,如何将违缘转为道用呢?违缘就是种种不顺心的事,与自己意乐相违背的事。比如身

金刚萨埵净障法门——人生所有烦恼的解药

金刚萨埵净障法门——人生所有烦恼的解药

  我要说明禅修和诵念金刚萨埵的重要。为什么呢?因为这对所有的人,即使相信只有今生的人,都非常重要。生命中的一切成就包括日常事物的

对各个净土的开示

对各个净土的开示

佛陀在二千五百多年前,曾经向他的弟子,描述很多个不同的净土。今天在座的都是汉人弟子,我们西藏和汉人都常常会提到弥陀的西方极乐和观音的普陀净土,但在佛经里,提及的净土有很多

忏悔需要具足四力

忏悔需要具足四力

  一般地说,我们每个人所作的恶业都不少,若不想得到苦报的话,从此以后就要严格遵守五戒十善,尽量断除一切恶业。若想彻底根除恶业,那

怎样才是修行

怎样才是修行

在这次简短的开示中,我想跟大家分享什么是法,什么不是法,而且法如何修。这个极其重要的主题,我首先举个例子,让各位比较容易明白。

死无常的观修

死无常的观修

  生死无常  区别佛教弟子与非佛教徒,要看是否真心皈依。区别是否大乘行者,要看其人有否菩提心。区别是否真修行人,要看他有否念死无

菩提道次第心传录

菩提道次第心传录

  向妙语文殊尊师致敬; 排空巨浪永不止息,广阔无边慈悲大海。所生举世无双大宝,世尊吉祥慧光永照。代佛掌教弥勒文殊,开辟大道龙树无著。此道传承历代祖师,永远驻足顶花之巅。

无垢忏悔续

无垢忏悔续

寂静愤怒摧毁地狱 瑜伽士总洗悔即清净之仪轨无垢忏悔续敬礼具德普贤薄伽梵! 如我金刚莲花生,赐予无倦措嘉母,根本摧毁地狱处,精华集此

缘起歌

缘起歌

作词:圣严法师作曲:王建勋编曲:李秉宗缘起有三名,因名为缘起,果名为缘生,名十二因缘。此有故彼有,此无故彼无,此生故彼生,此灭故彼

歌曲 阿弥陀佛四十八愿

歌曲 阿弥陀佛四十八愿

第一愿 国无恶道愿第二愿 不堕恶趣愿第三愿 身悉金色愿第四愿 三十二相愿第五愿 身无差别愿第六愿 宿命通愿第七愿 天眼通愿第八愿

佛子行三十七颂

佛子行三十七颂

那莫罗给修ra雅!虽见诸法无来去,唯一勤行利众生,殊胜师及观自在,恭敬三门恒顶礼。利乐之源诸圆觉,从修正法而出生,彼复依于知其行,是

上师颂

上师颂

捧一条洁白的哈达献上我的敬仰唱一曲嗡嘛呢呗美吽送上我的赞扬无论多好的词语表达不出我对您的感激您让我认清了人生把回家的路途指明感恩您

丹增嘉措活佛长久住世祈祷文

丹增嘉措活佛长久住世祈祷文

美智丹增嘉措仁波切长久住世祈祷文作词:阿秋喇嘛作曲、演唱:陈卫东(汉译)宿世积聚福德善根力,能除无明众生之怙主,圣妙化身丹增嘉措尊

索达吉堪布长久住世祈祷文

索达吉堪布长久住世祈祷文

藏文  汉文华丹喇美芯啦酿拉犹  具德上师加持入心间锐美卓拉曲及恰青贝  不偏众生普降大法雨拉色桌强索南达吉乔  三学之藏索朗达吉

文殊菩萨颂

文殊菩萨颂

词、曲:融熙曾名宏演唱南无清凉山金色世界大智文殊师利菩萨南无文殊师利菩萨南无文殊师利菩萨三世觉母妙吉祥七佛之师智慧深  龙种上如来

阿弥陀佛四十八愿

阿弥陀佛四十八愿

一、国无恶道愿;二、不堕恶趣愿;三、身悉金色愿;四、三十二相愿;五、身无差别愿;六、宿命通愿;七、天眼通愿;八、天耳通愿;九、他心

三世因果歌

三世因果歌

善男信女听言因,听念三世因果歌。因果报应非小可,佛言真语莫看轻。今生做官为何因,三世黄金装佛身。穿绸穿缎为何因,前世施衣济僧人。有

密勒日巴尊者传

密勒日巴尊者传

译者序 据我所知,除释迦文佛外,西藏密勒日巴大师(1052-1135)在古今中外佛教史中,恐算是第一人了。他的生平像一首

[有声书]密勒日巴尊者传记

[有声书]密勒日巴尊者传记

密勒日巴尊者传]密勒日巴尊者传译者序  据我所知,除释迦文佛外,西藏密勒日巴大师(1052-1135)在古今中外佛教史中,恐算

观世音菩萨普门品偈

观世音菩萨普门品偈

普门颂(妙法莲华经观世音菩萨普门品 偈)演唱:齐豫诵念:张淑蓉世尊妙相具 我今重问彼 佛子何因缘 名为观世音具足妙相尊 偈答无尽意

心性修持——乔美仁波且极密传记

心性修持——乔美仁波且极密传记

前 言 美名远播世间的乔美仁波且,证悟圆满,堪获自在,学识渊博,德行高尚,是将噶举派与宁玛派两大源流教法圆融一体——

祈请弥勒慈尊除障偈

祈请弥勒慈尊除障偈

弥勒庄严无等伦 利益众生不思议我今发心利益众 唯愿慈悲哀摄受祈请弥勒下生佛 慈悲摄受愿加持慈氏位居兜率天 持印说法显尊颜我今发心愿

空性的体悟

空性的体悟

常念无常.精进求出离 学佛精进的人常会念及生命的短幻,因为我们从不知道未来将如何,或何时我们会过去。

死亡无惧

死亡无惧

死是一定会来的 我们都诞生了,也都将要死去。 所有的生命都要去面对死亡。 在过去长久的岁月中,许许多多的

普贤行愿品

普贤行愿品

大方广佛华严经普贤菩萨行愿品偈颂作曲:陈卫东演唱:陈卫东 李伟所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。普贤

上师的特质

上师的特质

学习佛法,当依心的譬喻而领悟;追求心灵的解脱是唯一,所以需要一位灵性的上师来引导,告诉我们什么是念头,并教导我们如何清净念头。未

赞佛偈

赞佛偈

  阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦   白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海   光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边   四十八愿度众生 九

心不造作:祈请上师最单纯最高深的方法

心不造作:祈请上师最单纯最高深的方法

  上师是来自法身金刚总持多杰羌的证悟,其间的传承没有丝毫的毁损或间断,如是意味着,我们对上师祈请之时,是对那觉悟的心祈请,上师是

弥陀赞

弥陀赞

阿弥陀佛无上医王巍巍金相放毫光苦海作舟航九品莲邦同愿往西方南无莲池海会佛菩萨

布施的真正涵义

布施的真正涵义

  布施是六波罗蜜多(sad-paramita)或六种超越行为中的一项。par意为彼岸,此字现今仍在印度的口语中使用;mita是到达的人,合起来param

普贤十愿

普贤十愿

一者礼敬诸佛  二称赞如来三者广修供养  四忏悔业障五者随喜功德  六者请转法轮七者请佛住世  八常随佛学九者恒顺众生  十普皆回

三皈依

三皈依

自皈依佛当愿众生体解大道发无上心自归依法当愿众生深入经藏智慧如海自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍

无垢光尊者 恒常念诵愿文

无垢光尊者 恒常念诵愿文

作词:全知无垢光尊者作曲:陈卫东演唱:陈卫东 霍思羽愿我乃至生生世世中,获得具足七德之善趣;愿我出生立即遇正法,具有如理修持之自由

报亲恩

报亲恩

摘自《地藏经》曲:小慈演唱:乔美仁波切 小慈@团结合唱团稽首本然静心地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及华雨宝雨宝云无数种

共修的重要性

共修的重要性

  我们都知道当许多人在一起做一件善行时,其善业的果实将会变得非常大,正如许多人聚集一起做恶时,其摧毁性的结果也会非常巨大一样。这

实践菩萨行的十波罗蜜多

实践菩萨行的十波罗蜜多

  能发大慈悲心的行者,就能生起菩提心。菩提心是弟子在上师或善知识前,发愿要度一切有情众生,这是一种戒。先前你只是生起慈悲心的心来

慧剑斩烦恼

慧剑斩烦恼

慧剑斩烦恼词:印光大师曲:小慈 演唱:小慈文殊菩萨德难量久成龙种上法王因怜众生迷自性特辅释迦振玄纲为七佛师体难测作菩萨母用无方常住

密宗三昧耶戒最主要的意义

密宗三昧耶戒最主要的意义

保持对上师的清净信心。而这清净的信心,便是密宗弟子和上师之间的三昧耶戒。   一位上师一生中所有显现出来的事业和弟子们有很大的

皈依颂

皈依颂

皈依三宝赞词:王安石曲 演唱:黄帅归依众,梵行四威仪。愿我遍游诸佛土,十方贤圣不相离。永灭世间痴。归依法,法法不思议。愿我六根常寂

悔愿回向歌

悔愿回向歌

悔愿回向歌词:佛经 曲:郑淳文 钢琴 演唱:乔安舞往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,我今佛前求忏悔。往昔所造诸恶业,皆由

必成正觉颂

必成正觉颂

必成正觉颂佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 必成正觉第七品演唱:乔安舞编曲:马龙我建超世志 必至无上道 斯愿不满足 誓不成等觉复为大

佛子行三十七颂

佛子行三十七颂

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胜利道歌——天鼓妙音

胜利道歌——天鼓妙音

胜利道歌——天鼓妙音法王如意宝晋美彭措造颂索达吉堪布译释怙主诸佛智慧身,文殊师利童子尊,恒住八瓣莲蕊心,所言愿利诸有情。甚深光明大

菩提本无树

菩提本无树

身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。

修心八颂

修心八颂

第一颂:愿我以胜如意宝,饶益他众之意乐,时时刻刻倍珍爱,轮回一切诸有情。第二颂:愿我交往何人时,视己较众皆卑下,诚心诚意又真挚,尊

觉悟世间虚妄歌(密勒日巴)

觉悟世间虚妄歌(密勒日巴)

正见与修行

正见与修行

世界上有许多种不同的宗教,而这些宗教大多由伟大的导师所创建,并藉由许多信众将各个不同的思想教派传至世界各地。在这种种不同的宗教当

佛子行唱诵(光明大圆满法坛城)

佛子行唱诵(光明大圆满法坛城)

佛子行三十七颂那莫罗给修ra雅! 虽见诸法无来去,然唯精勤利众者, 胜师怙主观音前,三门恒时敬顶礼。 利乐之源诸佛陀,修持正法而成就

观音心咒转经轮功德

观音心咒转经轮功德

 嗡索德!  五身体性上师金刚持化身三部怙主六能仁  教传上师本尊寂猛众空行护法伏藏教主前  三门恭敬祈祷顶礼后三世诸佛菩萨众化身

金刚歌(达真堪布 欢快调)

金刚歌(达真堪布 欢快调)

三宝歌

三宝歌

歌词  人天长夜,宇宙黯暗,谁启以光明?三界火宅,众苦煎逼,谁济以安宁?大悲大智大雄力,南无佛佗耶!昭朗万有,任席众生,功德莫能明

五方佛

五方佛

  第一佛土是色究竟净土、藏文名称意思是不在任何之下–亦即无上-超越-美得难以想像、难以言说;此一卓越境界名为法界。法界不是具

心经

心经

  观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。

极乐愿文

极乐愿文

此乃我所修持法,思维饶益多众生,手虽痛却勤书写,若有欲抄者应借。无有胜此之功德,无有更深之教言,乃是吾之根本法,精进修持勿舍弃。此属显宗法要故,未得传承亦可诵。

火供之殊胜功德利益

火供之殊胜功德利益

火供的修法于金刚乘一种非常殊胜法门,经由火供的修持可以迅速获得二种成就,也就是世俗谛和胜义谛之成就。经由供养以及修持火供的利益,

文殊菩萨赞

文殊菩萨赞

三世觉母智难量智难量童行五髻知权实左持利剑断烦恼右执青莲德相彰三世觉母智难量智难量童行五须髻知权实孔雀雄狮供乘驭毒龙猛兽伏清凉黑鸭

炉香赞

炉香赞

炉香乍热法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨黑鸭子演唱

论皈依

论皈依

我们知道,凡事都其来有自。如果有一朵花或一株草,那么它一定是在某个时间种下的种子所长出来的,不会恁空出现。所以,我们之能够听闻到

佛子行视频

佛子行视频

无著菩萨 著那莫罗给夏Ra雅!虽见诸法无来去,然唯精勤利众者,胜师怙主观音前,

关于本尊方面的问答开示:一法通,万法通

关于本尊方面的问答开示:一法通,万法通

我的问题是来自昨天的开示。您曾做了一项比喻,认为不同的观想方法和教法基本上都会产生同样的证果,我想您是这么说的。

修持佛法的障碍

修持佛法的障碍

我们非常幸运能够远离八种逆缘,而拥有具足一切自由及顺缘的珍贵人身。我们甚至比这更加幸运,因为我们已经开始学习佛陀的法教,并且具有

将心转向佛法

将心转向佛法

我们已经得获了一种极为珍贵的宝物;珍贵、暇满的人身。我们不但得到了这种极为罕见的机会,也进入了佛陀法教之门。具有人身及踏上法道非

八种逆境

八种逆境

第一种不利于修行的逆境是五毒(梵文吉隶舍(Klesas),藏文虐蒙(nyonmong))炽盛。在此种情况下,嗔恚、贪执、愚痴、疑嫉或傲慢的心非

漫谈虔诚心的重要性

漫谈虔诚心的重要性

在佛法修持道路上,虔诚心是十分重要的,尤其是在金刚乘的修行中,如同金刚总持祈请文中强调的:虔敬即为修行首。在藏区,从古至今有很多

了知二谛的功德利益

了知二谛的功德利益

我们或许会怀疑,了知胜义谛是否会使日常生活及一般事物变得很怪异。其实不会,因为当我们了知事物的究竟本质时,日常生活并不会因而变得

三昧耶戒

三昧耶戒

保持对上师的清净信心。而这清净的信心,便是我们和上师之间的三昧耶戒。一位上师一生中所有显现出来的事业和弟子们有很大的关系。这个关

空性与相互依存性

空性与相互依存性

  正确的说,一切现象都是空性的。但是,所谓的空性,并不是指现象完全不存在,也并非指一切事物都是空洞或虚无的。空性的意思是:一切事

全然的佛性存于每位众生内心

全然的佛性存于每位众生内心

  智慧与空性的融合是佛果的本质,也就是所谓的佛性或如来藏,因为它含有成就佛果的种子及潜能,它存在于每一位众生之内。由于这种究竟的

思维无常 助益修行

思维无常 助益修行

  一旦了解人身多么难得及珍贵之后,我们也必须了解我们需要利用它来修持佛法。有些人也许会觉得来日方长,可以慢慢一点、一点地修。这是

心之本性

心之本性

我们可以用小小的试验,就很容易看出心性是否真的要依靠外在环境。有个很恰当的例子,那就是躺在热沙上行日光浴以及在太阳下备受烘烤。客

佛法修持的八种心障

佛法修持的八种心障

  不利于修行的八种心障是由行者的心所造作的,而不是与生俱有的。这八种心障是由行者的思考方式产生的。有时候,我们会产生使我们偏离正

圆满之道

圆满之道

每个人都可以达到圆满之境界。达到这种境界的必经途径就是开始静坐修持。只要能不断地修持,你将一步一步迈向圆满的道路。如果我们花一点

于忏悔的开示

于忏悔的开示

谁都会犯错误,除非是圣人。问题的关键不在于有没有错误,而是如何去面对和处理错误。一般的凡夫犯了错之后,他们选择的是极力掩饰和逃避

人生如梦

人生如梦

如何生起菩提心呢?首先我们要想到无始劫以来,众生不断在轮回中受苦。而众生为何会在轮回中受苦呢?这是因为他们有我执的关系。

大宝法王有关往生阿弥陀佛极乐净土的开示

大宝法王有关往生阿弥陀佛极乐净土的开示

  问:尊贵的法王,弟子一定要到阿弥陀佛极乐净土,除了念佛、忆佛之外,还必须具备何种条件?修持何法呢?弟子深怕业力牵引,无法到达净

六道、六苦及对治的法门

六道、六苦及对治的法门

  可以说,每一个人都由身、口、意三种特质组成的。除此外,我们还执著於一个「我」或「自我」的观念。但事实上,「我」并不存在。因为执

传法的真实意义

传法的真实意义

  传法(transmission,梵文abhisheka)一词专用于金刚乘与佛教瑜伽的传教中,在藏传佛教与禅宗中使用最多。  传法并非指上师将他的知识

如何转逆缘为佛道

如何转逆缘为佛道

  积聚福智资粮,净化苦、苦因及障碍,感激逆增上缘,供养及赞叹护法,此四种资粮能帮助我们修相对的菩提心与究竟的菩提心。  积聚福智

关于电视的开示

关于电视的开示

佛陀对此主题并没有明确的阐述,毕竟在他的时代里电视并不存在。然而今日在西方,大部份的人皆在电视机关消磨许多时间。适度的观赏是无害

关于三恶道

关于三恶道

《度亡续》里面提到「因三恶趣」与「果三恶趣」。所谓「因三恶趣」是贪、瞋、痴;「果三恶趣」是地狱、恶鬼、畜生。

利他即佛法

利他即佛法

为何我们在日常生活中无法得到快乐?此因由于我们缺乏慈悲,自私心重,只想自己得到好处和舒服的结果,因此,反而受到很大的痛苦。这就好

如何修习金刚乘

如何修习金刚乘

小乘、大乘与金刚乘 一般而言,流传在中国之佛法称大乘佛法,流传在西藏称金刚乘教法;但这只是一般人的称呼,事实上,二者在真正的修习上

“佛弟子”的含义

“佛弟子”的含义

有些人一修行、一皈依了以后,本该给家人带来快乐,却反倒带来了一些麻烦。他对家庭的责任越来越少,这个很不好。作为佛陀的弟子,我们皈

浅谈讲经和听经

浅谈讲经和听经

讲经、听经是有规矩的。每次讲经前,讲经喇嘛都先要顶礼法座。为什麽要顶礼法座呢?这是因为历代先师们,这些成就的菩萨们,他们在开堂讲

八圣吉祥颂(视频)

八圣吉祥颂(视频)

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法即传承

法即传承

关于如何护持佛陀法教?我想应从传承的重要性开始谈起。事实上我认为,佛陀法教传承的延续是大家共同的责任。就此而论,有时我们需静下心

怎样令人生过得更有意义

怎样令人生过得更有意义

经常会有弟子问我,人们生存的目标是什么?人们生存的目标有两种:一种是人们生存的暂时目标,另一种是人们生存的究竟目标。人们生存的暂

悔愿回向歌

悔愿回向歌

悔愿回向歌词:佛经 曲:郑淳文 钢琴 演唱:乔安舞往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,我今佛前求忏悔。往昔所造诸恶业,

弟子应以何种心态接受上师加持

弟子应以何种心态接受上师加持

问:通常我们有许多机会接受到上师的加持,请问我们应以何种心态去接受?答:当我们向上师请求加持时,除了要具足对上师的强烈信心外,更

偈语

偈语

春有百花秋有月,夏有冷风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。善似青松恶似花,看看眼前不如它。有朝一日遭霜打,只见青松不见花。面

大宝法王谈“利美”

大宝法王谈“利美”

  在以前,对教派来说,没有人说,我是格鲁、我是噶举、宁玛、萨迦……的说法区别,历代祖师也说,佛法是没有教派分别的。

弥勒颂

弥勒颂

慈无能胜补处尊,常居兜率演圆音。现身尘刹有谁识,融心法界许彼亲。袋中宝藏全倾出,笑颜等付者个人。愿偕弥陀垂接引,好令三会证一真。南

动机的重要

动机的重要

佛住世时,印度有一位信佛的国王,他计划举办一项法会,法会中,佛及其皆获证悟的五百罗汉弟子将可结夏安居三个月。

佛子行

佛子行

那莫罗给夏Ra雅!虽见诸法无来去,然唯精勤利众者,胜师怙主观音前,三门恒时敬顶礼。利乐之源诸佛陀,修持正法而成就,亦依了知其行故,于

事业成就祈祷文

事业成就祈祷文

事业成就祈祷文词:扎西多杰曲:小慈演唱:小慈邬金刹土世间之妙现 无畏勇士涌聚虚空洲不变大乐顶轮胜宫殿 礼敬三世总持妙明您惟愿五身事

往生极乐净土的四因

往生极乐净土的四因

有四种因可以带领我们的心往生德哇坚(Dewachen)——极乐净土,或是梵语所谓的速喀哇谛(Sukhavati)。

寒山钟声

寒山钟声

南无清凉山金色界 大智文殊师利菩萨南无峨嵋山银色界 大行普贤愿王菩萨南无普陀山琉璃界 大悲观世音菩萨南无九华山幽冥界 大愿地藏王菩萨

日常生活中的祈愿修持

日常生活中的祈愿修持

于日常生活中,面对许多不同的场合,我们可以采取一些适当的态度,使其能滋润我们已趣向菩提之心灵。这些思维的培养,佛陀曾亲自教示于显

如何成为众所欢迎的人

如何成为众所欢迎的人

  我们都生而为人,不管背景如何,生为男性或女性,社会阶级是高还是低,一旦生为人,就一定有能力去了悟内心本具深奥的智慧与慈悲。虽然

入悲智之门

入悲智之门

何谓佛法?简述之,佛法的目的在於培养内在的智慧,其教义则根据内在的本性而有各种了悟智慧的方便法门。佛法的

传承的重要性

传承的重要性

摘自:《第三世Gmb了义大手印祈愿文》<结语>部分结尾,我想说一件对于我个人意义重大的事,也就是佛法的存续。

宗派可分 心不可分

宗派可分 心不可分

  其实,宗派本无所谓有,无所谓无,所有的有无,都在人心。无论是哪种宗派,不都是佛家吗?宗派本身没有矛盾,矛盾在人心。

佛法要在入世中修持

佛法要在入世中修持

  佛教的教义本质就是入世的,而不像很多人理解的「遁入空门」、不理世事的。如果这样,我们又怎么能做到普度众生?佛法,从来不是在一间

常念十种可悲之法与十项殊胜之法

常念十种可悲之法与十项殊胜之法

  一个人如果想寻求解脱和证取一切智佛位,首先他应该常常思念此十种可悲之法:  (一)此十分难得之清净人身,如果用他来作罪业和恶行

解脱法道之自修

解脱法道之自修

佛法之殊胜处不在于向外驰求,而要于内心中净除过患。然而净除内心的过患垢染不是抱着希望与希求就能达到的,而是要透过内在坚定心力的生

如何在忙碌的工作、生活中修持佛法

如何在忙碌的工作、生活中修持佛法

教授:第十七世大宝法王邬金钦列多杰时间:2009年1月1日下午翻译:堪布丹杰昨天有一位法友,他问了一个问题:一位佛弟子,尤其是一位在家人

极乐愿文

极乐愿文

此乃我所修持法,思维饶益多众生,手虽痛却勤书写,若有欲抄者应借。无有胜此之功德,无有更深之教言,乃是吾之根本法,精进修持勿舍弃。此

发现我们真实的自性

发现我们真实的自性

  佛陀曾经在他的教诲中谈到四种类型的马:最上等的马、上等马、下等马以及最下等的马。根据佛经的描述,最上等的马在鞭子还未碰到它的时

人成即佛成

人成即佛成

  要想成佛先要成人,人成即佛成。「人成」与我们平时所定义的成功又不完全一样,这种「成」重在开悟,自悟佛境、佛理的「成」。

智慧与心性的境界——藏传佛教中的五方佛造像

智慧与心性的境界——藏传佛教中的五方佛造像

  五方佛比较表  佛  号:毗卢遮那佛不动如来宝生如来阿弥陀佛不空成就如来  佛身颜色:白色蓝色金黄色红色绿色  代表意义:自性

上师瑜伽的修持即为虔敬心的修持

上师瑜伽的修持即为虔敬心的修持

上师瑜伽是一种灌顶,它是灌顶。上师瑜伽是更加着重虔敬心的修持。慈悲心的升起比虔敬心容易,因为慈悲心对自我而言是比较容易接受的。虔

《生死之轮》六道轮回图释义开示

《生死之轮》六道轮回图释义开示

生死之轮图亦称“五趣生死轮图”,于西藏佛教寺院外墙上常常能见到,其资料同时亦见于佛陀之本生故事及汉、藏《大藏经》中的戒律部分典著。

修止可能生起之经验

修止可能生起之经验

初学禅修者在领受上师指导之后,回到家想好好练习禅修时,往往会发现:在上师处静坐时的平静不见了,代之而起的是不能自主的昏沉和散乱。

密宗并非仙术

密宗并非仙术

密宗如果没有显教(经教)做基础是不可能成就的。但你或许会问:如果只修显教而不修密宗,是否能开悟?答案是肯定的,你一样可以开悟。

死亡与临终-佛性与中阴境界

死亡与临终-佛性与中阴境界

  圆满正觉的众生——佛陀,在他最后的教法中,介绍了每一位有情众生皆有佛性的概念。这个教法很明白的说出普于一切众生的佛性在质和量上

密勒日巴大师歌集

密勒日巴大师歌集

自己应该时常精勤于忏罪积福的种种作业而累积向道的顺缘资粮,无论如何,你应该知道,你我师徒是永远不会分离的。你应好好的修行,准备做弘法利生的事业。

用修持佛法后得到的神通来吸引他人信佛,是否正确?

用修持佛法后得到的神通来吸引他人信佛,是否正确?

居士问:如果我们用修持佛法后得到的神通来吸引他人信佛,是否正确?答:以什么样的方式来传播佛法,首先要看发心,其次还要具备无上的证悟

如何帮助亲人趋入佛道

如何帮助亲人趋入佛道

问:有时看到自己的亲人挫折连连,出于不忍,希望他们学佛,消除业障。或有时并不见得有什么障碍,只是出于爱心,希望他们也学佛,有一天能解脱。

修忍辱的方法和功德

修忍辱的方法和功德

  人若无忍耐宽容之心,嗔怒便很容易生起,并且摧毁由布施与持戒所累积的功德。《入菩萨行》说:千万劫来藉由布施和供养诸佛等所累积的功

因果与业报

因果与业报

为了能够究竟得到喜乐的缘故,佛陀开示了灭与道。在讲解这个道理时,谈到了业,佛说所有一切的业,都是由烦恼而产生,如果起了大烦恼,造造的业就大,起的烦恼小,所造的业也比较小。

佛法所有的内容,就是降伏自己的心

佛法所有的内容,就是降伏自己的心

整个佛法所有的内容,最终都是回归到最单纯的唯一那一点上,就是降伏自己的心。

没有上师,就成不了佛

没有上师,就成不了佛

如果没有上师,就没有传承;如果没有上师,就没有人给你指引心性;如果没有上师,就无法得到四种灌顶的加持。 今晚我将应

极乐愿文

极乐愿文

此乃我所修持法,思维饶益多众生,手虽痛却勤书写,若有欲抄者应借。无有胜此之功德,无有更深之教言,乃是吾之根本法,精进修持勿舍弃。此

如何对治修行和生活中的种种情绪

如何对治修行和生活中的种种情绪

如何对治修行和生活中的种种情绪?在日常生活中是比较容易的,大叫就好,打回去攻击对方。呵呵,我是开玩笑的。处理情绪的方法有三种。

积聚福德资粮

积聚福德资粮

我们知道积聚福德资粮是非常重要的一件事情,如果不积聚福德资粮的话,我们想要得到的成就几乎是不可能,就像从砂不可能榨取出油来一样,即使再多的砂,再努力榨取,永远都取不到油

了义明灯 中篇

了义明灯 中篇

瑜伽士之歌 天上的星星.闪亮着.陪伴着太阳.那是白天.它让人迎接.黑暗的夜空.笼罩在痛苦的众生身上.让明月的光

了义明灯 下篇 大手印前行法

了义明灯 下篇 大手印前行法

第一章共四加行第一节人身难得]第一章 共四加行第一节 人身难得 共四加行是佛教三乘注[1]教法都提倡修持的、关于宇宙人生的四

不利于修行的八种心障

不利于修行的八种心障

这类的情况完全是由行者的心所造作的,而不是与生俱有的,这八种心障是由行者的思考方式产生的。有时候,我们会产生使我们偏离正确修行方

修行需要慈悲与智慧相融合

修行需要慈悲与智慧相融合

在佛法中,最主要的正见精华就是慈悲和智慧两个部分。首先谈到慈悲。慈悲在身、口、意上的展现主要是,心会变得很柔软、很善良,也会对道

保持少欲知足所带来的快乐自在

保持少欲知足所带来的快乐自在

对于一个修行人来说少欲知足是非常的重要,在佛陀很多的经典、论典中都有提到保持少欲知足的重要性。譬如:《八大人觉经》中说:多欲为苦

修四无量心与菩提心的方法与技巧

修四无量心与菩提心的方法与技巧

居士问:我们在发四无量心的时候,里面包括慈、悲、喜、舍这四个,那这四个有没有什么方法可以观修呢?如果想让自己的菩提心慢慢生起来,

六种孤独

六种孤独

我们往往会把孤独当作敌人看待。孤独所造成的心痛绝不是我们想要的东西。那是一种焦虑不安、严阵以待、急于逃亡,而又想找个人或找样东西

转识成智

转识成智

一切法门都是断烦恼、开智慧的方法,都是为了转众生迷妄的意识成为佛的智慧。 但烦恼真能转化成智慧吗?先来看一些转识成智的例子。

突破修道上的唯物

突破修道上的唯物

下面一系列的演讲,是于一九七○年秋及一九七一年春在美国科罗拉多州博德(Boulder)市发表的。当时我们正在筹组博

米拉日巴尊者简介

米拉日巴尊者简介

 噶举派著名苦行僧至尊·米拉日巴,本名侻巴嘎,意为闻喜,宋代西藏著名佛学家、苦行僧,是玛尔巴大师的亲炙弟子,为噶举派第二代大师,修

大宝法王小故事

大宝法王小故事

平等的慈悲 文:妙融法师  法王的小型克难图书室在上密院的大殿旁,正紧邻着绕寺转经的路边,从窗户由里向外看

活用佛法

活用佛法

我把[活用佛性]与[了义炬]合并出版,主要目的在于显示:一、佛法是活的清泉,不是硬梆梆的冰块。

佛悲魔喜的种种现象

佛悲魔喜的种种现象

  中国民族报《宗教周刊》69期上刊登的三条消息,使我想起了佛经上的末法时代,以魔代佛,魔现佛相,行魔事,坏佛正法。一段话。

当生命陷落时:与逆境共处的智慧

当生命陷落时:与逆境共处的智慧

佩玛·丘卓(PemaChodron),是西藏金刚乘(vajrayana)比丘尼。由于她是经历过先生外遇、离婚等痛苦的洗礼,才开始接触佛法,让她对佛法的体悟和诠释非常生活化,非常贴近现代人的需求和渴望。

密宗基本礼仪

密宗基本礼仪

  密宗基本礼仪  金刚乘中最重要的就是依止上师,没有上师,自己无论如何是无法成就、解脱的,因为这是真正想修习金刚乘、为众生而想得

佛堂礼仪

佛堂礼仪

佛堂礼仪佛陀、佛法及佛堂佛堂是一个人步进本性的最高面之场所,它是从内部开辟佛性的地方,是由精神成就更高的老师传播此佛心,听真理的地

有信心,修持才有力道!

有信心,修持才有力道!

主法上师:竹庆本乐仁波切  时间:2009年11月14日下午3:30  地点:台北化育道场  英译中:

揭开本尊的神秘面纱

揭开本尊的神秘面纱

  「本尊观」是金刚乘特殊修法,据说威力强大,对心性体悟也极有助益,真的吗?    访问/善戒法师  时间/2009年2年21日  口译

身心分离时,为何要超荐?

身心分离时,为何要超荐?

  一个人往生之后,尤其在中阴身阶段,会很自然的感受到无依无靠,这时候我们很容易祝福到他,带领他!这就是超荐的一念慈悲心。    

让你忙碌的心安住的方法

让你忙碌的心安住的方法

有时候后我们生气,但忘了为什么。我们可能不确定生气的真正原因,但是我们的内心告诉我们,生这气是正当的,然后我们照做了。

伏虎-无明烦恼对治法

伏虎-无明烦恼对治法

 伏虎—无明烦恼对治法·绪言  今日,深具道心者的著作;或依其演讲及法教而编成的书,几乎不可胜

由凡夫成就本尊

由凡夫成就本尊

关于本尊  圆满的觉者如佛陀,为了利益众生,自然而无作意的化现出种种显现,称为受用身,而这些清净层次的显现一般来

金刚上师 金刚弟子

金刚上师 金刚弟子

  大手印是佛陀本质,被称做善逝藏,从无始以来一直存在於所有众生之中,它存在於我们每个人的心识或潜能里,不论国籍、种族或性别,无一

给初学佛法者的修持建议

给初学佛法者的修持建议

  对于刚刚开始接触佛法并想要学习金刚乘教法的初学者来说,首先我们需要了解的是学习佛法的重要性和皈依三宝的意义。我们需要知道自己为

给老年人在生活中修持之建议

给老年人在生活中修持之建议

  如今在这社会里有些老居士认为自己的子女不孝顺,因此家庭中也产生了很多的矛盾和纠纷,我们在流转于人世间的过程中,子女不孝顺父母,

女众弟子如何以正确的心态依止上师

女众弟子如何以正确的心态依止上师

  关于女众如何依止上师,这是一个非常好的问题,也是一个非常重要的问题。现在全国各地学佛的人非常多,而在学佛过程中必须要依止善知识

大乘佛法修心窍诀

大乘佛法修心窍诀

大乘佛法修心窍诀(一)  两千五百多年前,本师释迦牟尼佛在人间传了四十五年的法当中,最殊胜

唤醒沉睡的佛

唤醒沉睡的佛

引 言 佛法看似非常浩翰而复杂,庞大到我们花几辈子的时间,好像也学不透一般。从某个角度来看,佛法确实如此——至少在

透过大德视频或书本而实修是否如法

透过大德视频或书本而实修是否如法

  居士问:如果居士通过观修一些大德高僧的开示或者传法视频后,自己依照修行是否可以?    太桥答:这个问题可以分为两种情况:一种

越是学佛人就越要关怀别人,越要负好责任

越是学佛人就越要关怀别人,越要负好责任

  居士问:多年以来我养成这样一个习惯,就是在家的时候不想单位的事,在单位的时候不想家里的事,即使孩子发烧这些我都不管,我觉得这种

快乐,真的并不难!

快乐,真的并不难!

有谁不想得到快乐呢?无奈的是生活中总是有没完没了的痛苦。认识痛苦,才能让我们避开痛苦,进入生活中的喜乐之门。生活中充斥着种种问题、

修行之道

修行之道

第一篇四法印 修行之道 THEWAYTOGO 英文原书,乃集泰•锡度仁波切於一九八一年游化欧洲时 在

莫把佛法与文化传统混淆

莫把佛法与文化传统混淆

时间/一九八八年十月 地点/美国加州远西学院 译者/黎静云 问题:要了解一个古代的文化传统如何契入现代的社会,总是个有趣的问题

明光心与佛性

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明光心与佛性系列三之一 你的心本来就是证悟的,如云一般迷妄的外来垢染,在你心中以妄念的形式,遮蔽

自由的迷思

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《自由的迷思》,译自香巴拉出版社的《THE MYTH OF FREEDOM》,是创巴仁波切系列著作中的一本

维持心理健康的方法与步骤

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第一个步骤,要先知道你的心是什么?心的本质就是佛性,所以这是第一件要知道的事情。佛性的本质就是佛。有两个方式可以看到你的佛性。

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转心四思惟

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[NextPage序前言]《转心四思惟》 出版序 佛陀为了使众生超越痛苦,得获真正永久的快乐,给予了我们转心四法——四共加行——的法教。 在

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《月灯》是创古仁波切阐释《三摩地王经》精义的开示。三摩地或译三昧,意义为等持、正定,泛指禅定状态。 《三摩

三乘佛法心要

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三乘佛法心要•序前言 出版序 佛陀悟道后三转*轮,依序详述小乘,大乘及金刚乘法要。 在本书中,创古仁波切引领读

止观禅修

止观禅修

前言 佛法的修持必须兼具两方面的开展:一方面要了解佛陀的法教,另一方面要藉由禅定的修习而解脱烦恼障及知识障。很遗憾的

追寻无暇甘露

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序文 长住于美国首都华盛顿地区的止贡噶举藏密禅修中心的堪布昆丘嘉真,收集了数篇主题开示,汇编成册,名为《追

动中修行

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佛陀的生平与榜样]佛陀的生平与榜样 那是个炎热、晴朗的夏日,婆罗双树上的花朵灿烂、果实累累,大地是荒野多山岩的,其间有许

如何成为众所欢迎的人

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  我们都生而为人,不管背景如何,生为男性或女性,社会阶级是高还是低,一旦生为人,就一定有能力去了悟内心本具深奥的智慧与慈悲。虽然

圆满之道

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  每个人都可以达到圆满之境界。达到这种境界的必经途径就是开始静坐修持。只要能不断地修持,你将一步一步迈向圆满的道路。  如果我们

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据说,如果你没有聚积足够的福德,那么你将无法证悟万法的空性。「聚积」指的是什么呢﹖「聚积」一词指的是许多小片段的集合,在这里它

转化痛苦,改变业力

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从日常生活当中,我们体验到我们无法直接将一些复杂微妙的观念,教导给那些极度困惑的人。因为,他们深陷在自己的痛苦中,什么也听不进

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我们工作、处理事情都没有正知正见,都是碰运气。做事情应该以正知正见来做。正是因为我们的妄念、分别非常多,所以影响了正知正见。若是

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  疾病的症状是非常复杂的,千变万化的,但是招致疾病的因素并不复杂,生病的原因就是四个:一个是四大增损;第二个就是五脏增损;第三个

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  病与死是人生的两件大事,谁也无法避免。尤其是出家人,远离了家庭和眷属,倘若道业未成,烦恼尚在,一旦疾病缠身,更显得孤苦零丁。这

生活与修持

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佛教与一般哲学不同,佛教不只是讲知识、讲理论,佛教更注重虔敬的信仰,完美的道德,但是,佛教最主要的却是重视实践,也就是今天我们所要讲的“修持”。

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每一个人活在世间上,除了要求种种的生活方式以外,都需有一个信仰。这个信仰,并没有宗教上一定的限制,重要的是你不能迷信,不能邪信,更不能误信。

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随着高科技的迅速发展,地球遭受到了前所未有的灭顶之灾——酸雨污染、土地沙化、沙漠面积不断扩大、江河断流、湖泊湿地退化、地下水位持

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这是个故事,主角是位拥有水牛的农夫。这个农夫不知道水牛在牛棚里待着,他离开去寻找他的牛,想着牛可能在外面迷路了。他开始动身找牛,

逆境有助于修行

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逆境有助于修行—— 一 海涛辑 1 如果面对逆境的时候仍能保持平衡、欢喜的心,是防卫瞋心生起的主要因素。 2 当你面临逆境的时候,心情

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我去过中国的许多城市,也和各种各样的人一起在餐馆吃过饭,见到过很多的服务员,我觉得服务员是很不容易做的,他们真的比较可怜。 服务

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序:大宝法王——修行上的领袖第十七世大宝法被认证之后,他所担负的责任非常大。未来,他不但是全

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1、今天大家都想发财,能发吗?不能。要怎样才能发?佛告诉我们,你想发财,你就要修财布施,慷慨布施,毫无吝啬地布施。 2、你修布施,

生活禅

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学佛要能有正确的修行观,才能开启内在本有的智慧。  有的佛教徒在尚未学佛以前还算是很快乐的,但是学佛以后,他自己觉得痛苦,旁人也

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第一章旅程的起点 旅程的起点如果有任何能够因应现代科学需求的宗教,那可能就是佛教了。——阿尔

把人的根本栽培好

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  地藏王菩萨生生世世都很孝顺父母,所以这一部《地藏经》就是佛教的一部孝经。    孝是人的根本,人如果不孝顺父母,在一生中就未能

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  对这世间的天地万物,要先学放得下,修行不能有如下的想法:(今天要大回向了,终于要结束了,可以轻松了,解脱了。)不可以有这种想法

生活中的佛法 六堂课

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第一堂课·为了利他,我愿改变自己!修行是一种向内观修,因不忘众生、不舍众生,修持转变自

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人是群众的动物,不能够离群索居,一旦离开了社会,我们的生活所需,马上发生困难。经上也常常告诉我们说:佛法在众生中求。修道的人,要

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学佛的人,学习的程度不一样,对学佛的认识也都不尽相同。  学佛的意义究竟在哪里?有许多人,学佛仅仅是为了保平安,保发财,保健康

提炼出如纯金般的本心,帮助这个世界

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任何我所知道的,我将会尽力地传授给你们。诸位若是能欢喜地领受,那么,我们之间也就会有心的连结。我真正需要传授给你们的,是来自于

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什么是幸福?幸福在哪里? 怎样才能幸福?幸福之后做什么? 什么是幸福 古人造字时,幸字上方是土,幸福的第一要素,是有一个避风遮雨

日月食修持佛法的功德利益

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在藏传佛教中,理论基础比汉传佛教完整,而宁玛派的特旦益希仁波切曾对此开示:出自于时轮本续,并指出由四大构成的日月出现日月蚀时,在

如何强化心灵的力量,克服习气

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◎问题一:现代的年轻人要如何在充满诱惑的世界找到生命的核心价值?法王开示:我非常高兴见到各位,大家是从很远的地方来,我先表达感谢

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  思考题  1.解释休将自己心田昧,莫把他人过失扬,谨慎应酬无懊恼,耐烦作事好商量。  2.从从来硬弩弦先断,每见刚刀口易伤的现象

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无上圆满胜利者再度向月光童子说道:「童子!既是如此,若一菩萨摩诃萨渴望证得此三摩地,并希望迅速、真实及全然觉醒而达无上圆满之真

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[NextPage认识人生系列开示之一]认识人生系列开示之一 一、从心谛观相应义•敷演清净二种说 1 心法相应愿导行•行持无矩心无

感悟人生

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  各位法师、各位同修、各位同学:  诸位来到寺庙里面,其目的呢,是为了学佛法,修改自己的习气、毛病,根据佛法修行,最后圆满福德智

为死亡做准备

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我要虔诵传统的〈大手印传承祈请文〉,诵时必须充满信心和恭敬。接受中阴教授,并加以修习,是非常重要的,尤其是我们已经出生为人。非

修持金刚萨埵法感应录

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念咒出奇妙验象 果妙住在海南,皈依佛门二年,先是读《心经》、《金刚经》,1998年上半年听了几个道友给她介绍了金刚萨埵法门,便开始了

索达吉堪布:为什么只重视人的生命?

索达吉堪布:为什么只重视人的生命?

生命是宝贵的,在我们生存的世界中,任何东西如果和其相比都将显得无足轻重。追求幸福、快乐与自由是每个众生的天性,这在著名的心理学家

索达吉堪布:培养佛学人才,利益社会众生

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◎因佛缘相聚 今天我们在此共同聚会,这也是一种因缘聚合,也是佛缘,大家的一种佛教方面的因缘。因为在座的人,不管你是抱着什么样的目的

伏虎—无明烦恼对治法·实修法

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绪言徐徐加速行,不久即可达——密勒日马大师本书的第二部分是发展自心的实修手册,以使我们能把第一部分所讲的付诸实施。

对皈依弟子的开示

对皈依弟子的开示

皈依仪式就到此结束了。今天你们接受了皈依的戒律,希望你们受了皈依的戒律后,一定要不间断地念诵皈依三宝的皈依文。佛法不单是外表上

怎样在病中消业积福

怎样在病中消业积福

遇到一种障碍,能增加一种智慧;遇到一个违缘,能增加一个层次。比如说今天有病了,这不是有病,这是去病。这怎么讲呢?如果没有过去种

创古仁波切访谈

创古仁波切访谈

访问:妙融法师日期:2005 12 09地点:创古智慧金刚大学问:依止上师是否一定要在上师前请求?根本上师的意思是什么呢?答:能够到上师的

打扫卫生的时候 念转业消

打扫卫生的时候 念转业消

家里一定要打扫干净,一定要保持整洁。家不像个家,一点也不规整,乱糟糟的,也会让别人起烦恼。诸法的本性是不垢不净的,我们看着脏乱

怎样使佛法和生活工作相结合

怎样使佛法和生活工作相结合

我们为什么要学佛,学佛之后对我们又有什么好处?要如何才能把佛法和我们的生活与工作结合起来?若我们能把所学到的佛法,应用到自己的

一个王子和他的国家——自他交换法的修习

一个王子和他的国家——自他交换法的修习

一个王子和他的国家——自他交换法的修习开示 吉噶康楚仁波切 译者 李香兰谢谢你们,谢谢所有的工作人员、与会人员及建立这座殊胜道场的人

生活中消业积福

生活中消业积福

生活就是修行的过程,我们真有智慧了,无论做什么都能消业积福。 我们都一定要知道:我所得到的一切,都是上师三宝的恩赐;我的一切都

学佛首先学做人

学佛首先学做人

  做人从哪里做起?从孝亲尊师,从这个地方做起。为什么佛要如此的对我们要求?正因为佛法的修学,最后的目标是要我们明心见性,见性成佛

用何心态面对有危害的工作

用何心态面对有危害的工作

问:弟子在大学里从事现代教育科技工作(工业自动化),但深知科学技术的副作用和对人类的危害,为了把工作干好和学生的就业,还必须努

佛性

佛性

今晚,我要谈的主题是「佛性」。释尊在菩提树下成等正觉之后,三转法轮。初转法轮时,佛教导四圣谛;二转法轮时,佛宣说般若法门;三转

先接纳别人才能沟通

先接纳别人才能沟通

  一般人所认为的沟通协调,就是让别人接受自己,往往忘了体察别人真正的需求。例如,我有一个弟子,他在与人沟通协调时,常常会说:「我

修行到什么境界算是达到阶成就?

修行到什么境界算是达到阶成就?

居士修行到什么境界或者获得什么样的感应,算是达到佛法的一阶成就?太桥答:对一般修行人而言,由于追求的目标不同,所以最终获得的成

越修越勤奋 才是有修行

越修越勤奋 才是有修行

出离心不是想发就能发出来的,必须要通过四外加行的修法。我经常说,只有通过认真的闻、思、修才能成就,不认真的话什么也得不到。学佛

精神病是由什么样的业力引起来的呢?

精神病是由什么样的业力引起来的呢?

居士问:现在经常会看到一些精神不太正常的人,那这个病的病因是由什么样的业力引起来的呢?太桥答:精神不正常的人有三种:第一种是天生

工作好修行

工作好修行

[NextPage编者序]编者序    有些人觉得自己的时间完全被工作绑住,无法抽空好好「修行」,认为修行是悠闲的人才能做的事;有些人则认为

越是学佛人越要关怀别人,越是学佛人就越要负好责任

越是学佛人越要关怀别人,越是学佛人就越要负好责任

居士问:多年以来我养成这样一个习惯,就是在家的时候不想单位的事,在单位的时候不想家里的事,即使孩子发烧这些我都不管,我觉得这种

从心沟通

从心沟通

[NextPage编者序]编者序    进入全球化时代之后,人际沟通的管道虽然大幅增加,但人与人之间却不见得因为沟通频繁而互相信任、了解,反

浅谈佛法的珍贵

浅谈佛法的珍贵

今天我们能有机会在雄伟庄严的莲花精舍见面,并且在一起宣讲佛法,这是很难得的事,也是一种非常殊胜的缘起。首先我们在听闻佛法之前,每

任运圆满指的是什么?

任运圆满指的是什么?

居士问:经常可以看到法本里有任运圆满,任运指的是什么呢?太桥答:是的,任运就是佛陀的功德,《宝性论》中所说的八大功德中的任运。毫

佛本生故事

佛本生故事

佛教三藏经典中,许多极富教育启发的经典故事却因佛经原文的行文晦涩难解,一直未能获得一般读者的广泛性阅读。

阿含经故事选

阿含经故事选

相关的基本定律对大部分的初学者,可能觉得很空洞不易理解,但若经过好的老师以生活上之事例加以譬喻说明,大家就比较容易了解了,佛教的譬喻也是一样。

佛陀的圣弟子传(上)

佛陀的圣弟子传(上)

佛陀的圣弟子传》所说的即是二十五位真实存在于历史上的佛陀弟子,经由佛陀的教导而悟道的故事。

佛陀的圣弟子传(中)

佛陀的圣弟子传(中)

     第五部 天眼第一 阿奴卢塔 第一章 早年与出家    阿奴卢塔

佛陀的圣弟子传(下)

佛陀的圣弟子传(下)

    第九部 女弟子们 第一章 布施第一的女施主:维沙卡    

菩萨与罗汉的故事(上册)

菩萨与罗汉的故事(上册)

    在佛经中有许多寓意深远的故事,其中除了本生故事以外,大多以现实生活中的人、事、物为基础,每一则故

菩萨与罗汉的故事(下册)

菩萨与罗汉的故事(下册)

  1 落荒而逃的魔鬼    从前,在舍卫城郊外有一个非常荒凉偏僻的地方,那里住着一个魔鬼。这个魔鬼善

佛祖的十大弟子

佛祖的十大弟子

 (一)八岁走上论师宝座 舍利弗译为身子,其母身形好,身子所生,故名。又译鹙子

普献法师讲故事

普献法师讲故事

   有一句话说:「会赚钱是学生(学徒),会花钱是老师(师傅)。」  南部有个信徒开装潢的家俱

儿童故事选集

儿童故事选集

  两千五百年前,释迦牟尼佛在普度众生途中,到了印度恒河畔的一个小镇。这时春暖花开,微风轻拂,孩子

心生菩提树—佛理小故事

心生菩提树—佛理小故事

找到适合自己的人生轨迹  一天,弟子们和禅师一起在田里插秧,可是弟子插的秧总是歪歪扭扭,而禅师却插

鬼道众生的故事—印度篇

鬼道众生的故事—印度篇

 序言  这个世界上究竟有没有鬼道众生?人死之后会不会变成鬼?相信这是许多人都很好奇的问题。  这世间除了人道、畜

动物的故事

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 阅读好书的儿童  提早学习慈悲与智慧  据专家学者研究,十三岁以前的儿童如果大量阅读优良书籍,会使他们的身心发展

文殊菩萨的故事

文殊菩萨的故事

     普贤化身—拾得大士     拾得大士和丰干禅师、寒山大士同为唐朝人。他是丰干禅师捡回来的,

佛经故事选辑—女性的故事(上)

佛经故事选辑—女性的故事(上)

  序    在佛经中有许多寓意深远的故事,其中除了本生故事以外,大多以现实生活中的人、事、物为基础,每一则故事背后所

佛经故事选辑—女性的故事(下)

佛经故事选辑—女性的故事(下)

    五百女子入佛门    舍卫国东南方的汪洋大海之中,矗立着一座美丽的小岛。它四面环海,与陆地遥遥相

净空法师说故事(一)

净空法师说故事(一)

  壹、出家篇  一、鸟窠和尚  二、四百天没有睡觉  三、拜佛消业障  四、虚云老和尚入定  五、晒蜡烛  

净空法师说故事(二)

净空法师说故事(二)

 目录    壹、出家篇  一、慎选道场  二、真人不露相  三、法鼓震三千  四、世浊多恶人  五、不昧因果与不

因果可转变

因果可转变

人类起先吃植物,本性就仁慈,后来渐渐有肉食的习惯,性情就慢慢变成凶暴残忍。假若后来感觉吃肉是不该的,就是一种觉悟的变化,也会慢慢恢复原来的仁慈。

冥报记白话

冥报记白话

采银沙人冀州擒奴

生死轮回善恶因果报应决定有

生死轮回善恶因果报应决定有

近代,西方科学家,医学界才发现东方圣人经典所载因果轮回的事理,就是宇宙人生的真相,因而纷纷投入研究盼能透澈了解。

依止上师有哪几个阶段

依止上师有哪几个阶段

依止上师有三个阶段:观察、依止、修习上师的意行。首先要用智慧来仔细地观察、分辨,当自己能确认他是个具德的上师善知识,再去依止。

了凡四训

了凡四训

了凡四训原著袁了凡居士著第一篇 立命之学第二篇 改过之法第三篇 积善之方第四篇 谦德之效  第一篇 立命之学  余童年丧父,老母命

三戒要解

三戒要解

第一讲  班玛旺嘉尊者简介  拉吉王子乃法王赤松德赞之意化身,他的第九世,就是被人们共称为阿里大班智达的班玛旺嘉多杰。  班玛旺嘉

人类文化的根本-孝道与师道

人类文化的根本-孝道与师道

 诸位法师,诸位大德,诸位同学,大家好。今天晚上悟行法师要我跟大家谈谈孝道与师道。净宗学会早年在美国成立,我曾经写了一篇缘起,缘起

十善业道经的启示

十善业道经的启示

探究世界形成的因素,考察心物现象的实质,分析有情命运的原理,建立幸福人生的方法。学佛的基本德行,三乘圣贤解脱烦

杀害动物今生现报和来世果报详释

杀害动物今生现报和来世果报详释

在苯波教的念诵中记载,在古代,某些苯波教的奸臣修砌灵墓,宰杀了鹿、野牛等各类野生动物来祭祀苯波教的天神。当时,国王赤松德赞看见将

星云大师:揭示自杀秘密

星云大师:揭示自杀秘密

目前不少国家都有自杀人数逐年攀升的隐忧,尤其在台湾更经常发生父母强带儿女一同自杀的案件。请问大师,佛教对自杀行为

贫贱富贵各有因

贫贱富贵各有因

  同样是人,为什么有尊贵的人?又有下贱的人?是什么原因使他就尊贵了?什么原因令他就下贱了?有五种道路,令人走到下贱这一种的果报上

宣化上人:三轮体空真布施

宣化上人:三轮体空真布施

  布施,有财施、法施、无畏施。  布施而不着到布施之相,这才是真正的布施。着相的布施,是生天的果报;不着相的布施,是属于无漏的果

念佛心地功夫

念佛心地功夫

壹、佛七心理建设 一、生无住之心 1、佛七的目的  ‘佛七’是克期求证的修行方法,就是在这七天中要得成就;即是《阿弥陀经》上讲的“一心不乱”。一心不乱的功夫,通常分为上、

南怀瑾:佛说不清净布施

南怀瑾:佛说不清净布施

佛告诉毗耶娑,有人虽做了好事,但挟带了功利性的不清净心理,不算真布施。他列举了三十三种不清净、不纯净的布施: 第一种,是以歪曲的

戒杀四十八问白话

戒杀四十八问白话

世上多杀生。遂有刀兵劫。负命杀汝身。欠财焚汝宅。离散汝妻子。曾破他巢穴。报应各相当。洗耳听佛说。

莲池大师戒杀放生图说

莲池大师戒杀放生图说

爱惜物命,放生善举,并不只佛教提倡,儒家圣贤君子,也是遵守奉行的。

君子的三戒三畏

君子的三戒三畏

  孔子曰:君子有三戒。少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。  这些都是我们大

净空法师:了凡四训大意亲闻记

净空法师:了凡四训大意亲闻记

断烦恼如治病,须先治重的症候,大病治好,小病就容易办了。烦恼断,心中清净,然后再广学多门。

没有追悔心不能清净业障

没有追悔心不能清净业障

忏悔业障的时候,要具足四种对治力。其中第二种是厌患对治力,就是对往昔所做的恶业,有一颗强烈的追悔之心。我们不应该这样愚痴颠倒,

放生问答

放生问答

顶礼大慈大悲观世音菩萨!顶礼大恩上师法王如意宝! 十几年前我在汉地弘法时,曾有居士向我提出有关放生的一些问题,当时的问答后来被整理

为什么忏除罪障最重要

为什么忏除罪障最重要

罪障这个词,指的不仅仅是业障,它是业障、烦恼障、所知障、习气障等所有障碍的总称。 第一个是业障。我们所做的杀生、偷盗、邪淫、妄

戒杀放生的功德

戒杀放生的功德

  关于戒杀放生的功德,想必大家都多多少少地知道一些。在以前关于放生的开示中,也讲过一些戒杀放生的功德,所以一听到这个题目,也许很

净空法师:怎样善巧帮助恶报现前的人

净空法师:怎样善巧帮助恶报现前的人

  问:有些人恶报现前,他们虽然感到心中不安,但就怕别人说这是恶报。请问应如何善巧帮助他们?  答:这个不必忌讳。恶报现前是好,为

净空法师:布施完了年龄大了怎么办

净空法师:布施完了年龄大了怎么办

问:师父常常劝我们要布施得干干净净,例如把自己准备的医药费布施给病人,把想退休养老的钱也拿来布施给困难的人,但对于一个单身的在

怎样布施才能对治烦恼习气

怎样布施才能对治烦恼习气

布施是六度万行里最基础的一个修法。布施的对境是什么呢?是一切众生,而且完全是平等的。首先要有平等心,这很重要。佛法是对治烦恼、

深秘之心

深秘之心

  灵性的本质就是去学习我们自己心的深奥处。心有巧妙与粗劣之心。粗劣的心就是想着赚钱,找事情的心。它寻求安乐却不知如何去使自己安乐

阿难问事佛吉凶经讲记

阿难问事佛吉凶经讲记

阿难问事佛吉凶经原文 后汉沙门安世高译 阿难白佛言:有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不谐偶者,云何不等同同耶?愿天中天,普为说之!”佛告阿难:“有人奉佛,从明师受戒,专信

清净烦恼的四种方法

清净烦恼的四种方法

密咒乘有许多的方便法门,这是它的特色之一。但我们首先必须了解我们陷于轮回之中最主要的原因在哪里?不净的身语意,也就是不净的外相

金刚乘佛法的修持

金刚乘佛法的修持

问:我们大部分都是学习藏传佛教不久的初学者,请仁波切开示:初学者应如何正确的学习和修持金刚乘佛法,尤其是针对噶举传承这部分的。谢

沟通与表达的艺术

沟通与表达的艺术

◎ 杨理事长:语言是帮助学习的工具,但在学习过程中,有时候语言反而障碍了学习,请仁波切开示,要如何超越这种语言障?仁波切的文章写

密勒日巴告诉我们的大秘密

密勒日巴告诉我们的大秘密

瑜伽士们不见诸识,不见众生,不见诸法,却直接真切地了悟了本智、佛和法性。由于这样的了悟,让他们生起了大悲之力。密勒日巴〈中观正说

心的对治

心的对治

今天的课程,是心的体性或心的真如。所谓心的体性或真如,其意思就是指智慧的、光明的、大手印的部分,这样的内容其实是需要具德上师及非

离苦得乐,请你这样做!

离苦得乐,请你这样做!

离苦得乐,请你这样做!(上)首先这次看到在座的每一位,大家为了佛法,为了听闻正法,而且带着强烈

了义炬

了义炬

叙述和背景]绪论一、叙述和背景 英文本了义炬(TheTorchofCertainty)是一部加注的译本,藏文原书(Nges-donsgron-me)

极乐净土法门摘要

极乐净土法门摘要

  佛教分为金刚乘、大乘、声闻乘,金刚乘又分为四个派别,而各教派的本尊依密续有不同的传承修法,有些不适合一般人修持,但现在所教授的

莲花生大士心咒功德及咒语解释

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嗡阿吽可以消除三世一切的罪障班渣可以消除瞋恨心所造的一切罪障咕噜可以消除傲慢心所造的一切罪障贝玛可以消除贪心所造的一切罪障悉地可以

学法初步

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生而为人,如能利用宝贵人生听闻法教,并落实于生活中,至为重要。接触佛法并加以运用,一般而言,需由浅入深分三个阶段。首先需认知轮

解脱庄严宝大乘菩提道次第论

解脱庄严宝大乘菩提道次第论

第一章明成佛之因敬礼圣文殊师利童子佛与佛子及正法,以及根本上师尊,依彼米拉恩德故,为作自他之二利,造

心灵朋友

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心灵朋友(上) 我们真正的、究竟的‘心灵朋友’,是自心本性。但在你能真正与自心为友前,修行这

七支坐法

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经典上说,我们要找一个不会倾向左或右、前或后的舒适位子安坐,因为这种倾斜会导致体态上或身体系统上的运作不平衡。我们舒适地坐着,把

上师的正确含义

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当我们提到喇嘛(意译:上师)一词的时候,必须对它的意义有所了解,喇嘛可以分为四种:传承上师、根本上师、加持上师与一般上师。就文

以智慧认知自己,用慈悲接纳他人

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自无始轮回以来,我们在多生多劫当中积淀了根深蒂固的串习习气,这是我们不断流转于轮回的恶因,也是我们追求解脱道路上的巨大阻碍。其

成就胜道宝鬘集

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成就胜道宝鬘集(1)常念十种可悲之法:一个人如果想寻求解脱和证取一切智佛位,首先他应该常常思念此十种

《究竟一乘宝性论》十讲

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佛性《究竟一乘宝性论》十讲•序很多人都知道佛法是一门帮助我们了解自己内心世界,

修行者的一日

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第一章简介第一节觉醒的四要素觉醒是真实的快乐,它同时包含了入世与出世,是万物的本质。我们只能在四大要素相结合

玛尔巴和密拉日巴尊者依止上师的启示

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一学修道,我们便面临一个问题,那就是我们与我们认为能让我们悟道的法师、喇嘛、上师或其他名称的人之间的关系。这些名称,特别是上师

谈发菩提心

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从究竟的层面来说,发菩提心便能依菩提自性而入菩提定中,以究竟之境利益众生。从相对的层面而言,众生都非常执着于我相,认为这个我是

持戒窍诀

持戒窍诀

 进入佛门、接受灌顶、阅读传授的教言之后,若不遵守戒律和三昧耶,你将因此堕落,如妙药变成毒药。如果你不知道持戒之详情而难以护持之,

走近当代觉囊的法王

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带您到海拔三四千米的青藏高原,一个充满种种匪夷所思的神奇与奥秘的地方,觉囊的脉系自十四世纪中叶传到那里,从此脉脉相

觉囊派传承概论

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觉囊派的称号是公元十三世纪才形成的,但其教法之成就却远远早于此。释迦如来所传显密传承有二。  一者,显乘。从大悲师传七代付法藏

密宗无量净土香巴拉

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本文所要讲述的是,圆满时轮金刚与历代上师之间一脉相承的殊胜密法灌顶和世代相传至今的密法传承,以及修行时轮金刚法门可以往生到的密乘刹土一一人间净土佛国香巴拉。

如何听经与修行

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  人生难得,佛法难闻。 修行者须发无上菩提心,这是非常重要的。因为在轮回道上的一切众生,无始以来,他们都曾是我们自己的尘身父母

显示心性宝匣论

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根果无二法身在根中,成道瑜伽随根器而现,原本实相清净离二障,证果唯名法性本无二。按照诸佛佛子之本怀,应理教主遍知觉囊巴,高举真常藏

阿底峡尊者略传

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阿底峡尊者,是对西藏后弘期佛教贡献最大的印度高僧。因此,西藏史料中自然不乏关于他生平事迹的记载。民国初年,法尊法师从《迦当宝典》和《迦当宗派源流》二书,摘译出《阿底峡尊者

菩萨宝鬘论

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梵语:菩提萨垛玛讷阿巴勒顶礼大慈大悲观世音菩萨!顶礼上师!顶礼本尊!远离一切犹豫心,一心精进修妙法,远离昏沉懈怠眠,应当恒时精进行

藏传佛教嘎当派

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嘎当派是中国西藏佛教中的一主要宗派。    藏语嘎指佛语,当意思是教授,嘎当的意义就是说把佛所说的一切语言——经律论三藏教

噶当派格西朗日塘巴尊者

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噶当派格西朗日塘巴尊者(公元1054—1123),是阿底峡尊者六大弟子中布朵瓦格西的两大弟子之一。往昔,朗日塘巴尊者曾经发愿:生生世世

正法妙音第一册(怀业时语讲记等)