打坐时用一种姿势坚持不下来怎么办?

打坐时用一种姿势坚持不下来怎么办?

没关系,可以用各种姿势。我们修大圆满法的时候,有好多种姿势,躺着、趴着、坐着,各种姿势都有,不是必须要保持一个姿势。大圆满法同其它法门不一样,我们是慧中修定。

修行很久的人还用学修加行吗?

修行很久的人还用学修加行吗?

别欺骗自己,别装修行人。很多人都是不情愿地学修人身难得、寿命无常这些加行,就是觉得自己有修行,修的都是大中观、大手印、大圆满,修的都是生起次第、圆满次第那些特别高深的法。

除了修法,平时还要不要打坐?

除了修法,平时还要不要打坐?

大圆满法分加行和正行。修加行的时候以观修为主,修正行的时候以静修为主。我们现在是修加行,以观修为主,也有少量的静修。

与菩萨结恶缘会解脱吗?

与菩萨结恶缘会解脱吗?

若是与菩萨结恶缘了,没有忏悔,可能先要下地狱遭受痛苦,等业力穷尽了,因为他跟菩萨结上缘了,所以菩萨还会寻找他、救度他,不会放弃他的。

死亡到来时如何把握?

死亡到来时如何把握?

我们要分秒必争,精进学修,在死亡没有来临之前,给自己充好电,加好油,这样当面对死亡时,就能把握,就能摆脱死亡的痛苦。我们也要像密勒日巴学习,先对死亡生起恐惧心,生起急迫心

在上师瑜伽的实修方法里,自身从始至终如何观想?

在上师瑜伽的实修方法里,自身从始至终如何观想?

从开始明观福田到接受四灌顶都这样观想,自身观为益西措嘉空行母,形象上观为金刚瑜伽母。在我们的实修方法里,从开始祈祷,到末尾受四灌顶观想的内容都是一样的

平时想些什么?

平时想些什么?

意恶业很容易造,应该通过修炼来断除。我们平时闲着的时候心里就胡思乱想,有时候什么也不想。应该多做意幻供养,这样对治自己的贪心和欲望,同时也能培养信心和恭敬心。

很想把佛修好,但是为什么过了两天,就没有动力了呢?

很想把佛修好,但是为什么过了两天,就没有动力了呢?

还是不明理,佛讲的基本道理都没有明白。所以我们现在强调基础,从基础开始,一步步来,把佛讲的基本道理都弄明白。刚开始肯定慢一些,但是往后会越来越好,这样学修才能稳定。

学佛是否应该经常朝拜?

学佛是否应该经常朝拜?

有些学佛人特别热衷于朝拜,甚至把所有的精力都投入其中。今天跑这个道场,明天跑那个道场,然后就开始评价“这个道场清净,那个道场不清净……”

身体患病不能打坐,修大圆满能成就吗?

身体患病不能打坐,修大圆满能成就吗?

我们讲暇满人身的时候讲过,要具足根德圆满。但五根有残缺,一心修行,也能获得加持。但也不是每个人都能这样。刚才说的是信念比较坚定,悟性比较高,根性好的人。

怎样才能圆满布施波罗蜜?

怎样才能圆满布施波罗蜜?

对身体、受用、善根等,都能从心里施舍给众生,并且对这些没有丝毫的贪着,这样就能圆满布施波罗蜜。

怎么学四外加行才能证悟空性?

怎么学四外加行才能证悟空性?

就好好修加行就行了,如理如法地,按照课程、按照要求去完成自己的学修。瓜熟蒂落、水到渠成,到时候自然会明白的。主要是心清净下来,不要总是飘忽不定,这样很难开悟

我们为什么要为众生活着?

我们为什么要为众生活着?

佛为什么让我们不为自己,只为众生?这是佛心疼我们,慈悲我们。佛不会让我们受累,也不会让我们受苦,佛希望我们解脱。如果我们放不下这个“我”,总是自私自利,就无法得到解脱。

四外加行和往生法一起修可以吗?

四外加行和往生法一起修可以吗?

可以的。正常应该是先修加行,相续成熟以后再修往生法(破瓦法)。但是现在也可以边修加行边修往生法。我们修加行的同时,也做早晚课、会供,这样循序渐进也可以,慢慢地相续就成熟了

我母亲有多种疾病,用自他交换可不可以替母亲受病苦?

我母亲有多种疾病,用自他交换可不可以替母亲受病苦?

父母和子女的缘分也有各种各样的, 是不好说的。你自己有这样的发心,你这样去做是应该的,这也是在行孝,也是在培养自己的善根、正念,这是好事!

如入禅定的临终境界是靠自己平时的功夫还是靠佛力加持?

如入禅定的临终境界是靠自己平时的功夫还是靠佛力加持?

这是要靠自己的功夫的。加持是无处不在、无所不能的。但若是要得到加持,要靠自己的功夫。

我们观修无常的目的是什么?

我们观修无常的目的是什么?

我们要明白一切都是无常,都没有恒常不变的,都在刹那刹那当中变。修好无常了,我们不是什么也不要,什么也不去做。

如何得到加行的传承?

如何得到加行的传承?

《成就宝鉴论》有光盘和书,里面讲的都是加行的内容,可以听光盘看书,能上网的话,就进大圆满网络共修讲堂跟大家一起学修,不能上网就自己放光盘、看书。

修加行就是反复看开示视频吗?

修加行就是反复看开示视频吗?

看视频、看书,这都是属于是闻,“闻思修”嘛,还要有思维和修行。智慧分三种,有闻慧、思慧、修慧。我们现在学习佛法,如果仅仅是听闻,而没有真正的思维和修行是不行的。

不具足所有的暇满而继续学修,如法吗?

不具足所有的暇满而继续学修,如法吗?

慢慢来吧。暇满的人身,我们要求的有点严,暂时很难具备,先大概具备就行了,然后再细致地要求。如果有一些暇满不具备,学修起来肯定有一定的障碍。

为什么用开显解脱道来修加行?

为什么用开显解脱道来修加行?

修加行的仪轨有很多种,我们用的这个仪轨是麦彭仁波切造的,叫《开显解脱道》。麦彭仁波切是大圆满法第十七代传承上师,他对法王的恩德特别大,法王跟他有特殊的缘分。

学佛很多年了,但是心里还是有不少妄念,怎么办?

学佛很多年了,但是心里还是有不少妄念,怎么办?

慢慢来,通过修行,妄念慢慢就没有了,没有一下子断除的。我们现在得到了人身了,而且遇到了大圆满法,用不着这么漫长的时间,但是也要精进地修学,坚持下去,最后就能去掉这些妄念。

一定要用开显解脱道来修加行吗?

一定要用开显解脱道来修加行吗?

修加行的时候,也不是必须要念《开显解脱道》。平时,在日常生活中,随时都可以思维观修这些加行的内容、含义。但是在座上静修的时候,最好按照《开显解脱道》的仪轨来思维观想。

法王圆寂前专门对弟子们讲《大圆满前行引导文》的密义?

法王圆寂前专门对弟子们讲《大圆满前行引导文》的密义?

那肯定有,也可以说是临终教言,意思是说所有的信众,若是真心想成就,尤其是想成就大圆满,必须要重视《大圆满前行引导文》的内容,要按《大圆满前行引导文》的内容修持,才能成就

实修磕大头时如何观想?

实修磕大头时如何观想?

​呼吸时观想呼出自己的五毒烦恼,吸气时吸入佛的五种智慧,心里有这样的意念就可以了。意念要跟上,否则磕大头也没什么意义。意念到位了,会有不可思议的功德。

是否必须打坐才能修出平稳心态?

是否必须打坐才能修出平稳心态?

闻思修,先是听闻,然后思维,最后还得去修。打坐有观修和静修,我们现在修加行是以观修为主。心态放下,不要着急,心态稳定、安住下来,稳稳当当修暇满难得、寿命无常……

修加行是否要兼修净土法门呢?

修加行是否要兼修净土法门呢?

修净土也好,修禅也好,密宗也好,其实都一样,都要有基础,自己相续要成熟。你相续不成熟,根本没有基础,在那边“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,也不一定能管用。

在佛法学修过程中,理论与实践哪个重要?

在佛法学修过程中,理论与实践哪个重要?

现在我们所修的加行,是通向大圆满的唯一之路。不管是外加行,还是内加行,我们必须把这些道理弄明白,把这些基本的道理弄懂。弄懂了就行了,不用再去学这个、学那个的

观修不好,怎么才能坚持下去呢?

观修不好,怎么才能坚持下去呢?

你观想不出来就不修了,那你就永远也观不出来了。你现在观不出来,所以才要观啊!观出来就好了。你把缘起性空的道理明白了,那你会特别愿意做。

如何增强专注力?

如何增强专注力?

这种专注力主要讲的是禅定功夫,这点很重要。有禅定功夫,智慧自然就会生起来。专注力也可以说是禅定的功夫,也是要修炼的。我们上早晚课本身,就是修炼禅定功夫

什么是心的相续?

什么是心的相续?

心的相续,是很多个刹那心的连续。这样连续不断的过程,就是心的相续。

发出菩提心之后,所想和所做的是不是就没有善恶分别了?

发出菩提心之后,所想和所做的是不是就没有善恶分别了?

菩提心有两种,一个是愿行菩提心,即世俗菩提心,一个是胜义菩提心。愿行菩提心真正能发出来了,一直能保持住;保持住了,那个时候一切都是善,没有恶,但是还有善恶的区别

什么是世俗菩提心?

什么是世俗菩提心?

从发心的本体的角度来分,菩提心可以分两种,一个是世俗菩提心,一个是胜义菩提心。世俗菩提心是登地菩萨以下的发心,胜义菩提心是登地菩萨以上的发心。

为别人服务时产生烦乱,如何对治?

为别人服务时产生烦乱,如何对治?

这还是菩提心修得不好。愿菩提心的学处是什么?自他相换,自轻他重。如果你真有这些修法,就不可能烦乱。别人得到满意,你应该为之高兴,你心里应该升起无比的欢喜。

在恐龙时代,地球上是不是没有人?

在恐龙时代,地球上是不是没有人?

你怎么知道没有人呢?这个地球上没有人,但是在其他星球上可以有人,这个地球上没有众生那其他星球上可以有众生,娑婆世界没有但是其他世界可以有啊!

因为自己过去的言论非常害怕下地狱,怎么样对治?

因为自己过去的言论非常害怕下地狱,怎么样对治?

佛教不是迷信,这是很多高僧大德讲过的。我在《成就宝鉴论》中讲过很多,自己去看看。刚开始很多人都有这样的想法,但是我们通过忏悔,可以清净这些邪思邪见

修密法的人容易堕落地狱吗?

修密法的人容易堕落地狱吗?

无论修什么法门,修不好都会堕落地狱。什么叫修不好?若是你半途而废,违背戒律,舍弃誓言,修哪个法门都一样,都会下地狱。

呼吸时候怎样观想?

呼吸时候怎样观想?

呼自己的业障,吸众生的业障,这二者也不矛盾。其实这样的观想有很多:比如说呼自己的业障,吸万物的能量;也有呼自己的快乐给众生,然后吸众生的痛苦,自己来承担。

观想吸入众生业障到体内病痛的位置可以吗?

观想吸入众生业障到体内病痛的位置可以吗?

也可以,但是有也不用特地融入疼的地方,大概观想融入体内就行了,哪里都行,不用太较劲。

修加行相续成熟了,是不是就明心见性了?

修加行相续成熟了,是不是就明心见性了?

通过修这些加行,相续成熟了,就可以见性了,可以证悟诸法的实相。相续不成熟就不可能见性,不可能证悟。每个人的根基、修行的境界都不一样,实际情况是不一样的。

信佛者如何修持佛法?

信佛者如何修持佛法?

首先,要有个正确的目标,佛讲三士道:下士道、中士道、上士道。一个信佛的人,一个学佛人,首先要看自己的意乐在哪里。所以目标要定下来,方法要正确,这样就没有问题了。

先修破瓦法再修加行可以吗?

先修破瓦法再修加行可以吗?

先修破瓦法也可以,但是没有加行的基础,破瓦法能修成吗?很难。你的心态有问题。以前噶当派的很多大德,一辈子都在修无常法也一样成就了,所以不要有这样的想法。

为什么对修持善法生不起欢喜心?

为什么对修持善法生不起欢喜心?

精进波罗蜜是靠心来圆满的。所谓的精进波罗蜜,是对正法有强烈的希求心和欢喜心。真正生起这种欢喜心,真正能在心里生起这种清净善念,是要靠智慧的。

怎么样能对佛法生起坚定的信心呢?

怎么样能对佛法生起坚定的信心呢?

真正的信心是从明理中产生的,不明理的时候是没有真正的信心的。不明理,信也是迷信,盲目的信仰。

怎样理解“自他平等”?

怎样理解“自他平等”?

比如,乐与苦、利与害等是众生基本的思想。所谓的“我”不愿意受到伤害,那么“他”也一样,所有的众生都一样,不愿意受到伤害。“我”想获得利益,所有的“他”也是都特别想获得利益

修大圆满法生前未成就怎么办?

修大圆满法生前未成就怎么办?

正因为没有学好所以才要学啊!把心态放平,然后一心一意精进学修,一定能成就,不能怀疑自己啊!你既然遇到了这么殊胜的法,这就是你的福报,只要自己相信,一定能成就

净土班和大圆满班都要修加行吗?

净土班和大圆满班都要修加行吗?

净土法与大圆满法一样,都是大乘法门。大乘佛法就是求佛果,但是求佛果也不是为了自己,而是为了众生。修大圆满法可以即身成佛;修净土法、求生西方极乐世界也一样,到那里修成佛

是不是任何根基的人都可以发心修持大圆满法?

是不是任何根基的人都可以发心修持大圆满法?

可以。人的根基有很多种,但是最终都能直接或间接地达到大圆满的境界。有的人刚开始就有修持大圆满法的发心,有的人不一定有,但他的相续逐渐成熟的同时,发心也会变

我们为什么要闻思地狱的痛苦?

我们为什么要闻思地狱的痛苦?

讲地狱的痛苦,不是吓唬你,也不是让你难过,而是让你忏悔,让你以后不要再造业,让你解脱。现在很多人都不爱听,一讲轮回的过患,都觉得太残忍了。

既然供佛生生世世富有,如何理解人身难得呢?

既然供佛生生世世富有,如何理解人身难得呢?

要得到生生世世财富具足的果报,这个供养也要有一定的发心,有一定的善根。如果做一般的供养,不会有这么大的功德和利益。而且具足财富也不一定是投生为人,三恶道里也有财富圆满的。

畜生成仙化成人身能修行吗?

畜生成仙化成人身能修行吗?

畜生化成的人身也是人身,也能学修,但是很难。我们学“暇满难得”的时候讲过,非常愚昧的人很难成就。

如何理解有些高僧大德示现疾病?

如何理解有些高僧大德示现疾病?

这些高僧大德本身并没有病苦,有时是替众生生病、受苦。另外,显现上有严重的疾病等灾难,这也是一种表法,意喻着每个众生都离不开生老病死,都要面对生老病死。

一到修法、闻法的时候就犯困,是自己的业障重吗?

一到修法、闻法的时候就犯困,是自己的业障重吗?

肯定的。我们讲闻法过患的时候讲过,修法也是一样。犯困可能跟这个有关系,自己可能内收或外散,这都是不如法的。太专注或者内收是不可以的,因为容易犯困。

怎样看待禅修中出现的觉受和神通?

怎样看待禅修中出现的觉受和神通?

修行人通过一段时间的禅修,肯定会有各种各样的觉受和神通。若是你不精通佛理,把一些觉受当作境界,这样很容易走火入魔。

为何末法时期修行需要那么多次第?

为何末法时期修行需要那么多次第?

一系就能解脱,一听就能见性,一见就能解脱,这是法本身的功德。但是真正要得到如是的功德、利益,要看众生的根基和福德。善根有多大,福德有多大,得到的功德就有多大。

如何与债主之间化解恶缘?

如何与债主之间化解恶缘?

慈悲心、菩提心可以化解恶缘。

唱金刚歌对修行有帮助吗?

唱金刚歌对修行有帮助吗?

有时候可以唱一些觉歌,唱一些赞颂三宝的歌,也可以唱唱金刚歌,跳跳金刚舞。这样,对学法修行会更有帮助,不会有什么罪过的。

闭眼观想时总打瞌睡,睁开眼看着上师的像片算不算观想?

闭眼观想时总打瞌睡,睁开眼看着上师的像片算不算观想?

观想也有这样讲的,比如刚开始观不出来时,可以看唐卡,看照片,再闭上眼睛观。还观不出来可以再看,再用心观。

学修了大圆满,下等根基七世都能投生人道,闻到佛法吗?

学修了大圆满,下等根基七世都能投生人道,闻到佛法吗?

七世可以成佛,这是最差的了,可能今生没有精进修行。只要对法、对上师没有生起邪见,没有失坏根本誓言,这样不超过七世就可以成佛。

平时生活工作压力太大,修法感到力不从心该怎么办?

平时生活工作压力太大,修法感到力不从心该怎么办?

要想消除这些障碍,只有多多闻思修,没有别的方法。早晚课,有时间就如理如法地做,没有时间也可以在公交车上,或者在上班的路上做。我以前讲过很多次,重点在于不间断

曾经发心做的事情没有完成是否有罪过?

曾经发心做的事情没有完成是否有罪过?

​这就是内心不够坚定的表现。当然,如果有其他更殊胜或者更好的选择也可以,但是如果不是很了解,观察的不够透彻,盲目的跑这跑那,从人品的角度来讲,这是一种不稳重的表现

是不是我们只要一心祈祷上师加持就可以,就不需要闻思修

是不是我们只要一心祈祷上师加持就可以,就不需要闻思修

你真正用心去体会,才能感觉得到,之前它是看不见摸不到的一种力量。也可以说上师三宝的加持,也可以说是自己的加持。自己的心要诚,心要净,这样的话,加持哪里都有,随时都能得到。

是不是从四外加行开始反复闻法就行了?还要打坐吗?

是不是从四外加行开始反复闻法就行了?还要打坐吗?

闻思修,先是听闻,然后思维,最后还得去修。打坐有观修和静修,我们现在修加行是以观修为主。心态放下,不要着急,心态稳定、安住下来,稳稳当当修暇满难得、寿命无常……慢慢这样去

世界末日的预言,我们应该怎样看待?

世界末日的预言,我们应该怎样看待?

我们作为信佛的人,不要相信那些,相信佛讲的法就可以了。这个世界的灾难该来的时候就会来,不该来的时候就不会来,不要因此而心慌,这样谈不上修行人。

供养佛陀之后生生世世财富具足,那又如何理解人身难得?

供养佛陀之后生生世世财富具足,那又如何理解人身难得?

要得到生生世世财富具足的果报,这个供养也要有一定的发心,有一定的善根。如果做一般的供养,不会有这么大的功德和利益。而且具足财富也不一定是投生为人,三恶道里也有财富圆满的。

我想弘扬大圆满法,但是没有能力,怎么办?

我想弘扬大圆满法,但是没有能力,怎么办?

你怎么知道自己没有能力呢?若是你真有这个发心,自己尽心尽力去做就行了。你不用有能力,这不是有善神护法在嘛!有这个发心是最重要的。

我通过上师微博学修,但是觉得每天一个不够,怎么办?

我通过上师微博学修,但是觉得每天一个不够,怎么办?

为什么只看微博修呢?要精进的修九加行,然后进入大圆满法正行,修立断法、顿超法,这样才能解决根本问题。如果只看微博,而不次第实修,就好像喝“心灵鸡汤”、吃止痛药一样

修菩提心时把身体布施给众生,任他们打骂伤害,对吗?

修菩提心时把身体布施给众生,任他们打骂伤害,对吗?

就是要炼这个心嘛!若是众生这样骂你、伤害你,你也不能怨恨,也不能生起嗔恨心,以眼还眼,以牙还牙,否则,这不是自己造业吗?众生造业没有办法,只有成佛以后再慢慢度了。

出声念咒、念佛,念着念着就出不来声音了,是怎么回事?

出声念咒、念佛,念着念着就出不来声音了,是怎么回事?

这还是身心没有调整好。我们闻法时有闻法的方式,修法时有修法的方式,闻法、修法的时候都既不要外散、也不要内收,这两个都是过患。