往生西方净土有哪些标准?

往生西方净土有哪些标准?

往生西方净土的条件,在显宗里讲是“四因”,在密宗里讲是“三想”,这些条件具备了就能往生。密宗里还有“三想破瓦法”,就是观想中脉、神识、阿弥陀佛。

修出稳定的心态

修出稳定的心态

虽说修行可以和生活结合,但是当相续并不稳固的时候,每天专门拿出固定的时间修行还是很重要的。修行层次上来了,心态稳定了,才能游刃有余地面对世间。 ​​​​

“极乐”的含义究竟是什么

“极乐”的含义究竟是什么

西方极乐世界就是这样,想要什么有什么,想做什么做什么。这里庄严、珍贵、清净、圆满到了极点,没有比这里更超胜的了。我们用语言表达的时候,只能这样表达。其实这些都是超越的境界

供养断我执

供养断我执

让众生将身口意供养给佛,这是给众生一个放下自我、断除贪心的机会。若是有这个发心,能够供养,完全可以放下自我。

做善事时真诚的愿很重要

做善事时真诚的愿很重要

以此公案我们可以明白,其实供灯、做善事,不需要很多财物。很多人认为做上供下施是有钱人做的事。其实谁都可以学佛修行,不分贫富贵贱。

当下自在

当下自在

极乐法会期间,我们在修净土法。很多人一听说这是临终往生的方法,就认为:“这与我没有太大的关系,我活着的时候只想获得轻松自在……”其实,若是你真正修成了临终往生的方法,

供灯的十大功德

供灯的十大功德

以供灯的形式、福德力,可以驱除我等众生的无明黑暗。供灯有十大功德,若能如理如法地供灯,定会得到这些功德。

唤醒心的觉性

唤醒心的觉性

上座修法时,每一句佛号都要念到心里,每一句仪轨都要唤醒心里的觉性。即使下座了,也要尽量把心安住在光明圆满的境界中。 ​​​​

以慈悲觉悟之心,圆满供灯的福德

以慈悲觉悟之心,圆满供灯的福德

智慧和觉悟跟无明烦恼是违背的。如果没有智慧和觉悟,相续中的无明和烦恼不可能消除。但是灯代表智慧和觉悟,即使现在没有觉悟和智慧,以恭敬之心、以信念供灯,也是有意义的

放下此岸到彼岸

放下此岸到彼岸

贪执身边有限的众生,不可能利益轮回中无量的众生;留恋世间有漏的福报,不可能得到极乐世界无漏的福报。 ​​​​

轻视誓言者,无缘获悉地

轻视誓言者,无缘获悉地

佛法讲戒定慧三学,三学不能独立运用。如果没有定和慧,只是学戒,无法圆满。觉得受持戒律太难,守护誓言太难,取舍善恶太难,都是因为没有定学。至于慧学,只要有了定学,慧学就不难

成就源于当下

成就源于当下

想要往生极乐世界,就要积累善根。积累善根就要从小处做起,从有缘的众生做起,从日常的行为做起。离开每一个当下,哪有未来的成就? ​​​​

如法诵持观音心咒,明理才有稳固信心

如法诵持观音心咒,明理才有稳固信心

观音心咒包含了三藏十二部一切显密经典的内容,也是三藏十二部一切显密经典的精髓,我们如理如法地念诵观音心咒,也就等于念诵所有的经典了。

圆满资粮萨嘎月

圆满资粮萨嘎月

大乘修行人最终的目的是成佛度众生。但怎样才能成佛呢?只有不断地积累资粮,资粮圆满了就成佛了。平时积累资粮很困难,但是一年中有萨嘎月这个好机会,如果利用好了,可以成千上万倍

证悟空性的两个方法

证悟空性的两个方法

我们学佛修行始终不离禅定的修炼,这是很重要的。大家都知道般若空性很殊胜,对此也很有意乐。但是要真正证悟空性,达到般若的境界,只有两个方法。

早获极乐“门票”

早获极乐“门票”

从今天开始,实修中心将举办为期七天的极乐法会,通过《阿弥陀佛修法仪轨》修持往生四因。为了方便汉地佛子按照仪轨观想,这次法会主要念诵汉文。希望大家在出离心、菩提心的摄持下观

真开悟了,不会错过任何修持善法的机会

真开悟了,不会错过任何修持善法的机会

如果你的相续中已经生起出离心、菩提心、证悟空性的智慧了,你可以修正行,可以静修了。但是,什么是静修?动中取静,闹中取静才是静!

勇于改正自己

勇于改正自己

尽量观清净,尽量忏悔自己,这样才能改变。没有勇气改变自己的错误,修一百年也是虚度光阴。 ​​​​

怎样让佛性显现出来?

怎样让佛性显现出来?

佛法的力量不可思议,只要能真正修持正法,真正具足对治力,再大再严重的业障都会立即消除;只要有无我空性的智慧,再严重的串习,再深厚的烦恼障、所知障、习气障都能立即忏除。

此生不虚度

此生不虚度

想要让这一生不虚度,当下这一刹那就要珍惜。

轻松从容做功德

轻松从容做功德

修行要随缘,机会来了要抓住,要珍惜,然后尽自己的力量做,别勉强,保持适度。做功德、做善业也不能太过度,太过度了也是一种造业,不紧不松,随缘而做。

解脱成就在实处

解脱成就在实处

如果大家真正渴望解脱、成佛,就应该积累资粮,行善积德。若是没有精进,就无法圆满资粮。有因才有果,仅仅靠喊口号,永远无法到达目的地哦!

萨嘎月的精进

萨嘎月的精进

在萨嘎月中,做任何善事、修任何善法都能得到成千上万倍的功德。好比平时把钱存在银行里,利息特别少,但是这个月存十元钱,可以得到十万元

平等的生命

平等的生命

无论是人还是动物都有生命,都有生命的价值,它们的生命和我们的生命都一样珍贵。你修自他平等,像帮助、利益自己一样地去帮助、利益众生,这样才能了缘了债,最后才能了脱生死。

分别妄想空虚度

分别妄想空虚度

我们每天从早到晚都在分别这个对、那个错,执着这个好、那个不好,这对解脱来说,没有任何意义。我们在妄想当中,消耗的时间太多了。

怎样做才会令上师高兴?

怎样做才会令上师高兴?

  依止上师以后,应该以三种供养来令上师欢喜。  修法供养:如理如法,专心致志,精进地闻思修行,令上师欢喜;表里如一,依教奉行,令

不向外寻

不向外寻

对于一个懂得反省自心的人来说,解脱是有希望的。总是向外找毛病,不可能超脱轮回。 ​​​​

无想禅和大圆满的差异

无想禅和大圆满的差异

没有见解的禅定,真的没有意义,最多也就是个无想禅。现在办禅修班的人很多,追求禅定的人也特别多,但是他们根本不懂,也不知道首先要有见解。

真心的力量

真心的力量

如果发心不清净,不是完全为他人着想,在行为上对人再好,也很难打动人心。真心是有力量的。

钝根者和利根者的成佛套餐

钝根者和利根者的成佛套餐

前者是钝根者,后者是利根者。后者对上师有具足的信心,不生怀疑,通过消业积福,使相续成熟,到时经上师指点,或上师赐予窍诀,就会证悟空性——见性,再继续修炼就可成佛。

烦恼无益

烦恼无益

当我们遇到事情的时候,如果可以及时地扭转或补救,就不应该烦恼;如果这件事已经无法改变,再烦恼也是徒劳无益的。 ​​​​

若不是因为执着,坏人也是好人

若不是因为执着,坏人也是好人

好人与坏人、快乐与痛苦,没有绝对的,都是观待的。比如有时候认为某人是坏人,但是从另一个角度上观待,他也是好人。这样就不会迷茫,不会烦恼了。我们之所以烦恼,就是因为执着。

贵在有愧

贵在有愧

人如果有惭愧之心,从世间的角度讲,他一定会乐于改进自己,人生会很圆满。从修行的角度讲,他的业障也会很容易消除,得以迅速成就。

甩不掉的恶果

甩不掉的恶果

善有善报,恶有恶报,种瓜得瓜,种豆得豆。在哪里播种,就会在哪里结果,这是一种自然规律,谁也无法违反。

面对恶劣的众生

面对恶劣的众生

面对越恶劣的众生,越应该发悲悯心,越应该希望他得到佛法的利益。

没有正知正见,随时随地都是放逸

没有正知正见,随时随地都是放逸

无论处在哪个时期,如果能以正知正见守护身口意,无论是何种身份,无论何种条件都不会放逸,不会造业,也不会烦恼。如果任由放逸的心态主导自己,当下心里不可能有真正的安乐

对治烦恼才是佛法

对治烦恼才是佛法

当我们没有如法修行的时候,学再多的佛理,也增长的只是分别念,增长贪嗔痴。什么时候能够对治自己的烦恼了,什么时候才有佛法。 ​​​​

把握我们这稀有的人身吧

把握我们这稀有的人身吧

我们最好的打算是即身成佛,如果不能实现,临终往生也行,如果连这个要求都达不到,那来世一定要得到暇满的人身,还要遇到佛法,遇到善知识,继续学习、修行,这样才有超脱轮回的希望

利益众生断贪执

利益众生断贪执

用身体来利益众生,可以断除对身体的贪执;用财富来利益众生,可以断除对财富的贪执;用善根来利益众生,可以断除对善根的贪执。 ​​​​

想成佛就要对自己“狠”一点

想成佛就要对自己“狠”一点

我们经常懈怠、散乱,但是从来没有呵斥过自己,反而还安慰自己,原谅自己。我们作为修行人,不应该这样,而应该以正知正念来守护三门。一要懈怠或散乱了,就呵斥自己。

展现无常

展现无常

我们所见闻、所思维的一切,无论何种对境,无论何等人物,都在向我们展现着无常,都在让我们开悟、解脱、成就。但是我们的贪嗔痴太顽固了,习气太重了,

做个稳重的人,对境面前不动摇

做个稳重的人,对境面前不动摇

一切随缘而作,没有逃避,也没有闭着眼睛忍受,在对境当中内心很明了、很到位,但是始终没有动摇,始终是平静的。成就要靠这种稳定的心态,将来弘法利生也要靠这种稳定的心态。

萨嘎月——上师仁波切致弟子们的一封信

萨嘎月——上师仁波切致弟子们的一封信

萨嘎月(5月16日—6月13日)是藏传佛教最殊胜的月份,四个殊胜的纪念日都在这个月里。藏地有这样的习俗、传统,各寺院开法会,倡导信众行善。我们的信众在这个月当中,也要尽量吃素,多

保护自己的心

保护自己的心

外器世界有成住坏空,内情众生有生老病死,这些都是自然规律。这些显现、缘法本来就是这样的,你要认识它们的本面,然后从中保护自己的内心。

怎样才能处理好人与人之间的关系?

怎样才能处理好人与人之间的关系?

无论在家里还是在单位,跟他人接触的时候,都要做到正直。若任何时候都能站在对方的位置上想,能换位思考,很多问题都能迎刃而解,与别人的关系也会非常稳定。

利他烦恼消

利他烦恼消

如果你真有利他心,真能利益众生,一切烦恼痛苦自然会烟消云散。 ​​​​

既然是空性,为什么还会饿?

既然是空性,为什么还会饿?

诸法的本性是空的,但缘起的作用是不空的。但是通过智慧去观察诸法的本性的时候,找不到它的实有,也找不到它的存在,这就是空性。世俗谛和胜义谛,缘起和性空,是无二双运的。

上师的窍诀

上师的窍诀

通过各种方便,让你发现错误,这就是上师的窍诀;通过各种机缘,让你改正错误,这就是上师的摄受。

为众生而学

为众生而学

我们无论学佛法,还是学世间的知识,都一定要好好发心,为了众生而学。这样将来都能用上,而且自己也能成为大福报之人。

别让生命的光阴在毫无意义中流逝

别让生命的光阴在毫无意义中流逝

为了整个社会,为了整个人类,为了这些有缘的众生而奋斗、付出,这叫发菩提心。你发大心了,心量打开了,平安、健康、顺利自然就来了,世间的这些利益自然就来了。

左看右看都是佛

左看右看都是佛

观清净、观圆满,内心就清净了、快乐了。一切法都有正反两面,尽量不看反面看正面,这样你得到的是快乐;反之得到的就是痛苦。一个叫轮回,一个叫涅槃。

信心恒时不动摇

信心恒时不动摇

信心要稳固、要恒时,任何时候都不动摇。你能恒时忆念、祈祷上师三宝,一定能在自己的相续中产生和上师三宝一样的功德。 ​​​​

只有自在生死,才有超度的能力

只有自在生死,才有超度的能力

其实只要你戒律清净,有闻思修的功德,可以放心享用信财,不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了,否则,将来要下地狱;如果只是戒律清净,但没有闻思修的功德,就像欠债一样

心得自在

心得自在

所谓的自在,不是想做什么就做什么,而是内心不受外境的影响。现在我们总是心随着境动,随着业力走,随着烦习气走,这是不可能有自在的。​ ​​​​​​​​​​​​​​​​​​

自由自在我的心

自由自在我的心

如果真想得自在,就要让心如如不动。心不随境转,外境动摇不了你的内心,影响不了你的心情,你的心永远是那么平静。当内心不动摇的时候,外在的显现才会随着你的心转。

随缘不是随欲望

随缘不是随欲望

相续清净的时候,才能做到随缘。有我执我爱的时候,其实随的都是自己的欲望。 ​​​​

珍爱生命

珍爱生命

幸福快乐之因叫善,烦恼痛苦之因叫恶,珍爱生命是幸福快乐之因。对我们每一个人来说,生命都是最珍贵的。我们天天在外奔波,就是为了养好自已这条命。

弘法利生的条件

弘法利生的条件

对上师三宝有坚定的信心,对父母众生有清净的发心,这是弘法利生最重要的条件。

金刚萨垛修法的三个殊胜

金刚萨垛修法的三个殊胜

修持一切法门都要有三个殊胜的摄持:前行发心殊胜,正行无缘殊胜,后行回向殊胜。

战胜自我

战胜自我

人最难的就是战胜自己。若是能战胜自我,一切就能圆满;若是无法战胜自我,一切都徒劳无益。​​​​​​​​​​​​​​

念转烦恼消

念转烦恼消

好人与坏人、快乐与痛苦,没有绝对的,都是观待的。有时候认为某人是坏人,但是从另一个角度上观待,他也是好人。这样一转念,烦恼自然就消失了。

平等待人,随缘做事

平等待人,随缘做事

我们不仅是发菩提心的人,还是已经进入密乘的人,众生都是自性清净的佛,都是我们恭敬的对象。如果有这样的发心、见解,就不会太分别执着,自然就能平等地对待一切众生。

怎样在病中消业积福?

怎样在病中消业积福?

如果没有过去种过的因,今天不可能得这个病。这个病本来就在身上存在着,今天缘分成熟了,显现出来有病了,也可以说是业力现前了,这是去病,不是生病!

信念在力量在

信念在力量在

你相信佛,佛就是力量;你相信上师,上师就是力量;你相信僧众,僧众就是力量。信念在哪里,力量就在哪里。

不要“守株待兔”等福报

不要“守株待兔”等福报

当我们去学修佛法时,世间的名闻利养自然都会来的。但是有的人对这个道理断章取义:是不是我什么也不用做,不用生活、不用工作、不用努力、不用奋斗,只念念佛、打打坐,就什么都有了

心中莲花开

心中莲花开

虽说我们要念佛发愿往生极乐世界,在莲花中化生,其实真正的极乐世界就在心里,莲花座也是在心里。心里的莲花开了,当下就是极乐世界。 ​​​​

学佛修行是场持久战

学佛修行是场持久战

学佛修行的过程是非常漫长的,在这个期间内,肯定会遇到许多的违缘和障碍。我们不能依赖外在的缘分,而应该始终依靠自己的坚定信念。如果外缘牵动你、降伏你,学佛修行很难成功。

不离三宝光明

不离三宝光明

虽然说皈依三宝以后,一切都要依靠三宝,不能依靠其他的,但是三宝处处都有,行住坐卧都可以不离三宝的光明。​​​​​​​​​​

变鬼神为护法,与众生结善缘

变鬼神为护法,与众生结善缘

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。这些鬼神也是众生,都有佛性啊,我们一切都要观为清净嘛!

烦恼亦空性

烦恼亦空性

所谓的烦恼、业障,都是因缘和合而生,都是迷乱的错觉,并不是实质性的存在。如果证悟了这个道理,烦恼、业障当下就清净了。这是消业最好的方法。 ​​​​

对境不起嗔恨心

对境不起嗔恨心

今生和来世的一切痛苦的根本是嗔恨心,一切痛苦的来源也是嗔恨心。若是真想获得解脱和安乐,就要对治嗔恨心。一旦有对境的时候,我们不能犯傻,不能自寻烦恼,自找痛苦。

世事无常

世事无常

其实我们还是没有看淡世间这些琐事。这都是暂时的、虚假的、痛苦的、无常的,瞬息万变,一刹那也没有停留过。 ​​​​

不要被暂时的福报所欺骗

不要被暂时的福报所欺骗

  我们平时生活安逸的时候,身体没有什么病,心情也比较好,就很懈怠。其实,这个时候更需要提起寿命无常、死期不定的见解,不要被暂时的

烦恼之源

烦恼之源

人生在世有时难免会遭遇一些困难,这时心更应该稳定下来,用智慧去面对。烦恼并不来自于困难本身,而是来自对困难的恐惧与执着。 ​​​​

警惕,别成为佛教油子

警惕,别成为佛教油子

历代祖师们讲过,不怕别的,就怕成为佛教油子。不管怎样刚强难化的众生,通过正法也能调伏。但是即使通过正法也难以调伏佛教油子,他们表面上都懂,形式上都会,但是法不能融入相续。

让自己欢喜

让自己欢喜

所谓修行,就是要让自己欢喜、快乐。若能欢喜、快乐一个小时,也是自己的收获;若能欢喜、快乐一天,也是自己的所得。

在觉悟的状态中去行持善法

在觉悟的状态中去行持善法

智慧资粮和福德资粮是要双运的。我们无论是磕头、念经、上课、布施,都不能离开般若智慧的摄持,应以三轮体空的智慧而做。

尽量不犯戒

尽量不犯戒

我等凡夫有时会犯戒,虽然通过忏悔也能清净,但总是犯戒、忏悔,犯戒、忏悔,这样成就的过程都会非常慢。所以尽量不要犯,否则还是会浪费生命,浪费解脱机缘的。 ​​​​

如何做才能利益到亡者

如何做才能利益到亡者

如果能如法使用陀罗尼被、金刚明沙等圣物,其强大的加持力,也会利益亡者。如果没有其他条件,仅仅依靠这些利益亡者,也是可以的!总之,要力所能及地去帮助亡者,不要撒手不管

看淡一切

看淡一切

我们所经历的一切,不管是忧是喜,都会成为过往,成为回忆。所以我们执着当下的时候,要练习看得淡一些。

在家人修家庭和睦是最实在的修行

在家人修家庭和睦是最实在的修行

我们能在日常的生活工作当中,接待人处理事的时候把握住自己的心就好了。一切殊胜圆满、清净平等都在我们的生活工作当中。我们的生活圆满了,工作圆满了,这才是真正的圆满。

无有私心爱他人

无有私心爱他人

我们现在也有爱他人之心,但是有自私的成份,所以还不是菩提心。真正放下了对自我的执着之后,才会真正的爱他人,爱众生。

擦洗清扫即是消除业障,衣食住行皆为供养坛城

擦洗清扫即是消除业障,衣食住行皆为供养坛城

我们打扫卫生的过程就是消除业障的过程。总是说要开悟、要证悟,你真正懂得了这个道理,你这样去做,这就是开悟,这就是证悟,这就是修行!

面对问题不逃避

面对问题不逃避

没有对境无法修行,没有众生不能成就。佛法是教我们解决问题,而不是逃避问题。 ​​​​

漫漫人生路,善友为伴

漫漫人生路,善友为伴

善友是指有好的人品,戒律特别清净,不断地闻法修法——特别精进,烦恼习气少的人。有的人经常在背后说他人的过失,这种人不是好人,好人不会在背后说别人。

真正的幸福

真正的幸福

内心始终能保持平静的状态,自在没有束缚,这时才有真正的幸福和快乐。

从今天开始脱胎换骨

从今天开始脱胎换骨

学佛修行的人,都希望自己能有所进益,提升境界,脱胎换骨。如何才能达到目的?在心里下决心:从今天开始,我要转变心态,转变观念!这叫脱胎换骨。

调伏自己的内心

调伏自己的内心

逃避外境,不能对治内在的烦恼;迁怒他人,也不能解决自己的问题。应该调伏自己的内心哦! ​​​​

佛法的利益先给家人

佛法的利益先给家人

修慈悲心、菩提心要从家人开始,再慢慢扩大范围……这样才是扎扎实实、实实在在的修持。由此,在我们的相续中,诸如菩提心等珍贵的心态才会产生。

有智慧地行善

有智慧地行善

做善事没有错,但不能缺乏智慧。智慧是对治烦恼的,如果你做善事的过程中让自己或他人产生了烦恼,说明还是没有智慧哦! ​​​​

修自他相换菩提心,烦恼自然消失

修自他相换菩提心,烦恼自然消失

自他平等菩提心生起之后,有点觉受了,稳固了,就可以修自他相换菩提心了,这样又提高了一个层次。自他相换指把他人的痛苦拿到自己的身上,自己的快乐送与他人,这是一种修炼方法。

先对治最严重的烦恼

先对治最严重的烦恼

傲慢心特别严重的人,可以多观察自己的过患,多观察对方的优点,以此来对治烦恼。特别懒惰、散慢的人应该多思维寿命无常、轮回过患。哪个烦恼重,哪个习气重,就先对治哪个,先把它净

学得怎么样,自己最清楚

学得怎么样,自己最清楚

有神通并不代表修行的层次高。你内心的变化,自己不知道吗?有没有烦恼,连自己都不知道吗?自己最清楚自己,找别人毫无益处,因为别人无法衡量你。

泰然处之

泰然处之

在世间修行,心要稳重。在逆境中不要沮丧,在顺境中不要失态,无论面对什么都应该泰然处之。 ​​​​

让福报耗不尽的方法

让福报耗不尽的方法

佛陀传授给我们一个最好的方法,就是发利他菩提心。这样家庭自然和睦,工作自然顺利,受用自然圆满。就像火点上了,灰自然就有一样。如果只凭自己的努力,是很难成功的。

真正的智慧与功德

真正的智慧与功德

有文化不一定有智慧,能帮助众生才是智慧;会修法也未必是功德,能调伏烦恼才是功德。 ​​​​

业障始终消不掉?你还没掌握这种方法

业障始终消不掉?你还没掌握这种方法

无人想遭受痛苦,但是要摆脱业力、摆脱痛苦,需要方法。这个方法就是发菩提心。但是如果不经过长期修炼,相续中不可能产生菩提心。没有菩提心,不可能摆脱业力和轮回。

供养的目的

供养的目的

我们所做的一切供养,并不是为了弥补上师三宝的不足,而是要练习舍下——舍下自我,舍下自以为是,舍下自私自利。最终你所得到的功德,也是本来具足的。 ​​​​

一切都是佛的化现

一切都是佛的化现

佛无处不在,就连你身边最不喜欢的人、最看不惯的事,都是佛的化现。如果你能面对、能超越,这就是佛的摄受。 ​​​​

有坚定的信念才有依靠

有坚定的信念才有依靠

到临终的时候,除了佛法,除了自己的信念,除了自己积累的善根,其他都不能跟随你,也没有办法利益你。自己坚定的信念才是真正的依怙,无论在哪里都一样,自己可以依靠它

殊胜供养曼茶罗

殊胜供养曼茶罗

供曼茶罗是密宗特有的修法,积累资粮特别迅速。将一切清净美好的东西,都供养给十方三世一切诸佛菩萨,这样我们随时随地都可以积累资粮,这是一种意幻供养。

加持无处不在

加持无处不在

佛菩萨的加持是无处不在的,不用特地求,只要具足信心,自然就能得到。

怕消业困难?你还不知道这个窍诀

怕消业困难?你还不知道这个窍诀

如果你能认真学修佛法,并且在相续当中生起了菩提心,哪怕再深重的烦恼,再严重的恶业,也能立即消除。

得到佛法的功德

得到佛法的功德

不去观察自己的心态,不去发现自己的过失,不去忏悔自己的罪业,不可能得到佛法的功德。 ​​​​

佛与众生谁重要?

佛与众生谁重要?

一般世间人爱惜佛胜过爱惜众生,尊重佛而不尊重众生。很多人经常到庙里拜佛、烧高香,这不是真正爱护佛、恭敬佛,而是为了自己升官、发财、平安、健康等等,都是私心。

最宝贵的财富

最宝贵的财富

不要错过善法,不要错过善知识,不要错过善友。这是你人生中最宝贵的财富。

清明当思无常

清明当思无常

清明节是汉地传统节日,人们会在节日期间追思已故的亲人,祭祀先祖,以尽孝道。作为佛弟子,除了可以修持善法回向给先人,也应该生起寿命无常的正见。

超拔是怎么一回事

超拔是怎么一回事

我们开超拔法会的时候,不是超拔众生的身体,而是超拔众生的境界和相续,增加众生的善根与福慧。所以众生无论在哪个道都能做超拔,都能得到利益。

孩子为什么不领情——原因在这里

孩子为什么不领情——原因在这里

贪爱真的没有帮助。有些父母对儿女溺爱的不得了,为了儿女什么都能付出,但是,起到作用了吗?真正感化对方了吗?没有吧。你越溺爱,他们对你越不满意

生日礼物

生日礼物

今天是观音菩萨圣诞。让我们每个人都发一个慈悲心——愿一切众生远离痛苦、获得安乐,作为献给观音妈妈的生日礼物吧! ​​​​

真诚心的力量

真诚心的力量

真心地希望对方好,希望对方离苦得乐,一切恶缘都能化解。真诚心的力量是不可思议的。 ​​​​

满怀饶益之心

满怀饶益之心

满怀饶益之心,是一切利乐的根源,更是迅速成就的助缘。 ​​ ​​​​

我们身上藏着一个最大的谎言

我们身上藏着一个最大的谎言

佛希望每个众生都能得到快乐,但是我们的方法错了——错在执著。当你不执著苦感时,你才不痛苦;当你不执著乐感时,才会快乐。这时,得到的快乐才是恒常的,才是清净的,才是真实的。

冤冤相报,当下便了

冤冤相报,当下便了

若是大家想了脱生死,先了缘了债。怎样才能了缘了债?相信因果,自己忏悔:“这是我造的业,我忏悔……”这个缘就了了,因为你没有再跟他结恶缘。“还债”也是这个意思

不再颠倒

不再颠倒

把无常执为常有,把痛苦执为快乐,把无我执为有我,把不净执为清净——希望每个众生都能认识到自己的愚痴,再也不用过“愚人节”! ​​​​ ​​​​ ​​​​ ​​​​

唯一的窍诀

唯一的窍诀

用一切时间串习佛法,用一切机缘磨练心性,除此以外,学佛没有其他的窍诀。 ​​​​ ​​​​ ​​​​ ​​ ​​​​

你所贪爱的一切都是虚假的

你所贪爱的一切都是虚假的

当你明白,你所贪爱、执着的一切都是无常的,都是虚假的,都是不值得留恋的,你才能放下。放下以后,心量才能打开,才能觉悟。

朗措玛寺|朗措玛寺极乐法会

朗措玛寺|朗措玛寺极乐法会

尘土即净土·娑婆即极乐

第五届无上瑜伽禅修营纪念视频

第五届无上瑜伽禅修营纪念视频

禅修营纪念视频

难以治愈的“学佛拖延症”

难以治愈的“学佛拖延症”

佛在经中讲,懈怠懒惰是一种烦恼,有这种烦恼就不会有真正的佛法。这个世上,学佛的人这么多,而真正有修行之人少;穿袈裟的人这么多,而真正的成就之人少。

认识无常

认识无常

认识到这个世间的痛苦和无常,是一切成就的根本。 ​​​​ ​​​​ ​​​​

把家变成极乐世界

把家变成极乐世界

两个人在一起的时候,应该多看对方的优点,应该多感恩对方,这叫修行。现在的人都是这样,只看自己的优点,只看别人的缺点,自私贪婪,这样的两个人在一起,就像把火和水放在一起

最好的供养

最好的供养

对佛最大的恭敬心是没有私心杂念,对佛最好的供养是没有任何贪求。 ​​​​ ​​​​

先定一个小目标——今年有一个进步

先定一个小目标——今年有一个进步

给自己树立一个目标,就是引发力,大目标里有小目标。然后不断地下决心,不断地确立目标。一分钟有一分钟的目标,一小时有一小时的目标,一天有一天的目标,一月有一月的目标

贪心乃烦恼之根

贪心乃烦恼之根

对世间福报有贪爱的时候,一旦拥有福报,就不可能没有傲慢心;一旦失去福报,就不可能没有嫉妒心。贪心,是一切烦恼的根源。 ​​​​ ​​ ​​​​

没有自私和欲望的生命更加灿烂

没有自私和欲望的生命更加灿烂

有些人不太明白,如果没有欲望,不自私,该如何生活及生存呢?我们可以没有自私和欲望,但是要有愿望,要有利益众生的理想,这样生命会更充实,未来也会有无尽的善果。

不污染自己的相续

不污染自己的相续

众生的烦恼多种多样。遇见什么样的情况,都要稳重、慈悲,不要污染自己的相续。 ​​​​ ​​​​ ​​​​

空花水月——双运的真谛

空花水月——双运的真谛

基道果都不离双运,不能堕落空边、有边任何一个边,才是究竟的见解,才是本来面目。

正人先正己

正人先正己

在观察他人、改变他人之前,应当先观察自己、改变自己。

成功最终拼的是福德

成功最终拼的是福德

即使你再嫉妒或者再阻碍,若是他有功德或有福德,你也毫无办法。更重要的是,由于嫉妒等烦恼,你的内心无法平静。若是心不平静,智慧也无法显现出来,这样还会造业,还要轮回

自他平等

自他平等

我理应遣除他人的痛苦,如同遣除我自己的痛苦一般;我理应饶益他人的身心,如果饶益我自己的身心一般。这种平等心,是最大的智慧。 ​​​​ ​​​​

苦乐相似,心境不同

苦乐相似,心境不同

只要是变化的,就是痛苦的。因为佛讲过三大根本苦:变苦、行苦、苦苦。为什么说六道轮回只有痛苦,没有安乐呢?因为都是变化的。你心态不变,心不动,这叫解脱。

利益他人圆满自己

利益他人圆满自己

为他人的利益着想,自己的利益就圆满了;为未来的利益着想,现在的利益就圆满了。 ​​ ​​​​

你愿意做一个不“转正”的菩萨吗?

你愿意做一个不“转正”的菩萨吗?

现在很多人的发心都错了:“现在你是我的上师,等我将来成佛了,就和你一样了,你还能管得了我?”其实这也没有错,成佛以后确实就一样了,但是这种心态是错误的。

上师的摄受

上师的摄受

上师的摄受,并不一定是给你摩顶,给你念咒。通过上师的种种方便示现,让你的心态坚定,让你的相续清净,这才是真正的摄受。 ​​​​​​

怨亲皆助缘

怨亲皆助缘

无论是敌人还是朋友,都是来帮助我们消业积福的。但是我们心里有魔、有业,所以无法认知,无法把握,错过了很多机会。 ​​​​

了解生老病死,才能提前做好准备

了解生老病死,才能提前做好准备

生老病死这些显现肯定会有的,虽然我们逃避不了,但是我们可以摆脱它们给我们带来的痛苦。不执着就不会受伤害,不执着就不会有烦恼和痛苦,这就是解脱。所以我们要提前了解生老病死

把每一刹那,都当作生命的最后一刻

把每一刹那,都当作生命的最后一刻

我们生命中的每一刻既是解脱的机会,也是堕落的机会。我们随时都有死亡的可能,应该将每一刹那,每一时刻,都当作自己生命的最后时刻,这样才能精进学修。

从身边的众生做起

从身边的众生做起

想当菩萨,想成佛,不要光顾发空愿,应该从身边的众生做起,尤其是那些令你不太顺心的人。这是你必须要接纳,要面对的。 ​​​​ ​​​​ ​​​​ ​​​​​​​​

业果无法躲避,业障可以消除

业果无法躲避,业障可以消除

我们很多时候都有烦恼,有痛苦,这些烦恼、痛苦是从哪里来的?我们会找很多原因,但是这都不是真正的。真正的原因是我们有业障,所以有烦恼,继而要感受痛苦。

谁才是真的可怜?

谁才是真的可怜?

佛讲的虽然都是事实真理,但佛要求我们仔细观察,认真思维、领悟,不允许盲目地相信。若是你不仔细了解、领悟,那就是迷信了。我们不仅要相信佛说的话,更重要的是要在道理上明白。

坚持不懈

坚持不懈

其实见性是很容易的事情,就是一瞬间。但是相续成熟很难,积累资粮的过程很漫长。大家要踏实稳重,坚持下去,不要前功尽弃,追悔莫及! ​​​​ ​​​​

贪恋今生的人没有自由

贪恋今生的人没有自由

贪恋今生的人心量小,没有智慧,目光短浅,只为自己,只为一生一世。作为修行人,心量就要打开,要有智慧,目光要放长远,不为自己,只为众生;不为今生,只为以后的生生世世。

修行从点滴着手

修行从点滴着手

净除业障,再小的罪业也不能忽视;积累善根,再小的善根也不能错过。修行,就要从一点一滴着手哦! ​​​​

我们是如此幸运

我们是如此幸运

出现好多好多暗劫后,才会出现一个明劫。暗劫多,明劫少。若是遇到了暗劫,众生根本无法修持佛法。因此,遇到佛出世是非常不容易的。所以,我们真的非常幸运,遇到了明劫

断掉心灵的障碍

断掉心灵的障碍

无论是对轮回的恐惧,还是对寂静的贪着,都是心灵上的一种障碍,是要断掉的。 ​​​​

你是什么样的人?家人说了算

你是什么样的人?家人说了算

你皈依后应该在家里好好地表法,让家人先皈依佛门。若是你连家人,连身边的人都度化不了,连这点影响力、说服力都没有,还大言不惭地说要度化天下的父母众生,算了吧!

心心相通

心心相通

发心去利益有缘众生,善根一定能融入他的相续。因为心和心是相通的。

信心恒时坚固

信心恒时坚固

即使在顺境中也不要忘记轮回的痛苦,即使在逆境中也不要忘记三宝的功德,信心恒时坚固,最终才能成就。

科学家离究竟的真理还有多远?

科学家离究竟的真理还有多远?

科学是分别念,也是杂念。虽然科学发达了,但是人内心的分别念也增长了,人的身心越来越不健康了,这也是不可否认的事实。佛说要“依智不依识”,我们作为学佛人,不应该依赖知识

成就的助缘

成就的助缘

遭遇逆境是消业的方便,帮助别人是成就的助缘。​​​​​​ ​​​​

你皈依了,但不一定得到了戒体

你皈依了,但不一定得到了戒体

真正能够皈依三宝,得到戒体是不容易的。我们皈依佛门这么多年了,有没有如理如法地皈依?如果只是跟着别人念几遍皈依偈颂,领个皈依证,这不一定是皈依,不一定能得到戒体

天天跟上师在一起就容易成就吗?

天天跟上师在一起就容易成就吗?

现在有的人说:“我要是能永远跟随上师、跟上师在一起就好了!”不一定,这样也许你就更惨了!真的!离得越近,接触得越多,也许信心就会越差!真的很难!

让痛苦无影无踪

让痛苦无影无踪

"让痛苦降临吧!一切众生的痛苦都由我一人承担! "你能这样发心时,在你的世界里,痛苦就会无影无踪。

不扰乱心的宁静

不扰乱心的宁静

我们所感受到的一切都是暂时的,在这个世间根本没有永恒的快乐和痛苦。我们可以享受快乐,也可以解决问题,但不要太当真,不要扰乱心的宁静。

基础打好才不会有危险

基础打好才不会有危险

修行一定要如理如法,不能自己胡乱静修。现在有的人胡乱打坐,身体和精神都出问题了。学佛修行不能好高骛远,刚开始就修那些高深的禅定、高深的法,不可能有成就。所以要从基础开始

你误解了禅定吗?

你误解了禅定吗?

禅定,是自在了自己的心,能左右自己的心,好比已经被调伏的牛和野马。牛刚开始很倔犟,你让它往东走它偏往西走,让它往西走它偏往东走;你让它停下它偏不停,你不让它停它偏停下

略说禅定的修持

略说禅定的修持

  什么是禅定?就是让自己的心专注在一个所缘上不动摇。内心专注,不随外境而动,是很重要的。虽然你有这种强烈的希求正法的心,有想修持

心中种下菩提树

心中种下菩提树

今天是植树节。愿每位佛子都在心中种下一颗菩提之树。等到硕果累累那一天,我们共同收获!

活学活用

活学活用

明白一个佛理就运用一个,明白两个佛理就运用两个。怎样运用?在为人处世当中,用佛法的慈悲和智慧去解决问题。 ​​​​

佛法是矛盾、圆滑、还是智慧?

佛法是矛盾、圆滑、还是智慧?

无论是佛讲的法,还是上师或善知识们讲的法,都是针对不同根基和意乐的众生而讲的,在这边讲的和在那边讲的肯定有所不同。这不是有矛盾和冲突,而是因为对境不同,所化众生根基不同

戒定慧的功德

戒定慧的功德

所谓戒定慧,戒是内心清净,定是内心专注,慧是有辨别、取舍的能力。如果有戒定慧的功德,做任何事情都不可能不成功。

生活修行两不误的窍诀

生活修行两不误的窍诀

不用说闻法、修法的时候要具备三个殊胜,要具备利他菩提心,平时生活工作的时候也要具备这些。若是有利他菩提心,无论怎样都不会造业,一切言行都可以成为解脱的因、成佛的因。

有智慧的人

有智慧的人

有智慧的人,应该用别人的功德来欢喜自己,而不要用别人的过失来惩罚自己。

通向大圆满的禅

通向大圆满的禅

  让自己的心专注在一个所依、所缘上不动摇,这叫禅定。内心专注、不随外境而动,是很重要的。虽然我们有强烈的希求正法的心,有想修持善

真正学佛人

真正学佛人

学佛修行不是消极避世。真正学佛修行的人,一定会精进努力工作、认真对待生活的。因为这都是了缘了债,这都是利益众生。

找到那些隐藏在生命中的快乐

找到那些隐藏在生命中的快乐

作为一个修行人,怎么都是快乐。所有的对境,不管是顺境还是逆境,我们都不能被诱惑,不能被牵引,一定要把握好,都要转为道用。一切境界,都是修行上的助缘,让你消业,让你成长

有看不惯的人和事,说明没有智慧

有看不惯的人和事,说明没有智慧

有看不起的人,说明你没有慈悲;有看不惯的事,说明你没有智慧。如果有智慧,就没有看不惯的事,事事都在当下圆满。如果你有慈悲,就没有看不起的人,人人都平等。

时时保持正念

时时保持正念

无论是顺境还是逆境,都是佛菩萨的化现,都是我们自性的显现。时时提起这个正念,成就离你不会太远。

佛教里有没有获得世间福报的方法

佛教里有没有获得世间福报的方法

有些人刚开始求的是世间福报,但慢慢了解佛法,明理之后开始改变了,对大乘产生了信心,甚至产生了普度众生的愿望,这个时候,就属于修大乘法门的修行人了。

这种快乐你从未拥有过

这种快乐你从未拥有过

很多人也想超越时空,也想感受佛宣说的那种永恒的快乐,那么怎样才能超越?要通过禅定的力量。我们打座观修,打座参禅是有能量的,通过这种能量才可以超越时空,才可回归自性。

心的力量

心的力量

心的力量是无穷的。把心量打开,勇敢地接受每一件事、每一个人,你会发现,生命原本就是很宽阔的。

懦弱不是调柔 忍辱不是忍气

懦弱不是调柔 忍辱不是忍气

众生是颠倒的,若不生嗔恨,就觉得自己太受委屈;若是不报仇,就觉得自己太懦弱,别人会看不起自己。其实这是不理智的做法。真正的不生嗔恨心,是不动心,不生烦恼,这才是对治

三学一体,止观双运

三学一体,止观双运

如果没有定学和慧学,戒学虽然可以有,但是不会圆满。最后三学一体,戒定慧同时圆满,你的层次就高了,不是佛也是登地以上的菩萨了。

怎样才算有功德

怎样才算有功德

学佛人都在追求功德。怎样才算有功德?如果自己的恶念在减少,烦恼在减少,相续变得调柔、清净,这就是有功德了。

超越自己

超越自己

遇见不喜欢自己的人,给你制造违缘时,往往会生起烦恼甚至嗔恨。其实没有必要这样。

浮世取禅心

浮世取禅心

  让心专注、不散乱,这不是任何人都能做到的。小乘里有让心专注、安住的九种方式,包括计数、随行、安止、观察、转移、遍净等。外道也有

不舍智慧

不舍智慧

虽然我们不能因为学佛,就什么都不管了,但是一定要把佛法放在最高的位置上。因为真正的佛法是智慧,无论是为人处事,还是生活工作,都不能舍弃佛法,不能舍弃智慧。

怎样坐禅:身的要点

怎样坐禅:身的要点

身口意的三个要点,是基础中的基础。我们禅修的时候,以身口意行持的一切都要放下、暂停。比如:身不可以去做世间这些所谓的琐事,包括一些生活上的事情。不仅要停止做恶

这四种贪执,会让你的修行一无所获

这四种贪执,会让你的修行一无所获

贪着今生非行者。贪着轮回非出离。贪着自利非菩提。贪着实执非正见。能不能利益他人,能不能帮助他人,主要看发心。从内心深处真有一颗饶益他人之心,不需要花言巧语,不需要出口成章

播下解脱种

播下解脱种

大家在七天的精进修持中,每个人都得到了不同程度的收获。这样不断串习,相续肯定有变化,因为解脱的种子已经播下了,总有一天会发芽结果,不会浪费的。这都是缘起的作用。

本自具足

本自具足

虽然我们现在是可怜的凡夫,但是功德、福德都在如来藏中本自具足。通过修行,破迷开悟了,功德也就圆满了,福德也就圆满了,一切也都圆满了。

修行的六个陷阱,你能避免几个?

修行的六个陷阱,你能避免几个?

这六种危险,是龙钦巴大士的教言,都是我们要注意、要谨慎的地方。在修行的过程中,这些危险随时都会出现,所以我们应该明白,也应该有所准备。这样,我们才能在对境当中保持清净

命在呼吸间

命在呼吸间

一切都是无常的,尤其是生命。我们的生命仿佛水泡,看起来很美,但随时都会消散;生命亦然,就在呼吸中生灭。所以大家一定要分秒必争,精进修行哦!

修持要诀

修持要诀

修持观音九本尊仪轨,需要大家边念边思维、边观想。通过种子字观想本尊,要有大悲心和空性的见解。以这种心态去修持,才能获得成就。慢慢修习,最终会达到这个境界的。

万事开头难

万事开头难

有的人想要修法,但是不会念,就失去信心,不想参加了。万事开头难,尤其是念藏文仪轨,念诵难,观想更难。但是没关系,慢慢熟悉就好了,熟能生巧,一定能学会!

不要修脱离智慧的无根之禅

不要修脱离智慧的无根之禅

因为我们还没有真正生起定解,这样急于冥想、寻找心之自性,所得到的宁静并不是本具的宁静,祥和也不是本具的祥和,只是粗大的烦恼稍微停歇,获得了些许不同的感受。

心口一致出法喜

心口一致出法喜

念诵仪轨时,应当边念诵边思维,边念诵边观想,心融入到这些内容中,心口一致,这叫专注。仪轨的每一句都是有含义的,去单纯地思维它们,最大程度地触及它所表达的真理。

保护善根,远离嗔恨

保护善根,远离嗔恨

福德和善根,可以让我们得到安乐,也可以成为我们解脱的助缘,但是它失去了作用,这样就不能成为解脱的助缘,也不能给我们带来安乐。这样一分析,才知道生起嗔恨心有多大的过患!

念珠多多转 佛道快快成

念珠多多转 佛道快快成

有些人随意念佛,连念珠也不拿,还说“记数是着相”。若是没有真正了达万法皆空的道理,不会明白什么是着相。执着一个相是着相,执着多个相也是着相。

自己的境界谁知道?

自己的境界谁知道?

想要知道自己修行是否如法,是否有境界,向他人询问,不如自己为自己做证明,因为自己的内心对自己来说不是秘密。若是以智慧观察自己的内心,应该完全能了知,所以要反观自己。

与上师共享法喜

与上师共享法喜

正月是神变月,初一至十五为神变节,也是佛教四大节日之一。这十五天当中,佛祖依种种善巧方便,降伏了种种邪魔外道。

吉祥的缘起

吉祥的缘起

观音九本尊法会是我们每年第一个法会,是一个吉祥的缘起。并且在神变月中,得佛力加持,修任何善法功德都能增长十亿倍。

具备这六个条件,佛一定能收到你的供养

具备这六个条件,佛一定能收到你的供养

  我们凡夫都会执着自己的善根和功德。其实,自己的善根算什么?都是有漏的善根。自己的功德算什么?都是世间的功德。要想让这些能起到殊

恒时反省

恒时反省

永远反省自己,在自身上找问题,一切责任归在自身。能这样做,才有真正的修行,才能获得成就。

积累功德的九种方法

积累功德的九种方法

    作为修行人,我们都想行持善法、积累功德。但行善不是谁都能做到的,积德就更不容易了。怎样才能行持善法、积累功德呢?有九种方法

真正的福田

真正的福田

我们常说佛菩萨是福田,其实众生也是福田。依靠众生,我们可以修安忍,可以修布施,可以修戒律,可以生起智慧,可以圆满一切福德资粮。

距离快乐还差这一小步

距离快乐还差这一小步

真想消业还债,就要破除我执,放下自我,真心地去爱所有众生,为他们奉献、付出,这样就没有负担和压力了,也没有烦恼和痛苦了。

向佛学爱惜

向佛学爱惜

我们要爱惜众生胜过爱惜佛,爱惜他人胜过爱惜自己,爱惜伤害胜过爱惜利益,爱惜痛苦胜过爱惜快乐。

美景之供

美景之供

在路途中,见到美丽的街市、悦意的风景时,把所有这些景象都供养给诸佛菩萨、父母众生,可以积累无量的福报哦!

坚持就是胜利

坚持就是胜利

人生在世,总有顺利或不顺利,得意或不得意的时候,但是最好坚持下去。一个不稳重的人,做什么都很难取得成功。

安乐从哪里来?

安乐从哪里来?

通过佛法得到的安乐是永恒的,通过世间法得到的安乐是暂时的。暂时的安乐是掺杂痛苦的,是相对的,是虚假的;永恒的安乐才是真实不虚的。

顺心如意

顺心如意

顺心如意,是世人都希求的。其实,只有诸事随缘了,才有顺心;只有万法放下了,才有如意。求是求不到的。

回向发愿是万分必要的事情

回向发愿是万分必要的事情

在每一次的善事或修法之后,应该做功德回向并发愿。关键之点在于:愿不可离开行,行也不可离开愿,即我们常说的:“愿行愿行!”随时要做回向且发愿。对修行者来说,是万分必要的事情

我执减轻烦恼消

我执减轻烦恼消

修利他心,就是要把自己放在他人的位置上思维,学会换角度看问题。能这样串习,我执自然就会减轻,烦恼自然就能消除。

改善人际关系的最佳方法

改善人际关系的最佳方法

不用别的手段,只要你有这种慈悲心和利他心,一切问题都能迎刃而解,不用考虑太多。与其他的人关系也一样。如果能以利他心对待家人,家庭自然就和睦了

不忘初心,反复串习,方得始终

不忘初心,反复串习,方得始终

  学佛需要指长期串习。串习越久,力量越大,否则就没有足够的力量。一本书反复看,就是叫串习。很多人不串习,明白了点皮毛上的东西之后

春天的祝福

春天的祝福

这两天收到大家很多新年祝福!从这些祝福中,我感受到了大家对上师三宝的信心,对解脱的决心!非常随喜大家的善根!一个新的春天已经到来,普愿大家恒时沐浴佛光,日日善法增上!

与佛团圆

与佛团圆

除夕是团圆的日子。虽然我们的身体正与亲人团圆,但是希望我们的心灵能够与诸佛菩萨团圆,永远光明,永远吉祥!

如何经营最美好的爱情

如何经营最美好的爱情

慈悲心是一种爱情。这种爱情是一种清净的爱,是没有私心杂念的真爱,是对一切众生的无分别的爱。而世间所谓的爱情是一种贪爱。

上供下施

上供下施

用餐之前,把珍馐美味供养给上师三宝;用餐之后,把残羹剩饭布施给饿鬼众生。用这个方法,可以积累无量的福德。

教你这样学着做菩萨

教你这样学着做菩萨

菩萨和凡夫不一样。菩萨认为能代替众生受苦才是自己的价值与意义。菩萨不畏惧、不在意自己是否有烦恼,只要众生没有烦恼,只要众生能得到利益和快乐,自己无所谓。

调节睡眠的利器

调节睡眠的利器

若你是菩萨,心里想的是众生,就会很坚强,少睡一会儿没事,少吃一顿饭也没事。现在的人就是因为吃得太多了,所以吃东西也不感觉香了。如果每天只吃一顿饭,就不一样了。

把家变成极乐

把家变成极乐

面对亲朋,以慈悲心接触,用真心来对待,你的家也可以成为极乐世界。

心态决定结果

心态决定结果

种因时心态上的差别,决定了承受果报时的天壤之别。所以大家做善事、做好事时,必须要有一个良好的心理状态,要提起善念,提起正念,不要掺杂烦恼。因地清净,果地自然就清净了。

修行人应当自律

修行人应当自律

修行人应当自律,没有当面和背后的区别,没有顺境和逆境的区别。无论顺境还是逆境,只要把握不住心态,起烦恼了,这都是自己的问题。

启动你学佛修行的发动机

启动你学佛修行的发动机

我们修行,首先要树立目标,下定决心:今生一定要解脱,一定要成佛;不解脱,不成佛,绝不罢休!好比上九层楼一样,要从第一阶楼梯开始,一层一层地往上爬,最后才能登上九层之巅

最完善的供养

最完善的供养

若你能放下自我,断除对世间、对自己身口意三门的执着,你当下就有福德、就有善根了,佛的事业当下就融入你的相续了。这是你解脱、圆满的一种方法!

珍惜解脱的机会

珍惜解脱的机会

时间从未停留过,解脱的机会也并非常有。不要仅仅在年终岁尾时,才惋惜岁月的流逝。

【法海浪花】正确的取舍繁华和宁静

【法海浪花】正确的取舍繁华和宁静

  这边是个佛塔,那边是个电视塔;那边很繁华,这边很寂静。我们追求这种寂静,内心的快乐自然就会显现出来。追求世间的福报,或者说这种

学修越深入,信心越坚固

学修越深入,信心越坚固

佛法讲的信心,是在明理中产生的。佛教反对迷信,不能糊涂地相信,不能盲目地追随。所以我们先了解、研究佛法。起初没有信心也是正常的,通过不断学修可以产生信心。

永恒的财富

永恒的财富

自己的善根是最永恒的财富,自己的信念是最稳固的依怙。

修行的方法:去做不愿意做的事

修行的方法:去做不愿意做的事

我有时候心里想,末法时期有这么多人信佛、学佛,真是很希有难得,感觉很高兴。但有时候一想到这些学佛人(包括我自己),没有真正的正知正念,一遇到事情就动摇信念、退失道心

只为众生

只为众生

只为众生,不为自己;只想众生,不想自己——这是降伏烦恼和习气的方法,也是破除我执和我爱的方法。

念佛持咒须计数

念佛持咒须计数

有的人念佛号、念心咒,都不愿意计数,觉得计数分心,喜欢随时随地念。其实这种人根本就没有念,大部分时间都处于散乱的状态。如果计数,就能知道念多少遍了。

恒时观察内心

恒时观察内心

从未观察内心,更没有觉察内心,这是我们现在存在的最大问题,我们学佛修行这么多年,为什么没有收获?心态和相续为什么没有改变呢?

声明:微博“达真堪布_”并非是上师达真堪布本人账号

声明:微博“达真堪布_”并非是上师达真堪布本人账号

近日,发现微博达真堪布_账号同步转发上师本人每天的微博,且界面与头像和上师微博账号极其相似。敬请广大同修及佛友注意:1、达真堪布是上

信念就是加持

信念就是加持

有信念的人,任何时候,面对任何人都是不会有恐惧的。因为这种信念本身就是加持,会超越一切的外在违缘和内心的障碍。

面对困境,转变因果

面对困境,转变因果

很多人现在还没有开悟,更没有证悟,没有超越因果,所以肯定会受因果报应的。那么,现在只有转变因果,除此之外,别无他法。开悟、证悟以后,你就可以超越因果

【法海浪花】修出世间的禅定

【法海浪花】修出世间的禅定

  这里(广州华林寺)是个禅寺,当时达摩祖师主要传的是禅宗,也就是注重禅定。禅定有很多,有世间的禅定,也有出世间的禅定。但是我们想

这就是解脱

这就是解脱

当你了知变化是正常的,一切都在刹那当中变,并且无法改变或者控制这种自然的规律时,心里有准备了,明明了了,就不会陷进去,也不会带来任何的心理障碍,这就是解脱。

能否得到加持取决于自己的心态

能否得到加持取决于自己的心态

祈祷可以获得佛、菩萨、上师不可思议的加持和能量。修法就像充电、加油一样。加满油,发动机就能发动了;充足电了,就是一种加持。加持也取决于自己的心态。

分享之心

分享之心

有一颗真诚的分享之心,任何好事都愿意与他人分享,这就是施舍,就是供养,就是最好的积累福报的方法。

不要盲目追求,适合自己才是最好的

不要盲目追求,适合自己才是最好的

法是世间法还是出世间法,取决于自己的心态,取决于自己的境界。其实我们已经讲了很多密法,也讲了很多高深的法,如果你的相续成熟、境界已经到了那个层次,早就开悟见性了

真正的福报

真正的福报

不管你拥有多少名闻利养,只要它没有给你带来内心的轻松和安乐,就不是真正的福报。

让自己快乐的便捷方法

让自己快乐的便捷方法

若你观清净,当下相续也会变得清净,也会生欢喜心。这是让自己快乐的便捷方法,也是保护心态的殊胜方法。但世人都是颠倒的,偏偏不愿意这样做,偏偏要思量他人的过失,这叫自寻烦恼。

【智者对话】为什么要把自己放到最低处?

【智者对话】为什么要把自己放到最低处?

这是在讲战胜自我。人最难战胜的就是自我,放下了自我就解脱了。但我们就是放不下自我,这也叫傲慢心。人人都有傲慢心,傲慢的铁球上不

以智慧对治嗔恨

以智慧对治嗔恨

智慧就是把实相弄明白:这些想法和做法,对自己到底有利还是有弊?没有利只有弊!到底该生气还是不该生气?不能生气!从因果的角度来讲,不该生气;从发菩提心的角度来讲,也不该生气

放下自己

放下自己

只要放下对自己的执着,哪怕为亲人付出也不会造业;如果不放弃对自己的执着,那怕是学佛修行也有过失。

认知痛苦,别再自欺欺人

认知痛苦,别再自欺欺人

我们都想得到快乐,都想过幸福的生活,但是因为被业力牵引着,被业报束缚着而得不到自由。但是正因为我们能够感受到痛苦,去认知痛苦,才可能生起出离之心,才可以下决心学佛修行。

嗔恨之患

嗔恨之患

心里怀着对他人的嗔恨,不可能发出真正的菩提心,不可能净除业障,也不可能圆满福报。

轮回之根

轮回之根

一切贪欲都是轮回之根,不管是贪财富、贪名声,还是贪感情、贪享乐。

帮助别人是在种自己的福田

帮助别人是在种自己的福田

我们在修菩提心、利益他人的过程中,会接触各种性格和业力的人,也要经历艰难困苦、严寒酷暑等对境,若因此而怨天尤人,甚至退失道心,都是不应该的。

为众生承担痛苦

为众生承担痛苦

我们所感受的一切痛苦,都来自于患得患失,来自于逃避的心态。当我们勇于为众生承担一切痛苦的时候,痛苦自然就会远离。

隐形的笼子

隐形的笼子

社会上有些人做梦都想成名、当名星。其实,如果没有看破、放下,名气给自己带来的最终也只会是痛苦。那些明星生活在一个世人无法看到的“笼子”里——名声就是这个隐形的笼子。

用智慧护持相续

用智慧护持相续

破坏相续的清净很容易,修复它却很难。但若没有安忍、没有智慧的摄持,相续是最容易被破坏的。

有了目标就应坚定不移

有了目标就应坚定不移

学佛修行首先要树立目标;目标明确了,需要寻找一个正确的方法;有了正确的方法,就应当下定决心,而且坚定不移。不要执着感觉的好或坏,也无须观察觉受的有与无,因为这些都是不可靠

不被外缘左右

不被外缘左右

学佛修行不能依赖外缘,而应该在一切外缘中坚定信念。如果外缘总是牵动你、降伏你,那你学佛修行是很难成功的。

看淡自我得解脱

看淡自我得解脱

把物质看淡,精神才能得到解脱;把自我看淡,心灵才能得到解脱。

心态不同,世界不同

心态不同,世界不同

心态不同,世界不同。比如参加同样的法会,听闻同样的佛法,感受却各不相同,正是因为心态不同。有的听法,如同身在极乐世界;有的听法,内心充满了法喜;有的产生了厌烦

夸耀自己会损坏功德

夸耀自己会损坏功德

在学佛修行的过程中,如果自己稍有成就,或为他人、为众生做了一些事情,就贡高傲慢,觉得自己跟不同于普通人,很了不起,不能有这种想法。

以佛法为镜

以佛法为镜

凡夫都是被烦恼束缚,但是表现的形式不尽相同。有的人贪心重,有的人傲慢心重,有的人嗔恨心重……所以没有必要轻视任何人,用佛法的标准衡量自己,就可以了。

为什么需要安排固定的修行时间?

为什么需要安排固定的修行时间?

应该去对治烦恼,改变自己的内心。先在固定的时间精勤修炼,修行层次上来了,心态稳定了,自然就能游刃有余地面对世间。

不动己心

不动己心

作为大乘修行人,要恒顺众生,但同时也不能动摇自己的决心,不能越过底线。如果连基本的原则都丧失了,也就谈不上是随顺了。丧失了信念,不能自度,也无法度他。

不做对境的俘虏

不做对境的俘虏

平时还像个修行人,一旦遇到对境,面对各种众生时,就招架不住、缴械投降了,这都是因为没有把自心变成佛法。学过的佛理,听过的上师教言,要随时随地用起来哦!

超越因果,不是绕过因果

超越因果,不是绕过因果

我们一定要树立正知正见,无论何时都要取舍因果。对自己来说,既是一种保护,也是一种证明。成佛的目的是度化众生,度化众生的首要之务是好好表法。

福报带得走,财富带不走

福报带得走,财富带不走

其实我们认为的权力、财富,都不是真正的福报。真正的福报在自己的相续当中,在阿赖耶当中,是可以带走的。其他一切的物质条件,都不要太执着。缘来了也行,缘走了也行。

为什么受伤的总是我们?

为什么受伤的总是我们?

大乘修行人遇到对境,尤其是遇到一些比较讨厌的、跟自己缘份不太好的人或事情时,要保护好自己的心态。遇到这些对境时,不能生气,不能愤怒。有些人脾气特别暴躁,平时应该多对治

世上本无“舒服佛”

世上本无“舒服佛”

有些人想舒舒服服、轻轻松松地学佛修行。但是在优越的环境中学修,消业很慢,积累资粮也很慢,最终也是很难成就的。

不与众生结恶缘

不与众生结恶缘

看不惯这个事、看不起那个人,于是烦恼就油然而生,甚至会与众生结下恶缘。所以要多看对方的优点和功德,这样才能有一个清净愉悦的心态哦!

都是我执我爱惹的祸

都是我执我爱惹的祸

我执我爱的根本是无明。去了解诸法的究竟实相,了知无我空性的道理,当有这样的觉知、觉悟和智慧,自然就会对治无明。觉悟和智慧,与无明互绝相违。

传播正能量

传播正能量

把从佛法中得到的正能量,通过自己的身口意传播给他人,传播给社会,这是一个学佛人应该做的。

这本来是好事,你怎么烦恼呢?

这本来是好事,你怎么烦恼呢?

对治嫉妒心有很多方法,可以思维因果和无常;也可以思维空性、大光明;还可以随喜他人的功德。傲慢心特别严重的人,可以多观察自己的过患,多发现对方的优点,以此来对治傲慢心。

获得加持

获得加持

很多人依赖性很强,当生活或工作中出了一些问题时,总希望能得到上师的加持。能如理如法地学修,依教奉行,就会获得加持,也能解决这些问题。若是自己不学修,哪来的加持呢?

成佛和我们每个人都有关系

成佛和我们每个人都有关系

佛果是所有的众生的所求,它与每个人都有关系,与我们的生活工作都有关系。你解脱、成佛了,生活就美满了,工作也圆满了。解脱、成佛是所有众生的追求,也是共同的愿望。

竭尽全力去饶益有缘之人

竭尽全力去饶益有缘之人

虽然除佛教以外,其他教派没有究竟解脱的方法,但我们作为佛弟子,根本不愿意为了佛教的事业付出,更没有这种锲而不舍的精神。有的人在传播佛法的过程中,只是沟通一两次

得到真实利益

得到真实利益

有的人得到一些加持,觉得佛法太殊胜了;而一旦遇到小小的挫折,就退心了。如果有这种患得患失的心态,说明还是没有得到佛法的真实利益。

当恒时精进

当恒时精进

个人的学修如果不到位,想去影响他人是很难的。为了尽早拥有利益众生的能力,应当恒时精进哦!

行菩萨道

行菩萨道

我们不管在哪里,都把身边的人视为有缘众生,并努力去利益他们,这就是发菩提心,行菩萨道。

做当下的善 铺未来的路

做当下的善 铺未来的路

为了快速地解脱成佛,要随时随地、不断地种善根。积累善根不是非要到寺院,不是一定要上座,而是在我们的生活、工作中,在行住坐卧中。自己的善念和恭敬心到位了,将感恩心激发出来

信念在哪里,佛就在哪里

信念在哪里,佛就在哪里

东南西北都有佛,也都有佛刹土。所以我们行住坐卧都不离三宝的光明,不能失去对三宝的信念,不能忘记三宝的功德。

具足信心得加持

具足信心得加持

学佛的过程不能耍小聪明,总是半信半疑,这样很难见性,很难成佛。当你信心具足、毫不怀疑的时候,得到加持是很容易的,成就也近在眼前。

不要困在“佛法”里

不要困在“佛法”里

很多学佛人的信心并非自明理中产生,而是盲目信仰。佛曾讲:不要因为我是佛陀,是你们的导师,就不观察而接受我之所言,不观察而修持我所传授之法。佛讲的法是经得起考验的

受八关斋戒一定要睡在地上吗?

受八关斋戒一定要睡在地上吗?

受持八关斋戒的时候,佛要求我们不坐卧高广、华贵的床椅。为什么要制定这条戒呢?因为如果坐卧在宽大、高贵、华丽的床椅上,心很容易散乱,容易生起傲慢等不好的念头

不被烦恼牵引

不被烦恼牵引

怎样在世间修行,在世间道中解脱?就是以积极的心态去面对事情,以智慧的方式去处理问题,不被烦恼牵引自心,这就是解脱。

慧眼识假“我”

慧眼识假“我”

这个“我”到底有没有呢?若是以智慧观察,“我”是四大的结合,五蕴的结合,除了色受想行识五蕴,根本没有我,我就是一个假相,由我们的分别心,在五蕴综合体上假立的

从心里放下

从心里放下

一切法都是因缘和合,缘聚缘散,缘生缘灭。只要能从心里放下,就不会有什么事可以困扰你,不会有什么人可以妨害你。

有智慧才能真随缘

有智慧才能真随缘

有的人遭遇到一些对境,就踌躇不前,做不是,不做也不是。这就是因为没有智慧。若是有智慧,知道如何取舍,就不会这样无可奈何了。没有烦恼,自然就不会造业。

让心超越

让心超越

修行,就是要把这些人、事、物看淡、看破,让自己的心超越,脱离以往的思维模式,改变原有的行为习惯,不要再为境所转。

一通百通

一通百通

违缘障碍怎么才能彻底去除?智慧究竟圆满了,心里不会有疑惑了。心通了,一切都是通的,那个时候才不会有所谓的违缘障碍。

【智者对话】如何面对顺境和逆境?

【智者对话】如何面对顺境和逆境?

顺境和逆境,这些显现都是自然的,其实没有什么。若是你自己不去执着,能够放下,都是一种成就的助缘,也是一件好事;若是自己执着放不

远离是非

远离是非

观察别人的过失,会染污自己的相续;谈论别人的过失,会耽误自己的成就。

圣者的吸引力

圣者的吸引力

我们每天盼星星昐月亮般地渴盼上师回来。这种人格魅力、磁场、吸引力,都来自于他禅定的能量,故而上师如意宝能够紧紧地把我们“捆”在了喇荣沟。

回顾皈依时的发心,自己确实已经入佛门了吗?

回顾皈依时的发心,自己确实已经入佛门了吗?

真正进入佛门是对上师三宝生起信心,在这个基础上,真正从内心里皈依到上师三宝的门下,这才是真正进入佛门。

禅定是心不动摇

禅定是心不动摇

禅定是心不动摇。无论处在顺境中还是逆境中,无论感受快乐时还是痛苦时,都能把握自己,这才是具有禅定。

殊胜消业会供修法

殊胜消业会供修法

会供的功德非常大,它可以快速地消业、积福。如理如法地参加一次会供的功德,等于自己一个人修行三十年。我们都应该明白会供仪轨的内容。大家能够聚在一起,共同修学会供法,是最殊胜

求佛不是学佛

求佛不是学佛

心怀成佛之志,却拒绝学佛修行是虚浮不实之举, 佛、菩萨说过了:“我只能教你成佛的方法,能不能成佛,还要由你自己决定。”所以,只要具有一点正知正见,就不会犯这些低级错误。

积资净障的机会

积资净障的机会

我们都知道要积累资粮,净除罪障。其实所谓的坎坷、不如意之事,才是积资净障的机会。舒舒服服,高高兴兴的,未必能积资净障。

警惕!钱财可能是陷阱

警惕!钱财可能是陷阱

学佛人中有很多盼望发财的,连做梦都想发财,但很少有真正发财的。我觉得不发财很好。若是没有真正看破放下,发财就是陷阱,陷入其中很难自拔!

特别实用的窍诀

特别实用的窍诀

一切所谓的困境都是由我执我爱引起的,想解决问题就要断除我执我爱。当遇到一些不如意之事或磨难时,我们可以直接观无我和空性,如此,一切困难都能消除。这是特别实用的窍诀。

修行须安心

修行须安心

现在念经的人多,悟经的人少;做课的人多,悟课的人少。为什么?就是心没有安住,没有融入到法当中去。如果认真去悟,就能体会到那种境界,得到法喜。

修行人的日子是越苦越好吗?

修行人的日子是越苦越好吗?

学佛修行,在物质上要具备一定条件。什么条件呢?生活上不能堕落二边。不能太贫穷,也不能太富裕。

战胜自己即超越

战胜自己即超越

能看清事物的真相,就是觉悟;能在对境中能战胜自己,就是超越。

真正的敌人和恩人

真正的敌人和恩人

普通的凡夫,无论是穷人还是富人,是国王还是乞丐,都不会拥有真正的快乐。我们不停地造恶业,结恶缘。当我们的内心生起恶念时,我们就是凡夫

改变就在当下

改变就在当下

所谓命运掌握在自己的手里。这个道理说起来很容易,要落实很难。能取舍善恶、改变心态,才是掌握命运。什么时候取舍,什么时候改变?就在每一个当下,每一个对境中。

吃亏不一定是福

吃亏不一定是福

很多人都会说“傻有傻福”,什么也不明白,吃亏了,这并非傻有傻福。有智慧,很明理,知道在对境中转念,知道这些对境是自己消业、锻炼的机会,成就的助缘,也是佛菩萨来度自己的。

2017百日共修毕业纪念视频

2017百日共修毕业纪念视频

第八届百日共修纪念视频

智慧不受伤害

智慧不受伤害

若是有智慧、有修行,永远都不会受伤害。若是觉得委屈,觉得受伤害了,还是不够智慧。

得到观音菩萨的加持

得到观音菩萨的加持

诚心诚意、一心一意忆念观世音菩萨,才可以获得如是的功德,之前是不可能的,不要怀疑。若是你把这个法真正融入你的相续了,你才能获得这些功德

念转业消

念转业消

不论遇见顺境、逆境,好事、坏事,都要转念。若是在对境中能安忍,会转念,业障很快就会消除。念转业消——念不转业不消;念转了业就消了。这是最好的消业方法。

在心上圆满菩萨的六度

在心上圆满菩萨的六度

大乘佛法是心地法门,一切在于心。菩萨的学处六度波罗蜜,也是在心上圆满的。

随缘不是随便

随缘不是随便

现今社会,“随缘”成了很多人的口头禅。其实佛教里讲的随缘不是随便,更不是随烦恼、随欲望,而是在种种对境中以智慧去分辨、取舍。心清净了,才能随缘。

心载众生即成佛

心载众生即成佛

因为众生无量无边,我们的功德也无量无边。比如,我们把每一个众生都做为对境发慈悲心,虽然众生是无量的,但我们的慈心和悲心也是无量的,我们所获得的功德也是无量的。

选择快乐

选择快乐

一切事物都有两面性。坚持看坏的一面,你得到的就是痛苦;学会看好的一面,你得到的就是快乐。

晋美彭措法王的两句教言

晋美彭措法王的两句教言

不动摇自己的决心,不扰乱其他众生的心。这是上师如意宝晋美彭措法王给我们的两句教言。词句虽然简短,含义却很深广,一切世出世间法都包含在这里。

让这一切不再是我的

让这一切不再是我的

有贪恋就会有烦恼痛苦,因此我们要断除贪恋、执着。怎么断?先要破除我执,放下自我。只有通过证悟无我的智慧,才可以破除我执、放下自我。与此同时,贪恋、执着就没有了。

新年伊始发大愿

新年伊始发大愿

今天是2018年1月1日,也是藏历十一月十五日。今天做任何善事,功德都能增长成千上万倍,而且今天又是上师如意宝圆寂十四周年纪念日。

岁末大回向

岁末大回向

在2017年的最后一天,让我们把这一年当中所积累一切福德善根,都毫无保留地回向给如母有情,愿他们恒时种善因、得善果,具足暂时与究竟的一切安乐!

你无法接受的大福报

你无法接受的大福报

感受痛苦对修行人来说是消业,对普通人来说也是消业。普通人没有智慧,感受痛苦的同时,还会继续造业。对修行者来说,他会心平气和地接受,该承担的承担,该感受的感受,不会造业

度己和度人哪个重要?

度己和度人哪个重要?

我们要在能把握自己的情况下,再去帮助别人。先自度,再度他;先自觉,再觉他。

烦恼起时观心

烦恼起时观心

内心起了烦恼、受了伤害,正是反观自心的好时机。如果内心没有分别,没有执着,是不会受到伤害的。

学佛切忌“病急乱投医”

学佛切忌“病急乱投医”

现在社会上的有些人,身体不舒服、不调和了,不到正规医院检查,也不接受正规的治疗,而是四处找偏方。今天吃点这个药,明天又吃点那个药,最后把自己吃坏了。不能这样!

发心清净恒安乐

发心清净恒安乐

同样做一件善事,如果是以清净的发心来做,就可以得到永恒的安乐;如果是以不清净的发心来做,得到的只能是暂时的安乐。要有智慧哦!

发愿以后,你做了吗?

发愿以后,你做了吗?

佛法里讲愿行,有愿必须有行,有行必须有愿。如果没有愿,就如同没有方向和目标一样。所谓的愿行,就是发愿以后要去做。若没有行动,不去踏踏实实地做,叫发空愿。

在对境中修行

在对境中修行

正念就是要在逆境中坚定的,慈心就是要在恶缘中保持的。离开这些所谓不好的对境,在哪里修行呢? ​​​​

放下“修行”的执着

放下“修行”的执着

有些人学佛以后,心态淡然了许多,不太在意别人的赞谤,但是对“修行”执着起来了。听别人说自己修行好,就很得意;听别人说自己修行不好,就很气恼。

开悟见性的两种方法

开悟见性的两种方法

开悟见性只有两种渠道,第一种是通过逻辑分析入手,第二种是通过上师的窍诀。

岁末自省

岁末自省

这一年很快就要结束了。在这一年当中,改掉了多少毛病?学到了多少功德?要给自己一个答复哦!

一切都是它的光芒

一切都是它的光芒

”什么是觉性?什么是法界?这一切其实都是觉性。各种各样的显现,都是它的光芒,也可以说就是它的觉性。都觉得有另外的世界,有另外的空间,其实没有,一切都是法界,都是彻底平等的

佛之大爱

佛之大爱

有分别的爱是轮回之因,无分别的爱是成佛之因。世人的爱都有局限,而佛法里讲的爱是最广大的。

以感恩心去利他

以感恩心去利他

为别人付出时,应该感恩他给我们提供积累资粮的机会,而不是去希求他人的感恩。

压力大?都是自找的

压力大?都是自找的

而现在的人要求的物质条件太多了,没有就活不下去。为了满足自己的欲望,追求时尚,把自己弄得“头破血流”,压力大得喘不过来气,这都是自找的,自作自受。

佛法不是装饰

佛法不是装饰

佛法是用来改变自己的,而不是用来包装自己的。

明因果无烦恼

明因果无烦恼

一旦懂得了因果,自然就不会有想不开的事情。如果没有这种智慧,勉强自己受委屈是没有意义的。

人与神的相处之道

人与神的相处之道

世间的护法虽然有点神通神变,但是毕竟还属于凡夫,一旦请到家里,不小心得罪了他,就会给你制造障碍。所以,最好供奉出世间的护法,他们是佛菩萨所化现的智慧护法,有益无害。

境界高法就高

境界高法就高

法是小乘还是大乘,是显宗还是密宗,取决于你的境界。

消耗福报的荣耀

消耗福报的荣耀

我们特别喜欢被别人赞叹,喜欢拥有名誉等所谓的荣耀,一旦被他人赞叹或得到了一点儿荣誉,就会欣喜若狂。其实,所谓的赞叹、名誉都是虚假的,都是无有意义的。

压抑非安忍

压抑非安忍

安忍不是忍气吞声,而是有违缘和障碍出现,能心平气和地面对和处理。

做个好人,福德功德自然圆满

做个好人,福德功德自然圆满

若具有真正的福德,也会具有真正的智慧;若具有真正的智慧,也会具有真正的福德,这二者是双运的,也可以说是一体的。没有智慧的福报不叫福报,没有福德的智慧也不叫智慧。

解开心灵的束缚

解开心灵的束缚

我们不能接受这些对境,也不能接受别人的意见,这就是束缚。如果能从心里接受,真的就自在了。

不自寻烦恼

不自寻烦恼

佛法是智慧,智慧是用来消除烦恼的。所以修行不要给别人带来烦恼,也不要给自己增加烦恼。

苦修不是身苦

苦修不是身苦

苦修并不是吃的差,穿的破,住在深山老林,而是指放下的过程也是艰难的,没有一帆风顺的,会面对很多挑战,会遇到各种违缘。能忍受一切违缘对境,这是安忍。 ​​​​

因为无常,所以正常

因为无常,所以正常

作为一个大乘修行人、一个发菩提心的人,在任何情况下都不能灰心,都不能舍弃众生。所谓的亲友都是无常的。你明白了这个真相,把一切都当作一种正常的现象,这也叫放下。

一心即禅定

一心即禅定

所谓禅定,不是必须要找一个地方上座。如果我们具有善念、正见,一心专注在那种状态里不动摇,就是禅定。

发自内心恭敬他人

发自内心恭敬他人

众生都是我们宿世的父母,若有人来向我们询问,我们也应该这样,很恭敬、有礼貌地指点。若只是在表面上做,没有多大意义;若是能发自内心地这样做,你才有真正的功德。

是谁让我们感受痛苦?

是谁让我们感受痛苦?

从生到死,我们始终都在感受着痛苦,从来没有离开过痛苦的本性。尤其是一些年轻人,虽然还没有真正走上社会,但总是不如意,感觉不愉快,内心很迷茫,总有烦恼痛苦。

信念在加持在

信念在加持在

如果没有信念,即使与佛面对面交流,即使昼夜都在上师身边,也没有加持。如果信念坚定,你和上师之间、跟佛之间,是没有距离的,加持随时都在。

我“心”永恒

我“心”永恒

前世是怎么存在的?今生的第一个刹那心从哪里来?佛教的观点是一般情况下,一切事物都是从他自己同类的法中产生。

调伏嗔恨心

调伏嗔恨心

修行中遇到对境,尤其是遇到一些比较讨厌、跟自己缘份不太好的人或事情时,正是调伏嗔恨心的时候。要保护好自己的心态哦!

珍惜解脱的机会

珍惜解脱的机会

没有比修行更重要的事,没有比佛法更珍贵的东西。不能为了世间的福报舍弃三宝,不能舍弃自己的信念,不能错过今生解脱的机会。

迷失在这个世界里

迷失在这个世界里

轮回也好,世间也好,好比空虚无实的芭蕉树一般。一定要对世间法、对轮回生起厌离之心。如果你觉得轮回很好,世间的名闻利养都很好,你不可能得到真正的佛法,也不可能有真正的修行。

修行人遇到对境需稳重

修行人遇到对境需稳重

在修行的道路上,在利益众生的过程中,我们可能会遇到各种各样的对境,但若是自己能坚定信念,能坚持到底,最后都能成就,都能圆满。即使有困难,也不能退心。

打破牢笼

打破牢笼

所谓“解铃还须系铃人”,每个人都被关在小笼子里。这个笼子是自己给自己制造的,打开笼子要靠自己,其他人没有办法。怎样才能打开呢?只有靠佛法的智慧哦! ​​​​

不离三宝光明

不离三宝光明

时时忆念三宝的功德,在自己的相续中也会产生这样的功德;时时不离三宝的光明,我们就能回归自性,当下圆满。

有智慧就不用憋屈忍着

有智慧就不用憋屈忍着

若行菩萨道,就要修安忍。以智慧观察、以智慧分析就不嗔恨了,心就不会随着对境而动摇了。虽然都在修安忍,但一个是有智慧的,一个是没有智慧的,所引致的功效和成果,是完全不同的。

不要让自己被愚痴蒙蔽

不要让自己被愚痴蒙蔽

每一个众生无始劫来就在六道中轮回,是何时开始轮回的,谁也说不清楚,因为没有开始。

远离贪着

远离贪着

如果内心远离贪着,即使拥有再多的财富也不会染污你;如果贪着,即使一无所有,内心也会是束缚的。

护法神的力量不可估量

护法神的力量不可估量

若有了善神护法护持,力量不可估量,做任何事情都会轻而易举;反之,做何种事情都很难成功。所以人非常需要善神护法的护持。但若心地不清净,行为不如法,仅供赞也难获得善神护法护持

不执着即空性

不执着即空性

我们的生活、工作、修行中所有的一切都会变,所以不要过于执着眼前的显现。好的会变,不好的也会变,一切都在变化,不要太执着。不执着,就是空性。 ​​​​ ​​​​ ​​​​ ​​

放下就是要让自己一无所有吗?

放下就是要让自己一无所有吗?

出离心指断除对世间的贪着,放下世间的一切利益。当你的内心真正放下时,不需要放弃一个人,不需要放弃一件事。

互相尊重

互相尊重

在生活中,好坏、对错都是相对的,没有绝对的,不要太执着。所以我们应该尊重他人的观点,也应该尊重他人的因缘,不要自找烦恼。

善用念珠

善用念珠

念咒语、念佛号时,应该拿念珠或者计数器来计数,这样就能知道念多少遍。努力念一千遍,争取念一万遍、十万遍,有鞭策的作用。

不变的变

不变的变

一切事物都在变,唯一不变的是变,变是自然规律,这是任何人都无法改变的。所以不要执着,不要动心,否则一定会失望的。

大梦谁先觉

大梦谁先觉

真正的修行者心里不能有爱和恨,但是在表面上可以有爱,可以有恨。人的一生就是一场戏,无论上班工作还是日常生活,我们都是演员,都在演戏,一定要明白这个道理,不能糊涂。

2017百日共修毕业纪念视频

2017百日共修毕业纪念视频

第八届百日共修纪念视频

不回避对镜

不回避对镜

回避外境只能压制烦恼,对治内心才能消除烦恼。

轻松快乐地受持戒律

轻松快乐地受持戒律

受持戒律后应该更加清净——轻松、自在、快乐。然而我们受持戒律后却不轻松、不自在、不快乐了,原因就是缺乏智慧。佛法所讲的戒律是活的,有智慧的支撑,戒律才能活起来。

可敬的敌人

可敬的敌人

所谓的敌人,伤害我们是帮我们消业,诽谤我们也是让我们认清自己。只要有智慧,在哪里都能得到帮助和利益。

改变心态真学佛

改变心态真学佛

学佛好不好,不取决于念了多少经,持了多少咒,而在于有没有通过这些修持而改变心态。

一切都会过去的

一切都会过去的

在修行的过程中肯定会有很多磨难,一切都会过去,而且很快就会过去。不管什么事都用心、认认真真去做,尽心尽力,就一定会有好的结果,一定会成功的。

不可靠的觉受

不可靠的觉受

只要按次第修行,无论有无感受,有无觉受,都会持续提升、进步。感觉和觉受都是不可靠的,不要去找感觉,不要去找觉受,坚持下去就行。

用佛法唤醒众生

用佛法唤醒众生

每个人都被关在小笼子里。这个笼子是自己给自己制造的,现在想打开笼子要靠自己,其他人没有办法。只有通过学修佛法才能增长智慧打开这个笼子。将众生领进佛门,是利益众生最究竟方法

虚怀若谷

虚怀若谷

想要得到宇宙的能量,先要敞开自己的胸怀。把心量放大,去包容一切,你会得到无尽的帮助。

做世间真正聪明的人

做世间真正聪明的人

人不能自卑,不能对自己没有信心。有的人说:“我不自卑,我有什么可自卑的?”其实是傲慢,自己什么功德都没有,还看不起这个,看不惯那个。看不起人,看不惯事,就说明了你没有慈悲

不要把艰险留给未来的自己

不要把艰险留给未来的自己

想舒舒服服地成佛、解脱是不可能的。尤其是刚开始,觉得学佛之路艰难,觉得修行没有想象的那么顺利,有这样的感觉是正确的。坚持下去,必然会破茧而出的。

安之若素

安之若素

有的人期待顺境,害怕逆境,患得患失,这就是缺乏智慧的表现。真正的学佛人、修行人应该淡定,在一切对境当中如如不动。如如不动不是控制,而是自然地放下。

一份慈爱,两份欢喜

一份慈爱,两份欢喜

久病的患者,远道的客人,受极大痛苦折磨者,都属于悲田,即悲悯的对境。是非常殊胜的积累资粮的机会。大家的资粮好像都不太具足,要多多积累。

为人之道,先要学会感恩

为人之道,先要学会感恩

现世的父母及与自己宿世有缘的上师、师父对我们的恩德无与伦比。父母对我们的恩德很大,所以我们要感恩父母、孝敬父母,这就是积累资粮,这是恩田。与自己有缘的上师和师父也是恩田

会供的殊胜功德利益略说

会供的殊胜功德利益略说

  会供是我们经常修的一种法。会供不仅仅是一种供养,其中也有很多殊胜的修法。整个会供的内容可以分为加持供品、迎请、供养、忏悔、斩魔、酬誓愿七个内容,是一个完整的修法。

极乐世界就在当下

极乐世界就在当下

你的心清净了,当下就是西方极乐世界,自己的家就是净土;你的心清净了,身边的家人——自己最讨厌的那个人就是阿弥陀佛。修行要把功夫下到心地上。把心态调整好,一切都在当下

同修善友

同修善友

同修之间,多交流一些佛法,帮助对方生起善念,这才称得上是善友。

不起傲慢心

不起傲慢心

不要因为懂得了一些佛法而傲慢。佛法是对治烦恼的,而傲慢本身就是一种烦恼。

有容乃大

有容乃大

我们之所以不自在,就是因为对一些人容纳不了,对一些事接受不了。一切都能容纳,一切都能接受,就是大自在。

有信念的人无难事

有信念的人无难事

没有佛法解决不了的问题,没有智慧解决不了的问题。如果你有佛法、有智慧,一切都会当下圆满。所以我们一定要了知,除了三宝不依止他法,无论发生何种事情,都只依靠三宝之力。

锲而不舍

锲而不舍

修行是要靠串习的,善根是要靠累积的。不要放弃一次修法的机会,不要轻视一次念诵的机会。所谓“不积跬步,无以至千里”,有这种持之以恒的精神是非常重要的。

修法必观心

修法必观心

每一座修法,都要观察自己的内心。这一座中你把握得怎么样?生起了恶念还是善念?生起了烦恼还是生起了智慧?如果是前者就要忏悔,如果是后者,别忘了随喜一下自己哦! ​​​​

真正的苦修

真正的苦修

苦修并非是指物质上的缺乏。在修行中,你看破的过程是艰难的,放下的过程是艰难的,遇见一切挑战和违缘,却都能持之以恒,这就是苦修。

警惕防不胜防的嗔恨心

警惕防不胜防的嗔恨心

在修菩提道的过程中,逆境五花八门,当遇到敌人侮辱、诋毁、伤害我们时,最容易生起嗔恨心,容易舍弃菩提心。嗔恨心对我们的相续破坏非常大。

在觉性中修法

在觉性中修法

我们修法的时候,是在无明和贪心的状态中念的,而不是在觉性和悲心的状态中念的。觉性是不迷惑,是对诸法的究竟实相明明了了;悲心是对一切众生有大爱之心。

一切都是上师的化现

一切都是上师的化现

我们学佛修行的过程中也一样,无论是顺境还是逆境,都是佛菩萨的化现,都是我们自性的显现,也就是法身佛的显现,这样想是正确的。 一切都要转为道用,有这个能力,就没有不好的

用佛法改变心态

用佛法改变心态

法会期间,很多有缘众生都来到网络讲堂听闻佛法。这些佛法,哪怕仅用一点点来改变心态,来融入相续,也会受益非浅的。

为什么会有“啃老族”?

为什么会有“啃老族”?

长大了,大学毕业了,已经工作了,还在心安理得地啃老人。父母也是,什么都舍得给儿女,其实这都是业障、债主。没办法,还债呗!如果你有这样的缘分,也不必太纠结,就当还债

挑战自我

挑战自我

起烦恼的时候,就是需要提起正念的时候。修行就是要挑战自己的。

你依止的上师是这样的吗?

你依止的上师是这样的吗?

身为金刚乘传密法的上师,要具足何种法相?自己受过灌顶,没有破坏过根本誓言。以灌顶的方式让相续成熟,以守护誓言的方式获得悉地。

朗措玛寺|莲师法会宣传片

朗措玛寺|莲师法会宣传片

朗措玛寺|莲师法会宣传片

自性的显现

自性的显现

无论是顺境还是逆境,都是佛菩萨的化现,都是我们自性的显现。认识到了,就是见性了。

学佛需要善友

学佛需要善友

学佛是需要善友,但并不是为了要在善友面前显得有面子。是不是放下了世间八法,是不是放下了自我?这是需要恒时反观自心的。

谁束缚了你?

谁束缚了你?

其实最大的敌人是自己的内心。谁束缚了你?自己的内心束缚了你。帝洛巴上师跟那若巴说:“孩儿,这些显现不会束缚你,执著才会束缚你。”如果执着,这些显现就会束缚你

悲空双运

悲空双运

所谓“悲空双运”,在空性中可以产生大悲心,在空性中也可以彻底了知因果规律。不取舍因果、没有慈悲心的人,是不可能证悟空性的。

用佛法衡量自己

用佛法衡量自己

把佛法的道理用来衡量自己,这是修行;用来衡量别人,那是造业。

这种“美德”要断除

这种“美德”要断除

所谓的“义气”在世间人看来是一种美德,但是对大乘行者来说却是要断除的。并非学佛人不可以讲义气,而是要摈除狭隘的义气,不可过于执着,更不能以利他之名行利自之实。

无私利他心

无私利他心

行利他之事,发利他之心,根本的目的是去掉自私自利,断除我执。所以无论做什么,都不能求回报。否则,功德是无法圆满的。

一切听从上师的安排

一切听从上师的安排

法门都是平等的,但是每位上师善知识都有自己度化众生的方便,如果你是他的所化众生,是他宿世有缘的弟子,他知道你应该选择何种法门或应该走何种道路。你的上师善知识最了解你。

知错改错

知错改错

凡夫不可能没有错误,但你若是不敢认错、不愿改错,你将永远是凡夫。

不一样的摄受给不一样的你

不一样的摄受给不一样的你

上师给每个弟子所传授的窍诀是不同的,对每个弟子的调教方法也是不同的。因为每个人的性格不同,烦恼习气各异,自身的业障也不一样,所以调化的方法并非一成不变。

修行人的心态

修行人的心态

酸甜苦辣都能适应,快乐痛苦都能接受,顺境逆境都能应对,这是一个修行人应该具有的心态。 ​​​​

粗语恶语应断除

粗语恶语应断除

在任何情况下,即使在放逸的状态下也不可口吐恶语。断恶行善(断十种恶,行十种善)包括断恶语、断粗语,要说悦耳语。

平等地饶益众生

平等地饶益众生

我们饶益众生、利益他人的时候,随着缘分深浅,肯定有先后,但是发心和见解上不可以有分别,要平等看待,否则就不是菩提心了。 ​​​​

佛性本具

佛性本具

功德为什么能学?毛病为什么能改?因为不离大空性,所谓大空性就是佛性。无论是大空性,还是佛性,是每个众生都具备的。对自己要有自信哦!

无怨无悔地结善缘

无怨无悔地结善缘

将来你成佛时,你结缘的这些众生可能都会成为你的首要弟子,那时度化他们就容易了。一尊佛示现成佛,首先要修好自己的刹土,他的所化众生,还有他的愿力。

勿让此生虚度

勿让此生虚度

既然我们发愿今生解脱,即身成佛,为了实现这个愿望,就要从一分钟、一小时、一天、一月、一年做起。不浪费每一分钟,一分钟一分钟积累起来;不浪费每一小时,一小时一小时积累起来。

行持善法无有穷尽

行持善法无有穷尽

我们行持善法的行为应该没有尽头。只要有机会和因缘,就要行持善法;我们利益众生的事业没有结束的时候,也不能有结束的时候。

快乐窍诀

快乐窍诀

多观察别人的优点,这是圆满自己的方法,也是快乐自己的窍诀。 ​​​​

赶不走的福报

赶不走的福报

对众生的饶益心真实生起时,福报是赶不走的;对自身的贪爱心没有断除时,快乐是追不到的。

就这样令烦恼烟消云散

就这样令烦恼烟消云散

内心起了烦恼,感觉受到了伤害,应该反观自心。这是往昔自己造的恶业,结的恶缘,因此不能继续造恶业、结恶缘了,否则,还要继续在轮回中互相伤害。也可以观空性,从无我和空性的角度

忘掉自我

忘掉自我

在依止上师的过程中,一心一意依教奉行,把自我忘掉,这是断我执、我见最殊胜的方法。

这才是上师对你真正的摄受

这才是上师对你真正的摄受

指出你的毛病,说出你的缺点,这是最好的善知识。总是表扬你、赞叹你,一味地说你的优点,不是具德的善知识,也不是好善知识。对你严厉是真正的利益你

在属于自己的境界里积累功德

在属于自己的境界里积累功德

如果自己还没达到这种境界,修行还没到这种地步,心里还没有放下,就不要特别贪恋这些功德。还是慢慢来,修到哪一步做到哪一步。

直面缺点

直面缺点

胆怯的人不敢面对自己的缺点,愚痴的人不愿改变自己的缺点。

能获得什么,取决于自己

能获得什么,取决于自己

是自己福报不够,佛、菩萨也毫无办法。对于有缘的众生来说,佛是万能的;对于无缘的众生来说,佛是无能的;对于没有福报的人来说,即使佛亲自降临也无法赐予悉地

心生恶念即凡夫

心生恶念即凡夫

当内心生起恶念时,我们就是凡夫;当相续中有不好的想法时,就是在跟众生结恶缘。 ​​​​

成佛之因

成佛之因

对每一位众生都有一份爱,希望他们离苦得乐,这种爱就是成佛之因。

为什么要回向?

为什么要回向?

  做任何功德、修任何善法都要有三个殊胜的摄持,这样才能圆满。首先,前行发心殊胜。前行要发菩提心,发殊胜的利他心。其次,正行无缘殊胜。在做功德、做善事的过程当中,尽量保持

消除罪障的正确方式

消除罪障的正确方式

不管用什么方法忏罪,都要具备四种对治力才会有效果,才能把业障消除,否则念一百遍《地藏经》、念一千遍百字明,业障也不会消除的。

取长补短

取长补短

想找过失,从自己身上找;想学功德,从别人身上学。 ​​​​

认知烦恼

认知烦恼

认知到烦恼就是自心的幻化,不离自心的显现,这就是智慧。有这种见解,才能自在一切,掌握自己的命运。 ​​​​

是否真有修行要这样来检验

是否真有修行要这样来检验

有没有修行,不是看平时表现的怎么样。当真正遇到对境时,尤其是面对死亡,面对中阴身,面对来世时,看自己的内心有没有把握。若是没有把握,就不是一个真正的学佛人。

傻有傻福

傻有傻福

有的人看似什么也不在乎,到处吃亏,这是不是傻有傻福?不一定。有智慧,很明理,知道在对境中转念,知道这是消业的机会,磨练心性的机会,也是佛菩萨来度自己的——这才叫傻有傻福。

这样修行犹如服毒药

这样修行犹如服毒药

如同饭菜有毒而应立即舍弃,若执意吃下去,定会丧失性命。若是学佛修行表里不一,也会丧失慧命,这非同儿戏。现在学佛修行人不少,但能做到表里如一的非常罕见。

护持相续

护持相续

在世间修行是很不容易的,但不管面临什么,都应该护持相续。只要有一个清净与自信的心态,一切都会过去的。 ​​​​

对父母最究竟的孝顺

对父母最究竟的孝顺

这些贪恋对家人只有害处,没有好处。我们现在好好修行,真正懂得了诸法无常、诸法性空的道理,就不会再贪着了。无论是家人、亲朋还是同修道友,都不要太贪恋了。

勇于面对

勇于面对

不愿意做的事情去做,不愿意化解的矛盾去化解,不愿意改变的习气去改变,才会有成就。

分秒必争

分秒必争

每一个生命都会有终结。在死亡来临之前分秒必争,精进行持善法,生起对解脱的把握,临终时一定能安详地离开这个世界,给自己的人生画上圆满的句号。 ​​​​

想发菩提心,就往好的方面想

想发菩提心,就往好的方面想

凡事都要往好的方面想。一切众生往昔都做过自己的父母,都对自己有恩,要知恩报恩,在这个基础上,才会产生拔除众生痛苦,给予众生安乐的意念,这样慈无量心和悲无量心就生起来了。

如此“修行人”

如此“修行人”

害怕身体受到伤害,但是不害怕相续受到伤害;担心钱赚得少,但是不担心福报积累得少——这样的“修行人”比比皆是哦! ​​​​

打开智慧之门

打开智慧之门

若是缺乏智慧,在世间修行处处都有障碍,寸步难行,修行也难以取得成就。大家一定要精进闻思修,打开自己的智慧之门哦!

弱水有三千,只需取一瓢饮

弱水有三千,只需取一瓢饮

没有一定的正知正见,没有一定的智慧,不要东跑西颠,不要东学西学,否则,心容易散乱,容易生起疑惑,从而影响和耽误自己,最终什么也得不到。大家要谨记,只有一门深入才能成就。

并非坏事

并非坏事

察觉到内心的烦恼和分别越来越多,这并非坏事,这是学佛修行必须要经历的过程,所以不要产生不必要的困扰甚至失去信心。如果有这样的心态产生,就当作是修行的对境,勇敢地去经历!

坚强的内心超越一切

坚强的内心超越一切

俱舍论》中讲,修到忍位的时候,才能把业障彻底消除,曾经造的恶业才会彻底穷尽,再也不会堕落三恶趣。这也是下堕三恶道、上升三善道的一个界限。尚未跨越界限时,会出现违缘障碍。

了知无常

了知无常

我们之所以烦恼,就是因为执着。怎样才能做到不执着呢?要了知一切法是无常的。家庭、工作的变化,亲人、朋友的变化,乃至身体的变化,都是正常的。认清这个真相,烦恼自然消失。

把握当下才不会后悔

把握当下才不会后悔

希望大家不要懈怠懒惰。人身难得,佛法难闻,一定要倍加珍惜,勇猛精进。这样,到时候才不会后悔,并且时时处处都能照顾好自己,能把握自己的命运。

懈怠懒惰难成佛

懈怠懒惰难成佛

在学佛修行的过程中,一定要坚定信念,忍耐艰难困苦、严寒酷暑等一切违缘障碍。懒懒散散、舒舒服服就能成佛的先例,是根本没有过的。 ​​​​

菩萨勇士

菩萨勇士

什么是菩萨?时时刻刻都想着“我要度化众生,我要保护上师,我要保护佛教……”有这种勇猛无畏之心,才堪称为菩萨。

勇敢地把胜利和快乐献给他人

勇敢地把胜利和快乐献给他人

也许很多人都不明白,我学佛是得到利益,远离损害,为什么要把胜利和快乐献给他人呢,去承担痛苦呢?因为这是窍诀啊!当你真正有这样的发心时候,一切的损失、痛苦自然就远离你了。

践行佛法

践行佛法

学到了佛法却不去落实,和没有学到是一样的。在哪里落实?在自己的言行中落实,在自己的相续中落实。 ​​​​

慈悲心的能量

慈悲心的能量

慈悲心的能量是最强大的,靠慈悲心可以完美地解决一切问题。想要跟冤亲债主了缘了债,跟无形众生搞好关系,发慈悲心是最有效的方法。

修行人的特质

修行人的特质

只要是因缘所生的法,就一定会有迁变。会在迁变中平静地面对一切事情,这是修行人的特质。 ​​​​ ​​​​

有了它,就有了超越一切的力量

有了它,就有了超越一切的力量

我弘法利生不靠别的,只靠清净的愿力。清净的愿力就是菩提心,这个力量无与伦比,可以超越一切!有清净的愿力才能真正弘扬佛法,才能真正利益众生。

承认错误

承认错误

凡夫不可能没有错误,因为有我执我爱。不敢承认错误,其实正是我执我爱的一种表现。

菩提心

菩提心

勇于正视自己的错误,勇于承担利众的责任,这是菩提心。 ​​​​

不堕二边真境界

不堕二边真境界

我们所修的密宗其中殊胜的仪轨,都包含二利的修法:自利利他。自利他利,无论是落在“自利”的边上,还是落在“他利”的边上均不如法。自利他利,二利圆满、二利圆融,才是究竟的。

你的负面情绪得到解决了吗?

你的负面情绪得到解决了吗?

所有的佛法,无论小乘大乘、显宗密宗,都是解脱成佛的方法。所谓解脱,指你能战胜自我,能非常智慧地解决负面情绪,对治种种烦恼。解脱是对治,而不是控制。

自利利他

自利利他

在弘扬佛教、护持佛教事业的过程中,有很多义工一直在发心服务。其实这都是为自己而做,不是为别人而做。因为只有通过做这些事情,才可以积累善根和功德,才能获得成就。

有智慧的人处处快乐

有智慧的人处处快乐

所谓“黄金和粪土等同”,强调的是一个修行人的境界。若有境界,无论在寺院还是尘世,无论在天堂还是地狱,无论是有家还是没家;无论是健康还是病痛,都是快乐的。

对境不失道心

对境不失道心

遇到对境时,也要行善积德,不要失去善良之心,不要失去良好的品德,这就是积累资粮。

被别人说,你的心会动吗?

被别人说,你的心会动吗?

修忍辱没有理由,无论面对什么都不生气,这才是忍辱。尤其是大乘行者,一嗔恨慈悲心就没有了,一嗔恨菩提心就没有了。我们都是已经发了菩提心的人,一定要守护自己的誓言

善念无敌

善念无敌

保持善念时,不会有什么敌人;守护正念时,不会有什么对境。 ​​​​

心留纤痕非真忏

心留纤痕非真忏

做完布施以后,希求回报,就不是真布施;做完忏悔以后,心留痕迹,就不是真忏悔。

为什么业障还没消除?

为什么业障还没消除?

问问自己是怎么念的,是用心念的吗?是依四种对治力而念的吗?是安住在空性、大光明的境界中念的吗?如果是这样念的,业障一定可以消尽。如果杂念不断、妄念不息,肯定毫无效果。

抓住一切磨练自己的机会

抓住一切磨练自己的机会

若是我们自己有定力,有智慧的话,家亲眷属、怨敌仇人是在帮我们消业还债。这个债早晚都要还,债还清了也是一种解脱。你往昔造的业就在你的相续里,迟早都要成熟。

殊胜的引导

殊胜的引导

自性从来没有离开过我们,但是我们没有见到。上师瑜伽是一种殊胜的引导,可以引导我们见到自性。

贪在哪,痛在哪

贪在哪,痛在哪

真正的布施圆满是对物质、对法、对自身没有贪着。那怎样才能放下对财物和受用的执着呢?主要是明白这些都是无有实质性的,都离不开无常,都是虚假的。

为什么受持戒律这么重要?

为什么受持戒律这么重要?

建道场建僧团,强调戒律,对于山下的小组也同样的要求,只要严格遵守戒律,小组自然就清净了,有正知正见的人都会被吸引的,我们要结缘更多的人。严格遵守戒律,本身就是一种结缘方式

超越自我的机会

超越自我的机会

我们在遇到违缘和障碍时,如果能避免产生埋怨乃至邪念,能保持平等自在的心,这就是超越自我的机会。 ​​​​

戒律是一切功德的基础

戒律是一切功德的基础

一切善根功德,都依清净的戒律而存在,以清净戒律为基础,才会产生善根和功德。戒律是一切功德的基础。追求戒定慧三学的功德,就要学习三藏。

度众生也要“投其所好”

度众生也要“投其所好”

很多学佛人都有宣扬佛法的意乐,但是由于方法不正确,所以导致了一些违缘。对有些人不能直接讲上师与佛法的功德。首先,应该通过布施,让他亲近上师与佛法。

这样修法没加持

这样修法没加持

每天修法的时候,口里念的是美好的愿望、菩萨的事业,心里却全是自私自利、烦恼分别,这样不相应的修法,是没有加持的。 ​​​​

禅定离不开戒律和智慧

禅定离不开戒律和智慧

现代社会流行灵修班,提倡开发灵性潜能,世间人也包括有些学佛人,都特别喜欢冥想,即修禅,但若是没有戒学和慧学,只靠禅定是不可能的圆满的。

利益众生的基础

利益众生的基础

信念稳固的基础上恒顺众生,才能利益众生;坚持原则的基础上慈悲众生,才能感化众生。

该自信的时候不自信

该自信的时候不自信

从自信清净的角度讲,我们和佛,和上师都是平等的,差别在于,佛、上师的断证功德已经圆满了,我们暂时还没有。如果我们精进学修,断证功德也可以圆满,也可以成佛。要有这个信心。

串习对治烦恼

串习对治烦恼

精进的时候精进得不得了,懈怠的时候懈怠得不得了,这样断断续续地修行,是没有串习力的。没有串习力也就没有对治力,对治不了烦恼。 ​​​​

有真心才有解脱的希望

有真心才有解脱的希望

现在很多人都会说断除妄念、妄念不死、真心不活。真正断除妄念非常难,要有证悟空性的智慧,才不会执着法,才会消除妄念。没有妄念了,真心就活了,不打妄想时,佛性就显现了。

这是一种贪心

这是一种贪心

不随喜有功德的人,只随喜有福报的人,这其实是一种贪心。 ​​​​

受苦是消业

受苦是消业

为了求法,为了修行,受点苦是消业。受的苦越多,消业就越快。

靠慈悲心可以完美地解决一切问题

靠慈悲心可以完美地解决一切问题

我们都是大乘修行人,以智慧、慈悲的能量去化解这些怨恨,去感化这些无形的众生,才能真正的解决问题、祛除障碍。其实这些所谓的障碍都是心理上的。都与自己的心有关系。

恒时护念自心

恒时护念自心

解决一切问题的方法,不是一直逃避外境,而是恒时护念自心。

伤害了谁?

伤害了谁?

嗔恨伤害不了别人,却能伤害自己;执着束缚不了别人,却能束缚自己。

魔由心生

魔由心生

心魔不起,外魔不现。自己的心不清净,心念纷乱时,外境也会显出很多不如意或不顺利的事情,所谓的违缘障碍就是这样产生的。

这就是加持

这就是加持

既然一切是佛的化现,当我们遇到坎坷和磨难的时候,正是得到了佛的摄受和加持,这样自然就心生欢喜。

拯救有情 共筑菩提——2017年朗措玛寺秋季大放生

拯救有情 共筑菩提——2017年朗措玛寺秋季大放生

2017年10月4日中秋佳节恰逢大恩上师诞辰日,在上师仁波切的主持带领下,汉藏僧俗四众行持一年一度的秋季大放生善举。世界各地的弟子为庆祝恩师圣诞放生物命达1186万。

没有烦恼就不会造业

没有烦恼就不会造业

在你的相续当中,我执没有了,烦恼就没有了;烦恼没有了,就不会造业了。无论你身处地狱,还是天堂;无论你在逆境中,还是在顺境中,都不会烦恼,因为烦恼的根是我执存在,

信念是成就之本

信念是成就之本

无论在什么对境中,无论是否在上师面前,无论是否跟同修在一起,都不能动摇自己的决心。这种信念,是成就的根本。

为什么度别人容易,度家人这么难?

为什么度别人容易,度家人这么难?

调伏自己的相续,才能调伏他人的相续。若是自己没有解脱,很难帮助众生解脱。我们经常讲:自度度他,自觉觉他。唯有自度,才有度化其他众生的能力,唯有自觉,才有方法令众生觉悟。

中秋寄语

中秋寄语

今天是中秋佳节,也是我的生日。近期,世界各地很多佛子进行了大量的放生,今天实修中心也将进行一年一度的秋季大放生。其实,我过生日并不重要,

一名大乘修行人必须要发这样的愿

一名大乘修行人必须要发这样的愿

在依止善知识时,要观察他有没有慈悲心,观察他是否用自己的生命来给众生讲经说法,如果有,就是具足法相的上师。否则,即使再有名气,再有威望,依止他也不一定能得到佛法真正的功德

烦恼为菩提

烦恼为菩提

受到伤害的时候,可怜的不是我们,而是对方。他也是被烦恼控制的,被业力束缚的。这时如果我们能提起正念,转为道用,这就是烦恼为菩提。 ​​​​

生死本无二

生死本无二

生和死本就是平等无二的,当我们的修行达到这种境界时,无论在顺境里,还是在逆境中,在任何状态下,内心都能如如不动,保持平静的状态,这就是成就。 ​​​​ ​​​​

打破轮回的牢笼

打破轮回的牢笼

我们愚痴颠倒,不明真相、不明真理,自寻烦恼,自找痛苦,这就是笼子。把自己关在一个小小笼子里,这就是轮回。我们学佛修行,就是为了觉察、发现烦恼、轮回、痛苦、一切灾难之根

再重的烦恼也有办法去对治

再重的烦恼也有办法去对治

烦恼是我们最大的敌人,以烦恼为敌,然后用智慧、用佛法的道理去对治它,跟它斗争,这样就可以降伏烦恼,降伏你的心。当你降伏了烦恼,真正破除了我执时,你就战胜了自我

受益匪浅

受益匪浅

哪怕拿一点点佛法来改变心态,让一点点佛法融入相续,你的受益也是匪浅的。

你学的是大乘法门吗?

你学的是大乘法门吗?

我们可以反省一下自己,观察自己的动机和内心,是否想普度众生?是否想利益众生?有没有真的思考过这些?我们学佛行善是不是为了普度众生?是不是为了利益众生?

真正的受益者

真正的受益者

跟众生在一起,要学会包容,学会原谅。包容别人,其实是包容自己;原谅别人,其实是原谅自己。因为真正的受益者是自己,自己心里快乐。

如此不能解脱

如此不能解脱

身心安泰的时候,如果接受不了佛法,接受不了上师的教导,临终之际能得到阿弥陀佛的接引吗?能安住在本觉当中吗?不能的话,没有解脱的希望。

为了从容地离开这个世界

为了从容地离开这个世界

儿女争夺父母的财产,对父母的伤害也极大。即使亡者离开了肉体,但灵魂还在,还有临终中阴、法身中阴,其时间很短暂,接下来要进入中阴身。最可取的办法是,生前就把财产都安排好

财富一定要伴随痛苦和压力吗?

财富一定要伴随痛苦和压力吗?

我们不应该跟别人争,也不应该妄念纷飞,应该从因地入手,播种何等种子,是很重要的。种善因得善果,种恶因得恶果。我经常讲,佛法倡导把握当下,从善恶因果的角度讲,要多种善因。

圆满资粮

圆满资粮

很多人都有殊胜的愿力,但是仅有愿力是不够的,还要有福德的培养,才能实现。怎样培养福德?上供下施,精进修持善法,才能圆满资粮哦!

放下得自在

放下得自在

自己放下时,自己得自在;自己执着时,自己受束缚。​​​​​​​​​​​​

最高的能力

最高的能力

征服自己的内心,战胜自己的烦恼——有什么能力都不如有这个能力。

跟佛菩萨在同一屋檐下

跟佛菩萨在同一屋檐下

跟佛菩萨在同一个屋檐下多好啊,随时会跟佛菩萨相应,跟佛菩萨感应道交。每每想到家里有那么多佛菩萨,以慈悲心垂视着自己,以慈悲心护持着自己,这样还会有烦恼吗?

大圆满实修中心|百日共修

大圆满实修中心|百日共修

大圆满实修中心|百日共修 

让快乐与我们形影不离

让快乐与我们形影不离

我们应该明白,当不执着于快乐时,快乐就在当下;不追求快乐时,快乐就在当下。当我们对痛苦没有恐惧,不逃避痛苦时,痛苦自然就无影无踪,不复存在。

如何在对境中做到如如不动?

如何在对境中做到如如不动?

无论身处顺境还是逆境,皆不可动心,恒时保持内心如如不动。无论面对快乐还是痛苦,利益还是伤害,健康还是患病,甚至生与死,始终恒定不变,心态不受外境的丝毫影响。

善因善果

善因善果

种善根、结善缘,这样的人命运错不了,将来肯定能获得安乐。​​​​​​​​​​​​

依止上师

依止上师

所谓亲近上师、依止上师,并不是要经常和上师见面、聊天,而是要谛听他传讲的佛法,按传承的要求次第学修。在这个年代,亲近上师、依止上师是无有障碍的。​​​​​​​​​​​​

对号入座

对号入座

大家听闻佛法的时候,能对号入座,能发现自己的问题,能对治自己的烦恼,我讲法就有意义了。​​​​​​​​​​​​

【智者对话】为什么世上没有无缘无故的事?

【智者对话】为什么世上没有无缘无故的事?

这是佛讲的善恶因果。佛讲如是因,如是果,谁造谁受。无论是快乐还是痛苦,都是自己给自己创造的,自己才是自己的命运的主宰。所以佛

困在烦恼中

困在烦恼中

发现自己一直被困在烦恼中,这是最难的。因为我们已经习惯轮回了。

一切观清净

一切观清净

选择了密法,接受了灌顶,就相当于选择了捷径道,选择了清净平等——一切观清净、观圆满,没有不清净、不圆满的。​​​​​​​​​​​​

观音心咒--解决问题最好的方法

观音心咒--解决问题最好的方法

作为胸怀菩提心之人,在任何情况下,都不要做对众生有害之事。应该发慈悲心,念观音心咒,以此慈悲的能量,智慧的能量,化解他们的怨恨,感化他们,才是如法的。

选择

选择

既然你选择了大乘佛法,选择了普度众生,就相当于接受了凡夫俗子——不是接受优点而是缺点,不是接受功德而是过患。​​​​​​​​​​​​

找回心中的“大乐”

找回心中的“大乐”

从你皈依、学佛那一天起,就应该沐浴在欢喜的雨露中,心里不该有压力和烦恼。我们学佛修行不能离开精进波罗蜜,精进是一种欢喜,就是高兴地做。

修行的开始

修行的开始

从自己身上找缺点,是修行的开始。

参茶的境界

参茶的境界

参茶要具备境界,若现量见到了诸法的究竟实相——大空性,即使是喝茶,也可以说是在感悟空性。能参茶就能参水,吃饭也是如此,吃喝玩乐都可以参,都可以转为道用

嫉妒别人苦了谁?

嫉妒别人苦了谁?

我们作为一名大乘修行人,要断除以上种种邪思恶念,自己是自己的命运主宰者。无论感受快乐还是痛苦,皆由自己一手所造,与他人没有关系。

要利益众生,这个是保障

要利益众生,这个是保障

在有出离心的基础上,再去发菩提心利益他人,好比上战场前先穿上盔甲,再去与敌人搏斗,这样才安全。如果没有出离心就去利益众生,别说帮助他人,连自己都会陷进去而难以自拔。

晨起发愿

晨起发愿

每天早上起床时,观察一下自己的内心,然后在佛菩萨面前发个愿,这叫引发力,这样对自己一天的修行有极大的帮助哦!​​​​​​​​​​​​

随心而变

随心而变

你的心态改变了,你的命运就改变了,你的世界就改变了。不去改变自己的心态,佛也没有办法帮助你。

修行初期更要受持戒律

修行初期更要受持戒律

在修行的起始阶段,无始劫以来的习气对我们来说是一种障碍,我们要主动去控制一些情绪,约束一些言行。我们已经迷失自性太久了,已经不在正确的轨道上太久了。

不得解脱之因

不得解脱之因

虽然学佛了,也是希望别人保护自己,没想过去保护别人,这就是不得解脱的原因。​​​​​​​​ ​​​​

持戒

持戒

不染污他人的相续,也不染污自己的相续,在一切对境中保护自他相续的清净,这就是持戒。​​​​ ​​​​

调整心态

调整心态

能调整好心态,这里有自利,也有他利。你连自己的命运都掌握不了,怎么去普度众生呢?​​​​

怎样才能在对境面前心平气和?

怎样才能在对境面前心平气和?

面临一切境遇,无论顺与逆,好与坏,善与恶,皆泰然视之为修行的对境,视之为成就的助缘,将一切对境转为道用,即是恒时欢喜。只有依佛法,依智慧、依觉悟的人才可以做得到。

心态决定一切

心态决定一切

能保持一个良好的心态,这些违缘障碍对你来说不是违缘,不是障碍。淡定一些,以智慧去处理事情, 很快就会过去,结果会是很圆满的。​​

警惕这种真分别、假慈悲

警惕这种真分别、假慈悲

对于一名学佛之人,尤其是一名大乘修行人来说,众生是平等的。富人和穷人没有什么分别,都同样的无明、愚痴和颠倒,内心都是烦恼和痛苦的,只是痛苦的方式不同而已

佛给我们算的命

佛给我们算的命

俗话说,算命不如认命。若真的懂得因果,深信因果,是不会这些无意义的事情的。其实,伟大的佛陀早已给我们打完卦了,算好命了。就是佛讲的善恶因果。

我们和佛之间的差距

我们和佛之间的差距

若是我们知道所有的一切只是相对的,没有绝对的,就能做到包容一切;如果知道万法只有迁变,唯一不变的就是变。佛为什么对死亡没有恐惧?佛为什么与众不同?因为佛有智慧。

真的依怙

真的依怙

学佛不是要把一切希望寄托在佛的身上,而是要靠佛的教言来改变自己。自己才是真正的依怙哦!

不要掉入神通的陷阱

不要掉入神通的陷阱

玩神通、说神通解决不了问题。否则,大家就都追求神通去了,反而不会重视真正的佛法和正法,所以不允许。现在玩神通、说神通的人特别多,希望大家不要去接触

善心即福报

善心即福报

真正的福报是自己的品德,具有一颗善良之心。

最大的敌人

最大的敌人

自己才是自己最大敌人。没有其他人能欺骗你,也没有其他人能伤害你。​​​​

只有分秒必争地修行,才可以成就

只有分秒必争地修行,才可以成就

只有分秒必争地修行,才可以成就。大家看看,吾等本师释迦牟尼佛是怎么修行的?他出家到成道仅仅用了六年时间,这期间他懈怠过吗?做过其他的事情吗?没有。

慎勿放逸

慎勿放逸

虽然我们可以在对境中转念,但是当没有生起菩提心的时候,说是为众生,实际还是为自己。所以不要为放逸找借口哦!

如何才能脱胎换骨?

如何才能脱胎换骨?

如何才能脱胎换骨?要在心里下决心:从今天开始,我要转变心态,转变观念!一切的功德都是他人的,一切的过患都是自己的,这叫脱胎换骨。

学佛不是一种“玩法”

学佛不是一种“玩法”

虽然我们也在学修佛法,但很多时候都是不如法的,如果继续下去,真的很危险,最后佛法可能给我们带来的是痛苦。想解脱、成佛必须要如理如法的学修。

福自己求

福自己求

福报是自己修来的,运气是自己挣来的,跟别人是没有太大关系的。发好心、存好念,随缘就能顺利​。

跟着外境跑的人,没有随缘

跟着外境跑的人,没有随缘

随缘是解脱,随便是轮回。随便就是随着业力跑,就是随着自己的烦恼、习气走——爱干什么就干什么。随缘不是这样,随缘是跟着真相、真理走。所以,要随缘,不能随便。

轮回有没有?因果空不空?

轮回有没有?因果空不空?

其实空性和因果是浑然一体的,有空性无因果叫单空,不是佛讲的大空性。佛讲的大空性是不离因果的,因果规律其实就是空性,空性就是因果规律,一者为相,一者为体,就这点差别。

凡夫与佛

凡夫与佛

自寻烦恼、自己束缚自己,用分别心画地为牢、制造障碍,这就是凡夫。在一切对境中都不被染污,不被动摇,安住在慈悲和智慧当中,这就是佛。

第十三届万盏法会纪念视频

第十三届万盏法会纪念视频

第十三届万盏法会纪念视频在线播放和下载

随时都可以积累资粮的方法,你有在用吗?

随时都可以积累资粮的方法,你有在用吗?

做意幻供养是非常好的方法,但是大家都不愿意做。如果佛和上师教的方法,你不运用也不去做,是没有效果的。佛只能教给你方法,能否解脱还要依靠自己。

命自我立

命自我立

自己内心的障碍是要自己对治的,自己的命运是要自己改变的。​​​​

顺逆境中不动摇

顺逆境中不动摇

无论在顺境还是逆境,无论是快乐还是痛苦,都能做到心如如不动,这叫禅定。而我们现在在顺境中能够把握,在逆境中却无法把握。甚至有的人在顺境中也无法把握,在顺境中转变心态很难。

戒律清净

戒律清净

烦恼减少了,内心变得清净,才是戒律清净。

达真堪布仁波切简介

达真堪布仁波切简介

一九七三年藏历八月十五吉祥之日,堪布达真仁波切诞生在四川阿坝的一个佛教世家,父母都是品性善良的佛法修持者。仁波切在充满着慈悲、仁爱的家庭氛围中长大,自幼就表现出非同常人

冤亲债主来讨债怎么办?

冤亲债主来讨债怎么办?

大家都是学佛人,要明白一个道理——这都是自己的因果。怎样才能化解怨恨?应该以慈悲心对待他们。发慈悲心,真心希望他们能离苦得乐,以此感化他们。

唯有境界

唯有境界

自己内心的境界和感悟,才是真正属于自己的,无论下地狱还是上天堂。其他的,都是身外之物,带不走的。​​​​ ​​​​

以利益他人来利益自己

以利益他人来利益自己

我们利益他人,实际就是利益自己;如果不利益他人,就不可能真正利益自己;如果不利益自己,也做不到真正地利益他人。

珍惜当下

珍惜当下

要珍惜这一生,就珍惜这一年;要珍惜这一年,就珍惜这一天;要珍惜这一天,就珍惜这一时。 ​​​​

珍惜才能得到

珍惜才能得到

对法越珍惜、越重视,得到的就越多。​​ ​​​​

境界

境界

把胜利和快乐献给他人,失败和痛苦自己承担起来,这才是一个大乘修行人应有的境界。 ​​​​

唯有自心不清净

唯有自心不清净

在没有必要的情况下,不要谈论他人的过失,也不要思量他人的过失。我们之所以能看到对方的缺陷,说明自己的内心不够清净。大乘佛法里也有这样的教言。

善用佛法

善用佛法

一切对境中,一切情况下,都应该利用佛法、利用慈悲来和智慧来解决问题。

心之坚定

心之坚定

修行不是表面上的精进,而是内心的坚定与柔和。

看见他错了以后……

看见他错了以后……

如果观清净,自己的相续就会变得清净;如果思量他人的过失,自己的相续也会被染污。作为学佛修行人,保持自己相续的清净是最重要的。一切都是清净的,没有不清净的。

自利他利圆融无碍

自利他利圆融无碍

不利益他人的话,利益不了自己;不利益自己的话,也利益不了他人。仅仅自利也是堕边的,仅仅利他也是堕边的。自利他利圆通无碍,才是圆满。

对治内心的疾病不能靠“偏方

对治内心的疾病不能靠“偏方

有些身体不舒服了,四大不调和了,不到正规医院检查,也不接受正规的治疗,而是四处找偏方。我们应该寻找一位具足法相的上师,依靠一个有传承,又有次第的正确修持,来对治内心的疾病

大圆满

大圆满

把智慧和光明作为祜主,亲近她,拥抱她,这样我们永远都是快乐的。

诚心依止善知识,成就是早晚的事

诚心依止善知识,成就是早晚的事

若是能真心诚意地依止一位与自己有缘的善知识,他会根据你的根基,给你传授相应的法门,这样事半功倍。依教奉行,以这样的诚心依止善知识,不用自己操心,等着解脱、发光就行了

信念是一种能量

信念是一种能量

信念是一种能量。信念在哪里,佛就在哪里;信念在哪里,上师就在哪里。 ​​​​

修善法勿自欺

修善法勿自欺

我们很少修善法、做善事,即使在修了、做了,也没有表里如一,没有真心实意。因果是不假的,但我们的心是假的,所以没有得到佛法的

学了这么久,学到正法了吗?

学了这么久,学到正法了吗?

你学佛十年、二十年了,有没有一点征兆?虽然你尚未达到这种水平或境界,但若是连个征兆都没有,妄想、分别一点都没有减少。这样,可以说学的不是正法!学佛也不如法。

随缘不是随便

随缘不是随便

随缘是佛的智慧,说一句话就可以,甚至一句话也不需要。怎样随缘?内心里充满了智慧,才有随缘。只有相续清净的时候,才能做到随缘。所以,没有证悟无我和空性的智慧之前不是随缘

闻思与实修并重

闻思与实修并重

有的人注重闻思,却忽视了实修;有的人注重实修,又忽视了闻思。闻思是双目,实修是双足,二者缺一不可。要把闻思修结合起来,把理论和实修结合起来才可以。

有没有得到佛法

有没有得到佛法

佛法是教人战胜自我、解决负面情绪的。当你被习气牵引、被烦恼控制的时候,你没有得到佛法。

临命终时

临命终时

平时修行懒懒散散,临终必然惊慌失措;平时修行踏实精进,临终一定自在安详。 ​​​​

你才是自己的主宰

你才是自己的主宰

我们应该多看他人的功德,多找自己的毛病,这是成就的根本。被人诽谤、中伤、诋毁,这都是福。别人越是这样,你就应该越不动心。

种清净的善,得圆满的果

种清净的善,得圆满的果

若没有清净的戒律做基础,积累的善根不可能成为究竟的解脱之因,也许能得到一些暂时的世间福报,但这些所谓的福报也遵循“如是因如是果”之规律。

解脱要靠自己

解脱要靠自己

很多人都喜欢临时抱佛脚,这是无济于事的。说是这个很灵、那个很灵,其实都是自己的心理作用。虽然都有美好的愿望,都希望人生圆满,但是佛说,解脱要靠自己,自己才是自己真正的怙主

不要让身外之物成为解脱的障碍

不要让身外之物成为解脱的障碍

若是生前放不下对一些物品的执着,死后就会投生为饿鬼回到家里来找这些东西。若是放下了,黄金和牛粪等同,即使有再多的财富也没有问题。一定要断除对世间福报的贪恋,否则会变成障碍

对境中成长

对境中成长

有没有修行,有没有进步,可以在对境中衡量。战胜了逆境后,还要进一步战胜顺境。如果在顺境中也能如如不动,不被迷惑,你就彻底胜利了。

转为道用

转为道用

把好事与坏事、好人与坏人都当做修行的对境,成就的助缘,在一切对境中都能转为道用,才能恒时欢喜。

喝酒的老喇嘛

喝酒的老喇嘛

不能学这些大成就者的行为,我们的修行即使达到了那种境界,也不能做这些事。那些示现是为了度化众生,如果没有度化众生的意义、目的和作用,他们也不会显示神通。

你的功夫在哪个阶段?

你的功夫在哪个阶段?

一个人学佛修行之后,要经过三个阶段。第一阶段,应该以正知正见时时刻刻守护自己的相续第

专注

专注

我们学佛修行、做课,要边念诵边思维,边念诵边观想,心融入到这些内容中,心口一致,这叫专注。当你真正进入状态时,那种法喜会自然流露。

它们不是可爱,而是可怜

它们不是可爱,而是可怜

旁生是三恶道里感受果报最轻的,虽然它们的痛苦比饿鬼道、地狱道众生的痛苦小且轻,但是也有很多极其难忍的痛苦,也是非常不容易的。其他饿鬼、地狱道的痛苦更是无法形容与表达。

心量

心量

做同样的善事,下的决心越大,引发的力量越大,积累的善根也越大,境界提升得也越快。

诚心

诚心

有的人恭恭敬敬地拜见善知识,拿很多的钱财做供养,这算不算诚心?不一定。诚心,是在他面前不再有自我的观念。若是放不下自我,还要把自我拿起来,说明还是不够诚心的。 ​​​​

和善神护法搞好关系,得到他们的保护

和善神护法搞好关系,得到他们的保护

护法虽是佛菩萨,内心是清净的,但我们也要以供赞的方式修护法,他们就会保护我们。意念到了,佛菩萨跟你没有距离,你跟上师也没有距离。

砺炼

砺炼

去适应不习惯的环境,这叫挑战;去接受不喜欢的对境,这叫超越。

真正的敌人

真正的敌人

我们反省一下,自从学佛以来,有没有把内在的烦恼、我执视为敌人?如果之前没有,就从今天开始。 ​​​​

最究竟的驱魔

最究竟的驱魔

我们做会供时有驱魔,驱魔是驱我执我爱之魔。以智慧观察我执我爱,它是不存在的。烦恼为菩提,一切显现、一切对境即是智慧、即是菩提,一切都观为色身佛。有这种殊胜的见解,是最究竟

空性不离因果

空性不离因果

不相信因果的人不可能懂得空性,不掌握因果的人不可能证悟空性。佛教里讲的空性是不离因果的。 ​​​​

用生命去感恩,只为众生

用生命去感恩,只为众生

一切都来自众生,都要依靠众生,所以说一切功德的来源都是众生。从今天开始,我们要用自己的一切,包括用自己的生命来感恩、报恩。不为自己,不利益自己,只为众生,只利益众生。

心上的转变

心上的转变

学佛的益处,在于心上的转变。若只在口头上说,只在形式上做,徒劳无益。如此说来,我们修法、做善事是不是没有意义了?有意义,但必须要有清净的善念,要有正知正见。这样,才会把一

”自相矛盾”正是佛法的伟大之处

”自相矛盾”正是佛法的伟大之处

佛菩萨、一个清净的人看,就是一个清净的显现。显现是光明,从光明的角度而言,一切法都是报身佛。若是有智慧,怎么讲都是通的,怎么讲都是对的。其实没有矛盾,这正是佛法的伟大之处

还在为冤亲债主而烦恼吗?

还在为冤亲债主而烦恼吗?

我们的很多事情跟冤亲债主、恶道众生有关系。大家都是学佛人,要明白其中的道理,这都是自己的因果。即使有冤亲债主找你麻烦,说明因缘到了,一切都是因缘和合而显现的。

当恶念生起时

当恶念生起时

当内心生起恶念时,我们就是凡夫;当相续中有不清净的想法时,我们就是在造业,在跟众生结恶缘。

你还在让别人背黑锅吗?

你还在让别人背黑锅吗?

一旦我们明白了这些道理之后,就不能再犯这种错误,不能再怨天尤人,不能再冤枉他人,不能再让众生替我们背黑锅。一切都是自己的问题,是自己的过患,是自找的。

为灾难中的父母众生祈福

为灾难中的父母众生祈福

昨晚,阿坝州九寨沟县发生了地震,祈愿当地居民和游客平安,顺利脱离危险。请大家一同念诵108遍莲师心咒回向给震区!嗡阿吽 班匝格热巴玛色德吽 ​​​​

坚定的信念

坚定的信念

意念到了,你跟上师没有距离,跟佛菩萨也没有距离。若是没有信心,即使天天跟上师在一起,也还是有很大的距离,你根本不可能得到他的加持。 ​​​​

无我

无我

做好人,做好事,就是抛弃自己,忘掉自己。抛弃自己,全心利益他人;忘掉自己,心里只有众生。若能这样,一切快乐自然显现,一切功德自然降临。

怎样才能接受到佛传来的信息

怎样才能接受到佛传来的信息

我们说得都好听,都很轻松:要体会他人的感受,要为别人着想……真正要做到这一点很难。谁能为别人着想啊?都是为自己着想。

没有追悔心的忏悔不能清净业障

没有追悔心的忏悔不能清净业障

忏悔业障的时候,要具足四种对治力。其中第二种是厌患对治力,就是对往昔所做的恶业,有一颗强烈的追悔之心。我们不应该这样愚痴颠倒,不应该做这些恶业

包容他人

包容他人

包容他人,让自己的相续不被染污,也让他人的相续不被染污。

定力

定力

如果你在感冒发烧的时候没有能力观空性,没有能力祈祷,就不要把解脱的希望寄托在临终了,现在就要下功夫。

众生——修行的催化剂

众生——修行的催化剂

修行成就离不开众生。若是离开了众生,怎样圆满智慧啊?只有真正具足了智慧,才不再需要众生。看清了一切事物的真相、真理就是智慧。其实,众生唯一缺的就是智慧。

当知稀有

当知稀有

具有正法的道场,具有正法的寺院,是众生福德的一种显现,这非常的稀有。因为什么?因为那是佛菩萨的加工厂,能打造菩萨、佛陀。

在对境中超越

在对境中超越

没有对境修一百年,不如在对境当中修一刹那。保持正知正念,要转变心态,改变对事物的原有态度和看法。没有对境无法修行,没有众生无法成就。

业力习气现前难以对治之时,如何坚定信心

业力习气现前难以对治之时,如何坚定信心

我们忏悔,就要具足四种对治力。过后也许还会犯,但是这不等于没有决心。这个决心不一定能变成结果;你下决心了,业力、烦恼一现前,也会跟着跑,这很正常。

修行的层次

修行的层次

在对境中能不能保持良好的心理状态,是衡量自己修行层次的一个标准。

学佛人怎样才能真正了缘、还债

学佛人怎样才能真正了缘、还债

了缘、还债,都要靠心。心里深信哦,这是我前世欠的,我今生一定要还!你只是这样想,嘴里这样说不管用,你要明白这个道理,深信这个道

比生命恒久的东西

比生命恒久的东西

现在社会上有很多绝望者,我们这些学佛人当中也有——对解脱、对成就彻底绝望了。不要这样!困难是暂时的,所谓的违缘也是暂时的!

唯信能入

唯信能入

修行靠毅力,靠坚定不移的信心。心里怯懦,总是飘忽不定,这种人不是法器,他无法接受佛法的甘露,也不是佛的有缘众生。

你学佛的心态正确吗?

你学佛的心态正确吗?

若是以有求的心追求无求的真理,这是与真理背道而驰的,这种心态是不正确的。学佛修行应该无所求,因为最究竟的真谛是不生不灭的。

从现在开始

从现在开始

我们要在今世解脱成佛,就要从一分钟、一小时、一天、一月、一年做起。从现在开始,不浪费一分钟,一分钟一分钟地积累起来;不浪费一小时,一小时一小时地积累起来;不浪费一天,一天

你说善就是善?

你说善就是善?

只有掌握了善恶标准,才会分辨善恶,才有取舍善恶的能力。伟大的佛陀初次为众弟子讲法,讲的就是“诸恶莫作,众善奉行。自净其意,是诸佛教”。都会说要止恶行善,但做起来很难。

何时得自在

何时得自在

  有的人在病魔缠身遭受病苦的时候,就会想:我现在非常烦恼、痛苦,就是因为身体有病。等我的病好了,烦恼痛苦就没有了,我就解脱了。但

常思己过,断烦恼得自在

常思己过,断烦恼得自在

把佛法当镜子照自己,才能照到真正的自己,才能照到自己的毛病、过患。把佛法当镜子照自己,才能照到真正的自己,才能照到自己的毛病、过患。

珍贵的对境

珍贵的对境

所谓共修,最大的加持就是对境。对境是发现习气,看清本面的殊胜机会。 ​​​​

烦恼即菩提

烦恼即菩提

真正的修行人受到委屈,受到伤害,会很开心,很快乐,因为修安忍的机会来了。成就最大的助因,是修安忍波罗蜜;若身边全是善缘,怎么修安忍波罗蜜呢? ​​​​

不能自欺欺人

不能自欺欺人

在学佛修行的过程中,不能自欺欺人。自己有毛病就是有毛病,有问题就是有问题,一定要实实在在。在上师三宝面前,在同修道友面前要坦露内心,不要虚伪哦! ​​​​

这些年,求到的与没求到的

这些年,求到的与没求到的

我们是欲界的众生,内心的欲望都特别强烈。凡夫都想通过钱权满足自己的欲望,想通过世间的福报填补内心的空虚,但这是不可能的。钱越多,权越大,内心的欲望也会越增长。

生气真的会伤身

生气真的会伤身

有的人嗔恨心一生起来,杀人、放火什么都干,很难控制。烦恼的程度已经到了极点,这对相续的染污、伤害也是非常大的。

真正的苦修

真正的苦修

修行需要苦修,但这种苦修不是吃得少、穿得少,住在破烂的房子里。真正的苦修,是能克服习气,对冶烦恼,战胜自己的内心。这是最难的。

还在害怕变化吗?

还在害怕变化吗?

一切法都在刹那刹那当中生灭。我们认为小时候的我、现在的我,昨天的房子、今天的房子都是一个,因为我们不知道它们在刹那刹那生灭。

生活与修行

生活与修行

很多人学佛修行没有与生活结合,没有与相续结合,这样是不会受益的。佛法和相续相结合了,你的相续才会有变化;相续有了变化,命运才会改变。 ​​​​

看看朋友圈就知道自己是什么样的人

看看朋友圈就知道自己是什么样的人

一般的凡夫都会受身边恶友的影响,彼此相处要不近不远,都是同修道友,疏远了不好,太密切了也不好。有的人刚开始关系特别密切,自己舍不得吃,给对方吃;对方的衣服自己拿过来穿

是否得到了佛法

是否得到了佛法

是否得到了佛法,不是看会不会讲很多道理,而是看内心是否没有烦恼。

这样的轻松不是真轻松

这样的轻松不是真轻松

有的人说:“修行要轻松,要自在!”然后就什么也不做,在那傻呆着。这叫轻松,叫自在吗?不可能的。什么叫轻松自在?

不舍众生心

不舍众生心

“宁可舍弃生命,绝不舍弃任何一个众生。”这不仅是我的愿力,也应该是每个大乘佛子的愿力,因为我们都有利益众生的责任和使命。 ​​​​

清净心

清净心

清净心是有力量的,它本身就可以感染别人,利益别人。

恶业和善根的较量

恶业和善根的较量

若相续里只有一些小善根,当起了一些恶念,做了一些不好的事情,善根就会受影响,甚至会毁坏。但是如果善根的力量非常强大,即使相续中生起了一些恶念,或行持了一些恶业,也无法毁坏

莫要知难而退

莫要知难而退

一遇到障碍,就开始灰心退步,这样是不可能到达彼岸的,因为你从未战胜自我。 ​​​​

见到大圆满

见到大圆满

莲花生大士说过:当铁鸟升空,铁马奔腾的时候,就是末法时代的到来。末法时期佛教密法将会兴盛,并且弘传世界。

信为道元功德母

信为道元功德母

我们祈祷的时候,佛菩萨、上师只是个所依,真正的力量来自于我们的信心。坚定的信心就是能量,就是加持。

 至心圆满

至心圆满

恭敬心到了,供养就圆满了;慈悲心到了,布施就圆满了。

健康长寿之因

健康长寿之因

在众生身心恐惧不安的时候,解除众生的痛苦,并全力以赴地保护众生的生命,包括小含生的生命,这都是无畏布施。我们现在吃素、戒杀、放

选择了,就要坚持到底

选择了,就要坚持到底

有一个公案,讲一个比丘造过无间罪,但是他很会讲法,因此摄受了很多人,后来他的很多弟子都成就了阿罗汉,都有神通,但是因为不怀疑,所以也没有观察过他。

当念师恩

当念师恩

  过去的年代,师生关系是非常严肃的,但是现在已经变了,学生对老师根本没有什么尊重。  有的人说,我交学费了,他教我是应该的。老师

清心寡欲

清心寡欲

如理如法地供灯、供水,心里的很多疙瘩自然就会解开,杂念自然就会消除,业障也自然就会清净了。

转念

转念

在逆境中转变心态不难,在顺境中转变心态很难。

生活在佛的事业中

生活在佛的事业中

  我们皈依上师三宝以后,遇到危难的了,比如家里有事了,身体生病了,工作不顺利了,不能寻求别的依靠,只能祈祷上师三宝的加持。  但

你是“只有一个没放下”吗?

你是“只有一个没放下”吗?

 有时候我们想放下,自己也觉得暂时放下了,其实都没有真正放下,心还会飘起来,这都是不究竟的。有些人说:“其他的我都放下了,唯独没有放下儿子。”“我其他的都放下了,唯独--

佛的加持藏在这里

佛的加持藏在这里

修行,就要在一切对境当中修炼心态。不管我们遇到的是善人还是恶人,是顺境还是逆境,都是如意宝,都是锻炼心态的一个良机!

灌顶窍诀何处得

灌顶窍诀何处得

  现在很多人都说:上师怎么还不给我窍诀呢?怎么没给你窍诀呢?如果你有智慧、有悟性,上师的每一个动作,每一句话都是窍诀。很多人都着

禅定

禅定

无论是快乐的时候,还是痛苦的时候,都能做到如如不动,这叫禅定。

尘世之中起正觉

尘世之中起正觉

  我们要断除对世间的贪着,但是可以不影响正常的生活与工作。有些人怀疑:生活的同时还要断掉贪着,可能吗?有方法就能,共同四外加行就

第十三届万盏法会

第十三届万盏法会

今天破晓时分,四众弟子相聚在朗措玛寺实修中心,共同迎来了第十三届万盏法会。随喜大家清净的信心与希求正法的决心!愿法会期间所有的供养都能圆满众生的福慧资粮,愿每一盏灯火都能

没有这个见解,不要自诩“宠辱不惊”

没有这个见解,不要自诩“宠辱不惊”

无论在顺境还是在逆境中,无论是好事还是坏事,无论是成功还是失败,内心始终是平静的、快乐的。因为你已经放下了贪恋、断除了欲望。

失败者

失败者

向对境屈服、在对境中投降之人,决不会有任何成就。 ​​​​

这样的福报,你认识到了吗?

这样的福报,你认识到了吗?

我们很有福报!这一生当中,能够修持佛法、正法,能够修自己内心的智慧,有这样的机缘去唤醒自己的觉性。真正要断烦恼,真正要解决这些问题,心里要有智慧,这才是抽薪止沸。

坚定的信心

坚定的信心

遇到一点对境就退失道心了,遇到一点对境就动摇信心了,这种人原本就没有什么信心,他所谓的信心其实是一种新鲜感,一种迷信。通过明理而产生的信心是不会动摇的,也是不会失去的。

世间道中得解脱

世间道中得解脱

什么叫解脱?就是永远地解脱烦恼,解脱痛苦。我们有时候会感觉很快乐,有时候也觉得很幸福,这是不是真正的解脱?不是的。当

你愿意醒来吗?

你愿意醒来吗?

认为有生,有灭,有住,这就是风,就是无明。而明白一切法不生,不灭,不住,就如同风停了,沙自然就落到地上一样,心自然就安宁平静了。否则,你总想安心、安心……这只是增加分别念

不要因怕犯戒而不受戒

不要因怕犯戒而不受戒

  现在很多修行人都不受持戒律。有的人怕犯戒而不敢受戒,有的人不明白受持戒律的必要性。戒律就像大地一样,若是没有戒律,我们就无法修行。受持戒律是解脱、成佛的必经之路。

向寂静处迈进

向寂静处迈进

为了修行,哪怕向寂静处迈一步,都有不可思议的功德,能消除无量的业障与违缘。 ​​​​

面对

面对

在对境中能正确分辨善恶叫智慧,在对境中能正确取舍善恶叫功夫。

从嗔恨中生起功德的窍诀

从嗔恨中生起功德的窍诀

当我们生起嗔恨心时,知道众生跟我们一样都是凡夫,都有嗔恨心。而嗔恨心是对众生相续的一种染污,有嗔恨心就不能自由自在。我们也要观想,把众生的嗔恨心都吸纳到我的相续中来。

佛道的入口

佛道的入口

  我们要解脱成佛,首先要了解六道轮回,要明白六道轮回之苦,这样才会生起厌离心、出离心,然后才会有真实无伪的希求解脱之心、成佛之心

净垢染  承佛恩

净垢染  承佛恩

上师仁波切慈悲众佛子,为净除众生历劫的身、语、意恶业,亲传殊胜之拜忏除障法门。2017年7月10日至12日,朗措玛寺大圆满实修中心

把佛法献给家人

把佛法献给家人

学佛修行不是为了受苦受累,更不是为了起烦恼。我们学佛修行,应该越修生活越美满,家庭越和睦。因为你有修行就有智慧,就会处事、会待人

心净则土净

心净则土净

如果自己的心里有问题,看哪里都有问题;如果自己心里的问题解决了,一切显现也就自然清净了

菩提树根

菩提树根

没有对境就没法修行,没有众生就没法成就。

求无求

求无求

以有求的心,追逐无求的真理,怎么可能得到呢?点击查看原文

唯以调伏自心为最胜

唯以调伏自心为最胜

大家都应该好好反省,多看看自己的内心。真的,很多时候就想:应该好好修一修自己的内心,应该好好降伏自己内心的烦恼,这才是最实在、最有意义的。

不着相

不着相

我们修法不能着相,生活也不能着相。若是着相,就一定会有烦恼痛苦。但是不着相不是不做事,不要为自己的懒惰找借口哦! ​​​​点击查看原文

唯信能入

唯信能入

为什么要研究佛法、修持佛法呢?就是为了增强对上师三宝的信心,对自己的信心,对一切法的真相和真理的信心。信心具足了,一切成就都会显现。

无法控制的悲心

无法控制的悲心

若真正证悟了空性真理,具有了智慧,是不会烦恼痛苦的。如果你见性、证悟了,就会不顾一切地度化众生,帮助众生。度化众生,这就是度他。证悟空性以后,就能自度度他

学佛修行有压力,应该反省

学佛修行有压力,应该反省

如果大家觉得学佛苦,觉得修行有压力,那就不正常了,从现在开始,应该改变观点,转变心态。学佛修行是为了解脱成佛,学佛修行的过程应该是快乐的、幸福的,怎么会变成压力和痛苦了呢

师已摄受

师已摄受

把自己的上师放在心里,是最大的幸福,也是最大的成就。

善加利用此身体

善加利用此身体

对于修密法者而言,身体是一座坛城,要好好地保护。我们吃、穿等都是供养坛城,这也是极为殊胜的积福对境。密宗里讲,如果你伤害自己的身体、舍弃自己的身体,这是破坏坛城、破坏佛身

其实这一切都是假相

其实这一切都是假相

我们都认为一切法是实实在在存在的,而不知道这一切都是假相,一经观察都不存在。其实好坏、美丑、快乐与痛苦都是相对法,但我们却当真了。若你知道是相对的,那么快乐和痛苦也不例外

身漂泊 心不要再流浪|大学生体验营纪念

身漂泊 心不要再流浪|大学生体验营纪念

身漂泊 心不要再流浪——大学生体验营混剪

消除我执的诀窍

消除我执的诀窍

听佛的话,听上师的话,是战胜自我的一种方法,也是消除我执的一种诀窍。

金刚上师达真堪布仁波切略传|电子杂志

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金刚上师达真堪布仁波切略传电子杂志,大圆满法网站

以随喜对治嫉妒之心

以随喜对治嫉妒之心

随喜与嫉妒心是相反的,是对治嫉妒心的。虽然嘴上说随喜,但是心里不舒服、不高兴、不愉快,尽管表现得不强烈,但还是在嫉妒。不嫉妒而是随喜,真要做到是很难的。

万法唯心造

万法唯心造

了知外在的一切显现都是自心的幻化和游舞,才能真正掌握自己的心,才能自在一切。 ​​​​

慈悲为怀

慈悲为怀

当你的心真正慈悲下来的时候,没有感化不了的人。 ​​​​

有智慧才有真正的自信

有智慧才有真正的自信

自信很重要,从世间的角度来讲,自信是成就的根本,而智慧又是自信的根本。只有通过智慧观察以后,才会产生真正的自信,有自信就一定能成就。

观

烦恼、情绪并不可怕,生起来了就观察。我们在海边看那些浪花,起浪的时候看似很有力量,其实一会儿就融入大海,消失了。那些烦恼和情绪也是如此。

被忽视的“亲友

被忽视的“亲友

我们每个人的一生中都会有很多亲朋好友,通过各种方式利益我们,但是最可靠的亲友不是某个人,而是“布施”。如果行持布施,能给自己带来实实在在的利益。

时时心安

时时心安

行住坐卧中,都把心安住在当下,很多烦恼自然就没有了。

凡夫谁能享受到真正的快乐啊?

凡夫谁能享受到真正的快乐啊?

凡夫谁能享受到真正的快乐啊?当你真正回归自性,把心态放下的时候,快乐才会出现在你的生活里、生命中,而在这之前是不会有真正的快乐的。

那份执着

那份执着

无论是显得清净,还是显得不清净的,只要束缚、障碍了你的内心,使你的心不得自在,不得解脱,都是要断除的。断除的不是外境,而是对外境的执着。

在死亡面前,我们可以左右什么?

在死亡面前,我们可以左右什么?

到临终的时候,除了佛法和自己的善根,其他的都不能帮助你。当你有佛法、有智慧,真正看透了死亡的真相,对死亡就不会有恐惧了。这时,死亡对你来说,如同换新衣服一样

真如

真如

内心里了了分明、如如不动,显现上随缘而作、精进认真,二者是毫无冲突的。不要为懈怠懒惰找借口哦! ​​​​

不离世间觉

不离世间觉

“佛法在世间,不离世间觉”也可以这样理解:没有做人的基础就不会有佛法里讲的这些功德。大圆满,圆满的是什么?圆满的是生活、工作,圆满的是一切

菩提果

菩提果

永远把是否有利于解脱、是否有利于众生作为衡量行为的标准,智慧也就有了,福报也就有了。 ​​​​

善念无法斩断轮回的根

善念无法斩断轮回的根

综上所述,通过慈心、悲心、喜心等善念无法断除轮回的根,无法超脱轮回。通过修持善法,只能把本来快要成熟的果报往后拖延,压制一下。比如通过修行可以压制一下贪心、嗔恨心,但是它

不用怀疑,你有可能正在重罪轻报

不用怀疑,你有可能正在重罪轻报

人与人的根基不一样,追求的目标也不同,学佛也是如此。有的人没有远大的理想,只是追求暂时的利益。很多学佛人都属于这种,其中不仅有在家修行人,也包括一些出家修行人。口头上说要

一念嗔心起

一念嗔心起

当嗔恨心生起来的时候,立即就要对治它。有的人甚至还记恨,想报复,这样相当于抱着个定时炸弹,早晚会失去解脱的机会。 ​​​​

得自在

得自在

不摆脱烦恼和习气的控制,不会有自在的人身和心灵。 ​​​​

为什么烦恼总是剪不断,理还乱?

为什么烦恼总是剪不断,理还乱?

心的自性如同灿烂的虚空,是光明的、无垢染的,而妄想、分别就像突然生起的云彩,遮蔽了天空的本来面目。《华严经》云:“奇哉!一切众生都具如来智慧德相,只因妄想分别而不能证得。

所谓安全

所谓安全

社会上很多人常常说没有安全感。其实轮回里哪来安全感?男女都一样,都没有安全感。归根结底,所有人都是无依无靠的。没有超越业力,没有解脱轮回,遇到对境的时候,都是无奈而迷茫啊

一体同悲

一体同悲

昨天,阿坝州茂县山体垮塌,一百四十余人被掩埋。一部分人已经离世,还有很多人生死未卜。请大家真诚为他们祈祷,嗡嘛尼呗美吽舍! ​​​​

超脱轮回,得大自在

超脱轮回,得大自在

轮回是无始无终的,但个人的轮回可以有终结。我们得到了人身,而且闻到了佛法,若是自己能精进修行,就可以结束个人的轮回,获得大自在的果位——解脱,超脱内在的束缚。

一切法皆是佛法

一切法皆是佛法

思维佛法,不仅是在书本上思维,生活中时时处处都要思维。当你的“三观”逐渐变得跟佛菩萨一致了,你就有佛法了哦!

怎样证明自己有前世来世呢?

怎样证明自己有前世来世呢?

我们通过习气可以证明有前世来世。还有回忆也能证明有前世。研究佛法的人,通过研究十二缘起、四谛,对前世的存在更是坚信不移。可以说十二缘起、四谛的因果关系,就是事势理。

心静自然凉

心静自然凉

在世间修行,不可能让环境寂静无事。但是不管面临什么,都把心稳定下来,专注地处理,烦恼自然就少了,事情也会做得好。 ​​​​

检验自己是否真正进入佛门

检验自己是否真正进入佛门

若下决心了,相续中就有戒体了。有戒体了,才可以说是皈依三宝了,同时因皈依和果皈依也就做到了,这才是真正走进了佛门。

我“心”永恒

我“心”永恒

尤其第一个刹那心这个心识,也只能依靠他自己同类的心识产生。他既不是从物质中产生,也不可能从其他别的法中产生。万物都是一样,无论是精神方面还是物质方面,它产生的同时就变化了

时时正念

时时正念

多积累善根、福德,多提起善念、正念,每一天才算没有空度。

不要欺骗自己

不要欺骗自己

无论是明处还是在暗处造业,都会染污自己的相续,都会给自己带来烦恼。不要欺骗自己哦!

超脱轮回要靠无我的智慧

超脱轮回要靠无我的智慧

要解决业就要解决烦恼,要解决烦恼就要解决我执。断我执要靠觉悟、智慧,不是只靠做其他善事。必须要靠无我的智慧,才可以铲除轮回之根——我执。我执断除了,烦恼自然就无影无踪了。

稍纵即逝解脱缘

稍纵即逝解脱缘

我们在轮回中,遭受了太多极大难忍的痛苦,有时候稍微有一点点缓解,就会觉得很舒服,甚至心生贪恋,如同现在——再这样下去,解脱的机会又要错过了哦! ​​​​

降伏自心利众生

降伏自心利众生

我们的心就像一匹脱缰的野马,总是横冲直撞,肆无忌惮地生起很多分别念。我们也常想逮住或降伏这匹野马,断除分别念。可哪有这么轻松的事。若真想做到,需要通过很多专门的修法修炼

一个很小的念头都能改变命运

一个很小的念头都能改变命运

真正的利他心给自己带来的利益是非常大的。哪怕只要发心:“我要对他好,我要利益他”,也会给自己带来不可思议的利益。殊不知,仅仅这样一个念头就有不可思议的功德。

朗措玛寺|万盏法会·生生世世不分离

朗措玛寺|万盏法会·生生世世不分离

 朗措玛寺|万盏法会·生生世世不分离

 懈怠

懈怠

懈怠有两种情况:一种是贪吃贪睡,散漫随性;另一种是整天忙忙碌碌,但做的都是没什么意义的事情,实际还是在虚度光阴。你是这样的吗? ​​​​

顺利如愿“八吉祥颂”

顺利如愿“八吉祥颂”

做早晚课时,我们为什么首先要念“八吉祥颂”呢?因为它有不可思议的意义。做任何事情、任何善事、任何功德之前,念诵一遍“八吉祥颂”,可以让事情顺利、如愿成就。这是佛说的话。

从梦中醒来,才能自在

从梦中醒来,才能自在

轻松自在是一种自然的状态。你觉悟了,自然就轻松了。你一定要从恶梦中醒过来,不然还会着急的。如果你能从梦中醒过来了,就彻底解脱了。

修心

修心

修行要修的是心,不是修身。心修好了,身自然就好了;心修不好,身怎么能转变呢? ​​​​

断恶行善才是真正的爱自己

断恶行善才是真正的爱自己

若是真正爱自己,希望自己能离苦得乐,就要取舍善恶因果,这是根本。若是你能断恶行善,不用特意求快乐,自然就快乐了;也不用特意摆脱痛苦,自然就摆脱了痛苦。

断烦恼

断烦恼

我们曾经一直把烦恼习气当朋友,跟着他们转,所以一直在流转轮回。从现在开始,要把烦恼习气当做最大的敌人,跟他势不两立,这样成就就快了。

勇敢无畏慈悲心

勇敢无畏慈悲心

而既有慈悲心又有勇气的人就象一位父亲,听说自己的儿子负伤了,他冒着生命危险、不顾枪林弹雨勇敢地只身冲向战场,真的救回了自己的孩子。真正想解脱、想成佛,必须首先要发慈悲心!

我今一切皆忏悔

我今一切皆忏悔

不从自己身上找错误的人,无论闻多少法、修多少法,都是不可能成就的。

我们终将变得一无所有

我们终将变得一无所有

今生今世虽然积累了很多钱财,但是到临终之时,一辈子所积累的财富都要留在这个世间,一根线、一根针也无法带走,甚至连自己一辈子都爱护的身体都要留在这个世间,灵魂很孤独地离开。

智慧摄持

智慧摄持

有些时候,我们想说几句善语来帮助他人,但是没有观察好,在不合适的时候,以不恰当的方式说了,结果没有利益到众生,也没办法圆满自己。所以智慧是很重要的! ​​​​

第四届无上瑜伽禅修营纪念视频

第四届无上瑜伽禅修营纪念视频

第四届无上瑜伽禅修营纪念视频在线播放和下载

第三届无上瑜伽禅修营纪念视频

第三届无上瑜伽禅修营纪念视频

 2017·第三届无上瑜伽禅修营纪念视频

从心把握

从心把握

把握不了自心,也就把握不了外境;把握不了当下,也就把握不了未来。

庸人自扰

庸人自扰

快不快乐,都取决于自己。修行应该是找一千个、一万个理由让自己快乐,因为一切都是清净圆满的。但是凡夫就是找一千个、一万个理由让自己不快乐,挑这个毛病、挑哪个毛病。这叫愚痴颠

第二届无上瑜伽禅修营纪念视频

第二届无上瑜伽禅修营纪念视频

2016·第二届无上瑜伽禅修营纪念视频

不舍弃誓言才是上等根基者

不舍弃誓言才是上等根基者

密宗里讲“誓言”,守护誓言是成就的根本。无论显宗还是密宗,信心是成就的根本。如果飘忽不定,就是在动摇自己的信心,也是在背弃自己的誓言,密宗里叫“失毁誓言”

首届无上瑜伽禅修营纪念视频

首届无上瑜伽禅修营纪念视频

首届无上瑜伽禅修营纪念视频

我于一念见三世

我于一念见三世

我们安住在当下,但是也要回顾过去,也要展望未来。过去的虽然过去了,也可以吸取教训;未来的尚未发生,也可以有理想。只是别把心思辗转在没有用的事情里,耗费了生命。

吃亏是福吗?

吃亏是福吗?

很多人都会说:“吃亏是福嘛!”若是能转为道用,吃亏确实是福。若是不能转为道用,吃亏不一定是福!吃亏是不是福,就看你的心态。所以要转变心态,将这些转为道用。

有智慧的持戒才能圆满

有智慧的持戒才能圆满

戒律是活的不是死的,因为戒律不能远离智慧,若是离开智慧,戒学就不能圆满。持戒不难,但是有些人不明白,虽然受持了戒律,但是由于没智慧的摄持,戒律就变成了死板、僵硬的“戒条“

离苦

离苦

如果一个人得了慢性病,就必须靠天天吃药来恢复健康。每个凡夫也是如此,都有贪嗔痴的烦恼病,所以必须靠天天吃佛法的“药”来消除烦恼习气,唤醒正知正见,直到现证本觉。慎勿放逸哦

当下

当下

我们总是想过去、未来的事,占用了大部分时间,而忽略了现在。这就是没有活在当下。你能把握现在,才能把握未来;你能自在自心,才能把握未来。活在当下、把握当下了,就圆满了未来,

高考加油

高考加油

今天开始,全国各地的中学生要陆续开始高考和中考了。请大家念诵108遍文殊心咒回向给他们,嗡阿Ra巴匝那德!在此祝愿所有参加考试的佛子们考试顺利,圆满采摘丰硕的果实,在世间和出世

你是我第一个要救度的众生

你是我第一个要救度的众生

当怨敌来伤害我们的时候,其实并没有伤害到我们,而是我们伤害了他们。为什么这么说呢?我们现在之所以会遇到违缘、受到伤害,都是因为我们自己往昔造作了恶业,才导致今天这样的结果

因果自负

因果自负

我们通常认为:“如果有他人的赞叹,自己的运气就能好;如果别人诽谤,做事可能就不顺利。”其实不是这样的,你顺利与否、成就与否,要看你自己的善根和福报。若是你自己有福报、命运

断烦恼

断烦恼

我们修行就是要对治烦恼,降伏烦恼,没有别的。你学得再多,修得再多,若是没有去降伏烦恼,没有去消灭烦恼怨敌,一切努力都是白费的,仍然是在虚度光阴。

无我利他

无我利他

对某些事情进行观察和判断的时候,要看是否有利于解脱,是否有利于众生。如果因为它对解脱有利,对众生有利,因此而愿意去做,这就是正确的选择。

明白了痛苦才能生起摆脱之心

明白了痛苦才能生起摆脱之心

我们都能亲身感受、体会到人间的痛苦,但堕落地狱,投生饿鬼道、畜生道的痛苦,我们已经忘得一干二净了。思维轮回的过患与痛苦很重要。应该多听、多看、多了解、多思维。

把握当下

把握当下

修行的人,要知道珍惜机遇,把握当下,当下才是真实的,当下才是我们可以拥有的。 ​​​​

小孩子应该怎样学佛?

小孩子应该怎样学佛?

你有菩提心的摄持,然后去学习,这个力量不得了啊!你的成绩自然就上来,你将来自然就能利益社会。佛法里面经常讲“愿力”。愿力不可思议,但这个愿必须要纯、必须要真。

片刻不离菩提心

片刻不离菩提心

做任何功德善事,意念都要跟上。如果心里没有提起正念、生起善念,都是徒劳无益的。

【法海浪花】大家一定要坚持学修

【法海浪花】大家一定要坚持学修

达真堪布2016海南随行开示之大家一定要坚持学修

【法海浪花】即身成佛的方法和次第

【法海浪花】即身成佛的方法和次第

【法海浪花16】即身成佛的方法和次第

【法海浪花】学佛修行不能盲修瞎练

【法海浪花】学佛修行不能盲修瞎练

达真堪布2016海南随行开示

六一祝福

六一祝福

今天是“六一”儿童节,祝所有小佛子、小朋友们节日快乐!并且,也希望你们利用崭新的人身,多做善事、多积善根,增上福慧,具足利乐,将来成为能利益父母、利益众生的人!嗡阿RA巴匝

文殊之光 寸草春晖

文殊之光 寸草春晖

  藏历萨嘎月初五,即我们中华民族的传统节日端午节,朗措玛寺应诸信众、弟子祈请,在上师仁波切的安排下,为利益6月份即将参加中考、高

人生有目标有追求,才有意义

人生有目标有追求,才有意义

很多世间人的生活和工作就是如此,日日循规蹈矩;很多学佛人的修行也是这样,天天糊里糊涂地上课、听法,但是并没有真正去领会,也没有真正去提高自己内心的境界。这都是在虚度光阴。

半途而废不是有福之人

半途而废不是有福之人

很多人学佛修行都是虎头蛇尾。有些人一曝十寒,有几天精进得不得了,甚至睡觉都不倒单,但是没几天就开始懈怠,这样学修没有意义。对上师对三宝的信心也是如此。不能这样,一定要坚持

五月初五忆端午

五月初五忆端午

今天是端午节,祝大家福寿安康!让我们一同念诵108遍药师佛心咒,回向一切父母众生!达雅塔,嗡比喀匝耶比喀匝耶,玛哈比喀匝耶,比喀匝耶Ra匝雅,萨摩嘎得所哈!

学佛入心

学佛入心

石头泡不开,木棍拉不长。学佛不入心,年年一个样。

福报浅薄的表现

福报浅薄的表现

现在是五浊炽盛的时候,众生的福德特别浅薄,所以难以感召智者来指导、帮助众生。浊世有智者,也有佛菩萨,他们从未停歇地度化众生。但浊世的众生福报浅薄,邪思邪见重。

反省

反省

我们平时应该多反省,多思维观察自己的言行和起心动念,这样很容易发现自己的过错,也会接受他人的劝告。

说难也难,说容易也容易的密宗修法

说难也难,说容易也容易的密宗修法

出离心是显宗里,尤其是小乘里强调的最基础的一种修法。五种圆满是密宗里讲的境界,属于最高的境界。出离心和观五种圆满是有次第的。先把出离心修出来,在此基础上,才能观五种圆满。

守护三门如临深渊

守护三门如临深渊

我们在做人、修法等方面也要这样,时时刻刻以正知正念守护自己的三门,使三门行持善法,不让三门造作恶业。身口意三门都要用来行持善法,做善事,时刻保持谨慎,不放逸。

个人吃饭个人饱

个人吃饭个人饱

修行完美的是自己的人格,不要总受他人的影响。个人吃饭个人饱,跟别人没有关系。你行持善法,善有善报,这是真实不虚的。

不要让自己被愚痴蒙蔽

不要让自己被愚痴蒙蔽

每一个众生无始劫来就在六道中轮回,是何时开始轮回的,谁也说不清楚,因为没有开始。为什么会在六道中轮回呢?因为愚痴。有了愚痴才有烦恼,有了烦恼才造业,这样就形成了轮回。

  舍

修行要多修施舍,多把自己的受用或能力奉献给他人。如果有这种精神,这样修持,我们的团队、社会乃至世界才会和谐。如果总是自私自利,只顾自己,哪里都不会有和谐。

地藏经之真实意

地藏经之真实意

很多人喜欢念《地藏经》,目的是为了消业,或者为了祛除身上不清净的东西,并没有去思维内容,也没有去领会里面所描述的真相,这样意义就不大了。通过念《地藏经》,应该对轮回、地狱

积累福德

积累福德

有积累福德的机缘和条件时,绝不能放过,能供灯就供灯,能供水就供水,能供花就供花,能供僧就供僧……所有的善事、利益他人之事,都要全力以赴地做。发大愿要成就,必须靠福德,有福

忍辱可以这样修

忍辱可以这样修

当我们面对怨敌或者逆境时,需要修安忍。首先,可以忆念嗔恨心的过失。其次,当对方你加害时,也可以从因果的角度修安忍。还有就是把对方当成是殊胜的对境来修安忍,能圆满安忍波罗蜜

处处是我家,人人是家人

处处是我家,人人是家人

我们有家没有错,有家人没有错,有爱也没有错,但我们的这种心是狭隘的,不是尽虚空、遍法界的。要打开胸怀,放开心量:“到处都是我的家,到处都是我的家人,我喜欢所有的众生。

解脱之法

解脱之法

若是真心想解脱,现在就要精进修行,不断培养自己的正念、善念。遇到对境、灾难的时候,心里有正念、善念,就不会有痛苦和烦恼。

与法相应

与法相应

只要按次第学修,就不会有压力;只要法和相续相应,就不会有障碍。

忍辱波罗蜜多

忍辱波罗蜜多

安忍很难修持,在红尘中,处处都是挑战。但是如果你了知一切都是佛的幻化,一切违缘逆境都是佛的示现,修安忍就很容易了。

目光放远,心量越大成就越大

目光放远,心量越大成就越大

学佛人目光要放远,心量要放大。不能为了暂时的利益,不能为了世间的福报学修佛法。应该发宏愿:“既然我选择了藏传净土法,我一定要今生解脱。解脱是大事,不能拖到来世。

无求而自得

无求而自得

有些人与人相处的时候会有这样的心态:我对他好一点,他能不能反过来对我好一点?我现在关心他,以后他能不能回报我?不要挂碍这些。不贪求果报,心自然清净。只要当下去做,火点上了

谁偷走了辛苦积累的善根和功德

谁偷走了辛苦积累的善根和功德

有五种障碍会像贼一样,趁己不备,偷走自己辛苦积累的善根和功德。一、掉悔;二、害心;三、昏睡;四、贪欲;五、怀疑。

恒持善法

恒持善法

我们有早课和晚课,早上主要修上师瑜伽,晚上修除障法,都是固定要做的。若是连续不断地做善法,虽然平时不是特别精进,还会出现一些违缘,但是相续中的善根不会间断,道心也不会退转

让赞谤随风而去

让赞谤随风而去

凡夫大部分都是这样的:只要高兴了,无论你好还是不好,有功德还是没有功德,都会对你赞叹不绝;如果有一天你得罪他,他不高兴了,无需任何理由,就转而诽谤你,说你的坏话。

唯诸佛法不相舍离

唯诸佛法不相舍离

寿命是短暂的、无常的。等到要离开这个世界的时候,除了佛法,谁都帮不上;除了自己积累的善根,什么也带不走。希望大家从现在开始精进学修! ​​​​

置之死地而后生

置之死地而后生

受到伤害或者遭遇痛苦是好事,可以生起出离心。所谓 "置之死地而后生 ",如果真正能生起出离心,解脱就容易了。 ​​​​

依止好几位上师,可不是捷径

依止好几位上师,可不是捷径

通过观察依止了上师善知识以后,应该听从上师善知识的指导,没有必要再去听从别的上师善知识的指导。每一位上师善知识都有自己的所化众生,都有自己教化众生的方便和善巧,各不相同。

感恩的心

感恩的心

今天是母亲节,但是对父母的感恩,不应仅仅停留在今天,停留在表面上。如果真有感恩心,以这种心态,你的一言一行都会令父母欢喜。感恩的心态本身就是一种善,它是有力量的。

“听话”是依止上师最好的窍诀

“听话”是依止上师最好的窍诀

很多人得到法益以后,想报答上师的恩德。怎样报答上师的恩德呢?就是依教奉行。“听话”是依止上师最好的窍诀,“听话”二字将一切都包括了。

珍惜时光

珍惜时光

人生的每分每秒都是这么珍贵,不要在无聊的琐事上耗费时光!这一天,如果你没有增上善念,没有清净恶业,就是空耗了。 ​​​​

自作自受

自作自受

跟众生结的恶缘越多,修行就越坎坷;跟众生结的善缘越多,修行就越顺利。哪一个由自己种下的业果,不是由自己来感受呢? ​​​​

为什么我们做事都会半途而废?

为什么我们做事都会半途而废?

佛法特别强调缘起,你在学法的过程中,若是破坏了缘起,想要恢复非常困难。比如我们经常讲不能断传承,断传承会破坏缘起。

朗措玛寺|2013万盏法会·纪念视频

朗措玛寺|2013万盏法会·纪念视频

朗措玛寺|2013万盏法会·纪念视频

精进修行恒无倦

精进修行恒无倦

在修行的过程中,不要执着感觉。有时候好一点,就异常精进;有的时候感觉不好,又不想学修了,慢慢就退步了,这就完了。别错过这个机会,无论好坏与否,都要坚持下去,最终一定会胜利

事须渐行

事须渐行

佛法在每个人面前都是一样的,但有些事情要自己去做。如果连世间的事情没有去做,就得不到世间的成绩,那就更不必说得到出世间的利益了。修行都是个人的事啊!

我们和法王如意宝的缘分

我们和法王如意宝的缘分

我们都是跟法王如意宝有缘的众生,这样我们往生西方极乐世界就更有把握了。临终的时候,阿弥陀佛和法王如意宝都会来接引我们往生西方极乐世界的。

改过自新

改过自新

既然修行,就要克服自己的毛病,降伏惯有的烦恼,不要一直 "安住 "在原来的习气中,那都是轮回的因哦!

再接再厉,将佛菩萨的事业进行到底

再接再厉,将佛菩萨的事业进行到底

佛法需要延续下去,智慧需要传承下去。我们如此奔忙,就是为了传承法脉,传播佛的智慧。希望每一位佛弟子,每一位善男善女——有善根、有慧根之人,都具有这样的责任感。

勤修福聚

勤修福聚

在享受福报的同时,也要积累福报,这样你的福报才不会穷尽;在享受善根的同时,也要积累善根,这样你的善根才不会穷尽。 ​​​​

悟

利益众生是圆满自己的一种方法,临终往生是解脱当下的一种方法。你领悟到了吗? ​​​​

坚定目标不动摇

坚定目标不动摇

任何时候我们都不能扰乱其他众生的心,也不能动摇自己的决心和信心!每一个人要有自己的信仰,有自己的决心,不能动摇,不能轻易改变。否则,很容易修偏。

成佛之路

成佛之路

佛会指给你解脱之法,但能否达到,还要看你的步伐。佛会传给你成佛之路,但能否解脱,还要看你的决定。单单依靠佛的力量、依靠上师的力量是不够的,还要依靠个人的修行。

礼敬如来

礼敬如来

在生活的一点一滴中去做是最难的,但也是进步最快的。在家里,礼貌地跟家人相处,这就是礼敬如来;在单位,礼貌地对待同事,与领导恭敬相处,这就是礼敬如来;在外面,我们是社会的一

放下此岸

放下此岸

极乐法会期间,我们修持的是列绕朗巴大师的《阿弥陀佛修法极乐捷径》仪轨。想往生极乐世界,就不能脚踏两只船,既放不下世间,还想获得出世间的功德。想到达彼岸,一定要放下此岸;想

忆念佛陀的功德与恩德

忆念佛陀的功德与恩德

我们还应该忆念佛的恩德。若是佛不转法轮,若是没有佛的教法,我们是不可能获得解脱的,还要继续在六道中轮回,要遭受无穷无尽的痛苦。我们忆念佛陀的功德,对佛陀的功德生起欢喜之心

朗措玛寺|2016万盏法会·莲师的呼唤

朗措玛寺|2016万盏法会·莲师的呼唤

2016万盏法会·莲师的呼唤

第二届无上瑜伽禅修营纪念视频

第二届无上瑜伽禅修营纪念视频

第二届无上瑜伽禅修营纪念视频

心动

心动

早上起床的时候,供灯的时候,吃饭的时候,工作的时候,休息的时候,有没有观察自己的心?有没有调整自己的心?如果没有,那么你“懂得”的那些佛理,和你的心是没有关系的。 ​​​

一切唯心造

一切唯心造

佛教是无神论宗教。佛教主张:众生所接触到的一切现象都是因缘起、因缘灭。我们这个世界是如何形成的?投生到这个世界的一切众生,过去都造作过诸般业因,由这些业力感召,世界就形成

第三届无上瑜伽禅修营纪念视频

第三届无上瑜伽禅修营纪念视频

 第三届无上瑜伽禅修营纪念视频

揭开“极乐世界”的面纱

揭开“极乐世界”的面纱

若是你真正修持善法、行持清净的善业,就能从快乐走向胜乐。今生会快乐,来世也会到如西方极乐世界的清净刹土。这些都是佛在《阿弥陀经》、《无量寿经》中讲的,佛是无欺的

五一不空耗,这样可以积累资粮!

五一不空耗,这样可以积累资粮!

佛在经中讲了很多种积累资粮的方法,其中最殊胜、最方便的方法就是供曼茶罗。供养有实物供养和意幻供养,供曼茶罗是意幻供养,不需要具备很多的物品和资具,主要是忆念,即心里观想。

五一祝福

五一祝福

全世界劳动人民共同拥有的节日。我们学佛人也是劳动者,也在辛劳地修持,但与其他世人不同的是,我们不是为一家一国,不是为一时一世,而是为自己及一切众生永恒的解脱而辛劳精进。在

首届无上瑜伽禅修营纪念视频

首届无上瑜伽禅修营纪念视频

 

没有远的路,只有弱的心

没有远的路,只有弱的心

要利益众生,就要先修好自己这颗心。等发心到位了,再去无私地奉献、付出,去行持佛菩萨的利他事业,这种心是菩萨心,这种行是菩萨行。你发心到位了,行为也到位了,你直接就成为菩萨

惭愧之心

惭愧之心

自己的言行直接或间接地伤害了他人,应该有惭愧之心。也许当时因烦恼重、习气重而没能控制住,但事后一定要慢慢改过。如果丝毫不在乎,连错误都不愿改,又何谈成就呢? ​​​​

春天的花朵

春天的花朵

快到“五一”劳动节了,很多人都出去春游踏青。愿净土与大圆满法能够像春天的花朵一样,遍地开放! ​​​​

没有苦难,怎么解脱?

没有苦难,怎么解脱?

生活遇到坎坷,工作遇到挫折,是好事来了,机会来了,一定要抓住。不要总想逃避!很多人学佛修行,就是想逃避这些。遇到这些并不是什么坏事,都是好事!

加持

加持

加持,不是某一个特殊的瞬间,也不是一句奇异的话语。让你修持佛法,给你提供学佛修行的条件,这就是我能给你们的加持。

如梦幻泡影

如梦幻泡影

眼前你觉得讨厌的人,可能通过一些因缘就和好了,甚至还产生了感情;眼前你觉得舍不得的人,可能过几个月就开始讨厌了,甚至见都不想见——好坏都是心理的感觉,哪有实实在在的呢?

贪心舍心

贪心舍心

福德都是从施舍心中来的。在外表上供灯、供水,如果没有对治贪心,也得不到什么福德。

最殊胜的供养

最殊胜的供养

法供养是最大、最殊胜的供养;法布施是最大、最殊胜的布施。你们可以没有别的供养和布施,但是不能没有法供养和法布施。我们都是修行人,要切记!

一切我今皆忏悔

一切我今皆忏悔

我们很多人都是凡夫,能力有限,肯定有做不到的地方。即使现在做不到,但是也要努力,要前进。可以忏悔,再忏悔,慢慢地,我们这些烦恼、习气,都会减少。这就是进步哦! ​​​​

量力而行,千万不要好高骛远

量力而行,千万不要好高骛远

一旦你真正开悟见性了,修加行也是正行;而你没开悟见性之前,修正行也是加行。这一切取决于你的相续,取决于你的修行层次。你的相续只能得到这么多,你只能相应这样的境界

都是好事

都是好事

在解脱成佛的路上,批评、伤害、欺骗都是鞭策,让我们进步,让我们成长。有智慧、有修行,就会懂得,没有坏事,都是好事;没有坏人,都是好人。

一样做事 不同功德

一样做事 不同功德

做一些功德、善事时,如果特别有意乐,特别欢喜,很认真、很有意乐而“执着”地做,善根、功德的力量会非常强大,意义非凡。但若是心不甘、情不愿地做,即使善根、功德再大也没有意义

一切转为道用

一切转为道用

一切转为道用,事事成为成佛的助缘,这是道。分别、执着不是道。执着好的感觉、境相,求顺利,求圆满,求幸福……这里没有道。

随时随地可做的供养

随时随地可做的供养

我们一般通过供曼茶罗、修七支供等修法积累福慧资粮。若是有条件、有时间、有机缘的情况下,要按仪轨、传承如理如法地修。若实在没有条件和时间,可以随时随地修曼茶罗。

明心见性

明心见性

心清净的时侯,到处都有佛;心不清净的时候,到处都有魔。不修内心的正见,到哪里求解脱呢? ​​​​

还债的机会

还债的机会

若是有人让你感觉不顺眼、不顺心,那就是你的冤家。你更应该给他发慈悲心,更应该善待他。这是还债的机会。

四外加行得出离

四外加行得出离

“我已经学了这么多年四外加行,还不行吗?现在应该往上修了吧!”我们什么时候对世间的琐事、暂时的利益没有丝毫的贪念,对轮回真正生起了厌患心,才算是修好了四外加行。

上师法语365天

上师法语365天

成佛是在做人的基础上,先做人,再做佛。连人都没有做好,怎么能做佛呢?——上师法语摘录

以智慧明鉴于心

以智慧明鉴于心

智慧可以把阻碍变成顺缘,愚痴可以把顺境变成违缘。人从来都不是被环境困住的,而是自己闭塞的心。 ​​​​

修加行就是层次低吗?

修加行就是层次低吗?

加行谁都需要修,虽然在名义上说是加行,实际上你修行到位了,都是正行。你修行的层次越高,修皈依的效果就越好,成就越大。

方便又殊胜的布施

方便又殊胜的布施

发慈悲心,念诵“嗡嘛呢呗咪吽”,这样我们就能慈悲一切众生。通过自己的慈悲心,以及观音菩萨的慈悲心加持剩饭,让那些众生都能得到。将观音菩萨的慈悲与自己的慈悲融合在一起

把自己放在最低处

把自己放在最低处

无论什么时候,什么地方,都要把别人放在最高处,把自己放在最低处,如此,一切都会好。 ​​​​

三想颇瓦法的真谛

三想颇瓦法的真谛

往生是什么意思?往生了你就见性了,这是一种见性的方法。心净则土净,心清净了,土就清净了;心不清净的时候,土不可能清净。心净了,到处都是净土;心不清净,到处都是乱七八糟。

念佛不能口是心非

念佛不能口是心非

念佛,首先要把佛弄明白。什么是佛?佛在哪?“这就是佛嘛!”这不是佛,这是佛像!佛的像不是佛。你根本不知道什么是佛,就去念、拜、供,这叫迷信!学佛不能迷信,一定要觉。

我执

我执

我们都自私、自爱,认为自己对,不承认自己有错。有时候,明明别人指出来了,还不敢承认,也不肯改变,这就是我们最大的缺点和弱点。 ​​​​

朗措玛寺实修中心四大法会简介

朗措玛寺实修中心四大法会简介

一、观音法会  每年的正月叫神变月,初一到十五叫神变日,是佛示现神通降伏外道而使之皈依佛法的日子。神变日是最殊胜、最吉祥的日子,在

了了分明

了了分明

“不动心”不是什么也不想,糊里糊涂地坐着。在一切环境中保持自然、稳定,没有不正常的,没有委屈,没有伤害,这个心才是如如不动的心。

莫让此生空遗恨

莫让此生空遗恨

无论是出家人还是在家人,都想解脱成就。但若采取的方法不系统、不正确,即使再努力也无法达到目的,最后悔之晚矣。盲修瞎炼永远得不到佛法及其利益,达不到目的。

理事圆融

理事圆融

修行人可以讲求时尚,但不能轻视佛法的真理;可以随顺潮流,但是不能糟蹋自己的人格。 ​​​​

不要错过这种发财的机会

不要错过这种发财的机会

若你真想解脱、成佛,就要如理如法地学修,要会做。那么方便、简单的方法都不会、不做。不会,这叫愚痴;不做,这叫颠倒。不会,多可怜啊!不做,多可惜啊!错过了发财的机会。

缘起

缘起

什么叫缘起?都是因缘和合而成的,因缘具足了,好的会变,不好的也会变。比如身体不好,我们相信上师三宝的力量,也希望自己身体能够健康。这个机缘就成熟了,身体就一定能健康。这都

要想不犯戒,时时勤拂拭

要想不犯戒,时时勤拂拭

念佛念心,修行修心!如何念心?时时刻刻观察自己的心态,调整自己的心态。最初肯定做不到,很正常,凡事都要有过程。如果能做到一天观察一次,调整一次也行,慢慢增加到一小时一次

【法海浪花】什么样的慈悲最究竟

【法海浪花】什么样的慈悲最究竟

  我们要对众生发慈悲心,慈的意思是给予安乐,悲的意思是拔除痛苦,对每个众生有这样的一个心,这叫慈悲心。但是这个慈悲心不能没有智慧

修行

修行

修行就是改缺点、改习气,但是这些毛病和习气不是立刻都能改掉的。若能认识到并下定决心去改正,不用很长时间,一定能完善自己。

团结

团结

同修道友之间不团结,是修行、成就最大的障碍。 ​​​​

认真工作,认真生活,才能会念佛

认真工作,认真生活,才能会念佛

你真正悟道了,真正知道什么是佛,什么是无量光佛阿弥陀佛,你所干的活本身就是佛,本身就是无量光佛阿弥陀佛,你在这样的正知正见中干活,才是念阿弥陀佛。

如如不动心

如如不动心

世间的事,好的也会变,坏的也会变,我们唯一能做到的就是心态不变,这就是修行,这就是成就,这就是超越。

彩虹总在风雨后

彩虹总在风雨后

在修行的道路上,时而感觉好,时而感觉不好;时而有好的征相,时而也会出现不好的征相。你要听话,相信上师三宝,别害怕,别担心,一切都会很快过去的。违缘和障碍都是我们的助缘。

自自然然而圆满

自自然然而圆满

有的人在事业上出了点事情,就着急上火,担心害怕。这种心态对解决问于事无补,反而还会造成障碍。不管什么事都尽心尽力、认认真真去做,做的同时把心放平,自自然然地成功,自自然然

代众生苦供养

代众生苦供养

有病时不害怕、不着急,这也是一种出离心,如此我们才能解脱。祈请上师三宝,相信上师三宝的力量,发大心、发大愿,代替众生的苦难。有这样勇敢、稳定的心,身体就容易调整过来。

团结是共修的根本

团结是共修的根本

团结是共修的根本。组内道友之间要团结,组与组之间也要团结。佛法是圆融的,大家一定要互相帮助、关心、包容。你能够圆融、包容一切时,才有佛法,才算修行者。

修心

修心

什么叫学佛?佛法即是心,心即是佛法,这就是学佛。什么叫修行?若是你能跟自己的自性打交道,这就是修行。

没有谁能舒舒服服服解脱的

没有谁能舒舒服服服解脱的

我们现在就是这样,包括我,想舒舒服服成佛。这是不可能的事。若是没有发心,求法的心不强烈,到朗措玛寺参加百日共修也没有多大意义。

轮涅一心

轮涅一心

自在的心是快乐的因缘,不快乐的心是痛苦的因缘。心自在而没有痛苦,这叫涅槃;心不自在而痛苦,这叫轮回。 ​​​​

显宗与密宗的区别

显宗与密宗的区别

显宗和密宗有什么区别?比如这里有一块糖,显宗也讲它,密宗也讲它。显宗主要是讲你怎么做,能起到什么作用,讲得很细。密宗里,尤其是大圆满里,不给你讲那么多,直接把糖给你吃了。

身漂泊 心不要再流浪|大学生体验营纪念

身漂泊 心不要再流浪|大学生体验营纪念

身漂泊 心不要再流浪——大学生体验营混剪

反复听、反复看、反复思维

反复听、反复看、反复思维

首先要有足够的闻思,所以要多听课、多看书,看一遍、听一遍不行,要反反复复地看,反反复复地听。有些人不爱听课,不爱看书,这样不可能成功。

出离心

出离心

身体是暂时的,它是我们的神识暂住的地方,不要太执着。好比我们到宾馆住宿,第二天就走了,不可能去执着。到人生最后的时刻,什么都带不走,所以没有什么可留念的。对亲友、财产,包

身在苦中不知苦的我们

身在苦中不知苦的我们

我们之所以希求正法的心不强烈,原因是把苦当成了乐,并没有真正了知到苦。了知苦很重要。佛法讲苦集灭道,首先了知了苦,然后断除集谛。

佛力加被列祖列宗

佛力加被列祖列宗

清明节期间,我们会通过扫墓等方式寄托对先祖的追思。在根据传统做这些纪念活动的同时,也可以行持布施、放生等功德善事回向给他们,愿他们离苦得乐。或者念108遍六道金刚咒“哇阿哈夏

寂止和胜观,两者缺一不可

寂止和胜观,两者缺一不可

止观是指寂止和胜观,二者缺一不可。如果只有寂止没有胜观,或者只有胜观没有寂止,都不能断除我执,摧毁烦恼。只有寂止和胜观双运才能断除我执,摧毁烦恼。

讲法时的佛力加持

讲法时的佛力加持

我们给别人讲一些法或道理,如果出自真心,有慈悲心,就有能量,就有加持。如果没有这些功德,就观想佛或上师与自己融为一体。自己所说的话都是佛说的话,自己所说道理都是上师说的,

成为法器的三个条件

成为法器的三个条件

不是谁都可以听闻佛法,也不是谁都可以成为法器的。想听闻佛法,成为法器,要具备三个条件。第一,不自私。第二,有智慧。第三,有希求心。

快乐的修行人

快乐的修行人

修行人的心态是勇敢自信,安祥自在,怎样都可以。没钱也快乐,没有那么多牵挂和贪恋;有钱也快乐,可以去做更多利益众生的事情。有病也快乐,可以转为道用,消除宿世业障;没病也快乐

大圆满实修中心|百日共修

大圆满实修中心|百日共修

 大圆满实修中心|百日共修

顺境逆境皆助缘

顺境逆境皆助缘

有佛就有魔。哪里有吉祥,哪里就有不吉祥,都是相对的,都是缘起法。有顺利的时候,也肯定有不顺利的时候。如果不管遇到逆境还是顺境,都不动心,那么它们都是成就你的因素与助缘。

衡量一下自己是否真的善良

衡量一下自己是否真的善良

现在很多人,尤其是学佛的人,都相信“善有善报,恶有恶报”,但却不知道什么是善,什么是恶。小乘、大乘,显宗、密宗都有各自的善恶标准,其中有相同的,也有不同的,因为层次不同

唯信能入

唯信能入

我们总是怀疑自己,觉得“肯定不行”。一怀疑,心就不定 ,力量就散了,不是一而是二了。所以我经常强调一心一意。一心一意是成就的根!

好的征象与不好的征象

好的征象与不好的征象

如果某个人很有修行,却还有诸多不顺利、坎坷和磨难,这并不可怕,而是好的征象!因为他的恶业快要穷尽了,以后会是一片光明。

有求皆苦

有求皆苦

一切名闻利养,自然修来的都是福,拼命追、刻意求来的都是祸,自己要好好分辨。

皈依以后怎么办?

皈依以后怎么办?

时时刻刻调整自己的心态,心善一切善,心恶一切恶,把自己的心态放平,一切都会风平浪静;把自己的心放正,一切都会顺利,一切都会吉祥圆满!

法本身的功德,你有本事得到吗?

法本身的功德,你有本事得到吗?

佛和上师讲的是法本身的功德,能不能得到要看你自己的本事。若是你的相续和法不相应,法和相续脱节了,法没有融入到相续中,修行没有融入到生活中,修行和生活分开了,甚至有冲突了

真正的福报

真正的福报

真正的福报是自由自在的。你自在了财富,自在了名声,才是真正的福报。若是你不自在,纵然有再多,也不是福报。 ​​​​

二力合一

二力合一

每一个人都可以成就,但是光靠佛力或光靠自力都不行,要把佛的力量和自己的力量合在一起。听上师三宝的话,按其要求去做,这叫二力合一。只知道求求求,自己根本不学、根本不修,能求

是利他,还是在造业?

是利他,还是在造业?

我经常跟大家讲,道友就是道友,在学佛修行上,可以互相之间交流体会,但是不能有其他的瓜葛,不能有过多的生活和工作上的来往。否则最后只能造业,不会有好的结果。

让大家团结是有原因的

让大家团结是有原因的

共修的好处有这么大,我们想要得到它,最根本的就是团结和合,任何事都可以商量。若是不团结,心不一致,共同的力量就没有了;心不和,心不相应,心不在一起,力量就不在一起

放下了才会拥有

放下了才会拥有

只要精进修行,世间出世间的一切都会自在。其实要达到这样的境界很容易,就是一个心态。但是对凡夫来说也难,都放不下。如果心态放下了,一切都会拥有。 ​​​​

烦恼即菩提

烦恼即菩提

烦恼生起时,直视它的本面,你认识到烦恼本身也是缘起法,也不离佛性,烦恼就转为智慧了。

把生活变成一场修行

把生活变成一场修行

如果会修行,我们日常的生活和工作都可以变成修行,一点也不耽误你的工作和生活,一样可以工作,一样可以生活。要把佛法和生活结合起来,修行就是生活,生活就是修行

禅定

禅定

禅定,不是面对什么都不动摇,而是不散乱。不一定是什么也不想,而是不胡思乱想。如果无法掌握自心,就叫散乱。做什么事情都不成功,就是因为没有禅定,左右不了自己的心。

佛法的非凡之处

佛法的非凡之处

佛法才是甘露,里面有一种摸不到、看不见的东西,有一种强大的力量,它叫加持力。佛的学问,佛法的文化,和世间的不一样。你在生活、工作中遇到事情、困惑时,它能帮你解决

修加行以观修为主

修加行以观修为主

我们修加行的时候以观修为主,反复思维加行里讲述的内容,这是很重要的,与成就有着直接的关系。“我打坐什么也不想,挺舒服的,就直接静修吧!”这样养成习惯,以后就不好改了。若是

舍得

舍得

很多人一说功德、善根要回向,就有点舍不得。你把功德、善根回向给他人,这种奉献、利他的心,本身就是一种无量的功德与善根。你这样想、这样做,同时又积累了更多的功德,又积累了更

果彻因源

果彻因源

我们发心做事的时候,经常会认为是给佛做的,给上师做的,给道友做的。其实这些都是给自己做的!因为这些善根与福德,都种在自己的相续中了。

安忍是从内心生起的智慧

安忍是从内心生起的智慧

安忍是从内心生起智慧。当有人害你、骂你的时候,虽然心里很难受、很生气,还要拼命忍啊、忍啊……这不是真正的安忍。真正的安忍是把它当作好事来看待。

忏罪积福

忏罪积福

消业就是知错改错。有傲慢心就不能知错,更不能改错。如果不忏悔自己的毛病,习气业障就不会清净;如果不学习他人的功德,福慧资粮就不能圆满。

自以为是

自以为是

  很多人学修好多年了,但是一到关键的时候,还是自以为是,自作主张,还是自己说了算,根本不记得佛的教言,根本不考虑上师的窍诀,这样

平等地安忍一切

平等地安忍一切

佛讲的安忍是平等的,跟谁都一样。无论是父母还是敌人,无论是领导还是手下,无论是师父还是一般的同修,无论是人还是非人,都不能怨恨。

入佛知见

入佛知见

如果对诸法的究竟实相——因果轮回、无我空性这些真理生起了定解,即使遇到再大的违缘,遇到再大的磨难,也不会在菩提道上退转。 ​​​​

不应该这样来衡量佛法

不应该这样来衡量佛法

社会上的人也没有智慧,不知道依法只会依人。佛早就讲了,要依法不依人。人是人,法是法,人和法不一样。当佛法融入相续了,相续变成佛法了,人和佛法是一体,才可以拿这样的人来衡量

量周沙界

量周沙界

心胸狭隘、目光短浅的人,不是学佛人。什么叫心胸狭隘、目光短浅?只求一时的快乐平安,就是心胸狭隘;只考虑今生今世、不考虑生生世世,就是目光短浅。修行人要考虑生生世世,要追求

吃亏是福

吃亏是福

有的人认为:“思想不能太单纯了,人不能太老实了,否则会吃亏的……”这是世间人的概念。我们都是相信因果的人,知道都是自作自受。如果觉得吃亏了,说明还是没有正见和智慧。

同修之间为什么会有矛盾?

同修之间为什么会有矛盾?

一定要修好自己,管好自己,把握适度。该交流的时候交流,该接触的时候接触,该共修的时候共修。在修行上可以交往,可以互相帮助,但是平时不要有太多的交往,避免造业。

唯信能入

唯信能入

有人问我:“上师,我病了,要不要上医院看病?”这也没有什么,看你自己的心。如果你认为不用这些,只靠上师三宝的加持,我能好。有这个坚定不移的信心,就不用去看病。如果没有坚定

正确认识密宗里的双修双运

正确认识密宗里的双修双运

真正的双修是指二谛双修。佛的双身像是一个代表,佛母代表性空,佛父代表缘起。密宗里也讲方便和智慧双修,佛父代表方便,佛母代表智慧,方便和智慧是不能分离的,是要双修双运的。

生起出离心

生起出离心

有的人这样转念:“我不能挂碍,不能贪着。”这不是生起出离心,这是控制自心。“生起”是相续中自然就有的。你要明白轮回、深信轮回,才会生起真正的出离心。 ​​​​

看开点,没有什么大不了

看开点,没有什么大不了

一切随缘,相聚是种缘分,大家应该学会珍惜,无论在一起多久,都应当和睦相处,不要互相伤害。不管是聚还是散,都是由因缘决定的。因缘和合了就要聚,因缘和合了就要散。

好事坏事

好事坏事

认为做任何事情都应该一帆风顺,这是凡夫的一种偏见。好事、坏事都一样接受,这叫觉悟。 ​​​​

这样想,你就不会自卑了

这样想,你就不会自卑了

我不但得到了人身,还闻到了佛法,这是多大的福报啊!”这样心态就调整过来了,就不会自卑,也不会对自己丧失信心了。修行就是要把心态放平。困难、磨难、坎坷与挫折是我们成就的助缘

莫舍己道勿扰他心

莫舍己道勿扰他心

说话一定要注意,没有必要平白无故地伤害他人。上师如意宝讲过,做人有两个原则:第一,不动摇自己的决心;第二,不扰乱他人的心。否则,就是伤害众生,舍弃菩提心。这样是不会成就的

达真堪布传授四皈依

达真堪布传授四皈依

点击下载:达真堪布传授四皈依

达真堪布传授四皈依

达真堪布传授四皈依

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智慧无碍

智慧无碍

有智慧才有方便,有方便才没有障碍,没有障碍才没有烦恼。

让法界成为你的家

让法界成为你的家

其实放下是一种心态,一种觉悟,一种智慧。你真正开悟了,有这个智慧了,就放下了,什么都不用放弃。因为这个时候法界就是你的家,所有的众生都是你的家人。

欲望与愿望

欲望与愿望

贪着、欲望越强烈,内心的烦恼越多;欲望越大,失望越大。其实,没有欲望照样可以活,照样可以工作、奋斗。虽然没有欲望,但是可以有愿望。欲望和愿望的区别在于前者是为自己,后者是

看破放下

看破放下

对世间的利益、福报没有一丝一毫的羡慕之心,这叫出离心。这是一种觉悟——觉察到一切的显现都是无常的,或者是痛苦的果,或者是痛苦的因。

求不得一切,不求得一切

求不得一切,不求得一切

为什么总是放不下,总是患得患失,总有这些挂碍、恐怖、烦恼呢?已经得到的怕失去,没得到的怕得不到。其实,如果真正放下了,没得到的就能得到,已经得到的也永远不会失去。

着相

着相

有一点点觉受,看见一些比较有意义的景象的时候,不要去分别、执着,这些都是假象。要见佛、见菩萨、见光,就要见自性的佛,自性的菩萨,自性的光,那才是真的。其他的都是假像,不要

不要轻易评说他人,这样容易造业

不要轻易评说他人,这样容易造业

没有开悟证悟之前,只能管好自己,修好自己,将一切观为清净圆满,这样对自己的修行有好处。其实这些不清净都是自己的心,是自己的问题,自己的错误。

暂时远离

暂时远离

与人相处要观察,如果这个人毛病多、习气重,自己又没有转变他、摄受他的能力,那么就可以暂时远离他,否则容易影响自己的相续。 ​​​​

口业如山

口业如山

说话要温和,尽量说悦耳语。恶口骂人、说粗语,会影响他人的心境,让他人生气。其罪过有:第一,这是伤害众生,违反了皈依戒;第二,这是扰乱他人的心境,违犯了菩萨戒。第三,让对方

依教奉行

依教奉行

现在信佛的人多,学佛的人少;学佛的人多,成佛的人少。原因是什么?没有一步一步地来。学一般的学问也是,如果小学没有读,直接学大学的课程,可能吗?学佛更是需要次第:出离心、慈

三门清净

三门清净

以正知正见守护三门,才是让自己不受烦恼侵害的最好方法。

怕什么,就修什么

怕什么,就修什么

佛讲一切平等,好事、坏事平等,顺境、逆境平等……顺境和逆境,好事和坏事,都是成就的助缘,都是修行的过程中必须要经历的。就像人要有两只脚才能行走,靠一只脚很难。

唯我凡夫

唯我凡夫

我们的身边都是凡夫俗子,烦恼习气一个比一个重……这也是我们的业障,应该忏悔!

达真堪布2017新春祝福

达真堪布2017新春祝福

达真堪布2017新春祝福

佛讲的这两种人,你是哪一种?

佛讲的这两种人,你是哪一种?

有两种人可以解脱成佛:一种是不犯错误的人,另一种是犯了错误会忏悔的人。自己是不是修行人,应该以这个标准来衡量。

调服习气

调服习气

我们学修的时候,若是不愿意学、不愿意修了,这个时候必须勉强地去做。慢慢习惯就好了,进入状态就好了。这个习气若是不去克服,什么时候能调伏它呢?

达真堪布2017新春祝福

达真堪布2017新春祝福

 达真堪布2017新春祝福

有求皆苦

有求皆苦

所有的痛苦,都是从只求自己的快乐当中产生的。那么快乐从哪来?看破放下了,破除了我执,放下了自我,去掉了自私自利,这样快乐就来了,并且是永恒的。 ​​​​

在幻象面前,放下心来

在幻象面前,放下心来

晚上做的梦是黑梦,白天做的梦是白梦,我们现在正在做白梦。只有当你醒悟了、开悟了,明心了、见性了,才知道原来这一切都是假相,都不是实有的,只是自己把这些视为真有、实有了。

诸行无常

诸行无常

佛讲“诸行无常”,“行”就是因缘和合。凡是因缘和合的法,都是无常的,都在刹那当中变。所以不要把世间的事情看得太重,这些都没有稳固的、可靠的。

智悲双运

智悲双运

学佛就是学佛的智慧,学佛的慈悲——以智慧解决自己的问题,以慈悲解决他人的问题。

觉

学佛修行说容易也很容易,说难也特别难。主要看个人的福报,主要是因为众生的福报浅薄,业障深重,所以学佛难、修行难。若不是这样,修行、成就太简单了,比吃饭、睡觉还简单哦! ​

抵达法界“机场”,你将何去何从

抵达法界“机场”,你将何去何从

如果想解脱、成佛,首先要选择一个相应的法门。我们现在学修的这些,从基础到最后,从解脱到成佛,方法应有尽有。所以我们应该坚定信心,脚踏实地、一心一意地学修。

钱是赚来的吗?

钱是赚来的吗?

无论是财富,还是受用,一切都是无常的本性,都会变化的,是虚假的,没有任何可信赖的。但我们可以把它用来做一些有意义的事情,比如做布施,意义就大了。

明明白白我的心

明明白白我的心

每天做早课的时候,应该是确定一个发心:我今天应该做什么、不应该做什么;晚课主要是反省当天的言行,每一个起心动念是善还是恶,是善多还是恶多。修行应该实实在在,一就是一,二就

学佛的我们“上道儿”没有?

学佛的我们“上道儿”没有?

佛法一定要融入到相续中,修行一定要融入到生活中。将相续变成佛法,将生活变成修行,这样才是真正的修行,才能受益,才能解脱。若是真想学佛修行,解脱成就,就要老老实实,脚踏实地

忠言逆耳

忠言逆耳

我们为什么会讨厌一些人?因为他们说话不好听,经常不留情面地指出自己的毛病,让自己羞恼难堪。对于一个智者、想有所成就的人来说,有人帮忙指出缺点,得以完善自身,这是一种最大的

做布施也会有烦恼?

做布施也会有烦恼?

无论做慈善还是做义工,都应该不求回报,无私地奉献和付出。这样,过后才不会起任何烦恼,不会造任何恶业。不然,过后一定会起烦恼,造恶业的。

把自己放在最低处

把自己放在最低处

修学大乘佛法的人,应该看轻自己,看重他人;对自己的名誉看得轻,把他人的名誉看得重。这不是软弱,而是一种解脱成就的方法。你把自己放在最低处的时侯,实际上你在最高处;你把自己

上去还是下去?现在是关键

上去还是下去?现在是关键

若你自己能珍惜人身、精进学修,就可以上去;若你不珍惜人身,不精进学修,可能就要下去。上去还是下去的关键不是临终,而是现在活着的时候。

发心清净

发心清净

现在社会上有些人虽然拥有很多财富、权势、名利,但仍然烦恼、痛苦,就是因为他们往昔种善根、做福德的时候,心里不清净,善念里掺杂着诸多烦恼。所以我们积累善根福德的时候,不要贪

按次第修行

按次第修行

在汉地弘法的十二年中,我接触过很多人,发现主要存在这样的问题:有的不知道怎么去学修,从哪里入手;有的没目标,不知道下一步做什么。若是你按次第学修,这些问题就都不会存在。虽

“求”法

“求”法

如今网络的便捷,令求法、亲近上师都变得非常容易,不用车马劳顿,跋山涉水就可以聆听法音,和道友们共修,这是我们的一种福报。但是若不珍惜,也很容易失去这样的福报。现在什么条件

在上师善知识面前没有什么好隐瞒的

在上师善知识面前没有什么好隐瞒的

修行就是认错、改错的过程。能让你发现错误,改正错误的人,这叫善知识。否则,就不是你的善知识,更不是你的上师了。现在好多师父伪装,弟子也虚伪。师父在弟子面前装模作样

次第修行

次第修行

有些人学佛是这样的:今天学学这个经,明天念念那个咒,随心所欲,我觉得这样没有按次第学修,是非常可怕的。哪怕用一天的时间,按次第学修一点东西,也是会有进步的。踏踏实实迈出第

学佛人不要“装”

学佛人不要“装”

修行人不能虚伪,不要伪装,要实实在在,自己是什么样就是什么样,自由自在的多快乐啊!修行人的行为应该是不紧不松、自自然然的,要慢慢来!没有必要的情况下一定不要装。

转凡成圣

转凡成圣

学佛修行,是一个凡夫成为圣者的过程,这个过程是我们往昔未曾经历过的。有辛苦,有失落,有压抑,都是正常的。不要让烦恼肆虐,不要让习气泛滥,试着转变心态,打开心量,我们可以做

修密法就可以百无禁忌吗?

修密法就可以百无禁忌吗?

作为修行人,应该注意自己的形象,规范自己的言行举止,让众生对佛法僧三宝生起信心,对自己生起信心,不能让他人起邪见。否则,别人会对你有不好的评价,甚至对佛法僧三宝有不好评价

本末倒置

本末倒置

有的人喜欢念《金刚经》,讲空性的道理,但是不愿意受持戒律,这就是本末倒置了。空性义理是高深,是究竟,却不是我们目前能达到的境界。但通过学习戒律,我们可以知道哪些事情是不应

开悟的最难和最易

开悟的最难和最易

不要耍小聪明,不要怀疑,不要漂浮不定,把心态放下来。否则,它离你越远,越不容易见性,越不容易成佛。离我们太近,指时时刻刻都与我们在一起,像眼睛和睫毛一样离得近。

理事无碍

理事无碍

有些人来见我,开口就问生活、工作上的问题。有时候我很耐心地听,但是有时候我不让他讲,因为这些问题都不是问题,若是把心灵上的问题解决了,这些问题自然会解决;心灵上的问题解决

密宗特有往生法的真相

密宗特有往生法的真相

三想破瓦法是密宗特有的,也是莲花生大士亲自传授的法门。三想指中脉为道路想、心识为游客想、西方极乐世界为去处想。要有这三种坚定的信心。要有三个信念,即三个见地

不昧因果

不昧因果

有些人想,“我下地狱也没有事,上师肯定能来救我”,千万别抱有这种指望!尤其是对我不要报有任何不切实际的幻想,到那个时候我也是“泥菩萨过河自身难保”。那么,我能以什么方式帮

为什么不轻易给你们灌顶?

为什么不轻易给你们灌顶?

接受灌顶进入密乘,如同蛇进入竹筒一样,只有两个结果,一个是上——即身成就,一个是下——堕落地狱。暂时不传甚深密法,是对你的一种摄受,一种保护。

通达无我法

通达无我法

我讲过,只要学修佛法,世间的名闻利养自然都会来的。有的人想,是不是我什么也不用做,闲在家里,就什么都有了?不会的。真正学佛修行的人不可能不努力、不奋斗。相反,他一定会认真

该从佛法里得到的,你没有得到

该从佛法里得到的,你没有得到

有人问:上师能不能给点智慧?我无法给你智慧。但你可以像照镜子一样,用佛法对照自己,发现了自己的毛病,这叫觉悟;用佛法改变心态,心态改变了,看人看事就不一样了,这叫觉悟。

受戒

受戒

有些人不敢受戒:“先等等吧,等我能做到了再说吧……”等你做到了你就成菩萨、成佛了,还用受戒吗?所以重点在于下决心,发心、发愿,然后慢慢做,逐渐进步。 ​​​​

你不敢受戒是因为这个吧!

你不敢受戒是因为这个吧!

有些人虽想解脱成佛,却不愿意受持戒律,不懂受戒的重要性。不受戒永远不可能解脱成佛!戒定慧是有程序的,有戒学才有定学,有定学才有慧学。尤其在刚开始的时候,受戒很重要。

如人饮水冷暖自知

如人饮水冷暖自知

很多人皈依佛门以后,依赖性很强,当生活或工作中出了一些问题时,总希望能得到上师的帮助或加持。若你能依教奉行,如理如法地学修,就会获得加持,也能解决这些问题。但若是你自己不

消业积福

消业积福

从前,我们为了生活也受过累、受过苦,但都是在造业,今天我们为了修行、成佛,受累受苦都是值得的。修行、成佛都是为了众生,并没有私心杂念,所以都是在消业而不是造业,是积累福报

地狱的痛苦有没有触动我们的相续?

地狱的痛苦有没有触动我们的相续?

讲地狱痛苦的时候,却好像与你无关一样,心不在焉,若无其事。你很快就要感受这些痛苦了,到那时再害怕、后悔、着急也无济于事。业力现前的时候像洪水一样,根本挡不住

做生意会犯偷盗戒吗?

做生意会犯偷盗戒吗?

做生意有它的规则,这无非是游戏,是游戏就有规则。按照规则去玩,才能玩得开,玩得好;若是破坏了这个规则,就玩不下去了。一切都是虚幻的,并没有实质性,但都是缘起,都有规则

把握当下

把握当下

有的人说,来世是上去还是下去,临终之际是最关键的。但是华智仁波切说,不是临终,而是现在。现在你精进学修,就可以上去;现在你不精进学修,肯定会下去——活着的时候,才是真正的

维护自己的传承,也要小心别犯错

维护自己的传承,也要小心别犯错

为了护持自宗,而通过逻辑推理、辩论等方式破除他宗的观念或见解。虽然自己认为这是在清除教法上的灰尘染污,但是如果没有一定的修行,这个过程中也很容易产生贪自恨他、嫉妒、傲慢等

与佛相应

与佛相应

有很多人皈依以后什么也不学,什么都不做,就等着阿弥陀佛来接引,或等着上师来救。阿弥陀佛可以接引你,但是你的“信号”要和阿弥陀佛相应;上师也可以教你解脱的方法,但是你必须依

别人有过错,我们是否应该告诉他呢?

别人有过错,我们是否应该告诉他呢?

很多人认为自己是无私的,是真心诚意为他人好,然后以悲悯心揭发他人的过失,认为自己在利益他人。虽然认为自己是善良正直的,但是听者会在相续中形成“结石因”——结怨恨的因。

毗离耶波罗蜜

毗离耶波罗蜜

法会已经进行到第四天,大家整天受戒、修法、闻法都非常辛苦,随喜赞叹大家!有些人以前没有这么精进的修持过,可能会觉得很辛苦,要坚持不住了。希望大家意志坚定起来!不克服困难,

智慧与神通

智慧与神通

学佛人应该是个好人,是位智者,不要搞神通,做神神叨叨的人。这种人害人害己,会染污坛城,染污道场,染污众生的相续。我们相信的不是神通,而是智慧。生活上、心灵上的一切问题,都

如何选择与自己相应的法门?

如何选择与自己相应的法门?

法门本身是平等的,没有高低,没有殊胜与不殊胜之分。但是对众生来说,却各有不同。每个众生都有与自己相应的法,都有与自己有缘的法门。对某个众生来说,法门有殊胜与不殊胜之分

殊胜

殊胜

为什么要给大家安排很多修法呢?就是怕喜新厌旧,失去兴趣。佛法永远不会衰老,但是众生的意乐会衰老;佛法永远不会隐没,但是众生的善根会隐没。能认识到佛法的殊胜,这就是我们的福

这样放生不对

这样放生不对

现在很多学佛人都喜欢放生。虽然放生是好事,但却有很多不如法的现象。有些人不经思维观察,就随意放生,导致有些物命无法存活。所以,我们放生时,要看物命是否有生存能力

观音法会共修

观音法会共修

第十一届观音法会今天开始了。法会中,我们修持的《观音九本尊修法仪轨》是列绕朗巴尊者的伏藏法,具有非常殊胜的加持。希望大家每天至少参加一座修法,最好圆满四座,并尽力念诵观音

增长智慧

增长智慧

学佛修行不是为了谋取暂时的利益,而是要增长智慧。智慧增长了,你就不会再痛苦了。境界到位了,世间的福祉自然就会具足,一切都会圆满。

你做的善事真的是善吗?

你做的善事真的是善吗?

一切行为都要看发心动机。心善一切善,心恶一切恶。若是你的发心动机、心态是善,那么你的语言和行为也是善;若是你的发心动机是恶,那么你的语言和行为也是恶。

圆满一切善

圆满一切善

人的本性是善良的。如果不停地积累,再微不足道的善业也不放过,就一定能圆满一切善业——这是人人都可以做到的,也可以说人人都有这个本能。明白了这个道理,就会对自己充满信心。

比钱财可靠的是什么?

比钱财可靠的是什么?

我们在积累财富的过程中,不但造了诸多恶业,同时也感受了诸多痛苦。倘若拿这些财富来修持善法,可谓良性循环。我们不但享受了财富,也积累了善根,将来还可以享受这些福报。

发心清净财布施

发心清净财布施

财布施是圆满福报的因。但财布施也不是必须要拿出很多钱财,在日常生活当中也可以做。比如我们为家人、社会奉献和付出,只要发心清净,也可以成为财布施哦! ​​​​

为什么还没有成就?

为什么还没有成就?

  有些人说:我学佛这么多年了,修行这么多年了,怎么还没解脱呢?怎么还不成就呢?你自己看看,你那种状态叫学佛修行吗?茶余饭后闲了,

断恶修善

断恶修善

想结束不好的因缘或果报,就把心安稳下来,去忏悔、去消业,这些不好的显现自然会消失。想得到暂时的福报或究竟的利益,就多做善事,多积功德,终有一日会如愿以偿。 ​​​​

怎样才算生起了菩提心?

怎样才算生起了菩提心?

为自己求得暂时的利益,是下士道的发心;为自己求得究竟的解脱,是中士道的发心;不为自己求世间的福报,也不求究竟的解脱,是上士道的发心,那才是无私,才是不自利。

福

在哪里都能心满意足,都能称心如意,这才是真正的福——祝大家福气多多!

回家

回家

身回家容易,心回家很难。我们为什么到哪里心都难以放松?因为心一直游荡,没有找到妈妈,没有找到家。 ​​​​

令人纠结的“随喜功德”到底应该如何做?

令人纠结的“随喜功德”到底应该如何做?

  塑佛像、做布施等善事,功德非常大,对于大乘修行者来说是必不可少的修持方法。有些人通过各种方式劝大家捐款、布施,然后拿去塑佛像、

佛光普照

佛光普照

一年之始,四季之新。春节到来之际,衷心祝福所有的佛子新春吉祥,身心安泰,家庭美满,福慧绵延!愿大家把心中的欢喜和慈爱延长到生命的每一天,把平等自在的佛性映射到世界的每个角

涓涓父母情,拳拳儿女心

涓涓父母情,拳拳儿女心

其实,若是你好好地孝敬父母,让父母高兴,这叫积德。你自己有德行,有这样的功德了,家庭自然就会美满,工作自然就会顺利、圆满。但是有的人不明白这些道理。

修行之要

修行之要

所谓修行,第一是把握自己,第二是帮助别人。你身边的人,是与你最有缘分的众生。如果有能力并且方便,请多去利益他们。把佛理兑现为行动,这是弘扬佛法最好的方式。 ​​​​

以盲引盲,害人害己

以盲引盲,害人害己

你想利他,这是伟大的发心,是好事,但是不要着急,为了这个愿望与目标,你要好好地积累善根和资粮,好好地守护三门,守持戒律,先成就自己,到时候都会有的。

无我利他

无我利他

不管与谁相处都是一样:为自己,是一切痛苦的根源;为他人,是一切利乐的来源。把心慈悲起来,他们一定会感受到你的“加持”! ​​​​

学佛修行不能好高骛远、纸上谈兵

学佛修行不能好高骛远、纸上谈兵

在修行的道路上必须要过三个关:出离心,菩提心,般若空性智慧。这三个关也是有次第的。出离心是基础,在这个基础上才能产生菩提心,才有证悟空性的智慧。

布施波罗蜜

布施波罗蜜

享用美餐的时候,心里想“这是上师三宝赐予我的甘露”,扔掉剩饭剩菜的时候,心里想“这是布施饿鬼道众生的食物”,这样过年期间也可以积累不少福报哦! ​​​​

追求幸福,却走向痛苦

追求幸福,却走向痛苦

福德圆满,财富具足,让他人服从自己,这都属于福德。若真想达成这样的愿望,从根本上解决内心的烦恼和痛苦,唯一的办法是断除贪执,放下自我,在自己的相续中产生智慧

智慧

智慧

什么叫智慧?就是随机应变、圆通灵活的能力。诸法是活的不是死的,就看自己怎样运用。若是有智慧,有些恶就会变成善;若是自己没有智慧,有些善也会变成恶。因为善恶的根本在发心哦!

佛亲自降临,你就能解脱吗?

佛亲自降临,你就能解脱吗?

一切都是自己心的显现,心不清净显现的都不清净;即使佛亲自给你讲也是一样,你所看到的都是不清净的。经常反观自心,真正从自身上去改变,不要总是看别人怎么怎么样……

善友

善友

修行要靠善友,但是所谓善友不是几个人相互交往就行了。有些人一凑到一起,就生起嗔恨心、贪心、傲慢心和嫉妒心,甚至一起造恶业,说绮语、离间语,一起贪恋世间的福报,一起去怨恨别

这样选择善知识不会错

这样选择善知识不会错

有甚深的智慧,有清净的戒律,即使没有其他功德,也值得我们崇拜和追随,值得亲近和依止;如果没有甚深的智慧,没有清净的戒律,即使权力再大,势力再强,长的再俊美,我们也不能崇拜

着相

着相

有一点特殊的觉受,看见一些神圣的景象的时候,不要去分别、执着。好多人特别在乎这些。听别人说:“我看见光了,看见佛了。”自己心里就着急了:“我怎么看不见呢?”要见佛、见菩萨

智慧+戒律=供养处

智慧+戒律=供养处

有甚深智慧和清净戒律的人,定会成为人天的供养处——不仅是人,天界的帝释王、梵天王等,也会恭敬、供养他们。若是有甚深的智慧和清净的戒律,人们自然会恭敬你、亲近你

真心信愿行

真心信愿行

一个信念坚定的人不会屈服于业力,一个胸怀广阔的人不会受制于烦恼。能让自己活得不痛苦,这就是成就,这就是本事。 ​​​​

回向还有这些你不知道的好处

回向还有这些你不知道的好处

无论昼夜都要将善根做回向,这是非常重要的。其实回向的次数越多越好,做完任何善事和功德之后都做回向,如此你的功德就圆满了。

发心清净

发心清净

我们修行进展都很缓慢。其实积累功德不难,因为功德都是本具的。主要是我们的心发不出来,心的力量不够,所以无法启发本具的光明,更不可能把业障消掉,让福慧具足。 ​​​​

清净的戒律既保护自己,也保护他人

清净的戒律既保护自己,也保护他人

清净的戒律最重要,尤其是末法时期,众生好不容易生起的一点点非常微弱的善根,一下就被你给破灭了,这个罪过非常大,所以表好法是最重要的。

不见他人过

不见他人过

有的人看了几本佛教书,明白了一些道理,就觉得自己很有智慧、很有修行,然后就停下脚步,站在道德的制高点上,拿佛法来衡量别人,找别人的一些问题。这样对改变自己有什么帮助呢?

让恶业如空中的鸟迹

让恶业如空中的鸟迹

佛经里有种比喻:“水上画图,空中鸟迹。”虽然凡夫做不到不烦恼、不造业,但是一旦犯了就要及时悔改,不能留痕迹,要如水上画图,边画边消失;如空中鸟迹,了无痕迹。

心动

心动

不要让顺缘淹没自己,也不要让违缘打败自己。若是因这些外境动心、执着,你一定会上当受骗,会痛苦烦恼的。

念着念着就跑远了

念着念着就跑远了

贪心、嗔恨心、傲慢都属于掉举,都是散乱的,因为心散乱到色声香味触等外境上了。总是胡思乱想,妄念纷飞,这也叫掉举。如果希望自己有所改变,有所收获,就必须严格要求自己

自在随缘

自在随缘

一切缘法都是观待的、相对的。若懂得此理,不再以自己的分别念去判断事情,也不以自己的想法去要求别人。因为各有各的因缘,各有各的福报,这些都是不能勉强的,这叫自在随缘。 ​​

知恩、念恩、报恩是成佛的基础

知恩、念恩、报恩是成佛的基础

孝顺是做人的基本原则,孝顺就是知恩、念恩、报恩。我们知道父母对自己有极大的恩德,并且要时时刻刻忆念这些恩德;然而仅仅念恩还远远不够,一定要报恩,要尽心尽力地回报他们

善根“保鲜剂”

善根“保鲜剂”

如果相续中的善根和功德力量非常强大了,即使相续中生起了一些恶念,造了一些恶业,也无法彻底毁坏相续,不会摧毁善根。

平等慈悲

平等慈悲

连伤害你的人、最讨厌你的人,你都能接受,能帮助,甚至将来成佛要度化的第一个人就是他,有这样伟大的发心,这叫菩萨。 ​​​​

先学会“打工”

先学会“打工”

我们现在给大家讲法、传法,都要按佛的教言,按上师的传承与窍诀,绝不能掺杂自己的分别念。菩萨也是以此而做的,因循佛的教言摄受众生、度化众生,这一点很重要。

依止上师

依止上师

当年依止法王以后,我没有再找其他上师,也没有再寻求其他法门。因为上师一点不差,法一点不差,差就差自己。我亲近了一个和自己最有缘分的上师、善知识,就等于亲近了一切上师、善知

介绍一款福报永动机

介绍一款福报永动机

在随时随处的生活和工作中,点点滴滴都可以变成布施。在享受福报的同时积累福报,如此善根会无穷无尽,善果也会无穷无尽。由此,我们的布施波罗蜜才能圆满。我们的福报也会不断地成熟

赤诚相见

赤诚相见

很多人的言行都是装出来的,或是培训出来的,应该从内心里散发笑容,因为众生都是宿世父母,都是未来佛。若面带笑容、恭敬地对待他人,自然会给自己带来和谐的人际关系,一切助缘也会

包容

包容

我们身边的人都是凡夫,凡夫肯定会有很多烦恼和过失,肯定有自私自利心。如果觉得这是正常的,没有什么,这就是包容。有包容心,嗔恨、抱怨等烦恼自然就没有了,内心自然就清净了。

为什么度别人容易,度家人这么难?

为什么度别人容易,度家人这么难?

调伏自己的相续,才能调伏他人的相续。若是自己没有解脱,很难帮助众生解脱。我们经常讲:自度度他,自觉觉他。唯有自度,才有度化其他众生的能力,唯有自觉,才有方法令众生觉悟。

一时悉地

一时悉地

今天是农历十二月十五阿弥陀佛圣诞,也是至尊上师如意宝入涅槃之日,做任何善事,功德都增长成千上万倍。尤其上午9:40左右,应放下一切世间琐事,一心祈祷上师如意宝,尽量与上师相应

放下,放在哪?

放下,放在哪?

放下是一种心态,并非行为。心态心量打开了,内心是觉悟的,可以做到放下。吃东西是放下,走路是放下,睡觉也是放下,一切的一切都是放下。

常思己过

常思己过

看到他人的缺点、毛病,反观自己有没有?若是有,就去改、去磨;看到他人的功德、福报,反观自己有没有?若没有,就去学、去修。

以慈悲善待亲友

以慈悲善待亲友

我们在日常生活工作中,视身边的人为有缘众生,并努力去利益他们,即是发菩提心。发菩提心是大乘佛法的根本,大乘修行人的最终目的就是利益众生,而并非单纯自己解脱。

善神护法护善人

善神护法护善人

一个人若是有善神护法的护持,一个人能抵得上一千个人的力量。如何得到善神护法的护持?要坚定信念,坚守誓言,防非止恶,与人为善。这样一来,善神护法自然会护持你,一切成就和福报

这样修行是绕远路了!

这样修行是绕远路了!

现在有这种现象:不闻思而修持。有些人没有闻思,就开始修持仪轨或本尊;还有些人只限于打坐,说是参禅。这都是没有闻思而修持,是不如法的。

智与悲

智与悲

以智慧待人接物,一切障碍都会消失;以慈悲与人相处,一切助缘自然具足。多在自心上下功夫哦!

2016年除夕上师为众生祈福

2016年除夕上师为众生祈福

  我们要回顾过去,在过去的一年当中,我们所做的善根、功德,回向给三界一切众生,愿一切众生早日解脱,早日成佛!

你的头等大事是什么?

你的头等大事是什么?

我们现在有很多所谓的“头等大事”,其实如何面对临终、死亡、中阴身、来世才是头等大事,才是真正的问题,其他的事情都不足挂齿。

个人饭个人饱

个人饭个人饱

阿底峡尊者每天都精进地做小泥塔,众弟子对他说:“您是一位伟大的上师,还如此整日劳做,会被别人讥笑的,不如让我们来替您做。”阿底峡尊者说:“难道我所吃的食物,你们也要替我吃

你有傲慢的资本吗?

你有傲慢的资本吗?

佛也没什么可贡高傲慢的,因为一切父母众生都在六道里轮回,遭受着不同的痛苦,若是真有本事就把他们都救出来,把整个轮回掏空,但佛也没有这个能力。所以佛也没什么可贡高傲慢的

患得患失

患得患失

一个人如果在乎别人的评价,他内心不可能有轻松的时候。一个人如果在乎自己的得失,他内心不可能有满足的时候。

万缘放下

万缘放下

有的人经常说:别的我都放下了,只有一样东西没放下……其实,如果一样东西没放下,说明每样东西都没放下;如果一样东西放下了,说明每样东西都放下了。好比被风刮起的沙子,如果风停

依止几位上师好?

依止几位上师好?

并不是说不可以亲近其他的上师或善知识,但专心跟从一位上师,会好一些。因为现在你没有辨别能力,如果依止的上师善知识多了,他们给你传授的教法和仪轨都会不一样。

总是不成功,你找到原因了吗?

总是不成功,你找到原因了吗?

如果你没有放下,就算目前遇到的问题解决了,遇到的事情处理了,紧接着还会有事,不断地出现,随波逐流。只有放下了,就没事、没问题了。放下指放下心态,内心清净,当下一切就圆满了

心量

心量

我们为什么感化不了他人?因为没有足够的能量。如果能以出离心、菩提心、清净心、开放心、真诚心面对生活,面对工作,为人处世,你就有了足够的能量,可以感化整个世界。

在家庭中如何了缘了债

在家庭中如何了缘了债

家庭很重要,慈悲心更重要,这样才可以了缘了债,才可以解决问题。否则都是冤亲债主,你越给,他要的越多;你越付出,他越贪婪,要求越高……这也是一种轮回。

善根

善根

能令自他相续清净,能使自他内心祥和,这样的一切言行都是善事。想积累善根、自利利他,就这样去做哦!

观自在

观自在

如果自己没有看破放下,任何人都可以影响你的心态,任何事情都可以障碍你的人生。

以智慧引导家人

以智慧引导家人

  很多人都有很好的发心,希望家人跟我们一起学佛修行。但是没有智慧,跟他们硬碰硬,按照自己的想法,勉强他们这样做、那样做,结果适得

说八卦对你有好处吗?

说八卦对你有好处吗?

我们多看他人的功德和优点,内心就愉快了,开心了,多好啊!每个人都有自己的功德和优点,也有存在的意义;我们多看他人的功德和优点,自然就能学到很多功德和优点

朗措玛寺简介

朗措玛寺简介

圣地“朗措色叠贡土丹秋阔朗”译为“天海金盘寺释教法轮洲”,是“朗措玛寺”的藏文全称。“朗措”乃天海,“色叠”译为金盘。

达真堪布法相(121)

达真堪布法相(121)

达真堪布法相

既然相爱,为何要相害?

既然相爱,为何要相害?

以前曾经结过恶缘,现在就有这样的恶果。你伤害、侮辱他们,他们就会对你生起怨恨,你就跟他们结上了恶缘,将来他们就会找你麻烦,伤害你。

元旦寄语

元旦寄语

2017年的第一天,祝所有的佛子们元旦快乐!学佛人的每一天都应该是快乐的一天,因为一切诸佛菩萨、上师三宝都在加持、垂念我们哦!

最大程度的利益与伤害

最大程度的利益与伤害

以智慧和觉悟,遣除众生的无明黑暗,将自己拥有的法传授给他人,将自己明白的道理,掌握的知识传授给他人,把自己从学佛修行过程中获得的喜悦以及内心的感受等,分享给他人

倒计时

倒计时

时光又过了一年,寿命又少了一岁。这一年中,发过的愿都行持了吗?造过的业都忏悔了吗?我们共同精进哦!

朗措玛寺|极乐法会宣传片

朗措玛寺|极乐法会宣传片

朗措玛寺|极乐法会宣传片

找回自性才能主宰命运

找回自性才能主宰命运

回归自性了,才能停止妄想和分别念。之前在相续中会不断地产生分别念,不打妄念是不可能的。我们的心灵一直处于迷惘、散乱的状态,不可能感受真正的、永恒的快乐。

随喜赞叹

随喜赞叹

不要让别人的功德和福报成为自己痛苦的因。多赞叹,多随喜,内心自然就轻松了!

求福报,不要求错了

求福报,不要求错了

从人能学修佛法的角度来讲,人比天人还殊胜。作为学佛修行人,不应该羡慕有钱、有权的人,应该羡慕那些如理如法学佛修行的人。

改变自己

改变自己

学佛修行就是要改变自己,就是要修正自己。烦恼习气减少了没有?我们的思想都是世俗的。这个人对我不好就远离,那个人对我好就亲近;这个人对我好就赞叹,那个人对我不好就诽谤。这都

慈悲与智慧

慈悲与智慧

有的人有一点智慧,但是没有慈悲。远离了慈悲,就不是真正的智慧。智慧不能离开慈悲,慈悲也不能离开智慧,智悲双运才是究竟的境界。

生老病死的真相

生老病死的真相

人生的忧愁、不如意的事情太多了,但是跟死亡相比,这些都不是事,只是自己放不下而已。如果能放下,自然就好了,没有什么了。一切都会变,即使不好也不要烦恼。

内心调柔最善妙

内心调柔最善妙

不要让自己变成佛教油子,一定要将法融入相续,用佛法来调伏自己的内心,让自己的内心变得调柔、清净,这是非常重要的。

取长补短

取长补短

学对方的优点,就是积累功德;改自己的毛病,就是忏悔业障。这都是随时随地可以做到的哦!

没有一定的基础,静修很危险

没有一定的基础,静修很危险

现在有很多这样的人,特别重视禅修,特别爱打坐、静修,但若是没有一定的基础,没有一定的证悟,这样去打坐、静修是很危险的。禅定和智慧是要兼顾的。

殊途同归

殊途同归

很多人对上师瑜伽有一些误解,觉得是个人崇拜,其实这里有甚深的含义。密宗里讲的上师瑜伽,与禅宗里讲的回归自性是一个意思。将上师视为法身佛,并与其相应,法身佛就是我们自己的自

心间有福田

心间有福田

在家庭、单位以及其他任何地方,都可以发利他心。无论在哪里,都希望自己所接触的家人、同事等一切人都好,这是一种利他心;想帮助和利益他们,这也是一种利他心。

因果不昧

因果不昧

佛陀成佛之后,虽然事业很广大,但是提婆达多处处给佛找麻烦。佛讲,这都是他们前世结的恶缘。但是,佛以慈悲心对待他,他也无法影响佛的事业。连伟大的佛陀都有这样的恶果,我们就更

“可怕”的福报

“可怕”的福报

其实无论在天界还是在人间,享受福报并不是什么好事。但大家都很得意,这都是自己修来的福报,而福报会穷尽的,剩下的就是恶业,恶业是堕落三恶趣的因,尤其会堕入地狱,感受地狱痛苦

儿孙自有儿孙福

儿孙自有儿孙福

有些人为了孩子不断操心费力,感受了无比的痛苦。若这样,就是业障,他就是你的冤亲债主,而你却浑然不知。其实没有必要这样,只要尽到自己的责任就可以了。你能放下,也许对双方更有

消业的机会

消业的机会

  不管是身体上、家庭上,还是工作上,有坎坷挫折了,不要害怕,一切都会过去,这也是好事。不经历风雨不能见彩虹,不经过磨难不能成佛。

上师法语2010

上师法语2010

上师法语2010

不见他人过

不见他人过

没有智慧的人喜欢观察别人的毛病和缺点,当下不愉快,并且还会障碍自己的修行。有智慧的人愿意观察别人的功德和优点,当下欢喜,未来也会圆满自己的功德。

你的心像金刚一样吗?

你的心像金刚一样吗?

我们生而为人的时候,听到地狱、轮回之苦,心里竟然无动于衷,丝毫不生畏惧,这种人的心就象金刚一样坚硬,不容易被感化。平时以“金刚”比喻坚固不坏,在这里,“金刚”是坚硬的意思

智悲双运

智悲双运

学佛少学一点不怕,只要能把学到的慈悲和智慧运用到日常生活中就行。就怕学了很多,但是不用来改变自己,那就相当危险了。

时间圆满——时间也是我们的自性

时间圆满——时间也是我们的自性

五种圆满的第五个是时间圆满,远离三时——过去时、现在时、未来时。所有的时都包括在三时里,但是这个时远离了三时,是平等时,也指我们的自性。分别是众生,平等是佛。

抉择

抉择

以自我为中心就是轮回,以众生为中心就是解脱。以今生为中心就是痛苦,以来世为中心就是快乐。

智慧善行

智慧善行

社会上很多人说学佛人傻、愚昧,因为有时候刚刚放完生,物命就被别人抓走了。还有的物命没等放就死了大半,放了以后都飘在水面上。还有人放生毒蛇,以至于发生咬人的事件,闹出很多乱

你能健康一生吗?

你能健康一生吗?

人都不知道珍惜健康,当真正生病了,四大不调和的时候,才知道健康是最大的财富。我们觉察不到病根现在就在体内,只是暂时没有发作而已。

降服烦恼

降服烦恼

什么叫降伏烦恼,降伏习气?比如说,有人指责自己时,嗔恨心就生起来了。若要降伏它,就要明白“他这是在帮我消业,是在直指我的毛病。”这样才能对治嗔恨心。你没有跟着烦恼跑,没有

资粮道和加行道略讲

资粮道和加行道略讲

进入了加行道,内心的证悟就已经很稳固了。虽然在资粮道时也对诸法的究竟实相产生了证悟,但还不是太稳固,然而利他菩提心非常坚固,已经达到了不退转的境地。

佛教油子

佛教油子

佛经里讲,佛法没有度不了的众生,但是佛教油子难以用佛法度化。现在有很多这样的人:道理懂得很多,也做很多善事,但是相续没有改变,生活没有得益。心态越来越不清净,傲慢心、嫉妒

改变从自心开始

改变从自心开始

如果大家想改变命运,首先要改变心态。我们经常想改变家庭生活、工作环境或者周边的人等,那就首先去改变自己的心,这样一切都会改变的。如果不去改变自己的心,就很难改变这些人!

问心无愧

问心无愧

世人都特别渴望赞誉之辞,但赞叹只不过是一句话,又有什么意义呢?若自己没有功德,即便别人赞叹也毫无用处;若自己有功德,即使别人不赞叹也一无所失。别人高兴的时候赞叹你,不高兴

这样闻思修才能产生智慧

这样闻思修才能产生智慧

实际上,闻思修完全可以兼顾,能听闻的时候听闻,能思维的时候思维,能修行的时候修行,这才叫精进,只有这样闻思修,才会产生智慧。

恶业

恶业

什么是恶业?染污、扰乱自他相续的一切行为都叫恶业。在行住坐卧、待人接物的过程当中,一定要循规蹈矩、恭敬他人,要杜绝或远离扰乱、染污自他心相续的行为,断除这种违缘障碍。善加

围绕四谛而修持

围绕四谛而修持

对四谛都有所认知与修持,最后才能获得解脱。我们现在所学所修都不离四谛,但是我们并没有真正地去落实。因此,我们要围绕四谛而修持。

知足常乐

知足常乐

所谓知足,并不是必须要吃坏的、穿破的、生活贫寒不堪,而是内心的安然与淡定。该有的总会有,不该有的不会有;属于你的必定是你的,不属于你的永远不会是你的。深信此道理,自然就能

境界是怎样提高的?

境界是怎样提高的?

境界要不断地提高,否则,念这些偈颂,修这些仪轨就失去了价值和意义。我们是这样做的吗?自己最清楚自己,我无法衡量你的内心,但是你自己可以衡量;

檀波罗密

檀波罗密

很多人一直很努力工作、创业,但是未能获得财富,始终不能摆脱贫穷,这是因为往昔积累的善根和福德不够。怎样才能转变呢?要在日常生活中,力所能及地去做布施。哪怕是上厕所的时候,

爱与慈悲

爱与慈悲

家庭很重要,慈悲心更重要。慈悲心是良药。以慈悲心去面对家人,为他们付出,才能感化他们。否则,你爱的再重、付出的再多,也只能让双方陷入更深的轮回。

如梦幻泡影

如梦幻泡影

很多学佛的人,暂时看并没有什么不如意,家庭很幸福,自己也很快乐,因此拒绝精进学修佛法。要知道,这些如意之事很快就会过去,都离不开无常的本性,很快会全部消失,之后就会面临痛

破坏缘起是最容易的

破坏缘起是最容易的

亲近上师善知识,要先观察再依止。缘起很重要。破坏缘起是最容易的,一般的普通人都能做到,但是恢复缘起很难,有修证的人才有这个能力。

一切功德皆回向

一切功德皆回向

今天下午两点,我们举办会供回向法会。这是成就的宴会,我们修了十天的法,获得了很多共与不共的成就,我们要将这些功德做个总的回向。虽然

至诚持诵度母赞

至诚持诵度母赞

今天我们修持度母仪轨。龙树菩萨曾以修度母而成就,后来传阿底峡尊者并带入西藏。龙树菩萨曾叙述度母法功德:1 回遮害人恶;2 度母如龙王顶

大圆满不是从天而降

大圆满不是从天而降

我们在学佛修行时,不能好高鹜远,一定要从基础做起,首先要明白最基本的佛理并产生定解,这非常重要。倘若要在我们的相续中产生真正的智慧,就要先了解轮回以及善恶因果。

精进持诵得圆满

精进持诵得圆满

今天我们共修《普获悉地祈祷文》。麦彭仁波切曾讲过:这是我过去现在未来三世所念诵之祈祷文。自从此祈祷文显现以后,在遇到一切障碍违缘时

祈祷至尊圣度母

祈祷至尊圣度母

  末法时期,因共业所感,天灾人祸频发,生活、工作、修行乃至弘法利生的事业中遇到的艰难困苦与违缘、障碍不断,令人深陷烦恼、痛苦之中

皆因果

皆因果

现在有人处处有违缘,很多人来伤害他、欺骗他,这都是往昔造的业,结的恶缘。当这个恶缘成熟时,就会有违缘。为什么有些修行人、善知识,只

别高兴太早,只是业力没有现前

别高兴太早,只是业力没有现前

因果是不会浪费的。因缘和合的时候,就会在你的相续中成熟,那时你会痛苦,会追悔莫及,但是已经来不及了。业力还没有泛滥成灾的时候,要提前做好准备,通过忏悔,把恶业铲除。

学佛修行

学佛修行

什么是学佛修行?只要依靠智慧待人接物,一切障碍都会消失,一切助缘自然就有。有智慧就会扫除障碍,障碍消失了一切助缘就出现了,这是相辅

因缘形成的世界

因缘形成的世界

  世间很多人都认为人死如灯灭,这属于是无因生的观点。我们不用胜义谛的观察量,即使通过世俗谛的观察量来观察,也能了知:有因才有果,

弥足珍贵

弥足珍贵

虽然现在是末法时期,但是如果我们按照传承要求精进学修,一定能获得即身成佛的成就。但不是谁都有这样的根基和福报,也不是谁都能遇到大乘

为了快乐,所以要思维痛苦

为了快乐,所以要思维痛苦

对治傲慢的方法也有很多,思维“所有的痛苦都是由自己制造的”,这样想也是对治傲慢的一种方法。不仅能对治傲慢,还能对治贪心、嗔恨心等其他烦恼。

如理如法

如理如法

现在虽然大部分人是跟着网络修法、闻法,但是也要如理如法。如果有条件,要把桌子摆整齐,坐下来稳稳当当地学修。即使是在一些工作场合,也

留恋这殊胜的仪轨

留恋这殊胜的仪轨

刚开始,很多人都愿意念藏文版的仪轨,都愿意修这些法。念、修的时候,泪流满面,很有感受。现在时间长了,就开始淡了,现在又没有兴趣了,不愿意念了。都是喜新厌旧嘛!

上师法语

上师法语

达真堪布 上师法语

担当

担当

我们作为大乘修行人,应该有能力把嘈杂的环境变成寂静处,有能力把恶缘变成善缘。对一些恶友,比如不信佛甚至对佛法有偏见的人,要努力去感

念咒的要领

念咒的要领

殊缘圣境证菩提

殊缘圣境证菩提

网络道场是一片法海,只要汇聚其中,就能得到无尽功德。尤其今年是莲师本命年,做任何功德更是能成千上万倍的增长。昨天有上千佛子通过网络

遇到了,就不要再错过了

遇到了,就不要再错过了

我们很幸运,今生今世得到了暇满的人身,有了到达彼岸的机缘和条件,这也是自己宿世修来的福报。利用这样的机缘和条件,我们完全可以摆脱痛苦,得到解脱。

朗措玛寺|莲师法会纪实

朗措玛寺|莲师法会纪实

莲师法会纪实

莲师法会第一天

莲师法会第一天

莲师法会第一天

叹无常

叹无常

无常就在旦夕之间!生命就在旦夕之间!能把握住的只有当下,你还不修行吗?

你的善根,是我的乐土

你的善根,是我的乐土

随喜,随之而欢喜。这是一个很好的修炼方法。通过随喜,自己可以获得法喜,同时也能得到利益。通过随喜,可以增长自己的信心,提高自己的境界。

我们错了一辈子?

我们错了一辈子?

凡夫喜欢分别,有爱有恨,有我有他,有好有坏等分别。其实,分别是一种错觉,因为好和坏等都不是实实在在存在,是变化的。这种变化不是指相续的变化,而是指刹那的变化,已经接近空性

知足少欲

知足少欲

知足少欲是一种内心的境界,不是一种外在的行为。有多大的福报就享受多大的福报,有什么缘就结什么缘,但是内心里要知足、要少欲。这样,财富再多也不会束缚你,权力再大也不会影响你

上师瑜伽的真实密意

上师瑜伽的真实密意

上师瑜伽是大圆满里开悟见性的一个方法。修上师瑜伽,要将上师视为佛,并强调将上师视为法身佛。

唯信能入

唯信能入

一个凡夫学法修行,太不容易,太难了。违缘重重、障碍重重,麻烦一个接一个。这都是什么原因呢?没有信心,所以没有加持。如果有信心、有加持,任何违缘障碍都无法阻挡我们,一切都会

“打冷战”不是好方法

“打冷战”不是好方法

现在让很多人离开家庭、离开工作岗位到寂静处修行肯定有困难。很多人认为“我为了学佛、修行,什么也不要了,家庭不要了,工作也不要了”,这是放弃,是罪过,是伤害众生。

真忏悔

真忏悔

想获得佛菩萨的呵护和加持,要有忏悔心。且不看我们从无始劫以来到现在所造下的恶业,即使今生今世的恶业也已堆积如山。但是现在我们一点惭愧心、忏悔心、畏惧感都没有,一切都理所当

无私无我

无私无我

无私无我

【法海浪花】要将修行融入生活

【法海浪花】要将修行融入生活

  现在社会上有很多学佛修行的,但是好多人都是那种盲修瞎练的状态,这个是特别不好的。这样下去,慢慢就会变成佛教的油子,那时,就是佛

做保佑家人的菩萨

做保佑家人的菩萨

我们不是要舍弃家庭,放弃儿女,而是要舍弃留恋,抛弃贪恋,放弃执着。不要以贪心去帮助他们,你可以以悲心愿力去帮助他们。有悲心愿力,活着的时候是儿女、家人的菩萨,保佑他们

张弛有道

张弛有道

学佛修行时,好的身体和心情都是很重要的。若是体力实在不行,也要保护身体。但这不是要你懈怠,而是说可以换个方法,利用其他的方式去修持。若是身心特别疲惫,感觉懊恼的时候,也需

认识违缘障碍

认识违缘障碍

  我们都是修大圆满法的人,当下就是圆满,哪个不圆满?违缘是自己找的,障碍也是自己执着的。怎么去对待,怎么去接受,怎么去运用这些,

心无挂碍

心无挂碍

作为学佛人,我们对佛菩萨并非没有丝毫信心,但往往是一受到周围环境的干扰,就无法忆念佛菩萨了。同样,有些人一心念佛求往生,但若是临终时,虽然阿弥陀佛一定会来,可是你心里放不

跟他们比,我差什么?

跟他们比,我差什么?

我们也要向佛陀和解脱的大阿罗汉们学习,人身难得今已得,佛法难闻今已闻。依靠这样殊胜的机缘,精进地、昼夜不停地学修佛法,我们也能获得究竟的果位,一定能解脱成佛。

难得慈悲

难得慈悲

现在有些人说自己见性、开悟了,但是自私心、嗔恨心还特别强。是否真正见性、开悟了,就看你内心的慈悲是不是强烈。若真见性、开悟了,对众生的慈悲心会自然流露,是不可控制的。

精进不是受累,精进不是忙碌,精进是......

精进不是受累,精进不是忙碌,精进是......

很多人都说要精进学修,但什么是精进都还没有搞明白。精进是喜于善:喜欢闻法,喜欢做功课,喜欢修行;对善法有欢喜心,法喜充满。这个很重要!

万法皆空

万法皆空

一切法都是显而无自性,在一切显现、对境当中,不要去着相,不要把这些法都当成实有。不着相就是解脱、成佛。如《金刚经》中云:“若见诸相非相,即见如来。”

危险的恭敬

危险的恭敬

  在你没有真正放下之前,钱、权、财富、荣誉、对方的恭敬、神通、神变等世间福报都是成就的障碍。比如,对方一旦恭敬自己了,心里就很舒服;对方一旦不恭敬自己了,心里就很不舒服

修因证果

修因证果

我们有一些不如意的事情,有一些不好的人际关系,都不是无缘无故的,而是有因缘的。现在我们要将恶缘变成善缘,彼此之间要包容,要用真诚心来对待对方。真心地希望对方好,希望对方远

从十二缘起了解轮回的真相

从十二缘起了解轮回的真相

要想知道我们在六道中轮回的过程是怎样轮回的,就要了解十二缘起法。明白了十二缘起的真相,我们就会知道自己和众生是如何在六道中轮回,同时会对轮回产生定解,这样就可以超出轮回

吉祥天降日

吉祥天降日

今天是佛教最吉祥的节日——天降日。释迦牟尼佛诞生不久,母亲摩耶夫人就去世了。佛成道后通过神通观察,得知母亲没有解脱,而是生往天界,于是亲自到天界讲法,度化母亲。三个月以后

《回向偈》略讲

《回向偈》略讲

  功德、善根要回向,否则会有三种过患:第一,功德、善根不会圆满;第二,功德、善根不稳固、不安全;第三,功德、善根不会增长。回向要具备两个条件:第一个是回向给一切众生,第

抽薪止沸

抽薪止沸

我们学佛可以改变因果,也可以超越因果。改变因果,在缘上去改变,这是扬汤止沸,解决不了根本问题。有些因无法改变,但是可以在缘上改变。比如,通过修行,使不好的因缘推迟成熟,让

唯利众生

唯利众生

大家学佛理或者学仪轨,发心很重要。不管学什么,都尽量发愿,愿这些知识和能力都能用上,都能尽量地利益众生。有些人修了一辈子的法,学了一辈子的知识,都烂在肚子里了,却没有用来

大圆满实修中心简介

大圆满实修中心简介

只要你真正有一颗想解脱成佛的心,想利益众生的心,只要你是这块料子,这里就是佛菩萨的加工厂!

一念之差

一念之差

极乐世界无处不在,地狱也是无处不在。若众生心不清净、业力现前时,当下就是地狱,也可以说处处都是地狱。若是众生心地清净、福德圆满,当下就是极乐世界,也可以说处处都是极乐世界

【法海浪花】学佛首先要树立目标

【法海浪花】学佛首先要树立目标

  学佛修行首先要树立目标,要么让自己今生解脱,要么就让自己即身成佛。  我们的根本上师法王如意宝,他老人家一辈子主要弘扬的是藏传

朗措玛寺|2016万盏法会·莲师的呼唤

朗措玛寺|2016万盏法会·莲师的呼唤

解脱是再也不烦恼,再也不痛苦;成佛是福德圆满、智慧圆满。普通人很难做到,只有修行人才能做到,只有通过佛法才能做到。

目光短浅的人,真可怜!

目光短浅的人,真可怜!

想向佛学就要放开心量,就要放远目光,不要考虑眼前,不要考虑一生一世,要考虑生生世世,考虑永久。自己是不是学佛人、修行人,就拿这些来衡量。

烦恼即菩提

烦恼即菩提

对治烦恼才是佛法,改变习性才是修行。若烦恼依旧,习气依旧,即使你学再多理论,跑再多道场,也于事无补。真正的佛法在世间,真正的修行在生活中。生活的点点滴滴,哪个不是修行?世

受戒也要有智慧

受戒也要有智慧

戒律是活的不是死的,因为戒律离不开智慧。若是离开了智慧的摄持,戒学就无法圆满。所以,持戒要看实际情况,在智慧的摄持下随机应变。

一日如百日

一日如百日

现在很多人都是喜新厌旧,无论是法还是仪轨,对新讲的、新传的,就有点儿兴趣,慢慢就淡了。没有这样修行的,都是要持之以恒的,一日如百日,最后才能够获得成就。

冲破死亡的罗网

冲破死亡的罗网

趁业力还没有现前,死亡还没有来临的时候,提前准备,做好预防吧!不要放逸,死亡、中阴身是真正的大事,大家应该要有所考虑,把它当成终身大事来准备。

一切唯心造

一切唯心造

佛法虽然广大奥妙,实际上字字句句讲的都是心。你心态放下了,心地清净了,这叫精通佛法。哪怕精通一句话的含义,也是精通一切法的含义。

最严重的损失

最严重的损失

  我们依止上师善知识,就是要让他给你开示取舍之理,让你明白善恶因果。让你懂得如果造了恶业,不行持善法,将来就要遭受恶果;如果你没

屡教不改

屡教不改

无始劫以来到现在,为什么我们还在六道中轮回?就是不肯克服自己的习气。即使我们心里也想解脱,也想有所成就,更是明白很多佛理,但是如果不去对治这些习气,永远都不会有出脱之日哦

让佛菩萨与阎罗无事可做

让佛菩萨与阎罗无事可做

以清净的戒律,广大的智慧,无伪的布施,人间天界所有的众生都知道自己,同时,他们内心的贪、嗔等烦恼都息灭了,都获得了究竟的佛果。心里要这样想:我要把众生都度尽,把轮回掏空!

心净自成佛

心净自成佛

发一个清净的心,这个力量能超越一切;发一个清净的愿,这个力量能圆满一切。 我们修行难就难在不会用心,不会转念,所以处处都是障碍。

惭愧心是消业的催化剂

惭愧心是消业的催化剂

  人不可能没有过失,不可能不犯错误,但是内心必须要有惭愧之心。佛法里讲忏悔,忏悔的根即是惭愧心。有惭愧心才有真正的忏悔,若是没有

世间利益

世间利益

很多人之所以学佛修行,就是为了身体健康、家庭平安。佛法是使我们身体健康、家庭平安的一种方法。若要一切顺心如意,就要有佛法的智慧。若有智慧,心里就没有那么多忧愁;心情好了,

来自作者的加持力

来自作者的加持力

我们写文章,造论典,发心和动机很重要。无论是讲解、辩论、撰著,都是利他的一种方便。

修心

修心

不管面对什么,只要有强大的愿力,立即就能超越;只要有坚韧不拔的毅力,当下就是解脱,不会有障碍的。之所以会有障碍,是因为内心不够坚强;之所以会有痛苦,是因为愿力没有发出来,

福慧圆满

福慧圆满

什么是成佛?就是福德和智慧达到圆满。“福德”是指善巧方便。所谓福德圆满,是指一切善巧方便都具足;所谓智慧圆满,是指无论你在哪里,无论是何种身份,内心都没有任何烦恼和疑惑。

珍惜如意宝

珍惜如意宝

人生难得今已得,佛法难闻今已闻,尤其是能遇到上师如意宝,能修持上师如意宝的清净传承,是我们不共的福报,大家一定要珍惜!

自在修行

自在修行

修行不会有真正的苦。可能有时候会难一些,尤其是当我们还没有明白真理的时候,没有上路的时候,没有找到方法、没有生起信心的时候,会难一些。如果你真正生起了信心,找到方法了,会

时观念起处,细察己过失

时观念起处,细察己过失

  作为修行人,应当时时观察自己的心念处于何种状态,这是很重要的。念佛念心,修行修心。去观察自己的心态,去发现自己的过失,这是最有

不觉无常相伴时

不觉无常相伴时

我们现为什么对业障、对死亡没有恐惧?主要是我们没有深刻认识死亡,一直到死都是这样。如果认真修无常,自然就能产生忏悔心,消业也就非常容易了。对无常有多大的认识,消业就有多大

你的世界会是什么样的?

你的世界会是什么样的?

我们也要如是发大愿:将来我也要成佛,也有国土,如果众生想来,一定能来,若不实现这样的愿望,就不成佛。这样可以打开心量,提高、增长自己心的力量,这都是练心的方法

唯我独尊

唯我独尊

一个智者,应该掌握自己的命运。改变命运要靠自己,和其他众生没有太大的关系。这些对境都是所依,关键取决于自己如何利用它。若是没有利用好,就是造业的对境,下地狱的因;若是利用

痛苦如意宝

痛苦如意宝

  有人伤害你,给你制造痛苦,这是令你成就的机会,这是无价之宝!比如说今天有人给你一百万、一千万,也无法和这个机会相比。但是,凡夫

见地圆满

见地圆满

一切显现法都是相对法,有好就有坏,有善就有恶。哪里有吉祥,哪里就有不吉祥;哪里有佛,哪里就有魔。就像我们对同一件事的看法,有人认为好,也有人认为不好。我们有顺心如意的时候

只因有我

只因有我

自他双方的很多矛盾,都是从一句话、一个脸色中产生的,进而烦恼、造业。其实一句话、一个脸色能伤害到你什么呢?没有什么,但是都不愿意接受,这都是因为我执太重啊!

做一个有菩萨味的人

做一个有菩萨味的人

我们造下的业,尤其是恶业,是不会浪费的。倘若真的爱自己,希望自己好,无论是为了谁,都不能造业。即使是利益众生也不能造业。如果造了业,果报最终要成熟在自己的身心上

健康长寿利众生

健康长寿利众生

现在人都讲养生,作为大乘修行人更应该养生,但这是为了能更好地利益众生,而不是为了自己能在这个世界上多活几天,能多享受些世间的欲乐。为了自己爱护生命和为了众生爱护生命,二者

止观有度

止观有度

我们无论是闻思还是打坐禅修的时候,往往把握不了这个度,心态有时候太紧,有时候太松,所以成就慢。不紧不松,这是个度,度里面还有个点,若是我们能抓住这个点,那就是所谓的本面,

有佛法就有办法

有佛法就有办法

面对什么状况,心胸都要宽广一些;任何时候,心态都不要急躁。无论发生什么事,都有解决的办法。若是对我生起信心的,我能直接利益他;若是对我生起憎恨心的,也许暂时利益不了他,但

真心随喜

真心随喜

看见自己比较喜欢的人有一些进步或成绩的时候,你可能会有那么一点点“随喜”,但这不是真正的随喜。我们应该对一切众生都有随喜,无论是可爱的还是讨厌的,无论是亲人还是敌人,都一

这些过失,他们都看得见

这些过失,他们都看得见

  有的修行人在人前的行为很如法,但是自己一个人的时候,就随便了。认为佛菩萨看不到,上师善知识看不到,同修道友看不到,就在背后、在

得佛智慧得自在

得佛智慧得自在

有人说:“有钱好,可以做更多的事儿。”若是你没有放下,事儿越多越麻烦。虽然你有点能力,能做一些事情,但是你所做的对众生是伤害还是利益,还不好说。在这个过程中,若是没有看破

无求自得

无求自得

好的因缘是可遇不可求的,福报也是一样,是修来的,不是求来的。修持善法或者利益众生了,世间的名利、财富自然就有,没有办法,躲也躲不掉。

《根本上师祈祷文》略释

《根本上师祈祷文》略释

  欧门秋吉央吉颇庄得(安于密严法界宫)   地森桑吉根吉欧我涅(三世诸佛之本体)   让信秋格欧森敦占比(令我证悟法身者)   扎伊拉玛切拉所瓦德(祈祷根本上师尊)

一刻止观

一刻止观

尽管我们每天看似在闻法、修法,但实际上还是在修散乱心,还是在长养懈怠。 也许现在做不到在一个小时内保持专注、不散乱,但若是能在十分钟哪怕十秒钟内做到不散乱,也可以啊!但是

为什么别人会伤害我?

为什么别人会伤害我?

别人由于嗔恨心而伤害我们的时候,我们往往会很痛苦。其实没有必要,因为他也不愿意来伤害你,只是控制不住地生起了嗔恨心,才会不由自主地来伤害你。

平等慈悲

平等慈悲

其他众生的痛苦,我理当遣除,因为众生的痛苦如同我的痛苦一般;其他众生,我理当饶益,因为众生的身体如同我的身体一般。如果明白了一切平等的真理,你就应该这样做。

成就

成就

什么叫成就?就是内心了了分明,如如不动。在相上,一切随缘而作;在内心,始终如如不动。没有逃避,也没有闭着眼睛忍受,在对境当中内心很明了,但是始终没有动摇,始终是平静的。成

你也能这样见性吗?

你也能这样见性吗?

灌顶是为了成熟相续,你相续成熟了吗?窍决是让你见性的,你见性了吗?没有见性就不是真正的窍决。

性空缘起

性空缘起

生老病死、成住坏空、喜怒哀乐,这都是正常的现象。你身处人群,喜怒哀乐是不可避免的。缘法就是如此,显现就是如此,但是心不能动。在这当中,心没有受到影响,心里没有喜怒哀乐,这

看看朋友圈就知道自己是什么样的人

看看朋友圈就知道自己是什么样的人

都是凡夫,走的太近,关系太密切了,会产生很多不必要的烦恼,会造不必要的恶业,所以要保持距离,尤其要远离恶友。与人相处要观察,如果这个人毛病多,想影响他却没有能力

试金石

试金石

我们所谓的敌人,如果把他视为善知识,他就是来帮你消业,来磨练你的习性的。没有对境的时候,你的内心很慈悲、很寂静,他们就来考验你。如果对境一出现,狐狸的尾巴就露出来了,

得佛智慧

得佛智慧

佛法是智慧。得一分佛法,得一分智慧;若是你学佛了,却没有打开心量,没有让自己觉悟,就不是佛法了。

智慧人生

智慧人生

无论在顺境中还是在逆境中,无论是好事还是坏事,无论是成功还是失败,内心始终是平静的、快乐的。这个时候,你放下了贪恋、断除了欲望,这是一种自然的游戏。若是你会玩这个游戏,

静修就是坐着不动吗?

静修就是坐着不动吗?

也许有些人会有疑惑,修正行的时候还要做功课,还要做这些善事吗?是啊!也许有的人觉得,这也太难了……为什么你会有这种感觉?因为发心不到位,还没有真正生起信心。

对号入座

对号入座

修行人有三种:上等的修行人,身寂静,心也寂静;中等的修行人,虽然身不寂静,但是心寂静;下等的修行人,身不寂静,心也不寂静。你是哪一种呢?

开启利益众生的正确方式

开启利益众生的正确方式

将来你们也是,出家人也好,居士也好,将来有这样的能力、有这样的机缘的时候,要多讲,用一生来讲法,这样才可以真正利益众生。

佛力加持

佛力加持

佛的力量无处不在,若想获得这种力量,自己要有清净心。其实,在你的相续当中产生清净心的这个因缘,就是佛的力量,就是佛的事业。

朗措玛寺|万盏法会·生生世世不分离

朗措玛寺|万盏法会·生生世世不分离

 

【法海浪花】要抓紧时间修行

【法海浪花】要抓紧时间修行

  太阳早上从东方升起,现在已经到西边了,快要落山了。我们的这个生命也是同样,不停地减少,不停地接近死亡,所以大家要分秒必争,精进

脚踩了几只船?

脚踩了几只船?

首先对轮回生起厌离之心是非常有必要的。因为只有对轮回生起了恐惧感、痛苦感,厌烦轮回,我们才能生起真正的出离心,才能真正的学佛修行,之前是不会有的。我们总是脚踩两只船

烦恼无常本性空

烦恼无常本性空

有的人虽然明白一些佛理,但是烦恼不好断,习气不好改,这主要是因为我们没有去对治,也没有真正去修行。若是你能精进修行,能认真对治这些烦恼、习气,其实并不难。因为烦恼、痛苦都

忏悔的关键是什么

忏悔的关键是什么

  有一次,奔贡甲格西到一位施主家里的时候,屋子里空无一人。他看到茶叶袋里有好茶,心想:我没有茶叶,不如趁机偷一些,留着以后住山修行时用。”当他把手伸进茶叶袋里时,立即以

小心眼儿

小心眼儿

有一种人,忍耐力非常弱,所以处处遭罪,处处遇到不幸,总觉得是别人不让自己好。其实,没有人和你过不去,是你的心胸太狭隘了,自己和自己过不去。

菩萨的境界怎么样?

菩萨的境界怎么样?

七菩提分也叫七觉支是同一含义。所谓“觉”,是“菩提”的意思,既可以指究竟涅槃——究竟的佛果,也可以理解为到达涅槃的方法。七菩提支是获得涅槃的真正的善资。

把握当下

把握当下

有的人说:“现在我把握不住心态,但是以后我能把握住。”现在都把握不住,以后也很难把握。每个当下都一样,如果你没有把握住现在这个当下,说明你没有这个定力,那也就不可能把握下

戒

一个戒律不清净的人,自己解脱成佛是不可能的,想要弘法利生更是枉然。虽然现在社会复杂,受持清净戒律常有违缘,但自己若有坚定的信念,把戒体当做眼珠、心脏一样珍爱,以正知正念守

修道位的八种功德,你有没有?

修道位的八种功德,你有没有?

八正道是属于修道位的八种功德。凡夫地(资粮道和加行道的菩萨)时虽然也有这些功德,但只是相似的,而不是真正的功德;处于见道位的菩萨也有这些功德,但不叫八正道,而称之为七觉支

无私奉献

无私奉献

学佛要有奉献的精神。不然,仅仅执着于打坐、看书,很难得到佛法的成就。真正的学佛就在生活当中,能把学到的佛法运用起来,献给众生,是最重要的。若没有奉献的精神,那就不是法器了

与佛同行

与佛同行

 皈依上师三宝的人到哪里都吉祥,做任何事都顺利。因为上师三宝的阳光无处不在,只要有一颗纯净、坚定的信心,一定能时刻受用此无量光明,

当下成佛

当下成佛

所谓“失之毫厘,差之千里”, 尽管我们讲修行过程的时候,是很漫长、很艰难的;但是,若修到一定层次或者修到点子上的时候,心量打开了,心态也放下了,一切所谓的懈怠、烦恼等都没

在成佛的起跑线上,我们都相同

在成佛的起跑线上,我们都相同

这是一个由凡转圣的过程,虽然我们是凡夫,但无论是在家还是出家修行,同样可以学修,只要能精进,都能获得圣者之果位,佛法之功德。

妄想

妄想

什么叫妄想?想过去的事、现在的事、未来的事。其实忆念本身没有错,但若是没有放下分别、执着,这就是错了。因为一切法都离不开无常本性,都离不开刹那生灭,都离不开因缘和合。

得过且过

得过且过

为什么无始劫以来到现在,我们一直都六道中轮回?就是不肯克服、对治自己的习气。如果现在还是一点儿也不去克服和对治,那将永远如是,即使自己心里也想解脱。

修行之关键不是远离俗世,而是……

修行之关键不是远离俗世,而是……

第一要如理如法,第二要昼夜不停地精进修行。在家人怎么能昼夜不停地学修呢?可以把佛法落实在生活中,把行住坐卧、吃喝玩乐都变成修行,这样就能获得成就

佛与凡夫

佛与凡夫

佛和凡夫的差别,不是形象上的差别,更不是身份上的差别,而是境界和观点上的差别。佛和凡夫境界不同:一个是平等的,一个是分别的;一个是不执着的,一个是执着的。二者看待事物的观

无求而自得

无求而自得

世人付出,都是求回报的。若是得不到回报,没有动力,就不会做了。但是一个觉悟者付出的时候,是不求回报的。只有付出,而不求回报时,回报才是无止尽的。

境随心转

境随心转

想改变家庭生活、工作环境或者周边的人等,那就首先去改变自己的心,这样一切都会改变的。因为一切都是心的显现哦!

随缘聚散心圆满

随缘聚散心圆满

昨天上午,中心僧众和百日共修学员举办了大型供护法、撒风马活动,感恩善神护法的护持,使得百日共修顺利圆满。今天,大部分学员都要下山,重返红尘,但是我们有共同的愿望,有共同的

百日共修恒常时

百日共修恒常时

昨晚,实修中心为本届百日共修学员举办了颁奖晚会,嘉奖了在学修、戒律、生活修行三方面表现优异的学员。总的来说,大家在实修和理论方面都掌握得很好,智慧和相续都有了翻天覆地的变

谁“忽悠”了自己?

谁“忽悠”了自己?

凡夫有分别,有爱有恨,有我有他,有好有坏等等分别。实际上,这些分别都是错觉,不是实实在在存在的,而是变化的,这个变化不是指相续的变化,而是指刹那的变化。

生命的喜悦

生命的喜悦

  二乘之悲,如割皮肤;菩萨悲心,如割脂肉;如来大悲,深彻骨髓。佛的深厚情感,普遍于宇宙时、空无量无边一切众生,视诸众生如子女父母

生命同等尊贵

生命同等尊贵

昨天,伴着健朗的秋风,朗措玛寺山脚下的麦尔玛草原上约500头待宰杀的牦牛,在放生仪轨的念诵声中再获新生,重返家园。很多人布施了人力和财力,才圆满了这次放生,感恩随喜大家!放生

善用其心

善用其心

虽然说“心善一切善”,但这个“善”是不离智慧的。有些人没有明白这个道理,说:“我是好心!”但为什么结果给自他都带来了烦恼呢?所以,没有智慧的善还不是善,佛法是不离智慧的。

总有些你帮不到的人

总有些你帮不到的人

作为一个大乘修行人,一个发菩提心的佛子,在行持菩提道的过程当中,在利益众生的过程中,肯定会遇到各种各样的违缘或障碍。

缘起地藏宝瓶

缘起地藏宝瓶

由实修中心四众弟子共同制作的5000个地藏宝瓶,昨晚已完成为期四天的修法加持。宝瓶是莲师伏藏法,里面有法的力量;也是共修活动,有我们共同祈愿的力量。若具信心,它就是地藏菩萨坛

挂碍

挂碍

我们经常为自己的得失而焦虑,其实这都是多余的。自己若是能行持善法、积累善根,无论在哪里都一样会有福报,一定会安乐。否则,你考虑得再仔细、再长远,也不会有什么用处。

心量决定成就的大小

心量决定成就的大小

修行人一定要把目光放远,心量放大!目光越远越有智慧,心量越大成就越大。心量和心力有多大,成就就有多大。四弘誓愿都是超越的,真正发出这种心的时候,你已经超越了,自然就不分别

了了分明

了了分明

大家要观察自己的相续,自己是什么状态?若是越学越疑惑,越修越没有信心,说明你还是没有修行。虽然在字面上都懂,但实际上还是没有真正明白。若是真正明白、真有修行,不会有心灵上

消遣

消遣

有些人悠闲了,没有什么事情可做了,才学一点佛,也会偶尔打个座,放松一下,但下座后又烦恼、造业了。不按次第,只是这样“心灵鸡汤”似的学佛是不会有什么收获的。

万法唯心造

万法唯心造

善业或不善业,都是由心来积累的。你积累善根,靠的是心;你累积恶业,靠的也是心。心性若自在,诸法皆自在,世出世间的一切功德利益当下也就自在了。

你的上师具足这十个特点吗?

你的上师具足这十个特点吗?

做任何事都要有种标准。小乘、大乘、密乘都有各自的上师善知识的法相。佛讲了很多上师善知识的法相,《经庄严论》里诠释了上师善知识的十种法相。

住在这样的地方,学佛有优势

住在这样的地方,学佛有优势

身处寂静处对于一个学佛人来说非常重要。什么是真正的寂静处?就是对学佛修行有利,具备学佛修行的机缘和条件。依止这样的寂静处,最终才能获得成就。

如如不动

如如不动

不管外在的显现如何变,但是你的心不变,这叫解脱;不管外在的境界如何动,但是你的心不动,这叫自在;不管外在的情形如何乱,但是你的心不乱,这叫定力。

自性佛

自性佛

学佛要学的是自性善良,成佛要成的是自性清净,不是学另外一尊佛,更不是要成另外一尊佛。

一刹那的善念

一刹那的善念

在微信里转一条法语,哪怕让一个人心里生起一刹那的善念,对他的利益也是不可思议的,你的功德也是不可思议的。

要想漂亮,有方法

要想漂亮,有方法

有的人生下来的时候就有一些怪味(如狐臭等)、身体不庄严等,就是自己破坏公共场所、破坏道场的结果。如果你能保护坛城的庄严,保护公共场所的清净,将来长得也特别漂亮

解脱之路,远在眼前

解脱之路,远在眼前

对这样虚华无实如芭蕉树一般的轮回或世间,我们首先应该心生厌离,不能贪着。如果没有这个基础,还认为轮回很好,世间的名闻利养很美妙,就不可能得到真正的佛法,也不可能有真正修行

感应

感应

解脱、成就,都要靠二力——既要靠佛菩萨的力量,更要靠自己的力量。所谓“自己的力量”是指要修善、积德,这样才能感觉到佛菩萨的加持,获得佛菩萨的救度。

布施波罗蜜

布施波罗蜜

都知道布施能得福报,但是很多人都有误解,认为布施要拿很多钱来做。不是这样的。比如对贫困者、有困难的人,帮他们一下,这也是布施。只要你有智慧,真正想修行,没有什么可难的。

同修道友

同修道友

同修道友就如灯火和灯芯一般。灯芯没有了,灯火才灭。同样,同修道友是从发心开始直至成佛都在一个坛城一起修持,直至菩提果都要在一起,彼此是最亲最近的。若是对同修道友有舍弃的想

这样是赢不了的

这样是赢不了的

现在所谓的富翁、大人物,可能转眼间就离开了这个世界,并且大部分人都会堕地狱,在地狱里感受痛苦。很多人的处境非常危险,但是都没有察觉,真的没有办法。

面对伤害的窍决

面对伤害的窍决

想得到利益,拼命的追求利益;怕受到伤害,处处逃避伤害——这本是人之常情。然而,沿着这样的方向走,即使暂时求得美好,最终也不免通往轮回更深处。

一切法显而无自性

一切法显而无自性

密宗里讲,一切显现都是佛,都是佛的摄受、加持。如果我们对这个道理生起了定解,对治嗔恨心就容易了,修安忍也没有难度了。如果真能转念,那么随时都能发现自己的错误和不足,业障也

很多人都没这个“野心”

很多人都没这个“野心”

目光要放远,心量要放大,不能为了暂时的利益、世间的福报学修佛法。我们有没有这样的愿力?“既然我选择了藏传净土法,我一定要今生解脱。解脱是大事,不能拖到来世。

福慧圆满度众生

福慧圆满度众生

不管是让自己感受烦恼,还是让众生遭受痛苦,都是福德智慧不圆满的表现。

再修十年能成就吗?

再修十年能成就吗?

虽然有些人学佛的时间很长,在从表面上看也非常精进,每天念经、打坐,做功课、闻法,但是相续中没有真正生起这些功德,就是因为没有按次第扎扎实实地学修。

随缘随便在用心

随缘随便在用心

有些人做事,总说“随缘做吧!”但这个随缘不是真正随缘,而是一种随便,按世间的说法是不认真。没有意乐,不太欢喜地做,从表面上看所做的善根、功德很大,实际上是很小的。如果是很

舍得

舍得

  有的人虽然有钱,但是舍不得吃、舍不得用,这叫吝啬。应该是该花就花,该舍就舍,上供下施。为什么不肯这样做?怕没有了,怕变成穷人。

这幅图里有我们的未来

这幅图里有我们的未来

无论是加持,还是正能量,是要跟自己的心相应。心清净或比较善的时候,才会感受到这些。所以现在就应该想办法,不让自己堕落,不让自己下地狱。

人云亦云

人云亦云

一听到赞叹,即使自己没有这些功德,也沾沾自喜,甚至得意忘形;一听到诽谤,虽然自己没有这些毛病,也心灰意冷,甚至愁眉苦脸——这都是没有智慧、没有定力的表现。

它的痛楚你看到了吗?

它的痛楚你看到了吗?

其实这些动物跟我们是一样的,对它们来说,生命跟我们的生命一样珍贵。它们遭受痛苦的时候,也会跟我们一样难以忍受。我们应该多看看、多思维这些,从而对众生生起真切的悲心。

智悲双运

智悲双运

很多人平时都很精进,但一遇到问题,发生一点点事情,就会心慌意乱、手忙脚乱,开始求上师、求佛。这不是真正的修行人的做法。应该要稳重,把发生的不幸当作一种正常、自然的现象,用

大善大恶悲田种

大善大恶悲田种

一些可怜的众生,比如孤苦无依的残疾人、贫困者,以及身处违缘、坎坷中的无助的众生,都属于悲田。以他们为对境进行布施,帮他们解除困境,得到的善根非常大。相反,若以他们为对境造

履薄临深

履薄临深

当我们遇到一点点挫折的时候,心里就非常厌烦;当我们遭受一点点灾难的时候,心里就万分恐惧。但是,当我们听到三恶道痛苦的时候,为什么无动于衷呢?难道那些恶业已经清净了吗?

这个事,上师也帮不到你

这个事,上师也帮不到你

佛在经中讲,解脱要靠自己;龙树菩萨也讲,解脱依赖于自己,这跟外道的观点有很大的区别。

殊胜中秋圆满愿

殊胜中秋圆满愿

亲爱的佛子们,大家中秋节快乐!这两天收到了很多生日祝福,感恩大家真诚的问候!你们对上师有一颗敬爱之心,这是非常值得随喜的,但是更重要的是好好修持佛法,用佛法来改变自己,

尊者只笑过这一次

尊者只笑过这一次

  朗日塘巴尊者堪称是修持轮回过患的典范。尊者终身修持轮回过患,一辈子都没有笑过。因为他一想到轮回之苦,一讲到地狱之苦,就笑不出来。

网络分享善用心

网络分享善用心

做法布施可以得智慧。不仅讲经说法、印经书是法布施,转发佛法的微信、微博也是法布施,这样可以利益有缘众生,功德非常大。相反,如果随意转发一些不好的东西,让人看了生起贪心、嗔

你可以更慈悲

你可以更慈悲

作为学佛修行人,本性应该是非常柔软、调顺的。讲到上师三宝功德的时候,会生起欢喜之心,汗毛竖立,热泪盈眶;讲到地狱痛苦和轮回过患的时候,会万分恐惧,愁眉不展,对众生生起无限

恋恋不舍

恋恋不舍

我们修行总是脚踏两只船,左右摇摆不定。说要解脱、要成佛,但还是放不下世间的名闻利养等琐事。只有从心里放下了此岸,才能到达彼岸;只有对轮回生起了彻底的厌烦心——出离之心,

你想找怎样的上师?

你想找怎样的上师?

要依止一个真正对自己有利、有帮助的上师善知识;要找一个用一辈子的时间、精力来给自己传法的上师善知识。这样的上师善知识值得依止、跟随。

正直善良

正直善良

处处能为别人着想,这叫善良;随时能够换位思考,这叫正直。

师恩难忘

师恩难忘

今天是教师节。世界上最伟大的教师就是佛陀,以及像法王如意宝那样的上师善知识。他们为众生宣讲诸法的实相,用一生的时间、精力来传法,日不缺讲,用佛法的力量来改变众生的相续,救

这样的轻松不是真轻松

这样的轻松不是真轻松

有的人说:“修行要轻松,要自在!”然后就什么也不做,在那傻呆着。这叫轻松,叫自在吗?不可能的。什么叫轻松自在?当你不执著三轮,三轮都能放下了,这叫轻松,这叫自在

真心愿行

真心愿行

不能随便发愿,不能轻易立誓言。一旦发了愿、立了誓言,就要去做,才有解脱的希望,才有成就的可能。经常发空愿、失毁誓言的人不可能解脱,更不可能成就。

善用其心

善用其心

很多学佛人非常喜欢念《地藏经》。如果仅仅是为了消业、驱魔,并没有去思维内容,也没有去领会其中所描述的真相,没有一个正确的见解和发心,这样念经意义就不大了。念《地藏经》应该

祈福上师圣诞活动专题

祈福上师圣诞活动专题

  藏历火猴年为莲花生大师的本命年,为忆念莲师度化末法时期众生的恩德,同时为祈祷正法久住,世界和平,祈愿上师仁波切法体安康,长久住

寻找幸福

寻找幸福

明明是痛苦,却把它当成了快乐,为了所谓的快乐不择手段,起早贪黑,受尽了痛苦和折磨,也造下了无量的恶业。这些恶业都由自己一个人承受,那时孙子孙女不能代受,儿子女儿不能保护!

有愿有行

有愿有行

佛法里讲“愿行”,有愿必须有行,有行必须有愿。如果没有愿,就如同没有方向和目标,盲目行走。所谓的愿行,就是发愿以后要去做。如果没有行动,不去踏踏实实地做,叫发空愿,相当于

恶业与善根的较量

恶业与善根的较量

如果善根的力量非常强大,即使相续中生起了一些恶念,或行持了一些恶业,也无法法毁坏善根,破坏相续。

何必当初

何必当初

造业时,都是乐乐呵呵造的;受果时,都是哭哭啼啼受的。那时难以忍受,但一切都无法挽回了。大家要慎重啊!

活在奇迹中

活在奇迹中

佛在《因缘品》中说:“明日死谁知,今日当精进。”也许明天就会离开这个世界,所以今天就要精进,现在就要精进。有些人很健康,但是突然患病而亡。

彷徨

彷徨

有些修行人,稍微遇到一点违缘、挫折,就失坏自己立下的誓言。这样的人,第一,必将障碍成就;第二,生生世世都会遇到这样的违缘;第三,破坏誓言相当于失去了灵魂,一切善神护法都不

你喜欢学什么法?

你喜欢学什么法?

小乘、大乘,显宗、密宗都是佛法,都是解脱的方法,只是方法有所不同。但无论如何,贪嗔痴等烦恼都是要断掉的。否则,你还是凡夫,还要轮回。但是断除的方法有很多,也各有不同。

心执得失轮回苦

心执得失轮回苦

听到了好听的话,就沾沾自喜,总想听;听到了难听的话,就心生气恼,总想逃避。总是执着这些,能不痛苦吗?能不轮回吗?

反观自心

反观自心

修行重要的是反观自心,真正从自身上去改变,不要总看别人怎么样。否则,永远都不可能改变,永远也不可能得到真正的法。

光有禅定是不够的

光有禅定是不够的

智慧在相续中越稳定,越牢固的时候,烦恼才会自然根除。若是没有智慧,仅靠禅定的力量只能让烦恼暂时平息,但无法除根,最后还会生起来。

法布施为最

法布施为最

伟大的上师法王如意宝用一生的时间传法,日不缺讲。讲法是他唯一利益众生的方法,他觉得这样才能利益他人,而不是只说一些大话。我也是一样,我能讲法,有人来听我讲法,这是我最大的

看别人磕头,你也磕?

看别人磕头,你也磕?

一个人要想进步,提高自己,就要去对治傲慢心,存恭敬之心。恭敬心是对治傲慢心的。表面上的磕头、行礼不叫恭敬。若是以恭敬心而引发的磕头、行礼才有功德。

毁誉不惊

毁誉不惊

作为修行人,任何时候都要泰然自若,别人要赞叹就让他赞叹,别人要诽谤就让他诽谤。做好自己,尽量去改毛病缺点,尽量去积累功德,这是最重要的。

做人的道理没弄明白怎么行?

做人的道理没弄明白怎么行?

在亲友、道友面前不应该喜怒无常。和任何众生都要搞好关系,不能说任何众生的过失,不能伤害任何众生,何况是我们的金刚道友了。首先把做人的道理弄明白,然后再去了解、研究佛法。

福德圆满

福德圆满

福德圆满,财富具足,他人服从自己,这都属于福德。若是想达成这样的愿望,唯一的办法是断除贪执,放下自我。

一滴珍贵的眼泪

一滴珍贵的眼泪

具有慈悲心的人,一想到众生的痛苦,他会伤心难过,甚至哭泣。对上师三宝特别有恭敬心的人,思维上师三宝恩德的时候,也会流泪。

若能转境则同如来

若能转境则同如来

遭遇一些磨难,一些不好的事情,应该心生欢喜:这些恶业要穷尽了,不好的缘要了了,这是好事。这样鼓励自己,让自己振作起来,更精进、更努力地学修,这样今生今世会非常圆满。

人身难得

人身难得

有些人得到了人身,闻到了佛法,却用佛法求一些世间的利益,承办一些暂时的事情,这是最愚痴的。

明理方得事无碍

明理方得事无碍

很多人学佛,平时很精进,但是一遇到问题,发生一点事情,就心慌意乱、手忙脚乱的,开始求佛、求上师。这不是真正修行人的做法。应该要稳重,把发生的不幸当成一种正常、自然的现象。

谁才是万能的?

谁才是万能的?

我们自己的心才是万能的,想改变命运要靠自己,不是靠佛,也不是靠神,这是佛教与外道最根本的区别。佛法讲信心从明理中产生,首先要明白什么是诸法的究竟实相。

珍惜当下

珍惜当下

晚上睡下去,早上安然无恙地醒来,这就是奇迹。珍惜今天哦!

实无众生可度

实无众生可度

真正弘法利生了,道心会日日增长。说是利益众生,实际成就的是自己;说是弘扬佛法,最后圆满的是自己。

无恶不作的“上师”

无恶不作的“上师”

《经庄严论》里共讲了十种上师善知识的功德——法相。这不是小乘里讲的,也不是密乘里讲的,而是大乘里讲的上师善知识的法相。

真心求法

真心求法

以前求法、依止善知识是很难的,要面对面地讲,面对面地听,想要出一本书就更是难上加难。然而现在这一切似乎都变得很容易,打开手机就可以闻法,花十几块钱就可以请书。但是如果自心

选择了,就要坚持到底

选择了,就要坚持到底

成就靠一心,靠诚心诚意。八万四千法门都是到达彼岸的方法,相当于八万四千条道路,你可以选择。选择了之后,不能半途而废,或者改来改去,必须一条路走到底,否则会耽误自己成就。

修行之路莫彷徨

修行之路莫彷徨

是否学佛由自己决定,佛不勉强任何人;依止上师也是自由的,是否依止由自己决定。但是,经过观察,依止上师以后,就不能再三心二意。八万四千法门都是到达彼岸的方法,你可以选择。选

“随礼”是布施吗?

“随礼”是布施吗?

与我们经常有来往的人,也可以做布施,主要是把对方当作众生,进行无私的布施,不求暂时的回报,这叫布施。

嗔心不悔

嗔心不悔

有些人总是记恨他人。虽然凡夫做不到不烦恼、不造业,但是不能不悔改,不能留痕迹。要如水上画图,画时即消失;如空中鸟迹,飞过无痕迹。有的人嗔恨心特别强,别人在中间做调解都很难

不受福德

不受福德

怎样才能保证自己积累的善根和福德不毁坏?要放下对善根、功德的执着。善根和功德无有自性,如同虚空般。谁会破坏虚空呢?回向给众生,就是放下的方法。这时在自己的观念里,已经回向

防微杜渐

防微杜渐

火星在没有变成火焰之前,很容易将它熄灭。同样,我们做了一些错事,如果能当下反省、忏悔是最好的,比较容易清净。如果时间长了,恶业会不断增长,那个时候再去对治,就有一定难度了

内心坚定

内心坚定

自己的内心坚定,他人就会随顺你;自己的内心不坚定,就永远只能随顺别人。

信心

信心

为什么说信心是一切加持的来源,一切功德之母?因为若是深信不疑,肯定会精进闻思,肯定会希求佛道,这样,相续中自然就会产生功德。

说说神秘的法身破瓦法

说说神秘的法身破瓦法

法身破瓦法是利根者见解印持法身之往生。今生对心之自性有正确的认识,而且串习过,这样的人在临终离开这个世界的时候,会出现很多死亡的征相:五根隐没次第,四大隐没次第

炼心得解脱

炼心得解脱

佛为什么让我们发菩提心?其实这是磨炼心的方式。我们要训练这个心、纠正这个心,通过这些方法,最终能断除这些烦恼习气。能容纳一切、圆融一切,这才是解脱。如果我们容纳不了,圆融

修行修心

修行修心

我们穿新衣服之前,可以观想:这件衣服已经供养上师三宝了,这是上师三宝赐予的,是加持品,这里有能量。这样,不用请别的护身符,衣服本身就是护身符。修行要靠意念,看自己的心。供

你愿意给家人“顶礼”吗?

你愿意给家人“顶礼”吗?

一说到“顶礼”,我们就会联想到给佛菩萨、上师做顶礼,但是很难想到给众生、给家人顶礼。顶礼有身顶礼、语顶礼、意顶礼,三者都是可以运用在家庭里的。

修行无处不在

修行无处不在

在山上修法是消业,回到红尘中改正自己的错误、毛病也是消业;在山上供灯是积福,回到红尘中善待众生、利益家人也是积福。修行无处不在,大家精进起来,不要懈怠哦!

你是“只有一个没放下”吗?

你是“只有一个没放下”吗?

为什么说六道轮回中只有苦没有乐?因为你的心灵没有归宿,没有落脚的地方,这样只有痛苦,没有安乐。不是说人间没有快乐,而是轮回中的人没有快乐,心灵没有找到归宿的人没有快乐。

难忘一时大圆满

难忘一时大圆满

昨天是莲师的生日,也是万盏法会结束后的第一天。上午,大家供赞护法、撒风马,以此感恩一切善神护法的帮助;下午,四众弟子奉献了一台精彩纷呈的演出,以此忆念莲师及上师三宝的恩德

佛的加持藏在这里!

佛的加持藏在这里!

修行,就要在一切对境当中修炼心态。不管我们遇到的是善人还是恶人,是顺境还是逆境,都是如意宝,都是锻炼心态的一个良机!大家不是要练行为,而是要练心态。

莲师生日的感恩

莲师生日的感恩

今天是藏历火猴年六月初十,是莲花生大士的生日。莲花生大士是第二佛,是他把密法在世间广泛弘扬,利益我们这些末法时期五浊恶世的可怜众生。在今天这个殊胜的日子里,让我们多念《金

功德回向皆圆满

功德回向皆圆满

为期十天的第十二届万盏法会,昨晚在朗措玛寺实修中心圆满闭幕。下午,所有参加法会的佛子通过会供的方式,把在法会中积累的功德回向给一切众生,回向给菩提,愿大家借助这些功德,迅

莲师八变

莲师八变

在昨天的莲花灯会上,由朗措玛寺僧俗弟子编排的“莲师八变”舞台剧带给我们太多的震撼的感动!这场舞台剧,让很多人了解了莲师神圣的一生,也对莲师生起了无上的信心。随喜大家精心的

恩师的嘱托

恩师的嘱托

昨天,第二届朗措玛寺大学生佛学体验营的营员们,为大家献上了一台丰盛、优美而深刻的演出,也献上了他们清纯与赤诚的心。希望这些大学生们能秉承佛灯,悟觉心性,照亮自己,温暖众生

这样交朋友不会出错

这样交朋友不会出错

跟众生交往的时候,要保持适度。既不能过于亲密,也不能对他们有怨恨。所谓不能过度亲密,是指不能以贪爱心去接触。所谓不能有怨恨,是指不能舍弃众生。

点亮心灯传递光明

点亮心灯传递光明

昨天,几十位小佛子们以汇报演出的形式,圆满结束了本届“点亮心灯”佛学夏令营。他们纯洁的心和对上师三宝无暇的爱深深打动了我,非常随喜赞叹这些小佛子们的善根!也祝愿大圆满少年

点燃盏盏明灯

点燃盏盏明灯

点燃盏盏明灯,愿众生觉性开启,愿世界光明永驻。

能把握的只有当下

能把握的只有当下

精进是当下的事情,无论你在哪里。我们能把握的不是过去,不是未来,只有当下。

莲师加持精进诵

莲师加持精进诵

昨天,所有参加万盏法会的佛子,都得到了见解脱莲师飞来像的加持。这尊莲师像是非常殊胜的,与莲师无二无别。大家也都在莲师像和上师面前发愿念诵莲师心咒,很多人都发愿念诵一千万。

又逢殊胜日

又逢殊胜日

按藏历,今天是佛初转法lun日,做何功德百千万亿倍增长。并且,正值法会期间,希望大家利用此殊胜日多种善根,多持咒语,通过学法修行的方式来感念佛陀的恩德!

礼貌是培训出来的吗?

礼貌是培训出来的吗?

我们现在修行了,修的是大乘佛法,尤其是修大圆满法,更应该这样做。大乘佛法里讲,一切众生都是我们宿世的父母,你恭敬他们,对他们有礼貌是应该的。

殊胜因缘伏藏法

殊胜因缘伏藏法

法会期间我们修持“金刚萨垛除障法”所用的仪轨是上师法王如意宝的伏藏法。当时上师为什么要取这个伏藏?主要是为了末法时期的众生,尤其是汉地的众生。汉地众生与这个法有特殊的缘分

幸福靠“另一半”吗?

幸福靠“另一半”吗?

两个人的家庭条件、生活习惯不一样,思想和观念都不同,在一起生活能快乐吗?在懂得这些真相、真理之后才会真正懂得尊重他人。他有他的因缘和想法,你有你的因缘和想法,都很正常

稀有难得除障法

稀有难得除障法

“金刚萨埵修法”是万盏法会特色内容之一。带修仪轨的是汉僧供养团,所有的法器和供主操作都非常如法。这是非常稀有难得的,希望大家珍惜。其他寺院也有这样的法会,但都是藏僧念诵,

陷在“宫里”的我们

陷在“宫里”的我们

佛法讲“苦集灭道”,首先了知苦,然后找苦的根,并且想尽办法把苦根去掉,这样就没有痛苦了,这就是寂灭。我们吃尽了苦头,受尽了折磨,只有苦没有乐

万盏法会庄严启

万盏法会庄严启

人心存正信,天际呈朝阳,朗措玛寺第十二届万盏法会在晨曦中拉开帷幕!愿灯火点燃每个众生的智慧,愿梵音唤醒每个众生的佛性,愿净水清净每个众生的心灵!预祝法会吉祥圆满,所有参与

达真堪布法相(173)

达真堪布法相(173)

还在害怕变化吗?

还在害怕变化吗?

一刹那是最小的时间单位,假设一个人能活一千个刹那,第一个刹那的时候就有变化了,变化就是灭了。如果第一刹那不灭,那么第一百个、一千个刹那也不能灭

如法埋藏地藏宝瓶

如法埋藏地藏宝瓶

第一阶段的任务——装宝瓶完成之后,昨天实修中心四众弟子完成了第二阶段的任务——按仪轨修持宝瓶,迎请地藏菩萨主尊和眷属,融入宝瓶中,使宝瓶变成地藏菩萨的坛城和刹土。第三阶段

修行人的特质,你有吗?

修行人的特质,你有吗?

不是真正的修行人,在灾难来临的时候,在临死的时候才知道。如果和普通的凡夫一样,就不是一个好的修行人;今天真的得绝症了,如果跟其他人不一样,就是个好修行人。

地藏宝瓶妙庄严

地藏宝瓶妙庄严

  地藏宝瓶能改善环境,是修行的助缘。我们装藏宝瓶时,是按照仪轨和传承进行的。这里有特别殊胜的缘起,有极其强大的加持。无论是装宝瓶

安放宝瓶殊胜行

安放宝瓶殊胜行

我们为什么要做这么多宝瓶?原因有二。第一,今年是莲师的本命年,非常吉祥。莲师是阿弥陀佛的化身,通过广弘密法的方式度化末法时期的众生,我们应该忆念他的恩德。第二,地球上地震

只是一个袋子

只是一个袋子

自己的身体是清净的吗?我们都会这样觉得。实际上身体是由三十二种不净物组成的,里里外外没有一处是清净的。但我们却把它当宝贝一样的保护、随顺,它想吃什么就给它吃什么

宝瓶祈福降吉祥

宝瓶祈福降吉祥

  今年是莲师的本命年。为了祈祷世界和平,消解地球上种种灾难,实修中心僧众和居士赶制了一万个地藏宝瓶。昨天,中心四众弟子已经开始通

无伪菩提心

无伪菩提心

我们可以为众生吃喝,为众生玩,为众生休息。但是我也强调:这不是出于贪心,否则也会成为轮回之因。当相续中生起了菩提心,即使你在外边玩,在家里睡觉,福德依然会不断增长。但菩提

这些年,求到的与没求到的

这些年,求到的与没求到的

我们是欲界的众生,内心的欲望都特别强烈。凡夫都想通过钱权满足自己的欲望,想通过世间的福报填补内心的空虚,但这是不可能的。钱越多,权越大,内心的欲望也会越增长。

常回家看看

常回家看看

距离第十二届万盏法会只有几天的时间了。祝全国乃至世界各地前来参加法会的佛子们一路顺风,平安抵达我们共同的心灵家园——朗措玛寺!

是谁让你散乱了

是谁让你散乱了

对一个修行人来说,散乱放逸是很大的过失,也是成就最大的障碍。我们经常讲戒定慧三学。戒是净,要保持相续的清净,看这些聚会,就没有办法保持相续的清净;定是禅定,心如如不动

修行人

修行人

处处能为他人着想就是善良,顾忌他人的想法就是正直,保持正确的信念坚定不移就是稳重——这些都是修行人该有的品质。

原来拿念珠有这个作用

原来拿念珠有这个作用

有些人随意念佛,连念珠也不拿,还说“记数是着相”。若是没有真正了达万法皆空的道理,不会明白什么是着相。执着一个相是着相,执着多个相也是着相。

应该随顺亲友赌博吗?

应该随顺亲友赌博吗?

现在的人都爱赌博,有钱的人到大的赌场赌博,没钱的人找几个朋友小赌,还有人干脆是靠赌博打发时间。打发时间的方式有很多,不应该选择这种方式啊!

幸福源自无我

幸福源自无我

现在的人都非常自我,男女双方组成家庭也经常不快乐,甚至闹矛盾。两个人的成长环境、生活习惯不一样,思想和观念也不同,他有他的思维方式,你有你的处事习惯,都是正常的。在这样的

思维死亡

思维死亡

我们为什么要思维死亡,修临终法呢?这是一种放下自我的方法。我们知道死亡才是唯一的问题,来世才是最重要的,这样,自然就会放下今生,自然就能看淡很多事情,一切随缘,很多烦恼自

何必恋恋不舍

何必恋恋不舍

美好的事物、心爱的人儿,我们特别希望那些都不要离开自己。但是因缘散了,自然就会离开,这是无法掌握的。

不要羡慕龙王那样的福报

不要羡慕龙王那样的福报

龙王的蛇头,和人们在世间的福报受用的一样的。受用越多、越富有,越有威望,带给内心的痛苦也越深。所以要知足少欲,断除欲望,放下自我,这样才会有真正的快乐。

末法时期最红火的“旅游”

末法时期最红火的“旅游”

我们这些所谓的修行人,每天都想过死亡没有?想过临终没有?没有想过吧!“我随时都会死亡,若是要离开这个世界的时候,能不能往生?”没有把握。往生四因没有做到,不具备往生

自欺欺人

自欺欺人

有过患装没有过患,没有功德装有功德,这两种心态是修行中最大的障碍,要谨慎哦!

一样做事 不同功德

一样做事 不同功德

做一些功德、善事时,如果特别有意乐,特别欢喜,很认真、很有意乐而“执着”地做,善根、功德的力量会非常强大,意义非凡。但若是心不甘、情不愿地做,即使善根、功德再大也没有意义

成佛

成佛

什么是成佛?在不烦恼、不痛苦的基础上,功德和福德达到圆满。功德主要指智慧,福德主要指善巧方便,功德圆满和福德圆满的状态叫成佛。这种状态,我们没有人不希求吧?

最后要断的执着

最后要断的执着

为什么回向的功德非常大呢?因为一切善果都是从善根福德中生起的,对一个智者来说,善根和福德是最珍贵的,甚至超过生命。善根和福德是最后要断的一种执着。如果这个执着也能断除,

这是人生最大的事,你发现了吗?

这是人生最大的事,你发现了吗?

龙树菩萨讲,普通的财富——钱财、权力,包括亲朋好友等,都是无常的,具有欺惑性的,都是束缚和轮回之因,没有任何实际意义。我们要学修以及具备圣者七财,除此之外其他都是假的

学佛修行

学佛修行

利益他人叫作佛法,放下自己叫作修行。     点击查看原博文                   

知惭有愧即菩提

知惭有愧即菩提

有的人修行看起来很精进,但是没有什么进益,就是因为没有惭愧心。有过失了,应该忏悔、反省:我怎么能算是修行人?对不起自己良心,这种感觉叫“惭”。面对佛菩萨、上师、道友,觉得

上师只能帮你到这了!

上师只能帮你到这了!

有些人说:“上师,我有病了;上师,我的家人得癌症了……怎么办?”没办法。到处找人看,找人问,都没有用。佛陀说过,业力现前的时候像洪水一样,谁也拦不住。不是佛和上师不慈悲

给上师三宝“分红”也一样造业

给上师三宝“分红”也一样造业

我们无论是做功德还是供养上师三宝,都要随缘,有多大能力就做多大的事,有多大福报就种多大的福报。假若勉强做,或不择手段都是不如法的。

难得可贵惭愧心

难得可贵惭愧心

凡夫虽然有时候习气重、烦恼多,无法控制,若是造业时有个惭愧的心态,对相续的破坏则不会太大。但是有些人把做坏事、造恶业当做功德,吃喝嫖赌,坑蒙拐骗,那么虽然所做的恶业很微小

原来这样做早课功德是最大的!

原来这样做早课功德是最大的!

无论做善业还是造恶业,短时做与恒时做,其大小、轻重程度都无法相提并论。应该天天不断地做早晚课,这样积累的功德和福德不一样,这样就把所有的力量都连在了一起,变成了一个相续

依止上师

依止上师

依止上师善知识,是为了改正自己的错误。上师善知识说一些实话,指出你的缺点毛病,才是真正的摄受,才是有意义的。所以不要总是执着赞叹和表扬哦!

看见美女这样想

看见美女这样想

不要故意看他人的妻女,这样容易犯邪淫。虽然在家修行人无法完全断除淫欲,但是不能犯邪淫。如果是自然看见了怎么办?要看对方的年龄大小。

若无为则世界大同

若无为则世界大同

在嗔恨心所驱使的车轮和枪声之下,84名法国民众遭遇了无妄之灾。国庆的烟花尚未消散,宝贵的生命却已丧失。虽然他们不是佛门弟子,但也希望佛法的力量能加持他们的神识往生安乐刹土。

填不满的心

填不满的心

我们贪着的色香味触法,都属于欲妙。这些虽然给我们带来的是舒适悦意的感觉,但也只是一种暂时的享受和快乐,间接给我们带来的是极大的痛苦。

住平等舍

住平等舍

我们经常会跟亲友们打电话、发微信联系,这个时候,可以说一些悦耳语,让他们心情愉快,心灵获得一时的悦意和满足,这也是一种布施。但是这个时候要转念,把他们当成与自己有缘的众生

正确表法

正确表法

我们跟众生接触的时候,一定要注意表法。末法时期,众生的善根非常脆弱。一点点善根,可能一下子就破灭了,罪过非常大,所以清净持戒、正确表法是很重要的。

生时勤修习,临终一刹那

生时勤修习,临终一刹那

如果在睡眠的状态中能认知基光明,将来离开这个世界的时候,基光明出现了,也能认知基光明这种本面。现在我们修本尊也是。这个跟自己生前的修行有很大关系。

要不要算命

要不要算命

经常有仙家、算命先生,还有藏地所谓的活佛跟你们讲,哪里有何种鬼,你的身上有鬼,家里有东西……这些和没说一样,这样说的大多数人都是骗子。你们都觉得很神奇,觉得很害怕。

及时忏悔莫等闲

及时忏悔莫等闲

我们很难做到不犯错,但是不能让这些罪业侵害相续,所以要尽快忏悔。最好当下忏悔,其次三个小时内忏悔,最差也不能过夜,要当天忏悔。但有些人就是不愿意忏悔,那么恶业必然会迅猛增

快转个念,吃饭也能积累福报

快转个念,吃饭也能积累福报

学佛人是不是不能吃有营养的东西?是不是不能吃味道鲜美的食物?不是。为了身体好,为了更好的学佛修行可以吃好。《入行论》里讲,饮食要适当,不能过多,也不能过少。

珍贵的福田

珍贵的福田

以父母为对境行善,比如孝顺父母,听父母话,让父母高兴,善根、功德非常殊胜;相反,对父母做恶事,如谩骂、殴打父母,让父母伤心难过,甚至走上绝路,罪过也非常严重。并且这些业,

梦入光明的睡眠秘诀

梦入光明的睡眠秘诀

现在很多人因失眠而烦恼。有些人心里总想睡不着的事,在床上辗转反侧,反而更难以入睡。这个时候应该放松心态,若是你能观想佛菩萨形象,把注意力放在佛菩萨的形象上,很快就会进入梦

持之以恒

持之以恒

修善法、做善事,长期做与偶尔做的效果是天壤之别。比如做早晚课,若是能连续不断地做,前后的善根、力量、福德连在了一起,就变成了一个相续、一个总体,这样对治烦恼,去除恶业的力

石上的愿与水上的恨

石上的愿与水上的恨

生起嗔恨或烦恼的时候,人的心态大概有三种:第一种如同在水面上画图;第二种如同在泥土上画图;第三种如同在石板上画图。这三种心态有不稳定、稳定和极稳定的差别。

性空果不虚

性空果不虚

有的人犯了戒律、破了誓言,一点忏悔心都没有。还说:“有什么可忏的?谁忏?忏什么?”貌似境界很高,都是空的。那么,吃饭也是空的,没有人吃,没有可吃的东西,也没有吃的过程。如

好话与坏话

好话与坏话

有的人听到一些难听的话,心里就难受、生气。其实,好听或难听的话跟你没有关系。你听了很多好听的话,就会变成好人吗?你听了很多难听的话,就会变成坏人吗?不会的。

居安思危

居安思危

业障还没有现前的时候,我们可以享用人身;一旦大难来临、业力现前,我们还不如一个蚂蚁。若是真心想解脱,现在就要精进修行。业力泛滥成灾的时候,只有自己的正念、善念能利益自己,

愿力大过业力

愿力大过业力

有些人学佛已经好几年了,但还是偷偷摸摸的。学佛说明你有信仰,你要做好人,这有什么不能跟家人、朋友说的?有的人怕家人反对,怕朋友离开。其实,若你真有人生目标,谁也无法改变。

前方有危险的事

前方有危险的事

这样把六道轮回一个一个想,最后才会生起真正的出离心。这样一分析,我们人间哪有什么快乐?我们还总是自寻烦恼、自找痛苦,总是跟自己过不去,何必呢?

叹无常祈愿吉祥

叹无常祈愿吉祥

今夏,暴雨侵袭了武汉等诸多城镇和乡村,特大洪水让很多人流离失所,甚至瞬间浸没了呼吸,生死永别。祈愿灾难早日结束,人们重返家园,亡者得以往生净土。也愿所有众生都能生起无常之

这样的伴侣不能找

这样的伴侣不能找

在家人可以找生活伴侣,但是要先观察,然后再选择。有些人相信“一见钟情”,这都是假的,根本没有经过深思熟虑,没有经过考察,很冲动。

黑白颠倒

黑白颠倒

大城市里的年轻人,晚上喜欢在外面吃喝玩乐,白天在家里睡觉,昼夜颠倒。这样对身体有一定的损害。尤其对于修行人来说,这样会影响相续的清净,障碍修行。并且,晚上是鬼魔走动的时间

择偶的智慧

择偶的智慧

在家修行人可以结婚生子,但是对另一半要观察后再选择。应该以什么标准衡量呢?以下是龙树菩萨的教诫

自作自受

自作自受

有些人喜欢抱怨,说自己身边的人都不好。我们经常说感应,有感就有应,其实身边的人都是自己业力的感召,也就是自己心的感召,应该忏悔。

败在随心所欲

败在随心所欲

不放逸如甘露妙药,可以解除违缘障碍。我们总是提心吊胆,患得患失,如果能做到不放逸,一切问题都会迎刃而解。以前很放逸、很恶劣的人,若是能忏悔、能改过,同样可以变得清净

暂时的利益

暂时的利益

现在年轻人相亲时,首先看条件。男人选女人时看容貌、看身材;女人选男人时看资产、看车、看房子,而很少有人看品德和秉性。两个人在一起生活、过日子,若是品德有问题,很难白头偕老

福报决定孩子的命运

福报决定孩子的命运

儿女的今生来世,儿女的命运,要靠他自己的福报和业力,父母是没有办法解决的。所以为儿女造业不值得,也是不应该的。这些话也许有些父母不爱听,但是不爱听也是真相。

净心为要

净心为要

我们经常会受外界或者他人的影响,心总是不稳定、不清净,轻易动摇自己的决心与信念。释迦牟尼佛讲过,自己应该是自己的证明人,自己应该是自己的监督者。若是精进,解脱的也是自己;

恨别人,伤自己

恨别人,伤自己

佛法里讲,嗔恨心一生起来,相续中所积累的善根和福德会被彻底毁坏。因为嗔恨心一生起来,相续立刻就变得不清净了,就像本来很平静的水面,被棍棒击打,就会波澜起伏。

睡眠与观修

睡眠与观修

现在很多人睡眠都不好,躺在床上翻来覆去,心思特别多。这个时候心应该放松,观想佛菩萨的形象,把注意力放在佛菩萨的形象上,这样很快会入睡,并且梦境也能变成光明,睡眠也会变成一

这几种傲慢你有吗?

这几种傲慢你有吗?

有些人没有功德,没有成就,却自认为有功德,有成就,觉得自己很了不起,傲气冲天,目中无人。傲慢的铁球上不沾功德水,有傲慢的人不会产生真实的功德。

罪从心起将心忏

罪从心起将心忏

佛法面前人人平等,只要能发自内心地忏悔,不分善人恶人,都是一样的,都有机会解脱。

人这辈子该如何花钱

人这辈子该如何花钱

最好把财富用在该用的地方,上供下施,以施为乐。如果没有这样的心胸,自己花个痛快也行,否则,有再多的财富和受用也没有意义。但是我们为什么做不到呢?因为怕没有。

心中有我

心中有我

有些人说:“我要做生意赚钱,然后供养三宝。”以此为借口,其实是自己想做生意。还有些人说:“上师,请你加持我,我赚钱了供养你。”好像谈条件一样。这都是不如法的。无论是供养还

果报什么时候现前

果报什么时候现前

佛也没有说种因了,立刻就能感受果报。佛讲的是:顺现法受业,顺次生受业,顺后次受业。

细细取舍如粉末

细细取舍如粉末

有的学佛人认为:我为了供养三宝做生意赚钱,做一些欺骗、杀生的事情,应该不带业。若你是没有丝毫自私自利,就不带业。但除非你是圣者,一般的凡夫不可能没有自私自利。一旦有了自私

四法印的殊胜之处

四法印的殊胜之处

佛在经中讲过,修持四法印的功德,不要说真正明白四法印,即使对四法印产生了怀疑,也远远胜过其他功德。比如念佛、绕殿、诵经、打坐,不如去分析这些真相、真理

真心无我法布施

真心无我法布施

将自己明白的佛理毫无保留地分享给他人,这是一种法布施。但是只有行为不够,还要调整好心态,发自内心地希望他人也能产生这些智慧。“我懂,我给你讲,我比你厉害……”这种心态不是

春种待秋收

春种待秋收

有些人上午到庙里烧高香供佛,下午就想中彩票,这是不了解因果规律。比如农民种地,最快也要几个月才能收获,不可能当天就结果。种业也是一样的,有的是现世现报,有的是来世再报,有

修行中的勇士

修行中的勇士

若是能真正对治、降伏自己内心的烦恼才是真正的勇士。按世间的观点,在沙场上消灭敌人的人叫英雄;但按佛法的观点,这不是真正的英雄。

恒时反观自心

恒时反观自心

恒时反观自心,从自身上去改变,不要总看别人怎样怎样。否则,永远都不可能进步,永远也不可能得到真正的法。向外看是佛油子,向内看是修行人。

面对无常

面对无常

无常无情而至,灾祸不期自来。近日,江苏地区遭遇了罕见的龙卷风和冰雹灾害,已致上百人遇难,数千人受伤!请大家尽力念诵莲师心咒回向给困于灾难的人们,愿生者平安,亡者解脱!嗡啊

可怕的福报

可怕的福报

有些贪官及所谓的富翁,不择手段、无恶不作,看起来非常恶劣,造业非常严重,但今生为什么一帆风顺,要什么有什么呢?这是白业(曾经积累的善根和福德)要穷尽的表现。

这就是加持

这就是加持

烦恼有很多种,其中嗔恨心的过患是最大的,也最难对治的。因为它是爆发性的,一旦生起来很难控制,对相续的损害也非常大。想要对治,除非有一定的修行,有正确的知见。

心不随境转

心不随境转

我们修持大乘佛法,尤其是修密法,不能回避对境,更不能逃避。应该怎样面对?应该有一种勇敢的心、觉悟的心。心不随身转,身不随境转,才是永恒的胜者。

骄傲是不自信的表现

骄傲是不自信的表现

无论你的境界有多高,智慧有多深,都要谦虚、低调,越有功德的人越低调。有些人是特意装作低调或谦虚。其实,真正有成就、有功德的人,不用特意低调,而是自然而然地低调。

一念嗔心起

一念嗔心起

福德和善根可以让我们得到安乐,也可以成为我们解脱的助缘,但是它一旦被破坏,就再也起不到它原有的作用了,跟不存在一样。福德和善根在什么情况下才能被破坏、失去作用呢?就在生起

战胜自己

战胜自己

真正的勇气,不是超越种种困境,而是超越自己的烦恼;真正的胜利,不是战胜诸多敌人,而是战胜自己的习气。

怎样说话让人更欢喜

怎样说话让人更欢喜

如果我们想要变成如同鲜花一样受人爱戴、尊重的人,就应该抛弃下劣的、像粪便一样的绮语、恶语、离间语、妄语等口恶业。相反,要多说那些能令人生起正念、智慧的话

讲经说法的三个要点

讲经说法的三个要点

讲经说法要有能力:第一要有慈悲心,第二要有智慧,第三要有善巧方便。

嗔心之火

嗔心之火

有一种东西,不仅能夺去我们当下所享的安宁,更能窃取我们往昔所积的福德。这就是嗔恨心,最难防的“家贼”。

爱的供养,报父母恩

爱的供养,报父母恩

每个孩子,都是在父母的呵护、培养下健康成长的。长大以后,理应忆念父母的恩德,尽力报答。怎样做才是报恩?要通过供养——财供养、力供养、法供养。

止恶扬善

止恶扬善

生起恶念、杂念之时,要像在水面上画图一样,转瞬即逝;生起正念、善念之时,要像在石头上画图一样,历久弥新。

不必羡慕别人的生活

不必羡慕别人的生活

每个人的缘分和福报不同,要怨就怨自己,要恨就恨自己,是自己没有这么大的福报。若是你能这样思维,能保持这种正念,即使失败了,也不会生起嗔恨心。因为你明理,也可以说你有境界。

忆念父亲的恩情

忆念父亲的恩情

今天是父亲节,大家都在通过节日的方式忆念父亲的恩情。父亲用含蓄而深沉的爱,滋养孩子的一生。我们已经利用父母赐予的人身趋入佛门,对父母最好的回报,就是用慈悲与智慧点亮自心,

怎样“携带”财富最安全?

怎样“携带”财富最安全?

当我们离开这个世界的时候,任何东西都带不走,包括我们的身体。但是因布施而种下的善根和福德可以带走。就好比农民在田里耕耘一样,我们布施的同时,在相续中已经种下了善根和福德。

快乐之源

快乐之源

人们惯于把财富当做快乐的来源而执着,但当心情不好、内心烦恼之时,再多的财富也难以起到什么作用。真正的快乐从哪来?从自在的心情中来,从开放的心态中来

生病的根本原因

生病的根本原因

吃饭中毒了,生病了;穿衣服中邪了,生病了;没有营养,或者不注意身体,疲劳过度,生病了。这些客观上的因不是主要的,主要的因是业。杀业太重所以有病。

真心摄受

真心摄受

想拔除对方痛苦,给予对方安乐,希望对方离苦得乐,这种心叫真心。有这种心,你所说的话就有力量、有加持,可以入众生的心。这也就是所谓的“摄受”。

修行者的择友标准

修行者的择友标准

跟恶友在一起,就容易造恶业。要么杀生、偷盗、邪淫,要么说离间语、妄语、恶语、绮语,要么生贪心、嗔心、害心、邪见。

心净则土净

心净则土净

心里没有障碍,就不会有其他外在的障碍,因为一切障碍都是从心里产生的,都是心的显现。如果没有障碍了,就是大自在了。

感恩父母,从包容做起

感恩父母,从包容做起

我们有时候时候特别会说:“要包容……”如果对父母都没有做到包容,就不要谈“包容”二字。包容应该是发自内心的。

不是压制

不是压制

无论面对何种对境,心里都非常坦然,心甘情愿,心平气和,都能接受,这样的心态叫安忍。安忍是一种智慧,不是压制哦!

功德点金剂

功德点金剂

现在很多人都在做一些形式上的善法,根本不去发菩提心。我们做供养、做布施也有不可思议的功德利益,但若是没有菩提心的摄持,都是有限的、有漏的,都只能得到世间暂时的一些利益而已

欢喜布施

欢喜布施

施舍给乞丐,这是一种布施。经中讲,有人跟菩萨要东西时,菩萨心生的喜悦,远远超过阿罗汉入禅定时的法喜。可是我们遇人乞讨就心烦,还分析:这是真乞丐吗?是不是真的不重要,当时他

平等包容利他心

平等包容利他心

在这个世上,平时与我们相处的人,都是凡夫,凡夫不可能没有缺点、毛病,就像我们自己一样。

被忽视的“亲友”

被忽视的“亲友”

我们每个人的一生中都会有很多亲朋好友,通过各种方式利益我们,但是最可靠的亲友不是某个人,而是“布施”。如果行持布施,能给自己带来实实在在的利益。

禅修之语要点:九节佛风

禅修之语要点:九节佛风

禅修打坐期间,绮语、恶语等都要断掉,念经、念佛等也暂时要放下、停止。上座之前,通过九节佛风——九次排浊气来调整语(气)。

智慧的忍耐

智慧的忍耐

安忍,对于我们积累善根、积累福德是非常有利的。当有人害你、骂你的时候,不是心里很难受、很生气,还要忍啊忍啊……这不是真正的安忍。真正的安忍是把它当作好事来看待:“我修行的

语言的加持力从哪来

语言的加持力从哪来

我们宣讲佛法,宣讲真理,不需要特别华丽的词语,而是需要有慈悲之心。你是不是真心想拔除他的痛苦,给予他安乐?如果你是真心的,你的话语才有能量,才有加持。

调伏怨敌

调伏怨敌

我们都不希望有怨敌,但其实怨敌才是真正能利益我们的。因为他们一点都不在乎我们的感受,会直指我们的不足和错误,这样我们就有机会改正、进步。对于一个智者来说,这是一种最大的帮

这样的人可称为法器

这样的人可称为法器

什么样的人可以成为法器?有三个条件。第一,不自私。第二,有智慧。第三,有希求心。

因果不昧

因果不昧

我们普遍有这种心态:造业了没被人看见就没事。无论是在明处还是在暗处,无论是在当面还是在背后,只要造业,都会染污自己的相续,都会给自己带来烦恼。所谓“人在做,天在看”,

祝端午节吉祥安康

祝端午节吉祥安康

今天是端午节,祝大家吉祥安康!达雅塔,嗡比喀匝耶比喀匝耶,玛哈比喀匝耶,比喀匝耶Ra匝雅,萨摩嘎得所哈!

佛力加持

佛力加持

有些大德高僧写的书、讲的话,都是生活上的一些事情,用的是一些很普通的话语,但是却有一股力量,这叫加持。这个力量或加持是怎么产生的?是从他当初的发心里来。他写书、讲法真正是

跟菩萨结恶缘的后果

跟菩萨结恶缘的后果

佛菩萨有一种殊胜的愿力:跟自己结过恶缘的众生,最终也能得度,也能解脱。既然这样的话,那我们就随心所欲地跟佛菩萨结恶缘行不行呢?不行。

同行善友

同行善友

佛讲过,我们修行成就离不开善友。一个善友,要具足正直、稳重、善良、戒律清净、有智慧等功德。我们亲近善友时,自己的身口意会变得清净,变得调柔。跟他在一起,自己会变得很有善根

养心才能养生

养心才能养生

现在人都特别执着自己的这个身体,也特别注重养生,很多人修禅也是为了养生。其实真正要养生,首先要养心,养心才能养生。若是你心里健康,身体就会健康的。

法圆满——自性周遍一切刹

法圆满——自性周遍一切刹

五种圆满的第四种是法圆满。法圆满——光明大圆满,光明指清净的意思。我们的自性叫清净,叫光明,叫大圆满——自性大圆满。在我们的自性中,一切无漏的功德都具备,所以说一切圆满。

七迎百日共修时

七迎百日共修时

今天,第七届百日共修即将在朗措玛寺大圆满实修中心开幕。对于参加这次共修的有缘佛子来说,这是一个充电加油的机会,更是一个改变命运的机会。衷心祝愿这些佛子们都能圆满百日共修的

出禅

出禅

在甚深的禅悦与法喜中,本届无上瑜伽禅修营圆满结束了!经过七天的强化训练,大家的身心都发生了很大改变,变得稳重、调柔了。希望大家把这个成就保持下去,尤其是回到尘世以后,也要

本是自性菩提

本是自性菩提

五种圆满的第三个是眷属圆满。眷属就是上师的眷属,指的是我们的同修道友以及所有的众生。把上师的眷属都观成男女本尊之性,但是男女本尊之性也是没有相的,即观成自性菩提。

三门清净

三门清净

我们经常说“身口意三门得以清净”,怎么清净呢?首先要把身口意三门关闭。这三门有产生业的功能,把这个功能去掉,它就产不了业。三门关闭了,自性就显现了,这个时候叫“三门得以清

本师圆满——回归自性的时候

本师圆满——回归自性的时候

五种圆满的第二个是本师圆满。每个人的心目中都有自己的师父或上师,要把他观为圆满。怎样观圆满?我指本来面目,指的也是自性。师父或上师也是本来面目,用简单的语言来说就是圣尊

住处圆满——拥有宇宙的能量

住处圆满——拥有宇宙的能量

五种圆满的第一个是住处圆满:住处圆满是密严法界。《根本上师祈祷文》里说:“安于密严法界宫。”我们现在所在的一切地方,都是密严法界宫。密严法界宫指什么?指我们的自性

学佛修行

学佛修行

快乐或者痛苦,都是由自己来主宰的,不是由佛来给我们安排。那佛是做什么的?佛告诉我们这个道理、这个事实,让我们破迷开悟,改邪归正。学佛修行,就是要让自己变得清净,然后去影响

六一祝福

六一祝福

今天是六一儿童节,祝所有小佛子们节日快乐!在人生的初始阶段就遇到佛法,这是一件很幸运的事,非常随喜你们!也愿你们能够在佛的教导下,成长为稳重、正直、聪慧、善良的人,将来回

禅是心灵鸡汤吗?

禅是心灵鸡汤吗?

我们修禅定,内心要平静下来,就要断除对世间的贪着。如果对世间八法有强烈的贪着,内心就很难平静下来,也很难进入状态。现在社会上有很多禅修班,有很多心灵引导,这都是不究竟的。

达真堪布法相(172)

达真堪布法相(172)

达真堪布法相

止观双运

止观双运

吃饭的时候,每吃一口、每嚼一下,心都安住在当下,专注于这样的所依当中,不散乱,这也是一种禅。并且,这也不离缘起性空的真理。你为什么能吃饭?也是因为性空,吃饭本身就是缘起。

禅修的起跑线

禅修的起跑线

修禅,要进入寂止的状态,真正要入定,也要断除对世间的贪着。对世间要看得淡一点,至少对世间八法要看得淡一点,这样你才有这个资格,才有这个希望。

心灵家园何时归

心灵家园何时归

我们的心好比流浪的孩子,不知道从哪里来,也不知道往何处去,没有落脚之处,也没有安身的地方,这就是轮回。我们通过修行,认知了自己的本面,就好像流浪的孩子找到了自己的妈妈,

上师善知识趋入涅槃的三个原因

上师善知识趋入涅槃的三个原因

一般情况下,佛、菩萨、上师、善知识们趋入涅槃有三个原因

1.少年出家

1.少年出家

上师达真堪布仁波切,于一九七三年农历八月十五,出生在四川省阿坝县麦尔玛乡一个富裕的佛教世家。

随喜功德

随喜功德

当发现别人有功德、优点的时候,嫉妒别人,污染的是自己的相续,痛苦的是自己的心,自己心里不舒服、不快活。佛为什么让我们修随喜?会随喜,你就有智慧了。智慧是保护自己相续的方法

如何让镜子中呈现美好?

如何让镜子中呈现美好?

关于忏悔消业的方法,我们讲过好多,但是很少去实践。在日常的生活中,我们怎样去做呢?

2.依止法王

2.依止法王

慈悲、亲切的法王特别希望他能留在喇荣学习,堪布的心中顿时产生了无比美妙的法喜。尽管自己有过几位上师,但是晋美彭措法王的无比慈悲,让他感觉到这就是自己寻找多年的根本上师

禅修首聚朗措玛

禅修首聚朗措玛

首届朗措玛寺大圆满实修中心禅修营今天正式开幕了。这次禅修活动主要是为实修中心的僧众举办的,也有很多居士从各地来到实修中心参加。禅,是一种喜乐的境界,是一种单纯的生活状态,

这样转发微信很危险!

这样转发微信很危险!

有些人虽然懂一点知识,懂一点佛法,但是不愿意给别人讲,不愿意跟别人分享,这样不好,虽然他今生今世很聪明,有智慧,但是来世肯定会变成一个愚痴之人。

时时念弥陀

时时念弥陀

相信有极乐世界,有阿弥陀佛的存在,若有坚定的信心,有清净的心态,说跟西方极乐世界、阿弥陀佛有距离也是有,说没有距离也是没有;阿弥陀佛恒时都在以慈悲慧眼注视着我们。

是心是佛

是心是佛

凡夫在听闻佛法的时候,往往觉得讲的是公案、道理,讲的是某某人,而不知道讲的是自己。佛法是平等的,众生能不能得到,在于自己的善根福德。如果不能对号入座的话,听得再多,也只是

三等持(三摩地)

三等持(三摩地)

三等持(三摩地)1 真如等持:觉性积极、彻断忘念、无造作而安住,为真如等持。2 显位等持:彼状态中、对不明如此真理者,即诸众生,生起如幻般的悲心,为显位等持。3 因位等持:

剩饭也布施

剩饭也布施

平时有剩饭应该怎么处理?吃也不是,不吃也不是。若你能吃就吃,不要浪费;实在不能吃,也不要浪费,可以用做布施,饿鬼道的众生有无数,都需要这些东西,你可以念一句“嗡啊吽,嗡嘛

往生成败之关键!

往生成败之关键!

想要往生极乐世界,发愿很重要。如果我们不是真心想去西方极乐世界,阿弥陀佛也没有办法。

色空不二

色空不二

开法会的时候,晚上来房间听法的人很多,平时就没有那么多了。很多人觉得,看上师现场讲法和看视频是不一样的,前者有加持,后者没有加持。其实我觉得看视频更殊胜,因为这才是真正的

比拜佛功德更大而且容易的事情

比拜佛功德更大而且容易的事情

现在很多寺院都塑了特别高大的佛像,你去烧高香、拜佛,三步一磕头,做这些也不能不说不好,但都不如把自己的家庭修圆满,把自己的生活修圆满。跟家人搞好关系,先了缘了债

【法海浪花】万物都是无常的

【法海浪花】万物都是无常的

  万物都是无常的。这些化石以前也都是一些树木,后来变成了化石;这些化石在若干年之后也会消失的。这就说明了无常的道理。我们的生命,

菩萨“不劳而获”的时候

菩萨“不劳而获”的时候

随喜是随着欢喜。虽然自己没有做什么,但能随着别人生起欢喜之心。比如对方得到奖金了、升职了、被领导表扬了,获得了财富、名誉等好处时,自己却什么也没有得到,但是能随之而欢喜

精进波罗蜜

精进波罗蜜

不要给自己施加压力,不要因为好多地方做不到就懊恼。但是,无论你修行的层次、境界如何,都要认真,不能虚伪;都要坚持,不能懈怠。认真、精进地闻思修行,是任何时候都要做到的。

不覆不藏本身就是消业

不覆不藏本身就是消业

  《大圆满前行引导文》中有这样一个公案。从前,奔贡嘉格西到一位施主家里的时候,施主们都到外面去了。他想:我没有茶叶,应当偷一些回

光明誓约

光明誓约

在学修的道路上,大家要坚定信心,不要半途而废,不要断传承,不要舍弃自己的誓言。你中断传承,中断共修,这都是不好的缘起,生生世世都会有这样的违缘障碍。你跟违缘障碍、对境低一

【法海浪花】功夫一定要下在四外加行上

【法海浪花】功夫一定要下在四外加行上

  大家现在学修停留在这样一个层次,不进步,就是因为还没有更深入地明白这些道理。尤其是暇满难得、寿命无常、因果不虚和轮回过患这些内

观照自心

观照自心

若是你有智慧之眼,应该观察自己的自性,不应该看他人的过错。发现自己的错误叫开悟!生起智慧了,也是要看自己的,不是要看别人的。看好自己、看清自己,这叫获得佛法,这叫获得智慧

恒时极乐

恒时极乐

极乐法会结束了,在这里随喜大家在法会期间所积累的一切功德!在这七天里,我们所讲、所修的往生四因,不仅是临终往生的方法,还是当下快乐的方法,是让我们生活圆满、工作圆满的一种

相随心转

相随心转

有的人喜欢胡思乱想,一会儿恨这个,一会儿怨那个。觉得这个人在害自己,那个人在坏自己……这种心胸狭隘、心理变态的人,到哪里都一样。觉得身边没有一个好人,没有一个清净的人,这

明观福田

明观福田

在娑婆世界西方的极乐刹土中,住着阿弥陀佛及眷属。他们正在注视着我,我死后立即往生。以坚定的信念忆念极乐世界,专注持诵阿弥陀佛名号或心咒,这就是明观福田。相信极乐世界无边无

朗措玛寺|2015万盏法会

朗措玛寺|2015万盏法会

  

朗措玛寺|2015万盏法会

朗措玛寺|2015万盏法会

2015万盏法会

转识成智

转识成智

每个人都有正面和反面,有长处和短处。一个智者有智慧之眼,看到的是正面,是长处,所以这些对境、万事万物给他带来的是快乐,是宁静。凡夫没有智慧,看到的都是他人的缺点、事情的反

圆满生活

圆满生活

想要积资净障,就要以恭敬心、感恩心对待身边的每一个众生,解决生活中的每一个问题,这是最好的方法。整天跑道场、烧高香,不如把自己的家庭修圆满,把自己的生活修圆满。

念念阿弥陀佛

念念阿弥陀佛

我们要在行住坐卧的过程中,忆念西方极乐世界,忆念阿弥陀佛,时刻想着西方极乐世界,念着阿弥陀佛及眷属,想到他们都用慈悲之眼护念着自己。带着这样的心态、心情去生活,去工作,你

何为“极乐世界”?

何为“极乐世界”?

若是对善法有希求心,就会修持清净的善业。所谓清净的善业,也叫无漏的善业,是指有无我或空性智慧的摄持。若能修持清净的善业,就可以解脱。

极乐佛果

极乐佛果

极乐法会期间,我们主要修阿弥陀佛。通过修持仪轨,自己和阿弥陀佛无二无别,这是上等的。通过修持仪轨,让佛性显现出来,回归自性,证悟、见性,这是中等的。最起码,也要临终时往生

放下妄念,找到弥陀

放下妄念,找到弥陀

怎样才能放下呢?多思维轮回的过患,多思维轮回的痛苦,这样才能够放下今世;往生是心要往生。心要往生,就是心要解脱;放下一切妄念,立即就可以进入一真法界,立即就可以见性成佛

极乐法会妙吉祥

极乐法会妙吉祥

从今天开始,大圆满实修中心将举办为期七天的极乐法会。中心僧众将领众修持《阿弥陀佛修法仪轨》,以此修法具足往生四因。值此殊胜之萨嘎月,希望佛子们珍惜积累福慧资粮的机会,尽量

朗措玛寺|2014万盏法会

朗措玛寺|2014万盏法会

 朗措玛寺|2014万盏法会 

朗措玛寺|2014万盏法会

朗措玛寺|2014万盏法会

2014万盏法会

相由心生

相由心生

我们为什么会感受痛苦或者有漏的安乐?就是因为执着。显现不是束缚,执着才是束缚;显现不是障碍,执着才是障碍;显现不是痛苦的根源,执着才是痛苦的根源。

必须用毗卢七支坐观修或者静修吗?

必须用毗卢七支坐观修或者静修吗?

我们主要是用传承中所讲的毗卢七支座,以这样的姿态一定能进入状态,对静修有极大的帮助。也许我们刚开始学修的时候不一定能感觉得到,但是慢慢地熟悉了,真正地掌握了,就会甚深地

净心为要

净心为要

我们是在怎样的状态下造业的?在怎样的状态下遭受果报的?就是在心散乱的状态下。心不散乱的方法就是消业的方法。心安住了,不散乱了,就是消业了。

“临终往生”开示

“临终往生”开示

你在临终的时候放得下吗?我们误解了“临终往生”;两种不同的“临终往生”

福不唐捐

福不唐捐

修行有顿悟,也有渐悟。我们认真学修,也许有一天机缘成熟了,内外因缘和合的时候,一瞬间就见性成佛了。大家要尽量去积累、去磨练哦!

“你真的砍了我的头吗?”

“你真的砍了我的头吗?”

如果我们能安住于大空性的境界当中,无论面对任何事物都会如是自在无碍!也说明了,一旦起分别念,就会立即变成凡夫俗子。

圆满

圆满

只有把心量打开、心态放下,你的人生才会完美,你所做的一切才会圆满。之前,即使你再怎样努力、再怎样选择,也不可能有轻松自在的心灵,抑或圆满幸福的人生。

究竟如来藏

究竟如来藏

有部认为,不贪着于有情及有情资具的知足之心就是如来藏;经部认为,将来可产生无漏智慧的种子之能力为如来藏;唯识认为,无始以来存在于心相续中的、具有能生无漏法之能力就是如来藏

祝天下母亲节日快乐!

祝天下母亲节日快乐!

祝天下母亲节日快乐!

五种智慧

五种智慧

五智:如实通达法界为法界性智;明知分不灭为大圆镜智;证悟诸法等性为平等性智;互不混杂同时了知万法为妙观察智;以无缘大悲无碍洞悉利众事业为成所作智。 五种智慧是我们最终要现

学佛也怕“拖延症”

学佛也怕“拖延症”

解脱、成佛的事,行善、积德的事,都往后拖延,这叫做同恶懒惰,也叫推延懒惰。虽然我们今生得到了人身,也得到了学佛修行的机会,但是这个人身和这个机会都是无常的,随时都有失去的

五身佛

五身佛

五身:现前通达诸法无相、自性清净之离戏智慧分即是法身;由法身的妙力中出现无边清净显现分即是报身;不清净所化众生各自信解随机显现分为化身;三身现分毫不混杂分即是现前菩提身;

心心相印

心心相印

上师的任何显现都是在磨炼你的习性,调伏你的心。如果你能知道这都是上师在摄受自己、加持自己,你的分别心就没有了。

高瞻远瞩

高瞻远瞩

所谓“站得高才能看得远”,如果你能将心量放大、目光放远,内心的快乐自然就有了,今生的福报自然就来了。

窍诀中的窍诀

窍诀中的窍诀

  康巴有一位出家人,到卫藏依止噶当派的一位大德。后来他要离开上师返回故乡时,跟上师说:您之前给我讲了很多教言、窍诀,我现在要走了

懈怠懒惰

懈怠懒惰

佛在经中讲,懈怠懒惰是一种烦恼,有这种烦恼就不会有真正的佛法。这个世上,学佛的人这么多,而真正有修行的人很少,为什么?就是因为懈怠懒惰。若是不懈怠、不懒惰,能不成就吗?但

特殊的成就阶梯

特殊的成就阶梯

  大家学佛修行不要凭感觉。感觉好时美得不得了,想自己是不是快要成就,快要成佛了?感觉不好时又很沮丧,想自己是不是要堕落了,甚至要

寻常的奇迹

寻常的奇迹

寿命是无常的,有生就有死,总有一天我们肯定会死的,这个道理大多数人都知道,但是我们现在为什么还一拖再拖,精进不起来呢?就是因为没有明白死期不定的道理。

时时观自在

时时观自在

无论是为人处世,还是吃喝拉撒等任何时候,都能保持正念,令这种正念的力量得以延续而不间断,这就是修行。你把正能量融入到脚步上,融入到躺卧的姿态上,这都是在积累善根、消除业障

对宠物的饶益

对宠物的饶益

  旁生道的众生有各种各样的痛苦,但是最严重的就是互相吞食,时时处于恐惧的状态,内心得不到一丝的安乐。  大家看看《动物世界》就能

师已摄受

师已摄受

不管是上师对你好还是对你不好,不管是今天表扬你了还是批评你了,都要看成是佛度化众生的事业,看成是上师度化自己的一种方便。其实,这也是磨练自己在一切境中不动心的最殊胜的方法

莫等闲

莫等闲

人身是我们种福德善根的良田,是了缘了债的平台;而死魔随时都会来把这个平台收走。我们现在就要跟死魔争时间,在它没有到来之前,要利用好这个平台,要利用好这块良田和机会,把自己

相续成熟时

相续成熟时

人在迷茫、无明的时候,念什么可能都不起作用,做什么暂时都无济于事。但是,如果真正明白了或者悟进去了,把心态放下了、心量打开了,到了相续成熟、茅塞顿开的时候,成就就在当下。

一切皆因有我

一切皆因有我

佛陀告诉我们不要做烦恼的奴隶,一定要以纯正的心态来认识事物,不要因自己的感情而影响对事物的正确判断。一旦烦恼生起,就无法看清世间真相,以致误入歧途,甚至永远轮回于六道,出

修心

修心

积福也好,消业也好,都是成佛的资粮;顺境也好,逆境也好,都是成佛的助缘。上师慈祥地给你念咒、摩顶,这是加持你、摄受你;上师忿怒地打你骂你,也是在加持你、摄受你,是磨炼你的

莫着相

莫着相

能不能舍掉,这是一个心态。你从心里舍掉了,但是你修来的东西是不会舍掉的。你到哪里,它就会跟到哪里。但是我们心里都执着这个外在东西,却不知道这些福报是可以随时变幻的。

把自己放在最低处

把自己放在最低处

当你有看不起的人,这个时候应该忏悔自己不够慈悲;当你有看不惯的事,这个时候应该忏悔自己不够智慧。

自觉觉他

自觉觉他

作为一个大乘修行人,首先要把握自己,然后再帮助别人。把握自己,就是不被烦恼染污和束缚,否则很难利益他人。怎样保护自己?就是修出离心。这是保护自己的相续,也是掌握自己的命运

究竟的利益

究竟的利益

真正能保护和利益自己的,不是外在的顺境或财富,而是自己的正知正见,以及内心的境界和智慧。

功到自然成

功到自然成

大家要好好念、好好修,不要太着急,总是想开悟、证悟。你只要稳稳当当地去修加行,好好努力,就行了。相续成熟了,因缘具足了,立即就会成就的。

团结是共修的根本

团结是共修的根本

共修,对个人的修行会有很大的帮助;但是如果没有搞好团结,没有齐心协力的话,也是一种罪业。若是你真心想解脱的话,一定要谨慎哦!

成佛之路

成佛之路

解脱成佛,不是那么容易的,不经过磨难不能成佛。有坎坷磨难不算什么,最好是能把握住,不起烦恼痛苦。如果当时没有把握住,过后能转念,能忏悔,这也是进步,也是修行。

相信自己

相信自己

当面对自己的生活和工作、面对自己的人生及将来时,我们应当充满信心。自信是成功的来源,是成就的根本。

懈怠懒惰的三个原因

懈怠懒惰的三个原因

我们为什么懈怠懒惰呢?一般来说有三个原因,第一是贪图舒适,第二是贪爱睡眠,第三是对轮回没有生起厌离心。

究竟圆满

究竟圆满

尊重众生,利益众生,这样自己的功德自然而然就会圆满。

佛让我们这样利益自己

佛让我们这样利益自己

世界上最值得爱惜的人是谁?每个人的答案都相同——自己。有些人说:“我爱家人、爱孩子胜过爱自己啊!”其实我们可以详细观察,你为什么爱家人?

必由之路

必由之路

内心能断除对世间的贪恋,能放下世间的琐事,这是发菩提心、行菩萨道的唯一的助缘与条件。

有爱无贪净善缘

有爱无贪净善缘

与家人相处,要尽量做到不贪着,尽量学会放下,彼此的执着和贪恋是一种伤害。在一起相处时,应该以慈悲心互相对待,互相接触。

取舍因果

取舍因果

受戒、持戒有很多功德,但是戒律的根本是因果。相信因果、取舍因果,这是非常重要的。

想保护佛的两个孩子

想保护佛的两个孩子

我也经常强调发心。其实不是佛菩萨需要我们的发心,也不是我们真正能利益到佛菩萨。只要能够发心,就能种下善根、但是谁有这个勇气发这样的心?

时时观心

时时观心

时时观察心是很重要的。也许我们的第一个念头是恶的、邪的,但若能时时观察,就可以及时改变。这样,我们在言谈举止上就不会造恶业,不会犯戒。由于无始劫来的串习,我们的恶念、邪念

保护自心

保护自心

一个在家修行人,难免要面对世俗之人,要经历很多世间琐事。但任何时候都要观察自己的心,要保护自心,不能起烦恼。一旦内心生起烦恼,相续就被染污了,当下痛苦,过后果报更严重。保

怎样念观音才灵验?

怎样念观音才灵验?

大慈大悲观音菩萨救度众生的心情非常急迫,她用尽了一切办法也无能为力,就加持自己的名号而发愿:忆念三次我之名号者,愿彼于轮回中无有恐怖

成佛

成佛

  学佛修行、解脱成佛,不是要离开这个社会,不是要离开这个环境,也不是要离开这些众生,而是要接触,要面对,同时能够没有烦恼、痛苦,圆满地处理一切事情,解决一切问题。

工作不顺利,换不换个单位?

工作不顺利,换不换个单位?

应该从因地入手,真心地忏悔往昔所造的恶业。往昔造的业是因,业消了,因就结束了,果自然也就没有了。就像火和烟,火灭了,烟自然就消失了。

勇敢面对

勇敢面对

修行,就是让自己的内心坚强起来、勇敢起来,不是要逃避对境。有这种逃避的心、懦弱的心,就是凡夫俗子。这样的人,根本没有佛法,没有修行。

究竟谁是那个做错的人?

究竟谁是那个做错的人?

傲慢是成就最大的障碍,是积功德最大的障碍。一般而言,傲慢也可以理解为我们平常所说的贡高傲慢。

不恼害众生

不恼害众生

任何时候,我们的内心都不能散乱,不能恼害众生。有时候众生因自己恶业的感召,业果现前,也会烦恼。但我们自己要尽量做到不恼害众生,不跟众生结恶缘。

非典型供养

非典型供养

虽然在表面上工布奔的行为都是不如法、不恭敬的,但是在他内心里没有一点的不恭敬,没有一点的怀疑,是一心一意的。

一刹那的欢喜心

一刹那的欢喜心

忆念上师三宝的功德,哪怕是生起一刹那的欢喜心,所得到的善根、利益也是不可思议的。

放下

放下

所谓放下,不是什么也不做,而是要放下狭隘的心态,让心胸更宽阔。

就这样相应您,我的上师

就这样相应您,我的上师

一切成就的根本,加持的来源是上师。这样说也许很多人都不理解,不明白,但是你真正修到那个层次的时候,你真正经历的时候,就会感受得到。

众生=儿女

众生=儿女

有些父母对儿女特别溺爱,为了儿女什么都能付出。但是,感化对方了吗?你越溺爱,他们越不满足;你越想办法满足他们,他们的抱怨越多。为什么?因为你的发心错了。

无限佛光在险峰

无限佛光在险峰

什么都可以舍弃,但自己的信念不能舍弃。生命是暂时的,信念是永久的;生命是有限的,信念是无限的。

知见立知

知见立知

任何事都没有绝对的。所谓“好人”与“坏人”,“善”与“恶”等,都是观待的,没有绝对的。“必须要如何如何……”这都是我们的分别,都是自己的执著。

注意!前方有佛!

注意!前方有佛!

很多真正的违缘、障碍都是我们当时很难发觉,很难认识到的。所以大家要以正知正见摄持自己的这颗心,时时看住自己的这颗心,这是很重要的。

心止如水

心止如水

作为一个修行人,任何时候都要学会稳重。有的人心里不稳定,吃着碗里的,还看着锅里的。其实,遇到对境的时候,想超越就要通过自己心的力量。什么意思?就是通过自己坚定的信念,否则

这些苦,你大可不必受

这些苦,你大可不必受

一切观念、见解都是观待而安立的。比如我们常说的“干净或不干净”。所谓干净,只是自己定的。一种东西,对你来说是干净的,对我来说是不干净的。

何必得失

何必得失

经历得越多,智慧就会越增长。无论成功失败,无论利益亏损,都是暂时的。若是放不下,都是祸,都会给你带来烦恼痛苦;若是放下了,都是如意宝,都会给你带来快乐幸福,让你增加智慧,

导航目的地:净土极乐国

导航目的地:净土极乐国

我们经常说要想开想通、随缘放下、知足少欲,可是这些说起来容易、做起来难,这是有智慧的人才能做到的。把宇宙间的一切诸法的事实真相和真理都看明白、看透彻,这样看破了,才能放下

清明时节利有情

清明时节利有情

清明节是人们缅怀已故亲人的日子。作为佛子,我们应该用佛法来利益亲人。今天,实修中心将举办超拔法会。19:30,僧众将修持《超度火施仪轨》,希望大家通过网络参加。修此善法,