破瓦法观想的关键之处

破瓦法观想的关键之处

修破瓦法时观想的三个关键之处

如何把菩提心运用到生活工作中

如何把菩提心运用到生活工作中

今天给大家开示,在百日共修期间,无论闻法还是修法的时候,如何落实菩提心。

百日共修之因果开示

百日共修之因果开示

今天给大家简单讲解关于因果方面的内容。最近大家在学习因果不虚,因果不虚的内容非常重要!我们信佛,不是要信大光明、大空性,而是要信善恶因果!真正相信善恶因果的人,才是信佛的

2018年第九届“百日共修”寿命无常小结开示

2018年第九届“百日共修”寿命无常小结开示

今天讲一些寿命无常的教理。大家学修寿命无常已经接近尾声,但还未真正明白其重要性,也就是说,没有明白修生死无常的功德。

2018年第九届百日共修关于“暇满难得”的开示

2018年第九届百日共修关于“暇满难得”的开示

今天讲关于“暇满难得”的内容,因为你们现在正在学习“暇满难得”。这里讲了很多,归根结底讲的是解脱的机会、成佛的机会很难得。这种机会和福报不是谁都有的,我们今生得到了人身,

修大圆满就是修自心的净土

修大圆满就是修自心的净土

  密宗里讲的破瓦法,和显宗里讲的往生四因,这两个都是往生法、净土法,也就是临终往生到西方极乐世界的方法。    破瓦法有法身破瓦

百日共修期间如何落实菩提心

百日共修期间如何落实菩提心

今天继续讲在百日共修期间怎样落实六度。我们都已发了菩提心,所以落实六度是我们最重要的事,行住坐卧的过程中都要具足六度。

往生法助念仪轨

往生法助念仪轨

   一、皈依、发心(三遍)   诸佛正法贤圣三宝尊, 从今直至菩提永皈依,   我以所修施等诸资粮, 为利有情故愿大觉成。  

百日共修之除障法讲解

百日共修之除障法讲解

今天简单讲解金刚萨垛除障法的内容。我们晚课的内容是金刚萨垛除障法,这么多年来,大家每天都在修,但是我们得到的功德和利益却很少。

禅修的方法(第二讲)

禅修的方法(第二讲)

   我们可以打坐、修禅,但是要有方式、方法。若是没有方式、方法,没有上师的窍诀,容易走火入魔,所以这是很重要的。我们以前讲过身要点、语要点和意要点,就是调整身口意三门的

禅修的方法(第一讲)

禅修的方法(第一讲)

  调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态,这样禅定会自然产生,很多世出世间的功德也会自然圆满。

愿力得接引 信心化违缘

愿力得接引 信心化违缘

  我们天天念《普贤行愿品》,普贤菩萨发了很多愿,最后发的愿是,愿所有的众生都往生西方极乐世界,面见阿弥陀佛。我们也跟随普贤菩萨,

加行班小结 轮回过患(三)

加行班小结 轮回过患(三)

  六道轮回都有痛苦,一处也没有安乐。所以,我们一定要脱离轮回,脱离痛苦。脱离轮回了,我们才能脱离痛苦。我们每个人都要下决心、做决定:今生一定要解脱!解脱越早越好、越快越

开显解脱道之轮回过患

开显解脱道之轮回过患

  一定要反复地思维、反复地观察,反复地观想六道的痛苦,这样你才会升起真正的出离心。

禅修的方法(第五讲)

禅修的方法(第五讲)

有相和无相都是寂止。修寂止就要通过这些方法。这里也有观察心,观察心在何处?是存在,还是不存在?如果存在,以何种形式存在?

禅修的方法(第四讲)

禅修的方法(第四讲)

  现在我们讲寂止(禅定)。先修寂止(禅定),有这个基础, 再告诉你窍决,让你明白心之自性,这样很容易就能见性,能明白心之自性,这也是很稳定的。否则,我们现在很难明白,即

禅修的方法(第三讲)

禅修的方法(第三讲)

  第五种方法:观察分别念自身。   在相续中生起烦恼、分别念的时候,看它的自性。每个人的烦恼都不一样,有的贪心重一点,有的嗔恨心重一点。若是贪心重,可以先去观察贪心的

2014小结 惜此暇满解脱舟

2014小结 惜此暇满解脱舟

我们要正确地认识人身的价值,生命的意义啊!这些跟世间人讲的肯定不一样,这是佛法里讲的人生观,这才是究竟的。

三特加行小结开示

三特加行小结开示

明确目标次第修 法入相续具实义 大圆满正行也分正行的正行,正行的加行。三特加行的内容都属于正行的加行,正行的加行分共同的和不共同的,三特加行属于共同的加行。 

2014-轮回无处有安乐

2014-轮回无处有安乐

2014百日共修 轮回过患小结开示  为修持成佛要发殊胜菩提心!    为度化一切父母众生要发誓修持成佛!    

2014小结 以五要点获加持

2014小结 以五要点获加持

百日共修上师瑜伽小结开示  依止上师善知识,这是大乘与小乘、显宗与密宗共同所讲的,是共同所强调的要点。如果你没有上师或善知识的指导,不可能解脱,不可能成就。佛对阿难讲:修

2014-种种苦乐因业生

2014-种种苦乐因业生

2014百日共修 因果不虚小结开示  之前,大家利用了十天的时间学修了“因果不虚”。其实,善恶因果是佛法里最基本的理念,它跟大空性、大圆满不一样,这是佛法的根。若是你没有明白,

2014小结 皈依愿具上士心

2014小结 皈依愿具上士心

  天简单讲一下皈依的相关内容。这几天,大家用十天的时间学修了皈依,皈依的修法很重要,不分显宗密宗,皈依是一切佛道的基础。   其实,很多人都走过皈依的形式,领过很多皈

2014小结 四对治力净罪业

2014小结 四对治力净罪业

百日共修金刚萨垛修法小结开示  忏悔的时候,主要是要具足四对治力:所依对治力、破恶对治力、恢复对治力、现行对治力。

2014小结 普贤大乐供云而奉献

2014小结 普贤大乐供云而奉献

百日共修曼茶罗小结开示    曼茶罗是积累资粮最殊胜的一种方法。我们要证悟空性,尤其要证悟大圆满法,就要积累资粮。所谓“二资”,主要指福德资粮和智慧资粮。

2014小结 愿发无上胜觉心

2014小结 愿发无上胜觉心

《发菩提心》小结开示  菩提心是成佛唯一的因。菩提心分世俗菩提心和胜义菩提心,胜义菩提心是成佛的近因,世俗菩提心是成佛的远因。这两个都是成佛的因,所以叫菩提心。想究竟解脱

2014-无常遍含一切法

2014-无常遍含一切法

2014百日共修 寿命无常小结开示  若寿命无常没有修好,这些道理没有弄明白,不会有真正的精进,也不会有真正的成就。我们为什么精进不起来?为什么还继续造业?都是因为无常法没有修

地震海啸绝症都是阿弥陀佛的化身

地震海啸绝症都是阿弥陀佛的化身

  有些人想,我就念念阿弥陀佛名号就可以了,不用闻思修行,也不用做其他的功德,到时候阿弥陀佛就会接引我。阿弥陀佛会不会来接引你?一

关于破瓦法

关于破瓦法

2010培训开示

以往生的四个条件对照自己的相续

以往生的四个条件对照自己的相续

  八万四千法门都是脱离痛苦的方法,但是对我们这些末法时期的众生来说,净土法和大圆满法是最殊胜的。要学其他复杂的法门,修其他复杂的

对因果和轮回生起定解是往生的前提

对因果和轮回生起定解是往生的前提

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!    我们在八万四千法

往生西方净土的最低标准是什么

往生西方净土的最低标准是什么

  往生西方净土的条件,在显宗里讲是四因,在密宗里讲是三想,这些条件具备了就能往生。    显宗里讲往生西方极乐世界的四因。   

2011百日共修 寿命无常(十)

2011百日共修 寿命无常(十)

   人的生命是短暂的、无常的,你要发挥人身的价值,要承办这样一个究竟的利益,不能一拖再拖。不能拖到退休以后,拖到儿子毕业以后,拖到女儿成家以后,拖到明年,拖到明天,拖到

2011百日共修 因果不虚(十)

2011百日共修 因果不虚(十)

 我们曾经都做过很多恶业。若是不忏悔,不将罪业消掉,它们就会结果,所结的果就是痛苦。想要远离痛苦,我们从现在开始就不能再造恶业,这样就不会再感受痛苦了。如同没有火,就没有

2011百日共修 皈依(十)

2011百日共修 皈依(十)

  皈依佛以后,将来能获得三身佛的果位;皈依法以后,将来能转法轮;皈依僧以后,将来眷属圆满,当自己成佛转法轮的时候,所化众生又多、又殊胜。转法轮没有所化众生不行,有所化众

2011百日共修 轮回过患(十)

2011百日共修 轮回过患(十)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

2011百日共修 寿命无常(九)

2011百日共修 寿命无常(九)

  在前面讲过,无论是最初学修,中途学修,还是在最后学修,寿命无常都是必不可少、非常重要的一种修法。前面讲了很多内容,今天做一下总结。

2011百日共修 因果不虚(九)

2011百日共修 因果不虚(九)

  要明白什么是恶业,什么是善业,然后尽心尽力、全力以赴地取舍善恶。取舍善恶就是断恶行善——断除一切恶业,行持一切善业。除了取舍善恶没有别的选择,除了断恶行善没有别的可做

2011百日共修 皈依(九)

2011百日共修 皈依(九)

  皈依不能盲目,大家要仔细地观察,我们解脱成佛的心是不是真的。对轮回没有丝毫的贪恋,真心地想解脱成佛,这叫出离心。出离心很重要,这是一切修法的基础。若是没有出离心,没有

2011百日共修 轮回过患(九)

2011百日共修 轮回过患(九)

   今天我们继续学习轮回过患。我们从地狱开始细细地观察,最后了解了六道轮回里只有痛苦,没有安乐。这个道理很难真正的明白,若是真正明白了,才会生起真正的希求解脱之心。

2011百日共修 寿命无常(八)

2011百日共修 寿命无常(八)

  其实死亡何时来临都不突然,它就是不定的,这是一个真理与真相。死亡是在人少年的时候来,二三十岁的时候来,四五十岁的时候来,还是七八十岁的时候来,它没有给自己这样安排过,

2011百日共修 因果不虚(八)

2011百日共修 因果不虚(八)

  “贪嗔痴及彼,所生即不善。”这是显宗、密宗、大乘、小乘共同承认的善恶标准。

2011百日共修 皈依(八)

2011百日共修 皈依(八)

  大家皈依时,首先应观察自己的心相续,是善念、恶念还是无记的状态?若是有恶念,应该及时清除;若是处于无记的状态,应该尽量调整。 

2011百日共修 轮回过患(八)

2011百日共修 轮回过患(八)

   其实我们所认为的苦不是什么苦,真正的苦我们还没有明白。所以认识苦,了解六道轮回是非常重要的,除非你不想解脱,不想成就。

2011百日共修 寿命无常(七)

2011百日共修 寿命无常(七)

 为什么说人身珍贵?就是因为能学佛,能修行,能解脱,能成佛。若是不学佛、不修行,最终不能解脱成佛,不能获得佛果。人身就不珍贵了,是个垃圾桶,是个废物。即使你的名气再大,权

2011百日共修 因果不虚(七)

2011百日共修 因果不虚(七)

  想快乐、不愿意感受无穷无尽的痛苦,首先要断除恶业。恶业有很多种,我们将其总集在十恶业即十不善业里。在前面我们已经讲了身三种恶业、语四种恶业,下面讲意三种恶业。

2011百日共修 皈依(七)

2011百日共修 皈依(七)

  知足常乐!懂得珍惜的人就是知足的人,知足的人就是常乐的人。其实现在、当下,我们是最快乐的人,最幸福的人,最有福报的人!但是我们往往意识不到,感受不到。大家知足吧!

2011百日共修 轮回过患(七)

2011百日共修 轮回过患(七)

  有触动,有感受,才能生起出离心,才能断掉对世间的贪恋。你们在实修中心每天都听闻佛法,也许对世间的贪恋和执着减轻了很多,但这是暂时的。这种偶尔的善念,偶尔的厌离心、出离

2011百日共修 寿命无常(六)

2011百日共修 寿命无常(六)

 一失人身,万劫难复。我们在前面也学习了人身非常的难得,尤其是暇满的人身非常的罕见、珍贵、难得。我们现在也下定了决心,想好好地利用它,好好地珍惜它。我们依靠人身承办自他究

2011百日共修 因果不虚(六)

2011百日共修 因果不虚(六)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

2011百日共修 皈依(六)

2011百日共修 皈依(六)

   我们在相续中得到了皈依的戒体以后,要学修皈依的学处,受持皈依的戒律。皈依的学处有三种所断之学处、三种所修之学处、三种同分之学处和五种共同之学处。三种所断之学处是不允

2011百日共修 轮回过患(六)

2011百日共修 轮回过患(六)

  无始劫以来,我们在六道中轮回,感受了无穷无尽的痛苦。现在得到了人身,闻到了佛法,这是摆脱轮回、脱离痛苦的唯一机会,千万不能错过。一旦错过了,就再也没有机会了,还将继续

2011百日共修 因果不虚(五)

2011百日共修 因果不虚(五)

  人身非常难得,特别是学佛修行、解脱成佛的机缘非常难得,这样的机会不是谁都有,也不是任何时候都有,而是千载难逢。想学佛修行,更主要的是想解脱成佛,就要抓紧这最后的机会、

2011百日共修 皈依(五)

2011百日共修 皈依(五)

   皈依的具体方法和内容已经给大家详细地介绍了,我们在殊胜的皈依境这些所依面前,应该真心实意、发自内心、表里如一地做皈依,这样才能得到戒体,最后才能成就。  

2011百日共修 轮回过患(五)

2011百日共修 轮回过患(五)

 出离心是一种心态,不是一种行为;出离心不是要离开社会,要放弃一切;出离心是一种觉悟,把世间看透了、看破了,不生起贪恋和贪着。

2011百日共修 因果不虚(四)

2011百日共修 因果不虚(四)

  佛在经中讲:“诸恶莫作,众善奉行。”我们虽然知道佛的这个教言,但是都没有照做。我们学佛修行,就是要“诸恶莫作,众善奉行”。恶业与善业的表现形式有各种各样的,我们要从基

2011百日共修 皈依(四)

2011百日共修 皈依(四)

   皈依有皈依的方法,有因皈依和果皈依。以佛为导师,法为道路,僧为道友,这是对解脱成佛的因而发的愿、立下的誓言,所以是因皈依。

2011百日共修 轮回过患(四)

2011百日共修 轮回过患(四)

    出离心是开启一切法门的钥匙,要生起出离心,就要了解六道轮回,要深深地体会到轮回之苦,六道之苦。

2011百日共修 因果不虚(三)

2011百日共修 因果不虚(三)

  快乐与痛苦有好多因素,但这些都不是主观上的,而是客观上的,主要是自己的业。唯有取舍因果,断恶行善,才不会再感受痛苦,才可以永久地享受快乐,这是改变命运唯一的办法。其他

2011百日共修 皈依(三)

2011百日共修 皈依(三)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 

2011百日共修 轮回过患(三)

2011百日共修 轮回过患(三)

   昨天讲的:“不净粪中无妙香,如是六趣无安乐。”佛成道以后转法轮,没有别的目的,就是为了把成道的方法告诉众生。佛说:“我已经脱离痛苦了,若你们也想脱离痛苦,就跟我走相

2011百日共修 因果不虚(二)

2011百日共修 因果不虚(二)

   业的产生:第一,不是无因无缘、偶然形成的;第二,不是由恒常不变的造物主创造的。一切都是因业力所现,因业力所感。《念住经》中云:“不善恶趣受痛苦,善业善趣得安乐。”不

2011百日共修 皈依(二)

2011百日共修 皈依(二)

  皈依是开启一切正法之门的钥匙,皈依就等于进入佛门,皈依要立下誓言才能得到戒体。仅仅在表面上领个皈依证不叫皈依,不算进入佛门,也不能获得皈依的功德。

2011百日共修 轮回过患(二)

2011百日共修 轮回过患(二)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!    今天我们继续学习

2011百日共修 因果不虚(一)

2011百日共修 因果不虚(一)

  我们活着的时候,一切都是因业力所现、因业力所感,临终的时候更是如此。此时只能跟着业力走,能利益我们的只有业,能伤害我们的也只有业。现在我们学习因果,大家一定要明白这个

2011百日共修 皈依(一)

2011百日共修 皈依(一)

  佛讲的信心是明信,是明明白白地信,不是糊里糊涂地信,不能是迷信。

2011百日共修 轮回过患(一)

2011百日共修 轮回过患(一)

我们也学习了无常,了解了生命是非常脆弱的,不可靠的,随时都会死亡,相当于我们解脱的机会随时都会失去,若是不抓紧时间,不争分夺秒地学修佛法,就会失去机会,错过这个机缘,还要

2011百日共修 暇满难得(十)

2011百日共修 暇满难得(十)

   我们现在也知道了,得人身真是太不容易了,暇满的人身更是珍贵、稀有、难得。这么难得的人身,也可以说是一个机缘,现在我们得到了,应该怎样去利用它呢?就是学佛修行,让自己

2011百日共修 暇满难得(九)

2011百日共修 暇满难得(九)

  首先要让自己成为正法的法器。若是没有成为正法的法器,学佛修行不但没有功德、没有善根,还会造恶业;这样不但浪费了人身、虚度了光阴,将来还要堕落恶趣、感受恶趣的痛苦。让自

2011百日共修 暇满难得(八)

2011百日共修 暇满难得(八)

   我们不具备的这些暇满,通过学修都是可以具有的、圆满的。有些我们暂时还没法领悟,没法再让它具备。但是这些我们都基本具备了。所以不能再往后拖了,就立即采取方法,想方设法

2011百日共修 暇满难得(七)

2011百日共修 暇满难得(七)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  今天要学习的内容也是

2011百日共修 暇满难得(六)

2011百日共修 暇满难得(六)

  学佛、修行不是随便的,不是想学就学,想修就修的。你们以前不懂佛理,把学佛修行想得太简单了:“我想学就学,想修就修呗!就那么学,那么修呗!”不是这么轻松的。学习佛法、修

2011百日共修 暇满难得(五)

2011百日共修 暇满难得(五)

虽然你信佛、学佛、修行了,但若是没有具足十八暇满,你所修的这个法不是正法,不能解脱,不能成佛。你现在为了解脱,为了成佛,而学法修行。但若是条件不具备,没有具足十八暇满,就

2011百日共修 暇满难得(四)

2011百日共修 暇满难得(四)

  现在很多人都在学佛修行,有的学修很多年了,但是没有得到真正的利益。为什么呢?因为没有真正地修持正法。在表面上很精进,在表面上很用功,但实际上都是不如法的。学佛修行的条

2011年百日共修开示 闻法方式(四)

2011年百日共修开示 闻法方式(四)

今天我们接着学修闻法方式。前两天我们讲了发心,今天讲行为。行为有所断之行为和应取之行为,今天讲应取之行为。

2011百日共修 暇满难得(三)

2011百日共修 暇满难得(三)

  人身也有好几种,有普通的人身,有特别的人身,还有暇满的人身。人身非常难得,但是我们得到了。我们现在不能成为普通的人身,也不能成为特别的人身,而要成为暇满的人身。这样才

2011年百日共修开示 闻法方式(三)

2011年百日共修开示 闻法方式(三)

今天我们还要学习闻法方式。无论是闻法的时候,还是修法的时候,心态和行为都要如法,若是心态不清净,有不恭敬的行为,不但没有功德,反而还有罪过。

2011年百日共修开示 闻法方式(二)

2011年百日共修开示 闻法方式(二)

今天我们还要学习闻法方式。无论是闻法,还是修法的时候,心态非常重要。

2011百日共修 暇满难得(二)

2011百日共修 暇满难得(二)

  出离心的标准在《三主要道》里讲得很清楚,出离心是对世间没有贪恋,日日夜夜求解脱。今天我为什么又强调这个呢?因为很多人都理解错了,包括很多藏民都理解错了。他们认为,不能

2011年百日共修开示 闻法方式(一)

2011年百日共修开示 闻法方式(一)

我们宁玛派的传承全部总集在九乘次第的修法里面,佛讲的所有的法都包括在这里。

2011百日共修 暇满难得(一)

2011百日共修 暇满难得(一)

  念转不过来就是轮回,就是尘土;念转过来了,就是涅槃,就是净土。一个是烦恼痛苦的,一个是快乐幸福的。

心要珍宝

心要珍宝

  当你开始要作心性的禅修时,在坐姿上要留意的是背干要打直,让出入息能自然顺畅。凝视前面的虚空,眼半开半闭。念及一切如母有情的利益,你要进行直观普贤王如来之脸……本觉的禅

大圆满见修行果

大圆满见修行果

  无论你以前享受过快乐还是经历了痛苦,都已烟消云散不知所踪,自己不应再跟随它们。对我们来说,以前在年轻的时候享受过美妙的生活,然

2011百日共修 发心(十)

2011百日共修 发心(十)

  如果在相续中真正生起了菩提心,无论吃喝玩乐、行住坐卧,任何时候都能积累善根,积累福德。菩提心主要是指利他心,就是利益众生的心。相续中只有利他心,没有自私自利的时候,才

2011 金刚萨垛除障法(十)

2011 金刚萨垛除障法(十)

  罪障是业障、烦恼障、所知障、习气障的总称。其实有很多障碍,但都可以总集在这四种罪障里。业障和烦恼障主要障碍从六道轮回中获得解脱,所知障和习气障主要障碍成佛。

2011百日共修 供曼茶罗(十)

2011百日共修 供曼茶罗(十)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 

2011-特加行(十)

2011-特加行(十)

  我们在修行时,尤其静修时,调整好身语意是非常重要的。我们这几天讲了一些身的要点、语的要点和意的要点,若是没有这些要点、诀窍,很难进入状态。 

2011百日共修 发心(九)

2011百日共修 发心(九)

  我们首先要明白为什么要发菩提心?为什么要利益众生?我经常给大家讲,学佛要明明白白地学,修行要明明白白地修。

2011 金刚萨垛除障法(九)

2011 金刚萨垛除障法(九)

  现在很多人没有主见,不能把握自己,稍微有一点风吹草动就动心了。原来自己确定要做的或不去做的,因为别人一句话就改主意了。这是什么原因?就是没有正知正见,不明理。你在无明

2011百日共修 供曼茶罗(九)

2011百日共修 供曼茶罗(九)

  古萨里 ,即舍施身体的修法。它也是积累资粮的一种方法。古萨里在此处是乞丐的意思,主要是指经常在深山里修法的人,要具备供修曼茶罗的资具有一定的困难,他们便用这种方法来积

2011-特加行(九)

2011-特加行(九)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  我们通过逻辑推理,将

2011百日共修 发心(八)

2011百日共修 发心(八)

 禅定的本体就是不散乱。禅是专注,定是不散乱。专注地想或做某件善事而不散乱叫禅定。而存坏心、存恶念,专注地做恶事,这本身就是一种散乱,所以不叫禅定。 

2011 金刚萨垛除障法(八)

2011 金刚萨垛除障法(八)

  修金刚萨垛除障法,四种对治力是忏除业障最重要的因素。若是没有四种对治力,就不能顺利忏除业障。四种对治力中厌患对治力和返回对治力至关重要,即忆念往昔造下的恶业,生起追悔

2011百日共修 供曼茶罗(八)

2011百日共修 供曼茶罗(八)

   供曼茶罗时,都是左手拿着基盘,右手安放供品。时间久了手肯定会疼痛,但这是一种苦修,能忍多久就忍多久,尽量用手拿着基盘,实在拿不动的时候,可以放在供桌上安放供品。为什

2011-特加行(八)

2011-特加行(八)

  唯识宗不承许有部和经部所认为的实有的刹那心,他们认为一切显现都是心的幻化和游舞。事实上,这个心也不是实有的。但是根据唯识宗的宗规,他们承许它是远离能取所取、自证自明的

2011百日共修 发心(七)

2011百日共修 发心(七)

  禅定的本体就是不散乱。禅是专注,定是不散乱。专注地想或做某件善事而不散乱叫禅定。而存坏心、存恶念,专注地做恶事,这本身就是一种散乱,所以不叫禅定。  

2011 金刚萨垛除障法(七)

2011 金刚萨垛除障法(七)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

2011百日共修 供曼茶罗(七)

2011百日共修 供曼茶罗(七)

  我们要解脱、要成佛,就要积累资粮。若是福德资粮和智慧资粮没有圆满,我们就无法成佛。供曼茶罗的时候,心态很重要,不能用这种修法来修世间的福报,不能求暂时的利益。若福德资

2011-特加行(七)

2011-特加行(七)

  修习大圆满正行时,先要观察诸法的实相真理,真正明白了以后,再去自然安住才是正确的。

2011百日共修 寿命无常(五)

2011百日共修 寿命无常(五)

  我们要解脱、成佛,就要有出离心、菩提心和般若空性智慧。若是没有弄明白无常的道理,对无常没有生起定解,要生起出离心非常困难。我们应该看淡、看破世间的福报和利益,但若是没

2011百日共修 发心(六)

2011百日共修 发心(六)

  菩提心有胜义谛的,也有世俗谛的。通过仪轨发菩提心、受菩萨戒,是世俗谛的愿、行菩提心。前面讲了愿菩提心的学处——自他平等、自他交换、自轻他重。不为自己只为众生,不求自己

2011 金刚萨垛除障法(六)

2011 金刚萨垛除障法(六)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 

2011百日共修 供曼茶罗(六)

2011百日共修 供曼茶罗(六)

  供曼茶罗是积累资粮最殊胜的方法。能够如法地供曼茶罗,已经具足六度和七支供,因此它是一种非常圆满的修法。  

2011-特加行(六)

2011-特加行(六)

  万法主要包括物质和精神两方面,物质可以以方向来细分,精神主要是以时间来细分,这样一分再分,最后的结论就是空,这就是法无我。但是,有部和经部为什么没能抉择到最终的空,而

2011百日共修 发心(五)

2011百日共修 发心(五)

   发菩提心,首先不能有丝毫的自私自利,否则就没有真正的菩提心、利他心。无论是世间还是出世间,都要为了众生,不能为自己。即使是出世间的往生与成佛,也不能为自己。如果我们

2011 金刚萨垛除障法(五)

2011 金刚萨垛除障法(五)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

2011百日共修 供曼茶罗(五)

2011百日共修 供曼茶罗(五)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 

2011-特加行(五)

2011-特加行(五)

  根据有部和经部的观点,他们已经把粗大的物质和相续抉择为未实有了,也可以说是空性,虽然他们不称之为空性,但实际也就是空性。空性有暂时的空性和究竟的空性,暂时的空性也可以

2011百日共修 寿命无常(四)

2011百日共修 寿命无常(四)

 “我为什么到现在还没有进入佛门呢?”我们也会找其他的原因,也会找一些理由,但这都不是根本的原因。根本的原因就是没有明白无常的道理。   万事万物,一切事,一切物,一切

2011百日共修 发心(四)

2011百日共修 发心(四)

 现在我们主要以甚深派传承的仪轨发愿、行菩提心,同时受菩萨戒。其他,如广行派也有单独发愿菩提心和行菩提心的仪轨,而且愿菩提心和行菩提心是分开发的,是有次第的。先发愿菩提心

2011 金刚萨垛除障法(四)

2011 金刚萨垛除障法(四)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 

2011百日共修 供曼茶罗(四)

2011百日共修 供曼茶罗(四)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

2011-特加行(四)

2011-特加行(四)

  修大圆满正行的时候要自然安住,即心里无有任何念头,直接安住。根据麦彭仁波切的教言,直接安住有正确的和错误的。在明了后,有见地、见解了,然后自然安住在这种见地、见解中,

2011百日共修 发心(三)

2011百日共修 发心(三)

   真心地希望三界一切众生远离痛苦和痛苦因。远离痛苦因,即三恶业——身恶业、语恶业、意恶业;以及三种有漏的善业——身善业、语善业、意善业,这些都是轮回的因。远离痛苦果,

2011百日共修 发心(二)

2011百日共修 发心(二)

  菩提心不是一般的、普通的利他心,因为它的对境不是小范围的众生,而是一切众生;另一方面,不是给众生吃的、穿的等一些暂时的利益,而是将众生安置于佛的境界即佛果,让他们的福

2011 金刚萨垛除障法(三)

2011 金刚萨垛除障法(三)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

2011百日共修 供曼茶罗(三)

2011百日共修 供曼茶罗(三)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 

2011百日共修 供曼茶罗(二)

2011百日共修 供曼茶罗(二)

  成佛要靠三种方法:积累资粮、净除罪障和上师的加持。若是没有这些方法,不可能成佛;依靠其他的方式或方法,都是愚痴的做法,也不可能成佛。

2011-特加行(三)

2011-特加行(三)

  今天我们要学习一些捷径——正行的内容,也可以说是安住的窍诀。

2011百日共修 寿命无常(三)

2011百日共修 寿命无常(三)

   我们要懂得无常,尤其要懂得寿命无常。这样才不会浪费人身,才不会虚度光阴,才不会错过这样一个机缘。若是对无常,对这样的一个真理没有甚深的体会与感受,虽然我们也想好好地

2011百日共修 寿命无常(二)

2011百日共修 寿命无常(二)

  华智仁波切在《大圆满前行引导文》中,通过七种方法让我们修持无常:思维外器世界而修无常,思维内情众生而修无常,思维殊胜正士而修无常,思维世间尊主而修无常,思维各种喻义而

2011 金刚萨垛除障法(二)

2011 金刚萨垛除障法(二)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 

2011-特加行(二)

2011-特加行(二)

  打坐时身的要点、语的要点、心的要点或称身调和、语调和、心调和,也是修加行观修时可以运用的方法。按照这些方法观修,效果会更好一些,成就会更快一些。现在修正行,这些都是静

2011百日共修 寿命无常(一)

2011百日共修 寿命无常(一)

  人身珍贵难得,是解脱的机会,但是这个人身也是无常的,像水面上的水泡一样,特别不可靠,随时都有失去的可能。人身珍贵、难得,应该好好地珍惜、利用它修持正法。但是,是否可以

2011百日共修 发心(一)

2011百日共修 发心(一)

  出离心分小出离心和大出离心两种。大出离心是远离轮回和涅槃(寂灭)二边。涅槃有究竟的涅槃,有暂时的断灭涅槃。声闻和缘觉的果位也属于涅槃,但他们是断灭涅槃,虽然已经断除了

2011 金刚萨垛除障法(一)

2011 金刚萨垛除障法(一)

2011百日共修 金刚萨垛除障法(一)

2011百日共修 供曼茶罗(一)

2011百日共修 供曼茶罗(一)

   我们通过学修四外加行,生起了出离心;通过学修五内加行的皈依和发心,生起了菩提心。接下来学修五内加行的供曼茶罗、金刚萨垛除障法和上师瑜伽,就是净除业障,积累资粮,最后

2011-特加行(一)

2011-特加行(一)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!      

三特加行

三特加行

身语意三门要调和,才能静修,特别是刚开始的时候,正确的姿势很重要。身直则脉直,脉直则心直。心直是指心里没有太多的杂念。不同的场

2011百日共修上师瑜伽(十)

2011百日共修上师瑜伽(十)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!    

2011百日共修上师瑜伽(九)

2011百日共修上师瑜伽(九)

   获得胜义谛要靠加持。为了最终能获得成就,尤其要成就大圆满法,要即身成佛,就要靠上师的加持,就要修上师瑜伽。  

2011百日共修上师瑜伽(八)

2011百日共修上师瑜伽(八)

  发自内心地忆念上师的功德:上师具有广大的智慧,无伪的慈悲心,清净的戒律,各种度化众生的善巧方便以及弘法利生的事业。对上师要生起猛厉的信心。  

2011百日共修上师瑜伽(七)

2011百日共修上师瑜伽(七)

  有些大德高僧可能是在等因缘或机缘,若是你能诚心地祈请或求法,他们就会在人间辗转法轮,讲经说法。佛法也是通过这样的行为长久住世的,这样自然就能利益众生。 

2011百日共修上师瑜伽(六)

2011百日共修上师瑜伽(六)

  做忏悔时,发菩提心非常重要。我们本具的佛性被妄想、分别遮蔽了。通过忏悔去掉这些障碍,本具的光明与佛性,无漏的功德就会自然显现。我们忏悔、消除业障,不是为了获得健康等暂

2011百日共修上师瑜伽(五)

2011百日共修上师瑜伽(五)

  供养支主要对治的是贪心和吝啬心。我们为什么没有智慧,非常愚笨?为什么连一些世间的知识都没有?为什么身体不健康,贫困潦倒,还要遭受短命多病的果报等?就是因为有贪心、吝啬

2011百日共修上师瑜伽(四)

2011百日共修上师瑜伽(四)

   七支供包括:第一、顶礼支;第二、供养支;第三、忏悔支;第四、随喜支;第五、请转法轮支;第六、祈请不入涅槃支;第七、回向支。 

2011百日共修上师瑜伽(三)

2011百日共修上师瑜伽(三)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

2011百日共修上师瑜伽(二)

2011百日共修上师瑜伽(二)

   接触和接触不一样,结缘和结缘不一样。你接触一般人和接触特殊人,虽然都是结缘,但是得到的利益不一样,受到的伤害也不一样。若是你所接触、结缘、依止的是一位佛菩萨或具德的

2011百日共修上师瑜伽(一)

2011百日共修上师瑜伽(一)

   邬金莲花生大士讲:“具有坚信得加持,若离疑心成所愿。”对上师的信心是成就的根本。具足信心地修上师瑜伽,才能获得和上师无二无别的成就;若是对上师没有信心,就没有资格修

极乐愿文讲记(十五)

极乐愿文讲记(十五)

     上师如意宝对麦彭仁波切有特殊的信心,他曾经发愿:“无论麦彭仁波切在哪里,我都愿跟随在身边,随时亲近、承侍。”我们现在发愿往生西方极乐世界,在西方极乐世界常住,在

极乐愿文讲记(十四)

极乐愿文讲记(十四)

   我们的愿力必须和阿弥陀佛的愿力相应,这样阿弥陀佛一定会来接引我们。但是如果我们在最关键的时刻,没有断掉对世间的贪念,还留恋家亲眷属和财富受用等,把最重要的事情都忘掉

极乐愿文讲记(十三)

极乐愿文讲记(十三)

  我们今天有幸遇到了《极乐愿文》,并且有机缘学修,若是真正珍惜,仅仅通过这几天的学修,就能够超越自己一生一世的付出与努力。这是一部价值超凡的法宝,因为通过学修此法,就能

极乐愿文讲记(十二)

极乐愿文讲记(十二)

    《极乐愿文》是依据藏传的《阿弥陀经》而撰著的。学修《极乐愿文》实际上就是学习《阿弥陀经》,但念诵《极乐愿文》可以让我们更方便、更容易地明白其中的含义。所以学修《极

极乐愿文讲记(十一)

极乐愿文讲记(十一)

     临终时是往生还是堕落,就在一瞬间。那一瞬间能忆念阿弥陀佛,求生净土,一定能往生;如果留恋人间,贪着世间的家庭、儿女、财产等,就会堕落恶趣,继续流转轮回。

破瓦法(十)

破瓦法(十)

修持破瓦法,别的都不重要,重要的是信心——对破瓦法、对上师、对自己的信心。

破瓦法(九)

破瓦法(九)

  破瓦法特别殊胜,是通向解脱的最捷径的路。通过修持破瓦法,谁都可以在临终时往生净土。其它很多殊胜的法,一般人都学不了、修不成。破瓦法同其它的法不一样,即使刚学佛,刚皈依

极乐愿文讲记(十)

极乐愿文讲记(十)

  发菩提心在《极乐愿文》里没有单独列出来,没有单独的仪轨与解释,但是七支供的回向支里有发菩提心,后面的发愿回向里也有发菩提心。

极乐愿文讲记(九)

极乐愿文讲记(九)

     随喜能对治很多烦恼,主要能对治嫉妒心。我们不但不嫉妒他人,还能发自内心地对他人所做的功德生起欢喜之心,这叫随喜。仅仅随喜他人的功德,就能得到非常大的功德。

破瓦法(八)

破瓦法(八)

  抓紧时间!寿命是无常的,死期是不定的,什么时候死谁也说不清。很多人肯定没有今天会死的准备,但人的生命就在呼吸之间,一口气吸进来、呼不出去了,或者呼出去、吸不进来了,就

极乐愿文讲记(八)

极乐愿文讲记(八)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

破瓦法(七)

破瓦法(七)

  我们现在修的往生法(破瓦法)特别殊胜,是解脱、成佛最捷径的路,没有比破瓦法更简单、更容易的方法了。这是特别殊胜的缘分,相当难得的机会!所以大家一定要珍惜,一定要高度重

《极乐愿文》讲记(七)

《极乐愿文》讲记(七)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

《极乐愿文》讲记(六)

《极乐愿文》讲记(六)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

破瓦法(六)

破瓦法(六)

  修三想破瓦法主要有三个关键的地方:观想中脉,观想代表自己神识的红色“舍”字,观想去处是阿弥陀佛的西方极乐世界。

破瓦法(五)

破瓦法(五)

  破瓦法有法身破瓦法、报身破瓦法、化身破瓦法、三想破瓦法和超度破瓦法五种,这次我们要修习的是三想破瓦法。

《极乐愿文》讲记(五)

《极乐愿文》讲记(五)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

破瓦法(四)

破瓦法(四)

  先观想然后念仪轨。如果不太熟悉,可以先观想,观清楚以后再念仪轨;如果比较熟悉,就可以边念仪轨边观想。

《极乐愿文》讲记(四)

《极乐愿文》讲记(四)

     深信西方极乐世界的存在,这是最根本的。如果我们对此还没有生起定解,不可能为了往生到西方极乐世界而积累资粮、净除罪障,不可能发菩提心,不可能发愿回向到西方极乐世界

破瓦法(三)

破瓦法(三)

     但现在很多人不老实,认为自己学佛修行了,别人看着也好像是在学佛修行,可实际上根本没有。这就是虚伪!今天学这个,明天学那个,看似学了很多法门,实际上一个也没学会;

《极乐愿文》讲记(三)

《极乐愿文》讲记(三)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

破瓦法(二)

破瓦法(二)

  年纪大不是学佛、修行的障碍。贝若扎纳的大弟子邦甘麦彭滚波,遇到贝若扎纳上师时已经年近八十岁了,他不仅没有文化,而且以前也没学修过。贝若扎纳让他皈依、给他传法,最后他获

《极乐愿文》讲记(二)

《极乐愿文》讲记(二)

     我们要深信佛祖释迦牟尼佛,佛讲的每一句话都是诸法的真相和真理,佛讲西方极乐世界的存在,是真实无欺的。很多佛菩萨、大德高僧,包括藏地的一些大德高僧,都亲自去过、亲

破瓦法(一)

破瓦法(一)

  往生法是大圆满正行的支分修法,非常接近大圆满。通过这种方法,我们也能证悟大圆满法的真理。

《极乐愿文》讲记(一)

《极乐愿文》讲记(一)

   净土法是临终往生的方法,就是显宗里讲的“往生西方极乐世界的四因”;密宗里主要讲的是破瓦法,尤其是三想破瓦法。我们通过学修这些法门,今生一定能解脱。

开显解脱道之因果不虚

开显解脱道之因果不虚

 业障没有功德,但是通过忏悔可以消除,这是它的功德。我跟你们讲过,在密宗里,连定业都没有。所有的业,包括五无间罪都能消尽,都能消除。通过修金刚萨垛除障法,我们可以消除宿世

十善业与十恶业表解

十善业与十恶业表解

之因果不虚

开显解脱道之暇满难得

开显解脱道之暇满难得

 这个前行指的是大圆满的前行,但不仅是指修大圆满的时候要修这些。无论修什么法,都必须通过修这些,最后才能达到究竟,达到圆满。我以前也给大家讲过,不管你是修哪个法门的,不管

《加行班教材·因果不虚》电子书下载

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因果不虚 内含06年百日共修因果不虚7讲,09年开显解脱道,08年大圆满法加行开

加行班小结 因果不虚(二)

加行班小结 因果不虚(二)

  十种不善业(恶业)有身业、口业、意业。身三业是杀生、偷盗、邪淫。口四业是妄语、恶语、离间语、绮语。意三业是贪心、害心、邪见。这些详细内容以前都讲过,在这里不再仔细讲。

《暇满难得》电子书下载

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加行班小结 因果不虚(一)

加行班小结 因果不虚(一)

  众生愚痴颠倒,不知道诸法的事实真相和真理。把假当成真,把苦当成乐,实际上没有真正的快乐,都是痛苦。   

《寿命无常》电子书下载

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内含06年百日共修寿命无常7讲,07年加行班小结开示,08年大圆满法加行开示寿命无常4讲,09年开显解脱道。

开显解脱道之寿命无常

开显解脱道之寿命无常

  今天在这里简单地给大家讲一下加行的修法仪轨《开显解脱道》。昨天主要讲的是人身难得,今天要学习的是寿命无常。不仅我们的寿命,所有的万法都是无常的。不管是外器世界还是内情

开显解脱道之皈依

开显解脱道之皈依

2009年万盏法会开示佛讲过:信心是一切功德的来源,是一切成就的来源,信心有多大,加持有多大;加持有多大,成就有多大!为什么这么讲呢?因为如果你知道上师三宝有好多无漏的功德,

开显解脱道之金刚萨垛除障法

开显解脱道之金刚萨垛除障法

2009年万盏法会开示

开显解脱道之上师瑜伽

开显解脱道之上师瑜伽

  学修上师瑜伽主要注意三个要点:第一、观察上师;第二、依止上师;第三、学习上师的意行。

开显解脱道之供修曼茶罗

开显解脱道之供修曼茶罗

2009年万盏法会开示今天讲积福——积累福德资粮和智慧资粮。积累资粮的方法有好多种,其中最殊胜的方法是曼茶罗。我们通过修曼茶罗,能快速地圆满这两种资粮。这个修法非常重要。

2008加行开示 闻法方式(二)

2008加行开示 闻法方式(二)

没有闻法就没有学佛修行,学佛修行不能离开闻法。

2008加行开示 闻法方式(一)

2008加行开示 闻法方式(一)

我们首先来学习闻法的方式。闻法也要如法。如果闻法不如法的话,不但没有功德,反而还会有一定的罪过。

2008加行开示 上师瑜伽(四)

2008加行开示 上师瑜伽(四)

  请转法轮非常殊胜。首先在心里这样默念、观想:尽虚空、遍法界充满了诸佛菩萨、上师三宝,在每位佛菩萨、上师三宝面前都有一个自己,自己的身边站满了家亲眷属、冤亲债主等一切众

2008加行开示 上师瑜伽(三)

2008加行开示 上师瑜伽(三)

    我们要仔细观察:自己有没有造业,对所造的业有没有忏悔,业障有没有消尽。如果没有的话,一定要统统地忏悔!人的生命是无常的,死期是不定的。尤其现在是末法时期,天灾、人

2008加行开示 上师瑜伽(二)

2008加行开示 上师瑜伽(二)

  如何观察上师,依止上师,修习上师的意行,这都有一定的要求,有一定的方法。不是轻易的,不是你想依止就依止,你想舍弃就舍弃的。所以,对上师,首先要仔细观察,反复观察。依止

2008加行开示 上师瑜伽(一)

2008加行开示 上师瑜伽(一)

  大圆满法包括立断法和顿超法:立断法是立即断掉所有的妄念,顿超法是顿时超出三界轮回。立即、顿时,就是当下圆满,没有过程。

2008加行开示 发心(五)

2008加行开示 发心(五)

  发心非常重要。如果发心不到位,做任何事都不能到位;发心到位了,做任何事都能到位。发心正确了,内心清净了,一切都是善事,一切都是好事,一切都是修行。如果没有一个正确、清

《加行班教材·轮回过患》电子书下载

《加行班教材·轮回过患》电子书下载

《加行班教材·轮回过患》电子书下载(chm格式)(4月14日新增)内含06年百日共修轮回过患7讲,07年加行班小结开示,08年大圆满法加行开示

2008加行开示 发心(四)

2008加行开示 发心(四)

  菩提心的基础是慈悲心。有了无伪的慈悲心才能发出真正的菩提心。菩提心从本体来分有两种:一种是胜义菩提心,一种是世俗菩提心。世俗菩提心又分为两种:一种是愿菩提心,一种是行

2008加行开示 金刚萨垛除障法(四)

2008加行开示 金刚萨垛除障法(四)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!    为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!   

2008加行开示 发心(三)

2008加行开示 发心(三)

  从发心人心力的角度来分,菩提心可以分为三种:像国王一样的发心,像舟子一样的发心,像牧童一样的发心。 

2008加行开示 金刚萨垛除障法(三)

2008加行开示 金刚萨垛除障法(三)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!    为度化一切父母众生要发誓修持成佛!    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!   

2008加行开示 发心(二)

2008加行开示 发心(二)

   不管是修净宗、禅宗还是修密宗,首先一定要发菩提心。不发菩提心,就不能修持大乘佛法;不修持大乘佛法,就不能往生,也不能成佛。发菩提心,要具足一定的条件,如果条件不具备

2008加行开示 发心(一)

2008加行开示 发心(一)

佛法讲的慈悲心,包括慈无量心和悲无量心两种。发自内心地想给予一切众生安乐,叫慈心;发自内心地想拔除一切众生的痛苦,叫悲心。  

2008加行开示 金刚萨垛除障法(二)

2008加行开示 金刚萨垛除障法(二)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!    为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!   

2008加行开示 供修曼茶罗(三)

2008加行开示 供修曼茶罗(三)

   所供的曼茶罗可以分三种:三十七堆曼茶罗、三身曼茶罗、七堆曼茶罗。昨天我们学习的是三十七堆曼茶罗。三十七堆曼茶罗一共分三十七堆供品,实际上就是将三千大千世界里所有清净

2008加行开示 供修曼茶罗(二)

2008加行开示 供修曼茶罗(二)

  曼茶罗是梵语,翻译过来就是坛城的意思。所修、所供的曼茶罗就是我们所修、所供的坛城;所修的坛城就是所有诸佛菩萨坛城里的这些主尊以及眷属。所供的曼茶罗是所有诸佛菩萨坛城里

2008加行开示 金刚萨垛除障法(一)

2008加行开示 金刚萨垛除障法(一)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!    为度化一切父母众生要发誓修持成佛!    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!    今天我们

2008加行开示 供修曼茶罗(一)

2008加行开示 供修曼茶罗(一)

  我们通过曼茶罗的修法,才能快速地积累、圆满福德资粮和智慧资粮。曼茶罗的修法是积累福慧资粮最方便、最快速的方法。积累资粮非常重要!不管是修净宗的、修禅宗的,还是修密宗的

2008加行开示 暇满难得(四)

2008加行开示 暇满难得(四)

首先观察,有没有修持正法的机缘和条件?这特别重要啊!如果没有的话,如果还不是特别具足的话,你得抓紧时间,想尽办法,让自己变得暇满。这是重点。

2008加行开示 暇满难得(三)

2008加行开示 暇满难得(三)

  第二个是十种圆满,昨天我们讲的是五种自圆满。    所依圆满:人身为所依圆满。    环境圆满:佛法中土,佛法发展兴盛,有佛法的地方为环境圆满。 

2008加行开示 皈依(五)

2008加行开示 皈依(五)

  我们皈依佛门以后,不能轻视这些众生,更不能舍弃这些众生。我们应该恭敬他们,应该善待他们,不应该伤害他们。尤其是你们以前就供过的这些仙、神,这些祖先,都是与你最有缘分的

2008加行开示 因果不虚(四)

2008加行开示 因果不虚(四)

   善恶其实有很多很多种,总结起来有十种善业、十种恶业。我们现在要明白什么是善,什么是恶?一般来说,因贪嗔痴所做的一切都是恶,在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态下所做的一切都

2008加行开示 皈依(四)

2008加行开示 皈依(四)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!   为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

2008加行开示 轮回过患(四)

2008加行开示 轮回过患(四)

   人也是非常的苦。人有三大根本苦,八支分苦。三大根本苦是什么呢?变苦、苦苦、行苦。  

2008加行开示 因果不虚(三)

2008加行开示 因果不虚(三)

 人想改变命运,就要改变因果。怎么改变因果?要断一切恶,行一切善。善有善报,恶有恶报,这个不会有丝毫的差错。我们为了得到快乐与幸福,就要断除这些痛苦。那么什么是恶?什么是

2008加行开示 皈依(三)

2008加行开示 皈依(三)

  我们的皈依对境、皈依处就是上师三宝。皈依有皈依的方法,如果没有正确的方法,不一定能真正皈依到上师三宝,所以皈依的方法也非常重要。皈依的方法也有很多种,在这里简单地跟大

2008加行开示 轮回过患(三)

2008加行开示 轮回过患(三)

  我们曾经感受过很多很多的痛苦,包括地狱的痛苦,饿鬼的痛苦,傍生的痛苦,这些都是极大难忍的痛苦。当时知道痛苦,但是过后都忘了,都想不起来了。我们不是没有感受过,而是特别

2008加行开示 因果不虚(二)

2008加行开示 因果不虚(二)

 那什么叫因果?什么是因,什么是果呢?因果有很多种,有各种各样的因、有各种各样的果。但是总结起来就是十种善业,十种恶业。这都是快乐的因,也是痛苦的因,十种善业是快乐的因,

2008加行开示 皈依(二)

2008加行开示 皈依(二)

  如果不皈依上师三宝,没有上师三宝的加持,没有上师三宝的摄受,无法能够解脱成佛,所以首先一定要皈依上师三宝。  

2008加行开示 轮回过患(二)

2008加行开示 轮回过患(二)

  我们在无数的生生世世当中,不是都出生在一个地方。有时候因自己夙世的善业,投生到三善趣;也有时候被自己做过的恶业牵引,堕落三恶趣。就像困在瓶子里的蜜蜂一样,飞来飞去,上

2008加行开示 因果不虚(一)

2008加行开示 因果不虚(一)

 什么叫善,什么叫恶呢?能结善果的因叫善因,能结恶果的因叫恶因。做善业了一定会得到善报,造恶业了一定会受到恶报,这个不会有差错。所以一定要相信因果,一定要取舍因果,不能随

2008加行开示 轮回过患(一)

2008加行开示 轮回过患(一)

  这些都不是好的方法,都不是脱离痛苦的方法,都不是解决烦恼的方法。那什么是脱离痛苦的方法?什么是解决烦恼的方法呢?就是佛法,就是学佛修行。学佛了,修行了,真有成就了,那

2008加行开示 皈依(一)

2008加行开示 皈依(一)

  我为什么总说加行重要,尤其说外加行重要呢?因为我们在没有遇到事情、没有遇到对境的时候,都像个修行人,会念诵很多经咒,会打坐,也会做一些功德。但是没有用,这就像用沙子来

加行班小结 轮回过患(二)

加行班小结 轮回过患(二)

  一定要认真、老实,如理如法地学、如理如法地修。从基础开始,系统地学,按次第来修。这样的话,才能解脱,才有成就。如果没有的话,今天学点这个,明天学点那个,实际上什么也没

2008加行开示 寿命无常(四)

2008加行开示 寿命无常(四)

  我们这几天观修无常的目的是什么?我们要明白一切都是无常,都没有恒常不变的,都在刹那刹那当中变。我们不是什么也不要,什么也不去做,不是这样。那是什么呢?我们真正明白了无

2008加行开示 寿命无常(三)

2008加行开示 寿命无常(三)

  无常法没有修好,对寿命无常,对一切法都是无常这个道理没有甚深的了知,没有甚深的体会,其他任何法都不可能修得成。现在也一样,也想学,学不进去,也想精进,精进不起来。所以

2008加行开示 寿命无常(二)

2008加行开示 寿命无常(二)

 业障消了,对死亡生起了无所畏惧的勇敢的心,真正知道了死亡的真相,真正知道了没有什么可恐惧的,没有什么可害怕的,这个时候才行。在此之前,每分每秒都不能浪费啊!抓紧时间啊!

2008加行开示 寿命无常(一)

2008加行开示 寿命无常(一)

学修无常特别的重要。我们没有学修无常,没有懂得无常的道理,我们学什么法都不会有任何的成就,所以学修无常特别重要。

2008加行开示 暇满难得(二)

2008加行开示 暇满难得(二)

  趁着现在还没有堕落恶趣之前,我们一定要做好准备,别让自己堕落恶趣。到时候多难,多苦啊!一旦堕落了,想出来,想解脱,可以说是根本不可能的!所以现在就要注意,别造这些堕落

2008加行开示 暇满难得(一)

2008加行开示 暇满难得(一)

 修加行的时候,主要看你自己有没有出离心,有没有菩提心,有没有证悟空性的智慧。你的发心、动机是什么,你所修的法也是这样。不能轻视这些加行的修法,一定要重视起来,然后好好地

开显解脱道之发菩提心

开显解脱道之发菩提心

  菩提心的基础是四无量心,首先要有四无量心,若是四无量心没有修好,没有修到位的话,菩提心无法能够生起。四无量心就是慈、悲、喜、舍这四种心。但我们修的时候,先要修舍心。因

加行班小结 轮回过患(一)

加行班小结 轮回过患(一)

   出离心就是对轮回没有丝毫的贪恋,对世间的法没有丝毫的贪图。   

加行班小结 寿命无常(三)

加行班小结 寿命无常(三)

   我们一定要懂得人生的价值,应该将它用在该用的地方。人身就象黄金,我们应该用它作耳环、项链这些装饰品,不能用它做垃圾桶,不能用在不该用的地方。我们依靠人身,今生可以解

加行班小结 寿命无常(二)

加行班小结 寿命无常(二)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!    为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!    我给大家念的

加行班小结 寿命无常(一)

加行班小结 寿命无常(一)

   人身特别难得,一般的人身也很难得到,暇满的人身更得不到,难上加难。

加行班小结 暇满难得 (三)

加行班小结 暇满难得 (三)

   暇满的人身非常难得,我们都要观察自己的相续,看自己的相续中是否具足八种闲暇和十种圆满。如果没有具足的话,我们一定要努力,一定要想办法,抓紧时间把自己变成暇满的人身,

加行班小结 暇满难得 (二)

加行班小结 暇满难得 (二)

 具足八种闲暇、十种圆满非常非常难,不是一般的难。真正能解脱、成佛的人也非常少,因为暇满的人身非常少。普通人只能靠这个人身吃喝玩乐,不会学佛、不会修行,不能解脱、不能成佛

加行班小结 暇满难得 (一)

加行班小结 暇满难得 (一)

  如果没有暇满的人身,我们就不能修持正法;如果不修持正法,我们就永远无法解脱,更不能成佛。有了暇满的人身,才能真正学佛,真正修行;之前学佛、修行也只是表面上的。为什么很

2006百日共修 皈依 (十)

2006百日共修 皈依 (十)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! !  

2006百日共修 皈依 (九)

2006百日共修 皈依 (九)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 

2006百日共修 皈依 (八)

2006百日共修 皈依 (八)

  真正从内心里皈依上师三宝(形式上、表面上的皈依不算),也是消业的最好方法,能立即消除堕落恶趣的那些恶因,以后就不用再堕落恶趣了,能摆脱三恶道的一切痛苦,逐渐远离恶业,

2006百日共修 皈依 (七)

2006百日共修 皈依 (七)

  皈依是一切功德的来源,佛法里讲的所有的功德都是从皈依里来的。你真正能够皈依到上师三宝,这些功德才会在你的相续中产生。  

2006百日共修 皈依 (六)

2006百日共修 皈依 (六)

   皈依的本体是决心。皈依的决心有四种,也叫四皈依,即:以佛作为导师的决心;以法作为道路的决心;以僧作为道友的决心;以上师作为真正怙主的决心。

2006百日共修 皈依 (五)

2006百日共修 皈依 (五)

  首先你要知道自己有没有真正皈依到上师三宝,不是看表面上的皈依,不是跪在上师面前,念诵三遍皈依仪轨,办个皈依证就完事了。这只是形式上的、表面上的皈依,不是真正的皈依。

2006百日共修 皈依 (四)

2006百日共修 皈依 (四)

  皈依上师就是跟上师一模一样。自己的身口意一定要和上师的身口意相应,不能违背上师的身口意,否则就是没有与上师相应。如果没有与上师相应,你就是没有跟上师学。跟上师学,就是

2006百日共修 皈依 (三)

2006百日共修 皈依 (三)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  今天我们要学习的内容

2006百日共修 皈依 (二)

2006百日共修 皈依 (二)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 

2006百日共修 皈依 (一)

2006百日共修 皈依 (一)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 

2006百日共修 因果不虚(七)

2006百日共修 因果不虚(七)

  懂得了因果,就要会取舍因果。我们信佛就要信因果,学佛就要取舍因果,要断恶行善。别的没有什么可学的,也没有什么可修的。这样,我们一定能解脱,一定能成佛。如果不懂因果,不

2006百日共修 轮回过患(七)

2006百日共修 轮回过患(七)

  轮回有三界轮回:欲界、色界、无色界,三界又可分为六道:地狱、饿鬼、傍生、人、阿修罗、天。

2006百日共修 寿命无常(七)

2006百日共修 寿命无常(七)

  寿命无常要修习七天,今天是最后一天。寿命是无常的,死期是不定的。所以我们要抓紧时间学佛修行,让自己早日解脱、早日成佛。寿命及所有的一切都是无常的,没有恒常不变的东西。

2006百日共修 寿命无常(六)

2006百日共修 寿命无常(六)

 修无常法特别重要。我们都是想解脱的人,都是想成佛的人,对我们来说没有什么比修行还重要。所以我们一定要从修无常开始。如果没有修无常法,我们就没有修行。没有修行,就不能解脱

2006百日共修 因果不虚(六)

2006百日共修 因果不虚(六)

 不论你的见解有多高,也没有用。如果你没有这个修法,如果你不相信因果,不懂因果,不取舍因果,就不能解脱,不能成佛。

2006百日共修 轮回过患(六)

2006百日共修 轮回过患(六)

  我们一定要提前准备。想逃避是不可能的!三根本苦、生老病死四大苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、不欲临苦,这些都是作为人要经历的痛苦,任何人都要面对这些。

2006百日共修 轮回过患(五)

2006百日共修 轮回过患(五)

  今生我们都得到人身了,都有解脱的希望,都有成佛的可能了。以后想再得到一次人身,都是不可能的事,以后再也不会有解脱的机会了。所以我们一定要抓住这个机会,一定要了脱生死,

2006百日共修 轮回过患(四)

2006百日共修 轮回过患(四)

  今天我们要学习的内容也是轮回的过患。六道轮回都充满了痛苦,没有一处安乐。所以我们不能再辗转轮回,今生一定要解脱,今生一定要摆脱轮回。

2006百日共修 轮回过患(三)

2006百日共修 轮回过患(三)

  有人会问,我们为什么要学习轮回的过患呢?我们为什么要了解地狱的痛苦和饿鬼的痛苦呢?我们为什么要观想这些呢?大家是不是有些糊涂,有些不明白?

2006百日共修 闻法方式(发心)

2006百日共修 闻法方式(发心)

我们今天主要开示的内容是闻思的方式。

2006百日共修 闻法方式(所断与所取)

2006百日共修 闻法方式(所断与所取)

2006百日共修 闻法方式(所断与所取)

2006百日共修 因果不虚(五)

2006百日共修 因果不虚(五)

  从心里立下坚定不移的誓愿:“从今以后我纵遇命难也不杀生!从今以后我永远不杀生!”这样下决心才是断恶。

2006百日共修 轮回过患(二)

2006百日共修 轮回过患(二)

 皈依以后,如果想解脱、想成佛,出离心是基础。但是如果你没有修持轮回的过患,不懂轮回到底是怎么回事,就不可能对轮回生起厌离心,也不可能有出离心。口头上说要发心:要发出离心

2006百日共修 因果不虚(四)

2006百日共修 因果不虚(四)

   妄语分三种:一般的妄语,大妄语,上人法妄语。   一般的妄语,就是为了欺骗别人而说的谎话。人和其它众生是说妄语的对境,想欺骗他人的念头是动机,所说的谎话是行为。并

2006百日共修 因果不虚(三)

2006百日共修 因果不虚(三)

   因果不虚这个课程分三阶段,第一,所断之不善业。第二,应行之善业。第三,一切业的自性。   所断之不善业有十种:身三业,口四业,意三业。十种不善业都是应该断除,应该

2006百日共修 轮回过患(一)

2006百日共修 轮回过患(一)

  从佛教的角度来讲,也能证明任何人都有自己的前生,任何人都有自己的来世。

2006百日共修 因果不虚(二)

2006百日共修 因果不虚(二)

  现在很多人都说自己信佛、学佛,但实际上根本不相信因果,根本不懂因果。因此时时刻刻都在造业,时时刻刻都在痛苦。这是因为虽然我们信佛了,学佛了,但是我们并没有相信因果,并

2006百日共修 寿命无常(五)

2006百日共修 寿命无常(五)

  寿命是无常的,死期是无定的,什么时候死谁也说不定,所以我们一定要抓紧时间。现在很多人还不知道抓紧时间,都忙些什么呢?就是习气!

2006百日共修 因果不虚(一)

2006百日共修 因果不虚(一)

  不懂因果,就是不懂佛法。不懂佛法,就是不懂佛理,那你就不能学佛了,就不是学佛的人了。

2006百日共修 寿命无常(四)

2006百日共修 寿命无常(四)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  今天我们学习的内容也

2006百日共修 寿命无常(三)

2006百日共修 寿命无常(三)

  很多人都说:我看过《大圆满前行引导文》,看过《普贤上师言教》,看了两遍。是看了,但是没有明白,也没有修,有什么用?对你有帮助吗?没有!

2006百日共修 寿命无常(二)

2006百日共修 寿命无常(二)

   今天,我们要学习的内容也是寿命无常。我们的寿命是无常的,什么时候死,谁也无法确定,死亡的方式和地点也无法确定。

2006百日共修 寿命无常(一)

2006百日共修 寿命无常(一)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  今天我们要学习的内容

2006百日共修 上师瑜伽(十)

2006百日共修 上师瑜伽(十)

  修习了人身难得,我们懂得了人生的价值,知道了要珍惜人生,也知道了如何去珍惜人生。

2006百日共修 上师瑜伽(九)

2006百日共修 上师瑜伽(九)

   今天我们学习的内容也是上师瑜伽,也就是上师相应法。上师相应法特别殊胜,只有通过这种修法才能成佛;没有上师相应法的修法,不可能即身成佛。所以上师相应法特别重要。

2006百日共修 上师瑜伽(八)

2006百日共修 上师瑜伽(八)

  七支供第一支是顶礼,顶礼上师三宝。顶礼有身顶礼、语顶礼和意顶礼。做顶礼时一定要如理如法,才有功德。否则,不仅没有功德,甚至还会有罪过。

2006百日共修 上师瑜伽(七)

2006百日共修 上师瑜伽(七)

   发菩提心特别重要,所以我天天给大家念,提醒大家:一定要调整好自己的心态,发菩提心。我们在日常的生活、工作当中学修,才能学会,才能修成。在对境当中学佛、修行是最好的,

2006百日共修 上师瑜伽(六)

2006百日共修 上师瑜伽(六)

  解脱成佛要有具足的资粮;在世间,我们想要获得升官发财、健康长寿这些人天福报,也需要有福德。有足够的福德资粮才能成就世间和出世间的一切。如果没有福德的话,世间和出世间都

2006百日共修 上师瑜伽(五)

2006百日共修 上师瑜伽(五)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  今天我们要学习的

2006百日共修 上师瑜伽(四)

2006百日共修 上师瑜伽(四)

   把自己的心安住于本觉当中是最高的禅定。说“上师相应法是最好的禅定”就是指这个,所以一定要修上师相应法。通过其它的方法也能证得本觉,但是很难。通过上师相应法,我们才能

2006百日共修 上师瑜伽(三)

2006百日共修 上师瑜伽(三)

    当我们能够完全为众生,彻底把我忘掉的时候,才能活得轻松、自在。一切是无常的,不管是好的境界还是坏的境界,不管是顺境还是逆境,不管是快乐还是痛苦,都没有恒常性、长久

2006百日共修 上师瑜伽(二)

2006百日共修 上师瑜伽(二)

  在所有的活法当中我们选择了学佛修行,这不是一般人能做到的,即使是世间一些有权势、有地位的人也认识不到这一点,也不会选择这条路。如果没有大善根、大福报,我们不可能遇到佛

2006百日共修 上师瑜伽(一)

2006百日共修 上师瑜伽(一)

   逃避心不是出离心。真正的出离心是一种勇敢的心,是敢面对、敢承担的心。你已经懂得了因果,已经懂得了缘起的作用,就应该随缘。这些一定要分清楚。

2006百日共修 金刚萨埵除障法(十)

2006百日共修 金刚萨埵除障法(十)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

2006百日共修 金刚萨埵除障法(九)

2006百日共修 金刚萨埵除障法(九)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

2006百日共修 金刚萨埵除障法(八)

2006百日共修 金刚萨埵除障法(八)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 

2006百日共修 金刚萨埵除障法(七)

2006百日共修 金刚萨埵除障法(七)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

2006百日共修 金刚萨埵除障法(六)

2006百日共修 金刚萨埵除障法(六)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

2006百日共修 金刚萨埵除障法(五)

2006百日共修 金刚萨埵除障法(五)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

2006百日共修 金刚萨埵除障法(四)

2006百日共修 金刚萨埵除障法(四)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

2006百日共修 金刚萨埵除障法(三)

2006百日共修 金刚萨埵除障法(三)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 

2006百日共修 金刚萨埵除障法(二)

2006百日共修 金刚萨埵除障法(二)

  业障是可以消除的。不管有多重、多深的业障,通过忏悔都能消除、清净。业障本身没有功德,但是通过忏悔能够消除、清净,这是它的功德。金刚萨垛除障法能很快速、很容易、很方便地

2006百日共修 金刚萨埵除障法(一)

2006百日共修 金刚萨埵除障法(一)

   总的来说,只要你执着了,就有烦恼;有烦恼,就有痛苦。事实上佛没有让你这样,佛是让你对所有的一切都不能有执着心,不能有分别念。但是你非要去执着佛、法、僧、上师,然后又

2006百日共修 曼茶罗(十)

2006百日共修 曼茶罗(十)

   简单地说,所修的曼茶罗和所供的曼茶罗实际上就是把三千大千世界所有清净、美好的东西,全部供养给一切诸佛菩萨、上师三宝、善神护法。所以说,谁都可以修,谁都能修成。

2006百日共修 曼茶罗(九)

2006百日共修 曼茶罗(九)

  “古萨里”按藏语也可以说成是“格萨里”,是乞丐的意思。这里的乞丐,可以说是一般的乞丐修行者,不一定是指那些大德高僧。乞丐没有什么可供养、布施的,只有把自己的身体布施给

2006百日共修 曼茶罗(八)

2006百日共修 曼茶罗(八)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

2006百日共修 曼茶罗(七)

2006百日共修 曼茶罗(七)

 所修的曼茶罗是供养的对境 ——上师三宝和一切善神护法。所供的曼茶罗是把这些供品——整个三千大千世界、三身佛刹土中所有珍贵稀有、清净美好的东西,包括自己的身体、财产和所积

2006百日共修 曼茶罗(六)

2006百日共修 曼茶罗(六)

   所修的曼茶罗就是我们的皈依境,就是五部佛的坛城。五部佛的坛城,也就是一切诸佛菩萨的清净刹土。把皈依境作为供养的对境,把整个三千大千世界里所有珍贵稀有、清净美好的东西

2006百日共修 曼茶罗(五)

2006百日共修 曼茶罗(五)

  任何人都一样,希望自己永远能活得轻松自在。然而这样的愿望却始终难以实现,因为我们的福慧资粮没有圆满。为了实现我们共同的目标,最善巧、便捷的方法就是修曼茶罗积福,只有福

2006百日共修 曼茶罗(四)

2006百日共修 曼茶罗(四)

  曼茶罗有所修的曼茶罗和所供的曼茶罗。佛堂里供的那个曼茶罗是所修的曼茶罗,是供养的对境,平时就供在佛堂里不用动。所修的曼茶罗可以观为皈依境,也可以观为五部佛的坛城,坛城

2006百日共修 曼茶罗(三)

2006百日共修 曼茶罗(三)

   修曼茶罗的时候,如果家里有佛堂,就在佛堂里修。首先把佛堂收拾干净,自己也要刷牙、洗脸、洗手,收拾得干净整洁,然后坐在佛堂前开始修曼茶罗。

2006百日共修 曼茶罗(二)

2006百日共修 曼茶罗(二)

  因为我们都想解脱,都想成佛,当我们有了证悟空性、证悟大圆满的智慧,才能达到目的。但前提条件是我们要有足够的资粮。我们现在也积累了一些资粮 ,但这些资粮不能够让我们证悟

2006百日共修 曼茶罗(一)

2006百日共修 曼茶罗(一)

  什么是学佛、修行的动力?就是希求正法的心。如果有希求正法的心,在家一样可以学佛修行;如果没有希求正法的心,不学,不修,或者学了也不认真,修了也不老实,出家也不行,一样

2006百日共修 发心 (十)

2006百日共修 发心 (十)

   你真正能够发出来菩提心了,那个时候所有的业障都会立刻消失,无论业障有多深,也没有事。就像一间黑屋子,无论黑暗有多久、多深,阳光一照,黑暗会立即消失。你真正能够发出了

2006百日共修 发心 (九)

2006百日共修 发心 (九)

  愿菩提心的学处有三种:自他平等、自他相换、自轻他重。行菩提心的学处有很多种,但综合起来共有六种,也就是我们经常说的六度:第一、布施波罗蜜;第二、持戒波罗蜜;第三、忍辱

2006百日共修 发心 (八)

2006百日共修 发心 (八)

  我们能够发出愿、行菩提心,那个时候才算进入资粮道。然后通过资粮道的修法才能进入加行道,通过加行道的修法才能进入见道,通过见道的修法才能进入修道,通过修道才能成佛。所以

2006百日共修 发心 (七)

2006百日共修 发心 (七)

  菩提心有很多分类,从本体的角度来分,可以分两种:一种是胜义菩提心;一种是世俗菩提心。怎么才能得到世俗菩提心和胜义菩提心,怎么发愿、行菩提心,大家一定要记住。如果记不住

2006百日共修 发心 (六)

2006百日共修 发心 (六)

  现在我们无论修什么法,都需要三个殊胜的摄持,否则,永远达不到目的,达不到圆满,永远不能成就。比如我们仅仅念一句“阿弥陀佛”,也要有前行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向

2006百日共修 发心 (五)

2006百日共修 发心 (五)

  发心特别重要。你有没有修行,就看你有没有发心。如果你没有真正发心之前,修行非常难,非常不容易;你真正能够发心了,修行就不难了,以后就没有太大的磨难,没有太大的障碍,也

2006百日共修 发心 (四)

2006百日共修 发心 (四)

  胜义菩提心不是通过发心仪轨来发的,而是在资粮道和加行道中,通过修世俗菩提心等很多修行的威力,在见道中获得的。在见道之前没有胜义菩提心,只有世俗菩提心。

2006百日共修 发心 (三)

2006百日共修 发心 (三)

  发菩提心需要具足慈悲心这个基础与条件,而发慈悲心,则需要通过“知母”、“知恩”、“报恩”这三种修法。

2006百日共修 发心 (二)

2006百日共修 发心 (二)

  发菩提心的先决条件是什么?是生起慈悲心。没有慈悲心就没有菩提心,有慈悲心才有菩提心。但现在很多人认为的慈悲心,不是佛法里讲的慈悲心,因为你的慈悲心有分别:你对穷人有慈

2006百日共修 发心 (一)

2006百日共修 发心 (一)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

2006百日共修 暇满难得(七)

2006百日共修 暇满难得(七)

 什么是暇满难得?远离八种无闲暇处、具足十种圆满的人身,叫暇满人身。我们首先详细的观察一下,自己得到的这个人身是不是暇满人身?如果是,那我们一定要珍惜,因为暇满人身太难得

2006百日共修 暇满难得(六)

2006百日共修 暇满难得(六)

  什么是八种无闲暇处?就是地狱处、饿鬼处、傍生处、长寿天、边鄙地、邪见、暗劫(无佛出世)、喑哑。这些都是没有机会修持正法的地方。

2006百日共修 暇满难得(五)

2006百日共修 暇满难得(五)

  今天是百日共修的第五天。今天我们学习的重要内容是暇满难得。我们都是人,都得到了人身,但是还不知道我们得到的人身是暇满的人身还是其他的人身。人身也分好几种:有普通的人身

2006百日共修 暇满难得(四)

2006百日共修 暇满难得(四)

     我们为什么要学习暇满难得呢?我们一定要明白两点。第一,自己到底是暇满的人身还是一般的人身,自己到底有没有得到暇满的人身;第二,自己得到了暇满的人身,这才是最大的

2006百日共修 暇满难得(三)

2006百日共修 暇满难得(三)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  我们今天要学习的内容

2006百日共修 暇满难得(二)

2006百日共修 暇满难得(二)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  这几句话,非常重要,

2006百日共修 暇满难得(一)

2006百日共修 暇满难得(一)

 百日共修的内容是什么?从人身难得开始学修。人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚,这是外加行。然后修学皈依、发心、金刚萨垛除障法、曼茶罗,最后学修上师瑜伽,这属于是内加