没有找到上师以前能修成上师相应法吗?

没有找到上师以前能修成上师相应法吗?

上师有很多种,有依止上师、根本上师等等,但是最起码得依止上师,依止上师以后才可以修上师瑜伽(上师相应法)。之前也可以修,但不一定能成就。

观察上师是否具足法相最重要的标准是什么?

观察上师是否具足法相最重要的标准是什么?

站在大乘佛法的角度讲,主要看他有没有无伪的慈悲心和菩提心,有了这些就是具足法相的上师。看他有没有愿菩提心、行菩提心这两种世俗菩提心,有胜义菩提心就更好了。

懂得因果面对问题时还是很苦恼,怎么办?

懂得因果面对问题时还是很苦恼,怎么办?

还是没有掌握佛法的方法。虽然犯错误了,但是我们现在有佛法,可以改变啊!发现错误是好事,不用烦恼,找到了问题就好解决了,以佛法来解决。

取舍因果如何把握分寸?

取舍因果如何把握分寸?

我们现在所了解、明白的因果是不究竟、不圆满的。在你还不太明白的时候,因果显得很复杂,要取舍也很难。当你真正明白了以后,因果并不复杂,取舍起来也不难。

如何辨别上师给的“饭”里有没有毒?

如何辨别上师给的“饭”里有没有毒?

我们依止上师之前,首先要观察,观察好以后再依止,才不会有这样的怀疑。上师给你做好饭,你还怀疑这里面有没有毒,这就说明了你对上师的信心还是不足,在依止上师之前肯定没有观察过

地球为什么给人类带来灾害?

地球为什么给人类带来灾害?

关于灾害,佛在2500年前就讲过,莲花生大士也讲过,不是地球在变,而是人类在变,这些灾难是人类自己造成的。但是现在我们可以通过佛法教育人类。人是可以教育的

为什么对修持善法生不起欢喜心?

为什么对修持善法生不起欢喜心?

精进波罗蜜是靠心来圆满的。所谓的精进波罗蜜,是对正法有强烈的希求心和欢喜心。真正生起这种欢喜心,真正能在心里生起这种清净善念,是要靠智慧的。

与菩萨结恶缘会解脱吗?

与菩萨结恶缘会解脱吗?

若是与菩萨结恶缘了,没有忏悔,可能先要下地狱遭受痛苦,等业力穷尽了,因为他跟菩萨结上缘了,所以菩萨还会寻找他、救度他,不会放弃他的。

邪淫有哪几种情况?

邪淫有哪几种情况?

大概地说,邪淫就是与夫妻以外的人发生不净行,但是详细地讲起来有很多种情况。

怎么样能对佛法生起坚定的信心呢?

怎么样能对佛法生起坚定的信心呢?

真正的信心是从明理中产生的,不明理的时候是没有真正的信心的。不明理,信也是迷信,盲目的信仰。

什么情况下可以舍戒?

什么情况下可以舍戒?

如果没到时间,突然有违缘障碍了,那个时候为了避免破戒,我们可以舍掉这个戒体。但是轻易不能舍戒,除非是遇到了迫不得已的情况。

怎样通过发心仪轨受菩萨戒?

怎样通过发心仪轨受菩萨戒?

首先要皈依,在皈依的基础上才可以发菩提心、受菩萨戒。不管是受别解脱戒、菩萨戒,还是密乘三昧耶戒,都需要修持皈依。没有皈依的基础,不能受戒。

修加行是否要兼修净土法门呢?

修加行是否要兼修净土法门呢?

修净土也好,修禅也好,密宗也好,其实都一样,都要有基础,自己相续要成熟。你相续不成熟,根本没有基础,在那边“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,也不一定能管用。

如果灾难来临,我们应该念什么?

如果灾难来临,我们应该念什么?

念什么都行!只要不念世间的这些就行,只要不念财产和儿女就行。念阿弥陀佛也行,念金刚萨埵也行,念上师也行。

怎样理解“自他平等”?

怎样理解“自他平等”?

比如,乐与苦、利与害等是众生基本的思想。所谓的“我”不愿意受到伤害,那么“他”也一样,所有的众生都一样,不愿意受到伤害。“我”想获得利益,所有的“他”也是都特别想获得利益

是否必须打坐才能修出平稳心态?

是否必须打坐才能修出平稳心态?

闻思修,先是听闻,然后思维,最后还得去修。打坐有观修和静修,我们现在修加行是以观修为主。心态放下,不要着急,心态稳定、安住下来,稳稳当当修暇满难得、寿命无常……

学佛的人被人家欺负了,怎么来对待?

学佛的人被人家欺负了,怎么来对待?

佛也有寂静和忿怒的像。表面上该寂静的时候寂静,该忿怒的时候忿怒,但是内心里没有世间的喜怒、爱恨,就可以了。

帮助别人反而让对方产生依赖感,怎么办?

帮助别人反而让对方产生依赖感,怎么办?

过度的帮助就不是方便与慈悲了,就是这个度不好把握。如果能把握好这个度,那就是智慧。

了缘了债之外,还需要修行吗?

了缘了债之外,还需要修行吗?

了缘的唯一的方法就是真心对待,无私奉献。但是真心和无私要真正做到是很难的。真心对待是要打掉妄心,无私奉献是要放下自我。真心是一种智慧,一种觉悟,“妄心不死,真心不活”。

轮回苦与一切清净圆满矛盾吗?

轮回苦与一切清净圆满矛盾吗?

站的角度不一样。轮回和因果是凡夫所感觉到的境界,一切清净圆满是八地以上菩萨才有的境界。比如同样一杯水,地狱众生看到的是铁汁,饿鬼众生看到的是脓血,人看到的是水

成佛前后利益众生有什么区别?

成佛前后利益众生有什么区别?

修净土法,首先也要发菩提心,要利益他人,但是这个和成佛以后度化众生不一样。成佛以后,度化众生的事业是自然而然的,是恒常的;而在因地的时候去发菩提心、利益众生是非常困难的

修曼茶罗的关键是什么?

修曼茶罗的关键是什么?

如果自己有诚心,意幻供养和实物供养是一样的。对世间的名闻利养,以及这些美好、珍贵、稀有的东西不生贪念,能供养给诸佛菩萨,能施舍给一切父母众生,这就是修曼茶罗最重要的意义。

临终时不按破瓦法仪轨直接念“吼”可以吗?

临终时不按破瓦法仪轨直接念“吼”可以吗?

连程序都不记得了,说明念的还不够。真正修成了,一瞬间就能完成整个观想过程。有些成就者观想的时候,在一刹那当中要观出来一百位本尊,而且要观得一清二楚。这是一种功夫。

可以把晚课提前到下午做吗?

可以把晚课提前到下午做吗?

一般的情况下,早上是早课,晚上是晚课。不管什么事情,有个规范是最好的。实在有特殊情况,也可以提前,随时都可以做的。

如今的对境,是往昔的恶因吗?

如今的对境,是往昔的恶因吗?

这个事情影响到你,你因此烦恼,因此痛苦,这样还是自己往昔结的恶缘。如果你不受外在的影响,就超越了;在一切对境中不动摇,就超越了。不执着,就可以了。

凡夫能不能救度众生?

凡夫能不能救度众生?

凡夫是没有能力救度众生的。想要解救众生于苦海,只有达到佛的果位,然后辗转法轮,才是真正的救度众生。

以三个殊胜摄持一切

以三个殊胜摄持一切

“无缘”最好是有无我和空性的智慧的摄持。无我和空性的智慧,有现量,也有比量。最好是有现量证悟无我空性的智慧。若是没有现量的,有比量也行,就是自己心里这样想,也可以。

没有能力的情况下如何积福?

没有能力的情况下如何积福?

佛法里讲的布施、供养,我们时时刻刻都可以做。我们有条件,方便的情况下,可以做实物供养;没有条件、不方便的情况下,我们可以做意幻供养。

开悟证悟以后还会不会起烦恼?菩萨有没有烦恼?

开悟证悟以后还会不会起烦恼?菩萨有没有烦恼?

不是证悟以后就没有烦恼、没有习气了。一地以上、八地以下的菩萨也会生起烦恼,但是他们生起烦恼就像用棍棒来击打水面,一阵水波过去,很快会恢复平静,不留痕迹,因为他们都有大智慧

定业不可转与《金刚萨垛除障法》可清除一切业障,矛盾吗

定业不可转与《金刚萨垛除障法》可清除一切业障,矛盾吗

不矛盾。“定业”是在显宗里讲的,密宗里没有定业。佛一转法轮、二转法轮、三转法轮、四转法轮所宣讲的内容不一样,都是在特定条件下讲的。金刚萨垛除障法是佛第四次转法轮讲的

临终时如果能认出佛菩萨,能成就吗?

临终时如果能认出佛菩萨,能成就吗?

我这么说是因为生前都是观想本尊,对本尊比较熟悉,容易认出来。如果能认出其他佛也可以解脱、成就,就怕认不出来。

修行过程中遇到非人干扰怎么办?

修行过程中遇到非人干扰怎么办?

要想解决此问题,就要让自己的心清净。在开始时,发悲心会有效用,观空性也会有效。也可以借助一些外在的力量,比如做一些法事,祈请三宝加持,虽然不会百分之百解决,有时候也能缓解

在读经、念咒时妄念纷飞不能专心,如何对治?

在读经、念咒时妄念纷飞不能专心,如何对治?

对治方法有很多,现在我们念的咒、修持的仪轨,都是对治的方法。但是要慢慢来,没有一下子就平静的,没有一下子就放下的,没有一下子就不起分别念的。要通过不断地修炼,不断地串习

妈妈看到我总生烦恼,该怎样向妈妈忏悔?

妈妈看到我总生烦恼,该怎样向妈妈忏悔?

肯定是啊!不是冤家不聚头,可能是前世结了不好的缘,今世缘分才不好。我以前给大家讲过,夫妻大多是冤家,儿女大多是债主,都不离因果业网。

生起菩提心后,会把人天乘功德全部转化为成佛的功德吗?

生起菩提心后,会把人天乘功德全部转化为成佛的功德吗?

这个问题今天为大家讲了,这主要是由见地决定的,是人天乘、声闻乘,还是菩萨乘,都看你的心态,主要看你的见地。这是可以转换的。

删掉手机里的佛像算不算毁坏佛像呢?

删掉手机里的佛像算不算毁坏佛像呢?

若是以恶念,觉得这佛像不好,生起了极大的邪见,而去破坏,那么这个罪过是很严重的。如果没有恶念就没关系。

对自己不喜欢的人发慈悲心很困难,怎么办?

对自己不喜欢的人发慈悲心很困难,怎么办?

很多人说的慈悲心是一颗怜悯心,是一颗同情心,根本不是慈悲心。慈悲心和同情心不一样,不是觉得他没有吃的,无依无助,于是他可怜。为什么讲“悲空双运”?你真正证悟了空性以后

为什么修行不能离开忏悔?

为什么修行不能离开忏悔?

我们都造过很多很多业,都犯过很多很多戒,在我们的相续中,已经有了堕落恶趣的因缘,我们要把这些恶业统统忏悔掉。学佛修行的过程,就是消除业障、忏除罪障的过程。

念不出来声音了是怎么回事?

念不出来声音了是怎么回事?

这还是身心没有调整好。我们闻法时有闻法的方式,修法时有修法的方式,闻法、修法的时候都既不要外散、也不要内收,这两个都是过患。你说的这种情况,肯定是内收吧。

共同和不共同的成就指什么?

共同和不共同的成就指什么?

吃的、穿的、住的、用的这些世间的福报,以及一般的神通和神变,比如他心通、宿命通,这些都属于共同的成就。证得了阿罗汉、菩萨、佛这些果位,属于不共同的成就。

怎样看待有些人对密法的邪见?

怎样看待有些人对密法的邪见?

对密法生起邪见、恐惧之心是很正常的。现在要将密法弘扬到整个世界,尤其是汉地,有些人有恐惧也是很正常的,生起邪见也是很正常的。

具足什么条件才能往生西方极乐世界?

具足什么条件才能往生西方极乐世界?

一定要具足四个条件:一、发愿、行菩提心;二、积累福慧资粮;三、念修、观修阿弥陀佛;四、回向发愿往生到西方极乐世界。同时还要远离两种违缘:五无间罪和谤法罪。

往生破瓦法仪轨里的“密严刹”是哪个刹土?

往生破瓦法仪轨里的“密严刹”是哪个刹土?

“密严刹”就是密严法界宫殿,就是毗卢遮那佛的刹土,五部佛中部的刹土,实际密严刹土和极乐世界是一不是二,怎么观想都行。

修成大圆满法是往生极乐世界还是金刚部?

修成大圆满法是往生极乐世界还是金刚部?

大圆满法是至高无上的法门,是佛的境界。五方佛是根据我们的分别心而分别出来的。莲花部、金刚部等是根据我们的根基、意乐、缘分而显现的。

学佛多年还有妄念,怎么办?

学佛多年还有妄念,怎么办?

慢慢来,通过修行,妄念慢慢就没有了,没有一下子断除的。释迦牟尼佛经历了三大阿僧祇劫的修炼最后才成功,没有这么容易。我们现在得到了人身了,而且遇到了大圆满法,用不着这么漫长

怎样判断自己是否具足意乐圆满?

怎样判断自己是否具足意乐圆满?

意乐圆满,就是业际不颠倒。不用说是学佛人,就是作为一个普通人,也应该善良。然而业际颠倒的人不是这样,完全是与之相反的。这种人总是想骗人,想伤害他人。

没有犯错误还用忏悔吗?

没有犯错误还用忏悔吗?

我们有很多很多错误,但是我们到现在还没有发现,没有认识到。你觉得你是个很善良、很正直的人,不一定。你只有拿佛法来衡量、对照,才能知道自己是个什么样的人

年龄大了,没有文化,能修大圆满法吗?

年龄大了,没有文化,能修大圆满法吗?

年纪大,没有文化,这都不是问题。我们历代传承祖师当中有一位叫张麦彭工布,他遇到布玛莫扎上师的时候,已经八十多岁了。

孩子不好好学习怎么办?

孩子不好好学习怎么办?

做父母的,关心他、帮助他是应该的。你现在学佛了,可以为他做祈祷,为他做善根回向。你把自己该做的都做了,尽心尽力了,他还是不太顺利的话,就随缘吧!

母亲年纪大了,怎样才能让她学佛?

母亲年纪大了,怎样才能让她学佛?

那就看她自己的因缘和福德了,能直接让她念佛修行是最好的。我们作为一个学佛人,应该以佛法去帮助她。

修摧破金刚时还用观想金刚萨垛吗?

修摧破金刚时还用观想金刚萨垛吗?

前面的观修过程中,已经把自己观为摧破金刚尊了,念诵百字明的时候,也不用特地去观金刚萨垛佛。

自身发生了不好的事情就是消业吗?

自身发生了不好的事情就是消业吗?

如果直接说发生不好的事情就是消业,你肯定不理解。“我已经起烦恼了,怎么是消业呢?”若是你有智慧的话,这也可以变成消业。

随缘和随便有什么区别?

随缘和随便有什么区别?

“随缘”是自自然然的,“随便”就有改造和取舍。特意去做一件事情或是特意不去做,若是心里都有分别和执着,那就是随便不是随缘。

有些寺院搞附体等,我们该不该去制止?

有些寺院搞附体等,我们该不该去制止?

若是你有能力去制止,让他转变,你就可以去制止。若是没有能力,去制止也没用,解决不了问题,也许会更加烦恼,又伤害众生了。要观察自己有没有这个机缘、条件和能力。

药品里面有动物的成分,可以吃这种药吗?

药品里面有动物的成分,可以吃这种药吗?

没什么吧!是为了治病而吃,也不是为了玩乐或是以贪心而吃。不要过分去执着,没有想伤害众生的心就可以

小孩子应该怎样学佛?

小孩子应该怎样学佛?

佛法里面经常讲发心,你有没有学佛,有没有修行,就在于这个心。若是心没有发出来,那就不是在学佛,不是在修行;心发出来了,都是在学佛,都是在修行。

身边亲友如果想要捐献器官,我们应该怎么做?

身边亲友如果想要捐献器官,我们应该怎么做?

这个要看他自己的发心。如果他自己有这个发心,我们也不要阻拦,但是也不要劝他去这样做。

怎样面对别人的称赞?

怎样面对别人的称赞?

别人称赞自己如何好的时候,你要观察自己的内心到底有没有这些功德。若是有,也不能傲慢,因为这一切的一切都是上师三宝赐予的,都是父母众生赐予的。

捐钱建寺院对不对?

捐钱建寺院对不对?

做这些功德呢,自己发心到位就行了,做完以后就不能再去想这些事了。怎么才算是“发心到位”呢?就是有恭敬心或者慈悲心。

为什么修曼茶罗可以积累福报?

为什么修曼茶罗可以积累福报?

修曼茶是积累福德资粮最好的方法。供修曼茶罗有具体的操作方法,但主要是心里观想。三身佛(法身佛,报身佛、化身佛)的刹土里的诸佛菩萨、善神护法都是所供养的对境,一切清净美好、

为什么佛不允许搞神通,却还示现神通呢?

为什么佛不允许搞神通,却还示现神通呢?

佛度化众生,不可能以神通来度化。为什么呢?搞神通只能增加烦恼,不能断除烦恼,所以佛不允许搞神通。佛虽然有时候也显示神通,但这是为了救度那些外道。

有的师兄要退出修学,怎么办?

有的师兄要退出修学,怎么办?

现在末法时期,法弱魔强,弘扬正法非常难。我们跟他们有这个缘分,就尽量去劝。实在劝不动,那也没办法,每个人的缘分、福报不一样,不是谁都可以学,谁都可以修。

应该对造业的人心生怨恨吗?

应该对造业的人心生怨恨吗?

发现有人造业了,我们不应该不高兴,而应该可怜他,然后替他忏悔,愿他以后不要再造这样的业,愿他以后不要感受这些果报。

佛可以超越因果而救度众生吗?

佛可以超越因果而救度众生吗?

一切都是因缘果报,自作自受。不管你现在是有福报,还是没有福报,不管是命、运气好还是不好,都是自己往昔造的业,才会有这样的结果。业力现前的时候,佛也很难救度我们

是否等智慧圆满了再发心做事?

是否等智慧圆满了再发心做事?

在不同的层次里,如法和不如法的标准不一样。人天乘、声闻乘、菩萨乘、密乘,每个层次都有它的标准和要求。若是在高层次,从上面往下面看,肯定有很多不如法、不到位的。

为了积累福报做供养是贪心吗?

为了积累福报做供养是贪心吗?

刚开始没有贪心是不可能的,这也是积累世间的福报。那个时候,你没有出离心、菩提心,等有了以后,就可以用出离心、菩提心来摄持,这样你以前做过的那些善根也可以成为解脱的因

求来的福报为什么是债呢?

求来的福报为什么是债呢?

你有所求,这个求本身就是一种贪。有贪就不能解脱,就要继续轮回。轮回的因就是贪,贪着于世间法就要轮回。轮回无头无尾,无始无终,就是一个圆圈。

如何判断一位上师是不是与自己生生世世有缘的?

如何判断一位上师是不是与自己生生世世有缘的?

通过观察上师,知道他是位具德的上师以后,再看自己对他有没有信心,他能不能慈悲地摄受你。如果他能慈悲地摄受你,你对他也有无比的信心,这就是有缘的上师,你就可以依止他。

观皈依境时是否用把自己所有的上师都观出来?

观皈依境时是否用把自己所有的上师都观出来?

不用观为并排坐。你观想一位上师代表一切上师就行,具德的上师都是一体的。观想的时候,把上师的形象观为莲花生大士,其本体为自己的根本上师以及其他所有的上师。

依止两位上师是否会有过失?

依止两位上师是否会有过失?

这要看你自己的信心,如果你对每个上师都有具足的信心,就可以依止。其实我们依止了一个上师,也就是依止了一切上师。依止其他的上师也没有过失,但是依止的时候首先要观察。

金刚萨垛除障法中四种对治力是什么?

金刚萨垛除障法中四种对治力是什么?

所依对治力,厌患对治力,返回对治力,现行对治力

怎样看待夫妻反目成仇的现象?怎样让家庭和睦?

怎样看待夫妻反目成仇的现象?怎样让家庭和睦?

亲人也好,仇人也罢,都不是永久性的,今天的亲人也许成为明天的仇人;今天的仇人也许成为明天的亲人,变化无常,又难以左右。不过,不必大惊小怪,一切缘法的自性本来如是。

业障重的人能修大圆满法吗?

业障重的人能修大圆满法吗?

我们有上师,有三宝,有这么殊胜的法,业障很快就会消尽。一生起出离心、菩提心的时候,宿世所有的业障都能消尽;对上师生起信心,对众生生起慈悲心的时候,业障也会消尽。

什么叫上师金刚萨埵佛?

什么叫上师金刚萨埵佛?

什么叫上师金刚萨垛佛呢?其实上师和金刚萨垛佛是一体的,他在显现上是金刚萨垛佛,但实际上是自己的根本上师。也可以说形象为本尊,本体为上师。

生活中怎样利益恶道众生?

生活中怎样利益恶道众生?

日常生活中,我们经常有一些剩饭剩菜,包括洗脸的水,洗碗的水等,都可以布施给恶道众生,他们需要这些。

与他人交谈时,应该注意什么?

与他人交谈时,应该注意什么?

我们跟别人交谈的时候,内心要有正知正念,真心实意。这样说话,语言就有力量。而且要说好听的话,说有意义的话。

不念阿弥陀佛就不能往生极乐世界吗?

不念阿弥陀佛就不能往生极乐世界吗?

无论是阿弥陀佛、金刚萨垛佛,还是莲花生大士,他们都是十方三世诸佛的总体,是三宝的总体。无论是念观音菩萨,还是念文殊菩萨,都是一样的。

临终昏沉时需要按仪轨步骤运用破瓦法吗?

临终昏沉时需要按仪轨步骤运用破瓦法吗?

是啊,但不一定要经过这个过程。修行高了,功夫深了,破瓦法已经炼成了,到时候神识不昏昧,能运用破瓦法了,一瞬间就能往生。

往生极乐世界以后,去哪里修行?

往生极乐世界以后,去哪里修行?

你到西方极乐世界可以亲见阿弥陀佛,可以在阿弥陀佛座前修,也可以回到人世间修。往生到西方极乐世界的同时,你已经开悟证悟了,在哪修都一样。

不小心犯戒怎样忏悔才最圆满?

不小心犯戒怎样忏悔才最圆满?

忏悔的方法有很多种,我们的修法里也有很多方法,但其中金刚萨垛除障法是最好的忏悔方法。还有清净戒律咒也要多念,这样的话才能清净。

为什么现在受持八关斋戒的功德比正法时期大?

为什么现在受持八关斋戒的功德比正法时期大?

现在已经到了佛法衰落、隐没的时候,现在受持八关斋戒,比佛在世、佛法兴盛的时候,受持的功德要大很多。因为那个时候要修这个法不是很难。

受了八关斋戒当天能照常上班吗?

受了八关斋戒当天能照常上班吗?

一共受的是八条戒,这八条戒里没有不上班,你也没有在上师三宝面前发誓不上班,所以可以上班,没有关系。尽量别做恶业,多做善业。

可以把其他人作为忏悔的见证者吗?

可以把其他人作为忏悔的见证者吗?

一个人的错误,别人发现的只是很少的一部分,自己发现的也不是太多,佛菩萨才能发现全部的错误。我们有很多过错连自己都不知道,但佛菩萨都知道。

只忏悔以前的罪业能清净业障吗?

只忏悔以前的罪业能清净业障吗?

忏悔的时候,要在诸佛菩萨、上师三宝面前发誓发愿:“从今以后纵遇命难,再也不造这些恶业!”这个决心是返回对治力。有这个决心才能彻底弥补罪过,彻底恢复原状。

为什么说念修佛金刚萨垛消业消得最快?

为什么说念修佛金刚萨垛消业消得最快?

金刚萨垛佛是一切诸佛的主尊,念金刚萨垛佛就等于念一切佛。百字明是一切咒语的精华,念百字明就等于念一切咒语。最重要的是,一切诸佛都有不同的愿力

都说念佛能治病,但是我怎么还不好呢?

都说念佛能治病,但是我怎么还不好呢?

念佛能治病,能消业,能积福,能往生。但必须从心里念,必须真正懂得阿弥陀佛的含义。我们现在嘴里不断地念“阿弥陀佛”,但是心里都是贪嗔痴慢疑等烦恼。

忏悔不及时会有什么后果?

忏悔不及时会有什么后果?

忏悔的时间越快越好,不能往后拖。越往后拖,业力越增长,果报越增加。因为每造一个业都有四种果报,其中一个就是士用果,就是果报时时刻刻、生生世世不断地增长、积累。

世人该如何放下欲望?

世人该如何放下欲望?

佛一无所有,佛是放下了。但其实佛什么都不缺,佛是圆满的。大圆满就是什么都有,什么都不缺,当你真正随缘的时候,你就能什么都有。我们有一句法语:“放下才能得到,随缘不是随便”

天人为什么会下地狱呢?

天人为什么会下地狱呢?

他没有上天之前做过啊!可能是因为善业的力量大,就先上天了,等这个福报穷尽了,他的相续中还有恶业的力量,这个时候由于嗔恨或者杀生等恶业成熟了,就堕落地狱了。

下一个成佛的是弥勒佛,为什么会有“即身成佛”呢?

下一个成佛的是弥勒佛,为什么会有“即身成佛”呢?

未来,弥勒佛在娑婆世界成佛那叫“示现成佛”,其实他早已经成佛了。现在我们可以即身成佛,但是即身成佛不是示现成佛。“示现成佛”是在娑婆世界,“即身成佛”是在密严刹土。

一切观清净和发菩提心矛盾吗?

一切观清净和发菩提心矛盾吗?

不矛盾。一切可以观为清净,都是清净的。众生的本性都是佛,但是都没有开悟、见性,本具的佛性没有显现出来,所以就要让他们开悟、让他们成就。

依修而见和依见而修谁是利根者?

依修而见和依见而修谁是利根者?

有些根基好的人,是先开智慧,然后再修定,就是慧中修定。这是依见而修——先有见解,然后再修定,这是利根者。有些人是先修定,然后在定中修慧,这是依修而见,属于次第根基修法。

为什么说出离心是勇敢的心?

为什么说出离心是勇敢的心?

对世间没有丝毫的贪恋,日日夜夜地求解脱,这就是出离心。但你们现在很多人都不是在求解脱,而是在逃避。这种逃避心不是真正的出离心。出离心是一种勇敢的心,丝毫没有逃避。

走路时可以修金刚萨垛除障法吗?

走路时可以修金刚萨垛除障法吗?

行,坐着念修,走着念修都行,这都是如法的,应该这么做。我们走路的时候观想金刚萨垛佛在头顶上,或在右肩上,这么观修特别好。

哪种供养和布施是最重要的?

哪种供养和布施是最重要的?

供养有很多种,但是法供养是最圆满、最殊胜的。对上师三宝,你可以没有别的供养,但是你不能没有法供养;对父母众生,你可以没有别的布施,但是你不能没有法布施。

什么是无畏布施?怎样去做无畏布施?

什么是无畏布施?怎样去做无畏布施?

无畏布施是指在众生身心不安、恐惧、害怕的时候,能够帮助他消除这些感受。这一类的布施叫做无畏布施。爱护自他的生命,在机缘成熟的情况下保护众生的生命,这也属于是无畏布施。

经常放生忏悔,病还不好,怎么办?

经常放生忏悔,病还不好,怎么办?

只有好好修,好好消业。虽然放生了,忏悔了,但还是修行不到位,发心不到位,所以还得学,还得修。自己发心要清净,愿力要清净,这样才有力量,才能消业,才能解脱病苦。

应该把钱捐到寺院里还是布施穷人?

应该把钱捐到寺院里还是布施穷人?

这个要看具体的情况。包括我们做这些善事,都要随缘去做。你认为:我不应该施舍穷人,应该捐给寺院。这也不一定。只有供养就不要布施了?上供下施,都得有,按照实际情况,随缘去做。

金刚萨垛佛会跟我说话吗?

金刚萨垛佛会跟我说话吗?

这个看你观修的功夫吧。如果你观修得很成功了,能听到上师金刚萨垛佛的声音,他也会跟你说话。一定能。

既然世界无常,信佛有什么意义?

既然世界无常,信佛有什么意义?

信佛,学佛,解脱成佛,不是身解脱,而是心解脱。这种心灵的超越、精神的超越是不一样的。外器世界毁灭了,很多人遭受痛苦,但学佛人不会遭受痛苦;很多人下地狱,学佛人不可能下地狱

地球是否有消失的那一天?

地球是否有消失的那一天?

地球肯定有消失的时候。佛讲,内情众生和外器世界都是无常的。内情众生,指我们这些有情众生,离不开生老病死;外器世界,指这些山河大地,离不开成住坏空。

在佛菩萨的境界中,还有善恶之分吗?

在佛菩萨的境界中,还有善恶之分吗?

在佛菩萨的境界中,没有善恶。既然如此,佛为什么还宣讲善恶,取舍因果呢?因为胜义谛里没有,而世俗谛里有。但二谛是双运的,不能分开。

如果心空了,觉性会一直存在吗?

如果心空了,觉性会一直存在吗?

诸法的本性空,但因果的作用是不空的,万法的作用也是不空的。所以说,“色即是空,空即是色。色不异空,空不异色。”色是相,不空,但它跟空是无二的。

打坐被人碰到身体不舒服怎么办?

打坐被人碰到身体不舒服怎么办?

打坐的时候要在寂静处。寂静处有外在的寂静处,也有内在的寂静处。内在的寂静处是心能禅定、能安住、不散乱;外在的寂静处就是没有干扰

引导身边众生念佛诵经可以吗?

引导身边众生念佛诵经可以吗?

刚开始为了接引众生,这样做是可以的;但是真要解脱成佛,必须要有一个系统完整的修持方法,按这个方法学修,最终才能到达目的地。

不具足所有的暇满而继续学修,如法吗?

不具足所有的暇满而继续学修,如法吗?

慢慢来吧。暇满的人身,我们要求的有点严,暂时很难具备,先大概具备就行了,然后再细致地要求。如果有一些暇满不具备,学修起来肯定有一定的障碍。

四外加行和往生法一起修可以吗?

四外加行和往生法一起修可以吗?

可以的。正常应该是先修加行,相续成熟以后再修往生法(破瓦法)。但是现在也可以边修加行边修往生法。我们修加行的同时,也做早晚课、会供,这样循序渐进也可以,慢慢地相续就成熟了

修大圆满法生前未成就怎么办?

修大圆满法生前未成就怎么办?

正因为没有学好所以才要学啊!把心态放平,然后一心一意精进学修,一定能成就,不能怀疑自己啊!你既然遇到了这么殊胜的法,这就是你的福报,只要自己相信,一定能成就

做火施撒净水时念什么咒语?

做火施撒净水时念什么咒语?

念虚空藏咒。先洒净水,然后念咒,接着打手印,不用念其他的咒。虚空藏咒必须念七遍,手印随意打几遍都行。

把早课中的祈祷文换成磕大头可以吗?

把早课中的祈祷文换成磕大头可以吗?

念咒、念祈祷文和磕大头是两回事。你可以边念这些边磕头。你不念这些咒和祈祷文,光磕头就不行了,这样早课就不完整了。若是能做到边念边磕,彼此不影响也可以。

修持观音心咒每次都要念仪轨吗?

修持观音心咒每次都要念仪轨吗?

最好按照观音仪轨念。如果实在没有时间,没有这个条件,不念仪轨只念咒也可以。

为什么要念多种咒语呢?

为什么要念多种咒语呢?

念一个等于念一切,念一切也等于念一个。这些咒语也有不同的缘起,不同的作用。诸法一性,诸佛一性,但是每位佛菩萨都有不同的愿力,这不是我们分别。

观想的能力为什么不稳定呢?

观想的能力为什么不稳定呢?

修行的过程中会出现这样的现象,但是不要紧,不要间断,也不要着急,坚持下去,会好的,而且会越来越好。这是修行必须要经历的过程。

什么是明空无二和乐空无二?

什么是明空无二和乐空无二?

明指的就是大光明,大光明的境界也不离空性,明空无二。乐就是大乐智慧。乐空是大圆满的境界,是更高的境界。心自然安住于本觉当中,那种乐叫大乐,是不可思议的。

与上师相应靠修行还是靠观想?

与上师相应靠修行还是靠观想?

这都是胜义谛的境界,是通过修行达到的。通过消除业障、积累福慧资粮、培养信心,最后才能达到。但是对一些利根者来说,也不一定需要很漫长的过程,有时候通过一些殊胜的机缘

怎样区分修行如法和不如法?

怎样区分修行如法和不如法?

什么是“如法地修行”?简而言之,就是按次第、一个一个尽心尽力去做。

在因地不能乱发愿吗?

在因地不能乱发愿吗?

在因地不能乱发愿,这是对的。要考虑好,自己有没有这个必要,能不能发。必要的,该发的一定要发;不必要、不该发的绝不能发。要把握适度。

择业应该为了实现理想还是谋生?

择业应该为了实现理想还是谋生?

从世俗的角度而言,这是年轻人所面临的梦想和现实之间的一种冲突,真是“公说公有理,婆说婆有理”,难以取舍。

念佛时一心观想上师的形象可以吗?

念佛时一心观想上师的形象可以吗?

经论续部里讲过,有形象观为本尊的,也有形象有观为上师的。主要看自己的信心,若是真的认为上师和本尊无二无别,怎么都行。

念咒语和念佛号是一样的吗?

念咒语和念佛号是一样的吗?

若是你能将他们都观为一体,念阿弥陀佛、莲师心咒、金刚萨垛心咒都是念佛。

学佛修行的人都要吃素食吗?

学佛修行的人都要吃素食吗?

学佛是一个过程,明理起信,依见而修。是否要吃素食,修行者应视自己的修学环境、修学阶段、修行境界且权衡利弊而取舍。

为了节省修行的时间,单念阿弥陀佛,可以往生吗?

为了节省修行的时间,单念阿弥陀佛,可以往生吗?

你相续中有出离心、有利他心、有般若空性的智慧,只念阿弥陀佛就行了。若是没有这些基础——没有出离心,没有菩提心,没有般若空性的智慧,念阿弥陀佛也不一定能往生。

怎样看待以“大师”名义行骗的人?

怎样看待以“大师”名义行骗的人?

第一,要对佛法有正确的认识。第二,要对这些人有正确的心态。第三,要对这种现象有正确的认识。

怎样以三殊胜来摄持金刚萨垛除障法?

怎样以三殊胜来摄持金刚萨垛除障法?

前行发心殊胜,正行无缘殊胜,后行回向殊胜。

有福报了不用努力也能赚钱吗?

有福报了不用努力也能赚钱吗?

善根与福德是因,努力与奋斗是缘,有因有缘才能产生结果。光有缘没有因也不行,没有种善根,没有修福德,光努力奋斗,拼命地、不择手段地去赚钱,没有用,得不到。

什么是证悟空性的智慧?

什么是证悟空性的智慧?

对世间、出世间所有的法,不管是众生还是佛,不管是净土还是娑婆世界,不管是寂静的法还是轮回的法,对一切法都不执着。

站在空性角度如何做金刚萨垛除障法?

站在空性角度如何做金刚萨垛除障法?

要有四种对治力的过程,但是应以空性来观待四种对治力。四种对治力属于生起次第,空性属于圆满次第,两者要融为一体。

求来的福报为什么不稳定?

求来的福报为什么不稳定?

你向佛求平安,求健康,求长寿,求发财,就算是求到了,这也是你自己本来的福报。如果在你的命中没有这些福报,佛菩萨也不能给你。你求到了这些的福报,这也是消耗自己的福报。

金刚萨垛降下甘露属于什么灌顶?

金刚萨垛降下甘露属于什么灌顶?

这个属于道灌顶。从上师金刚萨垛那里得到的灌顶,属于修法的过程中接受的灌顶。修法中经常要接受类似的灌顶,都属于道灌顶。

我们可以做哪些实在的事儿去感恩父母?

我们可以做哪些实在的事儿去感恩父母?

如果真正有感恩心,以这种心态,你的一言一行都会令父母欢喜。感恩的心态本身就是一种善,它是有力量的。

应该与同事成为朋友还是对手?

应该与同事成为朋友还是对手?

《三十忠告论》中云:于谁相处不怨亦不亲,稳重自主即是吾忠告。与同事之间应和睦、稳重。所谓“和睦”,彼此应该结善缘,学会换位思考,给对方发好心、行好事。

不同的工作是平等的吗?

不同的工作是平等的吗?

为什么不愿意去做这些事呢,究其原因是自己的傲慢心在起作用,顾及到自己的面子,担心被他人歧视。我们的这些痛苦,其来源都是贪嗔痴慢疑等这些烦恼,根本上离不开一个“我”字。

活人能做超拔吗?

活人能做超拔吗?

可以,主要是给冤亲债主做。我们有很多冤亲债主,可以给他们做超拔。

怎样看待父母“逼婚”?

怎样看待父母“逼婚”?

结婚、生子,这些都是要靠缘分的。如果缘分到了,好比瓜熟蒂落,自然水到渠成!如果缘分不到,再强迫也没用,都是徒劳无益,结果会令你大失所望。

公交车上,该不该给老人让座?

公交车上,该不该给老人让座?

尊老爱幼,这是中华民族的传统美德,是礼仪之邦应有的风范。《二规教言》中云:父母上师长老等,利己人前不报恩,护法诸天耻笑彼,失却助伴如僵尸。

佛为什么要经过祈请才转法轮?

佛为什么要经过祈请才转法轮?

我们应当以种种善巧方便,劝请十方诸佛菩萨、上师善知识广转法轮,讲经说法,向众生开示解脱之道。这样,佛法的光芒才能照亮整个世界,才能铲除众生心灵上的黑暗。

佛为什么说众生愚痴颠倒?

佛为什么说众生愚痴颠倒?

心的转变是最重要的。心转变了,一切都会转变。我们持咒念佛、诵经打坐都是为了转心,如果你的心没有转过来,这都没有太大的意义。希望你们从内心里不要再那么愚痴颠倒了!

修四无量心为什么要以舍无量心为基础?

修四无量心为什么要以舍无量心为基础?

若要在相续中真正生起慈心和悲心的话,必须要依靠舍无量心,否则慈悲心就无法生起。舍无量心就是要舍掉两种心态:舍掉对亲朋好友的贪恋心;舍掉对怨敌仇人的嗔恨心。

我执为什么会是轮回的根呢?

我执为什么会是轮回的根呢?

因为所有烦恼、非理作意的根本就是我执,就是人我执和法我执。没有烦恼才能不造业,不造业就没有这些业果了,这样轮回自然而然就消失了。

如何将烦恼转为菩提?

如何将烦恼转为菩提?

在对境面前用佛法的智慧去认识,去观照,去面对。我们在日常生活中修行,这也是烦恼转为菩提。自私自利就是烦恼,利益众生就是菩提道。

什么事情最能障碍我们修行?

什么事情最能障碍我们修行?

上师和弟子之间,同修道友之间,金刚兄弟姐妹之间发生矛盾,互相诽谤,互相伤害,互相舍弃,这些才是最大的障碍。清净心的力量大,魔就沾不上我们,障碍不了我们。

怎样下决心吃素?

怎样下决心吃素?

想吃素,你就你多思维吃素的功德、吃肉的过失,慢慢就好了,就可以对治。

如何才能真正精进认真闻思修行?

如何才能真正精进认真闻思修行?

就要自己去克服自己的习气,还能有什么办法呢?也没事,刚开始都是这样的,慢慢就好了。

不小心压死一只猫怎么办?

不小心压死一只猫怎么办?

你也不是故意的,所以没有事。还是有这样的缘分呗,可以把功德回向给它,还可以为它做一些功德。

可以对唯物主义者示现神通吗?

可以对唯物主义者示现神通吗?

神通是肯定有的,有神通也可以示现神通,但是我们解脱成就不是靠神通,弘法利生也不是靠神通。神通是不究竟的,是靠不住的。

种水稻杀生怎么办?

种水稻杀生怎么办?

是不能杀生,如果实在不能脱离的话就多忏悔,给它们多念一些咒,自己多念一些佛号、咒语。放念佛机肯定有用,自己也可以多念一些佛号咒语,这样也能利益这些众生。

在家的佛教徒是不是也要吃全素食?

在家的佛教徒是不是也要吃全素食?

也不是所有的学佛的人都要吃素。比如说小乘,当时佛在世的时候也是吃三净肉的,也不是必须都要吃素。但是作为一个大乘修行人,作为一个发慈悲心的人,应该吃素。

哪些人死后没有中阴身?

哪些人死后没有中阴身?

修行特别好的人,到时候佛来接引,可以直接往生,不用经过中阴身。造业特别严重的人,比如造五无间罪,或者犯了密乘根本戒的人,不用经过中阴身,直接堕落无间地狱

怎样理解“自心简易难信之秘密”?

怎样理解“自心简易难信之秘密”?

“自心简易难信之秘密”,我们的心性就是佛性,这是最简单、最容易就能知道与领悟的。如果你能把握住的话,当下就是圆满,现在就是解脱。

既然本性是佛为何还要修行?

既然本性是佛为何还要修行?

佛具有的功德,凡夫也有,佛与凡夫没有丝毫的差别。但是,我们还没有断证圆满——没有断除烦恼,也没有证得圆满,从这个角度来讲,我们都没有成佛。

空行和护法有什么区别?

空行和护法有什么区别?

我们观想皈依境的时候,空行面朝坛城内,负责坛城内部的事业不往外流失;护法面朝外,阻挡坛城外那些鬼魔的干扰。空行和护法主要是帮助上师三宝做事的,一个是管内部的,一个是管外部

什么是如如不动的心?

什么是如如不动的心?

你没有受它的影响,没有为它动心,这就是如如不动的心,这就是智慧。你能做到这样,就是解脱了。

发菩提心的要点是什么?

发菩提心的要点是什么?

主要是修平等心。喜爱我们的朋友和怨恨我们的敌人,这两个分别念必须要断掉。否则不能发慈悲心。没有慈悲心的基础,不能修持菩提心。

如何给高级知识分子宣传佛法?

如何给高级知识分子宣传佛法?

知识和智慧是不一样的,有知识不一定有智慧。甚至,所谓的知识,有时候会变成产生智慧的障碍。所以,有知识的人不一定有智慧。

有什么办法能快速彻底治愈抑郁症?

有什么办法能快速彻底治愈抑郁症?

精进学修佛法,把佛法里讲的这些道理弄明白。自己打开智慧了,所谓的这些心结自然就解开了。

想办素食婚宴却因缘不具足,怎么办?

想办素食婚宴却因缘不具足,怎么办?

现在在汉地,办喜事和丧事的时候,杀业都特别重,这也是非常严重的一种罪业。但是现在,都要改成素食的话,那是有一定的困难。

佛法与物欲之间如何平衡?

佛法与物欲之间如何平衡?

现在科技发达了,物质丰富了,但是人们的精神越来越贫乏。现在人最需要的是什么?精神的营养,而不是物质;是精神生活,不是物质生活。现在问题都不是因为物质,而是因为精神。

家人产生幻听,怎样帮助他?

家人产生幻听,怎样帮助他?

这个也许是业力现前,也有可能是恶魔缠身,但是都应该以佛法来解决。业力现前,就要因上解决、消业。

学佛很久身心没有变化是什么原因?

学佛很久身心没有变化是什么原因?

主要是法没有融入相续,修行没有融入生活,就是这样的结果。学佛的时间长,明白的道理也多,但是烦恼依旧,习气依旧,为什么呢?就是法和相续脱节了,修行和生活脱节了。

怎样判断自己是否适合修大圆满?

怎样判断自己是否适合修大圆满?

我们现在遇到了大圆满法,能够对大圆满法生起信心,我们就是大圆满的根基,就是最上等根基者,别怀疑。

什么是因灌顶、道灌顶和果灌顶?

什么是因灌顶、道灌顶和果灌顶?

上师领你进入坛城,给你灌四种顶是因灌顶(基灌顶)。在修法的过程中,通过观想上师,从上师那里接受灌顶是道灌顶。十地末际时获得大光明或者深明无二灌顶,现证圆满正等觉叫果灌顶。

佛法的基础、核心、结果是什么?

佛法的基础、核心、结果是什么?

依晋美彭措法王的教言:清净戒律,闻思修行,弘法利生。

捻念珠时可以越过母珠吗?

捻念珠时可以越过母珠吗?

藏地没有这样的说法,可以越过母珠。但是内地有这些说法,所以不越过母珠也行。我们要恒顺众生、恒顺年代、恒顺地区,不能太固执了。

什么叫相似三轮体空的回向?

什么叫相似三轮体空的回向?

过去诸佛菩萨怎样回向,我也怎样回向;现在诸佛菩萨怎样回向,我也怎样回向;未来诸佛菩萨怎样回向,我也怎样回向;上师三宝怎样回向,我也怎样回向。

三宝中的佛宝指的是什么?

三宝中的佛宝指的是什么?

佛的法身、化身、报身都是佛宝。法身具足圆满、无量、无漏的功德,佛圆满的智慧是法身,也可以叫法界。报身是佛为了度化众生,从法身里显现出来的,十地以下的菩萨和凡夫都见不到。

平时念金刚萨垛心咒好还是念百字明好?

平时念金刚萨垛心咒好还是念百字明好?

如果环境允许的话,最好是念百字明。但百字明怕间断,如果随时需要与别人说话的情况下,就不太方便念了。金刚萨垛心咒只有六个字,比较方便,念心咒也行。

净土班和大圆满班都要修加行吗?

净土班和大圆满班都要修加行吗?

净土法与大圆满法一样,都是大乘法门。大乘佛法就是求佛果,但是求佛果也不是为了自己,而是为了众生。修大圆满法可以即身成佛;修净土法、求生西方极乐世界也一样,到那里修成佛

念金刚萨垛心咒需要灌顶吗?

念金刚萨垛心咒需要灌顶吗?

得到灌顶以后念这些咒,加持就大,成就也大。没有得到灌顶,只有传承,加持力小,成就也小。如果接受灌顶,进入密乘,在五种圆满的基础上,通过两个次第修这些咒语是最如法,最殊胜的

自观为金刚萨垛时要具足的三个要义是什么?

自观为金刚萨垛时要具足的三个要义是什么?

把自己观想成为金刚萨垛佛的时候,金刚萨垛身上的法衣、手中的法器和各种装饰物都要观得清清楚楚、明明了了。要相信本来就是清净的。要从心里真切地认为自己和金刚萨垛佛是无二无别的

除了修法,平时还要不要打坐?

除了修法,平时还要不要打坐?

大圆满法分加行和正行。修加行的时候以观修为主,修正行的时候以静修为主。我们现在是修加行,以观修为主,也有少量的静修。

是不是任何根基的人都可以发心修持大圆满法?

是不是任何根基的人都可以发心修持大圆满法?

可以。人的根基有很多种,但是最终都能直接或间接地达到大圆满的境界。有的人刚开始就有修持大圆满法的发心,有的人不一定有,但他的相续逐渐成熟的同时,发心也会变

什么是本尊?

什么是本尊?

本尊就是与自己最有缘分的佛菩萨。我们都是信佛、学佛的人,与所有的佛菩萨都有缘分,但是有的缘分深,有的缘分浅,也不一样。有的人自己就能选出来本尊。

学本传承的法不学经典和五部大论等可以成佛吗?

学本传承的法不学经典和五部大论等可以成佛吗?

如果把四外加行、五内加行、大圆满法这些修成了,就是一通一切通了,一切都圆满了。在修行的道路上,这些是必不可少的条件,有这些足够了,把这些弄明白就行了,否则就不能成就。

清净刹土和地狱是自心显现还是另有空间?

清净刹土和地狱是自心显现还是另有空间?

清净刹土和地狱是自心的显现。我们现在所在的这个空间里,肯定有地狱的众生,也肯定有佛菩萨。

大成就者有病苦吗?

大成就者有病苦吗?

大成就者没有病苦,他们已经脱离了生老病死苦。虽然在表面上有生老病死的示现,但是他们没有生老病死苦。那些佛也好,菩萨也好,为了利益众生,转生为人、动物,或其他的众生。

如何佩戴解脱咒轮?有哪些注意事项?

如何佩戴解脱咒轮?有哪些注意事项?

解脱咒轮有很多种,每个咒轮都有它自己的做法和用法,都有不同的功德和利益,不能一概而论。一定要经过大德高僧开光的,按它的仪轨恭敬地佩戴,不是随随便便就可以戴的,主要是有信心

佛像到底用不用开光?

佛像到底用不用开光?

这就要看自己的修行层次了。如果你有高的认识与见解,你修行的层次高,那就不用请谁来给佛像开光,自然就开光了,因为这个佛像本来就是佛。

学显宗的可以修持金刚萨垛除障法吗?

学显宗的可以修持金刚萨垛除障法吗?

可以。不管是修密宗的,还是修显宗的,若是对这个法有信心,有兴趣,能够如理如法地按照我们的仪轨去修持金刚萨垛除障法,一定能消除业障。

一再地犯戒,金刚萨垛还会原谅吗?

一再地犯戒,金刚萨垛还会原谅吗?

不要紧,会原谅的。众生烦恼、习气深重,一下子肯定改不了。真心忏悔的话,上师金刚萨垛尊一定会原谅我们的。但是尽量不要犯戒。

念21遍百字明的时候观想几遍?

念21遍百字明的时候观想几遍?

根据自己的功夫,观想多少遍都可以。功夫越高,观想得越快,越清楚。刚开始时你没有那么高的观想功夫,念二十一遍时才能观出来一遍,而且观得模糊不清。但是你会越观越清楚,越观越快

供护法的供品该如何处理?

供护法的供品该如何处理?

供完护法的供品自己不能享用。如果出供方便,可以直接出供;若不方便,过后再处理,要恭恭敬敬地送到干净的地方,山上、河里和高的地方都行。

仪轨必须用藏文念吗?

仪轨必须用藏文念吗?

不是必须念藏文。你们已经有这些传承了,平时念的时候,会念藏文更好。如果不会念藏文,就可以念汉文。佛法是灵活方便的,用什么语言念都一样。如果没有信心,念藏文也得不到加持。

闭眼观想就昏沉,不闭眼睛又不能观想,如何对治?

闭眼观想就昏沉,不闭眼睛又不能观想,如何对治?

问题问得挺好,肯定是认真观了才有这样的感受,很多人根本没有观想,所以根本不知道有这个情况。修法的时候不能太紧,也不能太松,一定要保持适度。

十八位传承上师里为什么没有释迦牟尼佛?

十八位传承上师里为什么没有释迦牟尼佛?

我们传承里肯定有释迦牟尼佛,释迦牟尼佛也肯定接受过大圆满法,也成就了大圆满法,也弘扬了大圆满法。但是他不在我们的传承上师里,因为他不是专门接这个传承的

如来藏性是什么?佛性是什么?

如来藏性是什么?佛性是什么?

“一切众生皆具如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得。”处于那个次第的如来智慧德相中,叫做如来藏。它藏在业障里,藏在我们的执着与妄想里,没有显现出来,所以叫如来藏。

仁波切能坐床吗?

仁波切能坐床吗?

仁波切不一定能坐床,坐床的人一定得有弘扬佛法、饶益众生和摄受弟子的能力,仅仅是有修有证也不行,不一定能坐床。

一切法都是缘起吗?刹那的生灭也是缘起吗?

一切法都是缘起吗?刹那的生灭也是缘起吗?

一切都是缘起,刹那的生、灭也是缘起。我们现在也能看出来这些,也能明白这些。

看见光圈等殊胜景象是好事还是坏事?

看见光圈等殊胜景象是好事还是坏事?

这些景象,你不执着它都是好事,执着它就是坏事。

依止上师、持咒是否都需要有足够的闻思才能修成?

依止上师、持咒是否都需要有足够的闻思才能修成?

无论是依止上师,还是念咒、修仪轨,都要有足够的闻思才能成就。怎么闻思呢?比如说我们修观音菩萨,首先应该知道怎么皈依,怎么发心,怎么观修。

一定要用开显解脱道来修加行吗?

一定要用开显解脱道来修加行吗?

修加行的时候,也不是必须要念《开显解脱道》。平时,在日常生活中,随时都可以思维观修这些加行的内容、含义。但是在座上静修的时候,最好按照《开显解脱道》的仪轨来思维观想。

修加行就是反复看开示视频吗?

修加行就是反复看开示视频吗?

看视频、看书,这都是属于是闻,“闻思修”嘛,还要有思维和修行。智慧分三种,有闻慧、思慧、修慧。我们现在学习佛法,如果仅仅是听闻,而没有真正的思维和修行是不行的。

大圆满法的“成佛”是见到本来面目吗?

大圆满法的“成佛”是见到本来面目吗?

见到自己的本来面目,这不一定是成佛,真正的成佛是断证圆满。断,是断除业障、烦恼障、所知障、习气障,所有的这些障碍都断掉了,连一些微小的习气都没有了,这叫断圆满。

为什么用开显解脱道来修加行?

为什么用开显解脱道来修加行?

修加行的仪轨有很多种,我们用的这个仪轨是麦彭仁波切造的,叫《开显解脱道》。麦彭仁波切是大圆满法第十七代传承上师,他对法王的恩德特别大,法王跟他有特殊的缘分。

在网上得到传承与在上师面前得到灌顶有什么区别?

在网上得到传承与在上师面前得到灌顶有什么区别?

在上师面前得到传承和在网上得到传承,这两个没有区别。在网上也能皈依、受戒,也能接受传承和灌顶,主要是自己的心到位就行。

无常的观点和空性的观点有什么区别?

无常的观点和空性的观点有什么区别?

因为一切法都没有恒常性,都在刹那当中变,所以说一切法都是空的,这种无常的本性也就是空性的原因,只有通过这种无常的观点才能证悟空性。

家人要宰杀鸡鸭等,自己不想参与,应如何避免?

家人要宰杀鸡鸭等,自己不想参与,应如何避免?

这要看情况,不能一概而论。如果去参与,去随顺他们,有把握把他们都度进来,慢慢能把他们都感化,这样可以。如果没有杀生的动机,仅仅是为了随顺家人,就没有杀生的罪过。

中阴身为什么不能穿越印度金刚座与母胎?

中阴身为什么不能穿越印度金刚座与母胎?

中阴身能穿越所有的法,但是不能穿越印度金刚座与母胎。因业力强大,中阴身进入母胎就存住,不能穿越母胎。中阴身不能穿越金刚座,是因为金刚座加持力特别强大。

我每天都在念佛,但是往生的时候迷糊了怎么办?

我每天都在念佛,但是往生的时候迷糊了怎么办?

若是你每天都在念,到往生的时候能迷糊吗?不会迷糊的。到往生的时候若是迷糊了,肯定没有每天都念,没有用心念。

伏藏是怎么回事?

伏藏是怎么回事?

莲花生大士在世的时候,有些法与当时众生的根基不相应,因缘也不具足,所以没有公开弘扬。莲师把那些法埋藏在山洞、山崖、树林、河边等处,让空行护法来护持。

“怀业”大概的意思是什么?

“怀业”大概的意思是什么?

“怀业”的意思可以说是大自在,自在一切,能够拥有一切。其实一切都是自心的显现,如果你真正证得了这个道理,你就得到大自在了。一切都是你自己的心,不是别人的。

年纪大的人只念佛号可以往生吗?

年纪大的人只念佛号可以往生吗?

我们有净土法门,就是念佛的。但是念佛你要会念。我们在净土班里安排了六加行的课程:暇满难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患、皈依、发菩提心。

同事总是无缘无故跟我过不去,我很苦恼,应该怎么办?

同事总是无缘无故跟我过不去,我很苦恼,应该怎么办?

无论面对何种情况,我们都应该认识到:其一,一切都是因业力所现、因业力所感,都是唯心所现、唯识所变。

我总是想自杀,应该怎么办?

我总是想自杀,应该怎么办?

应该多思维暇满难得的道理。得人身多不容易啊!还遇到了佛法,这些都是多么难得的福报啊!好好听闻佛理,好好修法,心态就会转变的。

哪种人最难度化?

哪种人最难度化?

所谓的刚强难化,是不是天天杀生、喝酒、吃肉,不拜佛、不修法?不是。真正刚强难化的是佛教油子,佛法对他们也没有办法。

总是生病,需要换个房子吗?

总是生病,需要换个房子吗?

我们生活当中存在的问题都可以通过忏悔来解决。比如你经常病魔缠身,这个时候若是去找仙家或道家算命,然后又上医院,这就说明了你没有因果正见。

烦恼很重的人适合学佛吗?

烦恼很重的人适合学佛吗?

佛法就是对治烦恼的,烦恼重更应该学佛。正是因为你有烦恼、有习气,每天都在造业,所以你才需要进入佛门,需要修持正法。通过佛法,通过修持,改变自己的心相续

为了工作可以喝酒吗?

为了工作可以喝酒吗?

在大乘佛法里,如果心是善的、清净的,那么身恶业、口恶业都有允许的时候。但是这有两个条件:一是完全为众生,不为自己;二是对众生的利大弊小。

家人要杀生,阻止不了怎么办?

家人要杀生,阻止不了怎么办?

如果你有这个能力,能劝阻就劝阻。若是没有这个能力,实在阻止不了也没办法,这也是一种因果,一种恶缘。自己不要亲自去做,去参与这些事。你就多发清净心,多念咒念经,回向给他们。

佛有没有因果?

佛有没有因果?

佛没有因果,因为在佛的境界中没有任何的分别,一切都是平等的。如果有因果的话,种因的时候和得果的时候不一样,就有种因和得果的分别了。

高僧大德代替众生受苦是否推翻了因果理论?

高僧大德代替众生受苦是否推翻了因果理论?

不是。这是因为这个众生跟那个高僧大德有特殊的缘分,他造的业本来应该自己承受,结果自己没有承受,由大德高僧替他承受了。实际上还是他自己的善根免去了自己的恶果。

为什么不能轻易谈论众生的过失?

为什么不能轻易谈论众生的过失?

佛经中讲过,一地菩萨不能衡量八地菩萨的境界。我也经常跟大家讲,我们不能说别人的是非。谈论众生的过患,还容易诽谤到佛菩萨。有一种说法,“佛和贼不知道在何处。”

破了邪淫戒后自己忏悔就可以还是要重新受戒?

破了邪淫戒后自己忏悔就可以还是要重新受戒?

受持了八关斋戒、居士五戒等戒条以后,犯了戒,既要忏悔,又要重新受戒。如没有受相关的戒,做邪淫等恶业了,自己忏悔就行。

受八关斋戒为避免下午进食而推说胃不好,如法吗?

受八关斋戒为避免下午进食而推说胃不好,如法吗?

你也不是必须要说胃不好。若真的是胃不好,你就说胃不好。若不是胃不好,你就说不想吃,或者说几句善巧方便的话都可以,也不是必须要打妄语吧?

修金刚萨垛以什么姿势和手印为好?

修金刚萨垛以什么姿势和手印为好?

这个还是根据自己修行的功夫来决定吧。能做到毗卢七支坐的话,也可以用毗卢七支坐。我现在也没有要求大家做到这些。随便,怎么舒服就怎么坐。

我们为什么要闻思地狱的痛苦?

我们为什么要闻思地狱的痛苦?

讲地狱的痛苦,不是吓唬你,也不是让你难过,而是让你忏悔,让你以后不要再造业,让你解脱。现在很多人都不爱听,一讲轮回的过患,都觉得太残忍了。

堕胎的罪业通过忏悔能消除吗?

堕胎的罪业通过忏悔能消除吗?

都可以,随缘吧。忏悔是应该的,也是必须的。如果有这个机缘,可以做超拔,这样对自己有好处,对那个众生也有好处,消业积福么。自己的发心也很关键,清净的发心是一种力量。

念佛念咒能治病吗?

念佛念咒能治病吗?

念佛、念咒都是有要求的,必须达到要求才能管用。如果学佛修行的时候,你没学好,没修好,也会害了自己。如果修行不如法,就像吃错药一样,会很不吉祥的,甚至会断除自己的慧命。

修行很久的人还用学修加行吗?

修行很久的人还用学修加行吗?

别欺骗自己,别装修行人。很多人都是不情愿地学修人身难得、寿命无常这些加行,就是觉得自己有修行,修的都是大中观、大手印、大圆满,修的都是生起次第、圆满次第那些特别高深的法。

我们为什么要为众生活着?

我们为什么要为众生活着?

佛为什么让我们不为自己,只为众生?这是佛心疼我们,慈悲我们。佛不会让我们受累,也不会让我们受苦,佛希望我们解脱。如果我们放不下这个“我”,总是自私自利,就无法得到解脱。

畜生成仙化成人身能修行吗?

畜生成仙化成人身能修行吗?

畜生化成的人身也是人身,也能学修,但是很难。我们学“暇满难得”的时候讲过,非常愚昧的人很难成就。

什么是“童子瓶佛身”?

什么是“童子瓶佛身”?

这是大圆满法里的法语。简单地说,“童子瓶佛身”是我们本来具有的如来智慧德相。众生都是本性清净的佛,远离一切衰老和衰败。没有衰老和衰败的时候,永远是一个状态,没有变化

既然供佛生生世世富有,如何理解人身难得呢?

既然供佛生生世世富有,如何理解人身难得呢?

要得到生生世世财富具足的果报,这个供养也要有一定的发心,有一定的善根。如果做一般的供养,不会有这么大的功德和利益。而且具足财富也不一定是投生为人,三恶道里也有财富圆满的。

如何理解有些高僧大德示现疾病?

如何理解有些高僧大德示现疾病?

这些高僧大德本身并没有病苦,有时是替众生生病、受苦。另外,显现上有严重的疾病等灾难,这也是一种表法,意喻着每个众生都离不开生老病死,都要面对生老病死。

罗汉和一地菩萨谁的修证境界高?

罗汉和一地菩萨谁的修证境界高?

罗汉和一地菩萨修行不同,发心不同,证悟的境界也不同。阿罗汉断除了人我执,证得了人无我的智慧,但没有证悟法无我,还没有法无我的智慧。

密宗的 “续、父续、母续”是什么意思?

密宗的 “续、父续、母续”是什么意思?

续是续部,是指密宗的这些经典。为什么叫续部?就是前后不断,一脉相承,从普贤王如来一直到自己的根本上师,法脉相传,从来没有间断过。上师代表父亲、方便,坛城代表母亲、智慧。

对家人财布施有哪些要注意?

对家人财布施有哪些要注意?

布施的对境即使是家人,也要观察,自己是不是有布施的能力,这个能力不仅是财力,还有心理。你心里能不能舍得下,你舍不下还不能做布施。这样会让自己烦恼,也会让对方烦恼。

遇到狼群围攻应该开枪吗?

遇到狼群围攻应该开枪吗?

这些是不好说的。第一,不为自己,不是为了保护自己的生命,只考虑众生,为众生着想,这是根本。第二,要看对众生的利益大还是伤害大。

杀蚊子等害虫也造业吗?

杀蚊子等害虫也造业吗?

人们往往会根据自己的喜好来评价这些有情众生,常常是无缘无故地就讨厌它们或者打杀它们,这既不公平也不合理。杀害众生的生命,这个罪过非常严重,你将来要感受不可思议的痛苦。

怎样才能证悟空性?

怎样才能证悟空性?

我们要证悟空性,要真正明白诸法的实相真理,只有两种方式。我们依唯识和中观所讲的这些理论去抉择,以这些逻辑进行分析,最后能得到相似的“大空性”的结论,而不是真实的。

信佛和信其他宗教有什么不同?

信佛和信其他宗教有什么不同?

我们要正确地认识佛。所谓“佛”,就是智慧;佛法提倡的就是智慧。有智慧才不起烦恼,有智慧内心才不会被扰乱,有智慧才可以摆脱痛苦。这也是佛教和其他教派的不同之处。

大圆满法的即身成佛是因地佛还是果地佛?

大圆满法的即身成佛是因地佛还是果地佛?

成就的是果地佛。真正修大圆满法的时候可以立即成佛,大圆满法的立断法和顿超法,可以立即断掉一切妄念,顿时超出三界轮回,这是成佛的方法。所有的妄念、执着都断了,到佛的境界了

学佛的时间可以看电视,逛街,上网吗?

学佛的时间可以看电视,逛街,上网吗?

谁说学佛人不能看电视、不能上网、不能逛街?我们要学会运用佛法,把生活中的点点滴滴都变成修行。如果你有佛法的智慧,就可以变成修行,可能是你没有运用佛法的能力。

将善根做回向,是不是一种执着?

将善根做回向,是不是一种执着?

你真能达到不执着的境界了吗?即使你达到这样的境界了,缘起的作用也是不空的。如果仅仅站在空性的角度里讲这个问题,你还是将二谛分开了。若是这样,就不用吃饭了。

既然有能治病的仪轨,为什么有些大德高僧会生病呢?

既然有能治病的仪轨,为什么有些大德高僧会生病呢?

这些都是高僧大德的一种示现,示现生病,示现去治病。这也是众生自己的一种业障。你看到、听到或是想到“大德高僧有病了,上医院了,扎针了”,这都是你自己的业障

金刚萨垛除障法和曼茶罗,是先后修还是同时修?

金刚萨垛除障法和曼茶罗,是先后修还是同时修?

如果你有很强的观想能力,同时修也可以。如果观想能力不太强,就先修金刚萨垛除障法,熟悉了,学会了,再修曼茶罗。都学会了以后,可以早上修曼茶罗,晚上修金刚萨垛除障法。

可以将开显解脱道插进早课晚课仪轨里一起修吗?

可以将开显解脱道插进早课晚课仪轨里一起修吗?

不能插进去,早课就是早课,晚课就是晚课,都有它的内容。我们修加行的时候,主要以《开显解脱道》为主。不要随便变动,这些仪轨都是有传承的。

供护法可以用酒肉吗?

供护法可以用酒肉吗?

如果在环境允许、条件具足的情况下,就要供肉和酒。如果环境不允许,有时候不方便,就像有的人不明白,供了酒肉会生起邪见,这样就不能供。

人生如戏,如何面对其中的顺境和逆境?

人生如戏,如何面对其中的顺境和逆境?

顺境和逆境,这些显现都是自然的,其实没有什么。若是你自己不去执着,能够放下,都是一种成就的助缘,也是一件好事;若是自己执着放不下,都是一种违缘,都是一件坏事。

家里出事了祈祷佛,一定会遇难成祥吗?

家里出事了祈祷佛,一定会遇难成祥吗?

你把心态放下,就不会有事了。你在盼着那个好的结果,就说明心态没放下;如果心态放下了,还会这样想吗?人世间本来就是这样的,都是无常、不可靠的。

为什么有时念咒不管用?

为什么有时念咒不管用?

咒是真言,就是从真心里流露出来的语言。你的心是真诚的吗?如果没有真诚心,口头上即使念了也没有用。念咒一定要按仪轨念,这样才有结果,才有成就。

做早晚课的时候接电话有没有过失?

做早晚课的时候接电话有没有过失?

一般的情况下,尤其是在道场与大众共修时,必须把手机等关掉,不能接听。如果是自己单独修法时,最好也不接电话。如果有特殊的情况,不得不接,也可以接。但最好能妥善处理。

如何不被恶友控制,断除这样的恶缘?

如何不被恶友控制,断除这样的恶缘?

“远离恶友佛子行”,远离啊!少联系,少接触,自己也可以用一些善巧方便去化解这样的恶缘。恶缘要远离也很难,就是要忏悔、发愿、祈祷,心的力量不可思议,也许就可以把恶缘化解掉。

为什么要“自身观为金刚瑜伽母”?

为什么要“自身观为金刚瑜伽母”?

修往生法的时候,祈祷的主要对境是阿弥陀佛。金刚瑜伽佛母和阿弥陀佛、无量光佛有特殊的缘分,在这里,将自身观为金刚瑜伽佛母有不可思议的缘起,很容易得到阿弥陀佛的加持

要用何种心态来面对恶缘?

要用何种心态来面对恶缘?

善待家人,真心地对待家人,对待孩子,这样,这些恶缘自然就化解了。什么叫真心?就是发利他菩提心,这才是真心地对待家人。

为什么当今的社会灾难越来越多?

为什么当今的社会灾难越来越多?

现在虽然科技发达了,物质发达了,但是精神落后了,精神没有跟上物质,物质的发展就变成了精神的压力。灾难随时都会发生,但是要随时把握自己的心。

中阴期间能观出本尊就能往生净土吗?

中阴期间能观出本尊就能往生净土吗?

临终的时候如果能认识一尊本尊或是一道光,你也就成佛了。但是那时候很难认识到,不是我们现在说的那么容易,那个时候特别的迷乱。

修行能解决人生的危机和身体的疾病吗?

修行能解决人生的危机和身体的疾病吗?

现在都比较注重营养,但是最主要的是心态。若心里总是焦虑、烦恼,身体自然就会受到伤害,自然就要短命。如果想健康,想年轻,就好好地学修佛法,学修一些真理,升华自己内心的智慧。

阿弥陀佛的身相为什么是红色的?

阿弥陀佛的身相为什么是红色的?

在密法里,佛、本尊分如来部、金刚部、珍宝部、莲花部和事业部,共五部。

念阿弥陀佛心咒咒轮是静止还是旋转?

念阿弥陀佛心咒咒轮是静止还是旋转?

这是以仪轨为主,有的是旋转的,有的是静止的,两种都有。这个《阿弥陀佛修法仪轨》里没有说旋转,那么就不用观想旋转。

观修的时候如何面对昏沉的状态?

观修的时候如何面对昏沉的状态?

修大圆满前行的时候,观修为主。观想累了,思维累了,静修一会儿当休息,但是时间不能太久。正行的时候是静修为主,这个时候若是实在静不下来,也有观修的过程,这也是调整的方法。

修金刚萨垛除障法,百字明和心咒要念多少遍?

修金刚萨垛除障法,百字明和心咒要念多少遍?

传承上师们要求修五加行时,百字明念十万遍,另有一万遍补充,共十一万遍。这是数目上的要求,更关键的是质量。有消业的感受,感觉业障已经消除了才能停,之前要不断地学修。

想供养布施却没有条件怎么办?

想供养布施却没有条件怎么办?

佛法里讲的布施、供养,我们时时刻刻都可以做。我们有条件、方便的情况下,可以做实物供养;没有条件、不方便的情况下,可以做意幻供养。

随喜时拿钱多少与功德大小有关系吗?

随喜时拿钱多少与功德大小有关系吗?

随喜的时候,心一定要纯净。随喜不是收费用,不是让你捐款,是让你种福田,给自己做功德。如果没有条件,或者不方便,就不要勉强,可以一分钱也不拿,心里随喜就行。

怎么思维能把病转为享受?

怎么思维能把病转为享受?

真正深信三世因果了,你病得再重都不会有痛苦,甚至还会有欢喜之心。因为生病能消除很多业障,也是还债的机会。

如果依止过不合格的上师怎么办?

如果依止过不合格的上师怎么办?

已经皈依了,现在才知道是不合格的上师,就是因为皈依前没有观察好。应该是先观察后依止,但是你弄颠倒了,皈依以后才观察,这是不如法的。

怎样修证悟空性的智慧?

怎样修证悟空性的智慧?

在菩提心的基础上才可以修“证悟空性的智慧”。不管是对世间,还是对出世间所有的法,不管是对众生还是对佛,不管是对净土还是对娑婆世界,不管是对寂灭的法还是对轮回的法,都不执着

请问日垫和月垫有什么含义?

请问日垫和月垫有什么含义?

垫和月垫在不同的仪轨里有不同的意义。宗喀巴大师的皈依境里有莲花、日垫、月垫,其中莲花代表出离心,日垫代表利他菩提心,月垫代表空性、胜义菩提心。

临终关怀的招魂牌是助念后焚烧,还是念诵超度仪轨后焚烧

临终关怀的招魂牌是助念后焚烧,还是念诵超度仪轨后焚烧

如果家里条件允许,每天都可以给他做超度,可以七七四十九天后焚烧。如果家里没有这个条件,做完超度就可以处理掉。这是招魂牌,只是一个所依而已。

怎样才能表示自己对善神护法的恭敬心和利益鬼道众生?

怎样才能表示自己对善神护法的恭敬心和利益鬼道众生?

做火施,供护法是一种恭敬,是一种供奉方式。一般来讲都是下午或晚上做,其实随时都可以做,没有固定的时间。如果时间没有冲突,就下午或晚上做。如果时间有冲突,何时都可以做。

学佛后,不知道还应不应该再看市面上的育儿经?

学佛后,不知道还应不应该再看市面上的育儿经?

对孩子有帮助的,不太违背传统的理念,可以用。反之还是不用。虽然孩子需要智慧,但同时也需要知识。不能因为自己学佛,让孩子学佛,而不让他们上学或学习这些知识,这是错误的。

广见博闻是否包括阅读国内外的文学经典和阅览新闻时事?

广见博闻是否包括阅读国内外的文学经典和阅览新闻时事?

经里明确说了,看外道的书籍,自己先要有稳定的见解,在这个基础上,在不受影响的情况下,才可以阅读,才可以了解。如果自己见解不够稳定,这时去看,容易动摇。

有人说中国股市是一个道场,如何看待这个股市呢?

有人说中国股市是一个道场,如何看待这个股市呢?

第一,尽量不要炒股,炒股是种赌博,炒股人的心态就是想不劳而获。第二,炒股的人,心跟着股票七上八下的,怎么能安定下来呢?

过年过节家人杀鸡宰羊,自己并不想参与,怎么办?

过年过节家人杀鸡宰羊,自己并不想参与,怎么办?

这要看情况,不能一概而论。如果去参与,去随顺他们,有把握把他们都度进来,慢慢能把他们都感化,这样可以。如果没有杀生的动机,仅仅是为了随顺家人,就没有杀生的罪过。

可以给患病的人涂抹金刚明沙吗?

可以给患病的人涂抹金刚明沙吗?

我们都是有信仰的人,这些加持品可以让自己的信心增长,用这些可以去除病魔。但我们要相信科学,如果有症状,应该到医院检查。

什么样的情况下可以捐献器官?

什么样的情况下可以捐献器官?

我问过一些人,死去的人捐献器官,是有感觉的。真正断气,灵魂离开人体之后,这些器官好像也不能用了,我也不是太明白。如果是真正断气了,灵魂已经离开身体了,没有感觉了

不识字的老人,如何学佛?

不识字的老人,如何学佛?

我建议老人,尤其是文化比较低的老人不要念太多的仪轨,可以不看太多的书,多念名号、咒语,平时多听一些简单易懂的开示就可以了,让他们明理,增长信心。

限制小孩子饮食是否不利于身体发育?还是应该随顺她?

限制小孩子饮食是否不利于身体发育?还是应该随顺她?

这要看家庭环境,如果父母二人都同意孩子吃素,现在的物质很丰富,可以补充营养。从小给她养成好的习惯,不让她接触肉类,对孩子也有很大的好处,作为父母也是种应尽的责任。

寺院的祈福主办和随喜,除了价格外还有什么不同?

寺院的祈福主办和随喜,除了价格外还有什么不同?

随喜和主办也是有区别的,你的发心有区别,功德肯定也有区别,也许对超越的人来说没有太大区别。两个人一个做主办一个做随喜,其中随喜他人者是开悟者,做主办的只是一个凡夫

“一切音声是佛的咒语”如何理解这句话?

“一切音声是佛的咒语”如何理解这句话?

本来就是这样的:一切都是清净的、圆满的,一切有色有形法都视为佛的身,一切音声都视为佛的语,一切意念都视为佛的意。指都观为清净,观为圆满。当我们的心清净时,一切都是清净的。

若早上喝了点养生的酒,6点受八关斋戒时还可以受酒戒吗?

若早上喝了点养生的酒,6点受八关斋戒时还可以受酒戒吗?

这个人真有意思。先喝酒再受八关斋戒。那怎么办呢?他要受八关斋戒,能不喝最好。如果实在要喝,也可以,受完戒就不能喝了。佛经里也没有说,即将要受戒时不能喝酒啊,所以应该是可以

如何对治念咒语及名号时出现的境界?

如何对治念咒语及名号时出现的境界?

有可能跟自己的心态有关系,是心理作用。还有一种可能有特殊因缘的众生出现了,多发慈悲心,也可以为他做些功德,比如超度,这样应该能好一些。

为何我们末法时期修行需要那么多次第?

为何我们末法时期修行需要那么多次第?

真正要得到如是的功德、利益,要看众生的根基和福德。如果众生的根基和福德不够,法再殊胜也没有用,也起不到作用。所以还是要看众生自己的善根和福德。

怎样才能对上师生起殊胜的信心,而且不退转?

怎样才能对上师生起殊胜的信心,而且不退转?

对上师生起不退转的信心,那是一种很高的境界。自己好好地消除业障、积累资粮,业障消得差不多了,福慧资粮积累得差不多了,这个时候才会生起真正的不退转的信心。

观修一定要坐着吗?

观修一定要坐着吗?

其它的时候也能观是最好的,但是怕你观不出来。坐着的时候比较容易观想。身端正的时候,脉就能端正;脉端正,心就能端正。这样容易静下来,才容易观出来。

不积福能证悟大圆满吗?

不积福能证悟大圆满吗?

佛、大德们都讲过,我们要想证悟大圆满,要想今生虹身成就的话,必须要有足够的福慧资粮,才能达到目的。八万四千法门都是积累资粮的方法,其中,曼茶罗的修法是最殊胜圆满的。

消业会不会浪费业果?

消业会不会浪费业果?

真正证悟空性后没有业果。没有证悟空性之前,特别有力量的善根,也有摧毁恶因产生恶果的能力。

修破瓦法不念仪轨,利用空余时间观想能起到修行效果吗?

修破瓦法不念仪轨,利用空余时间观想能起到修行效果吗?

华智仁波切讲过,偶尔性地修行,空闲性地修行,都不能成就。行住坐卧随时随地都想、都练,这样才能成就。空闲的时候不念仪轨,只靠观想,这是不行的。

既然“我”不是实有,打坐时候的腿疼是如何进入意识?

既然“我”不是实有,打坐时候的腿疼是如何进入意识?

疼是一种感觉,虽然你不是实有的,但是你执着,把自己当做是真实存在的,一执着就开始疼了,你不执着的话就不疼了。比如你要买一台车,这个车没有归你的时候,随便可以碰

如果想往生西方极乐世界想成佛 ,是不是一种执着?

如果想往生西方极乐世界想成佛 ,是不是一种执着?

所谓“以妄治妄,以毒攻毒”,刚开始要执着善、对治恶,最后对善的执着也要放下,它是有次第的。刚开始什么都不执着,一般凡夫是做不到的。先执着善然后去对治恶,最后对善的执着

“家丑不可外扬”与不应该隐瞒错误,如何取舍?

“家丑不可外扬”与不应该隐瞒错误,如何取舍?

不是说家丑非一定要往外传,但是有这种隐瞒心是不好的。该隐瞒的要隐瞒,不该隐瞒的就不能隐瞒。但是,凡夫通常会产生想隐瞒的心,这种心态也是自私的。成就者也有隐瞒的时候

屋内佛堂,用喷洒健康无害的香水代替点香,可以吗?

屋内佛堂,用喷洒健康无害的香水代替点香,可以吗?

按理是可以的,供香跟修戒相应。但很多香水含有化学剂,不是天然的,对身体有伤害,这样是不可以的。按传统,是以供香方式去圆满这种功德。如果条件允许,可以少供一些

拿了寺庙佛堂的供品吃,这样算盗取十方僧物吗?

拿了寺庙佛堂的供品吃,这样算盗取十方僧物吗?

寺院的供品当加持品吃是没有过失的,不犯错。已经供佛的东西,不能享用的,但当加持品吃是善念、正确的,也可以防止浪费,不会犯什么错误。但是拿东西吃的时候,如果有盗心

一些师兄总是东跑西颠,爱跑庙,我们如何评判?

一些师兄总是东跑西颠,爱跑庙,我们如何评判?

有些人就是信心不稳定、东跑西颠,爱跑庙的,这种人可能没有真正的闻思修,真正闻思修的人没这么多时间和精力,也没有必要去参加这些事情,一心一意脚踏实地的闻思修,这样才能

自观本尊念诵阿弥陀佛心咒时,咒轮到底是静止还是旋转?

自观本尊念诵阿弥陀佛心咒时,咒轮到底是静止还是旋转?

这是以仪轨为主,有的是旋转的,有的是静止的,两种都有。这个《阿弥陀佛修法仪轨》里没有说旋转,那么就不用观想旋转。仪轨不同,内容也不一样。

我们可以念诵《上师长久住世祈祷文》吗?

我们可以念诵《上师长久住世祈祷文》吗?

我们有所有上师、善知识的住世祈祷文,念这个就行了,不是每一位上师善知识都要做一个住世祈祷文的。众生有福德和善根,善知识们都会长久住世的。如果“祈祷文”是自己编的

我们学佛人在学修之余可以做自己爱好的事情吗?

我们学佛人在学修之余可以做自己爱好的事情吗?

可以的。修行不一定是在佛堂或寺院里,修行也不一定是通过念经打坐这种形式,修行是在生活、工作或其他事情中完成。

如何证悟无我和空性的智慧?

如何证悟无我和空性的智慧?

证悟空性这个境界是胜义谛,必须通过修行才能证得。因为它不是我们语言、思想的所能达到的范畴。声闻、缘觉、菩萨、佛的境界,都是超越三界的。不要说人界,它已经超越天界了。

行善没有空性智慧摄持,是不是不能解脱?

行善没有空性智慧摄持,是不是不能解脱?

这就看自己的修行层次了。如果你现在还没有无我和空性的见解,就没办法用这些智慧来摄持,但是你也可以有出离心和菩提心。这都是要一步一步修的,哪有一下子圆满的?

胎儿可以皈依吗?

胎儿可以皈依吗?

有些人在胎儿还没有出生的时候,就代孩子或者替孩子皈依。这些我以前也讲过,给胎儿或者替孩子皈依的父母,必须要负责要底。孩子长大以后,你一定要给他讲清楚,要告诉孩子

没受菩萨戒可以参加灌顶吗?

没受菩萨戒可以参加灌顶吗?

应该可以,但是灌顶有很多密戒的誓言,这里面是包涵别解脱戒和菩萨戒的。你接受灌顶就要守护誓言,就不能做违背别解脱戒和菩萨戒的事情。违背的话,也会失毁誓言的。

怎样会缓解被人流的婴灵的痛苦?

怎样会缓解被人流的婴灵的痛苦?

参与这样的事情其实不太好。你应该多发慈悲心,给这些婴灵念一些咒语、做回向。也许以这种善根的力量,就可以远离这种工作环境,如果实在远离不了,也不要太执着和懊恼。

送走亡人后念佛机还继续播放吗?

送走亡人后念佛机还继续播放吗?

念佛机可以播放的,没有什么不可以。可以做49天火施,或者其他的做超度法、念经,都可以。

早上修加行前需要做上师瑜伽吗?

早上修加行前需要做上师瑜伽吗?

早晨直接修加行,就不用单独做上师瑜伽。如果不是在一个时间段里修加行,而是在另一个时间段里,早上就应该做一下上师瑜伽。

最初的佛从哪里来,最初的众生又从哪里来?

最初的佛从哪里来,最初的众生又从哪里来?

轮回、涅槃都是一样的,没有始终,轮涅也是一体的,当你觉悟的时候就是涅槃,当你迷失自性的时候是轮回的开始,当你真正觉悟、回归自性的时候是涅槃的开始,但是轮回和涅槃是

西方极乐世界还有成住坏空吗?

西方极乐世界还有成住坏空吗?

极乐世界有了义和不了义的。了义的极乐世界是究竟的,是胜义谛的极乐世界,它是远离迁变的,不是无常的,没有成住坏空,跟我们的自性、佛性是一体的。

在办公室接传承,万一中途被打断,如何继续接才算圆满?

在办公室接传承,万一中途被打断,如何继续接才算圆满?

要获得一个完整的传承,第一,是要有恭敬心,第二,是要有听清楚,第三,要听完整,如果因其他的事情中断的话,过后要尽量通过音频、视频、其他有接过传承的人补上,否则不能

观修没有新内容了怎么办?

观修没有新内容了怎么办?

其实不是要有新的内容,同样的内容就是要反复观。内容都一样,可以从不同的角度反复观。

莲花桩式的合掌方式是不是要把两个中指分开?

莲花桩式的合掌方式是不是要把两个中指分开?

双手相对一合,两个中指稍微打开一些,中间自然就有一个空就可以了,不是特意把两个手指搬开。

不想往生极乐世界,只想来世再继续修行的想法对吗?

不想往生极乐世界,只想来世再继续修行的想法对吗?

可以。《普贤行愿品》里面有这样的发愿:“愿得出家修境界,无垢无破无穿漏。”来世再出家修行。往生西方极乐世界也很好,这样更快。但是往生也难啊!若没断除对世间的贪恋

修破瓦法时,形象观为阿弥陀佛,本体观为上师,如何?

修破瓦法时,形象观为阿弥陀佛,本体观为上师,如何?

自性就是上师,本体就是上师,就行了,跟上师一体的意思。上师跟本尊一体的,本来就是一体,万法一心,从自性的角度或者本性的角度来讲的话,都是一体的。

如果发生大灾难了,我们是念阿弥陀佛还是念什么呢?

如果发生大灾难了,我们是念阿弥陀佛还是念什么呢?

念什么都行!只要不念世间的这些就行,只要不念财产和儿女就行。念阿弥陀佛也行,念金刚萨埵也行,念上师也行。真正把无常弄明白了,“地震”每时每刻都发生在你身上,你自己没有

早晚课是否可以按照法本读诵?

早晚课是否可以按照法本读诵?

可以,最好是唱诵,如果不方便,读诵也可以。

工作忙没有时间修行怎么办?

工作忙没有时间修行怎么办?

这里存在一个关键的问题:什么是修行?真正的修行不在山上,不在庙里,要在修行中生活,在生活中修行。学佛修行、解脱成佛,不是要离开这个社会,不是要离开这个世间

应该指出上司的错误吗?

应该指出上司的错误吗?

在与上司共事的过程中,你可以“拍马屁”,也可以指出错误,但一定要把握适度。为了让他(她)高兴,为了增长他(她)的信心,可以多讲些悦耳语,令他(她)有了好心情

怎样判断自己是否有戒定慧的功德?

怎样判断自己是否有戒定慧的功德?

“我今天受居士五戒了!”“我受菩萨戒了!”是不是受了这些戒,就具有戒学功德了?不一定。你受戒了,你的心相续有没有变清净?心里变得清净了,才有戒学的功德

极乐世界是真实存在的吗?

极乐世界是真实存在的吗?

“缘起性空”,在胜义谛,是从“性空”的角度来讲的,西方极乐世界也好,阿弥陀佛也好,都是一个法界、一个法身、一个法性。但是在世俗谛,是从“缘起”的角度来讲的,缘起不可思议。

自观为金刚瑜伽母时眼睛也望向虚空吗?

自观为金刚瑜伽母时眼睛也望向虚空吗?

这个不用。三只眼睛望着虚空,这是金刚瑜伽母,你也没有三只眼睛。所以修的时候眼睛不用往上看,把自己观想为金刚瑜伽母就行了。

修学过程中可以念诵其他经典吗?

修学过程中可以念诵其他经典吗?

也可以念诵其他的经典,但其他的这些可以作为参考或助缘,不能作为主要的修持内容。我们现在已经有修持的方法了,要以我们传承的这些仪轨为主。

出家人和在家修行人各自都有怎样的责任?

出家人和在家修行人各自都有怎样的责任?

学佛修行不是必须要出家,也不是必须要在家,这要看缘分。成家生孩子,这是一种缘分;在庙里诵经念佛,这也是一种缘分。各有各的缘分。既然成家、生孩子了,就有责任与义务了

看色情电影、书籍等是否属于邪淫?

看色情电影、书籍等是否属于邪淫?

邪淫分根本戒和支分戒,这些情况在戒条上没看到过。一般来说,邪淫是和夫妻之外的人有不清净行为。另外,时间、地点等方面也有很多要注意的。佛菩萨圣诞日若是不知道、忘了

既然世界无常,信佛还有什么意义?

既然世界无常,信佛还有什么意义?

信佛,学佛,解脱成佛,不是身解脱,而是心解脱。这种心灵的超越、精神的超越是不一样的。外器世界毁灭了,很多人遭受痛苦,但学佛人不会遭受痛苦;很多人下地狱,学佛人不可能下地狱

修破瓦法对健康和寿命有影响吗?

修破瓦法对健康和寿命有影响吗?

修持破瓦法不会堕落恶趣,一定能往生到极乐世界清净刹土。你今生有修持破瓦法的缘分和机会,这就说明了你是个有大福报、大根基的人,今生一定能解脱。相信自己,不要听别人说那些。

金刚萨垛除障法与供修曼茶罗可以同时修吗?

金刚萨垛除障法与供修曼茶罗可以同时修吗?

如果你的观想能力很强,同时修也可以。如果没有这个能力,就先修金刚萨垛除障法。学会了,熟悉了,再修曼茶罗。如果都不熟悉,也可以先修一段时间金刚萨垛,再修曼茶罗。

放鞭炮是否会伤害到无形的众生?

放鞭炮是否会伤害到无形的众生?

我们在放鞭炮时,可以先发菩提心、慈悲心,念一些咒语,也许会使孤独地狱的众生免受伤害。虽然不一定会伤害众生,但不能说没有事,也可能会伤害众生。我们在撕掉或扔掉有图像

密宗的 “续”是什么意思?

密宗的 “续”是什么意思?

续是续部,是指密宗的这些经典。为什么叫续部?就是前后不断,一脉相承,从普贤王如来一直到自己的根本上师,法脉相传,从来没有间断过。续部里分父续和母续。

自观为金刚萨垛的时候,需要具足的三个要义是什么?

自观为金刚萨垛的时候,需要具足的三个要义是什么?

明者:把自己观想成为金刚萨垛佛的时候,金刚萨垛身上的法衣、手中的法器和各种装饰物都要观得清清楚楚、明明了了;净者:要相信不是把非清净的观为清净,而是本来就是清净

佛法分为哪几乘?

佛法分为哪几乘?

佛法分为两乘:小乘和大乘。小乘包括声闻乘、缘觉乘,大乘包括菩萨乘、金刚乘。也可以分为三乘:小乘、波罗蜜乘和金刚乘。也可以分四乘:人天乘、小乘、波罗蜜乘和金刚乘

佛法讲因果报应是自己的,为什么冠状肺炎可以人传人?

佛法讲因果报应是自己的,为什么冠状肺炎可以人传人?

如是因,如是果,谁造业谁受,这是因果规律。业有共业也有个业,灾难中不分众生,可以理解为这是他们的共业。同理,现在的疫情是共业,但共业里也有个业。因果规律错综复杂

念百字明来不及回向可以吗?

念百字明来不及回向可以吗?

可以的,但是尽量别忘,尽量记得做回向。不由自主地默念百字明或金刚萨垛心咒,这都是好事,说明你已经念习惯了,不知不觉地就想起来了,不知不觉地就念出来了。现在很多人特意想

家里有人抽烟怎么办?

家里有人抽烟怎么办?

也有这个说法,但还是要看自己。之所以出现这样的事情,说明你和他就是这样不好的缘分。若是缘分好的话也不会障碍到你,主要是自己的心态。家里有人抽烟,我们也阻碍不了。

把佛像戴在身上当护身符,如法吗?

把佛像戴在身上当护身符,如法吗?

把佛像当做护身符来佩戴,按佛法来说,也不能说不对,但是必须要如理如法才行。在藏地,很多人都把佛像戴在身上当护身符,很多高僧也是把佛像随身携带的,这样的情况很多。

习气是造业的因,为什么声闻缘觉有习气障却不造业呢?

习气是造业的因,为什么声闻缘觉有习气障却不造业呢?

习气有粗大的习气,有细微的习气。细微的习气不是造业的因。八地菩萨、十地菩萨也有习气,但是他不会造业的。我们有时候不知不觉的造业,那是一个粗大的习气,而四障中的习气

身口意供养上师,怎么才能样做到圆满?

身口意供养上师,怎么才能样做到圆满?

身口意供养佛也好,供养上师也好,主要是放下自我的一种方法,也是对治傲慢心的一种方法。一个具德的上师,他唯一的事业就是弘法利生。

修密法是蛇在竹筒中一样,或上或下吗?

修密法是蛇在竹筒中一样,或上或下吗?

别解脱戒也好,菩萨戒也好,若是你犯根本戒了,没有来得及忏悔,就要下地狱,还有别的去处吗?都是一样的,只是密法里说的严格一些而已,没有别的区别。

生起恶念就念金刚萨埵心咒,可以吗?

生起恶念就念金刚萨埵心咒,可以吗?

可以。金刚萨埵心咒哪有念多的?越多越好。

发现同修道友有过失,应该指出吗?

发现同修道友有过失,应该指出吗?

主要是观察自己的发心。你出于一个好心,没有什么恶念,对方也能接受,至少不会有什么不好的影响,这样的情况下是可以指出的。如果他对你没有信心,你指出了他也不能接受

作为在家居士,是否也不能和众生有太多接触?

作为在家居士,是否也不能和众生有太多接触?

这是两码事。小组共修是有力量的,众人的力量大,对修行有帮助。我以前跟大家说过,共修有利也有弊。为什么共修殊胜?一是因为大家齐心协力的念诵、祈祷有力量,科学也可以证明这一点

做早晚课的时候总是有杂念,如何克制杂念?

做早晚课的时候总是有杂念,如何克制杂念?

有杂念是好事,没有魔不成佛。心里有疑惑,才能开悟。大疑大悟,小疑小悟。有杂念,自己觉察到了,这也是一种进步。

可以通过其他方法练习观想的能力吗?

可以通过其他方法练习观想的能力吗?

用不着,我们的修法仪轨里有那么多观想的内容。等到你真正见性了、开悟了,那个时候你观什么都一样,你观雪山、观森林、观宇宙、观佛像、观菩萨,这都没有区别。

是否要强制性让家里人戒烟?

是否要强制性让家里人戒烟?

吸烟不仅对身体不好,而且影响修行,能戒掉最好。但如果她实在不听劝,不让她吸她就用绝食威胁你们,那还是让她吸吧。尽量想些办法,别太强硬的做,伤害到老人也不好。

我想皈依,但给家人做饭时会杀生,怎么办?

我想皈依,但给家人做饭时会杀生,怎么办?

可以皈依,先慢慢来,没有一下子就到位的,但是你要明白佛理。拿佛法对照自己,可能发现自己很多行为都不如法。没关系,这不是问题,不明白才是问题,明白却做不到这不是问题

如何认识教派之间合和的重要性?

如何认识教派之间合和的重要性?

是啊,都是一样的。八万四千法门都是脱离痛苦的方法,都是佛说的。一个目的,一个方向,只是方法不同而已。不管是藏传还是汉传,不管是显宗还是密宗,不管是大乘还是小乘

证悟空性后,还会受世间八法的影响吗?

证悟空性后,还会受世间八法的影响吗?

证悟空性、证悟大圆满,有两种情况。一种是现量,一种是比量。比量是什么?理论上明白,教理上明白,但他实际上还没有真正领悟和证得。这就不一定不受世间八法的影响。

我已经修了三年准提佛母,可以接受大圆满灌顶吗?

我已经修了三年准提佛母,可以接受大圆满灌顶吗?

那不一定。修准提佛母心咒,以及任何法都是,你要通过仪轨修法、念咒语。灌顶主要是密宗里强调的。灌顶有很多种,四续里,各有各的灌顶方法,它有很多要求和条件,不是随便就可以得到

中脉的四个特点都有什么含义?

中脉的四个特点都有什么含义?

第一、它是深蓝色的,表示法身恒常不变,这个法身也是我们的本性。我们第一代上师法身普贤王如来,他的身也是深蓝色的。第二、整个中脉特别薄,比气球还薄,这表示习气障薄弱

平时做完功课后念字母咒进行补缺,可以吗?

平时做完功课后念字母咒进行补缺,可以吗?

可以。佛当时讲经说法的时候,用的是印度的梵语,这个语言已经被佛加持了。我们现在念咒、念仪轨,肯定会有一些疏漏。佛加持这个咒语了,你一念,所有的缺漏都能补上,都能圆满。

我们为什么要用《开显解脱道》这个仪轨来修加行?

我们为什么要用《开显解脱道》这个仪轨来修加行?

修加行的仪轨有很多种,我们用的这个仪轨是麦彭仁波切造的,叫《开显解脱道》。麦彭仁波切是大圆满法第十七代传承上师,他对法王的恩德特别大,法王跟他有特殊的缘分。

具备什么样的条件才能修本尊法?

具备什么样的条件才能修本尊法?

真正修密宗、修金刚乘的时候,五种圆满是基础,两个次第是方法。在五种圆满的基础上,通过两个次第,然后持咒修本尊,最后才能成就本尊。不是随随便便就能成就本尊的。

修加行时,一定要按照《开显解脱道》来观吗?

修加行时,一定要按照《开显解脱道》来观吗?

修加行的时候,也不是必须要念《开显解脱道》。平时,在日常生活中,随时都可以思维观修这些加行的内容、含义。但是在座上静修的时候,最好按照《开显解脱道》的仪轨来思维观想

八关斋戒中,晚上洗澡可以能涂抹香皂吗?

八关斋戒中,晚上洗澡可以能涂抹香皂吗?

其实佛法是非常圆融的一个法,但是你得有智慧,有取舍分辨的能力。若是没有取舍分辨的能力,就难了,学佛是错综复杂,修行起来也是非常难。若是你真正有取舍分辨的能力的话

做火施的时候观想得不到位众生能收到吗?

做火施的时候观想得不到位众生能收到吗?

做火施的时候,打手印的力量,念咒语的力量,内心清净观想的力量,这三个力量合在一起才能功德圆满。若是发心不到位、力量不到位,众生不一定能收到。其实最重要的是信心。

念《八吉祥颂》和《供养仪轨》时,大概地观可以吗?

念《八吉祥颂》和《供养仪轨》时,大概地观可以吗?

大概观想一下就行了。最主要的是心里意念,发自内心地去供养。其实随时随地都要做供养。我们能够时时提起正念,处处想起上师三宝的功德,心里不起贪念,甚至都拿来做供养,直接就对治

我们做课的时候为什么要唱诵?

我们做课的时候为什么要唱诵?

我们做课的时候要念诵好多仪轨、偈诵、祈祷文,我要求大家尽量唱着念,慢慢念。为什么?这样比较容易思维观想。对于一个老修行人来说,对于一个有成就的人来说,速度快一点没问题

在工作中,需要编写虚假信息和台账,这算妄语吗?

在工作中,需要编写虚假信息和台账,这算妄语吗?

这要看具体情况。你本身并不想做假,但是不想做也没有办法,如果不做会影响整个单位、同事。但不能为了自己,不能自利。

求佛让自己看到阿弥陀佛,结果真的看到了,请开示

求佛让自己看到阿弥陀佛,结果真的看到了,请开示

如果真是如此,那太厉害了,这个人肯定是那种具缘者、利根者。要说某某人看见了西方三圣,我不觉得稀奇,也不好奇,甚至不一定相信。但是后面说,这个人从此再也没有任何挂念

我闻法的时候听得挺认真,但是一出门就忘记了,怎么办?

我闻法的时候听得挺认真,但是一出门就忘记了,怎么办?

我们闻法的时候要远离三个过患:耳不注如覆器之过,意不持如漏器之过,杂烦恼如毒器之过。闻思修,听闻以后还要思维。没有记住,没有思维,肯定起不到作用。开始可以少听一点开示

记忆力不好,学的东西记不住怎么办?

记忆力不好,学的东西记不住怎么办?

没关系,你就这样去学修,不断去串习,慢慢就好了,哪有一下子都记住的?也许短时间内你没有感觉得到了什么,但是逐渐积累起来的话,有一天你就很了不起了。

孩子在学校上生物课时,要杀生,怎么办?

孩子在学校上生物课时,要杀生,怎么办?

还是尽量的不要杀生。以前杀生过的,要好好忏悔!我们现在遇到佛法了,知道忏悔了,忏悔了就行了。以后不要为了一些小小的利益去造业。

仪轨里的日垫和月垫有什么含义?

仪轨里的日垫和月垫有什么含义?

日垫和月垫在不同的仪轨里有不同的意义。宗喀巴大师的皈依境里有莲花、日垫、月垫,其中莲花代表出离心,日垫代表利他菩提心,月垫代表空性、胜义菩提心。但是也不一定

受持八关斋戒的时候,开玩笑说了一句妄语,算破戒吗?

受持八关斋戒的时候,开玩笑说了一句妄语,算破戒吗?

这也不一定,主要看你动机是什么。犯一个根本戒也要具足四个因素:对境、动机、行为、结果。你要有想欺骗他人的动机,故意想欺骗他人,然后自己说欺骗他人的话语,对方听到了

看到妈妈总是生烦恼,该怎么向妈妈忏悔?

看到妈妈总是生烦恼,该怎么向妈妈忏悔?

肯定是啊!不是冤家不聚头,可能是前世结了不好的缘,今世缘分才不好。我以前给大家讲过,夫妻大多是冤家,儿女大多是债主,都不离因果业网。这就是业障,所以都要忏悔、忏悔、再忏悔

功德用时方恨少,怎么解决?

功德用时方恨少,怎么解决?

做功德时的心态很关键。当我们在发利他心、积累功德时如果特别有意乐,特别欢喜,很认真很有意乐而“执着”地做,善根、功德的力量会非常强大,意义非凡;若是心不甘情不愿地做

上班的时候进UC讲堂可以吗?

上班的时候进UC讲堂可以吗?

可以。有这个条件,也是好事。连这样的时间都能利用起来闻法,没有不恭敬。如果你把闻法、修法当一个普通随便的事情,那肯定是不恭敬的。你现在利用一切时间、机会来闻法

对空性有过亲身体会就是现量境了吗?

对空性有过亲身体会就是现量境了吗?

这个是有争论的。按显宗的说法,那个不是真正的现量。真正的现量,有那种现量见解的时候,就已经登地了。按大圆满的说法,通过上师的加持力或一种偶然的因缘,暂时体悟、感受一下

我现在还没有缘分得到传承,可以修法吗?

我现在还没有缘分得到传承,可以修法吗?

没有邪见就可以修,不接传承也可以。但是如果你要成就,就一定要接传承。现在虽然还没有接传承的缘分,只是有一点信心;慢慢机缘成熟了,缘分自然就有了,不用操心。

以前法门的早晚课不修了,可以吗?

以前法门的早晚课不修了,可以吗?

可以。以前净空法师依止李炳南老师的时候,李老师也是这样要求的:以前学过的那些都要放下。李老师为什么这么要求呢?他不是认为净空法师以前学修的是错的,而是一心一意学修

为什么要念《普贤行愿品》发愿、回向?

为什么要念《普贤行愿品》发愿、回向?

普贤菩萨的愿力最大最广,十方三世一切诸佛的愿望,都包含在普贤菩萨的十大愿望里。《普贤行愿品》的内容,就是普贤菩萨的十大愿望。我们念诵《普贤行愿品》,跟随普贤菩萨发愿、回向

偷盗(不予取)有哪三种情况?

偷盗(不予取)有哪三种情况?

身三种恶业的第二种,偷盗。偷盗也就是不予取,可以分三种:强权不予取,盗窃不予取,欺骗不予取。

做恶梦,是表示阿赖耶识中有相应的恶种子吗?

做恶梦,是表示阿赖耶识中有相应的恶种子吗?

想了解梦境,有一套方法,可以观察梦境。以前也讲过,梦有很多种,有的跟前世有关,有的是阿赖耶识中有这些种子,有的跟外在无形的众生有关系,有些是预兆。

回向的方式有哪两种?

回向的方式有哪两种?

回向的方式有两种:一个是三轮体空的回向,一个是相似三轮体空的回向。先说三轮体空的回向。主体是自己,这是第一轮;做回向的对境,这是第二轮;我们要回向的功德,这是第三轮。

改换法门后,把以前供奉的佛像送走了,如法吗?

改换法门后,把以前供奉的佛像送走了,如法吗?

其实,所有的佛书都是法宝,所有的佛像都是佛宝,无论学修什么法门,都不能有分别。你失去一个法就是相当于失去一切法,你失去一尊佛就是相当于失去一切佛。不能因为我现在学密法

要修的法太多了,时间不够用怎么办?

要修的法太多了,时间不够用怎么办?

慢慢来,尽心尽力、不懈怠就行了。什么叫精进?特别刻苦、劳累地修法,这不一定是精进。你能够满怀禅悦、法喜充满地去做任何事情,这才是精进。

轮回皆苦与一切清净圆满矛盾吗?

轮回皆苦与一切清净圆满矛盾吗?

站的角度不一样。轮回和因果是凡夫所感觉到的境界,一切清净圆满是八地以上菩萨才有的境界。比如同样一杯水,地狱众生看到的是铁汁,饿鬼众生看到的是脓血,人看到的是水

修大圆满法生前没有成就怎么办?

修大圆满法生前没有成就怎么办?

学好了就不用学了,正因为没有学好所以才要学啊!把心态放平,然后一心一意精进学修,一定能成就,不能怀疑自己啊!你即然遇到了这么殊胜的法,这就是你的福报,只要自己相信,定能

成佛之后和成佛之前利益众生有什么区别?

成佛之后和成佛之前利益众生有什么区别?

修净土法,首先也要发菩提心,要利益他人,但是这个和成佛以后度化众生不一样。成佛以后,度化众生的事业是自然而然的,是恒常的;而在因地的时候去发菩提心、利益众生是非常困难的

皈依后办洒席的时候要杀生,该如何处理?

皈依后办洒席的时候要杀生,该如何处理?

杀生是不允许的,杀生就违犯了皈依戒,就不是真正的佛教徒。佛门弟子、修行人不能杀生!

做火施的时候为什么要把自己观想成观音菩萨?

做火施的时候为什么要把自己观想成观音菩萨?

为什么要这样观想呢?因为观音菩萨是一切诸佛慈悲的显现。我们只有把自己观想成观音菩萨,给那些众生发慈悲心,那些众生才敢来,才敢拿。

怎样看待“佛在心中”这种说法?

怎样看待“佛在心中”这种说法?

是,现在说大话的人多。佛在心中,佛怎么在心中?真明白了吗?佛是在心中,但还要让他显现啊!我们也会说“佛在心中”,但是现在我们学佛,就要弄明白为什么佛在心中?

有位师兄的长辈去世了,是为他助念重要,还是继续修法?

有位师兄的长辈去世了,是为他助念重要,还是继续修法?

虽然你的同修学佛了,但还是凡夫,可能不会理解,所以要抽时间帮他念一下,但尽量不要缺席与僧众的共修。早上或晚上去看一下、念一下,应该能够满足他。

跟不信佛的家人交往共处犯皈依戒吗?

跟不信佛的家人交往共处犯皈依戒吗?

“皈依僧,不能与不信佛的人接触”主要指的是不能以赞同、欢喜的态度主动与他们交往。家里人不信也没办法,这是特殊因缘,尽量地感化他们,自己不受他们的影响就行。

离开家一段时间,应该怎样整理佛堂?

离开家一段时间,应该怎样整理佛堂?

若是长期离开家,没有人收拾佛堂,应该把供品,水都收了,以免供品变质。有机缘、有条件的情况下,好好地供奉;没有机缘条件,也不要太执着。

四外加行修完后出离心未生起,是继续修四外加行吗?

四外加行修完后出离心未生起,是继续修四外加行吗?

还没接完传承,突然就死了,不叫断传承。谁都无法阻挡死亡的来临,佛也不会无理要求,所以没有过患。如果觉得四外加行修得不够,出离心还需要巩固也可以这样修,但也不要太较真。

修三想破瓦法是否可以不念仪轨,只念三遍“吼”字?

修三想破瓦法是否可以不念仪轨,只念三遍“吼”字?

如果对仪轨非常熟悉,就不用念了,一瞬间就能观想到位。念五遍“舍”字,念三遍“吼”字,还要观想阿弥陀佛,因为神识要送到阿弥陀佛的心间;还要观想神识,不观想神识怎么安住啊?

在寺院时心很清静,回到家里又烦恼,如何对治?

在寺院时心很清静,回到家里又烦恼,如何对治?

修行不够呗,这种现象也很正常。因为我们还有业障,有烦恼、有习气。业力现前时,很难对付;烦恼生起来,很难降服;有时候习气不知不觉显露出来,也很难把握。

为了积累福报而做供养,是不是贪心?

为了积累福报而做供养,是不是贪心?

没关系,刚开始没有贪心是不可能的,这也是积累世间的福报。

招魂牌是助念后焚烧,还是念诵超度仪轨49天后焚烧?

招魂牌是助念后焚烧,还是念诵超度仪轨49天后焚烧?

如果家里条件允许,每天都可以给他做超度,可以七七四十九天后焚烧。如果家里没有这个条件,做完超度就可以处理掉。超度后,他会往生,不会一直在招魂牌上。

得到观音菩萨加持的窍诀是什么?

得到观音菩萨加持的窍诀是什么?

观音菩萨是三世一切诸佛圆满慈悲的象征。我们修观音菩萨,最好和观音菩萨相应。观音菩萨就是大慈大悲,我们也要发大慈大悲心,不能为自己,要为众生,要利益众生。

做早晚课时因时间耽误,是自己跟视频单独做,还是共修?

做早晚课时因时间耽误,是自己跟视频单独做,还是共修?

虽然差几分钟,但还是跟大家一起做更殊胜,更好一些。因为众人的力量像火焰,个人的力量像火星。如果实在没赶上时间,没有机会跟大家一起共修,也可以自己做,但心里要想

一切观为清净圆满和发菩提心矛盾吗?

一切观为清净圆满和发菩提心矛盾吗?

不矛盾。一切可以观为清净,都是清净的。众生的本性都是佛,但是都没有开悟、见性,本具的佛性没有显现出来,所以就要让他们开悟、让他们成就。若众生本性不是佛,你也无法能够

学习面对死亡是逃避现实吗?

学习面对死亡是逃避现实吗?

寿命是无常的,死期是不定的,什么时候死,在哪里死,以什么方式死,谁也说不准。每个人都是,随时都有可能从这个世界上消失!我们学习面对死亡,不是逃避现实,而是要有所准备。

必须要供护法才能得到护持吗?

必须要供护法才能得到护持吗?

不是必须要供护法,看条件。有条件就供。如果家里有条件,方便的话,就可以供;如果家里不太方便,没有这个条件,看视频里供也是一样的,你随喜就行。只要好好修法,护法会护持你的。

游戏里的杀生偷盗造业吗?

游戏里的杀生偷盗造业吗?

有区别。玩这类游戏不是真正的杀生、偷盗,但是也会在相续中形成不好的串习。玩游戏的过程中,你心里也会有一些杀或偷的动机,或者说有一些不好的念头、想法,这也会有一些罪过。

怎样修“证悟空性的智慧”?

怎样修“证悟空性的智慧”?

在菩提心的基础上才可以修“证悟空性的智慧”。不管是对世间,还是对出世间所有的法,不管是对众生还是对佛,不管是对净土还是对娑婆世界,不管是对寂灭的法还是对轮回的法,都不执着

什么样的心是“如如不动的心”?

什么样的心是“如如不动的心”?

每一件事、每一个人都是你的对境,不管是顺境还是逆境,不管是好人还是坏人,都在给你表法,都在给你解脱的机会。你认识到了,这叫信佛;你把握住了,这叫修行。

父母怎样把对儿女的贪执转化成善业?

父母怎样把对儿女的贪执转化成善业?

无论对家人还是对儿女,别生起贪心。他们都是众生,你关心他们是应该的,对他们发慈悲心也是应该的。但是不要把他们当成是 “我”的。如果因为是“我”的家人,“我”的孩子

只忏悔以前的罪业,能彻底清净业障吗?

只忏悔以前的罪业,能彻底清净业障吗?

忏悔的时候,要在诸佛菩萨、上师三宝面前发誓发愿:“从今以后纵遇命难,再也不造这些恶业!”这个决心是返回对治力。有这个决心才能彻底弥补罪过,彻底恢复原状。

为什么有的时候念咒不管用?

为什么有的时候念咒不管用?

让大家念咒,都念了,但是很多人没有得到利益,于是就怀疑:“是不是念咒不管用啊?”不是不管用,还是没有念好,还是不会念。念咒不是那么容易的!咒是真言,就是从真心里流露出来的

修行能改变亲人的命运吗?

修行能改变亲人的命运吗?

他们如果不好,必然会成为你的障碍;你自己修行好了,把障碍去除了,他们也能受到你的影响。所以,如果真心为亲人着想,你就要好好地修行,这是唯一的选择,其余一切努力都是徒劳。

我们是怎样通过发心仪轨受菩萨戒的?

我们是怎样通过发心仪轨受菩萨戒的?

往昔诸佛菩萨怎么发心的,我也如是发心;往昔诸佛菩萨怎么学习菩萨的学处,怎么救度众生的,我也那样做。这是发愿行菩提心,同时也是受菩萨戒了。

既然我们本性都是佛,为何还要修行?

既然我们本性都是佛,为何还要修行?

我们都是自性清净的佛,但不是断证圆满的佛,都没有成佛。我们本性是清净的,从这个角度来讲,我们都是佛。佛具有的功德,凡夫也有,佛与凡夫没有丝毫的差别。但我们还没有断证圆满

为什么说上师是佛的化现?

为什么说上师是佛的化现?

所有的善知识、具德上师,都是他的化现。所以,具德的上师善知识,是诸佛为了救度我们这些末法时期的众生而化现的。

为什么有人作恶多端却不受恶报?

为什么有人作恶多端却不受恶报?

不用怀疑,因果不可思议。因缘果报有各种各样的,总有一天要现前,但是有过程。不是不报,是时候未到,到时候一定会报!有的是现世现报,有的是来世再报,有的是经过很多生生世世

如何思维“明空无二”和“乐空无二”?

如何思维“明空无二”和“乐空无二”?

明指的就是大光明,大光明的境界也不离空性,明空无二。这主要是在密宗里讲的。心自然安住于本觉当中,那种乐叫大乐,是不可思议的。但是那个乐也不离空,乐空无二。

依修而见和依见而修哪种是利根者?

依修而见和依见而修哪种是利根者?

有些根基好的人,是先开智慧,然后再修定,就是慧中修定。这是依见而修——先有见解,然后再修定,这是利根者。有些人是先修定,然后在定中修慧,这是依修而见,属于次第根基修法。

为何癌症可以通过修行而康复?

为何癌症可以通过修行而康复?

这也是有因缘的,是宿世当中修来的善根和福德。当这些善根和福德成熟的时候,这些业自然就消失了。还有一种情况,就是恶业正在成熟的过程中,自已阿赖耶识中的善根也成熟了

站在三轮体空的角度可否理解为业障为空?

站在三轮体空的角度可否理解为业障为空?

我们通过四种对治力的方法,能消除业障的力量,但不是业障彻底没有了。如果能站在三轮体空的角度看,业障确实没有实体。如果真正做到了,业障就没有了,对你来说业障没有起作用

发出菩提心之后是不是就没有善恶的分别了?

发出菩提心之后是不是就没有善恶的分别了?

菩提心有两种:一个是愿行菩提心,即世俗菩提心;另一个是胜义菩提心。愿行菩提心真正能发出来了,一直能保持住了,那个时候一切都是善,没有恶,但是还有善恶的分别,你就只行善

愿菩提心的学处分哪三个?

愿菩提心的学处分哪三个?

在行菩提心方面,尽力把六度落实在实处,踏实地去断一切恶,行一切善,认真护持好自己的身、口、意三门,在所行持的六度当中,要以三轮体空的智慧来摄持,不要去执着所做的行为

人在修行当中可以有很多上师吗?

人在修行当中可以有很多上师吗?

这要看你自己的信心,如果你对每个上师都有具足的信心,就可以依止。其实我们依止了一个上师,也就是依止了一切上师。依止其他的上师也没有过失,但是依止的时候首先要观察。

为什么尽虚空遍法界不离一心?

为什么尽虚空遍法界不离一心?

诸法的本性确实是这样,自性、佛性、诸法的本性都是一体的,也可以说是一颗心。我们也会说唯心所现,唯识所变,但我们不是唯心主义。唯心主义不承认心是空的,我们不承认心是实有的

为老人做功德求寿,是迷信吗?

为老人做功德求寿,是迷信吗?

佛法里也讲了很多求寿的方法,比如放生,念长寿咒、长寿经。是不是迷信,主要还是看自己的心态。不明理、不懂还信,就是迷信。

你若软弱,谁能使你坚强?

你若软弱,谁能使你坚强?

在世间是不会有圆满的,在显现上是不会有圆满的。如果自己的心态总是不稳定,心里总是没有自信,心总是被这些外缘动摇,那稍微有一点所谓的违缘障碍就会把你击倒。

讲经说法与转法轮二者有什么不同?

讲经说法与转法轮二者有什么不同?

请转法轮”的这个“轮”是轮宝,这里拿轮宝来比喻佛传法,意义广大。我们现在也讲经说法,但这是释迦牟尼佛的教法,不是我们自己的教法。我们通过释迦牟尼佛的教法可以成佛

了缘了债的关键是什么?

了缘了债的关键是什么?

不求回报、没有要求地去为他们付出,这就是菩萨行,这样才能了缘,才能还债。没有这样的发心,你付出的再多,你为他们再奉献,也了不了缘,还不了债。

怎样判断自己是否适合修大圆满法?

怎样判断自己是否适合修大圆满法?

你既然已经遇到了,而且对密法、对大圆满法生起信心了,你就是大根基者。你就有这么好的缘分,你就有这么大的福报。学问、知识等与根基没有任何关系。

做家务时听经和静静读经有分别吗?

做家务时听经和静静读经有分别吗?

主要看自己。你自己能够专心的话都是一样的。如果不能专心,还是有区别的。有的人坐下来就能专心,有的人就不一定。读经的目的,主要是领悟经里所讲的道理。

修行过程中心有时会累是不精进还是身体原因?

修行过程中心有时会累是不精进还是身体原因?

都有可能。也许是身体的状态没有调整好,也可能是心态没有调整好。我们在闻法的过患里提到了内收和外散,不能太专注、太紧张;也不能太散乱、太放逸。

念金刚萨垛心咒、大悲咒、六字大明咒等,需要灌顶吗?

念金刚萨垛心咒、大悲咒、六字大明咒等,需要灌顶吗?

得到灌顶以后念这些咒,加持就大,成就也大。没有得到灌顶,只有传承,加持力小,成就也小。如果接受灌顶,进入密乘,在五种圆满的基础上,通过两个次第修这些咒语是最如法,最殊胜的

金刚结脏了可以洗吗?

金刚结脏了可以洗吗?

洗澡的时候,若是怕弄湿了,可以拿下来,但不是必须要拿下来。脏了也可以洗,喜欢挂装饰品也可以挂,这都没有什么关系。

“请转法轮”的“轮”有什么含义?

“请转法轮”的“轮”有什么含义?

请转法轮的这个“轮”原指轮宝,轮王七宝中的一个。轮王有金轮王、银轮王、铜轮王和铁轮王。

一定要得到传承以后才可以修法吗?

一定要得到传承以后才可以修法吗?

传承就是上师、善知识把这个法、仪轨传给你,让你学、让你修,使你有学、修的资格,这也是一种许可。没有传承地念和有传承地念,加持力不一样。没有传承地念,不是特别如法,加持力xia

怎样看待显密的差异?

怎样看待显密的差异?

是啊,都是一样的。八万四千法门都是脱离痛苦的方法,都是佛说的。一个目的,一个方向,只是方法不同而已。不管是藏传还是汉传,不管是显宗还是密宗,不管是大乘还是小乘,都是一个

可以把其他人做为忏悔的见证者吗?

可以把其他人做为忏悔的见证者吗?

我们有很多过错连自己都不知道,但佛菩萨都知道。把自己作为忏悔的见证者不是那么圆满,把其他同修作为见证者也不是那么究竟。

家里人抽烟会对自己的修行有影响吗?

家里人抽烟会对自己的修行有影响吗?

要改变别人先改变自己;要转变环境先转变自己。如佛常讲:“唯心所现,唯识所变。”自己变了,环境会随着你变,周围的人也会随着你变。修行就是修正自己,改正自己,修自己这颗心。

为避免婚姻的烦恼而不结婚可以吗?

为避免婚姻的烦恼而不结婚可以吗?

不是说不让你结婚生孩子,而是不让你执着这些。一切随缘,你可以结婚。如果你执着了,不结婚,不生孩子也是一种苦恼;若是你真正看破、放下,有智慧了,结婚生孩子也是一种快乐

须弥山是否和地球一样真实存在?

须弥山是否和地球一样真实存在?

现在有科学家也提出了这个问题。有人说,须弥山与佛在经中讲的很多事物都不存在。这不一定。众生的业力不可思议,所感受的景象也是不可思议的。

怎样闻法才有意义?

怎样闻法才有意义?

现在我在讲法,你们在听法,这个时候如果你们心里有感觉,能够对治自己的一些过错、一些烦恼、一些习气就好了,这样你闻法就有意义了。

怎么才能使家人也信佛呢?

怎么才能使家人也信佛呢?

这主要看你自己修行的进步。在他面前,你要好好表法,让他感动。很多修大圆满法的弟子,家里变化都特别大。现在很多都是一家一家来皈依,把家人都带动起来了。这才是真正有修行了

在日常生活中如何落实愿行菩提心的学处?

在日常生活中如何落实愿行菩提心的学处?

在日常的生活当中,很多人为了能够吃得好一点、穿得好一点、住得好一点而去欺骗众生,或者伤害众生的生命。我们不能那么不公平,那么不讲道理,这时要多想一想因缘果报丝毫不爽。

应该强迫孩子吃素吗?

应该强迫孩子吃素吗?

这要看他自己的发心。若是他自己没有这个发心,你勉强他也没有用。吃素、受戒,必须要他自己有这个心愿。在他自己愿意的前提下,吃素、受戒才是真正的修行。

证悟以后还会不会起烦恼?

证悟以后还会不会起烦恼?

不是证悟以后就没有烦恼、没有习气了。一地以上、八地以下的菩萨也会生起烦恼,但是他们生起烦恼就像用棍棒来击打水面,一阵水波过去,很快会恢复平静,不留痕迹,因为他们都有大智慧

怎样让父母也信佛?

怎样让父母也信佛?

他们现在不信佛,但是你已经信佛、学佛了,一定要在他们面前好好表法,感化他们,这样他们逐渐也会信,也会修,这是第一。第二、你应该尽量替他们做功德,回向时想着他们

打扫卫生有什么功德和利益?

打扫卫生有什么功德和利益?

打扫卫生是最好的修持方法。一切法的自性是不垢不净的,你感觉脏乱,那些众生也感觉脏乱,这都是你的业障和烦恼,也是众生的业障和烦恼。

怎样看待修行中出现的各种境界?

怎样看待修行中出现的各种境界?

修行的时候,心静下来了,肯定会出现一些境相。有些人今生没有那么大的功夫,但是前世带来的也有。这些境界都很正常,你不执着都是好事,你执着了都是不好,你不执着就行。

修行过程中在对境中把握不住怎么办?

修行过程中在对境中把握不住怎么办?

我们这些在家居士,总是要面对各种对境,刚开始肯定把握不住。不要对自己没有信心,什么事都没有!修行也是一场战争,我们拿正知正见的武器来对付邪知邪见,有胜利的时候

怎样回向才能使亲人得到利益?

怎样回向才能使亲人得到利益?

回向给一切众生,这其中已经包括了你的父母和儿女了。这比单独回向给他们,所得到的功德、善根更大。能做到回向给一切众生是最好的,如果实在做不到,心里实在放不下

如何培养信心?怎样才能具足信心?

如何培养信心?怎样才能具足信心?

信心是一切功德的来源,信心是一切加持的根源。没有信心就没有加持,没有信心就不能成就。如果信心不是特别具足,就需要多培养信心,多闻思轮回的过患、解脱的利益、上师三宝的功德

母亲、妻子都信佛了,我该怎么感化父亲,让他也信佛呢?

母亲、妻子都信佛了,我该怎么感化父亲,让他也信佛呢?

这主要看你自己修行的进步。在他面前,你要好好表法,让他感动。很多修大圆满法的弟子,家里变化都特别大。现在很多都是一家一家来皈依,把家人都带动起来了。

为什么学佛修行不能离开忏悔?

为什么学佛修行不能离开忏悔?

我们都造过很多很多业,都犯过很多很多戒,在我们的相续中,已经有了堕落恶趣的因缘,我们要把这些恶业统统忏悔掉。学佛修行的过程,就是消除业障、忏除罪障的过程。

修行过程中经常懈怠懒惰怎么办?

修行过程中经常懈怠懒惰怎么办?

不想修了,你是不是不想解脱啊?这说明了你的出离心还是不强烈。你若是真感觉到了苦,还能懈怠懒惰吗?轮回就像个火坑一样,甚至比火坑还严重。你真正懂得了这些道理,还能呆得住吗?

怕起烦恼而不愿意参加共修怎么办?

怕起烦恼而不愿意参加共修怎么办?

如果什么对境也没有,什么也没有想,什么也没有做,这也不算是护持戒律。逃避是不对的,应该面对。以后要多参加共修,到清净的坛城、道场,接触这些有修有证的善友,对你的修行有帮助

出家人和在家修行人各自都有怎样的责任?

出家人和在家修行人各自都有怎样的责任?

学佛修行不是必须要出家,也不是必须要在家,这要看缘分。成家生孩子,这是一种缘分;在庙里诵经念佛,这也是一种缘分。各有各的缘分。

念不进去时应该强迫自己念还是随缘?

念不进去时应该强迫自己念还是随缘?

念不进去有两种原因:一个是不明理,另一个是修行中必有的过程。有时候实在念不下去了,或者不想念了,这个时候必须要坚持。

学佛的时候一看佛书就困,怎么回事?

学佛的时候一看佛书就困,怎么回事?

可以说是业障,也可以说是自己的身心没调整好。我们念佛的时候,做课的时候,把握适度很重要。要调整好自己的身口意,保持适度,这很重要。没有一定的功夫也很难,但是尽量调整。

菩萨证悟空性以后还会利益众生吗?

菩萨证悟空性以后还会利益众生吗?

会的,当他们看到众生无明、颠倒,更会生起慈悲之心。众生为什么烦恼、痛苦?主要是因为愚痴颠倒。为什么愚痴颠倒?主要是因为没有证悟空性,没有证悟真理。

三宝中的“佛宝”指的是什么?

三宝中的“佛宝”指的是什么?

佛的法身、化身、报身都是佛宝。法身具足圆满、无量、无漏的功德,佛圆满的智慧是法身,也可以叫法界。报身是佛为了度化众生,从法身里显现出来的,十地以下的菩萨和凡夫都见不到

应该把这个世界观为苦海还是清净刹土?

应该把这个世界观为苦海还是清净刹土?

这个世界对于真正的成就者来说,就是清净刹土;对于凡夫来说就是苦海、火坑。

梦里造业需要忏悔吗?

梦里造业需要忏悔吗?

戒律有别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。别解脱戒主要是在小乘里讲的,菩萨乘主要是在大乘里讲的。小乘主要强调行为,大乘主要强调发心。在别解脱戒里,梦里造业不算犯戒;

“正行无缘殊胜”如何理解?

“正行无缘殊胜”如何理解?

“无缘”最好是有无我和空性的智慧的摄持。无我和空性的智慧,有现量,也有比量。最好是有现量证悟无我空性的智慧。若是没有现量的,有比量也行,就是自己心里这样想,也可以。

犯错以后不及时忏悔,会有什么后果?

犯错以后不及时忏悔,会有什么后果?

忏悔的时间越快越好,不能往后拖。越往后拖,业力越增长,果报越增加。时间越长越不容易清净。要尽快地、统统地忏悔!

修加行相续成熟了,是不是就明心见性了?

修加行相续成熟了,是不是就明心见性了?

通过修这些加行,相续成熟了,就可以见性了,可以证悟诸法的实相。相续不成熟就不可能见性,不可能证悟。每个人的根基、修行的境界都不一样,实际情况是不一样的。

什么情况下容易有感应?

什么情况下容易有感应?

和佛菩萨感应的时候,会泪流满面;对众生生起真正慈悲心的时候,会泪流满面;对上师三宝生起真正信心的时候,会泪流满面。这都是感应。哭和哭不一样,这种哭不是痛苦,而是一种法喜。

在修行的过程中需要远离恶友吗?为什么?

在修行的过程中需要远离恶友吗?为什么?

我们在修行的过程中要远离恶友,远离恶知识。为什么要这样呢?因为与恶友交往共处,贪心、嗔恨心、愚痴三毒会逐渐增长,会失坏闻思修行,变得没有慈悲心。

平时可以随便打手印吗?可以随便使用法器吗?

平时可以随便打手印吗?可以随便使用法器吗?

我们练习的时候可以打手印,但是平时不能随便打,因为它的作用非常大,意义也非常深。我们用语言来表达,用词句来形容,恐怕是无法表述清楚的。

为什么有些人作恶多端还春风得意?

为什么有些人作恶多端还春风得意?

不用怀疑,因果不可思议。因缘果报有各种各样的,总有一天要现前,但是有过程。不是不报,没有到时候呢!到时候了一定报。

家里请的菩萨放的位置有讲究吗?

家里请的菩萨放的位置有讲究吗?

在密宗里经常讲本尊。自己最喜欢、最有信心的佛菩萨,那就是本尊。能够把他视为一切佛的总体,一尊即一切、一切即一尊,他就是你的本尊。

怎样看待禅修中出现的觉受和神通?

怎样看待禅修中出现的觉受和神通?

修行人通过一段时间的禅修,肯定会有各种各样的觉受和神通。若是你不精通佛理,把一些觉受当作境界,这样很容易走火入魔。

为什么佛不允许搞神通却还示现神通呢?

为什么佛不允许搞神通却还示现神通呢?

佛度化众生,不可能以神通来度化。为什么呢?搞神通只能增加烦恼,不能断除烦恼,所以佛不允许搞神通。佛虽然有时候也显示神通,但这是为了救度那些外道。

为什么说信心是一切功德的来源?

为什么说信心是一切功德的来源?

如果你知道上师三宝有无漏的功德,有超凡的智慧,有饶益众生的心,有清净的戒律,还有摄受弟子的能力,有很多很多值得学习的地方。在人生的道路上,在修行的道路上,确实可以作为榜样

应该给没有信心的人宣讲佛法吗?

应该给没有信心的人宣讲佛法吗?

佛法是饶益众生的方法,我们应该宣说佛法。但是,如果对方没有一点一滴的善根与信心,不能轻易地给他宣说佛法。这样对他不但没有好处,反而还会有坏处。

得到暇满的人身就一定能解脱吗?

得到暇满的人身就一定能解脱吗?

“暇满难得”是说解脱的机会难得。你能懂得暇满难得,就能真正修行了。有暇满的人身才有解脱的机会,没有暇满的人身就没有解脱的机会。

怎么区别专修专念和杂修杂念?

怎么区别专修专念和杂修杂念?

真正的杂修杂念是什么?有分别地念是杂念,有分别地修是杂修。没有分别地念,没有分别地修,是真正的专念、专修。念佛,念一尊佛也行,念一千尊佛也行。

什么是真正的进步?

什么是真正的进步?

行住坐卧当中,随时随地观察自己的心,不让它生起烦恼。一旦生起了,立即降伏,立即断掉,尽量以正知正念来护持自己的相续。能够把功夫下到心上,从心里转变的话,这才是真正的修行。

为什么要佩戴念珠?

为什么要佩戴念珠?

我们现在也都戴念珠,但是有的人只是觉得好看,把它当成装饰品;还有些人把它当作加持品,求保佑。这样也可以,但是没有太大意义。主要是用来警示你,提醒自己是学佛修行人

怎样判断自己有没有出离心?

怎样判断自己有没有出离心?

:我们应该从两个方面来思维观察。一个是从轮回法、世间法方面来观察。

我们在顺境当中要注意什么?

我们在顺境当中要注意什么?

当我们遇到一些顺境,或者一些世间的利益和福报的时候,一定要观为彩虹一般,不能贪执。大家一定要注意,不能被诱惑,被干扰,被染污,一定要保持自心清净。

早上起床的时候应该怎样发心?

早上起床的时候应该怎样发心?

我们早上起床的时候首先要发心:为了众生我发誓要成佛,为了成佛今天我一定要认真学修佛法。发这个心,带这个念,起床都有功德。

怎样才能得到加持让身体健康起来?

怎样才能得到加持让身体健康起来?

就看你能不能超越因果。如果做不到超越因果,那你能不能转变因果?怎么去转变呢?就是断恶行善,主要是断除杀生的恶业。

先回向众生,再回向家人,可以吗?

先回向众生,再回向家人,可以吗?

如果单独回向,为了表法是可以的。但我们现在不是表法,而是发自内心地有这样一个贪念:“我还要给我的孩子和家人回向一下。”这是我执,是贪着,不是表法,这样不如法。

怎么才能过一个平平安安的日子?

怎么才能过一个平平安安的日子?

心安住了、平静了,你才能过一个平平安安的日子。那么怎么才能将心安住,怎么才能让心平静呢?只有佛法才能让你的心安住,让你的心平静。

同修道友在一起交流时需要注意什么?

同修道友在一起交流时需要注意什么?

我们交往共处的时候不能说闲话,不能说世间的一些琐事。这都属于绮语。道场是修行的地方,应该宣扬佛法,互相交流修行的感受,这样对自己的修行也有一定的帮助。

怎样避免与众生结恶缘?

怎样避免与众生结恶缘?

我们在愚痴的状态中接待人、处理事,这也是结恶缘。如果我们能在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态中发好心、发好愿,就能跟他们结上善缘,将来一定能够度化他们。

我们为什么要选择修持净土与大圆满法?

我们为什么要选择修持净土与大圆满法?

现在我们主要选择修持净土法门和大圆满法门,这两个是最方便的法门,最适合我们的根基,与我们最相应。其他那些复杂的法要,我们没有时间学。

怎样才算把佛法这个“药”吃下去了?

怎样才算把佛法这个“药”吃下去了?

假如说你有病了,家里摆着各种各样的药,但是不吃能治病吗?吃了才有用。头疼了就吃管头疼的药,肚子疼了就吃治肚子疼的药。这叫实用。佛法是能够医治好我们身心疾病的药。

“真我恒常不变”与“万法皆空”是否矛盾?

“真我恒常不变”与“万法皆空”是否矛盾?

这是因为站的角度不一样。从本性的角度看,都是空性;从显现的角度看,都是真有、实有的。从胜义的角度看,都是空性的;从世俗的角度看,都是真有、实有的。

如果做不善的事能使他人高兴,是否可以做?

如果做不善的事能使他人高兴,是否可以做?

心善一切善,心恶一切恶。但如果你的发心没有到位,还有自私自利,你还不是一个大乘修行者。这个时候,还是不能做这些恶事。如果做了,还是有罪过,是要承担因果的。

修上师瑜伽时观想上师还是观想佛菩萨?

修上师瑜伽时观想上师还是观想佛菩萨?

修上师瑜伽的时候要观福田,就是观想上师。如果对上师有具足的信心,每当见到上师、听到上师、想到上师的时候就会生起无与伦比的欢喜心,在你的心目中上师跟佛没有任何区别

“人身一失再难得”与“脱离恶趣后再得人身”矛盾吗?

“人身一失再难得”与“脱离恶趣后再得人身”矛盾吗?

这两句话不矛盾。佛在经中打的这些比喻,就是为了强调人身难得。佛慈悲,怕众生不珍惜这个人身,浪费这个人身。

佛是怎么来到轮回里的?

佛是怎么来到轮回里的?

在十二因缘里,众生是因贪恋、贪爱之心而转生轮回的;而佛是因对众生的大悲心而来到轮回里的。

大乘修行者的两种发心是什么?

大乘修行者的两种发心是什么?

大乘修行者的发心有两种发心:第一个,为了救度众生发誓发愿要成佛;第二个,发誓发愿精进认真闻思修行。精进认真闻思修行是为了成佛,成佛是为了众生,始终是为众生。

什么是苦集灭道?

什么是苦集灭道?

道是因,寂灭是果,这是属于涅槃的因果。不管是轮回的法,还是涅槃的法,从世俗谛的角度,从缘起的角度来讲,这些因和果之间的关系都是事实存在的。

打坐有什么要点?

打坐有什么要点?

打坐要慢慢练,实在不行就放松缓解一下。慢慢来,不要勉强。这都是练出来的,修出来的,不是一下子就练成、修成的,都有过程。慢慢就好了,身体要放松,越放松越如法,这个很重要。

什么是三身佛的刹土?

什么是三身佛的刹土?

  问:什么是三身佛的刹土?  答:一个三千大千世界是一尊化身佛所化的刹土。每一尊化身佛都有自己的刹土。五部佛的刹土都属于是报身佛

受八关斋戒期间发火会毁坏功德吗?

受八关斋戒期间发火会毁坏功德吗?

会的。若是你有无我的空性智慧的摄持,这个功德就不会毁坏。或者,你将功德如理如法地回向了,就是存在法界银行了,这样功德也不会毁坏。

修行过程中理论与实践哪个重要?

修行过程中理论与实践哪个重要?

理论不是很重要,但是作为修行人,必须要懂的基本道理,一定要懂。比如说,我们现在修净土与大圆满法,一个是临终往生的净土法,一个是即身成佛的大圆满法,这两个你一定要懂

分别地给佛和上师磕头可以吗?

分别地给佛和上师磕头可以吗?

没有必要这样分别地顶礼。诸佛菩萨是一体的,上师三宝也是一体的。我们有顶礼的方式,按那个方式顶礼、磕大头,就行了,不用这样分别执着。

依照地道界限,菩提心分哪几种?

依照地道界限,菩提心分哪几种?

依照地道的界限来分,菩提心可以分四种。第一个是胜解心之发心,第二个是清净意乐之发心,第三个是异熟之发心,第四个是断证圆满之发心。

出离心发不出来怎么办?

出离心发不出来怎么办?

出离心是菩提心的基础,但是出离心也不是无缘无故、想发就能发出来的。如果没有人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患这些四外加行的修法,不可能有出离心。

什么是僧宝?

什么是僧宝?

在小乘里四位比丘以上的僧团称为僧宝。在大乘里登地以上的大菩萨都叫僧宝,不分在家人出家人。

世间禅与出世间禅有什么区别?

世间禅与出世间禅有什么区别?

肯定有区别。世间禅的境界再高也是属于轮回的,出世间禅是超出轮回的境界。出世间的禅,有无我或者空性智慧的摄持,世间的禅则没有这些。

什么是解脱的障碍?

什么是解脱的障碍?

解脱的障碍,就是人活得快乐幸福的障碍。快乐和幸福被障碍住了,所以心里那么压抑,全是烦恼和痛苦。我们内心为什么不快乐呢?因为精神世界没有发展,物质世界的发展就变成了精神世界

闻法时需要依止的四想是什么?

闻法时需要依止的四想是什么?

应如《华严经》中所说那样:将自己作病人想,法作妙药想,上师善知识作名医想,精进修行作医病想。

孩子不听话,训斥他,算不算恶口?

孩子不听话,训斥他,算不算恶口?

这要看你的发心与动机。如果完全是为了众生,为了对方,这样的话肯定没有罪过。如果不是为了对方,而是为了自己,掺杂着自己的某些利益,那肯定是恶语,肯定有罪过。动机善就是善

什么是在相上修,什么是在性上修?

什么是在相上修,什么是在性上修?

你追求外在,往外求,就是在相上修。你追求内心,往内求,就是在性上修。在性上修,也就是修心。

怎么思维能把病苦转为享受?

怎么思维能把病苦转为享受?

很多人都说相信因果,实际并没有深信因果。真正深信三世因果了,你病得再重都不会有痛苦,甚至还会有欢喜之心。因为生病能消除很多业障,也是还债的机会。

转转经轮时需要注意什么?

转转经轮时需要注意什么?

转转经轮的时候除了注意外在的,比如不能转反等外,内心还要充满恭敬心,要保持清净。否则,不会体现出太大的作用。另外,还要注意场合,注意安全。

我们的真心到底在哪里?

我们的真心到底在哪里?

我们的真心无处不在,哪里都有,都是自己的心。自己去找吧!一说自己的心,都往内找,这样根本找不到。真心是无处不在的,哪里都有。

亲属死后给他烧纸送钱好还是给他念佛好?

亲属死后给他烧纸送钱好还是给他念佛好?

肯定是念佛好。佛法里没有烧纸的说法,但也不是不允许。从世俗的角度,你想做这些也可以,也不冲突。给他念佛,为他做功德,这是最好的。

前世的亲人为我做超拔能利益到我吗?

前世的亲人为我做超拔能利益到我吗?

能得到利益。做超拔,就是把有情众生从轮回里超拔出来。我们的相续中有六道的种子,我们现在能投生在人道,是因为人道的这个种子的因缘成熟了。

打坐时用一种姿势坚持不下来怎么办?

打坐时用一种姿势坚持不下来怎么办?

没关系,可以用各种姿势。我们修大圆满法的时候,有好多种姿势,躺着、趴着、坐着,各种姿势都有,不是必须要保持一个姿势。大圆满法同其它法门不一样,我们是慧中修定。

不发菩提心能受菩萨戒吗?

不发菩提心能受菩萨戒吗?

受菩萨戒必须要有菩提心的基础。如果没有菩提心,受菩萨戒也是虚假的。很多人都已经受菩萨戒了,但是我们好好观察自己的相续,在相续中有没有菩提心?

什么是证悟空性的智慧呢?

什么是证悟空性的智慧呢?

对世间、出世间所有的法,不管是众生还是佛,不管是净土还是娑婆世界,不管是寂静的法还是轮回的法,对一切法都不执着。证悟空性的智慧就是无我的智慧。

证悟大圆满有哪些必要条件?

证悟大圆满有哪些必要条件?

出离心、菩提心、证悟空性的智慧。有了这些就是大圆满法的法器,可以直接达到佛的境界,可以直接成就佛果。若是没有这些,就没办法成就。

信佛、不信佛的人都一样死了,那信佛还有什么意义?

信佛、不信佛的人都一样死了,那信佛还有什么意义?

信佛,学佛,解脱成佛,不是身解脱,而是心解脱,这种心灵的超越、精神的超越是不一样的。世界毁灭了,很多人遭受痛苦,但学佛人不会遭受痛苦;很多人下地狱,学佛人不可能下地狱

“佛制罪”是否改造了自然规律?

“佛制罪”是否改造了自然规律?

佛制罪”都是佛为了僧众能够更精进修行、更快速地消业而针对当时的环境以及所化众生规定的。佛做这些规定,都是有原因。

与上师相应是靠修行还是靠观想?

与上师相应是靠修行还是靠观想?

上师有胜义谛的上师,也有世俗谛的上师。其实究竟的上师就是自性,自性的光明才是究竟的上师。我们很难做到深信。如果深信了,丝毫不怀疑了,当下就圆满了。

如何选择、依止善知识?

如何选择、依止善知识?

密宗有密宗善知识的标准,以这个标准去寻找,去依止,不能盲目,也不能光凭自己的感觉。现在很多人,都是很盲目的,很多人也是光凭自己的感觉去寻找善知识。

不必羡慕别人的生活

不必羡慕别人的生活

每个人的缘分和福报不同,要怨就怨自己,要恨就恨自己,是自己没有这么大的福报。若是你能这样思维,能保持这种正念,即使失败了,也不会生起嗔恨心。因为你明理,也可以说你有境界。

为了指出别人的缺点可以说恶语吗?

为了指出别人的缺点可以说恶语吗?

说话的时候一定要注意,不要轻易说别人的缺点和毛病。有的人说:“我是为了他好”。如果你真是为他好,也得看看,你有没有调服他的能力?你们之间有没有这个缘分?你得看好!

把握自己,帮助他人

把握自己,帮助他人

如果有众生需要帮助,自己有能力、方便的情况下,要去帮助众生。若是自己没有这个能力,或者没有这个方便的情况下,也不要勉强。

念咒时身口意达不到一致怎么办?

念咒时身口意达不到一致怎么办?

虽然你发心没有完全到位,但是你同时也发了一些善心,也生起了一定的信心,这也是一种积累,不能因为暂时没有效果就不念了。

修本尊要具足哪些条件?

修本尊要具足哪些条件?

在戒定慧的基础上念佛,在明心见性的基础上参禅,有出离心、菩提心、空性智慧的摄持,将一切观为清净、圆满,在这个基础上念咒语、修本尊,才是如法的。

没有证悟之前,能消除杂念吗?

没有证悟之前,能消除杂念吗?

没有证悟之前肯定有杂念。证悟之后也会有杂念的,你保持状态的时候可能没有,失去状态的时候还会有很多杂念。修到八地或最后成佛的时候,就没有杂念了

想要解脱成佛,应修什么样的善?

想要解脱成佛,应修什么样的善?

善有有漏的和无漏的,我们要修的是无漏的善,这才是解脱的因,成佛的因。我们偶尔也会做一些好事、善事,但这都是有漏的。

对上师三宝没有具足的信心,做护法专场是否有效果?

对上师三宝没有具足的信心,做护法专场是否有效果?

无论是祈祷僧众,还是祈请三宝,有信心就有加持,信心有多大加持就有多大,即使没有具足的信心,哪怕只有一点点的信心,也能得到相应的加持。

如无法消除对方对自己的恨意,忏悔还有用吗?

如无法消除对方对自己的恨意,忏悔还有用吗?

​业障、罪业的清净有很多不同的层面,清净了一部分也叫清净,但这不是彻底清净。若是自己忏悔到位了,真的在相续中,业障和种子连根带梢都去除了,不会再感受果报。

布施的东西过后看还在,这样的布施如何理解?

布施的东西过后看还在,这样的布施如何理解?

第一,自己要修施舍心;第二,信念的力量是不可思议的。

没有深层次了解佛法时,向人宣传佛法造业吗?

没有深层次了解佛法时,向人宣传佛法造业吗?

自己力所能及、有分寸地介绍,是不会造口业的,是有功德的。万一说错了要及时更正,否则也有过失。

八关斋戒中,晚上洗澡是不是不能涂抹香皂?

八关斋戒中,晚上洗澡是不是不能涂抹香皂?

那种带香味的肯定不行吧。但是这也是看发心。小乘主要是强调言行,大乘主要是调整心态。在大乘里,若是你以一个好的发心去做,那也没有什么问题。

病痛的折磨什么时候才结束?

病痛的折磨什么时候才结束?

知道自己消业,业没有了,痛苦也就没了。自己生不起信心,对生活充满怨恨,说明还是没有明白佛理,佛法没有真正融入到生活和相续,自己要下功夫,把佛法融入相续,融入生活

修行人积累财富会障碍解脱吗?

修行人积累财富会障碍解脱吗?

若是你证悟了,达到牛粪和黄金、手掌和虚空等同的境界的时候,拥有再多的财产也不会影响你,不会障碍你解脱。若是没有达到这种境界,不能积聚太多的财富,不然到时候会变成你的障碍。

有时微笑,有时愤怒

有时微笑,有时愤怒

对大部分众生我们都要面带笑容,但是对少部分众生就要示现愤怒。佛菩萨也是既有寂静相,也有愤怒相,总是嘻嘻哈哈的也不行,该愤怒时要愤怒,该严厉时要严厉。

点灯的时候应该怎么发心?

点灯的时候应该怎么发心?

点灯的时候我们要知道,我们点的不是一盏油灯,而是觉性之灯,是每一个众生心里的智慧之灯。点燃了灯,就点燃了众生本来具有的觉性。为众生其实也是解脱自己的一种方法

为什么世上没有无缘无故的事?

为什么世上没有无缘无故的事?

这是佛讲的善恶因果,佛讲“如是因,如是果,谁造谁受”。无论是快乐还是痛苦,都是自己给自己创造的,自己才是自己的命运的主宰。有很多跟我学佛的人,心态一改变,一切都改变了。

什么是习气障?

什么是习气障?

习气障是非常微小的所知障。没有粗大的烦恼障和所知障,但是有一点点的习气。也可以说是特别微不足道的所知障,成为习气障。

不发菩提心,能受菩萨戒吗?

不发菩提心,能受菩萨戒吗?

受菩萨戒必须要有菩提心的基础。如果没有菩提心,你受菩萨戒,也是虚假的。很多人都已经受菩萨戒了,你好好观察自己的相续,在相续中有没有菩提心?

一家人,多看优点和功德

一家人,多看优点和功德

你对别人好不叫好,这叫装,对家人不好才是真正的不好。因此,我们要多看对方的优点和功德,对彼此都会有利益和帮助,这样家庭自然就能和睦。

死亡到来时如何把握?

死亡到来时如何把握?

我们要分秒必争,精进学修,在死亡没有来临之前,给自己充好电,加好油,这样当面对死亡时,就能把握,就能摆脱死亡的痛苦。我们也要像密勒日巴学习,先对死亡生起恐惧心,生起急迫心

平常念心咒,仅加前面的发心和后面的回向是否如法?

平常念心咒,仅加前面的发心和后面的回向是否如法?

肯定如法,前行发心殊胜,后行回向殊胜。做任何善事,都要有三个殊胜的摄持。

照顾好自己,照顾好家庭

照顾好自己,照顾好家庭

我们在修行时要保持中道。作为修行人,不能跟社会上的某些人一样生活得太奢侈,但是也一定要保护好自己的身体。尤其是在家修行人,一定要保护好自己的家庭,照顾好家人

如果想往生西方极乐世界成佛 ,这种想法是不是一种执着?

如果想往生西方极乐世界成佛 ,这种想法是不是一种执着?

所谓“以妄治妄,以毒攻毒”,刚开始要执着善、对治恶,最后对善的执着也要放下,它是有次第的。刚开始什么都不执着,一般凡夫是做不到的。

保护好身体这座坛城

保护好身体这座坛城

我们的肉体就是由三十六种不净物组成的不净袋,它是个很无常的东西,但我们可以通过它承办解脱和究竟的利益。若是我们利用好了,它的价值是非常大的,所以不能随便舍身。

我想皈依,但做饭时会杀生,怎么办?

我想皈依,但做饭时会杀生,怎么办?

可以皈依,先慢慢来,没有一下子就到位的,但是你要明白佛理。拿佛法对照自己,可能发现自己很多行为都不如法。没关系,这不是问题,不明白才是问题,明白却做不到这不是问题

你看,外境悄悄地在改变

你看,外境悄悄地在改变

只有改变心态,才能改变一切;只要掌握了心态,就能掌握一切。大家若是真能明白,真正这样去做的话,你今天在这里听了一个小时的课,这个意义真的是太大了!

心存害心能害到谁?

心存害心能害到谁?

我们内心经常会不知不觉地希望仇人、敌人遭受伤害,遭受痛苦。但是,我们在内心里怀着的这样的恶念,也根本不可能成为损害他人的因,他人不可能因此受到伤害,遭受痛苦。

“万法皆空,因果不空”。那为什么密勒日巴一点都没有受

“万法皆空,因果不空”。那为什么密勒日巴一点都没有受

佛是给众生示现,佛的示现是有意的,说明因果是不虚的。密勒日巴说,他已经远离了一切业果,他不受因果,也是给众生说明,诸法在究竟实相上没有任何的业和果。

金刚明沙是直接撒在衣服上还是撒在皮肤上?

金刚明沙是直接撒在衣服上还是撒在皮肤上?

金刚明沙最好能接触到肉体。如果实在不方便,放在衣服上也可以,但接触到肉体,才是如法的。

忙于家务没时间做早晚课,怎么办?

忙于家务没时间做早晚课,怎么办?

我们干活的过程中,也可以提起正念,可以把佛法运用到生活当中。打扫卫生,给家人做饭,这都是庄严坛城、为众生服务,这都是利他,都是修行。

在上师瑜伽的实修方法里,自身从始至终如何观想?

在上师瑜伽的实修方法里,自身从始至终如何观想?

从开始明观福田到接受四灌顶都这样观想,自身观为益西措嘉空行母,形象上观为金刚瑜伽母。在我们的实修方法里,从开始祈祷,到末尾受四灌顶观想的内容都是一样的

应该以什么心态供养佛菩萨?

应该以什么心态供养佛菩萨?

供养时一定要调整心态,心里要明白:佛菩萨降临接受供养,是悲悯我等众生。若是这样,第一可以对治自己的贪心和吝啬心,第二可以给自己积累福德资粮和智慧资粮。

有坚定的信念,就有感化家人的能力

有坚定的信念,就有感化家人的能力

很多时候我们都不明白,以为家庭有矛盾是自己学佛修行造成的。你学佛修行不如法那是造业,但如果你如法地学佛修行,他还跟你吵架闹离婚,那是另有原因。一切的违缘障碍都是自己造成的

受持八关斋戒的时候,遇到特殊情况不能持戒了,怎么办?

受持八关斋戒的时候,遇到特殊情况不能持戒了,怎么办?

如果没到时间,突然有违缘障碍了,那个时候为了避免破戒,我们可以舍掉这个戒体。但是轻易不能舍戒,除非是遇到了迫不得已的情况。

平时想些什么?

平时想些什么?

意恶业很容易造,应该通过修炼来断除。我们平时闲着的时候心里就胡思乱想,有时候什么也不想。应该多做意幻供养,这样对治自己的贪心和欲望,同时也能培养信心和恭敬心。

很想把佛修好,但是为什么过了两天,就没有动力了呢?

很想把佛修好,但是为什么过了两天,就没有动力了呢?

还是不明理,佛讲的基本道理都没有明白。所以我们现在强调基础,从基础开始,一步步来,把佛讲的基本道理都弄明白。刚开始肯定慢一些,但是往后会越来越好,这样学修才能稳定。

自私自利的人不可能成功

自私自利的人不可能成功

利益他人、帮助他人都是圆满自己的方法,一个成功、伟大的人,走的都是这条路,用的都是这个方法。我们都是大乘佛子,必须都要有担当、要勇敢,必须要有包容之心。

一切交给上师三宝,那遇到很大困境的时候,我们如何做?

一切交给上师三宝,那遇到很大困境的时候,我们如何做?

一切都交给上师三宝,这是放下自我的一种方法。上师三宝并不需要我们这样,但是我们自己要具有这种心。

放生了几头牛羊,却间接杀害了无数小含生,是否承担因果

放生了几头牛羊,却间接杀害了无数小含生,是否承担因果

我们放生是为了救护它们的命,它们再去造业,我们也没办法。若是这样取舍,做什么都是造业的。若是自己心地清净,没有恶念,没有这个动机,就不会承担业果。

既然福慧是本具的,为何还要修呢?

既然福慧是本具的,为何还要修呢?

我们经常说学功德、修福报。其实功德是本来具有的,学是让它显现;看似积累福报,其实也是让它显现。功德是学来的,福报是修来的、积累来的。你的功德越学越圆满,最后达到最圆满

修三想破瓦法也需要积资净障吗?

修三想破瓦法也需要积资净障吗?

这个看众生的根基,根基好的直接修就可以了,有的需要积资净障做些基础。也有直接修三想破瓦法往生的,这种是相续成熟的人,他们之前并不是没有积资净障

受八关斋戒时,过午无意中吃了东西,算破戒吗?

受八关斋戒时,过午无意中吃了东西,算破戒吗?

无意当中吃了,不犯根本戒。但是既然受八关斋戒了,就应该注意到这些问题。

受八关斋戒期间发火会毁坏当天受戒的功德吗?

受八关斋戒期间发火会毁坏当天受戒的功德吗?

会的。若是你有无我的空性智慧的摄持,这个功德就不会毁坏。或者,你将功德如理如法地回向了,就是存在法界银行了,这样功德也不会毁坏。

学佛是否应该经常朝拜?

学佛是否应该经常朝拜?

有些学佛人特别热衷于朝拜,甚至把所有的精力都投入其中。今天跑这个道场,明天跑那个道场,然后就开始评价“这个道场清净,那个道场不清净……”

生起菩提心后,会把之前积累功德全部转化为成佛的功德吗

生起菩提心后,会把之前积累功德全部转化为成佛的功德吗

这个问题今天为大家讲了,这主要是由见地决定的,是人天乘、声闻乘,还是菩萨乘,都看你的心态,主要看你的见地。这是可以转换的。

身体患病不能打坐,修大圆满能成就吗?

身体患病不能打坐,修大圆满能成就吗?

我们讲暇满人身的时候讲过,要具足根德圆满。但五根有残缺,一心修行,也能获得加持。但也不是每个人都能这样。刚才说的是信念比较坚定,悟性比较高,根性好的人。

五逆十恶能忏悔清净吗?

五逆十恶能忏悔清净吗?

可以忏悔清净。五逆也是五无间罪,在显宗里是定罪,不能彻底忏悔清净。但密宗里有很多殊胜的方法,通过这些方法五逆、五无间罪也是可以忏悔清净的

假如在中阴阶段能念出一句佛号或咒语,能解脱吗?

假如在中阴阶段能念出一句佛号或咒语,能解脱吗?

这是不一定的,就看你自己的信念和力量了,如果你相信佛法,相信咒语,这个信念特别强烈,特别坚定,肯定一下子就能破迷开悟,一下子就能成就。

俱生无明的贪嗔、我执是即时消尽,还是逐渐清净?

俱生无明的贪嗔、我执是即时消尽,还是逐渐清净?

觉受是不可靠的,是无常的,觉受和境界不同。所以不能执着。觉受有时有,有时候无,这是正常的,不能太执着,他是无常的、虚假的。真正的证悟是不会退失的,但是也有例外

出现不好的念头,该如何面对?

出现不好的念头,该如何面对?

有一些不好的念头也不要紧,这是肯定有的。自己知道不应该有,然后慢慢地去改,就行了。

拿寺庙佛堂的供品来吃算盗取十方僧物吗?

拿寺庙佛堂的供品来吃算盗取十方僧物吗?

寺院的供品当加持品吃是没有过失的,不犯错。已经供佛的东西,不能享用的,但当加持品吃是善念、正确的,也可以防止浪费,不会犯什么错误。主要看自己当时的心理状态。

情器世间都是无常的,那我们的真心会不会坏掉?

情器世间都是无常的,那我们的真心会不会坏掉?

因为外器世界也好,内情众生也好,都是无常的,所以我们的真心才是不坏的,才是不生不灭的。

面子其实就是“魔”

面子其实就是“魔”

到底是面子重要还是修行重要?面子是暂时的事,修行是永恒的事。你要面子还是要修行?要面子还是要佛法?真的不懂你们这些人,真可怜,没有办法!为了修行应该能舍弃一切,包括面子

现在修除障法没有想哭的感觉了,是怎么回事?

现在修除障法没有想哭的感觉了,是怎么回事?

修行的过程就是这样,有时候感觉很强,有时候就没有什么感觉,这都是正常的。境界和觉受有各种各样的,有的你能发现,有的你不一定能发现。但都不要执着,不要太在乎。

没有出离心的基础上就没有别解脱戒的戒体吗?

没有出离心的基础上就没有别解脱戒的戒体吗?

戒体肯定有,但这不是别解脱戒,不能成为解脱的因。但是可以修,当出离心修出来了,相续当中的戒体就成了别解脱戒。

发愿代众生受苦,受不了怎么办?

发愿代众生受苦,受不了怎么办?

这些痛苦、祸害会不会落到你身上?会不会都由你一个人来承担?不会的!我们要练这个心,我们必须有这样的心。一个大乘修行人不能总是“菩萨来保护我!佛陀来保佑我!”内心要勇敢一点

请问上师怎样才能戒烟?

请问上师怎样才能戒烟?

其实还是没有深信抽烟的过患,也没有真正的对佛法生起信心。有什么难的呀?

怎样才能圆满布施波罗蜜?

怎样才能圆满布施波罗蜜?

对身体、受用、善根等,都能从心里施舍给众生,并且对这些没有丝毫的贪着,这样就能圆满布施波罗蜜。

把一个寺院的物品给另一个寺院,有过失吗?

把一个寺院的物品给另一个寺院,有过失吗?

现在我们作为大乘行者,主要看自已的发心。若是你的发心是清净的,那就没有什么过失;若是你的发心不清净,里面有私心杂念,有其它的目的,那肯定是造业。

放下自我,真正的快乐自然现前

放下自我,真正的快乐自然现前

在我们为了达到成佛的目标、实现这样的梦想而不断努力奋斗的过程中,暂时的利益、世间的福报,自然而然就会得到。如果你努力了、奋斗了,不可能没有回报;而且你不是为了自己而是为了

怎么学四外加行才能证悟空性?

怎么学四外加行才能证悟空性?

就好好修加行就行了,如理如法地,按照课程、按照要求去完成自己的学修。瓜熟蒂落、水到渠成,到时候自然会明白的。主要是心清净下来,不要总是飘忽不定,这样很难开悟

修除障法有一些觉受,如何应对?

修除障法有一些觉受,如何应对?

修什么法都一样,你的心真正定下来了,有觉受是很正常的。觉受主要有明觉受、乐觉受、无分别觉受,还有各种各样的验相。无论是魔还是佛,都是自心的显现,你不去执着,不去在意

可以通过其他方法练习观想吗?

可以通过其他方法练习观想吗?

等到你真正见性了、开悟了,这个时候你观什么都一样,你观雪山、观森林、观宇宙、观佛像、观菩萨,这都没有区别。

同修道友之间是否可以指出缺点,如何智慧取舍?

同修道友之间是否可以指出缺点,如何智慧取舍?

观一切清净,是为了自己不生烦恼。一切清净是诸法的真相,但不是所有的人都达到了那种境界,所以过错肯定有,能理解就行。

找到一个真正的善友,就要好好亲近

找到一个真正的善友,就要好好亲近

如果能依止、亲近一个善友,尤其是发菩提心、行菩萨道的人,和他共住,久久熏染,能令功德渐次增长,罪恶渐次减少,能引生一切的功德利益。

度化众生要观察根基和因缘

度化众生要观察根基和因缘

我们要度化身边的众生,要帮助身边的众生,因为他们是与我们最有缘分的。若他现在实在没有这个根基,一点机会都不给你,你对他无计可施也没事,进行善根回向,然后默默地发愿

为什么上师和本尊是一体的?

为什么上师和本尊是一体的?

上师和本尊是一体的,一个自性。不仅上师和本尊一体的,自己和本尊也是一体的,万法一性。先认识到上师和本尊一体,然后再去观察,提高自己境界,慢慢了悟到自己和本尊一体

用有限的生命,去承办无限的利益

用有限的生命,去承办无限的利益

这个身体也有利用价值,就是多行持善法,多做善事,承办解脱,这是它的利用价值。虽然它很脏,是一个无常的、没有用的东西,但是它也有用处,若是用得好的话可以承办解脱。

过午不食的时间可以改动吗?

过午不食的时间可以改动吗?

主要看自己的发心吧!这也是在迫不得已,有特殊意义、有发心、对众生有利益的情况下,才可以的。否则,自己受戒时随便定“我下午三点以后过午不食”,这样是不行的。

生活中如何去行持世俗菩提心和胜义菩提心?

生活中如何去行持世俗菩提心和胜义菩提心?

世俗菩提心主要是利他心,有愿菩提心和行菩提心。愿菩提心就是为众生想成佛的决心,行菩提心就是为成佛而闻思修行的决心。

太讲究是没事找事

太讲究是没事找事

你们就是事多,吃也讲究,只吃米饭馒头不行,还要搭配,挑三拣四。佛讲心自在则一切自在,心清净则一切清净。不要增加自己的分别念,不要给自己压力,活得轻松一点,快乐一点

闻法以后容易忘怎么办?

闻法以后容易忘怎么办?

我们闻法的时候要远离三个过患:耳不注如覆器之过,意不持如漏器之过,杂烦恼如毒器之过。闻思修,听闻以后还要思维。没有记住,没有思维,肯定起不到作用。

先消业还是先发菩提心?

先消业还是先发菩提心?

有的人有疑惑:“若是要发菩提心,不是要消业吗?而要消业,不是要发菩提心吗?那到底是先发菩提心,还是先消业?”既要发菩提心,也要消业,可以同时修炼。

你的觉悟提高了,看家人也就顺眼了

你的觉悟提高了,看家人也就顺眼了

成佛后虽然环境没变,但是心态变了;心态一变,态度一变,这个家就变成西方极乐世界了。对家的认识,对所处空间的认识,对他人的认识就变了。自己感觉这个家“比天堂还好”

无法做到不吃五辛酒肉,请问如何亲近佛法、依法修行?

无法做到不吃五辛酒肉,请问如何亲近佛法、依法修行?

主要是心,如果能保持清净、保持善念就可以了。

修自他交换以后需要修除障法吗?

修自他交换以后需要修除障法吗?

如果你这样想,发心根本没有到位。自他交换菩提心,它本身就是力量非常强大的一种善根。若是你真能自他交换,你的业障消得就快了,还特别彻底。

受持八关斋戒的时候可以吃肉吗?

受持八关斋戒的时候可以吃肉吗?

八关斋戒里的八条戒,没有说不能吃肉,吃了不会犯根本戒;居士五戒里也没说不能吃肉。但我们都是发菩提心的大乘修行人,所以能不吃最好不吃

怎样才能报答上师的恩德?

怎样才能报答上师的恩德?

自觉觉他,自度度他;认真学佛修行,弘法利生;满足上师的愿望,协助上师的事业。上师的愿望就是众生的利乐,上师的事业就是佛法的事业。

聪明人都抢着做家务

聪明人都抢着做家务

如果自私自利,为贪图名闻利养、恭敬爱戴而让别人伺候自己,这个时候应该如树般安住,心不动,不能这样想,更不能这样做。当自己有这些贪念和行为的时候,要去对治

如何解读一切都是上师的化现或说一切都是自己业力显现?

如何解读一切都是上师的化现或说一切都是自己业力显现?

如果会转念,一切对境都是佛的化现,都是成就的助缘。如果不会转念,陷到对境中,这样都是业力的显现。

使用可以除螨虫的吸尘器是否犯杀生戒?

使用可以除螨虫的吸尘器是否犯杀生戒?

现在存在很多类似的问题。若是特意为了杀虫子而使用,是不可以的,若不是为了杀虫子,应该可以使用,主要看动机。若不是为了杀虫子,但使用的过程中却杀害了众生,是不会带业的。

受戒的日子做会供时可以吃供品吗?

受戒的日子做会供时可以吃供品吗?

这都是要当做甘露、甘露丸来受用的。你不能当做食品、饮料来吃喝,那是不行的。

修行人有世间福报是好事吗?

修行人有世间福报是好事吗?

这些世间的福报,也许是祸,也许是福。在没有看破放下之前,这些世间的福报是祸,是一种业障,因为它只会给你带来烦恼,给你带来痛苦。看破了放下了以后,那才有真正的福报啊

在家人免不了要应酬怎么办?

在家人免不了要应酬怎么办?

  无有意义的众多闲谈,种种精彩动人的戏剧,如不得已遇到这些场合,自心应当断除贪着而谨守正念。   很多人常聚在一起说闲话或者一起

祈祷法王时于三轮做顶礼有什么含义?

祈祷法王时于三轮做顶礼有什么含义?

做身、口、意顶礼,也是祈请法王身、口、意的加持。自己礼拜上师清净的身、口、意,自己的身、口、意也能得以清净。最好能这样做,当然也是如法的。

慧中生定有什么特点?

慧中生定有什么特点?

一般修法都是定中生慧,先修定,通过一禅、二禅、三禅、四禅这些禅定开启智慧。大圆满法主要是消业积福,对上师具有信心的话,上师通过一些简单的方法,让你认识心的自性。

行住坐卧之外,没有修行

行住坐卧之外,没有修行

除了行住坐卧,哪有修行啊?在佛堂里坐着诵经的时候才是修行?在禅房里打坐的时候才是修行?不一定。若是真有修行,真有所成就的话,行住坐卧、吃喝拉撒肯定都会变成修行。

作为佛弟子,应该把昏迷病人送医院抢救好,还是念佛?

作为佛弟子,应该把昏迷病人送医院抢救好,还是念佛?

这要看具体情况。若是有希望一定要抢救,要想尽一切办法让他活过来。如果没有希望就不要折腾他了,否则会影响他往生,对他的伤害很大。

心有恶念要立即对治

心有恶念要立即对治

一个大乘行者,一个真正合格的密宗弟子,不分身份,不分环境,在哪里都一样,因为他有调整心态的能力,有降伏恶念、邪念的能力,内心绝对是坚强的,内心绝对是智慧的。

接受别人的布施会消耗福报吗?

接受别人的布施会消耗福报吗?

接受别人的布施,不一定就是消耗福报,主要是你以什么样的心态来接受。若是你能发一个慈悲心,不会受不好的影响。你接受他的布施,对他来说,你也是个布施的对境,也是一种福田。

走路的威仪

走路的威仪

作为一个学佛修行人,平时不应该毫无意义地散乱观瞧。任何时候,尤其是走路的时候不能随便东张西望。如果你的身这样不稳重,你的内心肯定也是散乱的。应该一门心思专注在取舍的道理

对自己不喜欢的人发慈悲心真的很困难,怎么办?

对自己不喜欢的人发慈悲心真的很困难,怎么办?

怎样拔除痛苦呢?主要是他们愚痴颠倒,让他们明理,让他们不颠倒,这样才能让他们得到永恒的安乐和幸福。你这样想,才是真正的慈悲心——慈无量心和悲无量心,之前是不会有的。

火施仪轨中的“一千零二尊作者”是谁?

火施仪轨中的“一千零二尊作者”是谁?

“一千零二尊”是指贤劫千佛,“一千零二尊作者”是指观音菩萨。贤劫千佛都来自于观音菩萨,都是观音菩萨的化现,也可以说是大慈大悲的自现。

有病了要不要去医院?

有病了要不要去医院?

这也没有什么,看你自己的心态。如果你认为不用这些,只靠上师三宝的力量和加持一定能好,有坚定不移的信心,就不用上医院,不用打针,也不用吃药。

习气是造业的因,为什么声闻缘觉有习气障却不造业?

习气是造业的因,为什么声闻缘觉有习气障却不造业?

习气是造业的因,习气障是最后障碍佛圆满的障碍,这两个习气的定义都不一样,不能一概而论。

一直没按上师要求好好修,怎么改正?

一直没按上师要求好好修,怎么改正?

自己好好忏悔。什么叫忏悔?知错改错叫忏悔,知道自己有错误,然后有决心改正错误,这就可以了,这个问题就可以解决了。

佛为什么要经过祈请才转法轮?

佛为什么要经过祈请才转法轮?

我们应当以种种善巧方便,劝请十方诸佛菩萨、上师善知识广转法轮,讲经说法,向众生开示解脱之道。这样,佛法的光芒才能照亮整个世界,才能铲除众生心灵上的黑暗。

不知不觉就成佛的方法

不知不觉就成佛的方法

提起正念,保持正念,不就是禅定吗?大家在日常的生活工作中去落实,去累积,这样来得特别快。否则,如果认为某个时候我修法,修完就抛到脑后,那修行与生活就脱节了。佛法和世间结合

善根分哪几种?

善根分哪几种?

一般来说,善根有随福德分善根、随解脱分善根和大乘善法。

不吃全素能否去西方极乐世界?

不吃全素能否去西方极乐世界?

这要看你修行的境界。如果吃荤也不影响你内心的清净,就没有什么。若是吃荤影响你内心的清净,影响你的心态,还是尽量去吃素。

把世间琐事变成了缘了债

把世间琐事变成了缘了债

关键在于我们的心。如果把佛法和解脱放在一边,然后去做世间的事情,这叫琐事;若是把解脱和修行放在首位,然后去工作生活,这就不是“世间”,也不是“琐事”了

修法的时候坐不住怎么办?

修法的时候坐不住怎么办?

修法时坐不住,主要是由于不太明理,对佛法没有太大的兴趣,希求正法的心不强烈。

修破瓦法时种子字“舍”、“吼”怎么观想?

修破瓦法时种子字“舍”、“吼”怎么观想?

舍”字在绿色的风团之上。念五个“舍”的时候,绿色的风团推着红色的“舍”字,是往上推着走。念第五个“舍”的时候,已经推到梵净穴。

想该想的,念该念的

想该想的,念该念的

想的都是有用的,都是精华,都是本具的智慧。该想的都能想到,该做的都能做到,事事能不顺利,能不圆满吗?事事顺利了,圆满了,那个时候就心想事成了。得到的健康平安、吉祥如意这些

学生应该怎么学佛修行?

学生应该怎么学佛修行?

好好学习,天天向上,这就是修行。好好上学,认真学习,这都是应该的。同时,你一定要发一个好心。

观想出来的金刚萨埵为什么有能力帮众生消业?

观想出来的金刚萨埵为什么有能力帮众生消业?

金刚萨垛佛就是以这种愿力而显现的。他的显现就是帮助众生消业,帮助众生净除障碍。你要相信他的愿力。他的显现就是他的愿力。他既然显现了,就有他的发愿,有他的力量。

发现别人的过失怎么办?

发现别人的过失怎么办?

当他人有罪过或其他众生有了什么过患时,自己也要这样发心:“愿将来这些果报不要成熟在他们的身心上,而要成熟在我的身心上。”作为修行人,首先要观察自己,改变自己。

放下小聪明,才有大智慧

放下小聪明,才有大智慧

大家要听话,要把自己的分别念全部放下,听话不只是言听计从,而是要做一个实实在在的人,别耍小聪明。因为我们的感官觉知是有问题的,这点佛在两千五百多年前就讲了

修仪轨时,一定要打法器吗?

修仪轨时,一定要打法器吗?

显宗有显宗的偈颂,密宗有密宗的仪轨。念显宗的偈颂不用铃杵等法器,但是修密宗的有些仪轨需要铃杵,需要打法器,这样才圆满。

什么是正知、正念?

什么是正知、正念?

什么是正知?就是了知该做或不该做的事宜,时时观察自己的三门,是对还是错,是行善了还是造业了。什么是正念?就是任何时候都不忘记学处,忆念这些学处,内心不放逸

理解自己一样去理解别人

理解自己一样去理解别人

无论在家里还是在单位,跟别人接触都要做到正直。若任何时候都能站在对方的立场去想,做到换位思考,这样很多问题都能迎刃而解,与别人的关系也会非常稳定。

怎样能最快让众生解脱痛苦?

怎样能最快让众生解脱痛苦?

如果你没有能力,也无法帮他改变,你们之间也没这个缘分,还是不说。但若是自己有这个能力,可以制止他,让他改变。要有随机应变的能力和智慧,智慧是活的,有智慧这些都可以解决

饶益众生从家人做起

饶益众生从家人做起

饶益有情戒就是要饶益众生,帮助众生。饶益众生也要从身边的众生做起,从有缘的众生做起,因为佛度有缘人。

我母亲有多种疾病,用自他交换可不可以替母亲受病苦?

我母亲有多种疾病,用自他交换可不可以替母亲受病苦?

父母和子女的缘分也有各种各样的, 是不好说的。你自己有这样的发心,你这样去做是应该的,这也是在行孝,也是在培养自己的善根、正念,这是好事!

学佛怎样才能得到人天福报?

学佛怎样才能得到人天福报?

有的人说,“我对解脱、普度众生这些都不懂,我就想求点福报和平安,没有别的要求。”你想修人天福报,也要按照正确的方法去做。

生活处处当精进

生活处处当精进

其实修行真的很简单,即每天找一百、一千个理由,让自己开心、快乐

在法本上是否可以划重点,做记号?

在法本上是否可以划重点,做记号?

有必要,没有不恭敬的心态,为了使功德圆满,必要时做下记号,划一下,应该没有过失。如果有不恭敬的心,随便划、随便扔,就有过失。主要看自己的心。

既然“我”不是实有,打坐时候腿疼是如何进入到意识里?

既然“我”不是实有,打坐时候腿疼是如何进入到意识里?

疼是一种感觉,虽然你不是实有的,但是你执着,把自己当做是真实存在的,一执着就开始疼了,你不执着的话就不疼了。

学佛修行者应如何正确对待是非?

学佛修行者应如何正确对待是非?

对待是非的方法太多了,所有的佛法都是对待是非的嘛!你可以观无常﹑观无我﹑观清净﹑观圆满,这些就都不是是非了,就清静了,圆满了。

如果我们遇到别人临终应该怎么做?

如果我们遇到别人临终应该怎么做?

如果你会做超度破瓦法就给他做;如果不会做就给他念经,念《阿弥陀经》等就行;如果这个也不会念,就给他念阿弥陀佛圣号。

破瓦法是临终才用的,可以等到年老了再修吗?

破瓦法是临终才用的,可以等到年老了再修吗?

修行不是那么稳定,学佛也不是那么通达的人,最需要修三想破瓦法。有些人以为,“我现在不需要学破瓦法,我可以等以后再学再修,我以后肯定能修成。但是生命是无常的

有亡者需要我们助念,但是和晚课时间冲突了,怎么办?

有亡者需要我们助念,但是和晚课时间冲突了,怎么办?

可以边助念边上晚课啊!好好发心助念,那本身就是晚课。你助念的时候,发心要到位,跟他结个善缘,给他种个善根。那样的话,也许比你在家里做功课的效果更好一些,功德利益更大一些。

没有灌顶可以修破瓦法吗?这样修如理如法吗?

没有灌顶可以修破瓦法吗?这样修如理如法吗?

按规矩来说,修破瓦法要经过灌顶。但是很多上师都开示过,没有灌顶的情况下,想修破瓦法也可以修,关键是信心。如果你自己想学想修,对破瓦法有信心就行,这就是条件。

念佛的时候,把上师观想为阿弥陀佛,可以吗?

念佛的时候,把上师观想为阿弥陀佛,可以吗?

经论续部里讲过,有形象观为本尊的,也有形象有观为上师的。主要看自己的信心,若是真的认为上师和本尊无二无别,怎么都行。

《修法仪轨》里没有的仪轨可以修吗?

《修法仪轨》里没有的仪轨可以修吗?

学修的内容一定不能随意改动。除了我们法本里的这些传承仪轨以外,不要轻易加别的内容。其他的一些修法,可以用来做参考、辅助,但是跟我们学修的内容要分清楚。

明白佛理后,在生活中如何提高自己的执行力?

明白佛理后,在生活中如何提高自己的执行力?

修慧才有力量,才有真正的对治力,它的力量比思慧还强。但是还要不断去增长,去提升修慧,最后才能圆满,这时才能从根上对治、去除一切烦恼和和习气。这也是有次第和程序的。

如入禅定的临终境界是靠自己平时的功夫还是靠佛力加持?

如入禅定的临终境界是靠自己平时的功夫还是靠佛力加持?

这是要靠自己的功夫的。加持是无处不在、无所不能的。但若是要得到加持,要靠自己的功夫。

我们在法会期间接受的灌顶算不算受了密乘戒?

我们在法会期间接受的灌顶算不算受了密乘戒?

法会期间传授的灌顶具足内密,是具足四灌顶的灌顶,不是普通的灌顶,得到这种灌顶之后,不要说外密,内密的法都有资格学修。

为何深信因果却依然会生起烦恼?

为何深信因果却依然会生起烦恼?

这只能靠自己的修行。烦恼不容易对治,习气也不好改。有了佛法,就有了对治的方法,但一定要通过实修,才能真正得到佛法。学佛就像学一门技术一样。

不要再像你以前那样“奉献”了

不要再像你以前那样“奉献”了

我们在为家人和社会付出的时候,不是要特意去做很多,而是要把自我放下,这样才是真正的奉献和付出。站在因果的角度讲,不是我在帮助他,也不是我在为他们做什么,这是我欠他们的

我们观修无常的目的是什么?

我们观修无常的目的是什么?

我们要明白一切都是无常,都没有恒常不变的,都在刹那刹那当中变。修好无常了,我们不是什么也不要,什么也不去做。

我们做会供所用的仪轨有什么殊胜之处?

我们做会供所用的仪轨有什么殊胜之处?

这个仪轨不短也不长,还特别完整,会供修法所必要的内容都包含了,一个小时就能做完。正行部分只有几十分钟,非常方便,加持力特别大,而且与我们有那么好的缘起和缘分

证悟空性以后还受世间八法影响吗?

证悟空性以后还受世间八法影响吗?

证悟空性、证悟大圆满,有两种情况。一种是现量,一种是比量。比量是什么?理论上明白,教理上明白,但他实际上还没有真正领悟和证得。这就不一定不受世间八法的影响。

你最需要的睡眠秘笈

你最需要的睡眠秘笈

在生活当中修行,时时不离上师三宝的光明。既休息了,又生活了,还积福消业、增长福报智慧了,多好啊!为什么说生活本身就是修行呢?就这个意思,你会转念会发心就行了。

如何得到加行的传承?

如何得到加行的传承?

《成就宝鉴论》有光盘和书,里面讲的都是加行的内容,可以听光盘看书,能上网的话,就进大圆满网络共修讲堂跟大家一起学修,不能上网就自己放光盘、看书。

修行人面对违缘、对境的时候怎么办?

修行人面对违缘、对境的时候怎么办?

当面对违缘、出现对境的时候,要保护自己的内心。先稳定下来,心不要动。若是心不动,什么障碍都没有;内心一动,就开始有障碍了。本来没有什么事,自己的内心一动摇,就有事了。

如果真的中断了传承,有没有办法弥补?

如果真的中断了传承,有没有办法弥补?

若是中断了传承可以弥补,自己再接上就行了。以前我们中断了传承就找传法的人或者接过这个传承的道友再念一遍,这样就把传承接上了。

怎样才能使布施、持戒等善法成为解脱成佛之因?

怎样才能使布施、持戒等善法成为解脱成佛之因?

有智慧的摄持,持戒、忍辱、布施,精进、安忍、静虑才可以成为波罗蜜,才可以成为菩提之因、解脱之因。比如你今天布施,若是没有无我和空性智慧的摄持,只能成为世间福报的因

佛为何不示现地狱度化众生?

佛为何不示现地狱度化众生?

佛菩萨已经给你示现了。比如我按佛的教理给你讲六道、讲轮回、讲地狱,这就是让你看见六道,看见轮回,看见地狱的。但是你没有用心去学,没有用心去体会,所以你就见不到

往生后金刚结、皈依证如何处理?

往生后金刚结、皈依证如何处理?

往生以后,金刚结不从身体上摘下来也可以,摘下来也可以。若是摘下来的话,放在外边比较干净的地方,比如挂在树枝上。皈依证,可以边念缘起咒边用火烧掉,也可以放在山上让它自然消失

犯错误就看“见解脱”,能消业吗?

犯错误就看“见解脱”,能消业吗?

这就看你的根基了。闻解脱、见解脱有很多,它本身确实有那么大的功德和力量,但是对你来说不一定能起到作用。法和相续是要相应的,你相续要成熟。

大悲心和菩提心的关系是怎样的?

大悲心和菩提心的关系是怎样的?

​慈悲心不是菩提心,菩提心也不是慈悲心。但是菩提心涵盖了慈悲心,慈悲心不一定涵盖菩提心。慈悲心是菩提心的前提修法。但是严格意义上来说的大悲心与菩提心是无二无别的。

学佛这么好,为什么别人不跟你学?

学佛这么好,为什么别人不跟你学?

父母儿女也是一样。父母儿女没有和你一起学,亲戚朋友也没有和你一起学,为什么?因为你没有好好表法。好好表法也是一种传法,这叫现身说法,这个力量不可思议啊!

如果弟子闻法的时候,没有想完整地接传承,会有过失吗?

如果弟子闻法的时候,没有想完整地接传承,会有过失吗?

你可以先听一段或听一小段,主要是你要有这个发心。闻法是最重要的,要多听多看。

把佛像存在手机里如法吗?

把佛像存在手机里如法吗?

只要没有不恭敬的心就可以。把佛像放在手机里,这也是出于恭敬心,谁也不可能整天把手机举到头顶上。若是有轻视的态度、随便的心态,就不行了。

既然为儿女无私奉献,又怎会如此烦恼?

既然为儿女无私奉献,又怎会如此烦恼?

菩萨不图回报,也不贪异熟果;而世间称之为“大好人”或“大善人”者,他们是图回报的,是贪求异熟果的。在世间,父母对儿女也是图回报的,所以我说都是自私的。

让自己永远开心快乐的窍诀是什么?

让自己永远开心快乐的窍诀是什么?

窍诀到处都有,能不能得到窍诀还是在于你自己,总的来说,自己的善根福德具备了,随时都可以得到窍诀。若是不具备,不可能得到窍诀。

父母的爱,糊里糊涂

父母的爱,糊里糊涂

父母对儿女绝对是慈悲的,希望他们能离苦得乐,但是父母想都没想过要将儿女安置于佛果,让他们获得究竟的解脱。父母根本就不知道什么叫究竟的解脱,也没有想过要断除儿女相续当中无明

“法门无量”怎么学?

“法门无量”怎么学?

法门是无量的,而你心的力量也是无边的,一精通一切精通。所以,当你能真正启发内心的力量的时候,虽然法门无量,但是你一下就能通达无碍了。

怎样理解一切勤作即为修习过?

怎样理解一切勤作即为修习过?

“勤修”在这里可以理解为特别执着地去修。对法也不应该有执着,对法的执着也是一种障碍,应该不紧不松。真正证悟大圆满的时候,在那个状态中,是无修无证的。

怎样利益已故的亲人?

怎样利益已故的亲人?

根据传统,我们通常会在这些节日里通过扫墓等方式表达对先祖的追思和感恩之情。作为佛弟子,我们也可以做一些功德善事回向给他们,愿他们离苦得乐,或者念108遍六道金刚咒

没有欲望的内心是轻松快乐的

没有欲望的内心是轻松快乐的

一个人有修行还是没修行怎么判断?虽然都要工作、生活,但是内心不同: 有修行的人内心是轻松的,没有修行的人内心是紧张、烦恼的;有修行的人内心是快乐的,没有修行的人内心是痛苦的

清明将至,明明白白做超度

清明将至,明明白白做超度

超度就是把有情众生从轮回里超拔出来,并不是只有刚刚过世的中阴身才可以超度,过世多年的人也可以做超度,提高他内心的境界,超度他心的相续。

为其他道的家亲眷属做超拔,他们能得到利益吗?

为其他道的家亲眷属做超拔,他们能得到利益吗?

能得到利益。做超拔,就是把有情众生从轮回里超拔出来。也可以说做超拔能消业积福,使福报增大。不管在哪一道,都可以做超拔,都能够消业积福。超度不是必须要死,不是神识必须要离开

感化了家人,解脱了自己

感化了家人,解脱了自己

你想感化他们,偏偏感化不了;你想救度他们,始终救度不了,这也是福报不够,业力深重。如果你感化他们了,你也就解脱了。如果你的业力没有减轻,你的福报没有圆满,能做到吗?

扫墓期间,佛弟子怎么做才能利益亡者?

扫墓期间,佛弟子怎么做才能利益亡者?

烧纸是一种风俗,我们作为学佛人,其实烧不烧都可以。如果烧纸,也要用佛法。比如把自己观想为观世音菩萨,同时发慈悲心,然后念“嗡啊吽”。

接受传承时具足什么条件才算得到传承?

接受传承时具足什么条件才算得到传承?

在接受传承的过程中,一定要具足三个条件,上师想给你这个传承,自己也想得到这个传承,发心愿意接受传承。如果想接受传承的话,必须要用恭敬心、虔诚心来接传承。一定要听完整。

怎样才能得到别解脱戒的戒体?

怎样才能得到别解脱戒的戒体?

别解脱戒是在有出离心的基础上受持的戒,最起码也是为了自己的解脱。什么时候有了出离心,在你相续中存在的那个戒自然而然就变成别解脱戒了。

读经的时候怎么才能具足戒定慧?

读经的时候怎么才能具足戒定慧?

读经的时候,若是能保持三门清净,这就是戒律;保持三门不散乱,主要是心不散乱,这就是定;你能够从中去领悟一些真理,这就是智慧。

有观音像的挂历,用旧以后怎么处理?

有观音像的挂历,用旧以后怎么处理?

主要看你的心态。如果你放在家里怕不恭敬,怕造业,然后找一个更好的地方送过去,或以更好的方法处理,就没有问题。

让我们一起快快乐乐地“成佛”吧

让我们一起快快乐乐地“成佛”吧

当我们说“我要成佛,我要度化无量众生”时,好像要成为一个伟大人物似的。其实不是这样的。成了佛就开心了,开心了就可以给别人带来快乐,这就是利他心,这就是利益众生。

如果五戒和十善没有持严,到时侯能往生西方极乐世界吗?

如果五戒和十善没有持严,到时侯能往生西方极乐世界吗?

具足了往生四因这四个条件就一定能往生西方极乐世界。如果不具备这四个条件就不能往生西方极乐世界。

做火施为什么自观为观音菩萨?

做火施为什么自观为观音菩萨?

因为观音菩萨是一切诸佛慈悲的显现。我们只有把自己观想成观音菩萨,给那些众生发慈悲心,那些众生才敢来,才敢拿。观音菩萨多仁慈啊!发出慈悲心了,才能感召那些众生

学佛很多年了,但是心里还是有不少妄念,怎么办?

学佛很多年了,但是心里还是有不少妄念,怎么办?

慢慢来,通过修行,妄念慢慢就没有了,没有一下子断除的。我们现在得到了人身了,而且遇到了大圆满法,用不着这么漫长的时间,但是也要精进地修学,坚持下去,最后就能去掉这些妄念。

法王圆寂前专门对弟子们讲《大圆满前行引导文》的密义?

法王圆寂前专门对弟子们讲《大圆满前行引导文》的密义?

那肯定有,也可以说是临终教言,意思是说所有的信众,若是真心想成就,尤其是想成就大圆满,必须要重视《大圆满前行引导文》的内容,要按《大圆满前行引导文》的内容修持,才能成就

洗漱时如何修持摧破金刚修法?

洗漱时如何修持摧破金刚修法?

洗澡、洗脸、洗手的时候念心咒,然后观想,水是摧破金刚佛降下的甘露,沐浴自己的身心,消除了病障、魔障、烦恼障、习气障。自己诚心诚意地这样去观想,去修持的话,真的能去除障碍

实修磕大头时如何观想?

实修磕大头时如何观想?

​呼吸时观想呼出自己的五毒烦恼,吸气时吸入佛的五种智慧,心里有这样的意念就可以了。意念要跟上,否则磕大头也没什么意义。意念到位了,会有不可思议的功德。

在佛法学修过程中,理论与实践哪个重要?

在佛法学修过程中,理论与实践哪个重要?

现在我们所修的加行,是通向大圆满的唯一之路。不管是外加行,还是内加行,我们必须把这些道理弄明白,把这些基本的道理弄懂。弄懂了就行了,不用再去学这个、学那个的

女性学佛后还能化妆打扮吗?

女性学佛后还能化妆打扮吗?

化妆后的面孔容易搅乱自他的心,容易引起邪念,引发不净的行为,造作恶业。但善恶的关键是心态,化妆不化妆也要看发心。

记忆力不好怎么办?

记忆力不好怎么办?

没关系,你就这样去学修,不断去串习,慢慢就好了,哪有一下子都记住的?也许短时间内你没有感觉得到了什么,但是逐渐积累起来的话,有一天你就很了不起了。

为什么说金刚萨垛消业最快?

为什么说金刚萨垛消业最快?

金刚萨垛佛是一切诸佛的主尊,念金刚萨垛佛就等于念一切佛。百字明是一切咒语的精华,念百字明就等于念一切咒语。

三昧耶戒是属于什么戒?

三昧耶戒是属于什么戒?

三昧耶戒是誓言戒,是密宗里宣讲的戒律,也包括其他菩萨戒和别解脱戒。三摩地特指修生起本尊时的一种修法,观空性、发悲心、观种子字。

观修不好,怎么才能坚持下去呢?

观修不好,怎么才能坚持下去呢?

你观想不出来就不修了,那你就永远也观不出来了。你现在观不出来,所以才要观啊!观出来就好了。你把缘起性空的道理明白了,那你会特别愿意做。

怎么思惟能把病作为享受?

怎么思惟能把病作为享受?

真正深信三世因果了,你再病重都不会有痛苦,甚至还会有欢喜之心。很多人说相信因果,实际并没有深信因果。如果你真正深信因果了,生病能消除很多业障,也是还债的机会。

供曼茶时,藏红花泡出来的香水不香怎么办?

供曼茶时,藏红花泡出来的香水不香怎么办?

觉得供佛应该供天然的、清净的香,里面不应该有化学成份,或是其他一些不清净的东西,不太好,也积累不了什么资粮。刚才说的香水也是,自己能特制最好,不能特制就买天然的

由于家人不信佛,不能天天供护法,这样是不是会有过患?

由于家人不信佛,不能天天供护法,这样是不是会有过患?

供护法是为了去除修行上的障碍,供护法是一种成就的助缘,不是修行人、学佛人必须要供护法,也不是天天要供护法。

如何增强专注力?

如何增强专注力?

这种专注力主要讲的是禅定功夫,这点很重要。有禅定功夫,智慧自然就会生起来。专注力也可以说是禅定的功夫,也是要修炼的。我们上早晚课本身,就是修炼禅定功夫

家家有本难念的经?利他心才是妙方

家家有本难念的经?利他心才是妙方

  尽管大乘佛法里讲的利他心非常难,但我们也可以发世间的利他心。比如说父母和子女之间的慈悲心,有这种利他心也是可以的。希望对方好,

念供养仪轨是大概观想还是具体观想?

念供养仪轨是大概观想还是具体观想?

其实随时随地都要做供养。最主要的是心里意念,发自内心地去供养。

把金刚萨垛观在对面可以吗?

把金刚萨垛观在对面可以吗?

没有什么不可以的,但是尽量还是按仪轨。为什么观不出来呢?就是因为自己太执着了,执着这样一个固定的位置。其实都到处都有,头顶上也有,前面也有。

修法为什么要按仪轨?

修法为什么要按仪轨?

修法一定要按传承,按仪轨,这样才如理如法。我们按佛的要求,按历代传承上师的要求去做,这叫依止传承、依止仪轨。我们按传承、按仪轨、按佛的教言去做,就能得到历代传承上师的窍诀

《观音九本尊仪轨》太复杂了,念《怀业祈祷文》可否?

《观音九本尊仪轨》太复杂了,念《怀业祈祷文》可否?

一般情况不可以。如果有困难,实在无法修仪轨可以,仅靠《怀业祈祷文》就能获得大自在。但是要有一定的修行基础,有一定的成就。只念祈祷文,很难功德圆满。

发利他心,你会有惊人的变化

发利他心,你会有惊人的变化

在家里、单位以及其他地方都可以有一般的利他心。无论在哪里,都希望自己接触的所有人好,这是一种利他心;都想帮助和利益他们,这也是一种利他心。有这种利他的意愿和行为是非常重要

若临终前想运用破瓦法,可是根本来不及念仪轨怎么办?

若临终前想运用破瓦法,可是根本来不及念仪轨怎么办?

破瓦法要通过修炼,等修炼到了一定程度,在一刹那中就能观想出来,才能运用上。

知恩图报才是好人

知恩图报才是好人

从世间的角度来讲,父母、老师、亲戚朋友乃至陌生人,只要是对自己有恩,都不能忘记,若有机会一定要报答。这是做人的一种原则,这样今生来世都会快乐,都会顺利如意。

皈依时为什么要把怨敌观想在父母前面?

皈依时为什么要把怨敌观想在父母前面?

我们要断除对仇敌的怨恨。所以我们做皈依的时候,要把这些冤家、仇敌,我们最讨厌、最不愿意在一起的,对我们伤害最大的众生都摆在前面。

做生意的时候,总被人欺骗,为什么?

做生意的时候,总被人欺骗,为什么?

你做生意有这样的情况,别人做生意却没有这样的情况。为什么呢?这不是巧合,而是有因缘的。你现在是明理不够,智慧不够。其实不是别人在欺骗你,而是你在欺骗别人。

可以把别人送的肉鱼给家人吃吗?

可以把别人送的肉鱼给家人吃吗?

如果家人也能吃素是最好的,如果家人不吃素,你可以把这些肉、鱼做给他们吃,但不能是活的。

什么是业?

什么是业?

身体、语言、思想所造作的结果都是业。

什么是心的相续?

什么是心的相续?

心的相续,是很多个刹那心的连续。这样连续不断的过程,就是心的相续。

这样的人做什么都容易成功

这样的人做什么都容易成功

无论世间还是出世间,做任何事情之前,都要先通过智慧观察,深思熟虑后再做承诺,后来即使遇到再大的困难和障碍,也不能改变,不能舍弃。

学习佛法可以消除业障吗?

学习佛法可以消除业障吗?

当然可以。佛法里主要讲的就是两种智慧:无我的智慧和空性的智慧。这两种智慧是对治我执和法执的,也是对治烦恼和习气的。

我是一个缺乏智慧的人,我现在开始学佛晚不晚呢?

我是一个缺乏智慧的人,我现在开始学佛晚不晚呢?

自己只要精进学修,什么时候学佛都是不晚的;若是不精进,什么时候学佛都是晚的。刚开始学佛,可能有些地方不熟悉,有些地方做得不好,有这样的情况,这是正常的。

不与狡诈者交朋友

不与狡诈者交朋友

如果跟一个狡诈的人交朋友,狡诈者为了他暂时的利益,可能会想方设法拉拢你,但这样的关系不会长久。

从事杀生的工作怎么办?

从事杀生的工作怎么办?

若是自己能转为道用,也没有什么。若是自己没有这个能力,那就尽量别去做。若是实在没有办法,过后就要忏悔。通过忏悔,慢慢就可以远离这种恶缘,远离这些事情。

有众生干扰我,不让我修行怎么办?

有众生干扰我,不让我修行怎么办?

这也是考验你的心态。你好好调整心态,他们就干扰不到你了。自己念一转就行了,一切转为道用,都是好事!我们在《佛子行三十七颂》里讲过,有人无缘无故地要砍断你的头,

通过消业可以不感受果报,那么通过消业会浪费业果吗?

通过消业可以不感受果报,那么通过消业会浪费业果吗?

本来业果是不会浪费的,种瓜得瓜,种豆得豆,但是需要因缘具足才行。就像一个种子,本来有长出果子的能力,但是如果种子烂掉或被烧掉,就结不出果子。

身体有缺陷,能否打坐,是否影响临终往生净土?

身体有缺陷,能否打坐,是否影响临终往生净土?

现在我们有调整身口意的修法,尤其是调整身的方法,称为毗卢七坐,这是我们一个传统的方法。你按照毗卢七坐端正地坐着,也是可以的。

散念百字明可以计数吗?

散念百字明可以计数吗?

这要看发心有没有到位了。如果心到位了,可以算数;如果心没有到位,还是不能算数。虽然你只是在数量上完成了,但是业障并没有消除,还是没有用。

应该执着善法吗?

应该执着善法吗?

刚开始你执着善法,精进学法修法去对治恶,这是个过程,也是必要的。这叫以毒攻毒。若是一开始就什么都不执着,谁也做不到。

父母要我们办结婚酒席,怎么办?

父母要我们办结婚酒席,怎么办?

我们每个人周围的环境、机缘都不一样,主要是看自己的发心,自己心里没有恶念就可以了。

发出菩提心之后,所想和所做的是不是就没有善恶分别了?

发出菩提心之后,所想和所做的是不是就没有善恶分别了?

菩提心有两种,一个是愿行菩提心,即世俗菩提心,一个是胜义菩提心。愿行菩提心真正能发出来了,一直能保持住;保持住了,那个时候一切都是善,没有恶,但是还有善恶的区别

什么是世俗菩提心?

什么是世俗菩提心?

从发心的本体的角度来分,菩提心可以分两种,一个是世俗菩提心,一个是胜义菩提心。世俗菩提心是登地菩萨以下的发心,胜义菩提心是登地菩萨以上的发心。

最高明的相处,是不远不近

最高明的相处,是不远不近

有些人相续当中并没有真正生起出离心,也不是厌烦世间的一切,就是性情孤僻,跟谁都和不来。自他的显现都成为了敌人,都令他烦恼、痛苦。这也是放逸带来的过失。

怎样消除反转转经轮的罪业?

怎样消除反转转经轮的罪业?

转反转经轮的过患和恶业,主要是从恶意、不恭敬的心态中产生的。故意反转转经轮,会有很大的罪过。你不是恶意的,也没有不恭敬的心,应该没有什么太大的罪过。

我的心皈依了,不走这个形式行不行?

我的心皈依了,不走这个形式行不行?

真正的皈依是内心的皈依。如果你真正从内心里皈依了,走不走这个形式都行。但是如果你不愿意走这个形式,我怀疑你的心还是没有皈依。

新生儿一出生就死亡同长大后死亡,对外境的感知一样吗?

新生儿一出生就死亡同长大后死亡,对外境的感知一样吗?

长大后死亡和刚出生时死亡,在死亡之际感受的很多痛苦都是一样的。但是长大后死亡的人,会有一些经历,死亡时会有很多舍不下的人或物而导致的痛苦。

在网络共修讲堂里受八关斋戒能得到戒体吗?

在网络共修讲堂里受八关斋戒能得到戒体吗?

大乘佛法里所谓的戒体就是内心里的一个决心,自己立下的一个誓言。在受戒的过程中,你自己能下个决心,就能得到戒体;如果没有下决心,就得不到戒体。

急于求成,只会给自己身心带来压力

急于求成,只会给自己身心带来压力

无论做什么,先观察,然后再去做。第一要有智慧,第二要不放逸,任何时候都要谨慎,只有这样仔仔细细、认认真真地去做,最后才会成就。急躁只会给自己的身心带来压力

为别人服务时产生烦乱,如何对治?

为别人服务时产生烦乱,如何对治?

这还是菩提心修得不好。愿菩提心的学处是什么?自他相换,自轻他重。如果你真有这些修法,就不可能烦乱。别人得到满意,你应该为之高兴,你心里应该升起无比的欢喜。

应该怎样看待2012的预言?

应该怎样看待2012的预言?

我们作为信佛的人,不要相信那些,相信佛讲的法就可以了。这个世界的灾难该来的时候就会来,不该来的时候就不会来,不要因此而心慌,这样谈不上修行人。

依止上师的目的是什么?

依止上师的目的是什么?

修习上师的意行,跟上师相应,使上师相续中的功德都进入到自己的相续中,使自己也拥有和上师同样的成就。

新的一年,选择快乐的活法

新的一年,选择快乐的活法

人,都活着,但是生命的价值不一样。我活得快乐,你活得痛苦,为什么呢?因为我们的活法不一样。我有佛法的活法,所以我快乐;你没有佛法的这个活法,所以你痛苦。

在恐龙时代,地球上是不是没有人?

在恐龙时代,地球上是不是没有人?

你怎么知道没有人呢?这个地球上没有人,但是在其他星球上可以有人,这个地球上没有众生那其他星球上可以有众生,娑婆世界没有但是其他世界可以有啊!

我们离佛教油子还有多远?

我们离佛教油子还有多远?

现在的学佛人很多都认识不到自己的错误,更不会接受他人的劝告,自我感觉良好——“我是个好人,我是个善良的人……”自以为是。若是有人说他,就会很生气,甚至和别人争吵。

修密法是或上或下吗?

修密法是或上或下吗?

别解脱戒也好,菩萨戒也好,若是你犯根本戒了,没有来得及忏悔,就要下地狱,还有别的去处吗?都是一样的,只是密法里说的严格一些而已,没有别的区别。

为什么有人出家会被说成逃避?

为什么有人出家会被说成逃避?

出家主要是看你的发心。现在很多人出家确实是逃避的,根本没有一个正确的发心就出家了。

散乱放逸中,一辈子过去了

散乱放逸中,一辈子过去了

无论在人生的何种阶段,如果自己能够时时刻刻以正知正见守护身口意,就不会放逸,不会造业,也不会有那么多的烦恼。但是现在的人都没有这个能力

因为自己过去的言论非常害怕下地狱,怎么样对治?

因为自己过去的言论非常害怕下地狱,怎么样对治?

佛教不是迷信,这是很多高僧大德讲过的。我在《成就宝鉴论》中讲过很多,自己去看看。刚开始很多人都有这样的想法,但是我们通过忏悔,可以清净这些邪思邪见

修除障法时,观想金刚萨埵佛给众生灌顶可以吗?

修除障法时,观想金刚萨埵佛给众生灌顶可以吗?

除障法有仪轨,一定要按仪轨修。怎样念诵、怎样观想,每一步都讲得很清楚。仪轨就是方法,是佛传给我们的,也是历代祖师们给我们安排的功课。你按照步骤、内容做就行了

放生的动物再被抓回来怎么办?

放生的动物再被抓回来怎么办?

我们要用一切对境来提高自己的正念,增加自己的善念,这是最重要的。众生有众生自己的命运,有时候我们也无法能够解救,连佛也救度不了,这是众生业力的显现。

修密法的人容易堕落地狱吗?

修密法的人容易堕落地狱吗?

无论修什么法门,修不好都会堕落地狱。什么叫修不好?若是你半途而废,违背戒律,舍弃誓言,修哪个法门都一样,都会下地狱。

奉献的人生从此与众不同

奉献的人生从此与众不同

有意义还是无意义,关键看你的发心。生活也好,工作也好,你是为什么而做的呢?——“我生活是为了了缘了债,我工作是为了奉献付出,我要为人民奉献自己。”能这样做多好啊!

发愿精进修法却没有做到,怎么办?

发愿精进修法却没有做到,怎么办?

今天立下誓言,明天又舍掉誓言,今天受戒,明天又犯戒,这怎么能行呢?不能拿修行当儿戏,不能拿自己的法身慧命开玩笑!真正有成就的人,从小就受戒,一生当中也不会犯戒的。

相信因果吧,做一个好人!

相信因果吧,做一个好人!

相信因果吧,做一个好人,做一个对社会、对人类有用的人,这样你的人生就有意义了!这也是好的开头,今后你的来世乃至生生世世都会越来越好。

我最爱的人,在轮回里伤我最深

我最爱的人,在轮回里伤我最深

不要太执著。没有长久的爱,也没有长久的恨;对你好是暂时的,对你坏也是暂时的;仇敌可能前世利益过你,亲人也可能前世伤害过你……没有绝对的亲人,也没有绝对的仇人,不要太当真了

如何将生活当中的一切转为道用?

如何将生活当中的一切转为道用?

如何将生活当中的一切转为道用? 答:比如我们吃穿,我们可以吃好,可以穿好。吃也是为了更好的学修,穿也是为了庄严坛城,好好的去表法,更能够利益众生。

我们怎能让他们心灰意冷?

我们怎能让他们心灰意冷?

如果人家信赖你、依靠你,你却欺骗他,让他心灰意冷,这种人也是无愧者。无论从世间还是出世间的角度来讲,都一样不能让信赖自己依靠自己的人心灰意冷。

吃药打蛔虫是杀生吗?

吃药打蛔虫是杀生吗?

主要是我们生存也好,健康也好,都是应该为了修行,修行是为了解脱,解脱是为了众生,最终是为众生,一切都为众生的话,都是好事,都是善事,就可以了。

顺境和逆境哪个有利于修行?

顺境和逆境哪个有利于修行?

在逆境当中,我们容易发现问题,也容易转念。比如有人打我骂我,稍微有点修行的人,他能够发现,这个是自己的问题,自己造的业,我不应该嗔恨,不应该跟他计较,应该给他发慈悲心。

喜欢好人,才能做个好人

喜欢好人,才能做个好人

你只要存好心,做好事,这些殊胜的机缘、世间的福报,自然就会来,根本不用去求。但是无愧者就是不喜欢做这些善业,比如说不能妄语,有些人就是不愿意说谛实语,只愿意说假话。

给不学佛的人做助念、超度,利益大吗?

给不学佛的人做助念、超度,利益大吗?

可以给他做助念、超度。现世当中,他虽然不学佛,虽然没有这样一个信仰,但是到临终的时候他有这样的一个机缘,这也是他自己的福报和善根。

凡夫的世界里,没有高下

凡夫的世界里,没有高下

你们很多人都有这种毛病。受到一点点表扬就开始骄傲了,取得一点点成绩就不知天高地厚了。不能这样,你考上辅导师甚至考上堪布(堪姆)了,也没有什么。

生物课实验要杀生怎么办?

生物课实验要杀生怎么办?

还是尽量的不要杀生。以前杀生过的,要好好忏悔!我们现在遇到佛法了,知道忏悔了,忏悔了就行了。以后不要为了一些小小的利益去造业。

呼吸时候怎样观想?

呼吸时候怎样观想?

呼自己的业障,吸众生的业障,这二者也不矛盾。其实这样的观想有很多:比如说呼自己的业障,吸万物的能量;也有呼自己的快乐给众生,然后吸众生的痛苦,自己来承担。

把我们人身的价值最大化

把我们人身的价值最大化

暇满的人身多难得啊!我们既然得到了,一定要珍惜它,让它具有实义。怎样才是具有实义呢?吃喝玩乐,昼夜不停地享乐……这是不是具有实义?不是,这是虚度光阴,这是浪费人身!

最好的化妆品

最好的化妆品

人若能低调点儿,处处反省自己,这样是不会错的。你不用装,也不用跟别人攀比。现在人都喜欢攀比,别人用了一种化妆品,自己明天非要买来不可。化来化去,还不如平平淡淡的好

缺一不可的十种品质

缺一不可的十种品质

智慧和稳重是做人的根本,如同树根一样,而惭愧心和不放逸好比树干一样,做人要具备惭愧心及不放逸这两点。

观想吸入众生业障到体内病痛的位置可以吗?

观想吸入众生业障到体内病痛的位置可以吗?

也可以,但是有也不用特地融入疼的地方,大概观想融入体内就行了,哪里都行,不用太较劲。

家人在家里学佛、共修,怎么面对?

家人在家里学佛、共修,怎么面对?

他们在你家里共修,你能给大家提供这样一个方便,这就说明了你的心胸已经很大了。能有这样的发心,也是非常了不起。

观音心咒--解决问题最好的方法

观音心咒--解决问题最好的方法

作为胸怀菩提心之人,在任何情况下,都不要做对众生有害之事。应该发慈悲心,念观音心咒,以此慈悲的能量,智慧的能量,化解他们的怨恨,感化他们,才是如法的。

完美人生的根本

完美人生的根本

麦彭仁波切把一个完美的人生比喻成一棵大树。一棵树有树根才会长出树干,有树干才会长出树枝,有树枝才会长出树叶,有树叶才会开花、结果。

快乐还是痛苦,取决于自己

快乐还是痛苦,取决于自己

我们现在的认识都是不正确的、颠倒的。我们把不净当作清净,把苦当成乐,把无常当成恒常,把无我当作有我,这是四种颠倒,这才是祸根。一切的烦恼痛苦都来自于此。

信佛者如何修持佛法?

信佛者如何修持佛法?

首先,要有个正确的目标,佛讲三士道:下士道、中士道、上士道。一个信佛的人,一个学佛人,首先要看自己的意乐在哪里。所以目标要定下来,方法要正确,这样就没有问题了。

永不过时的“时尚”

永不过时的“时尚”

现在的人都讲“时尚”、“潮流”,对大德高僧讲的真理不重视了,对以前那些优良的传统不重视了,认为这些都过时了。上师如意宝讲过,现在都喜欢低级庸俗的时尚。

如何经营最美好的爱情

如何经营最美好的爱情

慈悲心是一种爱情。这种爱情是一种清净的爱,是没有私心杂念的真爱,是对一切众生的无分别的爱。而世间所谓的爱情是一种贪爱。

先修破瓦法再修加行可以吗?

先修破瓦法再修加行可以吗?

先修破瓦法也可以,但是没有加行的基础,破瓦法能修成吗?很难。你的心态有问题。以前噶当派的很多大德,一辈子都在修无常法也一样成就了,所以不要有这样的想法。

受八关斋戒开玩笑破戒吗?

受八关斋戒开玩笑破戒吗?

这也不一定,主要看你动机是什么。犯一个根本戒也要具足四个因素:对境、动机、行为、结果。

老年人皈依不能跪拜怎么办?

老年人皈依不能跪拜怎么办?

没有关系,有病或者年龄大都无所谓,保持什么样的姿势都行,躺着都可以。主要是有恭敬心,有这种发心就可以。

认清世间的苦,才有真正的乐

认清世间的苦,才有真正的乐

想对治烦恼就要这样思维、观想,我们并不是要心里总装着不愉快的事情,而是要明白这些真理,不做悲观主义者。明白了之后心里就亮堂了,自然就快乐了。

有福报了就不用努力也能赚到钱吗?

有福报了就不用努力也能赚到钱吗?

善根和福德是因,努力和奋斗是缘,有因有缘才能产生结果。光有因、没有缘也不行,不努力、不奋斗也不能得到。

智者把快乐,建立在别人的快乐之上

智者把快乐,建立在别人的快乐之上

不明理的人就是这样,不生欢喜心,就爱嫉妒,这叫自寻烦恼。别人如何,跟你是否高兴或赞叹没有太大关系。即使你再不愉快,若是他的福报到了、因缘到了,也会圆满。

睡前这样做,不会失眠也不会睡过头

睡前这样做,不会失眠也不会睡过头

现在很多人睡眠都不好,非常烦恼。此时若能放松心情,观想佛菩萨的形象,很快就会入睡。如果不想睡过头,就这样发愿:明天早上四点钟起床、五点钟起床——保持这样的意念而入眠。

中阴身里能观出来本尊或者阿弥陀佛,是否就能往生到净土

中阴身里能观出来本尊或者阿弥陀佛,是否就能往生到净土

临终的时候如果能认识一尊本尊或是一道光,你也就成佛了。但是那时候很难认识到,不是我们现在说的那么容易,那个时候特别的迷乱。本来是佛,本来是光,但是你根本觉察不到。

既然做了人,就把人做好

既然做了人,就把人做好

佛菩萨为了度化众生,有时候示现为狗,有时候示现为人。你形象为人的时候就必须得做人。为什么?你以人的形象来度化众生,你所度化的众生主要都是人,所以你必须把人做好

找对象遇到这样的人,千万不要错过

找对象遇到这样的人,千万不要错过

龙树菩萨告诫乐行王,这四种妻子应当娶:  第一种,随顺自己如同姊妹般。随顺是指能尊重自己。男人要选择这样的女人,女人也应该选择

找对象这三种人千万不能要

找对象这三种人千万不能要

在家人都要成立家庭,找生活伴侣。很多人相亲时首先看条件,男人选女人时看容貌、看身材;女人选男人时,看钱财、看车、看房子……不看品德和秉性,这是错误的。

为什么得不到别人的信任?

为什么得不到别人的信任?

不能轻易立下誓言,尤其是在佛面前,在上师面前,更不能轻易立下誓言。守护誓言,这本身就是一种功德,这就是成就的根本!我们要对自己负责,不能成为令智者心生厌烦的对境。

拥有越多,痛苦越深

拥有越多,痛苦越深

世间的福报也是如此,拥有越多,带给自己的痛苦也就越深。只有少欲知足,才能有真正的快乐。世间的福报就是这样,如果自己有智慧、有境界、能超越,就没什么。

快乐都去哪了?

快乐都去哪了?

条件好了,内心的快乐却没有了。以前在山沟里,对外面的世界一无所知。现在电话、网络、电视都通了,知道了外面的世界,就不满足,开始有欲望、有压力了。

护法也要远离这样的人

护法也要远离这样的人

我们要做一个有智慧的人。不懂知恩报恩的人才是坏人,懂得知恩报恩的人就是好人。好人还是坏人,要以这个标准来衡量。

最好不要去凑热闹

最好不要去凑热闹

现在的人都喜欢聚会和看表演,有些表演甚至一票难求。对于没有境界的人来说,看完后要么产生邪念,要么产生恶念,因为放逸散乱是这种人的本质。而有境界的人则不会这样。

人的高下取决于自己

人的高下取决于自己

人也分等级,有上等、中等、下等之分。这个等级不是由佛来决定的,也不是由耶稣安排的,是由人自己的行为决定的。

随顺众生,不是随顺烦恼

随顺众生,不是随顺烦恼

我们为了信仰,为了远大的理想,可以舍弃生命。也许有人认为家破或人亡了不好吧?其实这都是你自己的假设和想象。若是你真有人生目标,谁也无法改变你,你也不可能有这些障碍。

为何修行中烦恼习气更猛烈呢?

为何修行中烦恼习气更猛烈呢?

没事,自己能够觉察到,这也是个好事,也是个进步。断烦恼哪有那么容易啊?无始劫以来的习气,哪有一下子都改掉的?慢慢来。

智者可以左右自己的命运

智者可以左右自己的命运

其实,一个智者,通过断恶行善,通过正确的取舍,完全可以左右自己的命运,一个愚者则无法左右自己的命运。现在,很多人的所想和所行都是背道而驰的,所希求的和所得到的都是相反的。

儿女的命运由他们自己的福报决定

儿女的命运由他们自己的福报决定

现在很多父母为了儿女什么都肯做,甚至去造业。他们的想法是,为儿女做什么都是值得的。但是为儿女造的业,将来还是要由自己来承担。

不要指望人人都喜欢你

不要指望人人都喜欢你

人人都爱听好话,爱听花言巧语。一听到赞叹的话就沾沾自喜,得意忘形;一听到诽谤的话就心灰意冷,愁眉苦脸。赞叹与诽谤都没有什么,别人也不是依教证理证来讲的。

不要羡慕有钱的人

不要羡慕有钱的人

没有钱财也是一种快乐。首先,没有财就不用守财,更不怕失财。积财守财是一种痛苦,失财破财更是一种痛苦,怎么都是痛苦!很多人不辞辛劳,甚至不择手段地去攫取财富。

世间的名人不值得追随

世间的名人不值得追随

世间所谓的名人虽然被很多人崇拜,但是他们对四法印的有漏皆苦,诸法无常,无我空性的道理根本没有想过,更谈不上了知。这样,就不值得我们崇拜和追随。

内外都没有敌人,才是真正的英雄

内外都没有敌人,才是真正的英雄

能降伏烦恼的人才是真正的勇士。在沙场上消灭敌人,按世间的观点这叫英雄,但按佛法的观点讲,这种人不是真正的英雄。修行也是上战场,也会有胜负。

不借对方钱犯不犯菩萨戒?

不借对方钱犯不犯菩萨戒?

现在我们是在修行,相互之间都是同修道友,都是善友——只能有这层关系,不能有别的关系。菩萨戒里有一条:“能帮助众生而不帮,是犯菩萨戒。”但是这指的是真正需要帮助的众生。

断烦恼不用拐弯抹角

断烦恼不用拐弯抹角

“亏损失败自取受,利益胜利奉献他”——大家一定要学修这种精神,学修这样的境界!达到了这样的境界,才能真正地高枕无忧。

学佛人可以有欲望和愿望吗?

学佛人可以有欲望和愿望吗?

对世间法也好,对自我也好,你没有看破放下的话,那都是欲望,真正看破了、放下了,那就是愿望。

生气会给你带来不可估量的损失

生气会给你带来不可估量的损失

佛法里讲,嗔恨心一生起来,自己所积累的善根福德就会受到彻底地毁坏。因为嗔恨心生起来的时候,相续一下子就变得不清净了,就像本来平静的水面,被棍棒击打后就会泛起波澜。

无私地付出,才能了缘了债

无私地付出,才能了缘了债

作为大乘修行人,应站在菩提心的角度,要把对方当作众生,无私地奉献和付出,这都是积累善根、积累福德的方法。当下就把我们生活和工作中的所有行为都变成了布施,变成了修行。

修破瓦法时,不念仪轨,用空余时间观想能起到效果吗?

修破瓦法时,不念仪轨,用空余时间观想能起到效果吗?

华智仁波切讲过,偶尔性地修行,空闲性地修行,都不能成就。行住坐卧随时随地都想、都练,这样才能成就。空闲的时候不念仪轨,只靠观想,这是不行的。

最可靠的亲友

最可靠的亲友

龙树菩萨在《亲友书》中告诉乐行王,你应当行持布施,因为布施是最可靠的亲友。如果行持布施,能给自己带来实实在在的利益。

想清楚了,也就放下了

想清楚了,也就放下了

即使你拥有再多的物质和受用,在心情不好的时候,也起不到任何作用。我们之所以贪着这些,是以为它们能给我们带来快乐,但这些虚假的东西没有办法让我们如愿以偿。是否快乐取决于心态

挑拨金刚兄弟的团结有什么果报?

挑拨金刚兄弟的团结有什么果报?

果报很严重,这是属于相似破和合僧,罪过非常严重。破和合僧是无间罪,是下无间地狱的因,在金刚兄弟之间搞这种破坏,是密乘中的犯根本戒,也是将来下金刚地狱的因,你看还不严重吗?

转心转念转命运

转心转念转命运

善恶大小随心,不随相。心善一切善,心恶一切恶。一切都是你的心,心态、意念转变了,就变成了菩提心。若是心念不转变,都是在搞轮回。

学佛修行是没有尽头的

学佛修行是没有尽头的

我们学佛修行就要这样,没有满足的时候。今天念了一千万莲师心咒,觉得不够还要念,应该有这种心。有了这种强烈的希求正法的心,才不会觉得累,才不会有烦恼,才不会有违缘。

不要辜负这难得的佛缘

不要辜负这难得的佛缘

个人吃饭个人饱,佛法是自己的信仰,真正的信仰是应该用生命来保护的。看看我们的信仰还算是信仰吗?总是漂浮不定,不要说用生命做代价,就算稍微有一点风吹草动就动摇了

当下的美,你感受到了吗?

当下的美,你感受到了吗?

上没有完美,知足了、少欲了就是完美。其实我们什么都不缺,但是我们的内心不够完美,所以欠缺了很多。当我们真的把心态放下来的时候,一切当下圆满。

人品、戒律、智慧都具足才是善友

人品、戒律、智慧都具足才是善友

佛在《涅槃经》中讲,我们要到达彼岸,要成佛,需要具足四个因。第一个就是亲近善友,远离恶友。然后再看这个人的戒律是否清净。然后看智慧。

没有灌顶可以看密法的书吗?

没有灌顶可以看密法的书吗?

现在的情况不同了,密法方面的书、密法、大圆满法都已经公开了。上网一搜索,最深奥、最秘密的法都有了。上师允许了,大德们允许了,那你还顾虑什么啊?

大家这么拼命,真的能解决问题吗?

大家这么拼命,真的能解决问题吗?

佛法里说的解脱,是永远地摆脱烦恼,摆脱痛苦。每个人都有这样的愿望,没有人愿意让自己痛苦。也许有的人认为渴望成佛是一种宗教信仰,和现实生活没有太大的关系。成佛就是福慧圆满

安忍是从内心生起的智慧

安忍是从内心生起的智慧

安忍是从内心生起智慧。当有人害你、骂你的时候,虽然心里很难受、很生气,还要拼命忍啊、忍啊……这不是真正的安忍。真正的安忍是把它当作好事来看待。

什么是福慧圆满?

什么是福慧圆满?

什么叫福慧圆满呢?所谓智慧圆满,就是你内心没有烦恼了;所谓福报圆满,就是具有一切善巧和方便,该有的机缘都会有,该有的方便都会有。

在家修行和出家修行有何区别?

在家修行和出家修行有何区别?

在家有在家的修行方式,出家有出家的修行方式,都可以修。若要有成就,也不是必须要出家,但是出家有出家的功德和利益,那是肯定的。

随喜一下自己,让自己快乐起来

随喜一下自己,让自己快乐起来

我们都不知道随喜自己,其实可以随喜自己。我们拥有很多,但却视而不见。我们从出生的那天起就活在恩惠当中,但是却不知道感恩,所以快乐离我们越来越远。我们应该随喜自己

战胜自我的人才能真正随喜别人

战胜自我的人才能真正随喜别人

我们生活、工作、修行都是为了让自己开心快乐,若通过随喜开心了、快乐了,这是一种殊胜的修行。不能轻视随喜,因为不是人人都能做到的。如果能做到,说明你已经战胜了自我

对上师生邪见者为什么无空闲修法?

对上师生邪见者为什么无空闲修法?

对上师有邪见,就会对上师讲的法产生怀疑,因此无法得到佛法里讲的这些功德和成就。佛法是从恭敬心和信心中得来的。如果对上师有邪见,肯定没有信心,也肯定没有恭敬心,不能修持正法

怎样去除心里的杂念?

怎样去除心里的杂念?

这要看你自己的智慧。处处都是清净的,处处都是圆满的,有不清净的、不圆满的,这是自己的心、自己的业障。如果自己没有觉悟的心态,没有圆满的智慧,你到哪里都一样,没有十全十美的

任众生伤害自己,会让众生造业吗?

任众生伤害自己,会让众生造业吗?

就是要炼这个心嘛!若是众生这样骂你、伤害你,你也不能怨恨,也不能生起嗔恨心,以眼还眼,以牙还牙,否则,这不是自己造业吗?众生造业没有办法,只有成佛以后再慢慢度了。

 临终时候非常痛苦,怎样修持破瓦法?

临终时候非常痛苦,怎样修持破瓦法?

临终的时候,可能连说话的力气也没有了,但是这个时候可以思维忆念。另外,平时要多练、多修,熟能生巧,都是练出来、修出来的。平时不愿意念不也不愿意修还想解脱,这是不可能的。

抽烟能堵塞中脉吗?

抽烟能堵塞中脉吗?

一般情况下,抽烟是会堵塞中脉的。但是这个也看自己的信心,信心特别强大的、特别精进的人,也能冲破这个堵塞,这样的话问题不大。说抽烟会堵塞中脉,这是在强调抽烟的过患。

给农作物打药是造业吗?

给农作物打药是造业吗?

这就要看你的发心了,修行在于心。如果你杀生就是为了自己那点工资或是利益,然后去打药、去杀生,那完全是恶。如果你打药是为了利益更多众生,这样去打药,也是一种方便

家庭不和睦,修行人该如何调整自己?

家庭不和睦,修行人该如何调整自己?

真正能如理如法学佛修行的人,家庭一定能和睦。因为你学会奉献,学会付出,学会圆融,学会容纳了,家庭自然就和睦了。

如何理解时间圆满?

如何理解时间圆满?

有可能跟自己的心态有关系,是心理作用。还有一种可能有特殊因缘的众生出现了,多发慈悲心,也可以为他做些功德,比如超度,这样应该能好一些。

欲望使人心胸狭隘

欲望使人心胸狭隘

出离心是没有欲望的意思。曾经有人问我:“没有欲望,生活是不是就没有动力了?”不是。没有欲望但是可以有愿望。凡是以自我为中心的就叫欲望,凡是以众生为中心就叫愿望。

带业可以往生吗?

带业可以往生吗?

往生前可能有业障,当然业障太重了,不能往生西方极乐世界,消业积福是往生四因之一。带业往生是业障没有彻底消除,他往生西方极乐世界见到了阿弥陀佛,得到了阿弥陀佛的授记之后

怎样才算犯菩萨戒的根本戒了?

怎样才算犯菩萨戒的根本戒了?

菩萨戒的根本戒是舍弃众生。舍弃众生的界限是从心里想:我能救度他的时候也不救度他,我能帮助他的时候也不帮助他。对任何一个众生只要有这么个念头的时候,就算彻底犯菩萨戒的根本戒

想要上山修行却没有机缘怎么办?

想要上山修行却没有机缘怎么办?

上山修行的机缘不是谁都有的,这也是修来的。在家好好修,修好了,机缘自然就会有了。

你吃饭、睡觉、游玩是为了众生吗?

你吃饭、睡觉、游玩是为了众生吗?

普通凡夫的所做所行、所思所想、所言所语无不是造业。菩提心真正发出来之后就不造业了,而是时时刻刻都在修行。所以发菩提心很重要,大家先在这一点上下功夫。

怎样引导家人入佛门?

怎样引导家人入佛门?

四摄受法——布施、爱语、共事、同行,这些是一个善知识或上师要具有的摄受弟子的方法,我们对家人也可以运用这些。

怎样才能消除嗔恨心所导致的果报?

怎样才能消除嗔恨心所导致的果报?

如果想转变,就要实实在在地以佛法、以正法、以上师的教言去调伏自己的心,调伏贪嗔痴这些烦恼。如果我们知道反抗,然后去对治烦恼,也容易。如果能够不断地去对治,就能够转变。

皈依以后什么时候才能得到灌顶?

皈依以后什么时候才能得到灌顶?

基、道、果这些灌顶,先不着急。对于很多人来说,这些并没有意义。加行还没有修好,出离心、菩提心还没有生起来,灌顶没有什么用。你的心胸没有打开,灌也灌不进去。

给亡灵做超拔是救度众生吗?

给亡灵做超拔是救度众生吗?

也算救度众生。救度众生的方式有很多种,包括功德回向,也是救度众生,也是帮助众生,但是不能说是究竟的。

狱卒以什么业力转生地狱?

狱卒以什么业力转生地狱?

其实这些狱卒们都是地狱众生自心的显现。地狱众生因为嗔恨心、杀生等恶业转生地狱;狱卒们不是因业力所而转生的,他们本身并不感受地狱的痛苦,而是让众生感受痛苦。

钱会改变心态

钱会改变心态

学佛人里肯定也有很多这样的人,做梦都想升官发财。其实升官发财能给你带来什么?真的能带来快乐吗?不能!现在社会上有很多人做梦都想升官发财,以为升官发财后就能过上幸福的生活

为什么阿弥陀佛在汉地是平常人的肤色,在藏地却是红色?

为什么阿弥陀佛在汉地是平常人的肤色,在藏地却是红色?

阿弥陀佛是莲花部的,莲花部都是红色的,密宗里特别强调这个颜色,特别强调莲花部等这些部。

父亲病重的时候信佛,病好了又不信了,怎么办?

父亲病重的时候信佛,病好了又不信了,怎么办?

佛力不可思议,没有什么不可解决的问题。但是,要得到佛力加持,自己也要有这个福德和机缘,“佛度有缘人”,没有机缘的话佛也没办法救你。自己尽心尽力就可以,然后不能再去执着

没有找到自己的上师以前,能修成上师相应法吗?

没有找到自己的上师以前,能修成上师相应法吗?

上师有很多种,有依止上师、根本上师等等,但是最起码得依止上师,依止上师以后可以修上师瑜伽(上师相应法)。

世间那么难,如何去面对?

世间那么难,如何去面对?

普通的凡夫在遇到对境和事情时,心里会非常烦恼痛苦,不知所措,但也毫无办法,只能做无谓的挣扎。我们作为修行人,遇到对境时心里不能慌乱。

为别人做超度自己会不会带业?

为别人做超度自己会不会带业?

为别人做超度,自己要有这个能力,没有能力不要去做超度。华智仁波切讲过,给亡人做超度最少有一地以上的证量,要求特别高。如果修行没有到这种层次,也可以助念,发心一定要到位。

有些人说,修破瓦法对身体健康和寿命有影响,是真的吗?

有些人说,修破瓦法对身体健康和寿命有影响,是真的吗?

修持破瓦法不会堕落恶趣,一定能往生到极乐世界清净刹土。你今生有修持破瓦法的缘份和机会,这就说明了你是个有大福报、大根机的人,今生一定能解脱。

不慎弄坏了观音像怎么办?

不慎弄坏了观音像怎么办?

小孩自己能忏悔是最好的,若是小孩自己不能忏悔,父母也可以代替孩子忏悔。这也不一定是很大的嗔恨或者邪见,罪过不一定很严重。可能也有一些,因果是不好讲的,所以尽量忏悔。

慈悲没有敌人

慈悲没有敌人

我们要竭尽所能、全力以赴地让众生生欢喜心,让众生快乐。但是众生有各种各样的意乐,有各种各样的根基,真的是五花八门,不一样的,因此有时候难免生烦恼,甚至要来伤害我们。

充满信心的面对未来

充满信心的面对未来

当面对自己的生活和工作,面对自己的人生及将来时,我们应当充满信心。自信是成功的来源,自信是成就的根本。但现在大部分人都是傲慢,不是自信。若依靠自信,你一定能成就

不怕冷的上师

不怕冷的上师

属于世间的一切琐事都随缘,任何时候都要保持心态的稳重,一切磨难都不当回事,都无所谓,把一切精力和决心都放在解脱的道业上。

初学者需固定时间修行

初学者需固定时间修行

刚开始学佛时,还是远离一些外在的干扰比较好。世间有这样一句话:眼不见、心不烦。对容易引起贪心、嗔恨、放逸的对境,少看少听少接触,这样可以避免很多烦恼或造业的机会。

过分耽着身体也会障碍修行

过分耽着身体也会障碍修行

每个人的死期都是不定的,在修行的路上应当分秒必争。少吃一顿饭,少睡一两个小时,不会有事的。现在的人毛病多,觉得要多睡多吃,而且要吃好,否则对身体不好。

往生仪轨是不是最好背诵下来?

往生仪轨是不是最好背诵下来?

如果能够把往生仪轨背诵下来,你念诵的时候就不用看法本了,这是最好的。如果背不下来,念熟也行,有时间就多练一练。

不信佛的善人能往生吗?

不信佛的善人能往生吗?

不能往生。有些人是形式上、表面上没有信佛学佛,但实际上也信,也学。现在社会上有很多这样的人,比如那些做慈善事业的,大部分都是这种情况。

没有正知正见,随时随地都是放逸

没有正知正见,随时随地都是放逸

无论处在哪个时期,如果能以正知正见守护身口意,无论是何种身份,无论何种条件都不会放逸,不会造业,也不会烦恼。如果任由放逸的心态主导自己,当下心里不可能有真正的安乐

怎样才能处理好人与人之间的关系?

怎样才能处理好人与人之间的关系?

无论在家里还是在单位,跟他人接触的时候,都要做到正直。若任何时候都能站在对方的位置上想,能换位思考,很多问题都能迎刃而解,与别人的关系也会非常稳定。

别让生命的光阴在毫无意义中流逝

别让生命的光阴在毫无意义中流逝

为了整个社会,为了整个人类,为了这些有缘的众生而奋斗、付出,这叫发菩提心。你发大心了,心量打开了,平安、健康、顺利自然就来了,世间的这些利益自然就来了。

莲花生大士的邬金刹土和西方极乐世界有什么不同吗?

莲花生大士的邬金刹土和西方极乐世界有什么不同吗?

这看自己的心,自己的心清净,心净则土净。但就一般的人、对凡夫来讲,还是有差别的,西方极乐世界属于净土,邬金刹土属于尘土。

平等待人,随缘做事

平等待人,随缘做事

我们不仅是发菩提心的人,还是已经进入密乘的人,众生都是自性清净的佛,都是我们恭敬的对象。如果有这样的发心、见解,就不会太分别执着,自然就能平等地对待一切众生。

如何做才能利益到亡者

如何做才能利益到亡者

如果能如法使用陀罗尼被、金刚明沙等圣物,其强大的加持力,也会利益亡者。如果没有其他条件,仅仅依靠这些利益亡者,也是可以的!总之,要力所能及地去帮助亡者,不要撒手不管

漫漫人生路,善友为伴

漫漫人生路,善友为伴

善友是指有好的人品,戒律特别清净,不断地闻法修法——特别精进,烦恼习气少的人。有的人经常在背后说他人的过失,这种人不是好人,好人不会在背后说别人。

一个人做会供时可以不用供品吗?

一个人做会供时可以不用供品吗?

若是自己一个人做,那也没办法,只做意幻供养,或者用供品简简单单做一下也可以。

受了居士五戒后喝酒的习惯要戒掉吗?

受了居士五戒后喝酒的习惯要戒掉吗?

喝酒肯定是不可以的,尽量不喝酒,尤其是守戒的时候,更不能喝酒。如果特别想养生,就好好学佛修行,这是最好的养生。心态好了,身体自然就好了;心清净了,身体自然就健康了。

印制经书出售的人,是不是造业不能解脱了?

印制经书出售的人,是不是造业不能解脱了?

主要看发心、看心态。发心不清净,为了自己的生活,为了个人的生存,为了个人的利益是不可以的,这样是有过失的。为了弘法利生是可以的。

孩子为什么不领情——原因在这里

孩子为什么不领情——原因在这里

贪爱真的没有帮助。有些父母对儿女溺爱的不得了,为了儿女什么都能付出,但是,起到作用了吗?真正感化对方了吗?没有吧。你越溺爱,他们对你越不满意

把家变成极乐世界

把家变成极乐世界

两个人在一起的时候,应该多看对方的优点,应该多感恩对方,这叫修行。现在的人都是这样,只看自己的优点,只看别人的缺点,自私贪婪,这样的两个人在一起,就像把火和水放在一起

没有自私和欲望的生命更加灿烂

没有自私和欲望的生命更加灿烂

有些人不太明白,如果没有欲望,不自私,该如何生活及生存呢?我们可以没有自私和欲望,但是要有愿望,要有利益众生的理想,这样生命会更充实,未来也会有无尽的善果。

学习佛法每天必须要做的事情是什么?

学习佛法每天必须要做的事情是什么?

每天按次第、按仪轨修行;在固定的时间里做课;把生活和修行结合起来,在生活中落实佛法,在生活当中修行。

一到修法、闻法的时候就犯困,是自己的业障重吗?

一到修法、闻法的时候就犯困,是自己的业障重吗?

肯定的。我们讲闻法过患的时候讲过,修法也是一样。犯困可能跟这个有关系,自己可能内收或外散,这都是不如法的。太专注或者内收是不可以的,因为容易犯困。

你是什么样的人?家人说了算

你是什么样的人?家人说了算

你皈依后应该在家里好好地表法,让家人先皈依佛门。若是你连家人,连身边的人都度化不了,连这点影响力、说服力都没有,还大言不惭地说要度化天下的父母众生,算了吧!

在学修的过程当中死了,能不能往生?

在学修的过程当中死了,能不能往生?

那就看你自己了。若是自己具有信心,那就一定能往生;若是没有具足的信心,总是怀疑自己能不能往生,那到时候不一定能往生。

只修会供可以成就吗?

只修会供可以成就吗?

可以,要是你能做,做一百遍、一千遍也行。每个众生的根基和意乐不同,若是你自己真对会供有信心,仅靠这个法就能成就,不用修别的。

我患有产后忧郁症,请问听上师咒语能获得能量吗?

我患有产后忧郁症,请问听上师咒语能获得能量吗?

现在很多人都有抑郁症的毛病,这是因为科技发达了,物质发达了,我们的精神没有跟上,导致心灵出了问题。想解决,没有别的办法,只有学佛修行才能摆脱这种痛苦。

找到那些隐藏在生命中的快乐

找到那些隐藏在生命中的快乐

作为一个修行人,怎么都是快乐。所有的对境,不管是顺境还是逆境,我们都不能被诱惑,不能被牵引,一定要把握好,都要转为道用。一切境界,都是修行上的助缘,让你消业,让你成长

有看不惯的人和事,说明没有智慧

有看不惯的人和事,说明没有智慧

有看不起的人,说明你没有慈悲;有看不惯的事,说明你没有智慧。如果有智慧,就没有看不惯的事,事事都在当下圆满。如果你有慈悲,就没有看不起的人,人人都平等。

可以用禅修的状态上早课吗?

可以用禅修的状态上早课吗?

做早课要边念边观想,思维这些内容。做课的时候,内心是要专注的,这本身就是一种禅定啊!

学佛一定要有老师指导吗?可以自己在家自学吗?

学佛一定要有老师指导吗?可以自己在家自学吗?

按佛的教理是不可以这样的,也不可能成功。以前说过,每一尊佛都依靠上师的指导,都依靠善知识。自己看视频,看一些书籍,想证悟、想成就比登天还难,也是不可以的。

修行的六个陷阱,你能避免几个?

修行的六个陷阱,你能避免几个?

这六种危险,是龙钦巴大士的教言,都是我们要注意、要谨慎的地方。在修行的过程中,这些危险随时都会出现,所以我们应该明白,也应该有所准备。这样,我们才能在对境当中保持清净

念观音心咒时观想佛菩萨或众生如法吗?

念观音心咒时观想佛菩萨或众生如法吗?

修法的时候一定要按传承、按仪轨、按上师的要求去做。不要再往里面加别的,不要再去想别的,这都不如法。你真能够如理如法地观想了,就足够了。

听不懂上师念的仪轨能得到传承吗?

听不懂上师念的仪轨能得到传承吗?

听不懂藏文,没有事,听到声音就行了。想接这个传承,首先自己要有这个发心,第二个条件是要听清楚,听完整。

距离快乐还差这一小步

距离快乐还差这一小步

真想消业还债,就要破除我执,放下自我,真心地去爱所有众生,为他们奉献、付出,这样就没有负担和压力了,也没有烦恼和痛苦了。

有坎坷和磨难真的是得到佛的加持吗?

有坎坷和磨难真的是得到佛的加持吗?

解不解脱跟磨难没有关系,主要是跟自己的心态有关系。

安乐从哪里来?

安乐从哪里来?

通过佛法得到的安乐是永恒的,通过世间法得到的安乐是暂时的。暂时的安乐是掺杂痛苦的,是相对的,是虚假的;永恒的安乐才是真实不虚的。

嗔心生起时,如何转为道用?

嗔心生起时,如何转为道用?

显宗里讲,生起嗔恨心时立即发慈无量心来对治,密宗里尤其是大圆满法里讲,观察嗔恨心的来源、归处、本体,这时来源、归处、本体都找不到,在这样的认识中,观它的本性是空的

改善人际关系的最佳方法

改善人际关系的最佳方法

不用别的手段,只要你有这种慈悲心和利他心,一切问题都能迎刃而解,不用考虑太多。与其他的人关系也一样。如果能以利他心对待家人,家庭自然就和睦了

可以把香烟送给别人吗?

可以把香烟送给别人吗?

其实这些烟是不能送人的。他本来不抽烟,你送给他让他抽,肯定有很大的罪过。但是如果他本来就是抽烟的,你送不送都一样会抽,你为了不浪费资源,送给他也可以。

教你这样学着做菩萨

教你这样学着做菩萨

菩萨和凡夫不一样。菩萨认为能代替众生受苦才是自己的价值与意义。菩萨不畏惧、不在意自己是否有烦恼,只要众生没有烦恼,只要众生能得到利益和快乐,自己无所谓。

喝酒吸烟有开许的时候吗?

喝酒吸烟有开许的时候吗?

有时候,有的人吸烟喝酒是为了应酬,真不是贪这个酒和烟的味道,为了事业、为了工作,稍微地喝一点也是一种方便,而不能是给自己找借口。

调节睡眠的利器

调节睡眠的利器

若你是菩萨,心里想的是众生,就会很坚强,少睡一会儿没事,少吃一顿饭也没事。现在的人就是因为吃得太多了,所以吃东西也不感觉香了。如果每天只吃一顿饭,就不一样了。

可以给不信佛的家人做肉菜吃吗?

可以给不信佛的家人做肉菜吃吗?

  做为家庭主妇的修行人,可以给不信佛的家人做肉菜吃吗?  答:可以做。如果你不做的话,家人会起烦恼。自己尽量吃纯素食,实在不行就

在家人可以收出家人给的东西吗?

在家人可以收出家人给的东西吗?

在家人可以收出家人给的东西吗?答:如果这个东西是属于他自己的,他自己愿意送,那就可以送了。如果是属于僧众、僧团的,那就必须要经过

恒时观察内心

恒时观察内心

从未观察内心,更没有觉察内心,这是我们现在存在的最大问题,我们学佛修行这么多年,为什么没有收获?心态和相续为什么没有改变呢?

让自己快乐的便捷方法

让自己快乐的便捷方法

若你观清净,当下相续也会变得清净,也会生欢喜心。这是让自己快乐的便捷方法,也是保护心态的殊胜方法。但世人都是颠倒的,偏偏不愿意这样做,偏偏要思量他人的过失,这叫自寻烦恼。

隐形的笼子

隐形的笼子

社会上有些人做梦都想成名、当名星。其实,如果没有看破、放下,名气给自己带来的最终也只会是痛苦。那些明星生活在一个世人无法看到的“笼子”里——名声就是这个隐形的笼子。

念六字大明咒时如何观想?

念六字大明咒时如何观想?

前行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜。六字大明咒也有具体的修持方法,按仪轨去观,按仪轨去修,这是最如法的。

怎样帮助那些打着佛教的招牌骗钱的人消业?

怎样帮助那些打着佛教的招牌骗钱的人消业?

现在打着佛教的旗号,到处骗取众生钱财的人很多,这是多大的罪过呀!我们可以念金刚萨垛心咒或其他经咒回向给他们,帮他们消业,愿他们能早日断除这些恶业。

心态不同,世界不同

心态不同,世界不同

心态不同,世界不同。比如参加同样的法会,听闻同样的佛法,感受却各不相同,正是因为心态不同。有的听法,如同身在极乐世界;有的听法,内心充满了法喜;有的产生了厌烦

我们供的护法为什么叫智慧护法?

我们供的护法为什么叫智慧护法?

我们供的四大护法——格萨尔王、一髻佛母、多吉拉巴、Ra合拉,他们都是佛菩萨的化身。你赞叹他们、供奉他们了,他们就能让你开智慧。

做课的时候为什么要唱诵?

做课的时候为什么要唱诵?

这样比较容易思维观想。对于一个老修行人来说,对于一个有成就的人来说,速度快一点没问题。但是我们这些初学者没有一定的修行,没有一定的定力,若是念快了,很难思维和观想。

我们用的会供仪轨有何殊胜之处?

我们用的会供仪轨有何殊胜之处?

由法王取出来的这个伏藏法,对我们来说有特殊的缘分,有特殊的加持,有特殊的缘起,特别殊胜。法王也说过,这个法对末法时期的众生特别有利,尤其是对汉地的众生特别有利。

竭尽全力去饶益有缘之人

竭尽全力去饶益有缘之人

虽然除佛教以外,其他教派没有究竟解脱的方法,但我们作为佛弟子,根本不愿意为了佛教的事业付出,更没有这种锲而不舍的精神。有的人在传播佛法的过程中,只是沟通一两次

为何末法时期修行需要那么多次第?

为何末法时期修行需要那么多次第?

一系就能解脱,一听就能见性,一见就能解脱,这是法本身的功德。但是真正要得到如是的功德、利益,要看众生的根基和福德。善根有多大,福德有多大,得到的功德就有多大。

做当下的善 铺未来的路

做当下的善 铺未来的路

为了快速地解脱成佛,要随时随地、不断地种善根。积累善根不是非要到寺院,不是一定要上座,而是在我们的生活、工作中,在行住坐卧中。自己的善念和恭敬心到位了,将感恩心激发出来

学佛初期应该希求世间的福德和往生的功德吗?

学佛初期应该希求世间的福德和往生的功德吗?

可以,这不叫贪。刚开始修行时必须这样,很多人都是这样的。刚开始修行,做不到一点也不执着。比如善,不执着善也就做不到善,执着善念也是修行。

警惕!钱财可能是陷阱

警惕!钱财可能是陷阱

学佛人中有很多盼望发财的,连做梦都想发财,但很少有真正发财的。我觉得不发财很好。若是没有真正看破放下,发财就是陷阱,陷入其中很难自拔!

修行人的日子是越苦越好吗?

修行人的日子是越苦越好吗?

学佛修行,在物质上要具备一定条件。什么条件呢?生活上不能堕落二边。不能太贫穷,也不能太富裕。

吃亏不一定是福

吃亏不一定是福

很多人都会说“傻有傻福”,什么也不明白,吃亏了,这并非傻有傻福。有智慧,很明理,知道在对境中转念,知道这些对境是自己消业、锻炼的机会,成就的助缘,也是佛菩萨来度自己的。

如何与债主之间化解恶缘?

如何与债主之间化解恶缘?

慈悲心、菩提心可以化解恶缘。

让这一切不再是我的

让这一切不再是我的

有贪恋就会有烦恼痛苦,因此我们要断除贪恋、执着。怎么断?先要破除我执,放下自我。只有通过证悟无我的智慧,才可以破除我执、放下自我。与此同时,贪恋、执着就没有了。

度己和度人哪个重要?

度己和度人哪个重要?

我们要在能把握自己的情况下,再去帮助别人。先自度,再度他;先自觉,再觉他。

我是一名癌症患者,如何修法能确保今生解脱?

我是一名癌症患者,如何修法能确保今生解脱?

这就看自己的意乐、信心在哪里。其实法门都是平等的。

我们面对欺辱伤害时,必须要忍气吞声吗?

我们面对欺辱伤害时,必须要忍气吞声吗?

修行的境界不够,就慢慢来,能忍尽量忍。最好是不动心,如果做不到,但是在言行上不骂人,不做伤害他人的事也可以。

怎样让去世的亲人进入佛门?

怎样让去世的亲人进入佛门?

给亡者做超度就可以了,不必知道他在哪里。一般也不会告诉你,如果告诉你了,也没有意义。告诉你也是骗你的,不一定说实话。

若在早上5点喝了养生的酒,6点受八关斋戒时可以受酒戒吗?

若在早上5点喝了养生的酒,6点受八关斋戒时可以受酒戒吗?

这个人真有意思。先喝酒再受八关斋戒。那怎么办呢?他要受八关斋戒,能不喝最好。如果实在要喝,也可以,受完戒就不能喝了。

发自内心恭敬他人

发自内心恭敬他人

众生都是我们宿世的父母,若有人来向我们询问,我们也应该这样,很恭敬、有礼貌地指点。若只是在表面上做,没有多大意义;若是能发自内心地这样做,你才有真正的功德。

唱金刚歌对修行有帮助吗?

唱金刚歌对修行有帮助吗?

有时候可以唱一些觉歌,唱一些赞颂三宝的歌,也可以唱唱金刚歌,跳跳金刚舞。这样,对学法修行会更有帮助,不会有什么罪过的。

是不是修上师瑜伽时得到了四灌顶,密宗的法就都可以修?

是不是修上师瑜伽时得到了四灌顶,密宗的法就都可以修?

问这个问题的人平时可能不闻法,如果闻法,这点我讲过。密宗的一些仪轨都有自己的灌顶,若要修最好得到相应的灌顶,不是拿起了法本、打开法本,就等于修行这个法。

我们与上师相隔千里,上师如何观察调服弟子?

我们与上师相隔千里,上师如何观察调服弟子?

其实现在互联网时代根本就没有距离。我十年给大家讲法,在这个过程中,我该讲的都讲了,该传的都传了。如果自己能精进修行,所有的问题都能从中找到答案。

皈依三宝和依止密宗上师有什么区别?

皈依三宝和依止密宗上师有什么区别?

这是不一定的。依止上师不是必须要通过灌顶,而是看自己的心,有没有依止上师的愿望。

家人从事杀生的工作,我应该如何帮助他们?

家人从事杀生的工作,我应该如何帮助他们?

如果想劝动他们,要有一定威力。在不具备这种能力的情况下,可以把功德、善根回向给他们,也可以为他们祈祷,也能起作用。最主要的是自己要精进修行。

护法神的力量不可估量

护法神的力量不可估量

若有了善神护法护持,力量不可估量,做任何事情都会轻而易举;反之,做何种事情都很难成功。所以人非常需要善神护法的护持。但若心地不清净,行为不如法,仅供赞也难获得善神护法护持

还没登记结婚,但是已经住在一起,是邪淫吗?

还没登记结婚,但是已经住在一起,是邪淫吗?

这个问题主要是看有没有确立这种关系,如果是确立了这种关系,就不会犯邪淫戒。

大梦谁先觉

大梦谁先觉

真正的修行者心里不能有爱和恨,但是在表面上可以有爱,可以有恨。人的一生就是一场戏,无论上班工作还是日常生活,我们都是演员,都在演戏,一定要明白这个道理,不能糊涂。

闭眼观想时总打瞌睡,睁开眼看着上师的相片算不算观想?

闭眼观想时总打瞌睡,睁开眼看着上师的相片算不算观想?

观想也有这样讲的,比如刚开始观不出来时,可以看唐卡,看照片,再闭上眼睛观。还观不出来可以再看,再用心观。

一切都会过去的

一切都会过去的

在修行的过程中肯定会有很多磨难,一切都会过去,而且很快就会过去。不管什么事都用心、认认真真去做,尽心尽力,就一定会有好的结果,一定会成功的。

真正的四皈依,是否在对上师具有无伪的信心后才有?

真正的四皈依,是否在对上师具有无伪的信心后才有?

一般来讲四皈依和三皈依没有太大区别。四皈依里增加了皈依上师。上师为三宝的总集,一心皈依同一心依止是同一个意思。对上师生起了信心再皈依,更如法一些。

用佛法唤醒众生

用佛法唤醒众生

每个人都被关在小笼子里。这个笼子是自己给自己制造的,现在想打开笼子要靠自己,其他人没有办法。只有通过学修佛法才能增长智慧打开这个笼子。将众生领进佛门,是利益众生最究竟方法

做世间真正聪明的人

做世间真正聪明的人

人不能自卑,不能对自己没有信心。有的人说:“我不自卑,我有什么可自卑的?”其实是傲慢,自己什么功德都没有,还看不起这个,看不惯那个。看不起人,看不惯事,就说明了你没有慈悲

一份慈爱,两份欢喜

一份慈爱,两份欢喜

久病的患者,远道的客人,受极大痛苦折磨者,都属于悲田,即悲悯的对境。是非常殊胜的积累资粮的机会。大家的资粮好像都不太具足,要多多积累。

为人之道,先要学会感恩

为人之道,先要学会感恩

现世的父母及与自己宿世有缘的上师、师父对我们的恩德无与伦比。父母对我们的恩德很大,所以我们要感恩父母、孝敬父母,这就是积累资粮,这是恩田。与自己有缘的上师和师父也是恩田

有信念的人无难事

有信念的人无难事

没有佛法解决不了的问题,没有智慧解决不了的问题。如果你有佛法、有智慧,一切都会当下圆满。所以我们一定要了知,除了三宝不依止他法,无论发生何种事情,都只依靠三宝之力。

念咒的时候有妄念或分别念,是安住觉知它还是立即转念?

念咒的时候有妄念或分别念,是安住觉知它还是立即转念?

两种都可以。这要看自己的境界。如果是见性者,对空性有所认知,观念头也可以。如果不能转念,就用别的念头打掉这个念头。

为什么会有“啃老族”?

为什么会有“啃老族”?

长大了,大学毕业了,已经工作了,还在心安理得地啃老人。父母也是,什么都舍得给儿女,其实这都是业障、债主。没办法,还债呗!如果你有这样的缘分,也不必太纠结,就当还债

以感恩的方式快速念诵还是以快速的达到数量念诵功德大?

以感恩的方式快速念诵还是以快速的达到数量念诵功德大?

肯定是边念边观想,边念边祈祷好。但是也不要太较真,否则也不好,数目也无法完成,所以既不要太紧,也不要太松。

受持八关斋戒的八条戒律都能得到哪些功德?

受持八关斋戒的八条戒律都能得到哪些功德?

如果我们能受持八关斋戒的话,将来能得到佛的色身、三十二相和八十种随形好。

这种“美德”要断除

这种“美德”要断除

所谓的“义气”在世间人看来是一种美德,但是对大乘行者来说却是要断除的。并非学佛人不可以讲义气,而是要摈除狭隘的义气,不可过于执着,更不能以利他之名行利自之实。

有没有咒语,最容易学又功德最大?

有没有咒语,最容易学又功德最大?

从体上讲,所有的咒语都是一不是二,其功德也没有大小之分别。在相上讲,对于不同的众生而言,与之根基相应、能令他最有信心的咒语对他而言就是最容易学的。

就这样令烦恼烟消云散

就这样令烦恼烟消云散

内心起了烦恼,感觉受到了伤害,应该反观自心。这是往昔自己造的恶业,结的恶缘,因此不能继续造恶业、结恶缘了,否则,还要继续在轮回中互相伤害。也可以观空性,从无我和空性的角度

怎样如理如法地守护戒律?

怎样如理如法地守护戒律?

依靠正知与正念,将该断的障碍统统断掉,令该具备的功德统统圆满,这样如理如法地守戒,那么你今生能快乐,最终也一定能解脱。如果不如法守戒,就是痛苦的因

什么是简供?有什么功德?

什么是简供?有什么功德?

我们用的这个简供仪轨是传承上师麦彭仁波切作的。它简单明了,方便而且完整,是最简单的会供。我们平时在用餐、饮水之前,都可以念诵这个简供仪轨,这就相当于把食物和饮品都做会供了

能否在卧室里供护法?

能否在卧室里供护法?

条件不允许的情况下,这样做是可以的。

解脱以后还会有悲欢离合吗?

解脱以后还会有悲欢离合吗?

主要是看人看事的角度不同,所以内心的感受也是不同的。解脱不是要身解脱,而是要心解脱。成就不是身体要变成什么样的东西,主要是内心的境界显现了,这叫成就。这是差别。

把握当下才不会后悔

把握当下才不会后悔

希望大家不要懈怠懒惰。人身难得,佛法难闻,一定要倍加珍惜,勇猛精进。这样,到时候才不会后悔,并且时时处处都能照顾好自己,能把握自己的命运。

勇敢地把胜利和快乐献给他人

勇敢地把胜利和快乐献给他人

也许很多人都不明白,我学佛是得到利益,远离损害,为什么要把胜利和快乐献给他人呢,去承担痛苦呢?因为这是窍诀啊!当你真正有这样的发心时候,一切的损失、痛苦自然就远离你了。

我们为什么要学习论典?

我们为什么要学习论典?

因为经典所涉范围特别广,窍诀非常分散,我们要想真正地掌握、领悟它的含义,是非常困难的。而论典简单易懂,都是窍诀性的,都是直截了当的。

祈求三宝与祈求神明的心态有什么不同?

祈求三宝与祈求神明的心态有什么不同?

若是向外祈求三宝,那三宝跟神灵就没有差别了;若是向内求,那就是自性三宝,是与我们一体的,这才是我们真正的皈依处。命运是靠自己,靠我们的修行来改变的,不是靠神来改变的。

你的负面情绪得到解决了吗?

你的负面情绪得到解决了吗?

所有的佛法,无论小乘大乘、显宗密宗,都是解脱成佛的方法。所谓解脱,指你能战胜自我,能非常智慧地解决负面情绪,对治种种烦恼。解脱是对治,而不是控制。

有智慧的人处处快乐

有智慧的人处处快乐

所谓“黄金和粪土等同”,强调的是一个修行人的境界。若有境界,无论在寺院还是尘世,无论在天堂还是地狱,无论是有家还是没家;无论是健康还是病痛,都是快乐的。

被别人说,你的心会动吗?

被别人说,你的心会动吗?

修忍辱没有理由,无论面对什么都不生气,这才是忍辱。尤其是大乘行者,一嗔恨慈悲心就没有了,一嗔恨菩提心就没有了。我们都是已经发了菩提心的人,一定要守护自己的誓言

做课时间久了开始跑神,怎么办?

做课时间久了开始跑神,怎么办?

心肯定会跑,但是没有事,尽量调整,跑了就拉回来,再跑再拉回来。做早晚课的时候,你真正用心去念,才能进入状态。能够领悟仪轨的内容,进入修法的状态,边念边思维观想

度众生也要“投其所好”

度众生也要“投其所好”

很多学佛人都有宣扬佛法的意乐,但是由于方法不正确,所以导致了一些违缘。对有些人不能直接讲上师与佛法的功德。首先,应该通过布施,让他亲近上师与佛法。

阅读密法的书是否要具备四灌顶的条件呢?

阅读密法的书是否要具备四灌顶的条件呢?

公开传的都是可以学修的。有些没有公开传的法,没有灌顶的人是不可以看的。在书的扉页上肯定有明显的标注:未受灌顶者不可翻阅。这样最好是不看,更不能学修。

再重的烦恼也有办法去对治

再重的烦恼也有办法去对治

烦恼是我们最大的敌人,以烦恼为敌,然后用智慧、用佛法的道理去对治它,跟它斗争,这样就可以降伏烦恼,降伏你的心。当你降伏了烦恼,真正破除了我执时,你就战胜了自我

为了从容地离开这个世界

为了从容地离开这个世界

儿女争夺父母的财产,对父母的伤害也极大。即使亡者离开了肉体,但灵魂还在,还有临终中阴、法身中阴,其时间很短暂,接下来要进入中阴身。最可取的办法是,生前就把财产都安排好

若不看视频,只学法本,这算是接到传承了吗?

若不看视频,只学法本,这算是接到传承了吗?

接传承,一般是通过口耳相传的方式,是必须要听的,并且要听清楚,听完整,这样才能得到传承。只看书,不能说得到了传承。同修断断续续给你讲一些道理,也不能得到了传承。

我总是生病,怎样才能让身体好起来?

我总是生病,怎样才能让身体好起来?

自己多去忏悔嘛!身体多病,这是杀业的果报;心里总是有恐惧,这也是杀业的果报。其实谁都有这个业力,只是现在还没有显现。你现在显现了,也没有什么不好,这是往昔造的业

嫉妒别人苦了谁?

嫉妒别人苦了谁?

我们作为一名大乘修行人,要断除以上种种邪思恶念,自己是自己的命运主宰者。无论感受快乐还是痛苦,皆由自己一手所造,与他人没有关系。

怎样才能在对境面前心平气和?

怎样才能在对境面前心平气和?

面临一切境遇,无论顺与逆,好与坏,善与恶,皆泰然视之为修行的对境,视之为成就的助缘,将一切对境转为道用,即是恒时欢喜。只有依佛法,依智慧、依觉悟的人才可以做得到。

不要掉入神通的陷阱

不要掉入神通的陷阱

玩神通、说神通解决不了问题。否则,大家就都追求神通去了,反而不会重视真正的佛法和正法,所以不允许。现在玩神通、说神通的人特别多,希望大家不要去接触

只有分秒必争地修行,才可以成就

只有分秒必争地修行,才可以成就

只有分秒必争地修行,才可以成就。大家看看,吾等本师释迦牟尼佛是怎么修行的?他出家到成道仅仅用了六年时间,这期间他懈怠过吗?做过其他的事情吗?没有。

如何才能脱胎换骨?

如何才能脱胎换骨?

如何才能脱胎换骨?要在心里下决心:从今天开始,我要转变心态,转变观念!一切的功德都是他人的,一切的过患都是自己的,这叫脱胎换骨。

顺逆境中不动摇

顺逆境中不动摇

无论在顺境还是逆境,无论是快乐还是痛苦,都能做到心如如不动,这叫禅定。而我们现在在顺境中能够把握,在逆境中却无法把握。甚至有的人在顺境中也无法把握,在顺境中转变心态很难。

把自己观成金刚萨垛佛,要具足什么样的条件?

把自己观成金刚萨垛佛,要具足什么样的条件?

观想上师金刚萨垛融入自己的体内,自己成为金刚萨垛。这个时候,第一,一定要观得特别明了,清清楚楚。第二,净知,把自己观为佛了,已经清净了。第三,是稳。稳就是观金刚萨垛佛融入

学修了大圆满,下等根基七世都能投生人道,闻到佛法吗?

学修了大圆满,下等根基七世都能投生人道,闻到佛法吗?

七世可以成佛,这是最差的了,可能今生没有精进修行。只要对法、对上师没有生起邪见,没有失坏根本誓言,这样不超过七世就可以成佛。

如何理解“在家修行重布施,出家修行重持戒”?

如何理解“在家修行重布施,出家修行重持戒”?

其实在家出家都一样,都要行持六波罗蜜。但是为什么有这样的说法呢?因为在家人是护持佛教的,在家人有财富,可以做布施,比出家人方便,出家人没有财富。

随缘不是随便

随缘不是随便

随缘是佛的智慧,说一句话就可以,甚至一句话也不需要。怎样随缘?内心里充满了智慧,才有随缘。只有相续清净的时候,才能做到随缘。所以,没有证悟无我和空性的智慧之前不是随缘

不要让身外之物成为解脱的障碍

不要让身外之物成为解脱的障碍

若是生前放不下对一些物品的执着,死后就会投生为饿鬼回到家里来找这些东西。若是放下了,黄金和牛粪等同,即使有再多的财富也没有问题。一定要断除对世间福报的贪恋,否则会变成障碍

喝酒的老喇嘛

喝酒的老喇嘛

不能学这些大成就者的行为,我们的修行即使达到了那种境界,也不能做这些事。那些示现是为了度化众生,如果没有度化众生的意义、目的和作用,他们也不会显示神通。

净土和大圆满可兼修吗?

净土和大圆满可兼修吗?

这个是可以的,看自己的意乐吧。我们主要就是这两个法门,藏传净土法和光明大圆满。

用生命去感恩,只为众生

用生命去感恩,只为众生

一切都来自众生,都要依靠众生,所以说一切功德的来源都是众生。从今天开始,我们要用自己的一切,包括用自己的生命来感恩、报恩。不为自己,不利益自己,只为众生,只利益众生。

你还在让别人背黑锅吗?

你还在让别人背黑锅吗?

一旦我们明白了这些道理之后,就不能再犯这种错误,不能再怨天尤人,不能再冤枉他人,不能再让众生替我们背黑锅。一切都是自己的问题,是自己的过患,是自找的。

众生——修行的催化剂

众生——修行的催化剂

修行成就离不开众生。若是离开了众生,怎样圆满智慧啊?只有真正具足了智慧,才不再需要众生。看清了一切事物的真相、真理就是智慧。其实,众生唯一缺的就是智慧。

你学佛的心态正确吗?

你学佛的心态正确吗?

若是以有求的心追求无求的真理,这是与真理背道而驰的,这种心态是不正确的。学佛修行应该无所求,因为最究竟的真谛是不生不灭的。

常思己过,断烦恼得自在

常思己过,断烦恼得自在

把佛法当镜子照自己,才能照到真正的自己,才能照到自己的毛病、过患。把佛法当镜子照自己,才能照到真正的自己,才能照到自己的毛病、过患。

怎样才算内心不散乱、不放逸?

怎样才算内心不散乱、不放逸?

要做任何事情,谈论任何话题,都要小心谨慎:“我这样做,这样说,会违背教言、会犯戒吗?我这样做、这样说,是否符合一个大乘修行人的要求?

看看朋友圈就知道自己是什么样的人

看看朋友圈就知道自己是什么样的人

一般的凡夫都会受身边恶友的影响,彼此相处要不近不远,都是同修道友,疏远了不好,太密切了也不好。有的人刚开始关系特别密切,自己舍不得吃,给对方吃;对方的衣服自己拿过来穿

普贤云供咒有什么功德?

普贤云供咒有什么功德?

我们很多人都是初学者,都是凡夫俗子,很难做到清净。那怎么办呢?就是通过供养仪轨,尤其是通过普贤云供咒,通过咒语的力量才能达到清净圆满。

善加利用此身体

善加利用此身体

对于修密法者而言,身体是一座坛城,要好好地保护。我们吃、穿等都是供养坛城,这也是极为殊胜的积福对境。密宗里讲,如果你伤害自己的身体、舍弃自己的身体,这是破坏坛城、破坏佛身

放生数量比较多,因此会提前预订物命,如法吗?

放生数量比较多,因此会提前预订物命,如法吗?

放生要如理如法。发愿放生是好事,虽然生命无常,但是也不能太着急、太执着。做任何善事,都要有智慧的摄持,否则,不会成为真正的善事,也不会成为功德。

以随喜对治嫉妒之心

以随喜对治嫉妒之心

随喜与嫉妒心是相反的,是对治嫉妒心的。虽然嘴上说随喜,但是心里不舒服、不高兴、不愉快,尽管表现得不强烈,但还是在嫉妒。不嫉妒而是随喜,真要做到是很难的。

有智慧才有真正的自信

有智慧才有真正的自信

自信很重要,从世间的角度来讲,自信是成就的根本,而智慧又是自信的根本。只有通过智慧观察以后,才会产生真正的自信,有自信就一定能成就。

被忽视的“亲友

被忽视的“亲友

我们每个人的一生中都会有很多亲朋好友,通过各种方式利益我们,但是最可靠的亲友不是某个人,而是“布施”。如果行持布施,能给自己带来实实在在的利益。

在死亡面前,我们可以左右什么?

在死亡面前,我们可以左右什么?

到临终的时候,除了佛法和自己的善根,其他的都不能帮助你。当你有佛法、有智慧,真正看透了死亡的真相,对死亡就不会有恐惧了。这时,死亡对你来说,如同换新衣服一样

为什么烦恼总是剪不断,理还乱?

为什么烦恼总是剪不断,理还乱?

心的自性如同灿烂的虚空,是光明的、无垢染的,而妄想、分别就像突然生起的云彩,遮蔽了天空的本来面目。《华严经》云:“奇哉!一切众生都具如来智慧德相,只因妄想分别而不能证得。

平时生活工作压力太大,修法感到力不从心该怎么办?

平时生活工作压力太大,修法感到力不从心该怎么办?

要想消除这些障碍,只有多多闻思修,没有别的方法。早晚课,有时间就如理如法地做,没有时间也可以在公交车上,或者在上班的路上做。我以前讲过很多次,重点在于不间断

一个很小的念头都能改变命运

一个很小的念头都能改变命运

真正的利他心给自己带来的利益是非常大的。哪怕只要发心:“我要对他好,我要利益他”,也会给自己带来不可思议的利益。殊不知,仅仅这样一个念头就有不可思议的功德。

从梦中醒来,才能自在

从梦中醒来,才能自在

轻松自在是一种自然的状态。你觉悟了,自然就轻松了。你一定要从恶梦中醒过来,不然还会着急的。如果你能从梦中醒过来了,就彻底解脱了。

我们终将变得一无所有

我们终将变得一无所有

今生今世虽然积累了很多钱财,但是到临终之时,一辈子所积累的财富都要留在这个世间,一根线、一根针也无法带走,甚至连自己一辈子都爱护的身体都要留在这个世间,灵魂很孤独地离开。

破戒、犯根本戒后如何忏悔,如何重新受戒?

破戒、犯根本戒后如何忏悔,如何重新受戒?

戒与戒不一样,居士五戒,有根本戒和支分戒之分,犯支分戒不用重新受,犯根本戒要重新受。若重新受,最好在上师或师父面前受。

吃亏是福吗?

吃亏是福吗?

很多人都会说:“吃亏是福嘛!”若是能转为道用,吃亏确实是福。若是不能转为道用,吃亏不一定是福!吃亏是不是福,就看你的心态。所以要转变心态,将这些转为道用。

受八关斋戒时,对不良过激行为进行严厉地批评是否犯戒?

受八关斋戒时,对不良过激行为进行严厉地批评是否犯戒?

第一没有私心,第二利大弊小的情况下可以做;如果没有私心,但是弊大于利的情况下还是不能做。身口意的行为在表面上看是恶业,若你没有私心,不是为自己,而是为他人,利大于弊可以做

曾经发心做的事情没有完成是否有罪过?

曾经发心做的事情没有完成是否有罪过?

​这就是内心不够坚定的表现。当然,如果有其他更殊胜或者更好的选择也可以,但是如果不是很了解,观察的不够透彻,盲目的跑这跑那,从人品的角度来讲,这是一种不稳重的表现

人生有目标有追求,才有意义

人生有目标有追求,才有意义

很多世间人的生活和工作就是如此,日日循规蹈矩;很多学佛人的修行也是这样,天天糊里糊涂地上课、听法,但是并没有真正去领会,也没有真正去提高自己内心的境界。这都是在虚度光阴。

为什么我们看不到天界的龙王和大鹏鸟?

为什么我们看不到天界的龙王和大鹏鸟?

大鹏金翅鸟有好几种,我们现在讲的是佛经所指的大鹏金翅鸟,它是一种护法神,也是佛的一种化现,它能降服恶龙、妖龙,特指我们内心的嗔恨心,嫉妒心等烦恼。

处处是我家,人人是家人

处处是我家,人人是家人

我们有家没有错,有家人没有错,有爱也没有错,但我们的这种心是狭隘的,不是尽虚空、遍法界的。要打开胸怀,放开心量:“到处都是我的家,到处都是我的家人,我喜欢所有的众生。

应该如何回向才能使亲人得到益处呢?

应该如何回向才能使亲人得到益处呢?

为什么要把功德回向给一切众生,很多人还是没有真正明白这个道理。若是明白了,你的功德、善根、福德就都变得不可思议了,对父母、对儿女就更有利益了。

身顶礼的时候心中如何思维观想?

身顶礼的时候心中如何思维观想?

吸气的时候,观想:吸入了佛的身、口、意、功德、事业,也就是佛身的加持、口的加持、意的加持、功德和事业的加持。

女性要转男身才能成就吗?

女性要转男身才能成就吗?

在大乘佛法,尤其是密宗里没有这个说法,只有在特殊情况下有一点点区别。平时男女都一样,一样能修行,一样能解脱,一样能成就,没有区别,没有高下之分。

皈依以后应该从哪些方面入手?

皈依以后应该从哪些方面入手?

从闻思修的角度来讲,首先是闻法;从戒定慧的角度来讲,首先是守戒;从出离心、菩提心、空性智慧角度讲,首先是修好出离心。一步一步来。念咒不重要,明理更重要。

一切观为清净圆满,都是上师三宝化现,还需取舍善恶吗?

一切观为清净圆满,都是上师三宝化现,还需取舍善恶吗?

自己可以都观为清净,但是不等于没有善恶,不等于不要取舍善恶。有分别念的时候就有善恶了,没有分别念的时候没有善恶,但是一样要取舍善恶。取舍善恶不是分别。

 世间有很多工作是杀生的,要怎样解决这样一个问题?

世间有很多工作是杀生的,要怎样解决这样一个问题?

若是自己能转为道用,也没有什么。若是自己没有这个能力,那就尽量别去做。若是实在没有办法,过后就要忏悔。通过忏悔,慢慢就可以远离这种恶缘, 这些事情。

有时候会对上师三宝产生邪见,金刚萨垛尊还会原谅我们吗

有时候会对上师三宝产生邪见,金刚萨垛尊还会原谅我们吗

众生烦恼、习气深重,一下子肯定改变不了。真心忏悔的话,上师金刚萨垛一定会原谅的我们的。但是尽量不要犯。

念莲师心咒、金刚萨垛心咒和念阿弥陀佛是一样的吗?

念莲师心咒、金刚萨垛心咒和念阿弥陀佛是一样的吗?

若是你能将他们都观为一体,念阿弥陀佛、莲师心咒、金刚萨垛心咒都是念佛。我们消除业障为什么要念金刚萨垛心咒呢?虽然佛菩萨都是一体的,但是各有不同的愿力。

喝酒、吸烟有什么过患?修行人喝酒、吸烟有开许的时候吗?

喝酒、吸烟有什么过患?修行人喝酒、吸烟有开许的时候吗?

喝酒、吸烟的过患特别多、特别大,喝酒的人不是佛的弟子,哪怕喝一滴酒都不是佛的弟子。为什么呢?喝酒容易混乱,容易引起其它的恶念,容易造业、生烦恼,佛在经中讲得非常严格。

怎样去除杂念?

怎样去除杂念?

但是心能够一下子静下来,当下圆满的,只有极少数人。对大部分人而言,只有通过慢慢修炼,令相续成熟,最后心才能静下来。

是不是我们只要一心祈祷上师加持就可以,就不需要闻思修

是不是我们只要一心祈祷上师加持就可以,就不需要闻思修

你真正用心去体会,才能感觉得到,之前它是看不见摸不到的一种力量。也可以说上师三宝的加持,也可以说是自己的加持。自己的心要诚,心要净,这样的话,加持哪里都有,随时都能得到。

受菩萨戒的时候要在善知识面前受,这个善知识指什么?

受菩萨戒的时候要在善知识面前受,这个善知识指什么?

善知识主要是大乘佛法里讲的。第一,真正发了菩提心,受了菩萨戒,而且受持的比较清净,没有犯根本戒的人。第二,自己有菩萨戒的戒体,具有慈悲心。

没有苦难,怎么解脱?

没有苦难,怎么解脱?

生活遇到坎坷,工作遇到挫折,是好事来了,机会来了,一定要抓住。不要总想逃避!很多人学佛修行,就是想逃避这些。遇到这些并不是什么坏事,都是好事!

一样做事 不同功德

一样做事 不同功德

做一些功德、善事时,如果特别有意乐,特别欢喜,很认真、很有意乐而“执着”地做,善根、功德的力量会非常强大,意义非凡。但若是心不甘、情不愿地做,即使善根、功德再大也没有意义

认真工作,认真生活,才能会念佛

认真工作,认真生活,才能会念佛

你真正悟道了,真正知道什么是佛,什么是无量光佛阿弥陀佛,你所干的活本身就是佛,本身就是无量光佛阿弥陀佛,你在这样的正知正见中干活,才是念阿弥陀佛。

彩虹总在风雨后

彩虹总在风雨后

在修行的道路上,时而感觉好,时而感觉不好;时而有好的征相,时而也会出现不好的征相。你要听话,相信上师三宝,别害怕,别担心,一切都会很快过去的。违缘和障碍都是我们的助缘。

衡量一下自己是否真的善良

衡量一下自己是否真的善良

现在很多人,尤其是学佛的人,都相信“善有善报,恶有恶报”,但却不知道什么是善,什么是恶。小乘、大乘,显宗、密宗都有各自的善恶标准,其中有相同的,也有不同的,因为层次不同

好的征象与不好的征象

好的征象与不好的征象

如果某个人很有修行,却还有诸多不顺利、坎坷和磨难,这并不可怕,而是好的征象!因为他的恶业快要穷尽了,以后会是一片光明。

是利他,还是在造业?

是利他,还是在造业?

我经常跟大家讲,道友就是道友,在学佛修行上,可以互相之间交流体会,但是不能有其他的瓜葛,不能有过多的生活和工作上的来往。否则最后只能造业,不会有好的结果。

把生活变成一场修行

把生活变成一场修行

如果会修行,我们日常的生活和工作都可以变成修行,一点也不耽误你的工作和生活,一样可以工作,一样可以生活。要把佛法和生活结合起来,修行就是生活,生活就是修行

佛法的非凡之处

佛法的非凡之处

佛法才是甘露,里面有一种摸不到、看不见的东西,有一种强大的力量,它叫加持力。佛的学问,佛法的文化,和世间的不一样。你在生活、工作中遇到事情、困惑时,它能帮你解决

同修之间为什么会有矛盾?

同修之间为什么会有矛盾?

一定要修好自己,管好自己,把握适度。该交流的时候交流,该接触的时候接触,该共修的时候共修。在修行上可以交往,可以互相帮助,但是平时不要有太多的交往,避免造业。

看开点,没有什么大不了

看开点,没有什么大不了

一切随缘,相聚是种缘分,大家应该学会珍惜,无论在一起多久,都应当和睦相处,不要互相伤害。不管是聚还是散,都是由因缘决定的。因缘和合了就要聚,因缘和合了就要散。

这样想,你就不会自卑了

这样想,你就不会自卑了

我不但得到了人身,还闻到了佛法,这是多大的福报啊!”这样心态就调整过来了,就不会自卑,也不会对自己丧失信心了。修行就是要把心态放平。困难、磨难、坎坷与挫折是我们成就的助缘

做完功课后念字母咒补缺,可以吗?

做完功课后念字母咒补缺,可以吗?

佛当时讲经说法的时候,用的是印度的梵语,这个语言已经被佛加持了。佛加持这个咒语了,你一念,所有的缺漏都能补上,都能圆满。

怕什么,就修什么

怕什么,就修什么

佛讲一切平等,好事、坏事平等,顺境、逆境平等……顺境和逆境,好事和坏事,都是成就的助缘,都是修行的过程中必须要经历的。就像人要有两只脚才能行走,靠一只脚很难。

早上起来先念语轮加持等咒语再做上师瑜伽可以吗?

早上起来先念语轮加持等咒语再做上师瑜伽可以吗?

我们习惯早上先做《上师瑜伽》,从梦中醒过来的时侯直接做《上师瑜伽》,做完《上师瑜伽》,然后漱口收拾一下。

钱是赚来的吗?

钱是赚来的吗?

无论是财富,还是受用,一切都是无常的本性,都会变化的,是虚假的,没有任何可信赖的。但我们可以把它用来做一些有意义的事情,比如做布施,意义就大了。

观修金刚萨垛佛在头上时,头顶发麻的感觉,是怎么回事?

观修金刚萨垛佛在头上时,头顶发麻的感觉,是怎么回事?

可能是自己心的一些作用吧。金刚萨垛是有显现而无自性,犹如彩虹般。他是在你的头顶上,但是不要把他想象成实有的物质。有这样的感觉也没关系,也是一些感应吧,不要在意。

学佛人不要“装”

学佛人不要“装”

修行人不能虚伪,不要伪装,要实实在在,自己是什么样就是什么样,自由自在的多快乐啊!修行人的行为应该是不紧不松、自自然然的,要慢慢来!没有必要的情况下一定不要装。

是不是从四外加行开始反复闻法就行了?还要打坐吗?

是不是从四外加行开始反复闻法就行了?还要打坐吗?

闻思修,先是听闻,然后思维,最后还得去修。打坐有观修和静修,我们现在修加行是以观修为主。心态放下,不要着急,心态稳定、安住下来,稳稳当当修暇满难得、寿命无常……慢慢这样去

我想弘法但是没有人听怎么办?

我想弘法但是没有人听怎么办?

自己真的有修有证,真的有摄受力的时候,自然而然就会有人亲近你,向你学习。自己先学好修好,到时候自然就能饶益很多很多的众生,弘法利生没有问题。

别人有过错,我们是否应该告诉他呢?

别人有过错,我们是否应该告诉他呢?

很多人认为自己是无私的,是真心诚意为他人好,然后以悲悯心揭发他人的过失,认为自己在利益他人。虽然认为自己是善良正直的,但是听者会在相续中形成“结石因”——结怨恨的因。

供养时需要具足的六个条件是什么?

供养时需要具足的六个条件是什么?

无著菩萨讲,做供养的时候要具备六个条件。第一,想获得佛果的意乐。第二,为了一切众生。第三,供品善妙悦意。第四,三轮清净。第五,无有违品的垢染。第六,回向大菩提。

这样放生不对

这样放生不对

现在很多学佛人都喜欢放生。虽然放生是好事,但却有很多不如法的现象。有些人不经思维观察,就随意放生,导致有些物命无法存活。所以,我们放生时,要看物命是否有生存能力

观想出来的金刚萨垛为什么有能力帮众生消业?

观想出来的金刚萨垛为什么有能力帮众生消业?

金刚萨垛佛就是以这种愿力而显现的。他的显现就是帮助众生消业,帮助众生净除障碍。你要相信他的愿力。他的显现就是他的愿力。他既然显现了,就有他的发愿,有他的力量。

涓涓父母情,拳拳儿女心

涓涓父母情,拳拳儿女心

其实,若是你好好地孝敬父母,让父母高兴,这叫积德。你自己有德行,有这样的功德了,家庭自然就会美满,工作自然就会顺利、圆满。但是有的人不明白这些道理。

如何能圆满财富?

如何能圆满财富?

我们可以多做布施,真正的修行在生活中,生活中的点点滴滴,都可以变成修行的方法,都可以变成行善积德的方法。主要是是否有智慧,是否有方法,这是最重要的。

我应该修什么法回向给身边业障重的众生?

我应该修什么法回向给身边业障重的众生?

这个要看众生的缘分和福报。佛度有缘人,有些人可以利益,念些咒语或者做佛事可以解决一些问题;有些我们可以给他讲些道理、讲些佛法,来去除一些心理上的障碍

饭菜里有荤腥,可以做简供吗?会不会对佛菩萨不恭敬?

饭菜里有荤腥,可以做简供吗?会不会对佛菩萨不恭敬?

尤其简供前面有“嗡啊吽”,通过这些咒语力量,供品都能够变清净。自己心里若是有障碍就不要做,没障碍就可以。

智慧+戒律=供养处

智慧+戒律=供养处

有甚深智慧和清净戒律的人,定会成为人天的供养处——不仅是人,天界的帝释王、梵天王等,也会恭敬、供养他们。若是有甚深的智慧和清净的戒律,人们自然会恭敬你、亲近你

只忏悔以前的罪业,不发愿以后不再犯错,能清净业障吗?

只忏悔以前的罪业,不发愿以后不再犯错,能清净业障吗?

忏悔的时候,在诸佛菩萨、上师三宝面前发誓发愿,我从今以后再也不造这些恶业,这个决心是返回对治力。有这个决心,才能彻底弥补,才能彻底恢复。

我家前面要建一个庙,我捐了一些钱,这样做对不对?

我家前面要建一个庙,我捐了一些钱,这样做对不对?

自己所有的付出,无论是物质上的还是精神上的,一切都做供养、做布施,就可以了,这样就不会浪费福报,同时还能积累福报。我们也可以享受,也可以做供养。

为什么度别人容易,度家人这么难?

为什么度别人容易,度家人这么难?

调伏自己的相续,才能调伏他人的相续。若是自己没有解脱,很难帮助众生解脱。我们经常讲:自度度他,自觉觉他。唯有自度,才有度化其他众生的能力,唯有自觉,才有方法令众生觉悟。

放下,放在哪?

放下,放在哪?

放下是一种心态,并非行为。心态心量打开了,内心是觉悟的,可以做到放下。吃东西是放下,走路是放下,睡觉也是放下,一切的一切都是放下。

出声念咒念佛,念着念着就出不来声音了,是怎么回事呢?

出声念咒念佛,念着念着就出不来声音了,是怎么回事呢?

你说的这种情况,肯定是内收吧。若不是内收,没有声音就没有声音,不要太在意。

以慈悲善待亲友

以慈悲善待亲友

我们在日常生活工作中,视身边的人为有缘众生,并努力去利益他们,即是发菩提心。发菩提心是大乘佛法的根本,大乘修行人的最终目的就是利益众生,而并非单纯自己解脱。

你有傲慢的资本吗?

你有傲慢的资本吗?

佛也没什么可贡高傲慢的,因为一切父母众生都在六道里轮回,遭受着不同的痛苦,若是真有本事就把他们都救出来,把整个轮回掏空,但佛也没有这个能力。所以佛也没什么可贡高傲慢的

总是不成功,你找到原因了吗?

总是不成功,你找到原因了吗?

如果你没有放下,就算目前遇到的问题解决了,遇到的事情处理了,紧接着还会有事,不断地出现,随波逐流。只有放下了,就没事、没问题了。放下指放下心态,内心清净,当下一切就圆满了

在家庭中如何了缘了债

在家庭中如何了缘了债

家庭很重要,慈悲心更重要,这样才可以了缘了债,才可以解决问题。否则都是冤亲债主,你越给,他要的越多;你越付出,他越贪婪,要求越高……这也是一种轮回。

说八卦对你有好处吗?

说八卦对你有好处吗?

我们多看他人的功德和优点,内心就愉快了,开心了,多好啊!每个人都有自己的功德和优点,也有存在的意义;我们多看他人的功德和优点,自然就能学到很多功德和优点

最大程度的利益与伤害

最大程度的利益与伤害

以智慧和觉悟,遣除众生的无明黑暗,将自己拥有的法传授给他人,将自己明白的道理,掌握的知识传授给他人,把自己从学佛修行过程中获得的喜悦以及内心的感受等,分享给他人

怎样看待修行中出现的各种境界?

怎样看待修行中出现的各种境界?

修行的时候,心静下来了,肯定会出现一些境相。有些人今生没有那么大的功夫,但是前世带来的也有。这些境界都很正常,你不执着都是好事,你执着了都是不好,你不执着就行。

念“嗡啊吽”必须要出声吗?

念“嗡啊吽”必须要出声吗?

看自己的意乐。念“嗡啊吽”之后再念“嗡麻呢呗美吽”也行,只念“嗡啊吽”也行。“嗡啊吽”代表佛的身口意,佛的能量都在里面,和他相应就可以了。

你能健康一生吗?

你能健康一生吗?

人都不知道珍惜健康,当真正生病了,四大不调和的时候,才知道健康是最大的财富。我们觉察不到病根现在就在体内,只是暂时没有发作而已。

应该怎样分辨善恶业?

应该怎样分辨善恶业?

善恶是不好分辨的,但一般来说,以贪嗔痴采取的行动,所说的语言,以及想法、分别念,身口意去做的这一切,都是恶业。在不贪、不嗔、不愚痴状态下做的,都是善业。这是显密共同的标准

法会期间念的莲师心咒数量,可以加在三年发愿念诵里吗?

法会期间念的莲师心咒数量,可以加在三年发愿念诵里吗?

最好不加在里面,如果想加到那个数量里也可以,只是念多念少的问题。

转经轮反转了有何种过患?香炉上刻有《心经》,如法吗?

转经轮反转了有何种过患?香炉上刻有《心经》,如法吗?

转经轮转反了会有过患,但你肯定不是故意的,也没有不恭敬之心,这样就没有过患,以后好好转就行。

在教学中该如何做,才能不造业?

在教学中该如何做,才能不造业?

没事,之前因为不明白。除了一些不好的话之外,肯定也染污过一些人的相续,要多忏悔。

没有正式结婚的男女之间同居,是邪淫吗?

没有正式结婚的男女之间同居,是邪淫吗?

这应该不是邪淫。邪淫指夫妻之外有这种行为。还有其它一些世间不正当的关系,比如夫妻之中的一方和其他人有这种关系,这就是邪淫。你说的这种不应该是邪淫。

造业后超过三年就很难忏除和一灯能除千年暗,矛盾吗?

造业后超过三年就很难忏除和一灯能除千年暗,矛盾吗?

业和业是不一样的,也有这种情况,但肯定是忏悔越快越好,最好不过时(不超过三小时),其次是不过夜,然后不过月,最差不过年。也有过了三年再忏悔的情况,但是有些罪业也许很难忏除

做透析会造成身体营养的严重流失,这样还能吃素吗?

做透析会造成身体营养的严重流失,这样还能吃素吗?

关于吃素的问题,主要看自己的发心、心态,不是学佛必须要吃素,但吃素肯定好。

偷蛇、吃蛇后得焦虑症,这种情况修什么法好?

偷蛇、吃蛇后得焦虑症,这种情况修什么法好?

好好忏悔。如理如法的学佛修行,这本身就是忏悔。虽然你曾经犯过错误,但是通过忏悔都可以忏除,都可以清净。心里不要有障碍,忏悔可以把业障消掉,要相信佛法的力量,相信佛法的加持

在修法或忆念上师时,头部和脖颈有堵的感觉是什么原因?

在修法或忆念上师时,头部和脖颈有堵的感觉是什么原因?

一观想、一祈祷上师就感觉堵了,可能是自己太较真了,总是想着这事,心里有障碍了,就有反应了;或者是自己的姿势没有调整好。要么是心理的问题,要么是姿势的问题。

现在人都很忙,请上师开示,如何工作、修行两不耽误?

现在人都很忙,请上师开示,如何工作、修行两不耽误?

我讲过,说忙是借口。第一,是自己不精进。第二,可能是没有方法。我经常强调佛法融入相续,修行融入生活。

同性恋的情况,作为一名佛教徒,我们应当怎样看待呢?

同性恋的情况,作为一名佛教徒,我们应当怎样看待呢?

佛法里讲,一切贪欲都是要对治、要断掉的。尤其是男人和男人之间、女人和女人之间,有一些不净的行为,在佛法里属于邪淫,是不如法的。

什么咒语最容易学又功德大?

什么咒语最容易学又功德大?

佛菩萨的愿力不同,众生的根基、缘分不同,因此不能一概而论。从体上讲,所有的咒语都是一不是二,其功德也没有大小之分别。

“打冷战”不是好方法

“打冷战”不是好方法

现在让很多人离开家庭、离开工作岗位到寂静处修行肯定有困难。很多人认为“我为了学佛、修行,什么也不要了,家庭不要了,工作也不要了”,这是放弃,是罪过,是伤害众生。

世界末日的预言,我们应该怎样看待?

世界末日的预言,我们应该怎样看待?

我们作为信佛的人,不要相信那些,相信佛讲的法就可以了。这个世界的灾难该来的时候就会来,不该来的时候就不会来,不要因此而心慌,这样谈不上修行人。

做保佑家人的菩萨

做保佑家人的菩萨

我们不是要舍弃家庭,放弃儿女,而是要舍弃留恋,抛弃贪恋,放弃执着。不要以贪心去帮助他们,你可以以悲心愿力去帮助他们。有悲心愿力,活着的时候是儿女、家人的菩萨,保佑他们

供曼茶时所用的香水是怎么制作的?

供曼茶时所用的香水是怎么制作的?

供曼茶的香水可以在市场上买,只要清净就行。如果自己制作,主要是用藏红花等带香味的藏药,泡在温水里就可以了,然后用这个水来擦拭曼茶盘。

供养佛陀之后生生世世财富具足,那又如何理解人身难得?

供养佛陀之后生生世世财富具足,那又如何理解人身难得?

要得到生生世世财富具足的果报,这个供养也要有一定的发心,有一定的善根。如果做一般的供养,不会有这么大的功德和利益。而且具足财富也不一定是投生为人,三恶道里也有财富圆满的。

给小虫等众生超度,能不念仪轨直接念“舍”、“吼”吗?

给小虫等众生超度,能不念仪轨直接念“舍”、“吼”吗?

破瓦法中主要念“舍舍舍舍舍吼”。这是真正的破瓦,也是破瓦法真正的意思。道理上如此,但是没有这么做的。真正的成就者,大自在的人可以这样做,但一般人还是按仪轨来,按传承来。

无常和空性到底有什么区别?

无常和空性到底有什么区别?

百日共修讲过,无常有粗大相续的无常和细微刹那的无常,明白了空性后就不难理解细微刹那的无常了。如果不懂空性,很难明白无常。细微刹那的无常是在相上讲的,空性是在体上讲的。

必须按《阿弥陀佛修法极乐捷径》念心咒吗?

必须按《阿弥陀佛修法极乐捷径》念心咒吗?

最好是按仪轨念,是最如法的;如果实在条件不具备,也可以皈依、发心、念咒最后回向,

依止上师有哪几个阶段?

依止上师有哪几个阶段?

依止上师有三个阶段:观察、依止、修习上师的意行。首先要用智慧来仔细地观察、分辨,当自己能确认他是个具德的上师善知识,再去依止。要把自己的身口意三门完全供养给上师

来自作者的加持力

来自作者的加持力

我们写文章,造论典,发心和动机很重要。无论是讲解、辩论、撰著,都是利他的一种方便。

站在三轮体空的角度看业障,如何理解因果?

站在三轮体空的角度看业障,如何理解因果?

如能站在三轮体空的角度看业障,没有实体,真正做到了,业障就没有了,对你来说业障没有起作用,这是消业最好的方法。如果你真正能够站在三轮体空的角度对待一切,因果都没有了。

可以把经咒、佛像纹在身上吗?

可以把经咒、佛像纹在身上吗?

学佛的人不应该纹身,对自己也没有多大的利益,对他人也没有什么帮助,这些都是社会上像“黑社会”的人才喜欢做的,一般人都没有这样做的。佛弟子不应该这样做,是不如法的。

我们发心做事情,是否要等智慧圆满了再做?

我们发心做事情,是否要等智慧圆满了再做?

在不同的层次里,如法和不如法的标准不一样。人天乘、声闻乘、菩萨乘、密乘,每个层次都有它的标准和要求。若是在高层次,从上面往下面看,肯定有很多不如法、不到位的。

做一个有菩萨味的人

做一个有菩萨味的人

我们造下的业,尤其是恶业,是不会浪费的。倘若真的爱自己,希望自己好,无论是为了谁,都不能造业。即使是利益众生也不能造业。如果造了业,果报最终要成熟在自己的身心上

求人天福报,求自己的解脱,这些都是不了义的法吗?

求人天福报,求自己的解脱,这些都是不了义的法吗?

这就看修行的层次和境界,每个层次里都有各自的了义和不了义。小乘里讲的了义,也许到大乘里就变成了不了义;显宗里讲的了义,也许到密宗里就变成不了义。

我发善心做事,但为何结果却事与愿违?

我发善心做事,但为何结果却事与愿违?

比如我们要战胜烦恼和习气,这是有过程的,不可能一下子就能战胜,只要不断地努力和坚持,一定有战胜的那一天,那个时候我们就可以摆脱一切痛苦了。

当有不好的念头的时候,立即就念金刚萨埵心咒,可以吗?

当有不好的念头的时候,立即就念金刚萨埵心咒,可以吗?

可以。越多越好。金刚萨埵心咒哪有嫌念多的?

身口意供养上师,怎么样才能做到圆满?

身口意供养上师,怎么样才能做到圆满?

身口意供养佛也好,供养上师也好,主要是放下自我的一种方法,也是对治傲慢心的一种方法。一个具德的上师,他唯一的事业就是弘法利生。

住在这样的地方,学佛有优势

住在这样的地方,学佛有优势

身处寂静处对于一个学佛人来说非常重要。什么是真正的寂静处?就是对学佛修行有利,具备学佛修行的机缘和条件。依止这样的寂静处,最终才能获得成就。

“一切法显而无自性”和“一切显现都是佛”是否矛盾?

“一切法显而无自性”和“一切显现都是佛”是否矛盾?

一切都是显而无自性。就是讲的一切都是显空双运的。在显现上,在世俗谛上,都是实实在在存在的,但是,当我们用胜义谛去抉择、观察的时候,这一切都是不存在的,都不是实有的

要想漂亮,有方法

要想漂亮,有方法

有的人生下来的时候就有一些怪味(如狐臭等)、身体不庄严等,就是自己破坏公共场所、破坏道场的结果。如果你能保护坛城的庄严,保护公共场所的清净,将来长得也特别漂亮

在头顶时观不出来,习惯于把金刚萨垛观在对面,这以吗?

在头顶时观不出来,习惯于把金刚萨垛观在对面,这以吗?

其实上师金刚萨埵佛看你也好,你看上师金刚萨埵佛也好,不是用我们的这个肉眼来看的,而是要用心来看。金刚萨埵佛看你的时候,是以慧眼和佛眼来看

我们是怎样通过念诵发心仪轨来受持菩萨戒的?

我们是怎样通过念诵发心仪轨来受持菩萨戒的?

我们的修法里用的发心仪轨是《入菩萨行论》里龙树菩萨的传承。

没听说过天人因嗔心造杀盗淫妄酒的业,为什么还堕落地狱

没听说过天人因嗔心造杀盗淫妄酒的业,为什么还堕落地狱

可能是因为善业的力量大,就先上天了,等这个福报穷尽了,他的相续中还有恶业的力量,这个时候由于嗔恨或者杀生等恶业成熟了,就堕落地狱了。

念百字明时,金刚萨垛降下的甘露是凉水还是热水?

念百字明时,金刚萨垛降下的甘露是凉水还是热水?

这也是本性的一种作用。不用想这是凉水,还是热水,是白色的、蓝色的,还是红色的。不要这样太较劲,太执着。

受了八关斋戒,准备好的饭是倒了还是吃了?

受了八关斋戒,准备好的饭是倒了还是吃了?

与破戒律相比,还是倒掉好。戒律好比自己的眼珠、心脏。有很多人为了保护戒体,连生命都不要。你们受戒特别轻巧,破戒也是非常随便。

它的痛楚你看到了吗?

它的痛楚你看到了吗?

其实这些动物跟我们是一样的,对它们来说,生命跟我们的生命一样珍贵。它们遭受痛苦的时候,也会跟我们一样难以忍受。我们应该多看看、多思维这些,从而对众生生起真切的悲心。

人们总是习惯性把事情和黑暗的、负面的问题联系在一起?

人们总是习惯性把事情和黑暗的、负面的问题联系在一起?

人类两千五百年的经历只不过是更进一步证明了这个教理的持久性与真实性。让我们记住这永恒的教理,努力按照佛陀的教法来革新我们的思想和修正我们的行为。这样,即使是处在令人恐惧的

做错事后就忏悔,长久下来忏悔还好用吗?

做错事后就忏悔,长久下来忏悔还好用吗?

没办法,现在就要这样做,忏悔也没有一下子到位的。忏悔一次,就进步一次;忏悔一次,相续就改变一次。就要这样慢慢积累起来。

寻找幸福

寻找幸福

明明是痛苦,却把它当成了快乐,为了所谓的快乐不择手段,起早贪黑,受尽了痛苦和折磨,也造下了无量的恶业。这些恶业都由自己一个人承受,那时孙子孙女不能代受,儿子女儿不能保护!

打杀不喜欢的动物、昆虫,也是在犯杀戒,也是在造业吗?

打杀不喜欢的动物、昆虫,也是在犯杀戒,也是在造业吗?

杀害众生的生命,这个罪过非常严重,你将来要感受不可思议的痛苦。我们行善断恶,断十种恶业,首先就是断杀生。若是受八关斋戒的时候,杀害任何一个生命都犯根本戒。

我想弘扬大圆满法,但是没有能力,怎么办?

我想弘扬大圆满法,但是没有能力,怎么办?

你怎么知道自己没有能力呢?若是你真有这个发心,自己尽心尽力去做就行了。你不用有能力,这不是有善神护法在嘛!有这个发心是最重要的。

怀孕自然流产的孩子,需要做超度吗?

怀孕自然流产的孩子,需要做超度吗?

自然流产不算杀生,也可能是来讨债的。如果有条件,可以做超度;若是没有没有条件,将功德善根回向也可以。

随身佩戴的观音像弄坏了,如何避免和处理这样的过患

随身佩戴的观音像弄坏了,如何避免和处理这样的过患

小孩自己能忏悔是最好的,若是小孩自己不能忏悔,父母也可以代替孩子忏悔。这也不一定是很大的嗔恨或者邪见,罪过不一定很严重。可能也有一些,因果是不好讲的,所以尽量忏悔。

我通过上师微博学修,但是觉得每天一个不够,怎么办?

我通过上师微博学修,但是觉得每天一个不够,怎么办?

为什么只看微博修呢?要精进的修九加行,然后进入大圆满法正行,修立断法、顿超法,这样才能解决根本问题。如果只看微博,而不次第实修,就好像喝“心灵鸡汤”、吃止痛药一样

如何对待上司?是经常拍上司马屁,还是勇敢指出上司错误?

如何对待上司?是经常拍上司马屁,还是勇敢指出上司错误?

在与上司共事的过程中,你可以“拍马屁”,也可以指出错误,但一定要把握适度。

我听了很多上师的法,怎样确定哪位是自己的根本上师呢?

我听了很多上师的法,怎样确定哪位是自己的根本上师呢?

《根本上师祈祷文》里讲: “令我证悟法身者,祈祷根本上师尊。”令你证悟法身、证悟心性的上师就是根本上师。

在家的居士和出家的僧众在成就的果位上有什么区别?

在家的居士和出家的僧众在成就的果位上有什么区别?

没有区别,成佛了都是一样的。但是以出家的身份修行,更方便一些。若是自己真正好好利用这个机会修行,成就更容易一些。

玩网络游戏和真正的杀生、偷盗有什么区别?

玩网络游戏和真正的杀生、偷盗有什么区别?

有区别。玩这类游戏不是真正的杀生、偷盗,但是也会在相续中形成不好的串习。玩游戏的过程中,你心里也会有一些杀或偷的动机,或者说有一些不好的念头、想法,这也会有一些罪过。

声闻和缘觉已经没有我执了,为什么还有自私自利呢?

声闻和缘觉已经没有我执了,为什么还有自私自利呢?

声闻和缘觉求的是自我解脱,所以暂时只能得到寂灭的果位,但是这个自私自利不是指凡夫人那样粗大的自私自利。

对上师特别有信心,可以把上师的相制成唐卡吗?

对上师特别有信心,可以把上师的相制成唐卡吗?

不可以做唐卡。以前法王如意宝说过,这样不好,上师圆寂后可以做成唐卡,圆寂之前不可以做。这也没有必要。

“随礼”是布施吗?

“随礼”是布施吗?

与我们经常有来往的人,也可以做布施,主要是把对方当作众生,进行无私的布施,不求暂时的回报,这叫布施。

既然“无一众生可度”,佛为什么还要度众生呢?

既然“无一众生可度”,佛为什么还要度众生呢?

从自性清净的角度讲,没有什么可度的。但是众生迷失了自性,所以就要让他们回归自性,让他们见性,这叫度。

自己受菩萨戒跟在上师面前受有什么不同?

自己受菩萨戒跟在上师面前受有什么不同?

按龙树菩萨的传承,菩萨戒可以在佛菩萨像前受,实在没有条件,观想意念,以这种方式也可以受。但是在上师、善知识面前,在佛菩萨像前,或者自己观想佛菩萨,在不同的所依面前受

你愿意给家人“顶礼”吗?

你愿意给家人“顶礼”吗?

一说到“顶礼”,我们就会联想到给佛菩萨、上师做顶礼,但是很难想到给众生、给家人顶礼。顶礼有身顶礼、语顶礼、意顶礼,三者都是可以运用在家庭里的。

什么是三恩根本上师?

什么是三恩根本上师?

给你传承、灌顶、令你证悟自性、证悟空性、证悟真理的上师是你的三恩根本上师,他是对你最有恩、最有帮助的人。

离开家一段时间,应该怎样整理佛堂才如法呢?

离开家一段时间,应该怎样整理佛堂才如法呢?

若是长期离开家,没有人收拾佛堂,应该把供品,水都收了,以免供品变质。有机缘、有条件的情况下,好好地供奉;没有机缘条件,也不要太执着。

这样交朋友不会出错

这样交朋友不会出错

跟众生交往的时候,要保持适度。既不能过于亲密,也不能对他们有怨恨。所谓不能过度亲密,是指不能以贪爱心去接触。所谓不能有怨恨,是指不能舍弃众生。

可以给庄稼打药吗?

可以给庄稼打药吗?

不打药最好。要是实在不行必须打药,那就只能忏悔了。

怎样确定哪位是自己的根本上师?

怎样确定哪位是自己的根本上师?

《根本上师祈祷文》里讲的 “令我证悟法身者,祈祷根本上师尊”:令你证悟法身、证悟心性的上师就是根本上师,能够让自己见性开悟的这个人就是根本上师。

修菩提心时把身体布施给众生,任他们打骂伤害,对吗?

修菩提心时把身体布施给众生,任他们打骂伤害,对吗?

就是要炼这个心嘛!若是众生这样骂你、伤害你,你也不能怨恨,也不能生起嗔恨心,以眼还眼,以牙还牙,否则,这不是自己造业吗?众生造业没有办法,只有成佛以后再慢慢度了。

出声念咒、念佛,念着念着就出不来声音了,是怎么回事?

出声念咒、念佛,念着念着就出不来声音了,是怎么回事?

这还是身心没有调整好。我们闻法时有闻法的方式,修法时有修法的方式,闻法、修法的时候都既不要外散、也不要内收,这两个都是过患。

礼貌是培训出来的吗?

礼貌是培训出来的吗?

我们现在修行了,修的是大乘佛法,尤其是修大圆满法,更应该这样做。大乘佛法里讲,一切众生都是我们宿世的父母,你恭敬他们,对他们有礼貌是应该的。

幸福靠“另一半”吗?

幸福靠“另一半”吗?

两个人的家庭条件、生活习惯不一样,思想和观念都不同,在一起生活能快乐吗?在懂得这些真相、真理之后才会真正懂得尊重他人。他有他的因缘和想法,你有你的因缘和想法,都很正常

陷在“宫里”的我们

陷在“宫里”的我们

佛法讲“苦集灭道”,首先了知苦,然后找苦的根,并且想尽办法把苦根去掉,这样就没有痛苦了,这就是寂灭。我们吃尽了苦头,受尽了折磨,只有苦没有乐

只是一个袋子

只是一个袋子

自己的身体是清净的吗?我们都会这样觉得。实际上身体是由三十二种不净物组成的,里里外外没有一处是清净的。但我们却把它当宝贝一样的保护、随顺,它想吃什么就给它吃什么

有钱没钱,做到这点都能快乐

有钱没钱,做到这点都能快乐

知足少欲是圣者的种族,若是想做圣者,想超脱轮回,必须要知足少欲。知足少欲并不是非要穿的破破烂烂,吃的简简单单,住山洞或平房。而是内心满足,欲望微少,甚至没有欲望。

怎样利益精神不正常的人?

怎样利益精神不正常的人?

自己尽力,看怎么能利益就怎么利益,能利益多少就利益多少,能帮助多少就帮助多少。至少不能厌烦。也可以善根回向,愿他早日恢复正常,愿他远离这种恶果,这都是利益。

是谁让你散乱了

是谁让你散乱了

对一个修行人来说,散乱放逸是很大的过失,也是成就最大的障碍。我们经常讲戒定慧三学。戒是净,要保持相续的清净,看这些聚会,就没有办法保持相续的清净;定是禅定,心如如不动

修行人与家里人相处不好怎么办?

修行人与家里人相处不好怎么办?

很多人说,“我对外人挺好,别人对我的印象也很好;但是我对家人不行。对其他人我有慈悲心,但是我对家人始终发不出来慈悲心。”这就说明了你没有真正的慈悲心,你没有修行。

如果在野外遇到狼群围攻,遇到这样的情况该如何取舍?

如果在野外遇到狼群围攻,遇到这样的情况该如何取舍?

这些是不好说的。第一,不为自己,不是为了保护自己的生命,只考虑众生,为众生着想,这是根本。第二,要看对众生的利益大还是伤害大。若是对众生利益大,那就可以做

应该随顺亲友赌博吗?

应该随顺亲友赌博吗?

现在的人都爱赌博,有钱的人到大的赌场赌博,没钱的人找几个朋友小赌,还有人干脆是靠赌博打发时间。打发时间的方式有很多,不应该选择这种方式啊!

现今社会如何亲近依止上师?

现今社会如何亲近依止上师?

想成就,确实是要依止上师,并且要能经常和上师交流,随时与上师沟通。虽然现在我们没有条件随时见面,但是也不要紧,我们通过互联网,通过各种渠道,随时都可以联系。

马路上或地铁里总有很多乞讨的人,该不该给他们钱?

马路上或地铁里总有很多乞讨的人,该不该给他们钱?

既然他沦落为乞丐,就有他的困难。我们即使不布施给他,也不能讨厌他,更不能骂他,否则就和他结恶缘了。他向你乞讨的时候,你若给他一块钱,他就会很非常满足、欢喜。这是多好的结善

填不满的心

填不满的心

我们贪着的色香味触法,都属于欲妙。这些虽然给我们带来的是舒适悦意的感觉,但也只是一种暂时的享受和快乐,间接给我们带来的是极大的痛苦。

为什么这样的师父也能令弟子成就?

为什么这样的师父也能令弟子成就?

这些都是各自的因缘,不能一概而论。一般都是要依止有修有证的人,特殊情况下,这样的依止也是可以的。主要是弟子没有丝毫怀疑,我们观察上师,主要是为了遣除疑惑。

念《金刚七句》后转头又念《普获悉地祈祷文》,如法吗?

念《金刚七句》后转头又念《普获悉地祈祷文》,如法吗?

这就像猴子到外面去找食物一样。其实,都是可以的,都可以遣除违缘,都是祈祷莲师的,只是它们的意义有所不同,站的角度不同,祈祷的方式不同。

梦入光明的睡眠秘诀

梦入光明的睡眠秘诀

现在很多人因失眠而烦恼。有些人心里总想睡不着的事,在床上辗转反侧,反而更难以入睡。这个时候应该放松心态,若是你能观想佛菩萨形象,把注意力放在佛菩萨的形象上,很快就会进入梦

有些年轻人,为了满足父母的心愿,租男友,租新娘,对吗?

有些年轻人,为了满足父母的心愿,租男友,租新娘,对吗?

仅从行为而言,这些年轻人看似在欺骗父母,但是如果是为了让父母高兴,这也是一种善意的骗局。行为背后的发心动机千差万别,因此应该具体问题具体分析,不能一概而论。

好话与坏话

好话与坏话

有的人听到一些难听的话,心里就难受、生气。其实,好听或难听的话跟你没有关系。你听了很多好听的话,就会变成好人吗?你听了很多难听的话,就会变成坏人吗?不会的。

母亲去世后的骨灰如何处理才好?

母亲去世后的骨灰如何处理才好?

学佛人不应该执著这些,要随缘,不要太执著。

这样的伴侣不能找

这样的伴侣不能找

在家人可以找生活伴侣,但是要先观察,然后再选择。有些人相信“一见钟情”,这都是假的,根本没有经过深思熟虑,没有经过考察,很冲动。

择偶的智慧

择偶的智慧

在家修行人可以结婚生子,但是对另一半要观察后再选择。应该以什么标准衡量呢?以下是龙树菩萨的教诫

邪淫戒是否有根本戒和支分戒?如何区分?

邪淫戒是否有根本戒和支分戒?如何区分?

邪淫分根本戒和支分戒,这些情况在戒条上没看到过。一般来说,邪淫是和夫妻之外的人有不清净行为。另外,时间、地点等方面也有很多要注意的。

福报决定孩子的命运

福报决定孩子的命运

儿女的今生来世,儿女的命运,要靠他自己的福报和业力,父母是没有办法解决的。所以为儿女造业不值得,也是不应该的。这些话也许有些父母不爱听,但是不爱听也是真相。

我们有一句老话:“家丑不可外扬”,应该如何取舍?

我们有一句老话:“家丑不可外扬”,应该如何取舍?

不是说家丑非一定要往外传,但是有这种隐瞒心是不好的。该隐瞒的要隐瞒,不该隐瞒的就不能隐瞒。但是,凡夫通常会产生想隐瞒的心,这种心态也是自私的。成就者也有隐瞒的时候

上师为何能把众生的痛苦转移到自己的身上?这违背因果吗

上师为何能把众生的痛苦转移到自己的身上?这违背因果吗

在有些情况下,上师能够代受,是因为这个众生与上师有特殊的因缘,前世结了善缘,实际上还是自己的善根消除了自己业果。若是没有种这个善根,没有结这个善缘,上师也无法能够代替众生

这几种傲慢你有吗?

这几种傲慢你有吗?

有些人没有功德,没有成就,却自认为有功德,有成就,觉得自己很了不起,傲气冲天,目中无人。傲慢的铁球上不沾功德水,有傲慢的人不会产生真实的功德。

现在人每天工作什么的都很忙,没有时间学佛修行怎么办?

现在人每天工作什么的都很忙,没有时间学佛修行怎么办?

真正的修行不在山上,不在庙里,要在修行中生活,在生活中修行。学佛修行、解脱成佛,不是要离开这个社会,不是要离开这个世间,不是要离开这个环境,也不是要离开这些众生

把寺院建得很大,把佛像造成世界第一高,是不是弘法?

把寺院建得很大,把佛像造成世界第一高,是不是弘法?

法只有两种:教法和证法。教法指经、论、律三藏;证法指戒、定、慧三学。弘法就要弘扬教法和证法。三藏是为了三学。弘法才能真正利益众生。

做上师瑜伽时,我按照以下方法观修,请问上师是否如法?

做上师瑜伽时,我按照以下方法观修,请问上师是否如法?

该按传承来。传承怎么教的,你就怎么做,不要自己随便想。在你真正成就、证悟那天,可以这样随便想,但是也要得到本尊的摄受,或者是上师的允许,才可以。否则,就不能这样。

我们如何评判有些人参加外面组织的放生及其他活动?

我们如何评判有些人参加外面组织的放生及其他活动?

有些人就是信心不稳定、东跑西颠,爱跑庙的,这种人可能没有真正的闻思修,真正闻思修的人没这么多时间和精力,也没有必要去参加这些事情,一心一意脚踏实地的闻思修

爱的供养,报父母恩

爱的供养,报父母恩

每个孩子,都是在父母的呵护、培养下健康成长的。长大以后,理应忆念父母的恩德,尽力报答。怎样做才是报恩?要通过供养——财供养、力供养、法供养。

求来的福报为什么是债呢?为什么将来要加倍地还呢?

求来的福报为什么是债呢?为什么将来要加倍地还呢?

你有所求,这个求本身就是一种贪。有贪就不能解脱,就要继续轮回。轮回的因就是贪,贪着于世间法就要轮回。轮回无头无尾,无始无终,就是一个圆圈。

修行者的择友标准

修行者的择友标准

跟恶友在一起,就容易造恶业。要么杀生、偷盗、邪淫,要么说离间语、妄语、恶语、绮语,要么生贪心、嗔心、害心、邪见。

感恩父母,从包容做起

感恩父母,从包容做起

我们有时候时候特别会说:“要包容……”如果对父母都没有做到包容,就不要谈“包容”二字。包容应该是发自内心的。

跳金刚舞的时候,勇士的表情应该怎样?

跳金刚舞的时候,勇士的表情应该怎样?

勇士就要有威猛的感觉,动作也要猛烈一些;勇母就要面带笑容,动作也要柔软一些。

受八关斋戒来不及吃饭,可以改动仪轨吗?

受八关斋戒来不及吃饭,可以改动仪轨吗?

过午不食不用改仪轨。如果不想受这个戒,做不到或者不方便,早晨受戒的时候,仪轨当中不要念这条,不受就可以了,仪轨上不用做改动。

怎样用心念佛?

怎样用心念佛?

用心念佛就是要有无我空性的见解,在这样的见解当中念佛。你有大光明、大圆满的境界,在这样的境界当中念佛,那才是真正用心念佛。

皈依学处里的“三同分学处”的含义是什么?

皈依学处里的“三同分学处”的含义是什么?

皈依佛以后,要将上师视为佛;皈依法以后,要将上师的教言视为法;皈依僧以后,要将上师的弟子视为僧。

亲属死后给他烧纸送钱好,还是给他念佛好?

亲属死后给他烧纸送钱好,还是给他念佛好?

肯定是念佛好。佛法里没有烧纸的说法,但也不是不允许。从世俗的角度,你想做这些也可以,也不冲突。给他念佛,为他做功德,这是最好的。

受八关斋戒来不及吃午饭可以改仪轨吗?

受八关斋戒来不及吃午饭可以改仪轨吗?

过午不食不用改仪轨。如果不想受这个戒,做不到或者不方便,早晨受戒的时候,仪轨当中不要念这条,不受就可以了,仪轨上不用做改动。

能否每天念诵《上师长久住世祈祷文》?

能否每天念诵《上师长久住世祈祷文》?

我们有所有上师、善知识的住世祈祷文,念这个就行了,不是每一位上师善知识都要做一个住世祈祷文的。众生有福德和善根,善知识们都会长久住世的。

可以代胚胎和胎儿皈依上师三宝吗?

可以代胚胎和胎儿皈依上师三宝吗?

有些人在胎儿还没有出生的时候,就代孩子或者替孩子皈依。这些我以前也讲过,给胎儿或者替孩子皈依的父母,必须要负责要底。告诉他什么是皈依,佛门弟子应该做什么,怎样断恶行善。

念“语轮加持”是不是就没有罪过了?

念“语轮加持”是不是就没有罪过了?

真正有境界、有禅定功夫的人,他不可能说这些说妄语、绮语、离间语、恶语。

请问上师,在污秽之地可以念诵莲花大士心咒吗?

请问上师,在污秽之地可以念诵莲花大士心咒吗?

若是没有不恭敬的心态是可以的。为什么要在这样的环境当中念咒呢?如果是自己太精进了,随时随地都在不间断的念,那就没有问题,在哪儿都可以念。

“直来直去”好不好?

“直来直去”好不好?

有些人出于好意,喜欢当面指出别人的缺点和毛病。但是,你这样做,不一定能利益他,反而很容易让他生烦恼。

想消业障应该修什么法?

想消业障应该修什么法?

“金刚萨垛除障法”是消业最好的方法。还有禅修,修一些高深的法,比如观空性,比如观大空性,大手印,这样业障消的更快。若是没有这样的境界,自己也可以念“百字明”消业。

我经常感觉浑浑噩噩的,睡觉起来就像没睡似的,如何解决

我经常感觉浑浑噩噩的,睡觉起来就像没睡似的,如何解决

浑浑噩噩,要知道是什么原因造成的。佛经里讲的有三种情况。第一,有些可能是自己身体的四大不调和。第二,可能是与一些冤亲债主、外在的众生有关系的。第三,就是自己的业障病。

觉性和觉知有什么区别?

觉性和觉知有什么区别?

觉性是本具的,觉知是回归自心。自己明白这叫觉知,本来那个叫觉性。这样分开讲也可以,但实际就是一个。

什么是真正的空性,如何才能证悟?

什么是真正的空性,如何才能证悟?

大空性不是我们的眼耳鼻舌身识的范畴,不是它们的境界,超越了。通过我们的思维方式去思维,这都是矛盾的。当你知道这些都不矛盾了,这个时候你就明白了空性的道理了。

虽然我想学修佛法,但是一看佛书我就身体不适,怎么办?

虽然我想学修佛法,但是一看佛书我就身体不适,怎么办?

为了解脱,为了救度众生,再努力一下;为了解脱,为了救度众生,再忍耐一下,就会越来越好了。

我认为做人可以低调,但是做事要高调,这样对吗?

我认为做人可以低调,但是做事要高调,这样对吗?

问:上师讲,做人要低调不能高傲。低调做人没问题,我认为做事要高傲,因为我是个带队训练,要成绩,有时候很高傲,所以有些矛盾。答:你可

对上师三宝生起的邪见,如何才能忏悔干净?

对上师三宝生起的邪见,如何才能忏悔干净?

自己的信心不够坚定,缺乏智慧,都会遇到这样的情况。若是有看不惯的事情,说明自己的智慧不圆满。若心里清净了,一切都是清净的;若心里圆满了,一切都是圆满的。

佛能和仙家放在一起供吗?

佛能和仙家放在一起供吗?

可以的,这些神、仙,都是我们的护法,可以供奉,但是不能皈依。

不圆满自己而圆满他人可以吗?

不圆满自己而圆满他人可以吗?

可以啊!修自轻他重嘛。我们现在学修的大圆满前行,就是要发菩提心。若是能修这种自轻他重的菩提心是最殊胜的啊!

怎样理解众生和世界的无常?

怎样理解众生和世界的无常?

问:如果内情众生和外器世界都是无常的,那么众生怎样存在于世界中?答:一切法都没有恒常的。外器世界也好,内情众生也好,都是无常的。无

自己发心清净别人起烦恼,有过失吗?

自己发心清净别人起烦恼,有过失吗?

发心清净很难,若是你缺乏智慧的话,是不是真正清净,这个不好说。没事多忏悔,这个没有错。

捡到钱以后自己花了,算偷盗吗?

捡到钱以后自己花了,算偷盗吗?

这要看当时的心态。若是你没有想偷的这种想法,觉得自己是捡的应该是归我的,这就不算偷盗。若是觉得这本来是不归我的,有这个想偷的心,那就算偷盗了。

让蚂蚁淹死了算杀生吗?

让蚂蚁淹死了算杀生吗?

这也没办法,这是众生自己的业障。我们尽量去解救,但实在解救不了也没办法。

如何修持戒除淫欲心?

如何修持戒除淫欲心?

对治淫欲心的方法有很多,可以说所有的佛法都是。但各宗各派都有比较有针对性的一些修法。比如小乘里比较强调不净观。还有大乘般若乘,显宗的,就可以观为父母。密宗里要求观为佛

指出别人的毛病是恶语吗?

指出别人的毛病是恶语吗?

是否指出他人的缺点毛病,第一要看你自己的发心动机,第二要看你和对方之间的缘分,你是否有调伏他的能力。

在什么情况下可以说方便语和恶语?

在什么情况下可以说方便语和恶语?

主要看发心、动机,如果我们没有想欺骗对方的心,也没有想伤害对方的心,而是为了究竟的利益,为了众生的利益,这样的情况可以打方便语。恶语也是,为了调伏众生可以说。

出家人具足什么条件才可以接受供养?

出家人具足什么条件才可以接受供养?

有戒律清净的基础,有闻思修的功德,即使你接受再多的供养也是可以的,哪怕是十方所有的供养都由你一个人接受,也是有资格的,这是佛陀亲口所说。

怎样避免毁坏佛像、佛经、佛塔的过失?

怎样避免毁坏佛像、佛经、佛塔的过失?

有时候我们在无意当中,不知不觉地会毁坏佛像与佛塔,这也有相当大的罪过。善意地毁坏没有关系,比如想把一个质量不好的佛像换成更好的。但最少也要念二十一遍缘起咒

放生的牛羊再杀生怎么办?

放生的牛羊再杀生怎么办?

我们放生是为了救护它们的命,它们再去造业,我们也没办法。若是这样取舍,做什么都是造业的。若是自己心地清净,没有恶念,没有这个动机,就不会承担业果。

我的工作性质要求我必须杀生,怎么办?

我的工作性质要求我必须杀生,怎么办?

在大乘佛法里,杀生有允许的时候。但是这种情况是很少的,要满足两个条件。

学佛一定要吃素吗?

学佛一定要吃素吗?

这个不一定,吃素是要根据自己的因缘的。因缘具足了,你就可以吃素,因缘不具足的情况下,你可以不吃。

居士五戒属于别解脱戒吗?

居士五戒属于别解脱戒吗?

你今天受了居士五戒,但是如果相续中没有出离心的话,只是一般的戒,不是别解脱戒。你要有出离心的基础,在这个上受这些戒,才能成为别解脱戒。

家乡办丧事时杀生无数怎么办?

家乡办丧事时杀生无数怎么办?

最好是不要杀生,杀生对大家都没有好处,是一种很不好的行为。但是你若是远离不了这样一种因缘,实在是没办法的时候,作为学佛人,我们就为那些众生念念咒,做回向。

随便接受了灌顶,会破密乘戒吗?

随便接受了灌顶,会破密乘戒吗?

做什么事情都是,要慎重考虑以后再去接触,尤其是学佛修行、解脱成佛这样的大事,更要仔细观察、慎重考虑,最后才能决定,才能去接触。

办酒席时要杀生,怎么办?

办酒席时要杀生,怎么办?

杀生是不允许的,杀生就违犯了皈依戒,就不是真正的佛教徒。佛门弟子、修行人不能杀生!

受八关斋戒看歌舞犯根本戒吗?

受八关斋戒看歌舞犯根本戒吗?

自己歌舞是犯根本戒的,看别人唱歌跳舞不犯根本戒。八关斋戒的戒条里没有这些,不犯根本戒。

受八关斋戒发火会毁坏功德吗?

受八关斋戒发火会毁坏功德吗?

会的。若是你有无我的空性智慧的摄持,这个功德就不会毁坏。或者,你将功德如理如法地回向了,就是存在法界银行了,这样功德也不会毁坏。

佛真的是万能的吗?

佛真的是万能的吗?

可以说佛是万能的,也可以说佛是无能的,为什么这样说呢?因为对有缘的人来说,佛是万能的,佛无处不在,无所不知,无所不能。但是对无缘对不具信心,没有善根的众生来说,佛是无能的

为什么要把自己放到最低处?

为什么要把自己放到最低处?

这是在讲战胜自我。人很难战胜的就是自我,放下了自我就解脱了。但我们就是放不下自我,这也叫傲慢心。人人都有傲慢心,傲慢的铁球上不沾功德水,有傲慢的人不会有真正的功德。

应该利用仙术帮人看病吗?

应该利用仙术帮人看病吗?

就是智慧不够呗。最好别搞这些,有能力的话,在特殊情况下是可以用这个能力的,但是,别人来看病的时候,你能有大悲心吗?能保证没有私心吗?是真正为了利益他人吗?这些条件都要具备

业障特别深重的人,今生有机会成就吗?

业障特别深重的人,今生有机会成就吗?

有!犹如屋子里的黑暗,即使再浓厚,存留的时间再长,一旦打开了门窗,阳光照进来了,所有的黑暗都会立即消失。不可能因为黑暗持续得太久,哪怕阳光照进来,也不能被彻底驱散。

佛法是唯心主义还是唯物主义?

佛法是唯心主义还是唯物主义?

佛法不是唯心主义,也不是唯物主义。万法皆空,因果不空,佛法是圆融无碍的。

出离心和阿罗汉果有什么联系?

出离心和阿罗汉果有什么联系?

这个是不一定的。要想成阿罗汉,出离心是基础。在出离心的基础上修,最后有无我空性的见解了,就能证得阿罗汉的果位。

开悟以后境界会保持住吗?

开悟以后境界会保持住吗?

这有不同的情况。一般来讲,通过加行道、资粮道、见道、修道、无修道一步步修上去,这样是不会退失的。这样修行有过程,这个过程也是很漫长的。

常怀感恩心是相续要成熟的表现吗?

常怀感恩心是相续要成熟的表现吗?

那差不多,要“常怀”,时时刻刻,一切时一切处当中,都保持感恩心,保持慈悲心,那相续肯定是成熟了。

证悟空性的人会流泪吗?

证悟空性的人会流泪吗?

应该会吧。心不动就行了,要哭就哭呗。

学传统文化是不是也能修菩提心?

学传统文化是不是也能修菩提心?

那不一样啊,传统文化很多是做人的一些标准和规则,有些道理也很深,若是真正能了知,也差不多。但是大圆满有大圆满的传承,有它的方法。

如何理解“米拉日巴尊者能钻牛角”?

如何理解“米拉日巴尊者能钻牛角”?

若是有时间、有空间,就没法这样,但是诸法的究竟实相就是超越时间和空间的,这样就可以都存在。这是超越的,我们是没法衡量的。因为它已经远离我们的言思的范畴,我们思维是没法思维

修正行是同时断掉所有障碍吗?

修正行是同时断掉所有障碍吗?

这不一定,每个人情况都不同。这种情况也有,但是很少。

用什么方法才能证悟空性?

用什么方法才能证悟空性?

现在我们学加行,学中观,这都是为了证悟空性。证悟空性只有两种方法:第一,先通过逻辑去推理,在自己相续中产生相似的定解,然后通过修行获得真实的定解;第二,通过学加行

什么是三菩提果?

什么是三菩提果?

佛讲了三种菩提果位:声闻、缘觉、佛。声闻和缘觉是暂时的菩提果,佛是究竟的菩提果。这三个菩提果都是寂静的、清凉的、殊妙的,有很多不可思议的断证功德,都不受业的束缚,不受轮回

觉了以后还会再迷吗?

觉了以后还会再迷吗?

不会的,因为通过修行证得以后,不会再有迷的因缘。众生都是自性清净的佛,但不是断证圆满的佛。虽然自性是清净的,但是还要断证圆满。

可以强迫他人一起学佛修行吗?

可以强迫他人一起学佛修行吗?

修行中,做任何事情都要保持适度。希望他人和自己学佛修行,既不能太过分,也不能太迁就。你想度化你周围的人,必须有善巧方便。若要求太过分了,对方肯定受不了。

怎样看待社会上的恶性事件?

怎样看待社会上的恶性事件?

从世俗的角度分析,这些社会问题的原因是多重的。但是,在佛法里讲,错综复杂的现象背后,都离不开因果法则。若如您所说,世人习惯负面思维,在各自境界中呈现的也是负面、黑暗的

对众生生不起欢喜心怎么办?

对众生生不起欢喜心怎么办?

我们见到每一个众生都应该这样想:这是我宿世的父母,是未来的佛,这是我修行的助缘,成就的根本。因为我们无论修忍辱还是修布施,必须要靠这些众生

佛菩萨能救度所有众生吗?

佛菩萨能救度所有众生吗?

佛菩萨是有度化众生的能力,但若是众生自己没有善根、福德,自己不去消业,佛菩萨也度化不了。因为有业就肯定会受业力的牵引,佛菩萨能力再大也没有办法。

女人修行能成就吗?

女人修行能成就吗?

有的人说,女人不能学佛,女人即使学佛了今生也不能解脱。大乘佛法里,尤其是密宗里讲,都一样,男人可以修,女人也可以修。

供养和布施有什么区别?

供养和布施有什么区别?

二者在本体上没有区别,在对境上有区别。本体都是舍施心。对境是佛菩萨,就是供养;对境是众生,就是布施。在凡夫的境界里,二者有这样的区别。

怎样应对诽谤三宝的人?

怎样应对诽谤三宝的人?

若有人诽谤三宝,作为三宝弟子,我们应该尽量地去劝阻,能劝就劝,能阻止就阻止。若是实在劝不动、阻止不了,也没有办法。这个时候,我们应该暂时远离这种人,但心里不应该嗔恨

经论命名的方式有哪些?

经论命名的方式有哪些?

经论取名的方式有很多种,佛经中大概讲了八种。

戒定慧有次第吗?

戒定慧有次第吗?

为什么说“戒定慧”?先有戒,然后才有定,最后才有慧。戒是相续清净,然后产生定——心不散乱。你相续清净了,心才不会散乱;相续没有清净,心就定不下来。

具足什么条件才可以造论典?

具足什么条件才可以造论典?

第一,最好是现量见到诸法的实相,达到登地以上菩萨的境界;第二,其次是亲见本尊;第三,最起码也要精通五明。

什么是苦、集、灭、道四谛?

什么是苦、集、灭、道四谛?

佛讲苦、集、灭、道四谛,首先讲的就是苦谛,先要感觉苦,要认知苦。六道的众生感受的三大根本苦是基本的苦。

什么是真正的论典?

什么是真正的论典?

佛法里讲了两个要求:第一,能对治烦恼,甚至能断尽烦恼;第二,能从恶趣乃至六道中解救众生。有这样的能力与作用,才可以视为真正的论典。

什么叫弘法?

什么叫弘法?

法只有两种:教法和证法。教法指经、论、律三藏;证法指戒、定、慧三学。弘法就要弘扬教法和证法。三藏是为了三学。弘法就要弘扬教法和证法。

阿罗汉以什么方式遣除罪业?

阿罗汉以什么方式遣除罪业?

阿罗汉有出离心,有证悟无我的智慧。但是,若是连普通的利他心都没有的话,连阿罗汉的果位都得不到。阿罗汉的菩提心是大乘特有的,具有这个菩提心,同时就入大乘的资粮道。

居士和僧众在成就上有什么区别?

居士和僧众在成就上有什么区别?

没有区别,成佛了都是一样的。但是以出家的身份修行,更方便一些。若是自己真正好好利用这个机会修行,成就更容易一些。

如何将意三业转为道用?

如何将意三业转为道用?

贪心、害心、邪见,烦恼的本性也是空性的。比如贪心起来了,你就看它的来源、住处、去处,你找不到。它没有来源,没有住处,也没有去处。这里讲的是空性。

释迦牟尼佛没有宣讲大圆满吗?

释迦牟尼佛没有宣讲大圆满吗?

释迦牟尼佛在世的时候也讲密法,也传密法,但是很少很少,而且特别秘密,没有公开,因为当时的众生都是小乘法的法器。他们不是大圆满法的法器,如果宣讲了,对那些众生没有利益

怎样理解他执是一种嗔心?

怎样理解他执是一种嗔心?

执着他就是一种嗔恨,执着自己就是一种爱:这里讲的是最根本的。“我执”,这里没有爱我、喜欢我的意思。“我是实有的”这个想法,这个念就是贪。站在这个角度分别他、执着他,就是恨

罪业能与相续分离吗?

罪业能与相续分离吗?

佛是给众生示现,佛的示现是有意的,说明因果是不虚的。密勒日巴说,他已经远离了一切业果,他不受因果,也是给众生说明,诸法在究竟实相上没有任何的业和果。

人寿十岁的时候能获得解脱吗?

人寿十岁的时候能获得解脱吗?

既然有这样的福报,到时候不会在恶道吧!肯定是在人道,或是可能有一个殊胜的机缘。

怎样判断善与恶?

怎样判断善与恶?

一般大乘和小乘共同承认的善恶标准,就是以贪嗔痴所做的一切都是恶,在不贪、不嗔、不愚痴的状态下所做的一切都是善。善恶的标准是很重要的,要取舍善恶,首先要懂得善恶的标准

念文殊礼赞、文殊心咒时怎么观想?

念文殊礼赞、文殊心咒时怎么观想?

祈祷文殊菩萨就行。念咒时观想文殊菩萨发光照耀自己,以及众生,消除无明黑暗。

念咒语的效果可以持续多长时间?

念咒语的效果可以持续多长时间?

念咒语的话,主要是看自己的心态。有禅定的功夫、有境界的话,就能起到作用。

早晚课上腻了怎么办?

早晚课上腻了怎么办?

若是心里实在有障碍,可以用其他的方法调节一下。

有时候心情不好,连晚课都不想上,如何对治?

有时候心情不好,连晚课都不想上,如何对治?

学修的过程中会有这种情况。你不愿意上课,不愿意修法的时候,不能随顺自己的习气,要克服,调整一下就好了。我们学佛,想成就,就要克服习气,就要跟烦恼习气对着干。

念佛后必须回向吗?

念佛后必须回向吗?

做任何善事都应该做回向。做回向,善根不会浪费。 若不回向的话,不一定成为因,这个善根也不一定能够保留。

《八吉祥颂》里的“大菩萨”指的是什么?

《八吉祥颂》里的“大菩萨”指的是什么?

为什么说“大菩萨”呢?主要是强调这八位菩萨都不是因地的菩萨,既不是资粮道和加行道的菩萨,也不是见到和修道的菩萨。他们是属于果地的菩萨,所以说是“大菩萨”。

金刚萨埵能看见我吗?

金刚萨埵能看见我吗?

其实上师金刚萨埵佛看你也好,你看上师金刚萨埵佛也好,不是用我们的这个肉眼来看的,而是要用心来看。

怎样如法地放龙王宝瓶,地藏宝瓶?

怎样如法地放龙王宝瓶,地藏宝瓶?

放龙王宝瓶时,用哈达绑在瓶口,投到河里或海里就行了。也有专门的仪轨。地藏宝瓶埋在地下的时候,要至少挖到一肘以上的深度,宝瓶必须要放地下一肘深以下。上面最好盖个十字金刚杵。

早晚课坚持不下来怎么办?

早晚课坚持不下来怎么办?

还是没有明理。我们上早晚课,其实你真正明白了,你真正能够表里如一地做,那是多大的享受,多大的快乐啊!世间的任何一种享受都比不了,任何一种快乐都比不了。

母亲年纪大了,修法记不住仪轨怎么办?

母亲年纪大了,修法记不住仪轨怎么办?

她若是学更多的理论、修更多的法有困难的话,就不要勉强地对她要求太多,主要是让她生起信心,让她一心念佛就可以了,简简单单的。主要就是心。

边干活边跟着光盘做课,如法吗?

边干活边跟着光盘做课,如法吗?

最好是能在固定的时间里坐下来念诵。若是实在忙到没有时间,只能在干活的时间里念,利用一切机会、一切时间来学修,这本身就是一种恭敬心,是可以的。

怎么祈祷护法才能让他们迅速承办我们所托付的事情?

怎么祈祷护法才能让他们迅速承办我们所托付的事情?

把事情托付给上师三宝也行,托付给善神护法也行,都是一个意思。但是无论上师三宝,还是善神护法,都只是一个所依,主要是自己的心。你的心稳定下来了,成就就在眼前。

想做早晚课忙于家务没有时间,怎么办呢?

想做早晚课忙于家务没有时间,怎么办呢?

这还是自己不够圆融。有这个机缘和条件,就在固定的时间里专门去做早晚课。若是没有时间,早课可以简单做一下上师瑜伽,晚课可以简单做一下除障法。然后就尽量在生活、工作当中去运用

只看开示不做早晚课,如法吗?

只看开示不做早晚课,如法吗?

我们早课、晚课的内容都是三藏十二部的精华,这里有佛菩萨的加持和窍诀,有很多伏藏大师的伏藏法。这些仪轨有不可思议的加持力,和我们这些末法时期的众生有特殊的缘分。

修破瓦法时头痛是什么原因?

修破瓦法时头痛是什么原因?

没事,那可能是一些感应。不要太在意、太执着吧!其实破瓦法是一个开悟的方法。修破瓦法也要具有智慧,要证悟这样一个真理,而不是执着于这样一个形式。执着形式的话,可能就修偏了。

助念和晚课时间冲突了,怎么办?

助念和晚课时间冲突了,怎么办?

可以边助念边上晚课啊!好好发心助念,那本身就是晚课。你助念的时候,发心要到位,跟他结个善缘,给他种个善根。

做课时总是有杂念,如何克制?

做课时总是有杂念,如何克制?

有杂念是好事,没有魔不成佛。心里有疑惑,才能开悟。大疑大悟,小疑小悟。有杂念,自己觉察到了,这也是一种进步。

做火施能起到什么作用?

做火施能起到什么作用?

我们平时烧那么小的食子,像塔香一样,那不算浪费。我们通过火施,变现出他们所需求的,要房屋有房屋,要钱有钱,满足他们的需求。

供曼茶用的香水是怎么制作的?

供曼茶用的香水是怎么制作的?

主要是用藏红花等带香味的藏药,泡在温水里就可以了。

生意不好,供护法能管用吗?

生意不好,供护法能管用吗?

福报是自己积累的,自己才是自己命运的主宰,快乐也是自己给自己创造的,痛苦也是自己给自己带来的,所以自己一定要努力。

念虚空藏咒能增强记忆力吗?

念虚空藏咒能增强记忆力吗?

咒语确实是有这么大的功德,但是心要到位。若是你心里没有定力,你启发不了它的作用。

共修时可以为师兄单独做回向吗?

共修时可以为师兄单独做回向吗?

让他高兴,这也是一种善事。我们金刚兄弟都是一家人,尤其是修行方面,在修行的道路上应该互相依赖,互相帮助。

供护法念虚空藏咒时该如何观想?

供护法念虚空藏咒时该如何观想?

其实这些咒语的功德都是非常大的,但是心一定要到位。若是你的心没有定力、没有到位,就启发不了它的作用。念虚空藏咒的时候,观想这些供品遍满整个法界,变成这些护法所需要的东西。

以前修的早晚课不修了可以吗?

以前修的早晚课不修了可以吗?

一心一意学修,成就更快一些 这叫修了一个更相应的法,不叫舍法,心里不要有这些障碍。

从事造恶业的职业是不是业际颠倒?

从事造恶业的职业是不是业际颠倒?

业际颠倒主要是指恶念重,善念弱;行为上也是,要做恶业时,力量特别强大,有多种多样的手段,特别擅长;而要做善事时,方法就特别少,力量也特别弱。这叫业际颠倒。

一心祈祷上师,还需要闻思修吗?

一心祈祷上师,还需要闻思修吗?

不闻思修怎么能生起信心呢?能够生起信心的话,不需要闻思修也能得到加持,但是生起信心是很难的。信心是一种不动摇的心,是从明理中产生的。

想好好学佛,但是没有动力了怎么办?

想好好学佛,但是没有动力了怎么办?

还是不明理,佛讲的基本道理都没有明白。所以我们现在强调基础,从基础开始,一步步来,把佛讲的基本道理都弄明白。刚开始肯定慢一些,但是往后会越来越好,这样学修才能稳定。

什么叫明信?什么叫迷信?

什么叫明信?什么叫迷信?

明信就是明白佛讲的这些道理,然后生起信心。明理以后信叫明信,不明理地信、盲目地信、糊里糊涂地信叫迷信。学佛不能盲目地学,信佛不能糊里糊涂地信,你首先必须得明白。

怎么才能利益众生?

怎么才能利益众生?

度化众生就要弘扬佛法。佛法有两个:教法和证法。教法就是经律论三藏。你精通三藏,你能讲解三藏,让众生明白三藏的的内容,让众生明理,这也是弘法,这是一种利益众生。

一切观为圆满,还要取舍善恶吗?

一切观为圆满,还要取舍善恶吗?

自己可以都观为清净,但是不等于没有善恶,不等于不要取舍善恶。有分别念的时候就有善恶了,没有分别念的时候没有善恶,但是一样要取舍善恶。取舍善恶不是分别。

即身成佛是成就法身佛吗?

即身成佛是成就法身佛吗?

我们是在密严刹土,主要成就的是法身佛。法身和色身是双运的,你成就了法身也就成就了色身,成就了色身也就成就了法身,色身是法身的一个显现。

如何才能增强对上师的信心?

如何才能增强对上师的信心?

对上师的信心也要看根器,有的人一下子就能生起,有的人通过慢慢培养才能生起。若是现在不具足信心,那也很正常,自己慢慢培养。

有的同修不精进学修怎么办?

有的同修不精进学修怎么办?

这不是佛法在放弃他,是他自己在放弃佛法。其实佛法是宇宙人生的一个真相真理。佛法里有世俗谛和胜义谛,世俗谛主要讲诸法显现上的实相真理,胜义谛主要讲诸法本体上的实相真理。

修了三年准提佛母,可以接受大圆满灌顶吗?

修了三年准提佛母,可以接受大圆满灌顶吗?

上师要慢慢观察你相续成熟的程度,看你修行的层次。你相续相应的时候,就给你灌顶,那才是真正的灌顶。灌顶是有很多要求的,坛城的要求,上师的要求,弟子的要求

心像风刮的沙,怎样让它自然停下?

心像风刮的沙,怎样让它自然停下?

不追随过去,不迎接未来,不执着现在的时候,就会有一种状态,那就是本具的状态、当初的状态,你要认识它。你认识到了,就见性了。保持住那种本具的状态,自然就有光明了。

精进不起来怎么办?

精进不起来怎么办?

精进不起来,肯定是加行还没有修好,尤其是无常没有修好。如果无常修好了,还能不精进吗?而且轮回、因果这些道理也没有彻底明白,没有彻底相信。明白和彻底明白还不一样

开悟以后还有烦恼吗?

开悟以后还有烦恼吗?

开悟有好多种,证到八地菩萨果位的时候才没有烦恼,之前还是有烦恼。证悟了以后,烦恼就弱了,就像水上画画一样,不会留痕迹,很快就没有了

龙宫里为什么有佛经呢?

龙宫里为什么有佛经呢?

佛传了无数的法门,这些法门大部分都被天界和龙界的众生请走了,人间只留下了一部分。后来龙树菩萨弘扬正法时,很多经文都是从龙宫里又迎请到人间来的。

“若多修无常,得诸佛授记。”佛是如何授记的呢?

“若多修无常,得诸佛授记。”佛是如何授记的呢?

你认真修学无常,自然就精进了;精进了,修行自然就到位了;修行到位了,自然就能得到佛的授记了。

修法时间不够用怎么办?

修法时间不够用怎么办?

慢慢来,尽心尽力、不懈怠就行了。什么叫精进?特别刻苦、劳累地修法,这不一定是精进。你能够满怀禅悦、法喜充满地去做任何事情,这才是精进。

对法的信心算不算一种执着?

对法的信心算不算一种执着?

刚开始就没有执着,谁能做到呢?刚开始只能是以盲治盲,以毒攻毒。

什么是谤法罪?怎样消除谤法罪?

什么是谤法罪?怎样消除谤法罪?

无论是显宗、密宗,大乘、小乘,八万四千法门都是佛说的,都是解脱的方法。不能说任何有关佛法不好的话,若是说了就是犯了谤法罪。

字母咒和缘起咒有什么功德?

字母咒和缘起咒有什么功德?

字母咒和缘起咒的功德非常大。念诵一遍字母咒等于念诵一遍大藏经。缘起咒可以转变不好的缘起。一切都是缘起。缘起咒的内容也包含了所有佛法的内容,功德特别大。

父母可以代孩子皈依吗?

父母可以代孩子皈依吗?

这个皈依不是孩子个人的意思,那么谁让他皈依,谁就要负责,将来他长大懂事了以后,一定要告诉他皈依的道理。已经皈依了,已经是个三宝的弟子了,不应该做坏事,应该做一些好事。

为什么要把上师视为佛?

为什么要把上师视为佛?

小乘和大乘菩萨乘都没有这样要求,但密宗里是这样要求的。为什么这样要求呢?因为境界不同,密宗里强调的是清净观。一切法本来是清净的,本来是圆满的,但是你现在做不到。

怎样才是对上师善知识具有恭敬之心?

怎样才是对上师善知识具有恭敬之心?

说几句花言巧语,表面上磕几个头,简单做一下供养,这不叫恭敬。真正的恭敬就是依教奉行,没有二话可说。上师善知识说一就是一,说二就是二,这种意念、心态叫恭敬!

初学佛者应该从什么地方开始学起?

初学佛者应该从什么地方开始学起?

应该是先皈依进入佛门,然后再发菩提心进入大乘,是这样的一个道路。但是真正从心里皈依到三宝是非常难的,首先要明白佛理。

依止一位上师的标准是什么?是在上师面前接受四皈依吗?

依止一位上师的标准是什么?是在上师面前接受四皈依吗?

依止上师是把上师视为三宝的总体——身为僧宝,语为法宝,意为佛宝,这样去依止。你要把上师视为道友。他所讲的这些教言,你能视为解脱的方法。上师的意是佛,最后你要和他的意相应。

可以去外道开的素菜馆吗?

可以去外道开的素菜馆吗?

皈依僧以后,不能和外道交往共处。这里主要指不能跟他们一起学修。他们有他们学修的法门,我们有我们学修的法门,这个是要分开的。如果跟他们在一起学修,就怕受他们的影响,耽误自己

密宗里为什么要皈依上师三宝?

密宗里为什么要皈依上师三宝?

佛为导师,这叫皈依佛;法为道路,这叫皈依法;僧为道友,这叫皈依僧。这是皈依三宝。但是密宗里更强调上师,尤其是无上瑜伽、大圆满里。上师为三宝的总体,意是佛,语是法,身是僧

换法门后送走佛像,如法吗?

换法门后送走佛像,如法吗?

其实,所有的佛书都是法宝,所有的佛像都是佛宝,无论学修什么法门,都不能有分别。你失去一个法就是相当于失去一切法,你失去一尊佛就是相当于失去一切佛。

跟不信佛家人共处犯皈依戒吗?

跟不信佛家人共处犯皈依戒吗?

“皈依僧,不能与不信佛的人接触”主要指的是不能以赞同、欢喜的态度主动与他们交往。家里人不信也没办法,这是特殊因缘,尽量地感化他们,自己不受他们的影响就行。

父母应该让孩子皈依吗?

父母应该让孩子皈依吗?

如果想让孩子皈依,皈依以后一定要好好地教育,尤其在他懂事的时候,应该告诉他,你是皈依佛门的弟子,你应该好好地受持皈依戒,好好地修持佛法。想让他皈依,父母就一定要负起责任

皈依后身体不适怎么办?

皈依后身体不适怎么办?

如果身体有一点点反应,就很在乎了:“怎么皈依了还能得病呢?” 也许是因为太执着、太在乎了,所以就出现不适的状况;也许是一种“翻业”。我们在任何环境当中,都要有自信、有定力

必须皈依上师才能接受传承吗?

必须皈依上师才能接受传承吗?

对密法有信心,有兴趣,都可以学,都可以修。现在跟以前不一样,以前很严密的仪轨修法,现在也都公开了,很多大德高僧都开许了。这样的情况下你没有必要顾虑那么多,不用怕盗法什么的

做课时出现妄想,如何控制?

做课时出现妄想,如何控制?

其实也不用去控制。这些妄想、烦恼出现的时候,你就观想成这是佛菩萨的加持,让你发现自己的阿赖耶识里存着这么多不好的东西。

过度地修持古萨里会有问题吗?

过度地修持古萨里会有问题吗?

只要如法地修持,不会有问题的。有些人造业的时候没有什么顾虑,修行的时候反而有很多顾虑,这都是愚痴颠倒。

修七堆曼茶声音太大影响他人,怎么办?

修七堆曼茶声音太大影响他人,怎么办?

可以将宝石供品换成大米、小米等粮食,这样声音会小一些,就不会影响他人了。

可以利用零散时间闻法吗?

可以利用零散时间闻法吗?

在平时,如果你的发心是为了不浪费时间,把所有的时间利用起来,在行住坐卧当中尽量地听闻佛法,修持佛法,去进行这样的串习,这本身就是恭敬佛法、重视佛法。

念诵祈祷文会哭怎么办?

念诵祈祷文会哭怎么办?

其实修行过程中出现的觉受或境界,和我们现实当中遇到的事情是没有区别的,都是自心的幻化和游舞,都是自心的一些显现。

坚持做早晚课相续能否改变?

坚持做早晚课相续能否改变?

若是按要求,边念边思维、边念边观想,真正用心做,一定能改变相续。

法王讲前行引导文有何密义?

法王讲前行引导文有何密义?

必须要重视《大圆满前行引导文》的内容,要按《大圆满前行引导文》的内容修持,才能成就,有这个含义。

初学佛者应该如何学修?

初学佛者应该如何学修?

佛法的真实意义就是解脱、成佛。在任何情况下,永远不起烦恼,没有痛苦,这叫解脱。成佛是福慧圆满——福报圆满,智慧圆满,生活圆满,心灵圆满。

供护法、做火施时可以不用供品和食子吗?

供护法、做火施时可以不用供品和食子吗?

修这些仪轨要靠三种力量:禅定、观想的力量,咒语的力量,打手印的力量。

供护法需要观想吗?

供护法需要观想吗?

供护法的时候,观想不是很重要,主要是供养和赞叹。

先回向众生再回向家人可以吗?

先回向众生再回向家人可以吗?

你回向给一切众生的时候,你周围的众生也包括在内了。但是心里不舒服,必须得回向给家人,说明还是没有放下自我,平等心没修出来。

修法时坐时间长了腿麻怎么办?

修法时坐时间长了腿麻怎么办?

打坐的时候腿疼了,尽量忍,如果实在忍受不了的时候再放一会,然后再盘起来,这样慢慢练。

一个人在家里可以做火施吗?

一个人在家里可以做火施吗?

一切境界都是自己的心,心魔不起,外魔不生。一切众生,包括万事万物都一样,以真心来对待。

可以跪着供护法吗?

可以跪着供护法吗?

护法有世间的和出世间的。那些世间的护法不用跪,更不能皈依,直接供就行 若是你把护法当成是佛菩萨的化身,以特别尊重、恭敬的心态跪着供,这样的话也可以跪着供。

供护法食品要单独准备吗?

供护法食品要单独准备吗?

这个能单独准备是最好的。若是没有这个条件或是不方便的情况下,你就用平常吃的那些食品也行,但是最好挑干净的,挑好一点的。

火施时可以用塔香代替食子吗?

火施时可以用塔香代替食子吗?

这没有什么过失,但是这样做火施不太如法。一般的塔香和食子,它们里面的成分不一样。若是烧塔香的话,它里面的成分不是很全,作用肯定不会很大。所以最好烧火施专用的食子。

火施后如何处理食子灰末?

火施后如何处理食子灰末?

方便的话,把它们放在干净的地方是最好的,这也是对众生的一种恭敬。如果不方便,在厨房处理也可以,不用太执著这些。

暂未得到传承可以修法吗?

暂未得到传承可以修法吗?

没有邪见就可以修,不接传承也可以。但是如果你要成就,就一定要接传承。现在虽然还没有接传承的缘分,只是有一点信心;慢慢机缘成熟了,缘分自然就有了,不用操心。

修法时心神跑了再重新安住还能得到加持吗?

修法时心神跑了再重新安住还能得到加持吗?

刚开始修持的时候就是这样,不跑是不可能的,做不到。能及时发现、调整,把心收回来,再继续观,继续修,就可以了。修行到一定程度了,境界高了,智慧高了,那个时候就不会这样了

早晚课外可以念其他经文吗?

早晚课外可以念其他经文吗?

如果在早晚课以外还有空闲时间,自己想念其它的也可以,不冲突,但是不能加到修法仪轨里。不念也可以,因为我们早晚课里的内容,都是三藏十二部一切显密经典的精髓与精华

做火施观想不到位众生能收到吗?

做火施观想不到位众生能收到吗?

做火施的时候,打手印的力量,念咒语的力量,内心清净观想的力量,这三个力量合在一起才能功德圆满。若是发心不到位、力量不到位,众生不一定能收到。

做早晚课可以念得很快吗?

做早晚课可以念得很快吗?

观想能跟上念诵就行。如果念得太快,观想跟不上,就不行了。观想是一种功夫,我们平时做早晚课的时候,一定要用心观想,熟练了就容易观出来了。

修法的时候可以转转经轮吗?

修法的时候可以转转经轮吗?

修法的时候,最好不要转转经轮,应该专心观修。但是有的人转转经轮的时候,也不影响自己的观修,这样可以。如果影响了观修,那就不太好,不如法了。

饭前做简供时要注意什么?

饭前做简供时要注意什么?

我们一定要发心,一定要转念。做完简供以后,如果把这些食物、饮品都当作加持品来享用,这样,第一、能积累福德;第二、能得到上师三宝的加持。

做火施一定要在晚上吗?

做火施一定要在晚上吗?

做火施,在下午、晚上或其它什么时候都可以。现在很多人都是初学者,做火施只能祛除一些病障、魔障,祛除不了内在的贪嗔痴慢疑等烦恼和习气。如果要祛除这些,还得有智慧。

为什么要在固定的时间做课?

为什么要在固定的时间做课?

现在我们做早晚课,念诵仪轨,有固定的时间与数目,这都是为了降伏烦恼与习气。最初不好降伏,所以要严格要求自己,这是必须的。如果没有这些,就不会提起修行的念头。

没有时间做早晚课怎么办?

没有时间做早晚课怎么办?

早课晚课都要做,如果实在没有时间,就简单地做。早课的主要内容是上师瑜伽,晚课的主要内容是除障法。我们早晚课的内容都特别殊胜,功德、加持都特别大,如果有时间,就做完整的。

为什么福报只能修不能求?

为什么福报只能修不能求?

我们经常讲要做些无漏的善事,无漏的功德。无漏就是不掺杂烦恼,不掺杂不好的手段。修这种善法,这种福德,将来感受果报的时候也是清净的,不会给你带来烦恼,也不会给你带来灾难。

把佛菩萨像戴在身上当护身符,如法吗?

把佛菩萨像戴在身上当护身符,如法吗?

把佛菩萨像戴在身上当护身符,如法吗?答:把佛像当做护身符来佩戴,按佛法来说,也不能说不对,但是必须要如理如法才行。在藏地,很多人

修行人可以穿貂皮衣服吗?

修行人可以穿貂皮衣服吗?

做一件衣服要用很多众生的皮,不穿这样的衣服最好。

经商盈利影响修行吗?

经商盈利影响修行吗?

你真这样做,不会影响修行。其实做生意也有罪过,但是你发心正确了,内心清净了,不是为了自己,而是发心给顾客、

家里有人抽烟会对自己的修行有影响吗?

家里有人抽烟会对自己的修行有影响吗?

也有这个说法,但还是要看自己。之所以出现这样的事情,说明你和他就是这样不好的缘分。若是缘分好的话也不会障碍到你,主要是自己的心态。

怎么对待店里繁殖的老鼠?

怎么对待店里繁殖的老鼠?

家里开小店,招老鼠,已经繁殖很多了。不能杀,也不能用药,老鼠洞又不能堵,怎么办呢?答:你讨厌它们,它们又伤害你,这也是你们之间的恶

因吃素而影响人际关系怎么办?

因吃素而影响人际关系怎么办?

经常应酬,别人招待你,又不好意思不吃,如果你自己心里没有障碍就行了。如果发心清净,心里是不会有障碍的。

应该强迫孩子和自己一起学佛修行吗?

应该强迫孩子和自己一起学佛修行吗?

修行中,做任何事情都是,保持适度就行。不能太过分,也不能太迁就。你想度化、帮助孩子或者周围的人,必须要有善巧方便。

孩子从出生开始身体就不好怎么办?

孩子从出生开始身体就不好怎么办?

这是孩子自身的业力,也是你本身的业力,双方都有关系。你担心也没有用,现在只有相信佛理,自己好好修,多消业。

自从学密法之后经常有病,怎么办?

自从学密法之后经常有病,怎么办?

有病不是坏事,而是好事。这些病不是你学密法以后得的,而是原来一直就有的,只是自己没有发现而已。现在业力快速现前了,病消除了,就好了。

做家务、开车时听经,和静静地读经有什么分别吗?

做家务、开车时听经,和静静地读经有什么分别吗?

诵经也好,看书也好,都是为了领悟道理,而不是为了数量。现在很多人也是天天背,天天念,但是都在表面上,都在口头上,心一点也没有专注。

如何对待质量不好的佛像、唐卡?

如何对待质量不好的佛像、唐卡?

无论是什么样的佛像,不管像不像,好看不好看,质量好不好,完整不完整,都一定要恭敬顶礼供养,不能随便扔,也不能随便议论品评。

佛龛可以放置在卧室里吗?

佛龛可以放置在卧室里吗?

如果家里实在没有条件,也不算不恭敬。如果脚对着佛龛,佛龛比脚低肯定不行,应该放高一点。

怎么才能让家人信佛?

怎么才能让家人信佛?

修行的进步,不是看你念了多少遍经、多少遍咒,能打坐多长时间,能做多少功课,而是看你周围人的变化。

训斥孩子算不算恶口?

训斥孩子算不算恶口?

这要看你的发心与动机。如果完全是为了众生,为了对方,这样的话肯定没有罪过。如果不是为了对方,而是为了自己,掺杂着自己的某些利益,那肯定是恶语,肯定有罪过 。

如何落实愿菩提心和行菩提心的学处?

如何落实愿菩提心和行菩提心的学处?

这时要多想想父母众生的恩德,把方便让给众生,把困难留给自己。要时时刻刻把自己放在最低处,把别人放在最高处,不要总是按照自己的想法去要求别人,一定要按照他人的想法来要求

打扫卫生有什么功德利益?

打扫卫生有什么功德利益?

打扫卫生是最好的修持方法。一切法的自性是不垢不净的,你感觉脏乱,那些众生也感觉脏乱,这都是你的业障和烦恼,也是众生的业障和烦恼。

被放生的动物遇到危害怎么办?

被放生的动物遇到危害怎么办?

现在很多时候避免不了这种现象,但是尽量避免吧。放生的时候也要考虑周围环境和一些客观条件。

赞扬别人是绮语还是爱语?

赞扬别人是绮语还是爱语?

如果你是真心为了对方,为了他人,为了众生,你说这些话了,对众生有利、有帮助,这样的情况下就可以说。如果你心里夹杂着私心、贪心等烦恼,那就不行了。

供养给土地公等神位的食物还可以吃吗?

供养给土地公等神位的食物还可以吃吗?

供养给土地公等神位的食物还可以吃吗?答:这是已经施舍出去的,最好不吃。

同修道友之间应该互相帮助吗?

同修道友之间应该互相帮助吗?

同修道友,在修行上有什么问题,有什么困难,相互之间应该帮助,这都是允许的,也可以说是必须的。

同修有缺点应该指出吗?

同修有缺点应该指出吗?

其实佛法本身是圆融的,是灵活的。不同的环境里,不同的情况下,面对不同的人,都是可以变动的,这叫方便。密宗里讲的“方便智慧无二别”,就是说智慧和方便是一体的。

修行人可以养宠物吗?

修行人可以养宠物吗?

我们利益众生是好事,但是这个一定要观察清楚,自己有没有这个能力,有没有这个缘分。

错过了共修时间还可以修法吗?

错过了共修时间还可以修法吗?

没有这种说法。我们强调共修,是因为一个人修和大家一起共修,力量不一样。个人的力量象火星,共修的力量象火焰。并不是说其他时间自己就不可以修了。

发愿念十万遍金刚七句祈祷文却没有时间完成,怎么办?

发愿念十万遍金刚七句祈祷文却没有时间完成,怎么办?

念诵金刚七句祈祷文,并不一定要坐在屋里念。我们走路的时候、坐车的时候、工作闲暇的时候都可以念。

父母不在身边,怎样让他们学佛修行?

父母不在身边,怎样让他们学佛修行?

父母不在身边,怎样让他们学佛修行?答:你尽量给他们提供条件,尽量去帮助他们。有些时候也不一定能帮到他们,这也是众生个人的因缘,你

修什么法能遣除家人对自己修行的障碍?

修什么法能遣除家人对自己修行的障碍?

佛法无边,哪个法都有这样的功德和利益,包括六字真言。还有我们经常念的《莲师金刚七句祈祷文》,可以驱除所有的违缘和障碍。

大鹏金翅鸟修法是否与汉地崇拜龙的传统相冲突?

大鹏金翅鸟修法是否与汉地崇拜龙的传统相冲突?

大鹏金翅鸟是降伏龙的,但是降伏的是妖龙,不是护法龙。比如人里有恶人,龙里也有妖龙,这些都是魔的化现。

怎样处理磨损的法宝、圣像光盘等?

怎样处理磨损的法宝、圣像光盘等?

可以念缘起咒,在干净的容器里烧掉,烧的时候也是以恭敬的心态。或者送到干净的河里、山上,让其自然消失也可以。

怎么让不信佛法的人破迷、开悟?

怎么让不信佛法的人破迷、开悟?

要慢慢引导。他有善根的话,今天他悟不到,是因为机缘没有成熟,也许明天就开悟了。

佛号是大声念好,还是小声念好?

佛号是大声念好,还是小声念好?

佛号是大声念好,还是小声念好?答:要看具体情况。如果大声念,会影响到周围其他众生,让人反感,那就不如小声点。如果没有这些障碍,你

学佛的时候一看佛书就困,是怎么回事?

学佛的时候一看佛书就困,是怎么回事?

可以说是业障,也可以说是自己的身心没调整好。我们念佛的时候,做课的时候,把握适度很重要。

诵经时身体会感到不适或者颤动,是怎么回事?

诵经时身体会感到不适或者颤动,是怎么回事?

肯定是心里不太清净,有些障碍,但没有什么事。可能是有佛菩萨来加持你,也可能是有其他众生来一起学修。

为什么做生意总是被人骗?

为什么做生意总是被人骗?

自己做生意的时候,心是好的,但是却总被人欺骗,不知道为什么? 答:你做生意有这样的情况,别人做生意却没有这样的情况。为什么呢?这

为什么有些人患了癌症,通过修行还能康复呢?

为什么有些人患了癌症,通过修行还能康复呢?

这也是有因缘的,是宿世当中修来的善根和福德。当这些善根和福德成熟的时候,这些业自然就消失了。

自然流产的孩子需要做超度吗?

自然流产的孩子需要做超度吗?

自然流产不算杀生,也可能是来讨债的。如果有条件,可以做超度;若是没有条件,将功德善根回向也可以。

在寺院时心很清净,回到家里又烦恼,如何对治?

在寺院时心很清净,回到家里又烦恼,如何对治?

修行不够呗,这种现象也很正常。因为我们还有业障,有烦恼、有习气。

出家人可以赡养父母吗?

出家人可以赡养父母吗?

出家人不能把父母当成供养的对境,但是可以当成布施的对境。

上班时候进UC讲堂可以吗?

上班时候进UC讲堂可以吗?

可以。有这个条件,也是好事。连这样的时间都能利用起来闻法,没有不恭敬。如果你把闻法、修法当一个普通随便的事情,那肯定是不恭敬的。

念佛念咒时头顶有各种感觉,是怎么回事?

念佛念咒时头顶有各种感觉,是怎么回事?

这都没有什么。如果今生没有修过什么特殊的法的话,那可能是前世修的一些。

连续念咒语的时候,需要换气吗?

连续念咒语的时候,需要换气吗?

念一些特殊的咒语,修一些特殊的法,有时候也有这样要求的。但是平时不用,自然念就行了。

砸佛像后全身痛怎么办?

砸佛像后全身痛怎么办?

忏悔,好好忏悔就可以了。

造业以后,为什么果报会增长呢?

造业以后,为什么果报会增长呢?

若是你造恶业,犯错误了,应该要及时忏悔。人很难做到不犯错误,但是犯了错误就要忏悔,就要改过。但若是你不去忏悔,不去改过,它肯定会增长。你轻视因果本身就是罪过。

有没有消不掉的罪业?

有没有消不掉的罪业?

在密宗里,我们修除障法、念百字明可以遣除一切罪业,包括五无间罪、舍法罪等。还有,可以发菩提心,若是生起了菩提心,也能消除决定罪。决定罪的果报是要承受的

控制不住不小心打了对方怎么办?

控制不住不小心打了对方怎么办?

若是控制不住,那还是以烦恼、以嗔恨心而引发的,那就是造业的。通过忏悔,什么样的罪业都可以忏掉,所以我们天天要忏悔。

平时持咒和“口上念佛,心里念魔”矛盾吗?

平时持咒和“口上念佛,心里念魔”矛盾吗?

好好发心,尽量做到心里念佛就可以了。现在做不到是我们的问题,慢慢就可以做到了,那个时候随时都可以念佛。现在可能有时候心里会起一些妄念,但是心里要忏悔,尽量不要起妄念

通过自他交换,可以代受母亲病苦吗?

通过自他交换,可以代受母亲病苦吗?

不一定,要有特殊的因缘才可以。父母和子女的缘分也有各种各样的,因缘是不好说的。你自己有这样的发心,你这样去做是应该的,这也是在行孝,也是在培养自己的善根、正念,这是好事!

自己修除障法能消除众生的业障吗?

自己修除障法能消除众生的业障吗?

观想带众生一起消业,主要是修自己的利他心。但是众生能不能受益,还要看众生自己的善根福德。佛菩萨的愿力在,佛菩萨的加持在,但是如果众生的因缘和福德不到,还是一样不能受益。

可以在父母头顶上观想金刚萨埵降甘露吗?

可以在父母头顶上观想金刚萨埵降甘露吗?

这样观想,内容就太多了,我们仪轨里也没有这样的要求。但是你有时候能提起这样的念,这样想一想也行。我们任何时候都不能忘掉父母众生的恩德,包括消业的时候也带着他们

我病得走不动路,怎么办?

我病得走不动路,怎么办?

没事,这是业障,好好忏悔,好好消业,慢慢就好了。勇敢一点,这算什么呀?得人身是福报,我们人间的苦,再大也不算苦。

我的身体不好,修法以后也没有什么改善,怎么办?

我的身体不好,修法以后也没有什么改善,怎么办?

没事,你就当消业。自己往昔造的业,现在业力现前了,所以这就是消业的。你把心平静下来,不要动心,不要害怕。真的不可思议,很快就会好。若是你心里去执着的话,那可能就难了。

怎样调伏嗔恨心?

怎样调伏嗔恨心?

调伏嗔恨心有很多方法。比如说修慈无量心,处处想帮助对方,想给予众生安乐,就能对治嗔恨心。但这是一个初步的方法。要想抽薪止沸,真正从根本上解决,就要有无我和空性的智慧。

修持金刚萨垛除障法以后会有哪些反应和变化?

修持金刚萨垛除障法以后会有哪些反应和变化?

如理如法地修持金刚萨垛除障法一段时间以后,人们会在很多方面产生不同的感受。有的人烦恼、习气比以前更明显、更严重了,身体的个别部位也比以前更难受、更疼痛了,这都是正常的现象

在路上念百字明需要观想吗?

在路上念百字明需要观想吗?

金刚萨垛佛无处不在的,哪里都有:路上也有,地铁里也有,公共汽车里也有。自己一念,降下甘露,沐浴自己的身心,消除病障、魔障、烦恼障、习气障、所知障。你这样一想,就能消业。

修除障法身体不适,是消业吗?

修除障法身体不适,是消业吗?

主要看你的心态。若是你把它当消业,把它当去魔,那就是消业,就是去魔。心态一定要转变。面对任何事的时候,都要勇敢一点,自己要有定力,有智慧,不要心慌意乱,不要手忙脚乱。

发愿救度伤害过的众生,他们会不会给我们制造障碍?

发愿救度伤害过的众生,他们会不会给我们制造障碍?

在因地修行的时候,勇敢地去承受,这些果报就都提前了,成佛以后就没有这些违缘和障碍了。

观金刚萨垛时头顶麻怎么办?

观金刚萨垛时头顶麻怎么办?

可能是自己心的一些作用吧。金刚萨垛是有显现而无自性,犹如彩虹般。他是在你的头顶上,但是不要把他想象成实有的物质。

为了指出别人的缺点可以说恶语吗?

为了指出别人的缺点可以说恶语吗?

说话的时候一定要注意,不要轻易说别人的缺点和毛病。有的人说:“我是为了他好”。如果你真是为他好,也得看看,你有没有调伏他的能力?你们之间有没有这个缘分?你得看好!

身口意顶礼是怎样的顺序?

身口意顶礼是怎样的顺序?

在方便的情况下可以出声,不方便的情况下可以不出声。出声念和默念都行。应该是边礼拜,边念诵,边忆念。心里忆念上师三宝的功德,口里念诵赞叹文、祈祷文,身做礼拜。