真心改变

真心改变

只有是真心想改变,哪怕是一个小时的修行也是有意义的;如果不想改变,一生修行也将徒劳无功。 ​​​​

当下的美,你感受到了吗?

当下的美,你感受到了吗?

上没有完美,知足了、少欲了就是完美。其实我们什么都不缺,但是我们的内心不够完美,所以欠缺了很多。当我们真的把心态放下来的时候,一切当下圆满。

放下分别心

放下分别心

闻法、修法、上座时,虽然时间很短,但我们妄念纷飞,内心无法平静。这样的状态怎能领悟佛法的真谛呢?就像一池浑水无法照出月亮的影子。

人品、戒律、智慧都具足才是善友

人品、戒律、智慧都具足才是善友

佛在《涅槃经》中讲,我们要到达彼岸,要成佛,需要具足四个因。第一个就是亲近善友,远离恶友。然后再看这个人的戒律是否清净。然后看智慧。

最稳妥的修行

最稳妥的修行

学会欣赏别人的优点,并将其纳入自己的相续,让自己持续进步、脱胎换骨,这是最稳妥的修行方式。 ​​​​

大家这么拼命,真的能解决问题吗?

大家这么拼命,真的能解决问题吗?

佛法里说的解脱,是永远地摆脱烦恼,摆脱痛苦。每个人都有这样的愿望,没有人愿意让自己痛苦。也许有的人认为渴望成佛是一种宗教信仰,和现实生活没有太大的关系。成佛就是福慧圆满

怎样使自己说话更有力量?

怎样使自己说话更有力量?

我们给别人讲一些法或道理,如果出自真心,有慈悲心,就有能量,就有加持。如果没有这些,就观想佛或上师与自己融为一体,自己即是佛,佛即是自己;自己即是上师,上师即是佛。

表里如一地修持

表里如一地修持

每天晚课的一个小时,希望大家认真对待,不要浪费如此殊胜的机缘。无论心里清净还是不清净,都要尽量调整,表理如一、如理如法地修持。

安忍是从内心生起的智慧

安忍是从内心生起的智慧

安忍是从内心生起智慧。当有人害你、骂你的时候,虽然心里很难受、很生气,还要拼命忍啊、忍啊……这不是真正的安忍。真正的安忍是把它当作好事来看待。

真正的善知识

真正的善知识

一个人的信念、正见乃至觉悟,才是自己真正的善知识,是真正可以依赖的。 ​​​​

有功德的人都很低调

有功德的人都很低调

真正有功德、功德圆满的人,真正有福德、福德圆满的人,不会炫耀自己。那些真正的大德高僧,自然而然就很谦虚,也低调,没有一点刻意的痕迹,是一种自然表现。这些就是告诉我们要低调

放下自我

放下自我

学佛修行的目的就是要放下自我。自我的观念越来越强,这还是没有得到佛法的功德。 ​​​​

谁才有资格听闻佛法?

谁才有资格听闻佛法?

如果我们学法没有这种急迫之心,还是没有精进。不是佛法解决不了问题,也不是你所学的不是正法。必须要有希求心,这样才可以成为法器,才有资格听闻佛法,才能得到真正的佛法。

严格要求自己

严格要求自己

修行中尽量严格要求自己,把能做到的做好,善的力量逐渐大了之后,内心的恶业自然就会清净。 ​​​​

亲近善知识,不被恶友所摄持

亲近善知识,不被恶友所摄持

亲近上师善知识即经常听上师讲的法,不断地以上师的教言来调伏自己的内心。否则,即使天天在上师身边,也不叫亲近上师善知识。

佛无处不在

佛无处不在

佛的出现,是依靠众生的福德和善根。若是自己有这个善根福德,处处都有佛的存在。所以调整心态很重要哦! ​​​​

警惕魔王的五种花箭

警惕魔王的五种花箭

魔王波旬每天给众生射五种花箭,为什么说是花箭?比如一朵花非常美丽,但它却是有毒的,靠近就会丧失性命。魔王波旬向众生射的花箭看似很美,令人很难察觉

佛法在世间

佛法在世间

所谓“佛法不离世间觉”,我们的生活、工作、学习都不离佛法的,自己可以随时随地去体会佛法的真理,随时随地提起正念。 ​​​​

随喜一下自己,让自己快乐起来

随喜一下自己,让自己快乐起来

我们都不知道随喜自己,其实可以随喜自己。我们拥有很多,但却视而不见。我们从出生的那天起就活在恩惠当中,但是却不知道感恩,所以快乐离我们越来越远。我们应该随喜自己

真正的包容

真正的包容

人和人的观点可以不同,立场可以不同,但它们本身都是完美的。有这样的见解,才能做到真正的包容。 ​​​​

有智慧就有方便,有方便就没有违缘

有智慧就有方便,有方便就没有违缘

没有智慧的人就没有方便,所以才有违缘,才有障碍;有智慧的人就有方便,所以没有违缘,没有障碍。有违缘、有障碍了,就有烦恼了,就有痛苦了。

调柔其心

调柔其心

好的环境或差的环境、好人或坏人、善良的人或恶劣的人,都要接触,这是锻炼心态的方法,可以让心变得调柔。

战胜自我的人才能真正随喜别人

战胜自我的人才能真正随喜别人

我们生活、工作、修行都是为了让自己开心快乐,若通过随喜开心了、快乐了,这是一种殊胜的修行。不能轻视随喜,因为不是人人都能做到的。如果能做到,说明你已经战胜了自我

坚固的誓言

坚固的誓言

当你能立下坚固的誓言时,诸佛都会赞叹随喜,因为最终的成就靠的是坚定的信念。 ​​​​

证悟空性为什么这么难?

证悟空性为什么这么难?

我们觉得佛讲的这些道理很深奥,佛给我们显示的这些很神奇,佛菩萨、上师有神通,实际上不是这样的。佛讲的这些道理是事实真相,不是什么深奥的、神奇的、不可思议的

2018年朗措玛寺秋季大放生活动通知

2018年朗措玛寺秋季大放生活动通知

《大智度论》云:“诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。”

心若清净,加持自来

心若清净,加持自来

般若波罗蜜多有如此大的加持力,有非常不可思议的能量,但这也要观待众生,要靠众生自己的善根和福德。如果没有善根和福德,也不会有加持和能量。

做好当下

做好当下

把每一个当下都做好,未来是不会错的。离开了每一个当下的精勤,也不可能有什么好的未来。 ​​​​

最好的感恩

最好的感恩

认认真真地对待过每一个殊胜的机缘,是对上师三宝最好的感恩。 ​​​​

衡量出离心的两个角度

衡量出离心的两个角度

这两个条件:一个是对世间法、对人天的安乐没有丝毫的贪恋之心;第二个是日日夜夜、时时刻刻寻求解脱。这两个条件都具足了,才算有出离心了。

对治烦恼才是佛法

对治烦恼才是佛法

不管你学佛多少年,如果烦恼没有减少,你学到的就不是佛法,只是一些知识而已。 ​​​​

一样的生死,不一样的境界

一样的生死,不一样的境界

佛陀在世时,示现上也有生老病死,也遭受危害,如提婆达多出佛身血,还有一次佛得了严重的病。示现上这一切都有,但他内心的境界里没有这些分别,是平等一味的。平等是佛,分别是凡夫

无所执着

无所执着

念诵的仪轨境界高,不代表自己有智慧;依止的上师名气大,不代表自己有功德。 ​​​​

真心实意的出离心才管用

真心实意的出离心才管用

如果真心想解脱、真心想成佛的话,首先一定要在自己的相续中建立清净的、稳固的、没有丝毫虚假的出离心。有时候我们也有一点点出离心,但都不是真心实意的,不是从骨髓里发出来的。

得佛法的标准

得佛法的标准

得一分佛法少一分烦恼。如果内心的烦恼没有减少、变弱、变清净,说明佛法还是没有利益到你。 ​​​​

求回报的善事就像是在做生意

求回报的善事就像是在做生意

哪怕一星半点的布施,也要远离自利、小乘作意以及追求名声等念头,要断除这些违品和不好的心态。比如说为了自我解脱,为了求回报,这样做布施不是菩萨的修行,菩萨不可以这样做。

【法海浪花】行持六度如法放生

【法海浪花】行持六度如法放生

2018上师随缘开示

【法海浪花】二十一慈母心

【法海浪花】二十一慈母心

2018上师随意开示

精神超越一切

精神超越一切

精神可以超越一切。但是我们内心不够强大,信心不够坚定,所以受外在影响,无法摆脱外在的束缚和影响。 ​​​​

佛道与神道

佛道与神道

觉受里也有很多与神通相似,但其实什么也不是。当你真正修出寂止、能禅定的时候,就会出现神通。这时不能执着神通,更不能玩神通。

学以致用

学以致用

勇敢地把学到的佛理运用起来,才能逐渐战胜自己内心的矛盾。 ​​​​

修出自己的清净刹土

修出自己的清净刹土

心净则土净——心彻底清净了,刹土就清净了。无论你在哪里,即使在地狱里,也感受不到地狱的痛苦,因为对你来说都是清净的刹土。“清净刹土加行”,加行是要修行的意思

心态放下,自信地生活

心态放下,自信地生活

你遇到了大乘佛法,说明你就是大乘种姓者;你遇到了密乘,说明你就是这种根基的人;你现在对大圆满法生起了信心,你就是这种上上根基的人。不要怀疑自己,否则是成就最大的障碍。

修清净的善

修清净的善

修福报的时候掺杂烦恼,感受善果的时候也会感受烦恼。用清净的心修福报,才能得到清净的善果。

朗措玛寺|2018万盏法会

朗措玛寺|2018万盏法会

2018万盏法会宣传视频

转病痛为道用

转病痛为道用

生病的时候,可以将病痛转为道用,通过修自他交换来代替众生受苦。这在菩萨道里是最殊胜的修法。 ​​​​

在轮回中得自由

在轮回中得自由

释迦牟尼佛在娑婆世界示现成佛,在末法时期度化众生,这是他自己发的愿。他也在轮回里,但他不属于轮回。想来就来,想走就走。佛也是双运的,一个是法身,一个是色身。

及时调整心态

及时调整心态

拥有佛法、具有智慧的人,遇到违缘障碍并不可怕。但若不懂得及时调整心态,解脱就难了。 ​​​​

觉受不是境界

觉受不是境界

若是你修出了禅定,尽管你还没有智慧,没有境界,也真正会出现宿世通、天眼通、神足通等神通。但是,这些神通和解脱有没有什么关系?没有关系。有神通的人能不能解脱?不一定。

顺境犹如彩虹

顺境犹如彩虹

我们在修行的过程中,遇到一些悦意的对境、一些顺境的时候,都要观为夏季的彩虹一般。夏季彩虹显现时非常美丽,但是它没有实体,没有真体。我们去寻找它的时候,根本找不到它的事实

放下执着得智慧

放下执着得智慧

放下一分执着,就能得到一分智慧。有智慧了,没有什么不能面对的,也没有什么需要舍弃的。

佛心平等

佛心平等

佛的境界是平等的。以分别心去修行,不可能与佛道相应。

自作主张就不是合格的佛弟子

自作主张就不是合格的佛弟子

想要在相续中产生道智的功德,首先要去除傲慢心。之前我们也讲过,傲慢的铁球上不沾功德水,如果有傲慢心不可能得到法。某种程度上讲,傲慢也是自我之意。

容易得到加持的人

容易得到加持的人

品格稳重的人,心怀慈悲的人,信念坚定的人,具足智慧的人,这四种人最容易得到上师三宝的加持。 ​​​​

是菩萨就不能心灰意冷

是菩萨就不能心灰意冷

我们都已经发了菩提心,进入了大乘妙道,都应该有这种勇猛的胆识。有违缘障碍是正常的,若是有智慧,能够很好地运用佛法,根本没有违缘障碍,都是成就的助缘,是修行的过程

见解上差这一点,功德差别很大

见解上差这一点,功德差别很大

我们讲中观的时候也讲过,基是二谛双运,道是二资双运,果是二身双运,都不离双运。道是二资双运,不但要积累福德资粮还要积累智慧资粮,即做任何善事时,都要站在三轮体空的角度

虔诚的皈依

虔诚的皈依

什么是虔诚的皈依?无论是顺利还是不顺利,都由上师三宝来安排,一切都当作上师三宝的加持和摄受,一切都视为解脱、成就的方法。

把握当下

把握当下

人生是由每一个今天、每一个当下组成的。你错过了今天,错过了当下,你就失去了暇满的人身。 ​​​​

比供佛还大的功德

比供佛还大的功德

大家做供养,做布施,做忏悔,修忍辱,这都没有错,但是都要有菩提心的摄持,这很重要。有菩提心的摄持,这些才能成为菩提的因。

保护心境

保护心境

我们不管面对什么,都应该保护好自己的心境,保持清净与自信。世事无常,一切都会过去的。

在轻松愉快之中获得福慧功德的方法

在轻松愉快之中获得福慧功德的方法

佛曾说:“三千大千世界及须弥山都能衡量出大小,但诚心随喜的功德却是无法衡量的。”既然想学佛、想修行、想积累资粮,像这样的善巧方便,为什么不用呢?

想修禅定?先把身口意平静下来

想修禅定?先把身口意平静下来

若是修禅定,身口意三门要先平静下来,这是基础。现在很多人都想获得禅定,无论是修世间的禅定,还是修出世间的禅定,都要以此为基础。

善根的力量

善根的力量

你所执着的人,你所珍惜的物品,你所贪爱的事情,在死亡面前都是无法帮助到你的。只有曾经种下的善根,可以左右你的未来。 ​​​​

身在净土

身在净土

当你深信上师三宝无处不在、无所不知的时候,你已经身在净土中。 ​​​​

佛果是这三种功德的综合

佛果是这三种功德的综合

修行的目标是为了获得佛果,什么是佛果?作为修行最终目标的断证之果——大断、大证与大心三者,三种功德的综合体,叫佛果。。修行要有目标,有目标才会有方向,这样修行才不会走偏。

活在当下

活在当下

修行人,内心越简单越好,不要有太多的分别念。活在当下,才能把握人生。 ​​​​

往内才是密宗

往内才是密宗

密宗里讲,佛和刹土不是往外寻找而是往内寻找。自性就是坛城,坛城就是刹土;自己就是佛,当下圆满,你就在清净刹土,你就是佛陀。往内寻找佛和清净刹土,这就是密宗的修法

以智慧面对

以智慧面对

学佛不是要逃离现有的环境,而是要在面对的同时,用佛法的智慧圆满地处理一切事情。

被误解的双身佛

被误解的双身佛

我们很少供双身佛,就是怕大家产生误会,有一些不好的分别念。若是根本不知道其中的含义,就盲目地做判断会造很大的业。

听上师的话,做个乖孩子

听上师的话,做个乖孩子

真正放下自我了,你就会得到上师真正的摄受和加持。只要自己的因缘到了,自己的善根和福德成熟了,一定会有加持的, 一定会发生奇迹的,这是自己心的感召,这就是大圆满!

成就自己

成就自己

修行人应该是对自己负责的:自己监督自己,自己证明自己,自己改变自己,自己成就自己。

不失信念

不失信念

遇到困难的时候,不要丧失信念,只要对上师三宝具足信念,一定会得到加持。上师三宝是无处不在的。

快乐当下和圆满人生的方法

快乐当下和圆满人生的方法

修持往生四因是我们当下和今生快乐的方法,也是圆满人生的方法。我们都希望圆满人生,但若是没有这种修行、智慧,不可能圆满人生。

因果不虚

因果不虚

因果是真实不虚的。你所作的一切,必定会在自己的身心上成熟。 ​​​​

为我们“量身打造”的两个法门

为我们“量身打造”的两个法门

很多人都应该知道,藏传净土法和光明大圆满是我们主要学修的、也是我主要弘扬的两大法门。这两个法门也是我们的上师如意宝晋美彭措法王一生中主要弘扬的两大法门。

见人恶即是恶

见人恶即是恶

一眼就能看到别人的短处,这是因为自己的心不清净。 ​​​​

欲望使人心胸狭隘

欲望使人心胸狭隘

出离心是没有欲望的意思。曾经有人问我:“没有欲望,生活是不是就没有动力了?”不是。没有欲望但是可以有愿望。凡是以自我为中心的就叫欲望,凡是以众生为中心就叫愿望。

修行的源动力

修行的源动力

若是大家真的想成就,就好好修加行,尤其是好好修四外加行的内容。若是能认真地思维、观察,四外加行对我们的生活、工作都有帮助,我们一定会得到法益,一定会有收获

智慧显现

智慧显现

好的坏的,没有什么是不变的;来了去了,没有什么是恒常的。让心稳一些、淡一些,智慧就逐渐显现了。 ​​​​

细微之处,用清净心的力量来利益众生

细微之处,用清净心的力量来利益众生

如果我们没有慈悲心、没有菩提心,一直在贪嗔痴慢疑的状态中吃喝玩乐,这一切都是在造业,都是在减福。只要我们发一个清净心,我们扔掉的东西,就能利益很多众生。

勿强加于人

勿强加于人

每个人都有不同的因缘和福报。把自己的观点强加在他人身上,是没有智慧的表现。 ​​​​

不要等着奇迹发生,马上从基础修起

不要等着奇迹发生,马上从基础修起

相续成熟了,自然就会见性、成就。所以要想办法让自己的相续成熟,不要等着天上掉馅饼,否则会让你大失所望,不可能成功的。至少现在还没有发生这种奇迹,所以还是应该老实、听话

有求皆苦

有求皆苦

你所牵挂的,你所希求的,其实都是在障碍你的。 ​​​​

转心转念转命运

转心转念转命运

善恶大小随心,不随相。心善一切善,心恶一切恶。一切都是你的心,心态、意念转变了,就变成了菩提心。若是心念不转变,都是在搞轮回。

心自在一切自在

心自在一切自在

我们的内心不够清净,所以再好的条件也难以让自己自在;我们的内心不够完美,所以再多的物质也无法使自己满足。

你吃饭、睡觉、游玩是为了众生吗?

你吃饭、睡觉、游玩是为了众生吗?

普通凡夫的所做所行、所思所想、所言所语无不是造业。菩提心真正发出来之后就不造业了,而是时时刻刻都在修行。所以发菩提心很重要,大家先在这一点上下功夫。

真修行人不怕苦

真修行人不怕苦

一个真正的修行人不会特意去受苦,但是也绝对是不怕苦的。想逃避,这本身就是一种烦恼。

有我执我见的快乐不是真正的快乐

有我执我见的快乐不是真正的快乐

显宗和密宗都讲,自私自利是一切烦恼和痛苦的根源,所以要去除自私自利,断除我执。发菩提心就是要为众生着想,不为自己,只为众生,即“燃烧自己,照亮他人”,这种精神叫利他菩提心

是佛是魔一念间

是佛是魔一念间

有人打你、骂你、伤害你,这是帮你消业;有人抢你东西、欺骗你,这是替你还债。我们在顺境中积福,在逆境中消业,所有这些顺境、逆境等一切显现都是种种化身佛,都在帮助你、利益你。

逆境更宝贵

逆境更宝贵

逆境是比顺境更宝贵的财富,因为它可以让我们超越自己。 ​​​​

密宗的捷径

密宗的捷径

真正的佛也就是大空性。你真正证悟空性了,心才能在一切境相中如如不动。因为你从心里知道,在一切境相当中,这些显现都是自然规律,绝对不用去做什么或是改造什么,让它自自然然发生

美好在身边

美好在身边

心清净则刹土清净。试着放下分别烦恼,去欣赏身边的每一处美好吧! ​​​​

学佛人恒吉祥

学佛人恒吉祥

修持佛法的人,不会给社会造成坏的影响,也不会给人类带来不吉祥的事情,而是会帮助社会与人类向好的方向发展。 ​​​​

眼前的名利和心中的信仰,哪个更重要

眼前的名利和心中的信仰,哪个更重要

假使今天有一个人对你说:“若是你能舍弃上师三宝,就可以当总统、当主席。”若是真能如此,你会不会动摇?也许很多人都不敢肯定,也许很多人都会动摇。为什么?因为不明理,没有信心

缘起

缘起

不尊重别人,不可能受到别人的尊重。这就是缘起的道理。

中阴身投胎的秘密

中阴身投胎的秘密

我们也有净土法门,能不能往生主要看自己求生净土的心是不是真实的,是不是诚心诚意。若是如此,那么往生净土没问题。如果你不是真心实意,诚心诚意的,就有问题了

关键时刻降伏心

关键时刻降伏心

在关键的时候能降伏自己的愤恨、忧愁,学佛才有意义。

不能观清净则无法真正进入密乘

不能观清净则无法真正进入密乘

现在很多居士对密法有信心,都说自己在学密乘,但是不知道要有清净观,只念念咒语就以为自己学密法了。其实,真正要进入密乘没那么简单,密宗强调、注重的是清净观

宇宙及生命的实相就在佛法里

宇宙及生命的实相就在佛法里

佛教与其他宗教的不同之处就在这里。佛法里讲的都是真理,都是关乎宇宙及生命的真理,都是诸法的究竟真相,这是可以观察的。佛教有两千五百多年的历史,有极其完整的研修系统

细微之处积善根

细微之处积善根

不从细微的地方积累善根,不可能达到究竟的圆满。

超越的前提

超越的前提

不受持戒律,也不修持禅定,想获得智慧,获得超越的境界,是不可能的。

钱会改变心态

钱会改变心态

学佛人里肯定也有很多这样的人,做梦都想升官发财。其实升官发财能给你带来什么?真的能带来快乐吗?不能!现在社会上有很多人做梦都想升官发财,以为升官发财后就能过上幸福的生活

最好的爱护

最好的爱护

一切的顺缘都是福德资粮的显现。多行善,是对自己最好的爱护。 ​​​​

虚假的福报

虚假的福报

虽然我们积累了很多善根,但这些善根都是属于有漏的,因为我们没有掌握无我空性的智慧,没有这些智慧的摄持。有漏的善根还是无法使我们摆脱烦恼与痛苦。

佛法入心田

佛法入心田

在历经光阴流逝的过程中,要让它具有意义——让佛法融入自心,给自己带来改变。

获得人天乘要具备哪些条件

获得人天乘要具备哪些条件

佛法里讲因果不虚,行善了才能得到善果,世间的福报也一样,不是想得到就能得到的。若要得到人天的安乐,也要通过正确的方法和修行才能得到。

成就最好的捷径

成就最好的捷径

直接在自己心上下功夫,这是成就最好的捷径。 ​​​​

能放下是智慧,不放弃是慈悲

能放下是智慧,不放弃是慈悲

认真、坚持这两点特别重要。无论做什么事都要认真,无论修什么法都要认真。你真正能放下一切了,这才叫念佛;你真正能随缘了,这才叫念佛。不放弃一个众生、不失去一个众生,叫慈悲心

把握每一刻

把握每一刻

大家要利用生命的每一刻来行善积德,因为这会影响到你未来的命运。

自性的皈依

自性的皈依

皈依三宝,是指皈依佛、皈依法、皈依僧。其实,佛、法、僧是一个对境,一个所依,起到一个提醒我们的作用:通过佛像让我们找真佛,通过佛经让我们找正法,通过僧众让我们找真正的僧宝

把吉祥带回家

把吉祥带回家

在上师三宝和善神护法的加持与护佑下,本届万盏法会所有活动吉祥圆满!祝返程的佛子们一路平安,把在法会期间所获得的一切喜乐与吉祥带回家!

不覆不藏之忏悔

不覆不藏之忏悔

我们对过去世中所造下的恶业,现在世中曾造下的恶业,未来世中将会造下的恶业,都要毫无保留、不覆不藏地发露忏悔。除非你立地成佛了,未来就不会造业了,否则一定会造业的。

恒享法乐

恒享法乐

今年的万盏法会很快要圆满结束了,愿一切有情都能平等无余获得我们在法会中所积累的善根资粮,恒享法乐!

真正的修行人是什么样的?

真正的修行人是什么样的?

一个修行人遇到对境的时候,面对绝症,面对死亡,若是真能稳重起来,如如不动,那就是个真正的修行人。修行不是要解决生老病死这个问题吗?

爱的转移

爱的转移

欲望是心灵的障碍,愿望是修行的动力。把爱从自己身上转移到众生身上,欲望就变成愿望了。

不以五种邪命活

不以五种邪命活

其实供养是不需要去求的。众生自己想做供养,内心真正生起了信心,这样做的供养才有意义,才如法。作为一个修行人,世间的一切利益、世间的一切法都应该放下,不要为邪命而活。

不覆不藏本身就是消业

不覆不藏本身就是消业

只要能够不隐瞒,能忏悔,就可以了。忏悔就是不覆不藏。但是作为凡夫,谁能做到不覆不藏啊?若是能做到不覆不藏,业障就消除了,不覆不藏本身就是消业。

佛法

佛法

能改变相续的才是佛法,能对治烦恼的才是佛法,能利益众生的才是佛法。

颠倒梦想

颠倒梦想

把对世间的利益当做永恒的追求,这是对自己最大的欺骗。

修行人如何面对世间的福报

修行人如何面对世间的福报

对于修行人来说,若是你能将这些名闻利养转为道用,或者能看破放下的话,对修行不会有太大的障碍,否则对修行来说有一定的障碍。所以大家要从各个角度不断地去思维,观察,理解

觉悟

觉悟

用佛法改变心态,心态改变了,看人看事就不一样了,这叫觉悟。

佛前深心忏

佛前深心忏

忏悔的时候,最重要的是具足厌患对治力和返回对治力,在心里不覆不藏、明明白白、清清楚楚地发露忏悔,才有效果。仔仔细细地忆念、回想;自己想不起来的,佛菩萨也知道。

花开见佛

花开见佛

心里的花开了,一切都是美丽的。

不要草率地断送自己的慧命

不要草率地断送自己的慧命

我们现在做事为什么会半途而废?为什么不圆满?都跟这些缘起有关系。所以一定要慎重、坚持,为自己解脱的慧命负责。

恭敬佛与众生

恭敬佛与众生

我们若是心怀慈悲心去帮助和利益众生,可以积累无量无边的善根和福德,直至解脱成佛。所以,既要恭敬佛,也要恭敬众生。

学佛不能断章取义

学佛不能断章取义

法身佛是真佛,但不离色身佛。如果法身佛离开了色身佛,就失去作用了,那怎么普度众生啊?如果法身佛离开色身佛,佛的事业就结束了。然而佛利众的事业是恒常的、任运的、自在的。

诸法本如此

诸法本如此

修行就是要坚信轮回,坚信因果,坚信这一切都是无常的,坚信这一切都是要舍弃的。其实,这都是诸法的本性,无论你是否认识到、是否接受,都是如此。

拦截傲慢的堤坝

拦截傲慢的堤坝

傲慢是我们获得究竟成就的最大障碍。若要对治傲慢,就要修随喜,以欢喜的心随喜他人的善根,随喜他人的功德。

魔由心生

魔由心生

所谓的鬼魔,并不在外面,就在我们的心上。骄傲是魔,嗔恨是魔,嫉妒是魔……解铃还须系铃人。

如愿获得供灯功德

如愿获得供灯功德

万盏法会期间,要进行供水、水、花、香、灯、涂香、食子、乐器八供。供灯、供香、供水的时候,如理如法才有功德。

最好的供养

最好的供养

在任何时候、面对任何人都不舍弃菩提心,这是对上师三宝最好的供养。

供灯、供香是开启智慧的钥匙

供灯、供香是开启智慧的钥匙

供灯的时候,是要开启智慧;供香的时候,是身口意要清净,并且要有禅定。其实供灯也好、供香也好,都是一些形式上的东西,但是通过这些形式上的东西,要启发内在的正念、智慧与功德。

利用一切机会了缘了债,最后才能了生死

利用一切机会了缘了债,最后才能了生死

你把自己放在最低处的时侯,实际上你在最高处;你把自己放在最高处的时候,实际上你在最低处。

点亮智慧之灯

点亮智慧之灯

黎明将至,本届万盏法会即将启幕,一盏盏明灯即将点燃!灯照亮黑暗,宛如佛法照亮世间。

如何观察上师善知识

如何观察上师善知识

密勒日巴尊者曾说过:弟子不观察上师如同服毒,会丧失慧命,上师不观察弟子如同跳崖。所以观察非常重要。依止上师善知识,可以分为三个阶段。

把握自心

把握自心

当你真正能降伏自己心、超越自我,真正能左右自己的心态时,你身边的一切都会改变。点击查看原文

怎样辨别是佛还是魔

怎样辨别是佛还是魔

佛讲过,哪里有吉祥,哪里也有不吉祥;哪里有佛,哪里也有魔。二者是不离的。犹如大海和波浪,波浪不离大海,大海不离波浪。同样,佛不离魔,魔也不离佛。

致归家的佛子

致归家的佛子

我们马上要迎来一年一度的万盏法会,今天有很多佛子会回到人间净土——美丽清净的朗措玛!祝大家上山平安顺利,同时也要好好发心,利用这十

让一切善法成为成佛之因

让一切善法成为成佛之因

  我们学密法时,包括每次修仪轨做会供时都有提醒,要观五种圆满,因为这是修密法的前提条件!要进入密乘,必须要一切皆观为圆满、观为清

不开悟的原因

不开悟的原因

我们学佛那么久为什么不开悟、不成就呢?就是因为无常修得不扎实,都是表面功夫,没有什么紧迫感,修行宛如蜻蜓点水,这样是不会得到真实利益的。

永恒的利益

永恒的利益

我们为了世间的琐事,尚且经历了无数坎坷,付出了那么多辛苦,大半生都为这些耗尽了。而为了学佛修行、解脱成佛、永恒的利益,更应当坚定信念,勇猛精进。

在逆境中坚韧不拔地修行

在逆境中坚韧不拔地修行

如果真的明白道理,真的有智慧,伤害我们是帮我们消业,诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中,如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔,那么都是在帮助我们、利益我们。

殊胜法益

殊胜法益

法殊胜不殊胜,取决于你自己受益不受益。如果你受益了,对你来说都是殊胜的。

万法皆空,因果不空

万法皆空,因果不空

万法皆空的意思是指没有不空的。但这个空是性空,自性都是空的,是自性空。自性空就是体空,但显现是不空的,因果是不空的,此二者并不矛盾。

解脱的机会

解脱的机会

我们在漫长六道轮回中遇到佛法,就好比暗夜中的一道闪电划过,转瞬即逝。解脱的机会,只留给懂得珍惜的人。

依靠禅定和智慧才能真正回到正轨

依靠禅定和智慧才能真正回到正轨

如果懂得佛理,有智慧,受戒是不难的,是轻松自在的。我们真正回到轨道上,那时是轻松自在的!一点都没有问题。我们真正回到轨道上,是靠禅定和智慧的力量,只靠戒律是无法回到轨道上

串习善法至成就

串习善法至成就

身不离清净善行,口不离精进念诵,意不离正知正见,在一切对境中时刻守持善法,这样不断串习下去,最终才能成就菩提的果位。

善恶因果的取舍应当特别注意

善恶因果的取舍应当特别注意

凡夫大都有多占多用的习气,有些人即使到了寺院,到了道场,也跟同修道友争。寺院、道场都是十方的供养,都是三宝的财产,能不使用最好不要使用。占用公用财产、三宝的财产,果报严重

佛法不可能“自学成才”

佛法不可能“自学成才”

华智仁波切讲过:一切佛经、续部、论典中,从未提过不依止善知识,仅仅依靠自我造就及胆识就获得解脱成佛的历史,如果不依止上师善知识,只凭借自己的那点知识和胆量,不可能获得成就

大地上的彩虹 ——实修中心四众弟子拜忏圆满

大地上的彩虹 ——实修中心四众弟子拜忏圆满

诸佛菩萨、上师三宝,定能看到我等众生虔诚的忏悔,定能听到我等众生忏悔的心声,继而加持我们当下身心清净,破迷开悟,自性开显。

稳重是基础

稳重是基础

有一个稳重的人品,是学修的基础。不管是学修的法门,还是所依止的上师,如果像换鞋垫一样换来换去,是不会有成就的。

轻视誓言者,无缘获悉地

轻视誓言者,无缘获悉地

佛法讲戒定慧三学,三学不能独立运用。如果没有定和慧,只是学戒,无法圆满。觉得受持戒律太难,守护誓言太难,取舍善恶太难,都是因为没有定学。至于慧学,只要有了定学,慧学就不难

超越内心的束缚

超越内心的束缚

若真想超越自我、超越烦恼,就要超越内心的束缚。我们以我执烦恼捆缚自己,把自己关在小小的笼子里,不会有自由自在、轻松快乐的时候。

以殊胜的愿来连接前生与后世

以殊胜的愿来连接前生与后世

愿望是最有力量的。当我们面对死亡的时候,自己知道已经出现了死亡的征相;或是患了绝症,或是寿命已经到了,快要离开这个世界,这时要在心里发愿:“愿我不要离开愿菩提心和行菩提心

真慈悲无分别

真慈悲无分别

喜欢接触投缘、善解人意的人,不愿意接触不太投缘、人格恶劣的人,我们经常会有这样的心态。这种“慈悲心”是有分别的。

允许犯错,但必须及时忏悔

允许犯错,但必须及时忏悔

必须要有这种精神,有很大的决心,这样业障才可能清净。所以,忏悔越快越好,尤其是嗔恨同修道友,若能立即忏悔是可以的,若留痕迹,不可能有成就。

不要染污自己

不要染污自己

观察别人的过错,是染污自己的相续,让自己在解脱的路上又退后了一步。

决心就是发动机

决心就是发动机

虽然,觉性对我们来说很重要,但我们不可好高骛远。首先要树立目标,下定决心:今生我一定要解脱,一定要成佛;不解脱,不成佛,绝不罢休!就要有这样的决心和毅力。

心的能量

心的能量

你的心清净了,这是一种能量;你的信心坚定了,这也是一种能量。这些能量可以解决很多问题。

警惕神通的危险性

警惕神通的危险性

学佛修行是很严厉,也是很危险的事情。最初刚到红尘,接触汉人,我都担心有人会修神通,但现在越来越放心了,不会存在这种情况,人都很懈惰,想修出神通难于上青天

《根本上师祈祷文》略释

《根本上师祈祷文》略释

  欧门秋吉央吉颇庄得(安于密严法界宫)   地森桑吉根吉欧我涅(三世诸佛之本体)   让信秋格欧森敦占比(令我证悟法身者)   扎伊拉玛切拉所瓦德(祈祷根本上师尊)

空性不离因果

空性不离因果

善恶因果是佛法的核心,大中观、大圆满、大手印都不离开善恶因果。离开了善恶因果,就不是佛法了。不要以空性见断灭因果哦!

要对自己有信心,安稳地学修

要对自己有信心,安稳地学修

学佛修行的时候,尤其是最初阶段,琐事不能多,要放下一切琐事,用一切精力来学佛修行。当真正入道了,进入修行的状态之后,不能有厌倦心。要历经艰难困苦、严寒酷暑等磨难

功夫下在心里

功夫下在心里

当你能把功夫下在心里的时候,外在的一切违缘障碍都会迎刃而解。

修了多年还是一点验相都没有,该怎么办?

修了多年还是一点验相都没有,该怎么办?

我们已经了有正确的目标、方向和方法,只要坚持就行,坚持到底就是胜利。在此过程中,无论遇到何种对境,都尽量去调整心态,遇到魔力即不愉快的事情时,要转为道用:这都是佛的化现

勿失良机

勿失良机

遭受痛苦也是成就的机会,因为可以帮助自己消除傲慢心,生起出离心,甚至可以发心代替所有众生承受痛苦。你抓住这些机会了吗?

消业积福增信心

消业积福增信心

虽然说信心是一切功德的根本,但是没有积累福报、没有消除业障,也很难产生清净而又稳定的信心哦!

怎样才能分秒必争?

怎样才能分秒必争?

暇满的人身特别难得,我们却得到了,那怎样珍惜?就是精进学修,让自己解脱成佛。但寿命是无常的,若不分秒必争,随时随地都有离开这个世界的可能,那时没有丝毫的把握。

得不忘失菩提心

得不忘失菩提心

自己感受安乐、得到利益时,愿他人拥有;他人遭受损害、感受痛苦时,由自己代受。能恒时这样发心,福报自然增长,业障自然清净。

慈悲没有敌人

慈悲没有敌人

我们要竭尽所能、全力以赴地让众生生欢喜心,让众生快乐。但是众生有各种各样的意乐,有各种各样的根基,真的是五花八门,不一样的,因此有时候难免生烦恼,甚至要来伤害我们。

一切法都是缘起

一切法都是缘起

一切法都是缘起;既然是缘起,就是相对的,没有绝对的。所谓的好与坏、是与非,归根结底就是自己的一个分别念而已,别无其他。

大乘佛法里不存在“有仇必报”

大乘佛法里不存在“有仇必报”

利益自己是小乘,利益众生是大乘。所谓世间有仇必报的观念,在佛法里,尤其在大乘佛法里是不可以有的,也是不能存在的。

先从艰难的取舍开始

先从艰难的取舍开始

凡夫和佛取决于心理状态,平等是佛,分别是凡夫。我们有许多的取舍,也许有些人认为达至超越了,就不再有取舍了,不是的。但这个“取舍”是什么?你超越了,就达至一个明了的状态

修行者的境界

修行者的境界

在任何对境面前都坦然,哪怕是生死。这才是修行者的境界。

以佛眼观世

以佛眼观世

我们现在还达不到如如不动的境界,也难以在一切对境当中保持身口意清净,但是我们一定要学会调整心态,以智慧之眼去处事,以慈悲之心去看人,这样才有真正的改变。

如何才能圆满持戒波罗密

如何才能圆满持戒波罗密

圆满持戒波罗蜜也要靠心。心里清净,不恼害众生,断除对一切众生的害心,对人与非人等一切众生都没有害心,这叫持戒波罗蜜。若要圆满持戒波罗蜜,主要是心里要清净。

随顺不迎合

随顺不迎合

学佛应该随顺众生,但也不应该看太看重别人的脸色、别人的看法。主要是调整好自己的心态,取舍自己力所能及的善恶,就可以了。

最好的忏悔

最好的忏悔

磕大头、念百字明不一定是忏悔。你能认识到:诸法本来是清净的,我却有这么多的不清净的分别念,这都是我自己业力的感召。有这种见解,是最好的忏悔。

哪个是“我”,哪个是“他”?

哪个是“我”,哪个是“他”?

人的身体有手足等很多的支分,都可以视为一个身体。但这是一种错觉,实际上都是他体的,也可以说是各不相同的物质,但是一执着就成为一个了,在其上可以生起“我”的概念。

放下得解脱

放下得解脱

我执我爱是一切烦恼痛苦的根。执着自己,其实是为难自己;爱惜自己,最终会伤害自己;放下自己,才能够解脱自己。

空花水月——双运的真谛

空花水月——双运的真谛

基道果都不离双运,不能堕落空边、有边任何一个边,才是究竟的见解,才是本来面目。

自性光明是恒常

自性光明是恒常

得意失意都是正常,缘聚缘散都是寻常,人身难得当思无常,自性光明才是恒常。

充满信心的面对未来

充满信心的面对未来

当面对自己的生活和工作,面对自己的人生及将来时,我们应当充满信心。自信是成功的来源,自信是成就的根本。但现在大部分人都是傲慢,不是自信。若依靠自信,你一定能成就

不怕冷的上师

不怕冷的上师

属于世间的一切琐事都随缘,任何时候都要保持心态的稳重,一切磨难都不当回事,都无所谓,把一切精力和决心都放在解脱的道业上。

加持自然显现

加持自然显现

湖泊里的水,摇动的时候,无法照出月亮的影子;不动的时候,月亮的影子不用勤作,自然显现。同样,你的心安住在信心中的时候,上师的加持自然会呈现在你的相续中。

初学者需固定时间修行

初学者需固定时间修行

刚开始学佛时,还是远离一些外在的干扰比较好。世间有这样一句话:眼不见、心不烦。对容易引起贪心、嗔恨、放逸的对境,少看少听少接触,这样可以避免很多烦恼或造业的机会。

发心要正确

发心要正确

做任何事情,若是你心地不清净、不正确,那叫贪恋、欲望;若是你内心清净、发心正确,尤其是以悲心和愿力带动的话,那叫利益众生、救度众生。

只要弘法利生,就会得到护持

只要弘法利生,就会得到护持

其实我是一介凡夫,弘法利生之路充满艰难险阻,我之所以能坚持下来,唯一的依靠就是上师的加持以及护法的护持。我之所以能坚定地走下来,全部力量来自于上师的加持和护法的护持。

行持善法的心态

行持善法的心态

放下对善法的执着,并不等于不行持善法,而是要以看破、放下、不求回报的心态行持善法。

自我警醒

自我警醒

佛法应该是能对治嫉妒、对治傲慢的。如果学佛以后变得心胸狭窄或者自命不凡,一定要自我警醒哦!

相续成熟时,处处是窍诀

相续成熟时,处处是窍诀

我们现在是修前行,让自己的相续成熟的阶段,大家一定不要错过这样的机缘,好好打基础,好好消化这些法,让自己的相续变得成熟,到时候瓜熟蒂落,水到渠成。那时,见性是自然的

大乘佛法之境界

大乘佛法之境界

所谓解脱,是在环境中不起烦恼;所谓超越,是在环境中不受影响。大乘佛法的境界,就是要在环境中修炼的。 ​​​​

学佛人“电量”不够了怎么办?

学佛人“电量”不够了怎么办?

为什么祈祷有力量?意念坚定,就有力量。这是不是佛的加持?也是,也不是。关键在于坚定的意念所散发出的能量,此力量是很强的。佛的加持无处不在,当自心坚定的时候,才能相应于佛

改变别人的方法是改变自己

改变别人的方法是改变自己

一切圆满都在日常的生活和工作当中。你的生活美满了,工作顺利了,这就是你的成就。好好地工作,好好地生活,不要自私自利,把心胸打开,不要狭窄。佛法是圆融一切的。

超凡入圣

超凡入圣

想获得超越的境界,就要对治我执,对治烦恼,改变自己的言行举止。尽管秉性习气难改,但我们依佛法、依智慧可以改。否则,我们没有办法断除烦恼执着,更不可能超凡入圣。 ​​​​

和法王的极乐之约

和法王的极乐之约

他见过上师如意宝晋美彭措法王,上师如意宝亲自跟他说,念一千万遍阿弥陀佛,保证能往生。如果法王先离开这个世界,会先到西方极乐世界等他们,到时候会来接他们

警惕假神通

警惕假神通

  菩萨为了自己的道业圆满,也是为了摄受众生,会具足五眼六神通的功德。这也不是特意修的。禅定功夫到了,神通自然会产生。如果没有禅定

当下圆满

当下圆满

所谓知足常乐,无论在何种境遇下,都发自内心地觉得自己是最快乐的,最幸福的,这叫知足。其实把握住了当下,就是修大圆满;活在了当下,就是大圆满。追随过去,迎接未来,执着现在,

过分耽着身体也会障碍修行

过分耽着身体也会障碍修行

每个人的死期都是不定的,在修行的路上应当分秒必争。少吃一顿饭,少睡一两个小时,不会有事的。现在的人毛病多,觉得要多睡多吃,而且要吃好,否则对身体不好。

端午寄语

端午寄语

今天是端午节,按中华民族的传统,是追忆先贤、祈福驱魔、除病辟秽的日子。在轻松欢愉的同时,也请大家保持身心的清净,用善心善愿、真诚真爱带给家人健康、平安和吉祥!

要有正确的心态做功课

要有正确的心态做功课

我们念经、念咒的时候,只是嘴上在念,内心没有见解,没有以三轮体空智慧的摄持;做善事、供养、布施,也都没有站在三轮体空的角度做。三轮体空即无缘的状态,有大空性的智慧。

父亲节的祈愿

父亲节的祈愿

父亲节,请点亮一盏酥油灯,感恩父母赐予我们珍贵的人身!让我们发愿:一定要利用这个珍宝般的人身修持成佛,给予父母最究竟的报答!

平常事中有真道

平常事中有真道

真正的道,是在很平常的事情当中。放下自我,处处观察自己,纠正自己,这才是修行。

心不动摇

心不动摇

我们身处人群,,喜怒哀乐是不可避免的。一会儿高兴,一会儿快乐,一会儿痛苦……这些都是正常的。缘法就是如此,显现就是如此。但是心不能动,应该保持一个稳定的心态。

轮回那么苦,我们却习惯了

轮回那么苦,我们却习惯了

轮回充满了诸多痛苦,但简单讲,轮回即业力牵引之意。如果有业力牵引就无法获得自在,这样也无办法掌握命运。何谓轮回?即处于无明的状态,没有明了诸法的究竟实相。

众生助你成佛

众生助你成佛

任何众生都有佛性,你有智慧的话,你把他当成佛、当成菩萨,去接触他、尊重他、容纳他,他就会成就你,就会帮你离苦得乐。这些都是自己的心的力量,是不可思议的。

大断、大证与大心

大断、大证与大心

所以修行的目标是三大——大断、大证与大心,三种功德综合就是佛果。要有目标,有目标才会有方向,这样修行就不会走偏。

超越对境

超越对境

学佛修行的过程是很艰难的,但无论如何不能失去信心,一定要坚持,坚持到底就是胜利。这个过程当中遇见对境,尽量去调整心态;遇见不愉快的事情,也应该转为道用。

佛依因缘度众生

佛依因缘度众生

度化众生的能力,要在因地的时候修行的,等到成佛了才有这个能力。若是因地不修,果地的时候就没有,也是不圆满的。

忆念麦彭仁波切

忆念麦彭仁波切

今天是我们的传承上师——麦彭仁波切圆寂纪念日。在雪域藏地,麦彭仁波切是公认的文殊菩萨化身,也是法王如意宝的根本上师,对我等后学弟子有莫大的恩德。

改变命运靠心态

改变命运靠心态

心态改变,命运才能改变。心态不改变,命运不可能改变。除了帮你改变心态,佛陀也没有其他方法直接影响你的命运。

解脱从了知苦开始

解脱从了知苦开始

希望大家先从苦谛入手。首先了知什么叫轮回,为什么说轮回皆苦?我们讲轮回皆苦时,讲地狱有何种痛苦,饿鬼有何种痛苦。但是因为没见过地狱,也不知道什么叫饿鬼,都不相信

修心不离善法

修心不离善法

有的人最初修行时境界就很高:“不能往外求,不要祈祷,修这颗心就行了。”如果不闻法、不行持善业,这颗心怎么可能修好呢?

明白刹那得证悟

明白刹那得证悟

死亡一刹那也没有离开过我们,我们都是在刹那当中死亡的。这个道理明白了,你就开悟了。

有禅定的功夫才能时时淡定

有禅定的功夫才能时时淡定

我们经常说在生活、工作当中要淡定,有禅定的功夫才能淡定、不动。心不随境转,能掌控自己,这就是禅定。禅定即专注而不散乱,心放在哪里就在哪里,不动摇。

清净刹土不在别处,就在当下

清净刹土不在别处,就在当下

佛的清净刹土不在别处,就在当下,自己所在的这个地方就是清净刹土。比如我们修阿弥陀佛也是这样,你现在所在的地方,当下就是西方极乐世界、清净刹土;你自己就是阿弥陀佛、无量光佛

无分别的慈悲心

无分别的慈悲心

我们对穷人容易发慈悲心,对富人就发不出慈悲心;可以善待好人,但不能善待坏人。这种心态是有分别的,不符合大乘的教义。众生都是处在无明愚痴的状态,都是要慈悲的,要帮助的。

利众不忘初心

利众不忘初心

我们作为大乘修行人,要恒顺众生,但同时也不能动摇自己的决心。随顺众生却丧失了自己的信念和原则,是无法利益众生的。

佛法延续的关键

佛法延续的关键

如果教法暂时不转了,但是证法还继续转,也是有意义的,佛法不会隐没,不可能断灭。所以大家应该努力,学佛、修行的目的是在自己的相续中产生戒定慧三学的功德

最捷径的成佛路

最捷径的成佛路

有人问我:“上师能不能再给我传个捷径?”我跟他说没有捷径,藏传净土法和光明大圆满法就是最捷径的,没有再捷径的了。如果有,那就不是正法,不是成佛的路,是成魔的路,千万别犯错

第十三届万盏法会纪念视频

第十三届万盏法会纪念视频

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落实佛法在自身

落实佛法在自身

学佛修行,是把佛法当做妙药,落实在自己的身心上。别人学不学,如不如法,跟自己是没有关系的。珍惜自己的福报,自己得到法益就行了。

精进是一切功德的基础

精进是一切功德的基础

精进是一切功德的基础,也是一种心态,对他人的功德,比如对上师、佛的功德,能看得清、看得懂,并对此产生欢喜心,也特别想获得这些功德,这种心态叫精进。

你那么在乎今生,说明没有真的深信因果

你那么在乎今生,说明没有真的深信因果

凡夫害怕发生一些不如意的事情,菩萨不怕恶果,怕种恶因,不可能轻易造恶业的。每天都很谨慎,怕造口业、身业。自己反省一下,是这种人吗? 如果不是,我们在学佛的道路上还是很失败

珍惜今生的福报

珍惜今生的福报

六道里有无量无边的众生,我们却得到了人身;很多人都没有遇到佛法,而我们却遇到了佛法。这都是福报!现在我们已经具足了解脱成佛所有的因缘,就差自己的坚定和精进了。

心到位了,奇迹就会发生在你的身上

心到位了,奇迹就会发生在你的身上

一心不能二用!如果心是两个,不可能有成就。好比一根针有两个尖,无法缝衣服。只要把心放下来,奇迹一定会发生在你身上。

修家庭和谐

修家庭和谐

有的夫妻刚开始非常恩爱,但是过了一段时间,就开始喜新厌旧,互相嗔恨了,这都是因为没有放下自我,并没有真正地接纳对方。接纳对方,就是接受他的功和过。

发清净的心,修清净的福

发清净的心,修清净的福

  有些人不勤修供养、积累善根,得过且过、一切错过,还想获得成就,还在那儿等着天上掉馅饼。这都是白日做梦。还有人说:上师,是您说天

成就在发心

成就在发心

一切的成就都在发心。心态不到位,功德也会变成过患;心态到位,过患也可以变成功德。

有智慧才能到达解脱的彼岸

有智慧才能到达解脱的彼岸

我们都有想获得涅槃、超脱三界的愿望,但是如果没有正确的见解——空性见,不可能成功。若有空性智慧的摄持,才能成为六波罗蜜,才能对治烦恼,解决痛苦,进而引导我们到达彼岸。

真理需要去体会

真理需要去体会

菩萨入定的时候,叫根本慧定,是没有任何分别的,这就是先比量见,然后才有可能现量见。先在相续中产生相似的定解,再产生真实的定解,这是有过程的。

佛光照耀小佛子

佛光照耀小佛子

时间过得真快,又到六一儿童节了。小佛子们一年年长大,智慧也在不断增长。愿佛菩萨永远加持你们,保护你们!在每一天崭新的人生里,都能健康快乐,得佛化育!

修行人心恒安乐

修行人心恒安乐

生老病死、聚散离合,每个人都要面对。在面对的过程中会非常平静、自然,这是修行人的特点。

把生活变成修行

把生活变成修行

在家修行人要抽出很多时间修行,肯定有困难,但是有很多在生活中、工作中修行的方法。把自己的生活、工作变成修行,也能迅速获得成就——想成佛就能成佛,想往生就能往生。 ​​​​

业力将我们束缚在轮回中

业力将我们束缚在轮回中

  我们随时会离开这个世界,随时都会死亡。所以要分秒必争,跟阎罗王争时间,在阎罗王还没有到来之前让自己解脱成佛,去除对死亡的恐惧和

学佛人首先要有断恶行善的决心

学佛人首先要有断恶行善的决心

真想学佛的话,一定要如理如法地按佛的要求做,按上师的要求做,这样才能解脱、才能成佛,之前是不可能的。我希望你们别欺骗自己。

不离因果轮回

不离因果轮回

佛教讲大空性、大光明,但是都不离因果轮回。因果轮回是一切佛法的基础,八万四千法门都从这里开始。如果不深信因果轮回,即使有再大的神通、再高的境界,也不是佛法中的成就。 ​​

往生西方净土有哪些标准?

往生西方净土有哪些标准?

往生西方净土的条件,在显宗里讲是“四因”,在密宗里讲是“三想”,这些条件具备了就能往生。密宗里还有“三想破瓦法”,就是观想中脉、神识、阿弥陀佛。

修出稳定的心态

修出稳定的心态

虽说修行可以和生活结合,但是当相续并不稳固的时候,每天专门拿出固定的时间修行还是很重要的。修行层次上来了,心态稳定了,才能游刃有余地面对世间。 ​​​​

“极乐”的含义究竟是什么

“极乐”的含义究竟是什么

西方极乐世界就是这样,想要什么有什么,想做什么做什么。这里庄严、珍贵、清净、圆满到了极点,没有比这里更超胜的了。我们用语言表达的时候,只能这样表达。其实这些都是超越的境界

供养断我执

供养断我执

让众生将身口意供养给佛,这是给众生一个放下自我、断除贪心的机会。若是有这个发心,能够供养,完全可以放下自我。

做善事时真诚的愿很重要

做善事时真诚的愿很重要

以此公案我们可以明白,其实供灯、做善事,不需要很多财物。很多人认为做上供下施是有钱人做的事。其实谁都可以学佛修行,不分贫富贵贱。

当下自在

当下自在

极乐法会期间,我们在修净土法。很多人一听说这是临终往生的方法,就认为:“这与我没有太大的关系,我活着的时候只想获得轻松自在……”其实,若是你真正修成了临终往生的方法,

供灯的十大功德

供灯的十大功德

以供灯的形式、福德力,可以驱除我等众生的无明黑暗。供灯有十大功德,若能如理如法地供灯,定会得到这些功德。

唤醒心的觉性

唤醒心的觉性

上座修法时,每一句佛号都要念到心里,每一句仪轨都要唤醒心里的觉性。即使下座了,也要尽量把心安住在光明圆满的境界中。 ​​​​

以慈悲觉悟之心,圆满供灯的福德

以慈悲觉悟之心,圆满供灯的福德

智慧和觉悟跟无明烦恼是违背的。如果没有智慧和觉悟,相续中的无明和烦恼不可能消除。但是灯代表智慧和觉悟,即使现在没有觉悟和智慧,以恭敬之心、以信念供灯,也是有意义的

放下此岸到彼岸

放下此岸到彼岸

贪执身边有限的众生,不可能利益轮回中无量的众生;留恋世间有漏的福报,不可能得到极乐世界无漏的福报。 ​​​​

成就源于当下

成就源于当下

想要往生极乐世界,就要积累善根。积累善根就要从小处做起,从有缘的众生做起,从日常的行为做起。离开每一个当下,哪有未来的成就? ​​​​

如法诵持观音心咒,明理才有稳固信心

如法诵持观音心咒,明理才有稳固信心

观音心咒包含了三藏十二部一切显密经典的内容,也是三藏十二部一切显密经典的精髓,我们如理如法地念诵观音心咒,也就等于念诵所有的经典了。

圆满资粮萨嘎月

圆满资粮萨嘎月

大乘修行人最终的目的是成佛度众生。但怎样才能成佛呢?只有不断地积累资粮,资粮圆满了就成佛了。平时积累资粮很困难,但是一年中有萨嘎月这个好机会,如果利用好了,可以成千上万倍

证悟空性的两个方法

证悟空性的两个方法

我们学佛修行始终不离禅定的修炼,这是很重要的。大家都知道般若空性很殊胜,对此也很有意乐。但是要真正证悟空性,达到般若的境界,只有两个方法。

早获极乐“门票”

早获极乐“门票”

从今天开始,实修中心将举办为期七天的极乐法会,通过《阿弥陀佛修法仪轨》修持往生四因。为了方便汉地佛子按照仪轨观想,这次法会主要念诵汉文。希望大家在出离心、菩提心的摄持下观

真开悟了,不会错过任何修持善法的机会

真开悟了,不会错过任何修持善法的机会

如果你的相续中已经生起出离心、菩提心、证悟空性的智慧了,你可以修正行,可以静修了。但是,什么是静修?动中取静,闹中取静才是静!

勇于改正自己

勇于改正自己

尽量观清净,尽量忏悔自己,这样才能改变。没有勇气改变自己的错误,修一百年也是虚度光阴。 ​​​​

怎样让佛性显现出来?

怎样让佛性显现出来?

佛法的力量不可思议,只要能真正修持正法,真正具足对治力,再大再严重的业障都会立即消除;只要有无我空性的智慧,再严重的串习,再深厚的烦恼障、所知障、习气障都能立即忏除。

此生不虚度

此生不虚度

想要让这一生不虚度,当下这一刹那就要珍惜。

轻松从容做功德

轻松从容做功德

修行要随缘,机会来了要抓住,要珍惜,然后尽自己的力量做,别勉强,保持适度。做功德、做善业也不能太过度,太过度了也是一种造业,不紧不松,随缘而做。

解脱成就在实处

解脱成就在实处

如果大家真正渴望解脱、成佛,就应该积累资粮,行善积德。若是没有精进,就无法圆满资粮。有因才有果,仅仅靠喊口号,永远无法到达目的地哦!

萨嘎月的精进

萨嘎月的精进

在萨嘎月中,做任何善事、修任何善法都能得到成千上万倍的功德。好比平时把钱存在银行里,利息特别少,但是这个月存十元钱,可以得到十万元

分别妄想空虚度

分别妄想空虚度

我们每天从早到晚都在分别这个对、那个错,执着这个好、那个不好,这对解脱来说,没有任何意义。我们在妄想当中,消耗的时间太多了。

怎样做才会令上师高兴?

怎样做才会令上师高兴?

  依止上师以后,应该以三种供养来令上师欢喜。  修法供养:如理如法,专心致志,精进地闻思修行,令上师欢喜;表里如一,依教奉行,令

不向外寻

不向外寻

对于一个懂得反省自心的人来说,解脱是有希望的。总是向外找毛病,不可能超脱轮回。 ​​​​

无想禅和大圆满的差异

无想禅和大圆满的差异

没有见解的禅定,真的没有意义,最多也就是个无想禅。现在办禅修班的人很多,追求禅定的人也特别多,但是他们根本不懂,也不知道首先要有见解。

真心的力量

真心的力量

如果发心不清净,不是完全为他人着想,在行为上对人再好,也很难打动人心。真心是有力量的。

钝根者和利根者的成佛套餐

钝根者和利根者的成佛套餐

前者是钝根者,后者是利根者。后者对上师有具足的信心,不生怀疑,通过消业积福,使相续成熟,到时经上师指点,或上师赐予窍诀,就会证悟空性——见性,再继续修炼就可成佛。

烦恼无益

烦恼无益

当我们遇到事情的时候,如果可以及时地扭转或补救,就不应该烦恼;如果这件事已经无法改变,再烦恼也是徒劳无益的。 ​​​​

若不是因为执着,坏人也是好人

若不是因为执着,坏人也是好人

好人与坏人、快乐与痛苦,没有绝对的,都是观待的。比如有时候认为某人是坏人,但是从另一个角度上观待,他也是好人。这样就不会迷茫,不会烦恼了。我们之所以烦恼,就是因为执着。

贵在有愧

贵在有愧

人如果有惭愧之心,从世间的角度讲,他一定会乐于改进自己,人生会很圆满。从修行的角度讲,他的业障也会很容易消除,得以迅速成就。

甩不掉的恶果

甩不掉的恶果

善有善报,恶有恶报,种瓜得瓜,种豆得豆。在哪里播种,就会在哪里结果,这是一种自然规律,谁也无法违反。

面对恶劣的众生

面对恶劣的众生

面对越恶劣的众生,越应该发悲悯心,越应该希望他得到佛法的利益。

没有正知正见,随时随地都是放逸

没有正知正见,随时随地都是放逸

无论处在哪个时期,如果能以正知正见守护身口意,无论是何种身份,无论何种条件都不会放逸,不会造业,也不会烦恼。如果任由放逸的心态主导自己,当下心里不可能有真正的安乐

对治烦恼才是佛法

对治烦恼才是佛法

当我们没有如法修行的时候,学再多的佛理,也增长的只是分别念,增长贪嗔痴。什么时候能够对治自己的烦恼了,什么时候才有佛法。 ​​​​

把握我们这稀有的人身吧

把握我们这稀有的人身吧

我们最好的打算是即身成佛,如果不能实现,临终往生也行,如果连这个要求都达不到,那来世一定要得到暇满的人身,还要遇到佛法,遇到善知识,继续学习、修行,这样才有超脱轮回的希望

利益众生断贪执

利益众生断贪执

用身体来利益众生,可以断除对身体的贪执;用财富来利益众生,可以断除对财富的贪执;用善根来利益众生,可以断除对善根的贪执。 ​​​​

想成佛就要对自己“狠”一点

想成佛就要对自己“狠”一点

我们经常懈怠、散乱,但是从来没有呵斥过自己,反而还安慰自己,原谅自己。我们作为修行人,不应该这样,而应该以正知正念来守护三门。一要懈怠或散乱了,就呵斥自己。

展现无常

展现无常

我们所见闻、所思维的一切,无论何种对境,无论何等人物,都在向我们展现着无常,都在让我们开悟、解脱、成就。但是我们的贪嗔痴太顽固了,习气太重了,

做个稳重的人,对境面前不动摇

做个稳重的人,对境面前不动摇

一切随缘而作,没有逃避,也没有闭着眼睛忍受,在对境当中内心很明了、很到位,但是始终没有动摇,始终是平静的。成就要靠这种稳定的心态,将来弘法利生也要靠这种稳定的心态。

萨嘎月——上师仁波切致弟子们的一封信

萨嘎月——上师仁波切致弟子们的一封信

萨嘎月(5月16日—6月13日)是藏传佛教最殊胜的月份,四个殊胜的纪念日都在这个月里。藏地有这样的习俗、传统,各寺院开法会,倡导信众行善。我们的信众在这个月当中,也要尽量吃素,多

保护自己的心

保护自己的心

外器世界有成住坏空,内情众生有生老病死,这些都是自然规律。这些显现、缘法本来就是这样的,你要认识它们的本面,然后从中保护自己的内心。

怎样才能处理好人与人之间的关系?

怎样才能处理好人与人之间的关系?

无论在家里还是在单位,跟他人接触的时候,都要做到正直。若任何时候都能站在对方的位置上想,能换位思考,很多问题都能迎刃而解,与别人的关系也会非常稳定。

利他烦恼消

利他烦恼消

如果你真有利他心,真能利益众生,一切烦恼痛苦自然会烟消云散。 ​​​​

既然是空性,为什么还会饿?

既然是空性,为什么还会饿?

诸法的本性是空的,但缘起的作用是不空的。但是通过智慧去观察诸法的本性的时候,找不到它的实有,也找不到它的存在,这就是空性。世俗谛和胜义谛,缘起和性空,是无二双运的。

上师的窍诀

上师的窍诀

通过各种方便,让你发现错误,这就是上师的窍诀;通过各种机缘,让你改正错误,这就是上师的摄受。

为众生而学

为众生而学

我们无论学佛法,还是学世间的知识,都一定要好好发心,为了众生而学。这样将来都能用上,而且自己也能成为大福报之人。

别让生命的光阴在毫无意义中流逝

别让生命的光阴在毫无意义中流逝

为了整个社会,为了整个人类,为了这些有缘的众生而奋斗、付出,这叫发菩提心。你发大心了,心量打开了,平安、健康、顺利自然就来了,世间的这些利益自然就来了。

左看右看都是佛

左看右看都是佛

观清净、观圆满,内心就清净了、快乐了。一切法都有正反两面,尽量不看反面看正面,这样你得到的是快乐;反之得到的就是痛苦。一个叫轮回,一个叫涅槃。

信心恒时不动摇

信心恒时不动摇

信心要稳固、要恒时,任何时候都不动摇。你能恒时忆念、祈祷上师三宝,一定能在自己的相续中产生和上师三宝一样的功德。 ​​​​

只有自在生死,才有超度的能力

只有自在生死,才有超度的能力

其实只要你戒律清净,有闻思修的功德,可以放心享用信财,不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了,否则,将来要下地狱;如果只是戒律清净,但没有闻思修的功德,就像欠债一样

心得自在

心得自在

所谓的自在,不是想做什么就做什么,而是内心不受外境的影响。现在我们总是心随着境动,随着业力走,随着烦习气走,这是不可能有自在的。​ ​​​​​​​​​​​​​​​​​​

自由自在我的心

自由自在我的心

如果真想得自在,就要让心如如不动。心不随境转,外境动摇不了你的内心,影响不了你的心情,你的心永远是那么平静。当内心不动摇的时候,外在的显现才会随着你的心转。

随缘不是随欲望

随缘不是随欲望

相续清净的时候,才能做到随缘。有我执我爱的时候,其实随的都是自己的欲望。 ​​​​

珍爱生命

珍爱生命

幸福快乐之因叫善,烦恼痛苦之因叫恶,珍爱生命是幸福快乐之因。对我们每一个人来说,生命都是最珍贵的。我们天天在外奔波,就是为了养好自已这条命。

弘法利生的条件

弘法利生的条件

对上师三宝有坚定的信心,对父母众生有清净的发心,这是弘法利生最重要的条件。

金刚萨垛修法的三个殊胜

金刚萨垛修法的三个殊胜

修持一切法门都要有三个殊胜的摄持:前行发心殊胜,正行无缘殊胜,后行回向殊胜。

战胜自我

战胜自我

人最难的就是战胜自己。若是能战胜自我,一切就能圆满;若是无法战胜自我,一切都徒劳无益。​​​​​​​​​​​​​​

念转烦恼消

念转烦恼消

好人与坏人、快乐与痛苦,没有绝对的,都是观待的。有时候认为某人是坏人,但是从另一个角度上观待,他也是好人。这样一转念,烦恼自然就消失了。

平等待人,随缘做事

平等待人,随缘做事

我们不仅是发菩提心的人,还是已经进入密乘的人,众生都是自性清净的佛,都是我们恭敬的对象。如果有这样的发心、见解,就不会太分别执着,自然就能平等地对待一切众生。

怎样在病中消业积福?

怎样在病中消业积福?

如果没有过去种过的因,今天不可能得这个病。这个病本来就在身上存在着,今天缘分成熟了,显现出来有病了,也可以说是业力现前了,这是去病,不是生病!

信念在力量在

信念在力量在

你相信佛,佛就是力量;你相信上师,上师就是力量;你相信僧众,僧众就是力量。信念在哪里,力量就在哪里。

不要“守株待兔”等福报

不要“守株待兔”等福报

当我们去学修佛法时,世间的名闻利养自然都会来的。但是有的人对这个道理断章取义:是不是我什么也不用做,不用生活、不用工作、不用努力、不用奋斗,只念念佛、打打坐,就什么都有了

心中莲花开

心中莲花开

虽说我们要念佛发愿往生极乐世界,在莲花中化生,其实真正的极乐世界就在心里,莲花座也是在心里。心里的莲花开了,当下就是极乐世界。 ​​​​

学佛修行是场持久战

学佛修行是场持久战

学佛修行的过程是非常漫长的,在这个期间内,肯定会遇到许多的违缘和障碍。我们不能依赖外在的缘分,而应该始终依靠自己的坚定信念。如果外缘牵动你、降伏你,学佛修行很难成功。

不离三宝光明

不离三宝光明

虽然说皈依三宝以后,一切都要依靠三宝,不能依靠其他的,但是三宝处处都有,行住坐卧都可以不离三宝的光明。​​​​​​​​​​

变鬼神为护法,与众生结善缘

变鬼神为护法,与众生结善缘

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。这些鬼神也是众生,都有佛性啊,我们一切都要观为清净嘛!

烦恼亦空性

烦恼亦空性

所谓的烦恼、业障,都是因缘和合而生,都是迷乱的错觉,并不是实质性的存在。如果证悟了这个道理,烦恼、业障当下就清净了。这是消业最好的方法。 ​​​​

对境不起嗔恨心

对境不起嗔恨心

今生和来世的一切痛苦的根本是嗔恨心,一切痛苦的来源也是嗔恨心。若是真想获得解脱和安乐,就要对治嗔恨心。一旦有对境的时候,我们不能犯傻,不能自寻烦恼,自找痛苦。

世事无常

世事无常

其实我们还是没有看淡世间这些琐事。这都是暂时的、虚假的、痛苦的、无常的,瞬息万变,一刹那也没有停留过。 ​​​​

不要被暂时的福报所欺骗

不要被暂时的福报所欺骗

  我们平时生活安逸的时候,身体没有什么病,心情也比较好,就很懈怠。其实,这个时候更需要提起寿命无常、死期不定的见解,不要被暂时的

烦恼之源

烦恼之源

人生在世有时难免会遭遇一些困难,这时心更应该稳定下来,用智慧去面对。烦恼并不来自于困难本身,而是来自对困难的恐惧与执着。 ​​​​

警惕,别成为佛教油子

警惕,别成为佛教油子

历代祖师们讲过,不怕别的,就怕成为佛教油子。不管怎样刚强难化的众生,通过正法也能调伏。但是即使通过正法也难以调伏佛教油子,他们表面上都懂,形式上都会,但是法不能融入相续。

让自己欢喜

让自己欢喜

所谓修行,就是要让自己欢喜、快乐。若能欢喜、快乐一个小时,也是自己的收获;若能欢喜、快乐一天,也是自己的所得。

在觉悟的状态中去行持善法

在觉悟的状态中去行持善法

智慧资粮和福德资粮是要双运的。我们无论是磕头、念经、上课、布施,都不能离开般若智慧的摄持,应以三轮体空的智慧而做。

尽量不犯戒

尽量不犯戒

我等凡夫有时会犯戒,虽然通过忏悔也能清净,但总是犯戒、忏悔,犯戒、忏悔,这样成就的过程都会非常慢。所以尽量不要犯,否则还是会浪费生命,浪费解脱机缘的。 ​​​​

如何做才能利益到亡者

如何做才能利益到亡者

如果能如法使用陀罗尼被、金刚明沙等圣物,其强大的加持力,也会利益亡者。如果没有其他条件,仅仅依靠这些利益亡者,也是可以的!总之,要力所能及地去帮助亡者,不要撒手不管

看淡一切

看淡一切

我们所经历的一切,不管是忧是喜,都会成为过往,成为回忆。所以我们执着当下的时候,要练习看得淡一些。

无有私心爱他人

无有私心爱他人

我们现在也有爱他人之心,但是有自私的成份,所以还不是菩提心。真正放下了对自我的执着之后,才会真正的爱他人,爱众生。

擦洗清扫即是消除业障,衣食住行皆为供养坛城

擦洗清扫即是消除业障,衣食住行皆为供养坛城

我们打扫卫生的过程就是消除业障的过程。总是说要开悟、要证悟,你真正懂得了这个道理,你这样去做,这就是开悟,这就是证悟,这就是修行!

面对问题不逃避

面对问题不逃避

没有对境无法修行,没有众生不能成就。佛法是教我们解决问题,而不是逃避问题。 ​​​​

漫漫人生路,善友为伴

漫漫人生路,善友为伴

善友是指有好的人品,戒律特别清净,不断地闻法修法——特别精进,烦恼习气少的人。有的人经常在背后说他人的过失,这种人不是好人,好人不会在背后说别人。

真正的幸福

真正的幸福

内心始终能保持平静的状态,自在没有束缚,这时才有真正的幸福和快乐。

从今天开始脱胎换骨

从今天开始脱胎换骨

学佛修行的人,都希望自己能有所进益,提升境界,脱胎换骨。如何才能达到目的?在心里下决心:从今天开始,我要转变心态,转变观念!这叫脱胎换骨。

调伏自己的内心

调伏自己的内心

逃避外境,不能对治内在的烦恼;迁怒他人,也不能解决自己的问题。应该调伏自己的内心哦! ​​​​

佛法的利益先给家人

佛法的利益先给家人

修慈悲心、菩提心要从家人开始,再慢慢扩大范围……这样才是扎扎实实、实实在在的修持。由此,在我们的相续中,诸如菩提心等珍贵的心态才会产生。

有智慧地行善

有智慧地行善

做善事没有错,但不能缺乏智慧。智慧是对治烦恼的,如果你做善事的过程中让自己或他人产生了烦恼,说明还是没有智慧哦! ​​​​

修自他相换菩提心,烦恼自然消失

修自他相换菩提心,烦恼自然消失

自他平等菩提心生起之后,有点觉受了,稳固了,就可以修自他相换菩提心了,这样又提高了一个层次。自他相换指把他人的痛苦拿到自己的身上,自己的快乐送与他人,这是一种修炼方法。

先对治最严重的烦恼

先对治最严重的烦恼

傲慢心特别严重的人,可以多观察自己的过患,多观察对方的优点,以此来对治烦恼。特别懒惰、散慢的人应该多思维寿命无常、轮回过患。哪个烦恼重,哪个习气重,就先对治哪个,先把它净

学得怎么样,自己最清楚

学得怎么样,自己最清楚

有神通并不代表修行的层次高。你内心的变化,自己不知道吗?有没有烦恼,连自己都不知道吗?自己最清楚自己,找别人毫无益处,因为别人无法衡量你。

泰然处之

泰然处之

在世间修行,心要稳重。在逆境中不要沮丧,在顺境中不要失态,无论面对什么都应该泰然处之。 ​​​​

让福报耗不尽的方法

让福报耗不尽的方法

佛陀传授给我们一个最好的方法,就是发利他菩提心。这样家庭自然和睦,工作自然顺利,受用自然圆满。就像火点上了,灰自然就有一样。如果只凭自己的努力,是很难成功的。

真正的智慧与功德

真正的智慧与功德

有文化不一定有智慧,能帮助众生才是智慧;会修法也未必是功德,能调伏烦恼才是功德。 ​​​​

业障始终消不掉?你还没掌握这种方法

业障始终消不掉?你还没掌握这种方法

无人想遭受痛苦,但是要摆脱业力、摆脱痛苦,需要方法。这个方法就是发菩提心。但是如果不经过长期修炼,相续中不可能产生菩提心。没有菩提心,不可能摆脱业力和轮回。

供养的目的

供养的目的

我们所做的一切供养,并不是为了弥补上师三宝的不足,而是要练习舍下——舍下自我,舍下自以为是,舍下自私自利。最终你所得到的功德,也是本来具足的。 ​​​​

一切都是佛的化现

一切都是佛的化现

佛无处不在,就连你身边最不喜欢的人、最看不惯的事,都是佛的化现。如果你能面对、能超越,这就是佛的摄受。 ​​​​

有坚定的信念才有依靠

有坚定的信念才有依靠

到临终的时候,除了佛法,除了自己的信念,除了自己积累的善根,其他都不能跟随你,也没有办法利益你。自己坚定的信念才是真正的依怙,无论在哪里都一样,自己可以依靠它

殊胜供养曼茶罗

殊胜供养曼茶罗

供曼茶罗是密宗特有的修法,积累资粮特别迅速。将一切清净美好的东西,都供养给十方三世一切诸佛菩萨,这样我们随时随地都可以积累资粮,这是一种意幻供养。

加持无处不在

加持无处不在

佛菩萨的加持是无处不在的,不用特地求,只要具足信心,自然就能得到。

怕消业困难?你还不知道这个窍诀

怕消业困难?你还不知道这个窍诀

如果你能认真学修佛法,并且在相续当中生起了菩提心,哪怕再深重的烦恼,再严重的恶业,也能立即消除。

得到佛法的功德

得到佛法的功德

不去观察自己的心态,不去发现自己的过失,不去忏悔自己的罪业,不可能得到佛法的功德。 ​​​​

佛与众生谁重要?

佛与众生谁重要?

一般世间人爱惜佛胜过爱惜众生,尊重佛而不尊重众生。很多人经常到庙里拜佛、烧高香,这不是真正爱护佛、恭敬佛,而是为了自己升官、发财、平安、健康等等,都是私心。

最宝贵的财富

最宝贵的财富

不要错过善法,不要错过善知识,不要错过善友。这是你人生中最宝贵的财富。

清明当思无常

清明当思无常

清明节是汉地传统节日,人们会在节日期间追思已故的亲人,祭祀先祖,以尽孝道。作为佛弟子,除了可以修持善法回向给先人,也应该生起寿命无常的正见。

孩子为什么不领情——原因在这里

孩子为什么不领情——原因在这里

贪爱真的没有帮助。有些父母对儿女溺爱的不得了,为了儿女什么都能付出,但是,起到作用了吗?真正感化对方了吗?没有吧。你越溺爱,他们对你越不满意

生日礼物

生日礼物

今天是观音菩萨圣诞。让我们每个人都发一个慈悲心——愿一切众生远离痛苦、获得安乐,作为献给观音妈妈的生日礼物吧! ​​​​

真诚心的力量

真诚心的力量

真心地希望对方好,希望对方离苦得乐,一切恶缘都能化解。真诚心的力量是不可思议的。 ​​​​

满怀饶益之心

满怀饶益之心

满怀饶益之心,是一切利乐的根源,更是迅速成就的助缘。 ​​ ​​​​

我们身上藏着一个最大的谎言

我们身上藏着一个最大的谎言

佛希望每个众生都能得到快乐,但是我们的方法错了——错在执著。当你不执著苦感时,你才不痛苦;当你不执著乐感时,才会快乐。这时,得到的快乐才是恒常的,才是清净的,才是真实的。

冤冤相报,当下便了

冤冤相报,当下便了

若是大家想了脱生死,先了缘了债。怎样才能了缘了债?相信因果,自己忏悔:“这是我造的业,我忏悔……”这个缘就了了,因为你没有再跟他结恶缘。“还债”也是这个意思

不再颠倒

不再颠倒

把无常执为常有,把痛苦执为快乐,把无我执为有我,把不净执为清净——希望每个众生都能认识到自己的愚痴,再也不用过“愚人节”! ​​​​ ​​​​ ​​​​ ​​​​

唯一的窍诀

唯一的窍诀

用一切时间串习佛法,用一切机缘磨练心性,除此以外,学佛没有其他的窍诀。 ​​​​ ​​​​ ​​​​ ​​ ​​​​

你所贪爱的一切都是虚假的

你所贪爱的一切都是虚假的

当你明白,你所贪爱、执着的一切都是无常的,都是虚假的,都是不值得留恋的,你才能放下。放下以后,心量才能打开,才能觉悟。

身漂泊 心不要再流浪|大学生体验营纪念

身漂泊 心不要再流浪|大学生体验营纪念

身漂泊 心不要再流浪——大学生体验营混剪

第五届无上瑜伽禅修营纪念视频

第五届无上瑜伽禅修营纪念视频

禅修营纪念视频

难以治愈的“学佛拖延症”

难以治愈的“学佛拖延症”

佛在经中讲,懈怠懒惰是一种烦恼,有这种烦恼就不会有真正的佛法。这个世上,学佛的人这么多,而真正有修行之人少;穿袈裟的人这么多,而真正的成就之人少。

认识无常

认识无常

认识到这个世间的痛苦和无常,是一切成就的根本。 ​​​​ ​​​​ ​​​​

把家变成极乐世界

把家变成极乐世界

两个人在一起的时候,应该多看对方的优点,应该多感恩对方,这叫修行。现在的人都是这样,只看自己的优点,只看别人的缺点,自私贪婪,这样的两个人在一起,就像把火和水放在一起

最好的供养

最好的供养

对佛最大的恭敬心是没有私心杂念,对佛最好的供养是没有任何贪求。 ​​​​ ​​​​

先定一个小目标——今年有一个进步

先定一个小目标——今年有一个进步

给自己树立一个目标,就是引发力,大目标里有小目标。然后不断地下决心,不断地确立目标。一分钟有一分钟的目标,一小时有一小时的目标,一天有一天的目标,一月有一月的目标

贪心乃烦恼之根

贪心乃烦恼之根

对世间福报有贪爱的时候,一旦拥有福报,就不可能没有傲慢心;一旦失去福报,就不可能没有嫉妒心。贪心,是一切烦恼的根源。 ​​​​ ​​ ​​​​

没有自私和欲望的生命更加灿烂

没有自私和欲望的生命更加灿烂

有些人不太明白,如果没有欲望,不自私,该如何生活及生存呢?我们可以没有自私和欲望,但是要有愿望,要有利益众生的理想,这样生命会更充实,未来也会有无尽的善果。

不污染自己的相续

不污染自己的相续

众生的烦恼多种多样。遇见什么样的情况,都要稳重、慈悲,不要污染自己的相续。 ​​​​ ​​​​ ​​​​

正人先正己

正人先正己

在观察他人、改变他人之前,应当先观察自己、改变自己。

成功最终拼的是福德

成功最终拼的是福德

即使你再嫉妒或者再阻碍,若是他有功德或有福德,你也毫无办法。更重要的是,由于嫉妒等烦恼,你的内心无法平静。若是心不平静,智慧也无法显现出来,这样还会造业,还要轮回

自他平等

自他平等

我理应遣除他人的痛苦,如同遣除我自己的痛苦一般;我理应饶益他人的身心,如果饶益我自己的身心一般。这种平等心,是最大的智慧。 ​​​​ ​​​​

苦乐相似,心境不同

苦乐相似,心境不同

只要是变化的,就是痛苦的。因为佛讲过三大根本苦:变苦、行苦、苦苦。为什么说六道轮回只有痛苦,没有安乐呢?因为都是变化的。你心态不变,心不动,这叫解脱。

利益他人圆满自己

利益他人圆满自己

为他人的利益着想,自己的利益就圆满了;为未来的利益着想,现在的利益就圆满了。 ​​ ​​​​

你愿意做一个不“转正”的菩萨吗?

你愿意做一个不“转正”的菩萨吗?

现在很多人的发心都错了:“现在你是我的上师,等我将来成佛了,就和你一样了,你还能管得了我?”其实这也没有错,成佛以后确实就一样了,但是这种心态是错误的。

上师的摄受

上师的摄受

上师的摄受,并不一定是给你摩顶,给你念咒。通过上师的种种方便示现,让你的心态坚定,让你的相续清净,这才是真正的摄受。 ​​​​​​

怨亲皆助缘

怨亲皆助缘

无论是敌人还是朋友,都是来帮助我们消业积福的。但是我们心里有魔、有业,所以无法认知,无法把握,错过了很多机会。 ​​​​

了解生老病死,才能提前做好准备

了解生老病死,才能提前做好准备

生老病死这些显现肯定会有的,虽然我们逃避不了,但是我们可以摆脱它们给我们带来的痛苦。不执着就不会受伤害,不执着就不会有烦恼和痛苦,这就是解脱。所以我们要提前了解生老病死

把每一刹那,都当作生命的最后一刻

把每一刹那,都当作生命的最后一刻

我们生命中的每一刻既是解脱的机会,也是堕落的机会。我们随时都有死亡的可能,应该将每一刹那,每一时刻,都当作自己生命的最后时刻,这样才能精进学修。

从身边的众生做起

从身边的众生做起

想当菩萨,想成佛,不要光顾发空愿,应该从身边的众生做起,尤其是那些令你不太顺心的人。这是你必须要接纳,要面对的。 ​​​​ ​​​​ ​​​​ ​​​​​​​​

业果无法躲避,业障可以消除

业果无法躲避,业障可以消除

我们很多时候都有烦恼,有痛苦,这些烦恼、痛苦是从哪里来的?我们会找很多原因,但是这都不是真正的。真正的原因是我们有业障,所以有烦恼,继而要感受痛苦。

谁才是真的可怜?

谁才是真的可怜?

佛讲的虽然都是事实真理,但佛要求我们仔细观察,认真思维、领悟,不允许盲目地相信。若是你不仔细了解、领悟,那就是迷信了。我们不仅要相信佛说的话,更重要的是要在道理上明白。

坚持不懈

坚持不懈

其实见性是很容易的事情,就是一瞬间。但是相续成熟很难,积累资粮的过程很漫长。大家要踏实稳重,坚持下去,不要前功尽弃,追悔莫及! ​​​​ ​​​​

贪恋今生的人没有自由

贪恋今生的人没有自由

贪恋今生的人心量小,没有智慧,目光短浅,只为自己,只为一生一世。作为修行人,心量就要打开,要有智慧,目光要放长远,不为自己,只为众生;不为今生,只为以后的生生世世。

修行从点滴着手

修行从点滴着手

净除业障,再小的罪业也不能忽视;积累善根,再小的善根也不能错过。修行,就要从一点一滴着手哦! ​​​​

我们是如此幸运

我们是如此幸运

出现好多好多暗劫后,才会出现一个明劫。暗劫多,明劫少。若是遇到了暗劫,众生根本无法修持佛法。因此,遇到佛出世是非常不容易的。所以,我们真的非常幸运,遇到了明劫

断掉心灵的障碍

断掉心灵的障碍

无论是对轮回的恐惧,还是对寂静的贪着,都是心灵上的一种障碍,是要断掉的。 ​​​​

你是什么样的人?家人说了算

你是什么样的人?家人说了算

你皈依后应该在家里好好地表法,让家人先皈依佛门。若是你连家人,连身边的人都度化不了,连这点影响力、说服力都没有,还大言不惭地说要度化天下的父母众生,算了吧!

心心相通

心心相通

发心去利益有缘众生,善根一定能融入他的相续。因为心和心是相通的。

信心恒时坚固

信心恒时坚固

即使在顺境中也不要忘记轮回的痛苦,即使在逆境中也不要忘记三宝的功德,信心恒时坚固,最终才能成就。

科学家离究竟的真理还有多远?

科学家离究竟的真理还有多远?

科学是分别念,也是杂念。虽然科学发达了,但是人内心的分别念也增长了,人的身心越来越不健康了,这也是不可否认的事实。佛说要“依智不依识”,我们作为学佛人,不应该依赖知识

成就的助缘

成就的助缘

遭遇逆境是消业的方便,帮助别人是成就的助缘。​​​​​​ ​​​​

你皈依了,但不一定得到了戒体

你皈依了,但不一定得到了戒体

真正能够皈依三宝,得到戒体是不容易的。我们皈依佛门这么多年了,有没有如理如法地皈依?如果只是跟着别人念几遍皈依偈颂,领个皈依证,这不一定是皈依,不一定能得到戒体

天天跟上师在一起就容易成就吗?

天天跟上师在一起就容易成就吗?

现在有的人说:“我要是能永远跟随上师、跟上师在一起就好了!”不一定,这样也许你就更惨了!真的!离得越近,接触得越多,也许信心就会越差!真的很难!

让痛苦无影无踪

让痛苦无影无踪

"让痛苦降临吧!一切众生的痛苦都由我一人承担! "你能这样发心时,在你的世界里,痛苦就会无影无踪。

不扰乱心的宁静

不扰乱心的宁静

我们所感受到的一切都是暂时的,在这个世间根本没有永恒的快乐和痛苦。我们可以享受快乐,也可以解决问题,但不要太当真,不要扰乱心的宁静。

基础打好才不会有危险

基础打好才不会有危险

修行一定要如理如法,不能自己胡乱静修。现在有的人胡乱打坐,身体和精神都出问题了。学佛修行不能好高骛远,刚开始就修那些高深的禅定、高深的法,不可能有成就。所以要从基础开始

你误解了禅定吗?

你误解了禅定吗?

禅定,是自在了自己的心,能左右自己的心,好比已经被调伏的牛和野马。牛刚开始很倔犟,你让它往东走它偏往西走,让它往西走它偏往东走;你让它停下它偏不停,你不让它停它偏停下

略说禅定的修持

略说禅定的修持

  什么是禅定?就是让自己的心专注在一个所缘上不动摇。内心专注,不随外境而动,是很重要的。虽然你有这种强烈的希求正法的心,有想修持

心中种下菩提树

心中种下菩提树

今天是植树节。愿每位佛子都在心中种下一颗菩提之树。等到硕果累累那一天,我们共同收获!

活学活用

活学活用

明白一个佛理就运用一个,明白两个佛理就运用两个。怎样运用?在为人处世当中,用佛法的慈悲和智慧去解决问题。 ​​​​

佛法是矛盾、圆滑、还是智慧?

佛法是矛盾、圆滑、还是智慧?

无论是佛讲的法,还是上师或善知识们讲的法,都是针对不同根基和意乐的众生而讲的,在这边讲的和在那边讲的肯定有所不同。这不是有矛盾和冲突,而是因为对境不同,所化众生根基不同

戒定慧的功德

戒定慧的功德

所谓戒定慧,戒是内心清净,定是内心专注,慧是有辨别、取舍的能力。如果有戒定慧的功德,做任何事情都不可能不成功。

生活修行两不误的窍诀

生活修行两不误的窍诀

不用说闻法、修法的时候要具备三个殊胜,要具备利他菩提心,平时生活工作的时候也要具备这些。若是有利他菩提心,无论怎样都不会造业,一切言行都可以成为解脱的因、成佛的因。

有智慧的人

有智慧的人

有智慧的人,应该用别人的功德来欢喜自己,而不要用别人的过失来惩罚自己。

通向大圆满的禅

通向大圆满的禅

  让自己的心专注在一个所依、所缘上不动摇,这叫禅定。内心专注、不随外境而动,是很重要的。虽然我们有强烈的希求正法的心,有想修持善

真正学佛人

真正学佛人

学佛修行不是消极避世。真正学佛修行的人,一定会精进努力工作、认真对待生活的。因为这都是了缘了债,这都是利益众生。

找到那些隐藏在生命中的快乐

找到那些隐藏在生命中的快乐

作为一个修行人,怎么都是快乐。所有的对境,不管是顺境还是逆境,我们都不能被诱惑,不能被牵引,一定要把握好,都要转为道用。一切境界,都是修行上的助缘,让你消业,让你成长

有看不惯的人和事,说明没有智慧

有看不惯的人和事,说明没有智慧

有看不起的人,说明你没有慈悲;有看不惯的事,说明你没有智慧。如果有智慧,就没有看不惯的事,事事都在当下圆满。如果你有慈悲,就没有看不起的人,人人都平等。

时时保持正念

时时保持正念

无论是顺境还是逆境,都是佛菩萨的化现,都是我们自性的显现。时时提起这个正念,成就离你不会太远。

佛教里有没有获得世间福报的方法

佛教里有没有获得世间福报的方法

有些人刚开始求的是世间福报,但慢慢了解佛法,明理之后开始改变了,对大乘产生了信心,甚至产生了普度众生的愿望,这个时候,就属于修大乘法门的修行人了。

这种快乐你从未拥有过

这种快乐你从未拥有过

很多人也想超越时空,也想感受佛宣说的那种永恒的快乐,那么怎样才能超越?要通过禅定的力量。我们打座观修,打座参禅是有能量的,通过这种能量才可以超越时空,才可回归自性。

心的力量

心的力量

心的力量是无穷的。把心量打开,勇敢地接受每一件事、每一个人,你会发现,生命原本就是很宽阔的。

懦弱不是调柔 忍辱不是忍气

懦弱不是调柔 忍辱不是忍气

众生是颠倒的,若不生嗔恨,就觉得自己太受委屈;若是不报仇,就觉得自己太懦弱,别人会看不起自己。其实这是不理智的做法。真正的不生嗔恨心,是不动心,不生烦恼,这才是对治

三学一体,止观双运

三学一体,止观双运

如果没有定学和慧学,戒学虽然可以有,但是不会圆满。最后三学一体,戒定慧同时圆满,你的层次就高了,不是佛也是登地以上的菩萨了。

怎样才算有功德

怎样才算有功德

学佛人都在追求功德。怎样才算有功德?如果自己的恶念在减少,烦恼在减少,相续变得调柔、清净,这就是有功德了。

超越自己

超越自己

遇见不喜欢自己的人,给你制造违缘时,往往会生起烦恼甚至嗔恨。其实没有必要这样。

浮世取禅心

浮世取禅心

  让心专注、不散乱,这不是任何人都能做到的。小乘里有让心专注、安住的九种方式,包括计数、随行、安止、观察、转移、遍净等。外道也有

不舍智慧

不舍智慧

虽然我们不能因为学佛,就什么都不管了,但是一定要把佛法放在最高的位置上。因为真正的佛法是智慧,无论是为人处事,还是生活工作,都不能舍弃佛法,不能舍弃智慧。

怎样坐禅:身的要点

怎样坐禅:身的要点

身口意的三个要点,是基础中的基础。我们禅修的时候,以身口意行持的一切都要放下、暂停。比如:身不可以去做世间这些所谓的琐事,包括一些生活上的事情。不仅要停止做恶

朗措玛寺|朗措玛寺极乐法会

朗措玛寺|朗措玛寺极乐法会

尘土即净土·娑婆即极乐

这四种贪执,会让你的修行一无所获

这四种贪执,会让你的修行一无所获

贪着今生非行者。贪着轮回非出离。贪着自利非菩提。贪着实执非正见。能不能利益他人,能不能帮助他人,主要看发心。从内心深处真有一颗饶益他人之心,不需要花言巧语,不需要出口成章

播下解脱种

播下解脱种

大家在七天的精进修持中,每个人都得到了不同程度的收获。这样不断串习,相续肯定有变化,因为解脱的种子已经播下了,总有一天会发芽结果,不会浪费的。这都是缘起的作用。

本自具足

本自具足

虽然我们现在是可怜的凡夫,但是功德、福德都在如来藏中本自具足。通过修行,破迷开悟了,功德也就圆满了,福德也就圆满了,一切也都圆满了。

修行的六个陷阱,你能避免几个?

修行的六个陷阱,你能避免几个?

这六种危险,是龙钦巴大士的教言,都是我们要注意、要谨慎的地方。在修行的过程中,这些危险随时都会出现,所以我们应该明白,也应该有所准备。这样,我们才能在对境当中保持清净

命在呼吸间

命在呼吸间

一切都是无常的,尤其是生命。我们的生命仿佛水泡,看起来很美,但随时都会消散;生命亦然,就在呼吸中生灭。所以大家一定要分秒必争,精进修行哦!

修持要诀

修持要诀

修持观音九本尊仪轨,需要大家边念边思维、边观想。通过种子字观想本尊,要有大悲心和空性的见解。以这种心态去修持,才能获得成就。慢慢修习,最终会达到这个境界的。

万事开头难

万事开头难

有的人想要修法,但是不会念,就失去信心,不想参加了。万事开头难,尤其是念藏文仪轨,念诵难,观想更难。但是没关系,慢慢熟悉就好了,熟能生巧,一定能学会!

不要修脱离智慧的无根之禅

不要修脱离智慧的无根之禅

因为我们还没有真正生起定解,这样急于冥想、寻找心之自性,所得到的宁静并不是本具的宁静,祥和也不是本具的祥和,只是粗大的烦恼稍微停歇,获得了些许不同的感受。

心口一致出法喜

心口一致出法喜

念诵仪轨时,应当边念诵边思维,边念诵边观想,心融入到这些内容中,心口一致,这叫专注。仪轨的每一句都是有含义的,去单纯地思维它们,最大程度地触及它所表达的真理。

保护善根,远离嗔恨

保护善根,远离嗔恨

福德和善根,可以让我们得到安乐,也可以成为我们解脱的助缘,但是它失去了作用,这样就不能成为解脱的助缘,也不能给我们带来安乐。这样一分析,才知道生起嗔恨心有多大的过患!

念珠多多转 佛道快快成

念珠多多转 佛道快快成

有些人随意念佛,连念珠也不拿,还说“记数是着相”。若是没有真正了达万法皆空的道理,不会明白什么是着相。执着一个相是着相,执着多个相也是着相。

自己的境界谁知道?

自己的境界谁知道?

想要知道自己修行是否如法,是否有境界,向他人询问,不如自己为自己做证明,因为自己的内心对自己来说不是秘密。若是以智慧观察自己的内心,应该完全能了知,所以要反观自己。

与上师共享法喜

与上师共享法喜

正月是神变月,初一至十五为神变节,也是佛教四大节日之一。这十五天当中,佛祖依种种善巧方便,降伏了种种邪魔外道。

吉祥的缘起

吉祥的缘起

观音九本尊法会是我们每年第一个法会,是一个吉祥的缘起。并且在神变月中,得佛力加持,修任何善法功德都能增长十亿倍。

具备这六个条件,佛一定能收到你的供养

具备这六个条件,佛一定能收到你的供养

  我们凡夫都会执着自己的善根和功德。其实,自己的善根算什么?都是有漏的善根。自己的功德算什么?都是世间的功德。要想让这些能起到殊

恒时反省

恒时反省

永远反省自己,在自身上找问题,一切责任归在自身。能这样做,才有真正的修行,才能获得成就。

积累功德的九种方法

积累功德的九种方法

    作为修行人,我们都想行持善法、积累功德。但行善不是谁都能做到的,积德就更不容易了。怎样才能行持善法、积累功德呢?有九种方法

真正的福田

真正的福田

我们常说佛菩萨是福田,其实众生也是福田。依靠众生,我们可以修安忍,可以修布施,可以修戒律,可以生起智慧,可以圆满一切福德资粮。

距离快乐还差这一小步

距离快乐还差这一小步

真想消业还债,就要破除我执,放下自我,真心地去爱所有众生,为他们奉献、付出,这样就没有负担和压力了,也没有烦恼和痛苦了。

向佛学爱惜

向佛学爱惜

我们要爱惜众生胜过爱惜佛,爱惜他人胜过爱惜自己,爱惜伤害胜过爱惜利益,爱惜痛苦胜过爱惜快乐。

美景之供

美景之供

在路途中,见到美丽的街市、悦意的风景时,把所有这些景象都供养给诸佛菩萨、父母众生,可以积累无量的福报哦!

坚持就是胜利

坚持就是胜利

人生在世,总有顺利或不顺利,得意或不得意的时候,但是最好坚持下去。一个不稳重的人,做什么都很难取得成功。

安乐从哪里来?

安乐从哪里来?

通过佛法得到的安乐是永恒的,通过世间法得到的安乐是暂时的。暂时的安乐是掺杂痛苦的,是相对的,是虚假的;永恒的安乐才是真实不虚的。

顺心如意

顺心如意

顺心如意,是世人都希求的。其实,只有诸事随缘了,才有顺心;只有万法放下了,才有如意。求是求不到的。

回向发愿是万分必要的事情

回向发愿是万分必要的事情

在每一次的善事或修法之后,应该做功德回向并发愿。关键之点在于:愿不可离开行,行也不可离开愿,即我们常说的:“愿行愿行!”随时要做回向且发愿。对修行者来说,是万分必要的事情

我执减轻烦恼消

我执减轻烦恼消

修利他心,就是要把自己放在他人的位置上思维,学会换角度看问题。能这样串习,我执自然就会减轻,烦恼自然就能消除。

改善人际关系的最佳方法

改善人际关系的最佳方法

不用别的手段,只要你有这种慈悲心和利他心,一切问题都能迎刃而解,不用考虑太多。与其他的人关系也一样。如果能以利他心对待家人,家庭自然就和睦了

不忘初心,反复串习,方得始终

不忘初心,反复串习,方得始终

  学佛需要指长期串习。串习越久,力量越大,否则就没有足够的力量。一本书反复看,就是叫串习。很多人不串习,明白了点皮毛上的东西之后

春天的祝福

春天的祝福

这两天收到大家很多新年祝福!从这些祝福中,我感受到了大家对上师三宝的信心,对解脱的决心!非常随喜大家的善根!一个新的春天已经到来,普愿大家恒时沐浴佛光,日日善法增上!

与佛团圆

与佛团圆

除夕是团圆的日子。虽然我们的身体正与亲人团圆,但是希望我们的心灵能够与诸佛菩萨团圆,永远光明,永远吉祥!

如何经营最美好的爱情

如何经营最美好的爱情

慈悲心是一种爱情。这种爱情是一种清净的爱,是没有私心杂念的真爱,是对一切众生的无分别的爱。而世间所谓的爱情是一种贪爱。

上供下施

上供下施

用餐之前,把珍馐美味供养给上师三宝;用餐之后,把残羹剩饭布施给饿鬼众生。用这个方法,可以积累无量的福德。

教你这样学着做菩萨

教你这样学着做菩萨

菩萨和凡夫不一样。菩萨认为能代替众生受苦才是自己的价值与意义。菩萨不畏惧、不在意自己是否有烦恼,只要众生没有烦恼,只要众生能得到利益和快乐,自己无所谓。

调节睡眠的利器

调节睡眠的利器

若你是菩萨,心里想的是众生,就会很坚强,少睡一会儿没事,少吃一顿饭也没事。现在的人就是因为吃得太多了,所以吃东西也不感觉香了。如果每天只吃一顿饭,就不一样了。

把家变成极乐

把家变成极乐

面对亲朋,以慈悲心接触,用真心来对待,你的家也可以成为极乐世界。

心态决定结果

心态决定结果

种因时心态上的差别,决定了承受果报时的天壤之别。所以大家做善事、做好事时,必须要有一个良好的心理状态,要提起善念,提起正念,不要掺杂烦恼。因地清净,果地自然就清净了。

修行人应当自律

修行人应当自律

修行人应当自律,没有当面和背后的区别,没有顺境和逆境的区别。无论顺境还是逆境,只要把握不住心态,起烦恼了,这都是自己的问题。

启动你学佛修行的发动机

启动你学佛修行的发动机

我们修行,首先要树立目标,下定决心:今生一定要解脱,一定要成佛;不解脱,不成佛,绝不罢休!好比上九层楼一样,要从第一阶楼梯开始,一层一层地往上爬,最后才能登上九层之巅

最完善的供养

最完善的供养

若你能放下自我,断除对世间、对自己身口意三门的执着,你当下就有福德、就有善根了,佛的事业当下就融入你的相续了。这是你解脱、圆满的一种方法!

珍惜解脱的机会

珍惜解脱的机会

时间从未停留过,解脱的机会也并非常有。不要仅仅在年终岁尾时,才惋惜岁月的流逝。

【法海浪花】正确的取舍繁华和宁静

【法海浪花】正确的取舍繁华和宁静

这边是个佛塔,那边是个电视塔;那边很繁华,这边很寂静。我们追求这种寂静,内心的快乐自然就会显现出来。追求世间的福报,或者说这种

学修越深入,信心越坚固

学修越深入,信心越坚固

佛法讲的信心,是在明理中产生的。佛教反对迷信,不能糊涂地相信,不能盲目地追随。所以我们先了解、研究佛法。起初没有信心也是正常的,通过不断学修可以产生信心。

永恒的财富

永恒的财富

自己的善根是最永恒的财富,自己的信念是最稳固的依怙。

修行的方法:去做不愿意做的事

修行的方法:去做不愿意做的事

我有时候心里想,末法时期有这么多人信佛、学佛,真是很希有难得,感觉很高兴。但有时候一想到这些学佛人(包括我自己),没有真正的正知正念,一遇到事情就动摇信念、退失道心

只为众生

只为众生

只为众生,不为自己;只想众生,不想自己——这是降伏烦恼和习气的方法,也是破除我执和我爱的方法。

念佛持咒须计数

念佛持咒须计数

有的人念佛号、念心咒,都不愿意计数,觉得计数分心,喜欢随时随地念。其实这种人根本就没有念,大部分时间都处于散乱的状态。如果计数,就能知道念多少遍了。

恒时观察内心

恒时观察内心

从未观察内心,更没有觉察内心,这是我们现在存在的最大问题,我们学佛修行这么多年,为什么没有收获?心态和相续为什么没有改变呢?

声明:微博“达真堪布_”并非是上师达真堪布本人账号

声明:微博“达真堪布_”并非是上师达真堪布本人账号

近日,发现微博达真堪布_账号同步转发上师本人每天的微博,且界面与头像和上师微博账号极其相似。敬请广大同修及佛友注意:1、达真堪布是上

信念就是加持

信念就是加持

有信念的人,任何时候,面对任何人都是不会有恐惧的。因为这种信念本身就是加持,会超越一切的外在违缘和内心的障碍。

面对困境,转变因果

面对困境,转变因果

很多人现在还没有开悟,更没有证悟,没有超越因果,所以肯定会受因果报应的。那么,现在只有转变因果,除此之外,别无他法。开悟、证悟以后,你就可以超越因果

【法海浪花】修出世间的禅定

【法海浪花】修出世间的禅定

这里(广州华林寺)是个禅寺,当时达摩祖师主要传的是禅宗,也就是注重禅定。禅定有很多,有世间的禅定,也有出世间的禅定。但是我们想

这就是解脱

这就是解脱

当你了知变化是正常的,一切都在刹那当中变,并且无法改变或者控制这种自然的规律时,心里有准备了,明明了了,就不会陷进去,也不会带来任何的心理障碍,这就是解脱。

能否得到加持取决于自己的心态

能否得到加持取决于自己的心态

祈祷可以获得佛、菩萨、上师不可思议的加持和能量。修法就像充电、加油一样。加满油,发动机就能发动了;充足电了,就是一种加持。加持也取决于自己的心态。

分享之心

分享之心

有一颗真诚的分享之心,任何好事都愿意与他人分享,这就是施舍,就是供养,就是最好的积累福报的方法。

不要盲目追求,适合自己才是最好的

不要盲目追求,适合自己才是最好的

法是世间法还是出世间法,取决于自己的心态,取决于自己的境界。其实我们已经讲了很多密法,也讲了很多高深的法,如果你的相续成熟、境界已经到了那个层次,早就开悟见性了

真正的福报

真正的福报

不管你拥有多少名闻利养,只要它没有给你带来内心的轻松和安乐,就不是真正的福报。

让自己快乐的便捷方法

让自己快乐的便捷方法

若你观清净,当下相续也会变得清净,也会生欢喜心。这是让自己快乐的便捷方法,也是保护心态的殊胜方法。但世人都是颠倒的,偏偏不愿意这样做,偏偏要思量他人的过失,这叫自寻烦恼。

【智者对话】为什么要把自己放到最低处?

【智者对话】为什么要把自己放到最低处?

这是在讲战胜自我。人最难战胜的就是自我,放下了自我就解脱了。但我们就是放不下自我,这也叫傲慢心。人人都有傲慢心,傲慢的铁球上不

以智慧对治嗔恨

以智慧对治嗔恨

智慧就是把实相弄明白:这些想法和做法,对自己到底有利还是有弊?没有利只有弊!到底该生气还是不该生气?不能生气!从因果的角度来讲,不该生气;从发菩提心的角度来讲,也不该生气

放下自己

放下自己

只要放下对自己的执着,哪怕为亲人付出也不会造业;如果不放弃对自己的执着,那怕是学佛修行也有过失。

认知痛苦,别再自欺欺人

认知痛苦,别再自欺欺人

我们都想得到快乐,都想过幸福的生活,但是因为被业力牵引着,被业报束缚着而得不到自由。但是正因为我们能够感受到痛苦,去认知痛苦,才可能生起出离之心,才可以下决心学佛修行。

嗔恨之患

嗔恨之患

心里怀着对他人的嗔恨,不可能发出真正的菩提心,不可能净除业障,也不可能圆满福报。

轮回之根

轮回之根

一切贪欲都是轮回之根,不管是贪财富、贪名声,还是贪感情、贪享乐。

帮助别人是在种自己的福田

帮助别人是在种自己的福田

我们在修菩提心、利益他人的过程中,会接触各种性格和业力的人,也要经历艰难困苦、严寒酷暑等对境,若因此而怨天尤人,甚至退失道心,都是不应该的。

为众生承担痛苦

为众生承担痛苦

我们所感受的一切痛苦,都来自于患得患失,来自于逃避的心态。当我们勇于为众生承担一切痛苦的时候,痛苦自然就会远离。

隐形的笼子

隐形的笼子

社会上有些人做梦都想成名、当名星。其实,如果没有看破、放下,名气给自己带来的最终也只会是痛苦。那些明星生活在一个世人无法看到的“笼子”里——名声就是这个隐形的笼子。

用智慧护持相续

用智慧护持相续

破坏相续的清净很容易,修复它却很难。但若没有安忍、没有智慧的摄持,相续是最容易被破坏的。

有了目标就应坚定不移

有了目标就应坚定不移

学佛修行首先要树立目标;目标明确了,需要寻找一个正确的方法;有了正确的方法,就应当下定决心,而且坚定不移。不要执着感觉的好或坏,也无须观察觉受的有与无,因为这些都是不可靠

不被外缘左右

不被外缘左右

学佛修行不能依赖外缘,而应该在一切外缘中坚定信念。如果外缘总是牵动你、降伏你,那你学佛修行是很难成功的。

看淡自我得解脱

看淡自我得解脱

把物质看淡,精神才能得到解脱;把自我看淡,心灵才能得到解脱。

心态不同,世界不同

心态不同,世界不同

心态不同,世界不同。比如参加同样的法会,听闻同样的佛法,感受却各不相同,正是因为心态不同。有的听法,如同身在极乐世界;有的听法,内心充满了法喜;有的产生了厌烦

夸耀自己会损坏功德

夸耀自己会损坏功德

在学佛修行的过程中,如果自己稍有成就,或为他人、为众生做了一些事情,就贡高傲慢,觉得自己跟不同于普通人,很了不起,不能有这种想法。

以佛法为镜

以佛法为镜

凡夫都是被烦恼束缚,但是表现的形式不尽相同。有的人贪心重,有的人傲慢心重,有的人嗔恨心重……所以没有必要轻视任何人,用佛法的标准衡量自己,就可以了。

为什么需要安排固定的修行时间?

为什么需要安排固定的修行时间?

应该去对治烦恼,改变自己的内心。先在固定的时间精勤修炼,修行层次上来了,心态稳定了,自然就能游刃有余地面对世间。

不动己心

不动己心

作为大乘修行人,要恒顺众生,但同时也不能动摇自己的决心,不能越过底线。如果连基本的原则都丧失了,也就谈不上是随顺了。丧失了信念,不能自度,也无法度他。

不做对境的俘虏

不做对境的俘虏

平时还像个修行人,一旦遇到对境,面对各种众生时,就招架不住、缴械投降了,这都是因为没有把自心变成佛法。学过的佛理,听过的上师教言,要随时随地用起来哦!

超越因果,不是绕过因果

超越因果,不是绕过因果

我们一定要树立正知正见,无论何时都要取舍因果。对自己来说,既是一种保护,也是一种证明。成佛的目的是度化众生,度化众生的首要之务是好好表法。

世上本无“舒服佛”

世上本无“舒服佛”

有些人想舒舒服服、轻轻松松地学佛修行。但是在优越的环境中学修,消业很慢,积累资粮也很慢,最终也是很难成就的。

不与众生结恶缘

不与众生结恶缘

看不惯这个事、看不起那个人,于是烦恼就油然而生,甚至会与众生结下恶缘。所以要多看对方的优点和功德,这样才能有一个清净愉悦的心态哦!

都是我执我爱惹的祸

都是我执我爱惹的祸

我执我爱的根本是无明。去了解诸法的究竟实相,了知无我空性的道理,当有这样的觉知、觉悟和智慧,自然就会对治无明。觉悟和智慧,与无明互绝相违。

传播正能量

传播正能量

把从佛法中得到的正能量,通过自己的身口意传播给他人,传播给社会,这是一个学佛人应该做的。

这本来是好事,你怎么烦恼呢?

这本来是好事,你怎么烦恼呢?

对治嫉妒心有很多方法,可以思维因果和无常;也可以思维空性、大光明;还可以随喜他人的功德。傲慢心特别严重的人,可以多观察自己的过患,多发现对方的优点,以此来对治傲慢心。

获得加持

获得加持

很多人依赖性很强,当生活或工作中出了一些问题时,总希望能得到上师的加持。能如理如法地学修,依教奉行,就会获得加持,也能解决这些问题。若是自己不学修,哪来的加持呢?

成佛和我们每个人都有关系

成佛和我们每个人都有关系

佛果是所有的众生的所求,它与每个人都有关系,与我们的生活工作都有关系。你解脱、成佛了,生活就美满了,工作也圆满了。解脱、成佛是所有众生的追求,也是共同的愿望。

竭尽全力去饶益有缘之人

竭尽全力去饶益有缘之人

虽然除佛教以外,其他教派没有究竟解脱的方法,但我们作为佛弟子,根本不愿意为了佛教的事业付出,更没有这种锲而不舍的精神。有的人在传播佛法的过程中,只是沟通一两次

得到真实利益

得到真实利益

有的人得到一些加持,觉得佛法太殊胜了;而一旦遇到小小的挫折,就退心了。如果有这种患得患失的心态,说明还是没有得到佛法的真实利益。

当恒时精进

当恒时精进

个人的学修如果不到位,想去影响他人是很难的。为了尽早拥有利益众生的能力,应当恒时精进哦!

行菩萨道

行菩萨道

我们不管在哪里,都把身边的人视为有缘众生,并努力去利益他们,这就是发菩提心,行菩萨道。

做当下的善 铺未来的路

做当下的善 铺未来的路

为了快速地解脱成佛,要随时随地、不断地种善根。积累善根不是非要到寺院,不是一定要上座,而是在我们的生活、工作中,在行住坐卧中。自己的善念和恭敬心到位了,将感恩心激发出来

信念在哪里,佛就在哪里

信念在哪里,佛就在哪里

东南西北都有佛,也都有佛刹土。所以我们行住坐卧都不离三宝的光明,不能失去对三宝的信念,不能忘记三宝的功德。

具足信心得加持

具足信心得加持

学佛的过程不能耍小聪明,总是半信半疑,这样很难见性,很难成佛。当你信心具足、毫不怀疑的时候,得到加持是很容易的,成就也近在眼前。

不要困在“佛法”里

不要困在“佛法”里

很多学佛人的信心并非自明理中产生,而是盲目信仰。佛曾讲:不要因为我是佛陀,是你们的导师,就不观察而接受我之所言,不观察而修持我所传授之法。佛讲的法是经得起考验的

受八关斋戒一定要睡在地上吗?

受八关斋戒一定要睡在地上吗?

受持八关斋戒的时候,佛要求我们不坐卧高广、华贵的床椅。为什么要制定这条戒呢?因为如果坐卧在宽大、高贵、华丽的床椅上,心很容易散乱,容易生起傲慢等不好的念头

不被烦恼牵引

不被烦恼牵引

怎样在世间修行,在世间道中解脱?就是以积极的心态去面对事情,以智慧的方式去处理问题,不被烦恼牵引自心,这就是解脱。

慧眼识假“我”

慧眼识假“我”

这个“我”到底有没有呢?若是以智慧观察,“我”是四大的结合,五蕴的结合,除了色受想行识五蕴,根本没有我,我就是一个假相,由我们的分别心,在五蕴综合体上假立的

从心里放下

从心里放下

一切法都是因缘和合,缘聚缘散,缘生缘灭。只要能从心里放下,就不会有什么事可以困扰你,不会有什么人可以妨害你。

有智慧才能真随缘

有智慧才能真随缘

有的人遭遇到一些对境,就踌躇不前,做不是,不做也不是。这就是因为没有智慧。若是有智慧,知道如何取舍,就不会这样无可奈何了。没有烦恼,自然就不会造业。

让心超越

让心超越

修行,就是要把这些人、事、物看淡、看破,让自己的心超越,脱离以往的思维模式,改变原有的行为习惯,不要再为境所转。

一通百通

一通百通

违缘障碍怎么才能彻底去除?智慧究竟圆满了,心里不会有疑惑了。心通了,一切都是通的,那个时候才不会有所谓的违缘障碍。

【智者对话】如何面对顺境和逆境?

【智者对话】如何面对顺境和逆境?

顺境和逆境,这些显现都是自然的,其实没有什么。若是你自己不去执着,能够放下,都是一种成就的助缘,也是一件好事;若是自己执着放不

远离是非

远离是非

观察别人的过失,会染污自己的相续;谈论别人的过失,会耽误自己的成就。

圣者的吸引力

圣者的吸引力

我们每天盼星星昐月亮般地渴盼上师回来。这种人格魅力、磁场、吸引力,都来自于他禅定的能量,故而上师如意宝能够紧紧地把我们“捆”在了喇荣沟。

回顾皈依时的发心,自己确实已经入佛门了吗?

回顾皈依时的发心,自己确实已经入佛门了吗?

真正进入佛门是对上师三宝生起信心,在这个基础上,真正从内心里皈依到上师三宝的门下,这才是真正进入佛门。

禅定是心不动摇

禅定是心不动摇

禅定是心不动摇。无论处在顺境中还是逆境中,无论感受快乐时还是痛苦时,都能把握自己,这才是具有禅定。

殊胜消业会供修法

殊胜消业会供修法

会供的功德非常大,它可以快速地消业、积福。如理如法地参加一次会供的功德,等于自己一个人修行三十年。我们都应该明白会供仪轨的内容。

求佛不是学佛

求佛不是学佛

心怀成佛之志,却拒绝学佛修行是虚浮不实之举, 佛、菩萨说过了:“我只能教你成佛的方法,能不能成佛,还要由你自己决定。”所以,只要具有一点正知正见,就不会犯这些低级错误。

积资净障的机会

积资净障的机会

我们都知道要积累资粮,净除罪障。其实所谓的坎坷、不如意之事,才是积资净障的机会。舒舒服服,高高兴兴的,未必能积资净障。

警惕!钱财可能是陷阱

警惕!钱财可能是陷阱

学佛人中有很多盼望发财的,连做梦都想发财,但很少有真正发财的。我觉得不发财很好。若是没有真正看破放下,发财就是陷阱,陷入其中很难自拔!

特别实用的窍诀

特别实用的窍诀

一切所谓的困境都是由我执我爱引起的,想解决问题就要断除我执我爱。当遇到一些不如意之事或磨难时,我们可以直接观无我和空性,如此,一切困难都能消除。这是特别实用的窍诀。

修行须安心

修行须安心

现在念经的人多,悟经的人少;做课的人多,悟课的人少。为什么?就是心没有安住,没有融入到法当中去。如果认真去悟,就能体会到那种境界,得到法喜。

修行人的日子是越苦越好吗?

修行人的日子是越苦越好吗?

学佛修行,在物质上要具备一定条件。什么条件呢?生活上不能堕落二边。不能太贫穷,也不能太富裕。

战胜自己即超越

战胜自己即超越

能看清事物的真相,就是觉悟;能在对境中能战胜自己,就是超越。

真正的敌人和恩人

真正的敌人和恩人

普通的凡夫,无论是穷人还是富人,是国王还是乞丐,都不会拥有真正的快乐。我们不停地造恶业,结恶缘。当我们的内心生起恶念时,我们就是凡夫

改变就在当下

改变就在当下

所谓命运掌握在自己的手里。这个道理说起来很容易,要落实很难。能取舍善恶、改变心态,才是掌握命运。什么时候取舍,什么时候改变?就在每一个当下,每一个对境中。

吃亏不一定是福

吃亏不一定是福

很多人都会说“傻有傻福”,什么也不明白,吃亏了,这并非傻有傻福。有智慧,很明理,知道在对境中转念,知道这些对境是自己消业、锻炼的机会,成就的助缘,也是佛菩萨来度自己的。

2017百日共修毕业纪念视频

2017百日共修毕业纪念视频

第八届百日共修纪念视频

智慧不受伤害

智慧不受伤害

若是有智慧、有修行,永远都不会受伤害。若是觉得委屈,觉得受伤害了,还是不够智慧。

得到观音菩萨的加持

得到观音菩萨的加持

诚心诚意、一心一意忆念观世音菩萨,才可以获得如是的功德,之前是不可能的,不要怀疑。若是你把这个法真正融入你的相续了,你才能获得这些功德

念转业消

念转业消

不论遇见顺境、逆境,好事、坏事,都要转念。若是在对境中能安忍,会转念,业障很快就会消除。念转业消——念不转业不消;念转了业就消了。这是最好的消业方法。

在心上圆满菩萨的六度

在心上圆满菩萨的六度

大乘佛法是心地法门,一切在于心。菩萨的学处六度波罗蜜,也是在心上圆满的。

随缘不是随便

随缘不是随便

现今社会,“随缘”成了很多人的口头禅。其实佛教里讲的随缘不是随便,更不是随烦恼、随欲望,而是在种种对境中以智慧去分辨、取舍。心清净了,才能随缘。

心载众生即成佛

心载众生即成佛

因为众生无量无边,我们的功德也无量无边。比如,我们把每一个众生都做为对境发慈悲心,虽然众生是无量的,但我们的慈心和悲心也是无量的,我们所获得的功德也是无量的。

选择快乐

选择快乐

一切事物都有两面性。坚持看坏的一面,你得到的就是痛苦;学会看好的一面,你得到的就是快乐。

晋美彭措法王的两句教言

晋美彭措法王的两句教言

不动摇自己的决心,不扰乱其他众生的心。这是上师如意宝晋美彭措法王给我们的两句教言。词句虽然简短,含义却很深广,一切世出世间法都包含在这里。

让这一切不再是我的

让这一切不再是我的

有贪恋就会有烦恼痛苦,因此我们要断除贪恋、执着。怎么断?先要破除我执,放下自我。只有通过证悟无我的智慧,才可以破除我执、放下自我。与此同时,贪恋、执着就没有了。

新年伊始发大愿

新年伊始发大愿

今天是2018年1月1日,也是藏历十一月十五日。今天做任何善事,功德都能增长成千上万倍,而且今天又是上师如意宝圆寂十四周年纪念日。

岁末大回向

岁末大回向

在2017年的最后一天,让我们把这一年当中所积累一切福德善根,都毫无保留地回向给如母有情,愿他们恒时种善因、得善果,具足暂时与究竟的一切安乐!

你无法接受的大福报

你无法接受的大福报

感受痛苦对修行人来说是消业,对普通人来说也是消业。普通人没有智慧,感受痛苦的同时,还会继续造业。对修行者来说,他会心平气和地接受,该承担的承担,该感受的感受,不会造业

度己和度人哪个重要?

度己和度人哪个重要?

我们要在能把握自己的情况下,再去帮助别人。先自度,再度他;先自觉,再觉他。

烦恼起时观心

烦恼起时观心

内心起了烦恼、受了伤害,正是反观自心的好时机。如果内心没有分别,没有执着,是不会受到伤害的。

学佛切忌“病急乱投医”

学佛切忌“病急乱投医”

现在社会上的有些人,身体不舒服、不调和了,不到正规医院检查,也不接受正规的治疗,而是四处找偏方。今天吃点这个药,明天又吃点那个药,最后把自己吃坏了。不能这样!

发心清净恒安乐

发心清净恒安乐

同样做一件善事,如果是以清净的发心来做,就可以得到永恒的安乐;如果是以不清净的发心来做,得到的只能是暂时的安乐。要有智慧哦!

发愿以后,你做了吗?

发愿以后,你做了吗?

佛法里讲愿行,有愿必须有行,有行必须有愿。如果没有愿,就如同没有方向和目标一样。所谓的愿行,就是发愿以后要去做。若没有行动,不去踏踏实实地做,叫发空愿。

在对境中修行

在对境中修行

正念就是要在逆境中坚定的,慈心就是要在恶缘中保持的。离开这些所谓不好的对境,在哪里修行呢? ​​​​

放下“修行”的执着

放下“修行”的执着

有些人学佛以后,心态淡然了许多,不太在意别人的赞谤,但是对“修行”执着起来了。听别人说自己修行好,就很得意;听别人说自己修行不好,就很气恼。

开悟见性的两种方法

开悟见性的两种方法

开悟见性只有两种渠道,第一种是通过逻辑分析入手,第二种是通过上师的窍诀。

岁末自省

岁末自省

这一年很快就要结束了。在这一年当中,改掉了多少毛病?学到了多少功德?要给自己一个答复哦!

一切都是它的光芒

一切都是它的光芒

”什么是觉性?什么是法界?这一切其实都是觉性。各种各样的显现,都是它的光芒,也可以说就是它的觉性。都觉得有另外的世界,有另外的空间,其实没有,一切都是法界,都是彻底平等的

佛之大爱

佛之大爱

有分别的爱是轮回之因,无分别的爱是成佛之因。世人的爱都有局限,而佛法里讲的爱是最广大的。

以感恩心去利他

以感恩心去利他

为别人付出时,应该感恩他给我们提供积累资粮的机会,而不是去希求他人的感恩。

压力大?都是自找的

压力大?都是自找的

而现在的人要求的物质条件太多了,没有就活不下去。为了满足自己的欲望,追求时尚,把自己弄得“头破血流”,压力大得喘不过来气,这都是自找的,自作自受。

佛法不是装饰

佛法不是装饰

佛法是用来改变自己的,而不是用来包装自己的。

明因果无烦恼

明因果无烦恼

一旦懂得了因果,自然就不会有想不开的事情。如果没有这种智慧,勉强自己受委屈是没有意义的。

人与神的相处之道

人与神的相处之道

世间的护法虽然有点神通神变,但是毕竟还属于凡夫,一旦请到家里,不小心得罪了他,就会给你制造障碍。所以,最好供奉出世间的护法,他们是佛菩萨所化现的智慧护法,有益无害。

境界高法就高

境界高法就高

法是小乘还是大乘,是显宗还是密宗,取决于你的境界。

消耗福报的荣耀

消耗福报的荣耀

我们特别喜欢被别人赞叹,喜欢拥有名誉等所谓的荣耀,一旦被他人赞叹或得到了一点儿荣誉,就会欣喜若狂。其实,所谓的赞叹、名誉都是虚假的,都是无有意义的。

压抑非安忍

压抑非安忍

安忍不是忍气吞声,而是有违缘和障碍出现,能心平气和地面对和处理。

做个好人,福德功德自然圆满

做个好人,福德功德自然圆满

若具有真正的福德,也会具有真正的智慧;若具有真正的智慧,也会具有真正的福德,这二者是双运的,也可以说是一体的。没有智慧的福报不叫福报,没有福德的智慧也不叫智慧。

解开心灵的束缚

解开心灵的束缚

我们不能接受这些对境,也不能接受别人的意见,这就是束缚。如果能从心里接受,真的就自在了。

不自寻烦恼

不自寻烦恼

佛法是智慧,智慧是用来消除烦恼的。所以修行不要给别人带来烦恼,也不要给自己增加烦恼。

苦修不是身苦

苦修不是身苦

苦修并不是吃的差,穿的破,住在深山老林,而是指放下的过程也是艰难的,没有一帆风顺的,会面对很多挑战,会遇到各种违缘。能忍受一切违缘对境,这是安忍。 ​​​​

因为无常,所以正常

因为无常,所以正常

作为一个大乘修行人、一个发菩提心的人,在任何情况下都不能灰心,都不能舍弃众生。所谓的亲友都是无常的。你明白了这个真相,把一切都当作一种正常的现象,这也叫放下。

一心即禅定

一心即禅定

所谓禅定,不是必须要找一个地方上座。如果我们具有善念、正见,一心专注在那种状态里不动摇,就是禅定。

发自内心恭敬他人

发自内心恭敬他人

众生都是我们宿世的父母,若有人来向我们询问,我们也应该这样,很恭敬、有礼貌地指点。若只是在表面上做,没有多大意义;若是能发自内心地这样做,你才有真正的功德。

是谁让我们感受痛苦?

是谁让我们感受痛苦?

从生到死,我们始终都在感受着痛苦,从来没有离开过痛苦的本性。尤其是一些年轻人,虽然还没有真正走上社会,但总是不如意,感觉不愉快,内心很迷茫,总有烦恼痛苦。

信念在加持在

信念在加持在

如果没有信念,即使与佛面对面交流,即使昼夜都在上师身边,也没有加持。如果信念坚定,你和上师之间、跟佛之间,是没有距离的,加持随时都在。

我“心”永恒

我“心”永恒

前世是怎么存在的?今生的第一个刹那心从哪里来?佛教的观点是一般情况下,一切事物都是从他自己同类的法中产生。

调伏嗔恨心

调伏嗔恨心

修行中遇到对境,尤其是遇到一些比较讨厌、跟自己缘份不太好的人或事情时,正是调伏嗔恨心的时候。要保护好自己的心态哦!

珍惜解脱的机会

珍惜解脱的机会

没有比修行更重要的事,没有比佛法更珍贵的东西。不能为了世间的福报舍弃三宝,不能舍弃自己的信念,不能错过今生解脱的机会。

迷失在这个世界里

迷失在这个世界里

轮回也好,世间也好,好比空虚无实的芭蕉树一般。一定要对世间法、对轮回生起厌离之心。如果你觉得轮回很好,世间的名闻利养都很好,你不可能得到真正的佛法,也不可能有真正的修行。

修行人遇到对境需稳重

修行人遇到对境需稳重

在修行的道路上,在利益众生的过程中,我们可能会遇到各种各样的对境,但若是自己能坚定信念,能坚持到底,最后都能成就,都能圆满。即使有困难,也不能退心。

打破牢笼

打破牢笼

所谓“解铃还须系铃人”,每个人都被关在小笼子里。这个笼子是自己给自己制造的,打开笼子要靠自己,其他人没有办法。怎样才能打开呢?只有靠佛法的智慧哦! ​​​​

不离三宝光明

不离三宝光明

时时忆念三宝的功德,在自己的相续中也会产生这样的功德;时时不离三宝的光明,我们就能回归自性,当下圆满。

有智慧就不用憋屈忍着

有智慧就不用憋屈忍着

若行菩萨道,就要修安忍。以智慧观察、以智慧分析就不嗔恨了,心就不会随着对境而动摇了。虽然都在修安忍,但一个是有智慧的,一个是没有智慧的,所引致的功效和成果,是完全不同的。

远离贪着

远离贪着

如果内心远离贪着,即使拥有再多的财富也不会染污你;如果贪着,即使一无所有,内心也会是束缚的。

护法神的力量不可估量

护法神的力量不可估量

若有了善神护法护持,力量不可估量,做任何事情都会轻而易举;反之,做何种事情都很难成功。所以人非常需要善神护法的护持。但若心地不清净,行为不如法,仅供赞也难获得善神护法护持

不执着即空性

不执着即空性

我们的生活、工作、修行中所有的一切都会变,所以不要过于执着眼前的显现。好的会变,不好的也会变,一切都在变化,不要太执着。不执着,就是空性。 ​​​​ ​​​​ ​​​​ ​​

放下就是要让自己一无所有吗?

放下就是要让自己一无所有吗?

出离心指断除对世间的贪着,放下世间的一切利益。当你的内心真正放下时,不需要放弃一个人,不需要放弃一件事。

互相尊重

互相尊重

在生活中,好坏、对错都是相对的,没有绝对的,不要太执着。所以我们应该尊重他人的观点,也应该尊重他人的因缘,不要自找烦恼。

善用念珠

善用念珠

念咒语、念佛号时,应该拿念珠或者计数器来计数,这样就能知道念多少遍。努力念一千遍,争取念一万遍、十万遍,有鞭策的作用。

不变的变

不变的变

一切事物都在变,唯一不变的是变,变是自然规律,这是任何人都无法改变的。所以不要执着,不要动心,否则一定会失望的。

大梦谁先觉

大梦谁先觉

真正的修行者心里不能有爱和恨,但是在表面上可以有爱,可以有恨。人的一生就是一场戏,无论上班工作还是日常生活,我们都是演员,都在演戏,一定要明白这个道理,不能糊涂。

2017百日共修毕业纪念视频

2017百日共修毕业纪念视频

第八届百日共修纪念视频

不回避对镜

不回避对镜

回避外境只能压制烦恼,对治内心才能消除烦恼。

轻松快乐地受持戒律

轻松快乐地受持戒律

受持戒律后应该更加清净——轻松、自在、快乐。然而我们受持戒律后却不轻松、不自在、不快乐了,原因就是缺乏智慧。佛法所讲的戒律是活的,有智慧的支撑,戒律才能活起来。

可敬的敌人

可敬的敌人

所谓的敌人,伤害我们是帮我们消业,诽谤我们也是让我们认清自己。只要有智慧,在哪里都能得到帮助和利益。

改变心态真学佛

改变心态真学佛

学佛好不好,不取决于念了多少经,持了多少咒,而在于有没有通过这些修持而改变心态。

一切都会过去的

一切都会过去的

在修行的过程中肯定会有很多磨难,一切都会过去,而且很快就会过去。不管什么事都用心、认认真真去做,尽心尽力,就一定会有好的结果,一定会成功的。

不可靠的觉受

不可靠的觉受

只要按次第修行,无论有无感受,有无觉受,都会持续提升、进步。感觉和觉受都是不可靠的,不要去找感觉,不要去找觉受,坚持下去就行。

用佛法唤醒众生

用佛法唤醒众生

每个人都被关在小笼子里。这个笼子是自己给自己制造的,现在想打开笼子要靠自己,其他人没有办法。只有通过学修佛法才能增长智慧打开这个笼子。将众生领进佛门,是利益众生最究竟方法

虚怀若谷

虚怀若谷

想要得到宇宙的能量,先要敞开自己的胸怀。把心量放大,去包容一切,你会得到无尽的帮助。

做世间真正聪明的人

做世间真正聪明的人

人不能自卑,不能对自己没有信心。有的人说:“我不自卑,我有什么可自卑的?”其实是傲慢,自己什么功德都没有,还看不起这个,看不惯那个。看不起人,看不惯事,就说明了你没有慈悲

不要把艰险留给未来的自己

不要把艰险留给未来的自己

想舒舒服服地成佛、解脱是不可能的。尤其是刚开始,觉得学佛之路艰难,觉得修行没有想象的那么顺利,有这样的感觉是正确的。坚持下去,必然会破茧而出的。

安之若素

安之若素

有的人期待顺境,害怕逆境,患得患失,这就是缺乏智慧的表现。真正的学佛人、修行人应该淡定,在一切对境当中如如不动。如如不动不是控制,而是自然地放下。

一份慈爱,两份欢喜

一份慈爱,两份欢喜

久病的患者,远道的客人,受极大痛苦折磨者,都属于悲田,即悲悯的对境。是非常殊胜的积累资粮的机会。大家的资粮好像都不太具足,要多多积累。

为人之道,先要学会感恩

为人之道,先要学会感恩

现世的父母及与自己宿世有缘的上师、师父对我们的恩德无与伦比。父母对我们的恩德很大,所以我们要感恩父母、孝敬父母,这就是积累资粮,这是恩田。与自己有缘的上师和师父也是恩田

会供的殊胜功德利益略说

会供的殊胜功德利益略说

  会供是我们经常修的一种法。会供不仅仅是一种供养,其中也有很多殊胜的修法。整个会供的内容可以分为加持供品、迎请、供养、忏悔、斩魔、酬誓愿七个内容,是一个完整的修法。

极乐世界就在当下

极乐世界就在当下

你的心清净了,当下就是西方极乐世界,自己的家就是净土;你的心清净了,身边的家人——自己最讨厌的那个人就是阿弥陀佛。修行要把功夫下到心地上。把心态调整好,一切都在当下

同修善友

同修善友

同修之间,多交流一些佛法,帮助对方生起善念,这才称得上是善友。

不起傲慢心

不起傲慢心

不要因为懂得了一些佛法而傲慢。佛法是对治烦恼的,而傲慢本身就是一种烦恼。

有容乃大

有容乃大

我们之所以不自在,就是因为对一些人容纳不了,对一些事接受不了。一切都能容纳,一切都能接受,就是大自在。

有信念的人无难事

有信念的人无难事

没有佛法解决不了的问题,没有智慧解决不了的问题。如果你有佛法、有智慧,一切都会当下圆满。所以我们一定要了知,除了三宝不依止他法,无论发生何种事情,都只依靠三宝之力。

锲而不舍

锲而不舍

修行是要靠串习的,善根是要靠累积的。不要放弃一次修法的机会,不要轻视一次念诵的机会。所谓“不积跬步,无以至千里”,有这种持之以恒的精神是非常重要的。

修法必观心

修法必观心

每一座修法,都要观察自己的内心。这一座中你把握得怎么样?生起了恶念还是善念?生起了烦恼还是生起了智慧?如果是前者就要忏悔,如果是后者,别忘了随喜一下自己哦! ​​​​

真正的苦修

真正的苦修

苦修并非是指物质上的缺乏。在修行中,你看破的过程是艰难的,放下的过程是艰难的,遇见一切挑战和违缘,却都能持之以恒,这就是苦修。

警惕防不胜防的嗔恨心

警惕防不胜防的嗔恨心

在修菩提道的过程中,逆境五花八门,当遇到敌人侮辱、诋毁、伤害我们时,最容易生起嗔恨心,容易舍弃菩提心。嗔恨心对我们的相续破坏非常大。

在觉性中修法

在觉性中修法

我们修法的时候,是在无明和贪心的状态中念的,而不是在觉性和悲心的状态中念的。觉性是不迷惑,是对诸法的究竟实相明明了了;悲心是对一切众生有大爱之心。

一切都是上师的化现

一切都是上师的化现

我们学佛修行的过程中也一样,无论是顺境还是逆境,都是佛菩萨的化现,都是我们自性的显现,也就是法身佛的显现,这样想是正确的。 一切都要转为道用,有这个能力,就没有不好的

用佛法改变心态

用佛法改变心态

法会期间,很多有缘众生都来到网络讲堂听闻佛法。这些佛法,哪怕仅用一点点来改变心态,来融入相续,也会受益非浅的。

为什么会有“啃老族”?

为什么会有“啃老族”?

长大了,大学毕业了,已经工作了,还在心安理得地啃老人。父母也是,什么都舍得给儿女,其实这都是业障、债主。没办法,还债呗!如果你有这样的缘分,也不必太纠结,就当还债

挑战自我

挑战自我

起烦恼的时候,就是需要提起正念的时候。修行就是要挑战自己的。

你依止的上师是这样的吗?

你依止的上师是这样的吗?

身为金刚乘传密法的上师,要具足何种法相?自己受过灌顶,没有破坏过根本誓言。以灌顶的方式让相续成熟,以守护誓言的方式获得悉地。

朗措玛寺|莲师法会宣传片

朗措玛寺|莲师法会宣传片

朗措玛寺|莲师法会宣传片

自性的显现

自性的显现

无论是顺境还是逆境,都是佛菩萨的化现,都是我们自性的显现。认识到了,就是见性了。

学佛需要善友

学佛需要善友

学佛是需要善友,但并不是为了要在善友面前显得有面子。是不是放下了世间八法,是不是放下了自我?这是需要恒时反观自心的。

谁束缚了你?

谁束缚了你?

其实最大的敌人是自己的内心。谁束缚了你?自己的内心束缚了你。帝洛巴上师跟那若巴说:“孩儿,这些显现不会束缚你,执著才会束缚你。”如果执着,这些显现就会束缚你

悲空双运

悲空双运

所谓“悲空双运”,在空性中可以产生大悲心,在空性中也可以彻底了知因果规律。不取舍因果、没有慈悲心的人,是不可能证悟空性的。

用佛法衡量自己

用佛法衡量自己

把佛法的道理用来衡量自己,这是修行;用来衡量别人,那是造业。

这种“美德”要断除

这种“美德”要断除

所谓的“义气”在世间人看来是一种美德,但是对大乘行者来说却是要断除的。并非学佛人不可以讲义气,而是要摈除狭隘的义气,不可过于执着,更不能以利他之名行利自之实。

无私利他心

无私利他心

行利他之事,发利他之心,根本的目的是去掉自私自利,断除我执。所以无论做什么,都不能求回报。否则,功德是无法圆满的。

一切听从上师的安排

一切听从上师的安排

法门都是平等的,但是每位上师善知识都有自己度化众生的方便,如果你是他的所化众生,是他宿世有缘的弟子,他知道你应该选择何种法门或应该走何种道路。你的上师善知识最了解你。

知错改错

知错改错

凡夫不可能没有错误,但你若是不敢认错、不愿改错,你将永远是凡夫。

不一样的摄受给不一样的你

不一样的摄受给不一样的你

上师给每个弟子所传授的窍诀是不同的,对每个弟子的调教方法也是不同的。因为每个人的性格不同,烦恼习气各异,自身的业障也不一样,所以调化的方法并非一成不变。

修行人的心态

修行人的心态

酸甜苦辣都能适应,快乐痛苦都能接受,顺境逆境都能应对,这是一个修行人应该具有的心态。 ​​​​

粗语恶语应断除

粗语恶语应断除

在任何情况下,即使在放逸的状态下也不可口吐恶语。断恶行善(断十种恶,行十种善)包括断恶语、断粗语,要说悦耳语。

平等地饶益众生

平等地饶益众生

我们饶益众生、利益他人的时候,随着缘分深浅,肯定有先后,但是发心和见解上不可以有分别,要平等看待,否则就不是菩提心了。 ​​​​

佛性本具

佛性本具

功德为什么能学?毛病为什么能改?因为不离大空性,所谓大空性就是佛性。无论是大空性,还是佛性,是每个众生都具备的。对自己要有自信哦!

无怨无悔地结善缘

无怨无悔地结善缘

将来你成佛时,你结缘的这些众生可能都会成为你的首要弟子,那时度化他们就容易了。一尊佛示现成佛,首先要修好自己的刹土,他的所化众生,还有他的愿力。

勿让此生虚度

勿让此生虚度

既然我们发愿今生解脱,即身成佛,为了实现这个愿望,就要从一分钟、一小时、一天、一月、一年做起。不浪费每一分钟,一分钟一分钟积累起来;不浪费每一小时,一小时一小时积累起来。

行持善法无有穷尽

行持善法无有穷尽

我们行持善法的行为应该没有尽头。只要有机会和因缘,就要行持善法;我们利益众生的事业没有结束的时候,也不能有结束的时候。

快乐窍诀

快乐窍诀

多观察别人的优点,这是圆满自己的方法,也是快乐自己的窍诀。 ​​​​

赶不走的福报

赶不走的福报

对众生的饶益心真实生起时,福报是赶不走的;对自身的贪爱心没有断除时,快乐是追不到的。

就这样令烦恼烟消云散

就这样令烦恼烟消云散

内心起了烦恼,感觉受到了伤害,应该反观自心。这是往昔自己造的恶业,结的恶缘,因此不能继续造恶业、结恶缘了,否则,还要继续在轮回中互相伤害。也可以观空性,从无我和空性的角度

忘掉自我

忘掉自我

在依止上师的过程中,一心一意依教奉行,把自我忘掉,这是断我执、我见最殊胜的方法。

这才是上师对你真正的摄受

这才是上师对你真正的摄受

指出你的毛病,说出你的缺点,这是最好的善知识。总是表扬你、赞叹你,一味地说你的优点,不是具德的善知识,也不是好善知识。对你严厉是真正的利益你

在属于自己的境界里积累功德

在属于自己的境界里积累功德

如果自己还没达到这种境界,修行还没到这种地步,心里还没有放下,就不要特别贪恋这些功德。还是慢慢来,修到哪一步做到哪一步。

直面缺点

直面缺点

胆怯的人不敢面对自己的缺点,愚痴的人不愿改变自己的缺点。

能获得什么,取决于自己

能获得什么,取决于自己

是自己福报不够,佛、菩萨也毫无办法。对于有缘的众生来说,佛是万能的;对于无缘的众生来说,佛是无能的;对于没有福报的人来说,即使佛亲自降临也无法赐予悉地

心生恶念即凡夫

心生恶念即凡夫

当内心生起恶念时,我们就是凡夫;当相续中有不好的想法时,就是在跟众生结恶缘。 ​​​​

成佛之因

成佛之因

对每一位众生都有一份爱,希望他们离苦得乐,这种爱就是成佛之因。

为什么要回向?

为什么要回向?

  做任何功德、修任何善法都要有三个殊胜的摄持,这样才能圆满。首先,前行发心殊胜。前行要发菩提心,发殊胜的利他心。其次,正行无缘殊胜。在做功德、做善事的过程当中,尽量保持

消除罪障的正确方式

消除罪障的正确方式

不管用什么方法忏罪,都要具备四种对治力才会有效果,才能把业障消除,否则念一百遍《地藏经》、念一千遍百字明,业障也不会消除的。

取长补短

取长补短

想找过失,从自己身上找;想学功德,从别人身上学。 ​​​​

认知烦恼

认知烦恼

认知到烦恼就是自心的幻化,不离自心的显现,这就是智慧。有这种见解,才能自在一切,掌握自己的命运。 ​​​​

是否真有修行要这样来检验

是否真有修行要这样来检验

有没有修行,不是看平时表现的怎么样。当真正遇到对境时,尤其是面对死亡,面对中阴身,面对来世时,看自己的内心有没有把握。若是没有把握,就不是一个真正的学佛人。

傻有傻福

傻有傻福

有的人看似什么也不在乎,到处吃亏,这是不是傻有傻福?不一定。有智慧,很明理,知道在对境中转念,知道这是消业的机会,磨练心性的机会,也是佛菩萨来度自己的——这才叫傻有傻福。

这样修行犹如服毒药

这样修行犹如服毒药

如同饭菜有毒而应立即舍弃,若执意吃下去,定会丧失性命。若是学佛修行表里不一,也会丧失慧命,这非同儿戏。现在学佛修行人不少,但能做到表里如一的非常罕见。

护持相续

护持相续

在世间修行是很不容易的,但不管面临什么,都应该护持相续。只要有一个清净与自信的心态,一切都会过去的。 ​​​​

勇于面对

勇于面对

不愿意做的事情去做,不愿意化解的矛盾去化解,不愿意改变的习气去改变,才会有成就。

分秒必争

分秒必争

每一个生命都会有终结。在死亡来临之前分秒必争,精进行持善法,生起对解脱的把握,临终时一定能安详地离开这个世界,给自己的人生画上圆满的句号。 ​​​​

想发菩提心,就往好的方面想

想发菩提心,就往好的方面想

凡事都要往好的方面想。一切众生往昔都做过自己的父母,都对自己有恩,要知恩报恩,在这个基础上,才会产生拔除众生痛苦,给予众生安乐的意念,这样慈无量心和悲无量心就生起来了。

如此“修行人”

如此“修行人”

害怕身体受到伤害,但是不害怕相续受到伤害;担心钱赚得少,但是不担心福报积累得少——这样的“修行人”比比皆是哦! ​​​​

打开智慧之门

打开智慧之门

若是缺乏智慧,在世间修行处处都有障碍,寸步难行,修行也难以取得成就。大家一定要精进闻思修,打开自己的智慧之门哦!

弱水有三千,只需取一瓢饮

弱水有三千,只需取一瓢饮

没有一定的正知正见,没有一定的智慧,不要东跑西颠,不要东学西学,否则,心容易散乱,容易生起疑惑,从而影响和耽误自己,最终什么也得不到。大家要谨记,只有一门深入才能成就。

并非坏事

并非坏事

察觉到内心的烦恼和分别越来越多,这并非坏事,这是学佛修行必须要经历的过程,所以不要产生不必要的困扰甚至失去信心。如果有这样的心态产生,就当作是修行的对境,勇敢地去经历!

坚强的内心超越一切

坚强的内心超越一切

俱舍论》中讲,修到忍位的时候,才能把业障彻底消除,曾经造的恶业才会彻底穷尽,再也不会堕落三恶趣。这也是下堕三恶道、上升三善道的一个界限。尚未跨越界限时,会出现违缘障碍。

了知无常

了知无常

我们之所以烦恼,就是因为执着。怎样才能做到不执着呢?要了知一切法是无常的。家庭、工作的变化,亲人、朋友的变化,乃至身体的变化,都是正常的。认清这个真相,烦恼自然消失。

把握当下才不会后悔

把握当下才不会后悔

希望大家不要懈怠懒惰。人身难得,佛法难闻,一定要倍加珍惜,勇猛精进。这样,到时候才不会后悔,并且时时处处都能照顾好自己,能把握自己的命运。

懈怠懒惰难成佛

懈怠懒惰难成佛

在学佛修行的过程中,一定要坚定信念,忍耐艰难困苦、严寒酷暑等一切违缘障碍。懒懒散散、舒舒服服就能成佛的先例,是根本没有过的。 ​​​​

菩萨勇士

菩萨勇士

什么是菩萨?时时刻刻都想着“我要度化众生,我要保护上师,我要保护佛教……”有这种勇猛无畏之心,才堪称为菩萨。

勇敢地把胜利和快乐献给他人

勇敢地把胜利和快乐献给他人

也许很多人都不明白,我学佛是得到利益,远离损害,为什么要把胜利和快乐献给他人呢,去承担痛苦呢?因为这是窍诀啊!当你真正有这样的发心时候,一切的损失、痛苦自然就远离你了。

践行佛法

践行佛法

学到了佛法却不去落实,和没有学到是一样的。在哪里落实?在自己的言行中落实,在自己的相续中落实。 ​​​​

慈悲心的能量

慈悲心的能量

慈悲心的能量是最强大的,靠慈悲心可以完美地解决一切问题。想要跟冤亲债主了缘了债,跟无形众生搞好关系,发慈悲心是最有效的方法。

修行人的特质

修行人的特质

只要是因缘所生的法,就一定会有迁变。会在迁变中平静地面对一切事情,这是修行人的特质。 ​​​​ ​​​​

有了它,就有了超越一切的力量

有了它,就有了超越一切的力量

我弘法利生不靠别的,只靠清净的愿力。清净的愿力就是菩提心,这个力量无与伦比,可以超越一切!有清净的愿力才能真正弘扬佛法,才能真正利益众生。

承认错误

承认错误

凡夫不可能没有错误,因为有我执我爱。不敢承认错误,其实正是我执我爱的一种表现。

菩提心

菩提心

勇于正视自己的错误,勇于承担利众的责任,这是菩提心。 ​​​​

不堕二边真境界

不堕二边真境界

我们所修的密宗其中殊胜的仪轨,都包含二利的修法:自利利他。自利他利,无论是落在“自利”的边上,还是落在“他利”的边上均不如法。自利他利,二利圆满、二利圆融,才是究竟的。

你的负面情绪得到解决了吗?

你的负面情绪得到解决了吗?

所有的佛法,无论小乘大乘、显宗密宗,都是解脱成佛的方法。所谓解脱,指你能战胜自我,能非常智慧地解决负面情绪,对治种种烦恼。解脱是对治,而不是控制。

自利利他

自利利他

在弘扬佛教、护持佛教事业的过程中,有很多义工一直在发心服务。其实这都是为自己而做,不是为别人而做。因为只有通过做这些事情,才可以积累善根和功德,才能获得成就。

有智慧的人处处快乐

有智慧的人处处快乐

所谓“黄金和粪土等同”,强调的是一个修行人的境界。若有境界,无论在寺院还是尘世,无论在天堂还是地狱,无论是有家还是没家;无论是健康还是病痛,都是快乐的。

对境不失道心

对境不失道心

遇到对境时,也要行善积德,不要失去善良之心,不要失去良好的品德,这就是积累资粮。

被别人说,你的心会动吗?

被别人说,你的心会动吗?

修忍辱没有理由,无论面对什么都不生气,这才是忍辱。尤其是大乘行者,一嗔恨慈悲心就没有了,一嗔恨菩提心就没有了。我们都是已经发了菩提心的人,一定要守护自己的誓言

善念无敌

善念无敌

保持善念时,不会有什么敌人;守护正念时,不会有什么对境。 ​​​​

心留纤痕非真忏

心留纤痕非真忏

做完布施以后,希求回报,就不是真布施;做完忏悔以后,心留痕迹,就不是真忏悔。

为什么业障还没消除?

为什么业障还没消除?

问问自己是怎么念的,是用心念的吗?是依四种对治力而念的吗?是安住在空性、大光明的境界中念的吗?如果是这样念的,业障一定可以消尽。如果杂念不断、妄念不息,肯定毫无效果。

抓住一切磨练自己的机会

抓住一切磨练自己的机会

若是我们自己有定力,有智慧的话,家亲眷属、怨敌仇人是在帮我们消业还债。这个债早晚都要还,债还清了也是一种解脱。你往昔造的业就在你的相续里,迟早都要成熟。

殊胜的引导

殊胜的引导

自性从来没有离开过我们,但是我们没有见到。上师瑜伽是一种殊胜的引导,可以引导我们见到自性。

贪在哪,痛在哪

贪在哪,痛在哪

真正的布施圆满是对物质、对法、对自身没有贪着。那怎样才能放下对财物和受用的执着呢?主要是明白这些都是无有实质性的,都离不开无常,都是虚假的。

为什么受持戒律这么重要?

为什么受持戒律这么重要?

建道场建僧团,强调戒律,对于山下的小组也同样的要求,只要严格遵守戒律,小组自然就清净了,有正知正见的人都会被吸引的,我们要结缘更多的人。严格遵守戒律,本身就是一种结缘方式

超越自我的机会

超越自我的机会

我们在遇到违缘和障碍时,如果能避免产生埋怨乃至邪念,能保持平等自在的心,这就是超越自我的机会。 ​​​​

戒律是一切功德的基础

戒律是一切功德的基础

一切善根功德,都依清净的戒律而存在,以清净戒律为基础,才会产生善根和功德。戒律是一切功德的基础。追求戒定慧三学的功德,就要学习三藏。

度众生也要“投其所好”

度众生也要“投其所好”

很多学佛人都有宣扬佛法的意乐,但是由于方法不正确,所以导致了一些违缘。对有些人不能直接讲上师与佛法的功德。首先,应该通过布施,让他亲近上师与佛法。

这样修法没加持

这样修法没加持

每天修法的时候,口里念的是美好的愿望、菩萨的事业,心里却全是自私自利、烦恼分别,这样不相应的修法,是没有加持的。 ​​​​

禅定离不开戒律和智慧

禅定离不开戒律和智慧

现代社会流行灵修班,提倡开发灵性潜能,世间人也包括有些学佛人,都特别喜欢冥想,即修禅,但若是没有戒学和慧学,只靠禅定是不可能的圆满的。

利益众生的基础

利益众生的基础

信念稳固的基础上恒顺众生,才能利益众生;坚持原则的基础上慈悲众生,才能感化众生。

该自信的时候不自信

该自信的时候不自信

从自信清净的角度讲,我们和佛,和上师都是平等的,差别在于,佛、上师的断证功德已经圆满了,我们暂时还没有。如果我们精进学修,断证功德也可以圆满,也可以成佛。要有这个信心。

串习对治烦恼

串习对治烦恼

精进的时候精进得不得了,懈怠的时候懈怠得不得了,这样断断续续地修行,是没有串习力的。没有串习力也就没有对治力,对治不了烦恼。 ​​​​

有真心才有解脱的希望

有真心才有解脱的希望

现在很多人都会说断除妄念、妄念不死、真心不活。真正断除妄念非常难,要有证悟空性的智慧,才不会执着法,才会消除妄念。没有妄念了,真心就活了,不打妄想时,佛性就显现了。

这是一种贪心

这是一种贪心

不随喜有功德的人,只随喜有福报的人,这其实是一种贪心。 ​​​​

受苦是消业

受苦是消业

为了求法,为了修行,受点苦是消业。受的苦越多,消业就越快。

靠慈悲心可以完美地解决一切问题

靠慈悲心可以完美地解决一切问题

我们都是大乘修行人,以智慧、慈悲的能量去化解这些怨恨,去感化这些无形的众生,才能真正的解决问题、祛除障碍。其实这些所谓的障碍都是心理上的。都与自己的心有关系。

恒时护念自心

恒时护念自心

解决一切问题的方法,不是一直逃避外境,而是恒时护念自心。

伤害了谁?

伤害了谁?

嗔恨伤害不了别人,却能伤害自己;执着束缚不了别人,却能束缚自己。

魔由心生

魔由心生

心魔不起,外魔不现。自己的心不清净,心念纷乱时,外境也会显出很多不如意或不顺利的事情,所谓的违缘障碍就是这样产生的。

这就是加持

这就是加持

既然一切是佛的化现,当我们遇到坎坷和磨难的时候,正是得到了佛的摄受和加持,这样自然就心生欢喜。

拯救有情 共筑菩提——2017年朗措玛寺秋季大放生

拯救有情 共筑菩提——2017年朗措玛寺秋季大放生

2017年10月4日中秋佳节恰逢大恩上师诞辰日,在上师仁波切的主持带领下,汉藏僧俗四众行持一年一度的秋季大放生善举。世界各地的弟子为庆祝恩师圣诞放生物命达1186万。

没有烦恼就不会造业

没有烦恼就不会造业

在你的相续当中,我执没有了,烦恼就没有了;烦恼没有了,就不会造业了。无论你身处地狱,还是天堂;无论你在逆境中,还是在顺境中,都不会烦恼,因为烦恼的根是我执存在,

信念是成就之本

信念是成就之本

无论在什么对境中,无论是否在上师面前,无论是否跟同修在一起,都不能动摇自己的决心。这种信念,是成就的根本。

中秋寄语

中秋寄语

今天是中秋佳节,也是我的生日。近期,世界各地很多佛子进行了大量的放生,今天实修中心也将进行一年一度的秋季大放生。其实,我过生日并不重要,

一名大乘修行人必须要发这样的愿

一名大乘修行人必须要发这样的愿

在依止善知识时,要观察他有没有慈悲心,观察他是否用自己的生命来给众生讲经说法,如果有,就是具足法相的上师。否则,即使再有名气,再有威望,依止他也不一定能得到佛法真正的功德

烦恼为菩提

烦恼为菩提

受到伤害的时候,可怜的不是我们,而是对方。他也是被烦恼控制的,被业力束缚的。这时如果我们能提起正念,转为道用,这就是烦恼为菩提。 ​​​​

生死本无二

生死本无二

生和死本就是平等无二的,当我们的修行达到这种境界时,无论在顺境里,还是在逆境中,在任何状态下,内心都能如如不动,保持平静的状态,这就是成就。 ​​​​ ​​​​

打破轮回的牢笼

打破轮回的牢笼

我们愚痴颠倒,不明真相、不明真理,自寻烦恼,自找痛苦,这就是笼子。把自己关在一个小小笼子里,这就是轮回。我们学佛修行,就是为了觉察、发现烦恼、轮回、痛苦、一切灾难之根

再重的烦恼也有办法去对治

再重的烦恼也有办法去对治

烦恼是我们最大的敌人,以烦恼为敌,然后用智慧、用佛法的道理去对治它,跟它斗争,这样就可以降伏烦恼,降伏你的心。当你降伏了烦恼,真正破除了我执时,你就战胜了自我

受益匪浅

受益匪浅

哪怕拿一点点佛法来改变心态,让一点点佛法融入相续,你的受益也是匪浅的。

你学的是大乘法门吗?

你学的是大乘法门吗?

我们可以反省一下自己,观察自己的动机和内心,是否想普度众生?是否想利益众生?有没有真的思考过这些?我们学佛行善是不是为了普度众生?是不是为了利益众生?

真正的受益者

真正的受益者

跟众生在一起,要学会包容,学会原谅。包容别人,其实是包容自己;原谅别人,其实是原谅自己。因为真正的受益者是自己,自己心里快乐。

如此不能解脱

如此不能解脱

身心安泰的时候,如果接受不了佛法,接受不了上师的教导,临终之际能得到阿弥陀佛的接引吗?能安住在本觉当中吗?不能的话,没有解脱的希望。

为了从容地离开这个世界

为了从容地离开这个世界

儿女争夺父母的财产,对父母的伤害也极大。即使亡者离开了肉体,但灵魂还在,还有临终中阴、法身中阴,其时间很短暂,接下来要进入中阴身。最可取的办法是,生前就把财产都安排好

财富一定要伴随痛苦和压力吗?

财富一定要伴随痛苦和压力吗?

我们不应该跟别人争,也不应该妄念纷飞,应该从因地入手,播种何等种子,是很重要的。种善因得善果,种恶因得恶果。我经常讲,佛法倡导把握当下,从善恶因果的角度讲,要多种善因。

圆满资粮

圆满资粮

很多人都有殊胜的愿力,但是仅有愿力是不够的,还要有福德的培养,才能实现。怎样培养福德?上供下施,精进修持善法,才能圆满资粮哦!

放下得自在

放下得自在

自己放下时,自己得自在;自己执着时,自己受束缚。​​​​​​​​​​​​

最高的能力

最高的能力

征服自己的内心,战胜自己的烦恼——有什么能力都不如有这个能力。

跟佛菩萨在同一屋檐下

跟佛菩萨在同一屋檐下

跟佛菩萨在同一个屋檐下多好啊,随时会跟佛菩萨相应,跟佛菩萨感应道交。每每想到家里有那么多佛菩萨,以慈悲心垂视着自己,以慈悲心护持着自己,这样还会有烦恼吗?

大圆满实修中心|百日共修

大圆满实修中心|百日共修

大圆满实修中心|百日共修 

让快乐与我们形影不离

让快乐与我们形影不离

我们应该明白,当不执着于快乐时,快乐就在当下;不追求快乐时,快乐就在当下。当我们对痛苦没有恐惧,不逃避痛苦时,痛苦自然就无影无踪,不复存在。

如何在对境中做到如如不动?

如何在对境中做到如如不动?

无论身处顺境还是逆境,皆不可动心,恒时保持内心如如不动。无论面对快乐还是痛苦,利益还是伤害,健康还是患病,甚至生与死,始终恒定不变,心态不受外境的丝毫影响。

善因善果

善因善果

种善根、结善缘,这样的人命运错不了,将来肯定能获得安乐。​​​​​​​​​​​​

依止上师

依止上师

所谓亲近上师、依止上师,并不是要经常和上师见面、聊天,而是要谛听他传讲的佛法,按传承的要求次第学修。在这个年代,亲近上师、依止上师是无有障碍的。​​​​​​​​​​​​

对号入座

对号入座

大家听闻佛法的时候,能对号入座,能发现自己的问题,能对治自己的烦恼,我讲法就有意义了。​​​​​​​​​​​​

【智者对话】为什么世上没有无缘无故的事?

【智者对话】为什么世上没有无缘无故的事?

这是佛讲的善恶因果。佛讲如是因,如是果,谁造谁受。无论是快乐还是痛苦,都是自己给自己创造的,自己才是自己的命运的主宰。所以佛

困在烦恼中

困在烦恼中

发现自己一直被困在烦恼中,这是最难的。因为我们已经习惯轮回了。

一切观清净

一切观清净

选择了密法,接受了灌顶,就相当于选择了捷径道,选择了清净平等——一切观清净、观圆满,没有不清净、不圆满的。​​​​​​​​​​​​

观音心咒--解决问题最好的方法

观音心咒--解决问题最好的方法

作为胸怀菩提心之人,在任何情况下,都不要做对众生有害之事。应该发慈悲心,念观音心咒,以此慈悲的能量,智慧的能量,化解他们的怨恨,感化他们,才是如法的。

选择

选择

既然你选择了大乘佛法,选择了普度众生,就相当于接受了凡夫俗子——不是接受优点而是缺点,不是接受功德而是过患。​​​​​​​​​​​​

找回心中的“大乐”

找回心中的“大乐”

从你皈依、学佛那一天起,就应该沐浴在欢喜的雨露中,心里不该有压力和烦恼。我们学佛修行不能离开精进波罗蜜,精进是一种欢喜,就是高兴地做。

修行的开始

修行的开始

从自己身上找缺点,是修行的开始。

参茶的境界

参茶的境界

参茶要具备境界,若现量见到了诸法的究竟实相——大空性,即使是喝茶,也可以说是在感悟空性。能参茶就能参水,吃饭也是如此,吃喝玩乐都可以参,都可以转为道用

嫉妒别人苦了谁?

嫉妒别人苦了谁?

我们作为一名大乘修行人,要断除以上种种邪思恶念,自己是自己的命运主宰者。无论感受快乐还是痛苦,皆由自己一手所造,与他人没有关系。

要利益众生,这个是保障

要利益众生,这个是保障

在有出离心的基础上,再去发菩提心利益他人,好比上战场前先穿上盔甲,再去与敌人搏斗,这样才安全。如果没有出离心就去利益众生,别说帮助他人,连自己都会陷进去而难以自拔。

晨起发愿

晨起发愿

每天早上起床时,观察一下自己的内心,然后在佛菩萨面前发个愿,这叫引发力,这样对自己一天的修行有极大的帮助哦!​​​​​​​​​​​​

随心而变

随心而变

你的心态改变了,你的命运就改变了,你的世界就改变了。不去改变自己的心态,佛也没有办法帮助你。

修行初期更要受持戒律

修行初期更要受持戒律

在修行的起始阶段,无始劫以来的习气对我们来说是一种障碍,我们要主动去控制一些情绪,约束一些言行。我们已经迷失自性太久了,已经不在正确的轨道上太久了。

不得解脱之因

不得解脱之因

虽然学佛了,也是希望别人保护自己,没想过去保护别人,这就是不得解脱的原因。​​​​​​​​ ​​​​

持戒

持戒

不染污他人的相续,也不染污自己的相续,在一切对境中保护自他相续的清净,这就是持戒。​​​​ ​​​​

调整心态

调整心态

能调整好心态,这里有自利,也有他利。你连自己的命运都掌握不了,怎么去普度众生呢?​​​​

怎样才能在对境面前心平气和?

怎样才能在对境面前心平气和?

面临一切境遇,无论顺与逆,好与坏,善与恶,皆泰然视之为修行的对境,视之为成就的助缘,将一切对境转为道用,即是恒时欢喜。只有依佛法,依智慧、依觉悟的人才可以做得到。

心态决定一切

心态决定一切

能保持一个良好的心态,这些违缘障碍对你来说不是违缘,不是障碍。淡定一些,以智慧去处理事情, 很快就会过去,结果会是很圆满的。​​

警惕这种真分别、假慈悲

警惕这种真分别、假慈悲

对于一名学佛之人,尤其是一名大乘修行人来说,众生是平等的。富人和穷人没有什么分别,都同样的无明、愚痴和颠倒,内心都是烦恼和痛苦的,只是痛苦的方式不同而已

佛给我们算的命

佛给我们算的命

俗话说,算命不如认命。若真的懂得因果,深信因果,是不会这些无意义的事情的。其实,伟大的佛陀早已给我们打完卦了,算好命了。就是佛讲的善恶因果。

我们和佛之间的差距

我们和佛之间的差距

若是我们知道所有的一切只是相对的,没有绝对的,就能做到包容一切;如果知道万法只有迁变,唯一不变的就是变。佛为什么对死亡没有恐惧?佛为什么与众不同?因为佛有智慧。

真的依怙

真的依怙

学佛不是要把一切希望寄托在佛的身上,而是要靠佛的教言来改变自己。自己才是真正的依怙哦!

不要掉入神通的陷阱

不要掉入神通的陷阱

玩神通、说神通解决不了问题。否则,大家就都追求神通去了,反而不会重视真正的佛法和正法,所以不允许。现在玩神通、说神通的人特别多,希望大家不要去接触

善心即福报

善心即福报

真正的福报是自己的品德,具有一颗善良之心。

最大的敌人

最大的敌人

自己才是自己最大敌人。没有其他人能欺骗你,也没有其他人能伤害你。​​​​

只有分秒必争地修行,才可以成就

只有分秒必争地修行,才可以成就

只有分秒必争地修行,才可以成就。大家看看,吾等本师释迦牟尼佛是怎么修行的?他出家到成道仅仅用了六年时间,这期间他懈怠过吗?做过其他的事情吗?没有。

慎勿放逸

慎勿放逸

虽然我们可以在对境中转念,但是当没有生起菩提心的时候,说是为众生,实际还是为自己。所以不要为放逸找借口哦!

如何才能脱胎换骨?

如何才能脱胎换骨?

如何才能脱胎换骨?要在心里下决心:从今天开始,我要转变心态,转变观念!一切的功德都是他人的,一切的过患都是自己的,这叫脱胎换骨。

学佛不是一种“玩法”

学佛不是一种“玩法”

虽然我们也在学修佛法,但很多时候都是不如法的,如果继续下去,真的很危险,最后佛法可能给我们带来的是痛苦。想解脱、成佛必须要如理如法的学修。

福自己求

福自己求

福报是自己修来的,运气是自己挣来的,跟别人是没有太大关系的。发好心、存好念,随缘就能顺利​。

跟着外境跑的人,没有随缘

跟着外境跑的人,没有随缘

随缘是解脱,随便是轮回。随便就是随着业力跑,就是随着自己的烦恼、习气走——爱干什么就干什么。随缘不是这样,随缘是跟着真相、真理走。所以,要随缘,不能随便。

轮回有没有?因果空不空?

轮回有没有?因果空不空?

其实空性和因果是浑然一体的,有空性无因果叫单空,不是佛讲的大空性。佛讲的大空性是不离因果的,因果规律其实就是空性,空性就是因果规律,一者为相,一者为体,就这点差别。

凡夫与佛

凡夫与佛

自寻烦恼、自己束缚自己,用分别心画地为牢、制造障碍,这就是凡夫。在一切对境中都不被染污,不被动摇,安住在慈悲和智慧当中,这就是佛。

随时都可以积累资粮的方法,你有在用吗?

随时都可以积累资粮的方法,你有在用吗?

做意幻供养是非常好的方法,但是大家都不愿意做。如果佛和上师教的方法,你不运用也不去做,是没有效果的。佛只能教给你方法,能否解脱还要依靠自己。

命自我立

命自我立

自己内心的障碍是要自己对治的,自己的命运是要自己改变的。​​​​

顺逆境中不动摇

顺逆境中不动摇

无论在顺境还是逆境,无论是快乐还是痛苦,都能做到心如如不动,这叫禅定。而我们现在在顺境中能够把握,在逆境中却无法把握。甚至有的人在顺境中也无法把握,在顺境中转变心态很难。

戒律清净

戒律清净

烦恼减少了,内心变得清净,才是戒律清净。

达真堪布仁波切简介

达真堪布仁波切简介

一九七三年藏历八月十五吉祥之日,堪布达真仁波切诞生在四川阿坝的一个佛教世家,父母都是品性善良的佛法修持者。仁波切在充满着慈悲、仁爱的家庭氛围中长大,自幼就表现出非同常人

冤亲债主来讨债怎么办?

冤亲债主来讨债怎么办?

大家都是学佛人,要明白一个道理——这都是自己的因果。怎样才能化解怨恨?应该以慈悲心对待他们。发慈悲心,真心希望他们能离苦得乐,以此感化他们。

唯有境界

唯有境界

自己内心的境界和感悟,才是真正属于自己的,无论下地狱还是上天堂。其他的,都是身外之物,带不走的。​​​​ ​​​​

以利益他人来利益自己

以利益他人来利益自己

我们利益他人,实际就是利益自己;如果不利益他人,就不可能真正利益自己;如果不利益自己,也做不到真正地利益他人。

珍惜当下

珍惜当下

要珍惜这一生,就珍惜这一年;要珍惜这一年,就珍惜这一天;要珍惜这一天,就珍惜这一时。 ​​​​

珍惜才能得到

珍惜才能得到

对法越珍惜、越重视,得到的就越多。​​ ​​​​

境界

境界

把胜利和快乐献给他人,失败和痛苦自己承担起来,这才是一个大乘修行人应有的境界。 ​​​​

唯有自心不清净

唯有自心不清净

在没有必要的情况下,不要谈论他人的过失,也不要思量他人的过失。我们之所以能看到对方的缺陷,说明自己的内心不够清净。大乘佛法里也有这样的教言。

善用佛法

善用佛法

一切对境中,一切情况下,都应该利用佛法、利用慈悲来和智慧来解决问题。

心之坚定

心之坚定

修行不是表面上的精进,而是内心的坚定与柔和。

看见他错了以后……

看见他错了以后……

如果观清净,自己的相续就会变得清净;如果思量他人的过失,自己的相续也会被染污。作为学佛修行人,保持自己相续的清净是最重要的。一切都是清净的,没有不清净的。

自利他利圆融无碍

自利他利圆融无碍

不利益他人的话,利益不了自己;不利益自己的话,也利益不了他人。仅仅自利也是堕边的,仅仅利他也是堕边的。自利他利圆通无碍,才是圆满。

对治内心的疾病不能靠“偏方

对治内心的疾病不能靠“偏方

有些身体不舒服了,四大不调和了,不到正规医院检查,也不接受正规的治疗,而是四处找偏方。我们应该寻找一位具足法相的上师,依靠一个有传承,又有次第的正确修持,来对治内心的疾病

大圆满

大圆满

把智慧和光明作为祜主,亲近她,拥抱她,这样我们永远都是快乐的。

诚心依止善知识,成就是早晚的事

诚心依止善知识,成就是早晚的事

若是能真心诚意地依止一位与自己有缘的善知识,他会根据你的根基,给你传授相应的法门,这样事半功倍。依教奉行,以这样的诚心依止善知识,不用自己操心,等着解脱、发光就行了

信念是一种能量

信念是一种能量

信念是一种能量。信念在哪里,佛就在哪里;信念在哪里,上师就在哪里。 ​​​​

修善法勿自欺

修善法勿自欺

我们很少修善法、做善事,即使在修了、做了,也没有表里如一,没有真心实意。因果是不假的,但我们的心是假的,所以没有得到佛法的

学了这么久,学到正法了吗?

学了这么久,学到正法了吗?

你学佛十年、二十年了,有没有一点征兆?虽然你尚未达到这种水平或境界,但若是连个征兆都没有,妄想、分别一点都没有减少。这样,可以说学的不是正法!学佛也不如法。

随缘不是随便

随缘不是随便

随缘是佛的智慧,说一句话就可以,甚至一句话也不需要。怎样随缘?内心里充满了智慧,才有随缘。只有相续清净的时候,才能做到随缘。所以,没有证悟无我和空性的智慧之前不是随缘

闻思与实修并重

闻思与实修并重

有的人注重闻思,却忽视了实修;有的人注重实修,又忽视了闻思。闻思是双目,实修是双足,二者缺一不可。要把闻思修结合起来,把理论和实修结合起来才可以。

有没有得到佛法

有没有得到佛法

佛法是教人战胜自我、解决负面情绪的。当你被习气牵引、被烦恼控制的时候,你没有得到佛法。

临命终时

临命终时

平时修行懒懒散散,临终必然惊慌失措;平时修行踏实精进,临终一定自在安详。 ​​​​

你才是自己的主宰

你才是自己的主宰

我们应该多看他人的功德,多找自己的毛病,这是成就的根本。被人诽谤、中伤、诋毁,这都是福。别人越是这样,你就应该越不动心。

种清净的善,得圆满的果

种清净的善,得圆满的果

若没有清净的戒律做基础,积累的善根不可能成为究竟的解脱之因,也许能得到一些暂时的世间福报,但这些所谓的福报也遵循“如是因如是果”之规律。

解脱要靠自己

解脱要靠自己

很多人都喜欢临时抱佛脚,这是无济于事的。说是这个很灵、那个很灵,其实都是自己的心理作用。虽然都有美好的愿望,都希望人生圆满,但是佛说,解脱要靠自己,自己才是自己真正的怙主

不要让身外之物成为解脱的障碍

不要让身外之物成为解脱的障碍

若是生前放不下对一些物品的执着,死后就会投生为饿鬼回到家里来找这些东西。若是放下了,黄金和牛粪等同,即使有再多的财富也没有问题。一定要断除对世间福报的贪恋,否则会变成障碍

对境中成长

对境中成长

有没有修行,有没有进步,可以在对境中衡量。战胜了逆境后,还要进一步战胜顺境。如果在顺境中也能如如不动,不被迷惑,你就彻底胜利了。

转为道用

转为道用

把好事与坏事、好人与坏人都当做修行的对境,成就的助缘,在一切对境中都能转为道用,才能恒时欢喜。

喝酒的老喇嘛

喝酒的老喇嘛

不能学这些大成就者的行为,我们的修行即使达到了那种境界,也不能做这些事。那些示现是为了度化众生,如果没有度化众生的意义、目的和作用,他们也不会显示神通。

你的功夫在哪个阶段?

你的功夫在哪个阶段?

一个人学佛修行之后,要经过三个阶段。第一阶段,应该以正知正见时时刻刻守护自己的相续第

专注

专注

我们学佛修行、做课,要边念诵边思维,边念诵边观想,心融入到这些内容中,心口一致,这叫专注。当你真正进入状态时,那种法喜会自然流露。

它们不是可爱,而是可怜

它们不是可爱,而是可怜

旁生是三恶道里感受果报最轻的,虽然它们的痛苦比饿鬼道、地狱道众生的痛苦小且轻,但是也有很多极其难忍的痛苦,也是非常不容易的。其他饿鬼、地狱道的痛苦更是无法形容与表达。

心量

心量

做同样的善事,下的决心越大,引发的力量越大,积累的善根也越大,境界提升得也越快。

诚心

诚心

有的人恭恭敬敬地拜见善知识,拿很多的钱财做供养,这算不算诚心?不一定。诚心,是在他面前不再有自我的观念。若是放不下自我,还要把自我拿起来,说明还是不够诚心的。 ​​​​

和善神护法搞好关系,得到他们的保护

和善神护法搞好关系,得到他们的保护

护法虽是佛菩萨,内心是清净的,但我们也要以供赞的方式修护法,他们就会保护我们。意念到了,佛菩萨跟你没有距离,你跟上师也没有距离。

砺炼

砺炼

去适应不习惯的环境,这叫挑战;去接受不喜欢的对境,这叫超越。

真正的敌人

真正的敌人

我们反省一下,自从学佛以来,有没有把内在的烦恼、我执视为敌人?如果之前没有,就从今天开始。 ​​​​

最究竟的驱魔

最究竟的驱魔

我们做会供时有驱魔,驱魔是驱我执我爱之魔。以智慧观察我执我爱,它是不存在的。烦恼为菩提,一切显现、一切对境即是智慧、即是菩提,一切都观为色身佛。有这种殊胜的见解,是最究竟

空性不离因果

空性不离因果

不相信因果的人不可能懂得空性,不掌握因果的人不可能证悟空性。佛教里讲的空性是不离因果的。 ​​​​

用生命去感恩,只为众生

用生命去感恩,只为众生

一切都来自众生,都要依靠众生,所以说一切功德的来源都是众生。从今天开始,我们要用自己的一切,包括用自己的生命来感恩、报恩。不为自己,不利益自己,只为众生,只利益众生。

心上的转变

心上的转变

学佛的益处,在于心上的转变。若只在口头上说,只在形式上做,徒劳无益。如此说来,我们修法、做善事是不是没有意义了?有意义,但必须要有清净的善念,要有正知正见。这样,才会把一

”自相矛盾”正是佛法的伟大之处

”自相矛盾”正是佛法的伟大之处

佛菩萨、一个清净的人看,就是一个清净的显现。显现是光明,从光明的角度而言,一切法都是报身佛。若是有智慧,怎么讲都是通的,怎么讲都是对的。其实没有矛盾,这正是佛法的伟大之处

还在为冤亲债主而烦恼吗?

还在为冤亲债主而烦恼吗?

我们的很多事情跟冤亲债主、恶道众生有关系。大家都是学佛人,要明白其中的道理,这都是自己的因果。即使有冤亲债主找你麻烦,说明因缘到了,一切都是因缘和合而显现的。

当恶念生起时

当恶念生起时

当内心生起恶念时,我们就是凡夫;当相续中有不清净的想法时,我们就是在造业,在跟众生结恶缘。

你还在让别人背黑锅吗?

你还在让别人背黑锅吗?

一旦我们明白了这些道理之后,就不能再犯这种错误,不能再怨天尤人,不能再冤枉他人,不能再让众生替我们背黑锅。一切都是自己的问题,是自己的过患,是自找的。

为灾难中的父母众生祈福

为灾难中的父母众生祈福

昨晚,阿坝州九寨沟县发生了地震,祈愿当地居民和游客平安,顺利脱离危险。请大家一同念诵108遍莲师心咒回向给震区!嗡阿吽 班匝格热巴玛色德吽 ​​​​

坚定的信念

坚定的信念

意念到了,你跟上师没有距离,跟佛菩萨也没有距离。若是没有信心,即使天天跟上师在一起,也还是有很大的距离,你根本不可能得到他的加持。 ​​​​

无我

无我

做好人,做好事,就是抛弃自己,忘掉自己。抛弃自己,全心利益他人;忘掉自己,心里只有众生。若能这样,一切快乐自然显现,一切功德自然降临。

怎样才能接受到佛传来的信息

怎样才能接受到佛传来的信息

我们说得都好听,都很轻松:要体会他人的感受,要为别人着想……真正要做到这一点很难。谁能为别人着想啊?都是为自己着想。

没有追悔心的忏悔不能清净业障

没有追悔心的忏悔不能清净业障

忏悔业障的时候,要具足四种对治力。其中第二种是厌患对治力,就是对往昔所做的恶业,有一颗强烈的追悔之心。我们不应该这样愚痴颠倒,不应该做这些恶业

包容他人

包容他人

包容他人,让自己的相续不被染污,也让他人的相续不被染污。

定力

定力

如果你在感冒发烧的时候没有能力观空性,没有能力祈祷,就不要把解脱的希望寄托在临终了,现在就要下功夫。

众生——修行的催化剂

众生——修行的催化剂

修行成就离不开众生。若是离开了众生,怎样圆满智慧啊?只有真正具足了智慧,才不再需要众生。看清了一切事物的真相、真理就是智慧。其实,众生唯一缺的就是智慧。

当知稀有

当知稀有

具有正法的道场,具有正法的寺院,是众生福德的一种显现,这非常的稀有。因为什么?因为那是佛菩萨的加工厂,能打造菩萨、佛陀。一位菩萨,一尊佛陀,能利益无数的众生。弘法才能利生

在对境中超越

在对境中超越

没有对境修一百年,不如在对境当中修一刹那。保持正知正念,要转变心态,改变对事物的原有态度和看法。没有对境无法修行,没有众生无法成就。

业力习气现前难以对治之时,如何坚定信心?

业力习气现前难以对治之时,如何坚定信心?

我们忏悔,就要具足四种对治力。过后也许还会犯,但是这不等于没有决心。这个决心不一定能变成结果;你下决心了,业力、烦恼一现前,也会跟着跑,这很正常。

修行的层次

修行的层次

在对境中能不能保持良好的心理状态,是衡量自己修行层次的一个标准。

学佛人怎样才能真正了缘、还债

学佛人怎样才能真正了缘、还债

了缘、还债,都要靠心。心里深信哦,这是我前世欠的,我今生一定要还!你只是这样想,嘴里这样说不管用,你要明白这个道理,深信这个道

比生命恒久的东西

比生命恒久的东西

现在社会上有很多绝望者,我们这些学佛人当中也有——对解脱、对成就彻底绝望了。不要这样!困难是暂时的,所谓的违缘也是暂时的!

唯信能入

唯信能入

修行靠毅力,靠坚定不移的信心。心里怯懦,总是飘忽不定,这种人不是法器,他无法接受佛法的甘露,也不是佛的有缘众生。

你学佛的心态正确吗?

你学佛的心态正确吗?

若是以有求的心追求无求的真理,这是与真理背道而驰的,这种心态是不正确的。学佛修行应该无所求,因为最究竟的真谛是不生不灭的。

从现在开始

从现在开始

我们要在今世解脱成佛,就要从一分钟、一小时、一天、一月、一年做起。从现在开始,不浪费一分钟,一分钟一分钟地积累起来;不浪费一小时,一小时一小时地积累起来;不浪费一天,一天

你说善就是善?

你说善就是善?

只有掌握了善恶标准,才会分辨善恶,才有取舍善恶的能力。伟大的佛陀初次为众弟子讲法,讲的就是“诸恶莫作,众善奉行。自净其意,是诸佛教”。都会说要止恶行善,但做起来很难。

何时得自在

何时得自在

我们往往会为自己所承受的这些烦恼与痛苦找很多理由。其实,令我们烦恼、痛苦的真正原因不是这些,而是我们缺乏智慧。没有智慧,所以就有烦恼;没有智慧,所以就有痛苦。

常思己过,断烦恼得自在

常思己过,断烦恼得自在

把佛法当镜子照自己,才能照到真正的自己,才能照到自己的毛病、过患。把佛法当镜子照自己,才能照到真正的自己,才能照到自己的毛病、过患。

珍贵的对境

珍贵的对境

所谓共修,最大的加持就是对境。对境是发现习气,看清本面的殊胜机会。 ​​​​

烦恼即菩提

烦恼即菩提

真正的修行人受到委屈,受到伤害,会很开心,很快乐,因为修安忍的机会来了。成就最大的助因,是修安忍波罗蜜;若身边全是善缘,怎么修安忍波罗蜜呢? ​​​​

不能自欺欺人

不能自欺欺人

在学佛修行的过程中,不能自欺欺人。自己有毛病就是有毛病,有问题就是有问题,一定要实实在在。在上师三宝面前,在同修道友面前要坦露内心,不要虚伪哦! ​​​​

生气真的会伤身

生气真的会伤身

有的人嗔恨心一生起来,杀人、放火什么都干,很难控制。烦恼的程度已经到了极点,这对相续的染污、伤害也是非常大的。

真正的苦修

真正的苦修

修行需要苦修,但这种苦修不是吃得少、穿得少,住在破烂的房子里。真正的苦修,是能克服习气,对冶烦恼,战胜自己的内心。这是最难的。

还在害怕变化吗?

还在害怕变化吗?

一切法都在刹那刹那当中生灭。我们认为小时候的我、现在的我,昨天的房子、今天的房子都是一个,因为我们不知道它们在刹那刹那生灭。

生活与修行

生活与修行

很多人学佛修行没有与生活结合,没有与相续结合,这样是不会受益的。佛法和相续相结合了,你的相续才会有变化;相续有了变化,命运才会改变。 ​​​​

看看朋友圈就知道自己是什么样的人

看看朋友圈就知道自己是什么样的人

一般的凡夫都会受身边恶友的影响,彼此相处要不近不远,都是同修道友,疏远了不好,太密切了也不好。有的人刚开始关系特别密切,自己舍不得吃,给对方吃;对方的衣服自己拿过来穿

是否得到了佛法

是否得到了佛法

是否得到了佛法,不是看会不会讲很多道理,而是看内心是否没有烦恼。

不舍众生心

不舍众生心

“宁可舍弃生命,绝不舍弃任何一个众生。”这不仅是我的愿力,也应该是每个大乘佛子的愿力,因为我们都有利益众生的责任和使命。 ​​​​

清净心

清净心

清净心是有力量的,它本身就可以感染别人,利益别人。

恶业和善根的较量

恶业和善根的较量

若相续里只有一些小善根,当起了一些恶念,做了一些不好的事情,善根就会受影响,甚至会毁坏。但是如果善根的力量非常强大,即使相续中生起了一些恶念,或行持了一些恶业,也无法毁坏

莫要知难而退

莫要知难而退

一遇到障碍,就开始灰心退步,这样是不可能到达彼岸的,因为你从未战胜自我。 ​​​​

见到大圆满

见到大圆满

莲花生大士说过:当铁鸟升空,铁马奔腾的时候,就是末法时代的到来。末法时期佛教密法将会兴盛,并且弘传世界。

信为道元功德母

信为道元功德母

我们祈祷的时候,佛菩萨、上师只是个所依,真正的力量来自于我们的信心。坚定的信心就是能量,就是加持。

 至心圆满

至心圆满

恭敬心到了,供养就圆满了;慈悲心到了,布施就圆满了。

当念师恩

当念师恩

  过去的年代,师生关系是非常严肃的,但是现在已经变了,学生对老师根本没有什么尊重。  有的人说,我交学费了,他教我是应该的。老师

清心寡欲

清心寡欲

如理如法地供灯、供水,心里的很多疙瘩自然就会解开,杂念自然就会消除,业障也自然就会清净了。

转念

转念

在逆境中转变心态不难,在顺境中转变心态很难。

生活在佛的事业中

生活在佛的事业中

  我们皈依上师三宝以后,遇到危难的了,比如家里有事了,身体生病了,工作不顺利了,不能寻求别的依靠,只能祈祷上师三宝的加持。  但

你是“只有一个没放下”吗?

你是“只有一个没放下”吗?

 有时候我们想放下,自己也觉得暂时放下了,其实都没有真正放下,心还会飘起来,这都是不究竟的。有些人说:“其他的我都放下了,唯独没有放下儿子。”“我其他的都放下了,唯独--

佛的加持藏在这里

佛的加持藏在这里

修行,就要在一切对境当中修炼心态。不管我们遇到的是善人还是恶人,是顺境还是逆境,都是如意宝,都是锻炼心态的一个良机!

灌顶窍诀何处得

灌顶窍诀何处得

  现在很多人都说:上师怎么还不给我窍诀呢?怎么没给你窍诀呢?如果你有智慧、有悟性,上师的每一个动作,每一句话都是窍诀。很多人都着

禅定

禅定

无论是快乐的时候,还是痛苦的时候,都能做到如如不动,这叫禅定。

尘世之中起正觉

尘世之中起正觉

  我们要断除对世间的贪着,但是可以不影响正常的生活与工作。有些人怀疑:生活的同时还要断掉贪着,可能吗?有方法就能,共同四外加行就

第十三届万盏法会

第十三届万盏法会

今天破晓时分,四众弟子相聚在朗措玛寺实修中心,共同迎来了第十三届万盏法会。随喜大家清净的信心与希求正法的决心!愿法会期间所有的供养都能圆满众生的福慧资粮,愿每一盏灯火都能

没有这个见解,不要自诩“宠辱不惊”

没有这个见解,不要自诩“宠辱不惊”

无论在顺境还是在逆境中,无论是好事还是坏事,无论是成功还是失败,内心始终是平静的、快乐的。因为你已经放下了贪恋、断除了欲望。

失败者

失败者

向对境屈服、在对境中投降之人,决不会有任何成就。 ​​​​

这样的福报,你认识到了吗?

这样的福报,你认识到了吗?

我们很有福报!这一生当中,能够修持佛法、正法,能够修自己内心的智慧,有这样的机缘去唤醒自己的觉性。真正要断烦恼,真正要解决这些问题,心里要有智慧,这才是抽薪止沸。

坚定的信心

坚定的信心

遇到一点对境就退失道心了,遇到一点对境就动摇信心了,这种人原本就没有什么信心,他所谓的信心其实是一种新鲜感,一种迷信。通过明理而产生的信心是不会动摇的,也是不会失去的。

怎样在世间道中得解脱

怎样在世间道中得解脱

什么叫解脱?就是永远地解脱烦恼,解脱痛苦。我们有时候会感觉很快乐,有时候也觉得很幸福,这是不是真正的解脱?不是的。

你愿意醒来吗?

你愿意醒来吗?

认为有生,有灭,有住,这就是风,就是无明。而明白一切法不生,不灭,不住,就如同风停了,沙自然就落到地上一样,心自然就安宁平静了。否则,你总想安心、安心……这只是增加分别念

不要因怕犯戒而不受戒

不要因怕犯戒而不受戒

  现在很多修行人都不受持戒律。有的人怕犯戒而不敢受戒,有的人不明白受持戒律的必要性。戒律就像大地一样,若是没有戒律,我们就无法修行。受持戒律是解脱、成佛的必经之路。

向寂静处迈进

向寂静处迈进

为了修行,哪怕向寂静处迈一步,都有不可思议的功德,能消除无量的业障与违缘。 ​​​​

面对

面对

在对境中能正确分辨善恶叫智慧,在对境中能正确取舍善恶叫功夫。

从嗔恨中生起功德的窍诀

从嗔恨中生起功德的窍诀

当我们生起嗔恨心时,知道众生跟我们一样都是凡夫,都有嗔恨心。而嗔恨心是对众生相续的一种染污,有嗔恨心就不能自由自在。我们也要观想,把众生的嗔恨心都吸纳到我的相续中来。

佛道的入口

佛道的入口

  我们要解脱成佛,首先要了解六道轮回,要明白六道轮回之苦,这样才会生起厌离心、出离心,然后才会有真实无伪的希求解脱之心、成佛之心

净垢染  承佛恩

净垢染  承佛恩

上师仁波切慈悲众佛子,为净除众生历劫的身、语、意恶业,亲传殊胜之拜忏除障法门。2017年7月10日至12日,朗措玛寺大圆满实修中心

心净则土净

心净则土净

如果自己的心里有问题,看哪里都有问题;如果自己心里的问题解决了,一切显现也就自然清净了

菩提树根

菩提树根

没有对境就没法修行,没有众生就没法成就。

求无求

求无求

以有求的心,追逐无求的真理,怎么可能得到呢?点击查看原文

唯以调伏自心为最胜

唯以调伏自心为最胜

大家都应该好好反省,多看看自己的内心。真的,很多时候就想:应该好好修一修自己的内心,应该好好降伏自己内心的烦恼,这才是最实在、最有意义的。

不着相

不着相

我们修法不能着相,生活也不能着相。若是着相,就一定会有烦恼痛苦。但是不着相不是不做事,不要为自己的懒惰找借口哦! ​​​​点击查看原文

唯信能入

唯信能入

为什么要研究佛法、修持佛法呢?就是为了增强对上师三宝的信心,对自己的信心,对一切法的真相和真理的信心。信心具足了,一切成就都会显现。

无法控制的悲心

无法控制的悲心

若真正证悟了空性真理,具有了智慧,是不会烦恼痛苦的。如果你见性、证悟了,就会不顾一切地度化众生,帮助众生。度化众生,这就是度他。证悟空性以后,就能自度度他

学佛修行有压力,应该反省

学佛修行有压力,应该反省

如果大家觉得学佛苦,觉得修行有压力,那就不正常了,从现在开始,应该改变观点,转变心态。学佛修行是为了解脱成佛,学佛修行的过程应该是快乐的、幸福的,怎么会变成压力和痛苦了呢

师已摄受

师已摄受

把自己的上师放在心里,是最大的幸福,也是最大的成就。

善加利用此身体

善加利用此身体

对于修密法者而言,身体是一座坛城,要好好地保护。我们吃、穿等都是供养坛城,这也是极为殊胜的积福对境。密宗里讲,如果你伤害自己的身体、舍弃自己的身体,这是破坏坛城、破坏佛身

其实这一切都是假相

其实这一切都是假相

我们都认为一切法是实实在在存在的,而不知道这一切都是假相,一经观察都不存在。其实好坏、美丑、快乐与痛苦都是相对法,但我们却当真了。若你知道是相对的,那么快乐和痛苦也不例外

消除我执的诀窍

消除我执的诀窍

听佛的话,听上师的话,是战胜自我的一种方法,也是消除我执的一种诀窍。

以随喜对治嫉妒之心

以随喜对治嫉妒之心

随喜与嫉妒心是相反的,是对治嫉妒心的。虽然嘴上说随喜,但是心里不舒服、不高兴、不愉快,尽管表现得不强烈,但还是在嫉妒。不嫉妒而是随喜,真要做到是很难的。

万法唯心造

万法唯心造

了知外在的一切显现都是自心的幻化和游舞,才能真正掌握自己的心,才能自在一切。 ​​​​

慈悲为怀

慈悲为怀

当你的心真正慈悲下来的时候,没有感化不了的人。 ​​​​

有智慧才有真正的自信

有智慧才有真正的自信

自信很重要,从世间的角度来讲,自信是成就的根本,而智慧又是自信的根本。只有通过智慧观察以后,才会产生真正的自信,有自信就一定能成就。

观

烦恼、情绪并不可怕,生起来了就观察。我们在海边看那些浪花,起浪的时候看似很有力量,其实一会儿就融入大海,消失了。那些烦恼和情绪也是如此。

被忽视的“亲友

被忽视的“亲友

我们每个人的一生中都会有很多亲朋好友,通过各种方式利益我们,但是最可靠的亲友不是某个人,而是“布施”。如果行持布施,能给自己带来实实在在的利益。

时时心安

时时心安

行住坐卧中,都把心安住在当下,很多烦恼自然就没有了。

凡夫谁能享受到真正的快乐啊?

凡夫谁能享受到真正的快乐啊?

凡夫谁能享受到真正的快乐啊?当你真正回归自性,把心态放下的时候,快乐才会出现在你的生活里、生命中,而在这之前是不会有真正的快乐的。

那份执着

那份执着

无论是显得清净,还是显得不清净的,只要束缚、障碍了你的内心,使你的心不得自在,不得解脱,都是要断除的。断除的不是外境,而是对外境的执着。

在死亡面前,我们可以左右什么?

在死亡面前,我们可以左右什么?

到临终的时候,除了佛法和自己的善根,其他的都不能帮助你。当你有佛法、有智慧,真正看透了死亡的真相,对死亡就不会有恐惧了。这时,死亡对你来说,如同换新衣服一样

真如

真如

内心里了了分明、如如不动,显现上随缘而作、精进认真,二者是毫无冲突的。不要为懈怠懒惰找借口哦! ​​​​

不离世间觉

不离世间觉

“佛法在世间,不离世间觉”也可以这样理解:没有做人的基础就不会有佛法里讲的这些功德。大圆满,圆满的是什么?圆满的是生活、工作,圆满的是一切

菩提果

菩提果

永远把是否有利于解脱、是否有利于众生作为衡量行为的标准,智慧也就有了,福报也就有了。 ​​​​

善念无法斩断轮回的根

善念无法斩断轮回的根

综上所述,通过慈心、悲心、喜心等善念无法断除轮回的根,无法超脱轮回。通过修持善法,只能把本来快要成熟的果报往后拖延,压制一下。比如通过修行可以压制一下贪心、嗔恨心,但是它

不用怀疑,你有可能正在重罪轻报

不用怀疑,你有可能正在重罪轻报

人与人的根基不一样,追求的目标也不同,学佛也是如此。有的人没有远大的理想,只是追求暂时的利益。很多学佛人都属于这种,其中不仅有在家修行人,也包括一些出家修行人。口头上说要

一念嗔心起

一念嗔心起

当嗔恨心生起来的时候,立即就要对治它。有的人甚至还记恨,想报复,这样相当于抱着个定时炸弹,早晚会失去解脱的机会。 ​​​​

得自在

得自在

不摆脱烦恼和习气的控制,不会有自在的人身和心灵。 ​​​​

为什么烦恼总是剪不断,理还乱?

为什么烦恼总是剪不断,理还乱?

心的自性如同灿烂的虚空,是光明的、无垢染的,而妄想、分别就像突然生起的云彩,遮蔽了天空的本来面目。《华严经》云:“奇哉!一切众生都具如来智慧德相,只因妄想分别而不能证得。

所谓安全

所谓安全

社会上很多人常常说没有安全感。其实轮回里哪来安全感?男女都一样,都没有安全感。归根结底,所有人都是无依无靠的。没有超越业力,没有解脱轮回,遇到对境的时候,都是无奈而迷茫啊

一体同悲

一体同悲

昨天,阿坝州茂县山体垮塌,一百四十余人被掩埋。一部分人已经离世,还有很多人生死未卜。请大家真诚为他们祈祷,嗡嘛尼呗美吽舍! ​​​​

超脱轮回,得大自在

超脱轮回,得大自在

轮回是无始无终的,但个人的轮回可以有终结。我们得到了人身,而且闻到了佛法,若是自己能精进修行,就可以结束个人的轮回,获得大自在的果位——解脱,超脱内在的束缚。

一切法皆是佛法

一切法皆是佛法

思维佛法,不仅是在书本上思维,生活中时时处处都要思维。当你的“三观”逐渐变得跟佛菩萨一致了,你就有佛法了哦!

怎样证明自己有前世来世呢?

怎样证明自己有前世来世呢?

我们通过习气可以证明有前世来世。还有回忆也能证明有前世。研究佛法的人,通过研究十二缘起、四谛,对前世的存在更是坚信不移。可以说十二缘起、四谛的因果关系,就是事势理。

心静自然凉

心静自然凉

在世间修行,不可能让环境寂静无事。但是不管面临什么,都把心稳定下来,专注地处理,烦恼自然就少了,事情也会做得好。 ​​​​

检验自己是否真正进入佛门

检验自己是否真正进入佛门

若下决心了,相续中就有戒体了。有戒体了,才可以说是皈依三宝了,同时因皈依和果皈依也就做到了,这才是真正走进了佛门。

时时正念

时时正念

多积累善根、福德,多提起善念、正念,每一天才算没有空度。

不要欺骗自己

不要欺骗自己

无论是明处还是在暗处造业,都会染污自己的相续,都会给自己带来烦恼。不要欺骗自己哦!

超脱轮回要靠无我的智慧

超脱轮回要靠无我的智慧

要解决业就要解决烦恼,要解决烦恼就要解决我执。断我执要靠觉悟、智慧,不是只靠做其他善事。必须要靠无我的智慧,才可以铲除轮回之根——我执。我执断除了,烦恼自然就无影无踪了。

稍纵即逝解脱缘

稍纵即逝解脱缘

我们在轮回中,遭受了太多极大难忍的痛苦,有时候稍微有一点点缓解,就会觉得很舒服,甚至心生贪恋,如同现在——再这样下去,解脱的机会又要错过了哦! ​​​​

降伏自心利众生

降伏自心利众生

我们的心就像一匹脱缰的野马,总是横冲直撞,肆无忌惮地生起很多分别念。我们也常想逮住或降伏这匹野马,断除分别念。可哪有这么轻松的事。若真想做到,需要通过很多专门的修法修炼

一个很小的念头都能改变命运

一个很小的念头都能改变命运

真正的利他心给自己带来的利益是非常大的。哪怕只要发心:“我要对他好,我要利益他”,也会给自己带来不可思议的利益。殊不知,仅仅这样一个念头就有不可思议的功德。

朗措玛寺|万盏法会·生生世世不分离

朗措玛寺|万盏法会·生生世世不分离

朗措玛寺|万盏法会·生生世世不分离

 懈怠

懈怠

懈怠有两种情况:一种是贪吃贪睡,散漫随性;另一种是整天忙忙碌碌,但做的都是没什么意义的事情,实际还是在虚度光阴。你是这样的吗? ​​​​

顺利如愿“八吉祥颂”

顺利如愿“八吉祥颂”

做早晚课时,我们为什么首先要念“八吉祥颂”呢?因为它有不可思议的意义。做任何事情、任何善事、任何功德之前,念诵一遍“八吉祥颂”,可以让事情顺利、如愿成就。这是佛说的话。

从梦中醒来,才能自在

从梦中醒来,才能自在

轻松自在是一种自然的状态。你觉悟了,自然就轻松了。你一定要从恶梦中醒过来,不然还会着急的。如果你能从梦中醒过来了,就彻底解脱了。

修心

修心

修行要修的是心,不是修身。心修好了,身自然就好了;心修不好,身怎么能转变呢? ​​​​

断恶行善才是真正的爱自己

断恶行善才是真正的爱自己

若是真正爱自己,希望自己能离苦得乐,就要取舍善恶因果,这是根本。若是你能断恶行善,不用特意求快乐,自然就快乐了;也不用特意摆脱痛苦,自然就摆脱了痛苦。

断烦恼

断烦恼

我们曾经一直把烦恼习气当朋友,跟着他们转,所以一直在流转轮回。从现在开始,要把烦恼习气当做最大的敌人,跟他势不两立,这样成就就快了。

勇敢无畏慈悲心

勇敢无畏慈悲心

而既有慈悲心又有勇气的人就象一位父亲,听说自己的儿子负伤了,他冒着生命危险、不顾枪林弹雨勇敢地只身冲向战场,真的救回了自己的孩子。真正想解脱、想成佛,必须首先要发慈悲心!

我今一切皆忏悔

我今一切皆忏悔

不从自己身上找错误的人,无论闻多少法、修多少法,都是不可能成就的。

我们终将变得一无所有

我们终将变得一无所有

今生今世虽然积累了很多钱财,但是到临终之时,一辈子所积累的财富都要留在这个世间,一根线、一根针也无法带走,甚至连自己一辈子都爱护的身体都要留在这个世间,灵魂很孤独地离开。

智慧摄持

智慧摄持

有些时候,我们想说几句善语来帮助他人,但是没有观察好,在不合适的时候,以不恰当的方式说了,结果没有利益到众生,也没办法圆满自己。所以智慧是很重要的! ​​​​

第四届无上瑜伽禅修营纪念视频

第四届无上瑜伽禅修营纪念视频

第四届无上瑜伽禅修营纪念视频在线播放和下载

第三届无上瑜伽禅修营纪念视频

第三届无上瑜伽禅修营纪念视频

 2017·第三届无上瑜伽禅修营纪念视频

从心把握

从心把握

把握不了自心,也就把握不了外境;把握不了当下,也就把握不了未来。

庸人自扰

庸人自扰

快不快乐,都取决于自己。修行应该是找一千个、一万个理由让自己快乐,因为一切都是清净圆满的。但是凡夫就是找一千个、一万个理由让自己不快乐,挑这个毛病、挑哪个毛病。这叫愚痴颠

第二届无上瑜伽禅修营纪念视频

第二届无上瑜伽禅修营纪念视频

2016·第二届无上瑜伽禅修营纪念视频

不舍弃誓言才是上等根基者

不舍弃誓言才是上等根基者

密宗里讲“誓言”,守护誓言是成就的根本。无论显宗还是密宗,信心是成就的根本。如果飘忽不定,就是在动摇自己的信心,也是在背弃自己的誓言,密宗里叫“失毁誓言”

首届无上瑜伽禅修营纪念视频

首届无上瑜伽禅修营纪念视频

首届无上瑜伽禅修营纪念视频

我于一念见三世

我于一念见三世

我们安住在当下,但是也要回顾过去,也要展望未来。过去的虽然过去了,也可以吸取教训;未来的尚未发生,也可以有理想。只是别把心思辗转在没有用的事情里,耗费了生命。

吃亏是福吗?

吃亏是福吗?

很多人都会说:“吃亏是福嘛!”若是能转为道用,吃亏确实是福。若是不能转为道用,吃亏不一定是福!吃亏是不是福,就看你的心态。所以要转变心态,将这些转为道用。

有智慧的持戒才能圆满

有智慧的持戒才能圆满

戒律是活的不是死的,因为戒律不能远离智慧,若是离开智慧,戒学就不能圆满。持戒不难,但是有些人不明白,虽然受持了戒律,但是由于没智慧的摄持,戒律就变成了死板、僵硬的“戒条“

离苦

离苦

如果一个人得了慢性病,就必须靠天天吃药来恢复健康。每个凡夫也是如此,都有贪嗔痴的烦恼病,所以必须靠天天吃佛法的“药”来消除烦恼习气,唤醒正知正见,直到现证本觉。慎勿放逸哦

当下

当下

我们总是想过去、未来的事,占用了大部分时间,而忽略了现在。这就是没有活在当下。你能把握现在,才能把握未来;你能自在自心,才能把握未来。活在当下、把握当下了,就圆满了未来,

高考加油

高考加油

今天开始,全国各地的中学生要陆续开始高考和中考了。请大家念诵108遍文殊心咒回向给他们,嗡阿Ra巴匝那德!在此祝愿所有参加考试的佛子们考试顺利,圆满采摘丰硕的果实,在世间和出世

你是我第一个要救度的众生

你是我第一个要救度的众生

当怨敌来伤害我们的时候,其实并没有伤害到我们,而是我们伤害了他们。为什么这么说呢?我们现在之所以会遇到违缘、受到伤害,都是因为我们自己往昔造作了恶业,才导致今天这样的结果

因果自负

因果自负

我们通常认为:“如果有他人的赞叹,自己的运气就能好;如果别人诽谤,做事可能就不顺利。”其实不是这样的,你顺利与否、成就与否,要看你自己的善根和福报。若是你自己有福报、命运

断烦恼

断烦恼

我们修行就是要对治烦恼,降伏烦恼,没有别的。你学得再多,修得再多,若是没有去降伏烦恼,没有去消灭烦恼怨敌,一切努力都是白费的,仍然是在虚度光阴。

无我利他

无我利他

对某些事情进行观察和判断的时候,要看是否有利于解脱,是否有利于众生。如果因为它对解脱有利,对众生有利,因此而愿意去做,这就是正确的选择。

明白了痛苦才能生起摆脱之心

明白了痛苦才能生起摆脱之心

我们都能亲身感受、体会到人间的痛苦,但堕落地狱,投生饿鬼道、畜生道的痛苦,我们已经忘得一干二净了。思维轮回的过患与痛苦很重要。应该多听、多看、多了解、多思维。

把握当下

把握当下

修行的人,要知道珍惜机遇,把握当下,当下才是真实的,当下才是我们可以拥有的。 ​​​​

孩子应该怎样学佛?

孩子应该怎样学佛?

你有菩提心的摄持,然后去学习,这个力量不得了啊!你的成绩自然就上来,你将来自然就能利益社会。佛法里面经常讲“愿力”。愿力不可思议,但这个愿必须要纯、必须要真。

片刻不离菩提心

片刻不离菩提心

做任何功德善事,意念都要跟上。如果心里没有提起正念、生起善念,都是徒劳无益的。

【法海浪花】大家一定要坚持学修

【法海浪花】大家一定要坚持学修

达真堪布2016海南随行开示之大家一定要坚持学修

【法海浪花】即身成佛的方法和次第

【法海浪花】即身成佛的方法和次第

【法海浪花16】即身成佛的方法和次第

【法海浪花】学佛修行不能盲修瞎练

【法海浪花】学佛修行不能盲修瞎练

达真堪布2016海南随行开示

六一祝福

六一祝福

今天是“六一”儿童节,祝所有小佛子、小朋友们节日快乐!并且,也希望你们利用崭新的人身,多做善事、多积善根,增上福慧,具足利乐,将来成为能利益父母、利益众生的人!嗡阿RA巴匝

文殊之光 寸草春晖

文殊之光 寸草春晖

  藏历萨嘎月初五,即我们中华民族的传统节日端午节,朗措玛寺应诸信众、弟子祈请,在上师仁波切的安排下,为利益6月份即将参加中考、高

人生有目标有追求,才有意义

人生有目标有追求,才有意义

很多世间人的生活和工作就是如此,日日循规蹈矩;很多学佛人的修行也是这样,天天糊里糊涂地上课、听法,但是并没有真正去领会,也没有真正去提高自己内心的境界。这都是在虚度光阴。

半途而废不是有福之人

半途而废不是有福之人

很多人学佛修行都是虎头蛇尾。有些人一曝十寒,有几天精进得不得了,甚至睡觉都不倒单,但是没几天就开始懈怠,这样学修没有意义。对上师对三宝的信心也是如此。不能这样,一定要坚持

五月初五忆端午

五月初五忆端午

今天是端午节,祝大家福寿安康!让我们一同念诵108遍药师佛心咒,回向一切父母众生!达雅塔,嗡比喀匝耶比喀匝耶,玛哈比喀匝耶,比喀匝耶Ra匝雅,萨摩嘎得所哈!

学佛入心

学佛入心

石头泡不开,木棍拉不长。学佛不入心,年年一个样。

福报浅薄的表现

福报浅薄的表现

现在是五浊炽盛的时候,众生的福德特别浅薄,所以难以感召智者来指导、帮助众生。浊世有智者,也有佛菩萨,他们从未停歇地度化众生。但浊世的众生福报浅薄,邪思邪见重。

反省

反省

我们平时应该多反省,多思维观察自己的言行和起心动念,这样很容易发现自己的过错,也会接受他人的劝告。

说难也难,说容易也容易的密宗修法

说难也难,说容易也容易的密宗修法

出离心是显宗里,尤其是小乘里强调的最基础的一种修法。五种圆满是密宗里讲的境界,属于最高的境界。出离心和观五种圆满是有次第的。先把出离心修出来,在此基础上,才能观五种圆满。

守护三门如临深渊

守护三门如临深渊

我们在做人、修法等方面也要这样,时时刻刻以正知正念守护自己的三门,使三门行持善法,不让三门造作恶业。身口意三门都要用来行持善法,做善事,时刻保持谨慎,不放逸。

个人吃饭个人饱

个人吃饭个人饱

修行完美的是自己的人格,不要总受他人的影响。个人吃饭个人饱,跟别人没有关系。你行持善法,善有善报,这是真实不虚的。

不要让自己被愚痴蒙蔽

不要让自己被愚痴蒙蔽

每一个众生无始劫来就在六道中轮回,是何时开始轮回的,谁也说不清楚,因为没有开始。为什么会在六道中轮回呢?因为愚痴。有了愚痴才有烦恼,有了烦恼才造业,这样就形成了轮回。

  舍

修行要多修施舍,多把自己的受用或能力奉献给他人。如果有这种精神,这样修持,我们的团队、社会乃至世界才会和谐。如果总是自私自利,只顾自己,哪里都不会有和谐。

地藏经之真实意

地藏经之真实意

很多人喜欢念《地藏经》,目的是为了消业,或者为了祛除身上不清净的东西,并没有去思维内容,也没有去领会里面所描述的真相,这样意义就不大了。通过念《地藏经》,应该对轮回、地狱

积累福德

积累福德

有积累福德的机缘和条件时,绝不能放过,能供灯就供灯,能供水就供水,能供花就供花,能供僧就供僧……所有的善事、利益他人之事,都要全力以赴地做。发大愿要成就,必须靠福德,有福

忍辱可以这样修

忍辱可以这样修

当我们面对怨敌或者逆境时,需要修安忍。首先,可以忆念嗔恨心的过失。其次,当对方你加害时,也可以从因果的角度修安忍。还有就是把对方当成是殊胜的对境来修安忍,能圆满安忍波罗蜜

处处是我家,人人是家人

处处是我家,人人是家人

我们有家没有错,有家人没有错,有爱也没有错,但我们的这种心是狭隘的,不是尽虚空、遍法界的。要打开胸怀,放开心量:“到处都是我的家,到处都是我的家人,我喜欢所有的众生。

解脱之法

解脱之法

若是真心想解脱,现在就要精进修行,不断培养自己的正念、善念。遇到对境、灾难的时候,心里有正念、善念,就不会有痛苦和烦恼。

与法相应

与法相应

只要按次第学修,就不会有压力;只要法和相续相应,就不会有障碍。

忍辱波罗蜜多

忍辱波罗蜜多

安忍很难修持,在红尘中,处处都是挑战。但是如果你了知一切都是佛的幻化,一切违缘逆境都是佛的示现,修安忍就很容易了。

目光放远,心量越大成就越大

目光放远,心量越大成就越大

学佛人目光要放远,心量要放大。不能为了暂时的利益,不能为了世间的福报学修佛法。应该发宏愿:“既然我选择了藏传净土法,我一定要今生解脱。解脱是大事,不能拖到来世。

无求而自得

无求而自得

有些人与人相处的时候会有这样的心态:我对他好一点,他能不能反过来对我好一点?我现在关心他,以后他能不能回报我?不要挂碍这些。不贪求果报,心自然清净。只要当下去做,火点上了

谁偷走了辛苦积累的善根和功德

谁偷走了辛苦积累的善根和功德

有五种障碍会像贼一样,趁己不备,偷走自己辛苦积累的善根和功德。一、掉悔;二、害心;三、昏睡;四、贪欲;五、怀疑。

恒持善法

恒持善法

我们有早课和晚课,早上主要修上师瑜伽,晚上修除障法,都是固定要做的。若是连续不断地做善法,虽然平时不是特别精进,还会出现一些违缘,但是相续中的善根不会间断,道心也不会退转

让赞谤随风而去

让赞谤随风而去

凡夫大部分都是这样的:只要高兴了,无论你好还是不好,有功德还是没有功德,都会对你赞叹不绝;如果有一天你得罪他,他不高兴了,无需任何理由,就转而诽谤你,说你的坏话。

唯诸佛法不相舍离

唯诸佛法不相舍离

寿命是短暂的、无常的。等到要离开这个世界的时候,除了佛法,谁都帮不上;除了自己积累的善根,什么也带不走。希望大家从现在开始精进学修! ​​​​

置之死地而后生

置之死地而后生

受到伤害或者遭遇痛苦是好事,可以生起出离心。所谓 "置之死地而后生 ",如果真正能生起出离心,解脱就容易了。 ​​​​

依止好几位上师,可不是捷径

依止好几位上师,可不是捷径

通过观察依止了上师善知识以后,应该听从上师善知识的指导,没有必要再去听从别的上师善知识的指导。每一位上师善知识都有自己的所化众生,都有自己教化众生的方便和善巧,各不相同。

感恩的心

感恩的心

今天是母亲节,但是对父母的感恩,不应仅仅停留在今天,停留在表面上。如果真有感恩心,以这种心态,你的一言一行都会令父母欢喜。感恩的心态本身就是一种善,它是有力量的。

“听话”是依止上师最好的窍诀

“听话”是依止上师最好的窍诀

很多人得到法益以后,想报答上师的恩德。怎样报答上师的恩德呢?就是依教奉行。“听话”是依止上师最好的窍诀,“听话”二字将一切都包括了。

珍惜时光

珍惜时光

人生的每分每秒都是这么珍贵,不要在无聊的琐事上耗费时光!这一天,如果你没有增上善念,没有清净恶业,就是空耗了。 ​​​​

自作自受

自作自受

跟众生结的恶缘越多,修行就越坎坷;跟众生结的善缘越多,修行就越顺利。哪一个由自己种下的业果,不是由自己来感受呢? ​​​​

为什么我们做事都会半途而废?

为什么我们做事都会半途而废?

佛法特别强调缘起,你在学法的过程中,若是破坏了缘起,想要恢复非常困难。比如我们经常讲不能断传承,断传承会破坏缘起。

朗措玛寺|2013万盏法会·纪念视频

朗措玛寺|2013万盏法会·纪念视频

朗措玛寺|2013万盏法会·纪念视频

精进修行恒无倦

精进修行恒无倦

在修行的过程中,不要执着感觉。有时候好一点,就异常精进;有的时候感觉不好,又不想学修了,慢慢就退步了,这就完了。别错过这个机会,无论好坏与否,都要坚持下去,最终一定会胜利

事须渐行

事须渐行

佛法在每个人面前都是一样的,但有些事情要自己去做。如果连世间的事情没有去做,就得不到世间的成绩,那就更不必说得到出世间的利益了。修行都是个人的事啊!

我们和法王如意宝的缘分

我们和法王如意宝的缘分

我们都是跟法王如意宝有缘的众生,这样我们往生西方极乐世界就更有把握了。临终的时候,阿弥陀佛和法王如意宝都会来接引我们往生西方极乐世界的。

改过自新

改过自新

既然修行,就要克服自己的毛病,降伏惯有的烦恼,不要一直 "安住 "在原来的习气中,那都是轮回的因哦!

再接再厉,将佛菩萨的事业进行到底

再接再厉,将佛菩萨的事业进行到底

佛法需要延续下去,智慧需要传承下去。我们如此奔忙,就是为了传承法脉,传播佛的智慧。希望每一位佛弟子,每一位善男善女——有善根、有慧根之人,都具有这样的责任感。

勤修福聚

勤修福聚

在享受福报的同时,也要积累福报,这样你的福报才不会穷尽;在享受善根的同时,也要积累善根,这样你的善根才不会穷尽。 ​​​​

悟

利益众生是圆满自己的一种方法,临终往生是解脱当下的一种方法。你领悟到了吗? ​​​​

坚定目标不动摇

坚定目标不动摇

任何时候我们都不能扰乱其他众生的心,也不能动摇自己的决心和信心!每一个人要有自己的信仰,有自己的决心,不能动摇,不能轻易改变。否则,很容易修偏。

成佛之路

成佛之路

佛会指给你解脱之法,但能否达到,还要看你的步伐。佛会传给你成佛之路,但能否解脱,还要看你的决定。单单依靠佛的力量、依靠上师的力量是不够的,还要依靠个人的修行。

礼敬如来

礼敬如来

在生活的一点一滴中去做是最难的,但也是进步最快的。在家里,礼貌地跟家人相处,这就是礼敬如来;在单位,礼貌地对待同事,与领导恭敬相处,这就是礼敬如来;在外面,我们是社会的一

放下此岸

放下此岸

极乐法会期间,我们修持的是列绕朗巴大师的《阿弥陀佛修法极乐捷径》仪轨。想往生极乐世界,就不能脚踏两只船,既放不下世间,还想获得出世间的功德。想到达彼岸,一定要放下此岸;想

通过忆念佛的功德而升起信心

通过忆念佛的功德而升起信心

我们还应该忆念佛的恩德。若是佛不转法轮,若是没有佛的教法,我们是不可能获得解脱的,还要继续在六道中轮回,要遭受无穷无尽的痛苦。我们忆念佛陀的功德,对佛陀的功德生起欢喜之心

朗措玛寺|2016万盏法会·莲师的呼唤

朗措玛寺|2016万盏法会·莲师的呼唤

2016万盏法会·莲师的呼唤

第二届无上瑜伽禅修营纪念视频

第二届无上瑜伽禅修营纪念视频

第二届无上瑜伽禅修营纪念视频

心动

心动

早上起床的时候,供灯的时候,吃饭的时候,工作的时候,休息的时候,有没有观察自己的心?有没有调整自己的心?如果没有,那么你“懂得”的那些佛理,和你的心是没有关系的。 ​​​

一切唯心造

一切唯心造

佛教是无神论宗教。佛教主张:众生所接触到的一切现象都是因缘起、因缘灭。我们这个世界是如何形成的?投生到这个世界的一切众生,过去都造作过诸般业因,由这些业力感召,世界就形成

第三届无上瑜伽禅修营纪念视频

第三届无上瑜伽禅修营纪念视频

第三届无上瑜伽禅修营纪念视频

揭开“极乐世界”的面纱

揭开“极乐世界”的面纱

若是你真正修持善法、行持清净的善业,就能从快乐走向胜乐。今生会快乐,来世也会到如西方极乐世界的清净刹土。这些都是佛在《阿弥陀经》、《无量寿经》中讲的,佛是无欺的

五一不空耗,这样可以积累资粮!

五一不空耗,这样可以积累资粮!

佛在经中讲了很多种积累资粮的方法,其中最殊胜、最方便的方法就是供曼茶罗。供养有实物供养和意幻供养,供曼茶罗是意幻供养,不需要具备很多的物品和资具,主要是忆念,即心里观想。

五一祝福

五一祝福

全世界劳动人民共同拥有的节日。我们学佛人也是劳动者,也在辛劳地修持,但与其他世人不同的是,我们不是为一家一国,不是为一时一世,而是为自己及一切众生永恒的解脱而辛劳精进。在

首届无上瑜伽禅修营纪念视频

首届无上瑜伽禅修营纪念视频

 

没有远的路,只有弱的心

没有远的路,只有弱的心

要利益众生,就要先修好自己这颗心。等发心到位了,再去无私地奉献、付出,去行持佛菩萨的利他事业,这种心是菩萨心,这种行是菩萨行。你发心到位了,行为也到位了,你直接就成为菩萨

惭愧之心

惭愧之心

自己的言行直接或间接地伤害了他人,应该有惭愧之心。也许当时因烦恼重、习气重而没能控制住,但事后一定要慢慢改过。如果丝毫不在乎,连错误都不愿改,又何谈成就呢? ​​​​

春天的花朵

春天的花朵

快到“五一”劳动节了,很多人都出去春游踏青。愿净土与大圆满法能够像春天的花朵一样,遍地开放! ​​​​

没有苦难,怎么解脱?

没有苦难,怎么解脱?

生活遇到坎坷,工作遇到挫折,是好事来了,机会来了,一定要抓住。不要总想逃避!很多人学佛修行,就是想逃避这些。遇到这些并不是什么坏事,都是好事!

加持

加持

加持,不是某一个特殊的瞬间,也不是一句奇异的话语。让你修持佛法,给你提供学佛修行的条件,这就是我能给你们的加持。

如梦幻泡影

如梦幻泡影

眼前你觉得讨厌的人,可能通过一些因缘就和好了,甚至还产生了感情;眼前你觉得舍不得的人,可能过几个月就开始讨厌了,甚至见都不想见——好坏都是心理的感觉,哪有实实在在的呢?

贪心舍心

贪心舍心

福德都是从施舍心中来的。在外表上供灯、供水,如果没有对治贪心,也得不到什么福德。

最殊胜的供养

最殊胜的供养

法供养是最大、最殊胜的供养;法布施是最大、最殊胜的布施。你们可以没有别的供养和布施,但是不能没有法供养和法布施。我们都是修行人,要切记!

一切我今皆忏悔

一切我今皆忏悔

我们很多人都是凡夫,能力有限,肯定有做不到的地方。即使现在做不到,但是也要努力,要前进。可以忏悔,再忏悔,慢慢地,我们这些烦恼、习气,都会减少。这就是进步哦! ​​​​

量力而行,千万不要好高骛远

量力而行,千万不要好高骛远

一旦你真正开悟见性了,修加行也是正行;而你没开悟见性之前,修正行也是加行。这一切取决于你的相续,取决于你的修行层次。你的相续只能得到这么多,你只能相应这样的境界

都是好事

都是好事

在解脱成佛的路上,批评、伤害、欺骗都是鞭策,让我们进步,让我们成长。有智慧、有修行,就会懂得,没有坏事,都是好事;没有坏人,都是好人。

一样做事 不同功德

一样做事 不同功德

做一些功德、善事时,如果特别有意乐,特别欢喜,很认真、很有意乐而“执着”地做,善根、功德的力量会非常强大,意义非凡。但若是心不甘、情不愿地做,即使善根、功德再大也没有意义

一切转为道用

一切转为道用

一切转为道用,事事成为成佛的助缘,这是道。分别、执着不是道。执着好的感觉、境相,求顺利,求圆满,求幸福……这里没有道。

随时随地可做的供养

随时随地可做的供养

我们一般通过供曼茶罗、修七支供等修法积累福慧资粮。若是有条件、有时间、有机缘的情况下,要按仪轨、传承如理如法地修。若实在没有条件和时间,可以随时随地修曼茶罗。

明心见性

明心见性

心清净的时侯,到处都有佛;心不清净的时候,到处都有魔。不修内心的正见,到哪里求解脱呢? ​​​​

还债的机会

还债的机会

若是有人让你感觉不顺眼、不顺心,那就是你的冤家。你更应该给他发慈悲心,更应该善待他。这是还债的机会。

四外加行得出离

四外加行得出离

“我已经学了这么多年四外加行,还不行吗?现在应该往上修了吧!”我们什么时候对世间的琐事、暂时的利益没有丝毫的贪念,对轮回真正生起了厌患心,才算是修好了四外加行。

上师法语365天

上师法语365天

成佛是在做人的基础上,先做人,再做佛。连人都没有做好,怎么能做佛呢?——上师法语摘录

以智慧明鉴于心

以智慧明鉴于心

智慧可以把阻碍变成顺缘,愚痴可以把顺境变成违缘。人从来都不是被环境困住的,而是自己闭塞的心。 ​​​​

修加行就是层次低吗?

修加行就是层次低吗?

加行谁都需要修,虽然在名义上说是加行,实际上你修行到位了,都是正行。你修行的层次越高,修皈依的效果就越好,成就越大。

方便又殊胜的布施

方便又殊胜的布施

发慈悲心,念诵“嗡嘛呢呗咪吽”,这样我们就能慈悲一切众生。通过自己的慈悲心,以及观音菩萨的慈悲心加持剩饭,让那些众生都能得到。将观音菩萨的慈悲与自己的慈悲融合在一起

把自己放在最低处

把自己放在最低处

无论什么时候,什么地方,都要把别人放在最高处,把自己放在最低处,如此,一切都会好。 ​​​​

三想颇瓦法的真谛

三想颇瓦法的真谛

往生是什么意思?往生了你就见性了,这是一种见性的方法。心净则土净,心清净了,土就清净了;心不清净的时候,土不可能清净。心净了,到处都是净土;心不清净,到处都是乱七八糟。

念佛不能口是心非

念佛不能口是心非

念佛,首先要把佛弄明白。什么是佛?佛在哪?“这就是佛嘛!”这不是佛,这是佛像!佛的像不是佛。你根本不知道什么是佛,就去念、拜、供,这叫迷信!学佛不能迷信,一定要觉。

我执

我执

我们都自私、自爱,认为自己对,不承认自己有错。有时候,明明别人指出来了,还不敢承认,也不肯改变,这就是我们最大的缺点和弱点。 ​​​​

朗措玛寺实修中心四大法会简介

朗措玛寺实修中心四大法会简介

一、观音法会  每年的正月叫神变月,初一到十五叫神变日,是佛示现神通降伏外道而使之皈依佛法的日子。神变日是最殊胜、最吉祥的日子,在

了了分明

了了分明

“不动心”不是什么也不想,糊里糊涂地坐着。在一切环境中保持自然、稳定,没有不正常的,没有委屈,没有伤害,这个心才是如如不动的心。

莫让此生空遗恨

莫让此生空遗恨

无论是出家人还是在家人,都想解脱成就。但若采取的方法不系统、不正确,即使再努力也无法达到目的,最后悔之晚矣。盲修瞎炼永远得不到佛法及其利益,达不到目的。

理事圆融

理事圆融

修行人可以讲求时尚,但不能轻视佛法的真理;可以随顺潮流,但是不能糟蹋自己的人格。 ​​​​

不要错过这种发财的机会

不要错过这种发财的机会

若你真想解脱、成佛,就要如理如法地学修,要会做。那么方便、简单的方法都不会、不做。不会,这叫愚痴;不做,这叫颠倒。不会,多可怜啊!不做,多可惜啊!错过了发财的机会。

缘起

缘起

什么叫缘起?都是因缘和合而成的,因缘具足了,好的会变,不好的也会变。比如身体不好,我们相信上师三宝的力量,也希望自己身体能够健康。这个机缘就成熟了,身体就一定能健康。这都

要想不犯戒,时时勤拂拭

要想不犯戒,时时勤拂拭

念佛念心,修行修心!如何念心?时时刻刻观察自己的心态,调整自己的心态。最初肯定做不到,很正常,凡事都要有过程。如果能做到一天观察一次,调整一次也行,慢慢增加到一小时一次

【法海浪花】什么样的慈悲最究竟

【法海浪花】什么样的慈悲最究竟

我们要对众生发慈悲心,慈的意思是给予安乐,悲的意思是拔除痛苦,对每个众生有这样的一个心,这叫慈悲心。但是这个慈悲心不能没有智慧

修行

修行

修行就是改缺点、改习气,但是这些毛病和习气不是立刻都能改掉的。若能认识到并下定决心去改正,不用很长时间,一定能完善自己。

团结

团结

同修道友之间不团结,是修行、成就最大的障碍。 ​​​​

认真工作,认真生活,才能会念佛

认真工作,认真生活,才能会念佛

你真正悟道了,真正知道什么是佛,什么是无量光佛阿弥陀佛,你所干的活本身就是佛,本身就是无量光佛阿弥陀佛,你在这样的正知正见中干活,才是念阿弥陀佛。

如如不动心

如如不动心

世间的事,好的也会变,坏的也会变,我们唯一能做到的就是心态不变,这就是修行,这就是成就,这就是超越。

彩虹总在风雨后

彩虹总在风雨后

在修行的道路上,时而感觉好,时而感觉不好;时而有好的征相,时而也会出现不好的征相。你要听话,相信上师三宝,别害怕,别担心,一切都会很快过去的。违缘和障碍都是我们的助缘。

自自然然而圆满

自自然然而圆满

有的人在事业上出了点事情,就着急上火,担心害怕。这种心态对解决问于事无补,反而还会造成障碍。不管什么事都尽心尽力、认认真真去做,做的同时把心放平,自自然然地成功,自自然然

代众生苦供养

代众生苦供养

有病时不害怕、不着急,这也是一种出离心,如此我们才能解脱。祈请上师三宝,相信上师三宝的力量,发大心、发大愿,代替众生的苦难。有这样勇敢、稳定的心,身体就容易调整过来。

团结是共修的根本

团结是共修的根本

团结是共修的根本。组内道友之间要团结,组与组之间也要团结。佛法是圆融的,大家一定要互相帮助、关心、包容。你能够圆融、包容一切时,才有佛法,才算修行者。

修心

修心

什么叫学佛?佛法即是心,心即是佛法,这就是学佛。什么叫修行?若是你能跟自己的自性打交道,这就是修行。

没有谁能舒舒服服服解脱的

没有谁能舒舒服服服解脱的

我们现在就是这样,包括我,想舒舒服服成佛。这是不可能的事。若是没有发心,求法的心不强烈,到朗措玛寺参加百日共修也没有多大意义。

轮涅一心

轮涅一心

自在的心是快乐的因缘,不快乐的心是痛苦的因缘。心自在而没有痛苦,这叫涅槃;心不自在而痛苦,这叫轮回。 ​​​​

显宗与密宗的区别

显宗与密宗的区别

显宗和密宗有什么区别?比如这里有一块糖,显宗也讲它,密宗也讲它。显宗主要是讲你怎么做,能起到什么作用,讲得很细。密宗里,尤其是大圆满里,不给你讲那么多,直接把糖给你吃了。

身漂泊 心不要再流浪|大学生体验营纪念

身漂泊 心不要再流浪|大学生体验营纪念

身漂泊 心不要再流浪——大学生体验营混剪

反复听、反复看、反复思维

反复听、反复看、反复思维

首先要有足够的闻思,所以要多听课、多看书,看一遍、听一遍不行,要反反复复地看,反反复复地听。有些人不爱听课,不爱看书,这样不可能成功。

出离心

出离心

身体是暂时的,它是我们的神识暂住的地方,不要太执着。好比我们到宾馆住宿,第二天就走了,不可能去执着。到人生最后的时刻,什么都带不走,所以没有什么可留念的。对亲友、财产,包

身在苦中不知苦的我们

身在苦中不知苦的我们

我们之所以希求正法的心不强烈,原因是把苦当成了乐,并没有真正了知到苦。了知苦很重要。佛法讲苦集灭道,首先了知了苦,然后断除集谛。

佛力加被列祖列宗

佛力加被列祖列宗

清明节期间,我们会通过扫墓等方式寄托对先祖的追思。在根据传统做这些纪念活动的同时,也可以行持布施、放生等功德善事回向给他们,愿他们离苦得乐。或者念108遍六道金刚咒“哇阿哈夏

寂止和胜观,两者缺一不可

寂止和胜观,两者缺一不可

止观是指寂止和胜观,二者缺一不可。如果只有寂止没有胜观,或者只有胜观没有寂止,都不能断除我执,摧毁烦恼。只有寂止和胜观双运才能断除我执,摧毁烦恼。

讲法时的佛力加持

讲法时的佛力加持

我们给别人讲一些法或道理,如果出自真心,有慈悲心,就有能量,就有加持。如果没有这些功德,就观想佛或上师与自己融为一体。自己所说的话都是佛说的话,自己所说道理都是上师说的,

成为法器的三个条件

成为法器的三个条件

不是谁都可以听闻佛法,也不是谁都可以成为法器的。想听闻佛法,成为法器,要具备三个条件。第一,不自私。第二,有智慧。第三,有希求心。

快乐的修行人

快乐的修行人

修行人的心态是勇敢自信,安祥自在,怎样都可以。没钱也快乐,没有那么多牵挂和贪恋;有钱也快乐,可以去做更多利益众生的事情。有病也快乐,可以转为道用,消除宿世业障;没病也快乐

大圆满实修中心|百日共修

大圆满实修中心|百日共修

大圆满实修中心|百日共修

顺境逆境皆助缘

顺境逆境皆助缘

有佛就有魔。哪里有吉祥,哪里就有不吉祥,都是相对的,都是缘起法。有顺利的时候,也肯定有不顺利的时候。如果不管遇到逆境还是顺境,都不动心,那么它们都是成就你的因素与助缘。

衡量一下自己是否真的善良

衡量一下自己是否真的善良

现在很多人,尤其是学佛的人,都相信“善有善报,恶有恶报”,但却不知道什么是善,什么是恶。小乘、大乘,显宗、密宗都有各自的善恶标准,其中有相同的,也有不同的,因为层次不同

唯信能入

唯信能入

我们总是怀疑自己,觉得“肯定不行”。一怀疑,心就不定 ,力量就散了,不是一而是二了。所以我经常强调一心一意。一心一意是成就的根!

好的征象与不好的征象

好的征象与不好的征象

如果某个人很有修行,却还有诸多不顺利、坎坷和磨难,这并不可怕,而是好的征象!因为他的恶业快要穷尽了,以后会是一片光明。

有求皆苦

有求皆苦

一切名闻利养,自然修来的都是福,拼命追、刻意求来的都是祸,自己要好好分辨。

皈依以后怎么办?

皈依以后怎么办?

时时刻刻调整自己的心态,心善一切善,心恶一切恶,把自己的心态放平,一切都会风平浪静;把自己的心放正,一切都会顺利,一切都会吉祥圆满!

法本身的功德,你有本事得到吗?

法本身的功德,你有本事得到吗?

佛和上师讲的是法本身的功德,能不能得到要看你自己的本事。若是你的相续和法不相应,法和相续脱节了,法没有融入到相续中,修行没有融入到生活中,修行和生活分开了,甚至有冲突了

真正的福报

真正的福报

真正的福报是自由自在的。你自在了财富,自在了名声,才是真正的福报。若是你不自在,纵然有再多,也不是福报。 ​​​​

二力合一

二力合一

每一个人都可以成就,但是光靠佛力或光靠自力都不行,要把佛的力量和自己的力量合在一起。听上师三宝的话,按其要求去做,这叫二力合一。只知道求求求,自己根本不学、根本不修,能求

是利他,还是在造业?

是利他,还是在造业?

我经常跟大家讲,道友就是道友,在学佛修行上,可以互相之间交流体会,但是不能有其他的瓜葛,不能有过多的生活和工作上的来往。否则最后只能造业,不会有好的结果。

让大家团结是有原因的

让大家团结是有原因的

共修的好处有这么大,我们想要得到它,最根本的就是团结和合,任何事都可以商量。若是不团结,心不一致,共同的力量就没有了;心不和,心不相应,心不在一起,力量就不在一起

放下了才会拥有

放下了才会拥有

只要精进修行,世间出世间的一切都会自在。其实要达到这样的境界很容易,就是一个心态。但是对凡夫来说也难,都放不下。如果心态放下了,一切都会拥有。 ​​​​

烦恼即菩提

烦恼即菩提

烦恼生起时,直视它的本面,你认识到烦恼本身也是缘起法,也不离佛性,烦恼就转为智慧了。

把生活变成一场修行

把生活变成一场修行

如果会修行,我们日常的生活和工作都可以变成修行,一点也不耽误你的工作和生活,一样可以工作,一样可以生活。要把佛法和生活结合起来,修行就是生活,生活就是修行

禅定

禅定

禅定,不是面对什么都不动摇,而是不散乱。不一定是什么也不想,而是不胡思乱想。如果无法掌握自心,就叫散乱。做什么事情都不成功,就是因为没有禅定,左右不了自己的心。

佛法的非凡之处

佛法的非凡之处

佛法才是甘露,里面有一种摸不到、看不见的东西,有一种强大的力量,它叫加持力。佛的学问,佛法的文化,和世间的不一样。你在生活、工作中遇到事情、困惑时,它能帮你解决

修加行以观修为主

修加行以观修为主

我们修加行的时候以观修为主,反复思维加行里讲述的内容,这是很重要的,与成就有着直接的关系。“我打坐什么也不想,挺舒服的,就直接静修吧!”这样养成习惯,以后就不好改了。若是

舍得

舍得

很多人一说功德、善根要回向,就有点舍不得。你把功德、善根回向给他人,这种奉献、利他的心,本身就是一种无量的功德与善根。你这样想、这样做,同时又积累了更多的功德,又积累了更

果彻因源

果彻因源

我们发心做事的时候,经常会认为是给佛做的,给上师做的,给道友做的。其实这些都是给自己做的!因为这些善根与福德,都种在自己的相续中了。

忏罪积福

忏罪积福

消业就是知错改错。有傲慢心就不能知错,更不能改错。如果不忏悔自己的毛病,习气业障就不会清净;如果不学习他人的功德,福慧资粮就不能圆满。

自以为是

自以为是

  很多人学修好多年了,但是一到关键的时候,还是自以为是,自作主张,还是自己说了算,根本不记得佛的教言,根本不考虑上师的窍诀,这样

平等地安忍一切

平等地安忍一切

佛讲的安忍是平等的,跟谁都一样。无论是父母还是敌人,无论是领导还是手下,无论是师父还是一般的同修,无论是人还是非人,都不能怨恨。

入佛知见

入佛知见

如果对诸法的究竟实相——因果轮回、无我空性这些真理生起了定解,即使遇到再大的违缘,遇到再大的磨难,也不会在菩提道上退转。 ​​​​

不应该这样来衡量佛法

不应该这样来衡量佛法

社会上的人也没有智慧,不知道依法只会依人。佛早就讲了,要依法不依人。人是人,法是法,人和法不一样。当佛法融入相续了,相续变成佛法了,人和佛法是一体,才可以拿这样的人来衡量

量周沙界

量周沙界

心胸狭隘、目光短浅的人,不是学佛人。什么叫心胸狭隘、目光短浅?只求一时的快乐平安,就是心胸狭隘;只考虑今生今世、不考虑生生世世,就是目光短浅。修行人要考虑生生世世,要追求

吃亏是福

吃亏是福

有的人认为:“思想不能太单纯了,人不能太老实了,否则会吃亏的……”这是世间人的概念。我们都是相信因果的人,知道都是自作自受。如果觉得吃亏了,说明还是没有正见和智慧。

同修之间为什么会有矛盾?

同修之间为什么会有矛盾?

一定要修好自己,管好自己,把握适度。该交流的时候交流,该接触的时候接触,该共修的时候共修。在修行上可以交往,可以互相帮助,但是平时不要有太多的交往,避免造业。

唯信能入

唯信能入

有人问我:“上师,我病了,要不要上医院看病?”这也没有什么,看你自己的心。如果你认为不用这些,只靠上师三宝的加持,我能好。有这个坚定不移的信心,就不用去看病。如果没有坚定

正确认识密宗里的双修双运

正确认识密宗里的双修双运

真正的双修是指二谛双修。佛的双身像是一个代表,佛母代表性空,佛父代表缘起。密宗里也讲方便和智慧双修,佛父代表方便,佛母代表智慧,方便和智慧是不能分离的,是要双修双运的。

生起出离心

生起出离心

有的人这样转念:“我不能挂碍,不能贪着。”这不是生起出离心,这是控制自心。“生起”是相续中自然就有的。你要明白轮回、深信轮回,才会生起真正的出离心。 ​​​​

看开点,没有什么大不了

看开点,没有什么大不了

一切随缘,相聚是种缘分,大家应该学会珍惜,无论在一起多久,都应当和睦相处,不要互相伤害。不管是聚还是散,都是由因缘决定的。因缘和合了就要聚,因缘和合了就要散。

好事坏事

好事坏事

认为做任何事情都应该一帆风顺,这是凡夫的一种偏见。好事、坏事都一样接受,这叫觉悟。 ​​​​

这样想,你就不会自卑了

这样想,你就不会自卑了

我不但得到了人身,还闻到了佛法,这是多大的福报啊!”这样心态就调整过来了,就不会自卑,也不会对自己丧失信心了。修行就是要把心态放平。困难、磨难、坎坷与挫折是我们成就的助缘

莫舍己道勿扰他心

莫舍己道勿扰他心

说话一定要注意,没有必要平白无故地伤害他人。上师如意宝讲过,做人有两个原则:第一,不动摇自己的决心;第二,不扰乱他人的心。否则,就是伤害众生,舍弃菩提心。这样是不会成就的

达真堪布传授四皈依

达真堪布传授四皈依

点击下载:达真堪布传授四皈依

达真堪布传授四皈依

达真堪布传授四皈依

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智慧无碍

智慧无碍

有智慧才有方便,有方便才没有障碍,没有障碍才没有烦恼。

让法界成为你的家

让法界成为你的家

其实放下是一种心态,一种觉悟,一种智慧。你真正开悟了,有这个智慧了,就放下了,什么都不用放弃。因为这个时候法界就是你的家,所有的众生都是你的家人。

欲望与愿望

欲望与愿望

贪着、欲望越强烈,内心的烦恼越多;欲望越大,失望越大。其实,没有欲望照样可以活,照样可以工作、奋斗。虽然没有欲望,但是可以有愿望。欲望和愿望的区别在于前者是为自己,后者是

看破放下

看破放下

对世间的利益、福报没有一丝一毫的羡慕之心,这叫出离心。这是一种觉悟——觉察到一切的显现都是无常的,或者是痛苦的果,或者是痛苦的因。

求不得一切,不求得一切

求不得一切,不求得一切

为什么总是放不下,总是患得患失,总有这些挂碍、恐怖、烦恼呢?已经得到的怕失去,没得到的怕得不到。其实,如果真正放下了,没得到的就能得到,已经得到的也永远不会失去。

着相

着相

有一点点觉受,看见一些比较有意义的景象的时候,不要去分别、执着,这些都是假象。要见佛、见菩萨、见光,就要见自性的佛,自性的菩萨,自性的光,那才是真的。其他的都是假像,不要

不要轻易评说他人,这样容易造业

不要轻易评说他人,这样容易造业

没有开悟证悟之前,只能管好自己,修好自己,将一切观为清净圆满,这样对自己的修行有好处。其实这些不清净都是自己的心,是自己的问题,自己的错误。

暂时远离

暂时远离

与人相处要观察,如果这个人毛病多、习气重,自己又没有转变他、摄受他的能力,那么就可以暂时远离他,否则容易影响自己的相续。 ​​​​

口业如山

口业如山

说话要温和,尽量说悦耳语。恶口骂人、说粗语,会影响他人的心境,让他人生气。其罪过有:第一,这是伤害众生,违反了皈依戒;第二,这是扰乱他人的心境,违犯了菩萨戒。第三,让对方

依教奉行

依教奉行

现在信佛的人多,学佛的人少;学佛的人多,成佛的人少。原因是什么?没有一步一步地来。学一般的学问也是,如果小学没有读,直接学大学的课程,可能吗?学佛更是需要次第:出离心、慈

三门清净

三门清净

以正知正见守护三门,才是让自己不受烦恼侵害的最好方法。

怕什么,就修什么

怕什么,就修什么

佛讲一切平等,好事、坏事平等,顺境、逆境平等……顺境和逆境,好事和坏事,都是成就的助缘,都是修行的过程中必须要经历的。就像人要有两只脚才能行走,靠一只脚很难。

唯我凡夫

唯我凡夫

我们的身边都是凡夫俗子,烦恼习气一个比一个重……这也是我们的业障,应该忏悔!

达真堪布2017新春祝福

达真堪布2017新春祝福

达真堪布2017新春祝福

佛讲的这两种人,你是哪一种?

佛讲的这两种人,你是哪一种?

有两种人可以解脱成佛:一种是不犯错误的人,另一种是犯了错误会忏悔的人。自己是不是修行人,应该以这个标准来衡量。

调服习气

调服习气

我们学修的时候,若是不愿意学、不愿意修了,这个时候必须勉强地去做。慢慢习惯就好了,进入状态就好了。这个习气若是不去克服,什么时候能调伏它呢?

达真堪布2017新春祝福

达真堪布2017新春祝福

达真堪布2017新春祝福

有求皆苦

有求皆苦

所有的痛苦,都是从只求自己的快乐当中产生的。那么快乐从哪来?看破放下了,破除了我执,放下了自我,去掉了自私自利,这样快乐就来了,并且是永恒的。 ​​​​

在幻象面前,放下心来

在幻象面前,放下心来

晚上做的梦是黑梦,白天做的梦是白梦,我们现在正在做白梦。只有当你醒悟了、开悟了,明心了、见性了,才知道原来这一切都是假相,都不是实有的,只是自己把这些视为真有、实有了。

诸行无常

诸行无常

佛讲“诸行无常”,“行”就是因缘和合。凡是因缘和合的法,都是无常的,都在刹那当中变。所以不要把世间的事情看得太重,这些都没有稳固的、可靠的。

智悲双运

智悲双运

学佛就是学佛的智慧,学佛的慈悲——以智慧解决自己的问题,以慈悲解决他人的问题。

觉

学佛修行说容易也很容易,说难也特别难。主要看个人的福报,主要是因为众生的福报浅薄,业障深重,所以学佛难、修行难。若不是这样,修行、成就太简单了,比吃饭、睡觉还简单哦! ​

抵达法界“机场”,你将何去何从

抵达法界“机场”,你将何去何从

如果想解脱、成佛,首先要选择一个相应的法门。我们现在学修的这些,从基础到最后,从解脱到成佛,方法应有尽有。所以我们应该坚定信心,脚踏实地、一心一意地学修。

钱是赚来的吗?

钱是赚来的吗?

无论是财富,还是受用,一切都是无常的本性,都会变化的,是虚假的,没有任何可信赖的。但我们可以把它用来做一些有意义的事情,比如做布施,意义就大了。

明明白白我的心

明明白白我的心

每天做早课的时候,应该是确定一个发心:我今天应该做什么、不应该做什么;晚课主要是反省当天的言行,每一个起心动念是善还是恶,是善多还是恶多。修行应该实实在在,一就是一,二就

学佛的我们“上道儿”没有?

学佛的我们“上道儿”没有?

佛法一定要融入到相续中,修行一定要融入到生活中。将相续变成佛法,将生活变成修行,这样才是真正的修行,才能受益,才能解脱。若是真想学佛修行,解脱成就,就要老老实实,脚踏实地

忠言逆耳

忠言逆耳

我们为什么会讨厌一些人?因为他们说话不好听,经常不留情面地指出自己的毛病,让自己羞恼难堪。对于一个智者、想有所成就的人来说,有人帮忙指出缺点,得以完善自身,这是一种最大的

做布施也会有烦恼?

做布施也会有烦恼?

无论做慈善还是做义工,都应该不求回报,无私地奉献和付出。这样,过后才不会起任何烦恼,不会造任何恶业。不然,过后一定会起烦恼,造恶业的。

把自己放在最低处

把自己放在最低处

修学大乘佛法的人,应该看轻自己,看重他人;对自己的名誉看得轻,把他人的名誉看得重。这不是软弱,而是一种解脱成就的方法。你把自己放在最低处的时侯,实际上你在最高处;你把自己

上去还是下去?现在是关键

上去还是下去?现在是关键

若你自己能珍惜人身、精进学修,就可以上去;若你不珍惜人身,不精进学修,可能就要下去。上去还是下去的关键不是临终,而是现在活着的时候。

发心清净

发心清净

现在社会上有些人虽然拥有很多财富、权势、名利,但仍然烦恼、痛苦,就是因为他们往昔种善根、做福德的时候,心里不清净,善念里掺杂着诸多烦恼。所以我们积累善根福德的时候,不要贪

按次第修行

按次第修行

在汉地弘法的十二年中,我接触过很多人,发现主要存在这样的问题:有的不知道怎么去学修,从哪里入手;有的没目标,不知道下一步做什么。若是你按次第学修,这些问题就都不会存在。虽

“求”法

“求”法

如今网络的便捷,令求法、亲近上师都变得非常容易,不用车马劳顿,跋山涉水就可以聆听法音,和道友们共修,这是我们的一种福报。但是若不珍惜,也很容易失去这样的福报。现在什么条件

在上师善知识面前没有什么好隐瞒的

在上师善知识面前没有什么好隐瞒的

修行就是认错、改错的过程。能让你发现错误,改正错误的人,这叫善知识。否则,就不是你的善知识,更不是你的上师了。现在好多师父伪装,弟子也虚伪。师父在弟子面前装模作样

次第修行

次第修行

有些人学佛是这样的:今天学学这个经,明天念念那个咒,随心所欲,我觉得这样没有按次第学修,是非常可怕的。哪怕用一天的时间,按次第学修一点东西,也是会有进步的。踏踏实实迈出第

学佛人不要“装”

学佛人不要“装”

修行人不能虚伪,不要伪装,要实实在在,自己是什么样就是什么样,自由自在的多快乐啊!修行人的行为应该是不紧不松、自自然然的,要慢慢来!没有必要的情况下一定不要装。

转凡成圣

转凡成圣

学佛修行,是一个凡夫成为圣者的过程,这个过程是我们往昔未曾经历过的。有辛苦,有失落,有压抑,都是正常的。不要让烦恼肆虐,不要让习气泛滥,试着转变心态,打开心量,我们可以做

修密法就可以百无禁忌吗?

修密法就可以百无禁忌吗?

作为修行人,应该注意自己的形象,规范自己的言行举止,让众生对佛法僧三宝生起信心,对自己生起信心,不能让他人起邪见。否则,别人会对你有不好的评价,甚至对佛法僧三宝有不好评价

本末倒置

本末倒置

有的人喜欢念《金刚经》,讲空性的道理,但是不愿意受持戒律,这就是本末倒置了。空性义理是高深,是究竟,却不是我们目前能达到的境界。但通过学习戒律,我们可以知道哪些事情是不应

开悟的最难和最易

开悟的最难和最易

不要耍小聪明,不要怀疑,不要漂浮不定,把心态放下来。否则,它离你越远,越不容易见性,越不容易成佛。离我们太近,指时时刻刻都与我们在一起,像眼睛和睫毛一样离得近。

理事无碍

理事无碍

有些人来见我,开口就问生活、工作上的问题。有时候我很耐心地听,但是有时候我不让他讲,因为这些问题都不是问题,若是把心灵上的问题解决了,这些问题自然会解决;心灵上的问题解决

密宗特有往生法的真相

密宗特有往生法的真相

三想破瓦法是密宗特有的,也是莲花生大士亲自传授的法门。三想指中脉为道路想、心识为游客想、西方极乐世界为去处想。要有这三种坚定的信心。要有三个信念,即三个见地

不昧因果

不昧因果

有些人想,“我下地狱也没有事,上师肯定能来救我”,千万别抱有这种指望!尤其是对我不要报有任何不切实际的幻想,到那个时候我也是“泥菩萨过河自身难保”。那么,我能以什么方式帮

为什么不轻易给你们灌顶?

为什么不轻易给你们灌顶?

接受灌顶进入密乘,如同蛇进入竹筒一样,只有两个结果,一个是上——即身成就,一个是下——堕落地狱。暂时不传甚深密法,是对你的一种摄受,一种保护。

通达无我法

通达无我法

我讲过,只要学修佛法,世间的名闻利养自然都会来的。有的人想,是不是我什么也不用做,闲在家里,就什么都有了?不会的。真正学佛修行的人不可能不努力、不奋斗。相反,他一定会认真

该从佛法里得到的,你没有得到

该从佛法里得到的,你没有得到

有人问:上师能不能给点智慧?我无法给你智慧。但你可以像照镜子一样,用佛法对照自己,发现了自己的毛病,这叫觉悟;用佛法改变心态,心态改变了,看人看事就不一样了,这叫觉悟。

受戒

受戒

有些人不敢受戒:“先等等吧,等我能做到了再说吧……”等你做到了你就成菩萨、成佛了,还用受戒吗?所以重点在于下决心,发心、发愿,然后慢慢做,逐渐进步。 ​​​​

你不敢受戒是因为这个吧!

你不敢受戒是因为这个吧!

有些人虽想解脱成佛,却不愿意受持戒律,不懂受戒的重要性。不受戒永远不可能解脱成佛!戒定慧是有程序的,有戒学才有定学,有定学才有慧学。尤其在刚开始的时候,受戒很重要。

如人饮水冷暖自知

如人饮水冷暖自知

很多人皈依佛门以后,依赖性很强,当生活或工作中出了一些问题时,总希望能得到上师的帮助或加持。若你能依教奉行,如理如法地学修,就会获得加持,也能解决这些问题。但若是你自己不

消业积福

消业积福

从前,我们为了生活也受过累、受过苦,但都是在造业,今天我们为了修行、成佛,受累受苦都是值得的。修行、成佛都是为了众生,并没有私心杂念,所以都是在消业而不是造业,是积累福报

地狱的痛苦有没有触动我们的相续?

地狱的痛苦有没有触动我们的相续?

讲地狱痛苦的时候,却好像与你无关一样,心不在焉,若无其事。你很快就要感受这些痛苦了,到那时再害怕、后悔、着急也无济于事。业力现前的时候像洪水一样,根本挡不住

做生意会犯偷盗戒吗?

做生意会犯偷盗戒吗?

做生意有它的规则,这无非是游戏,是游戏就有规则。按照规则去玩,才能玩得开,玩得好;若是破坏了这个规则,就玩不下去了。一切都是虚幻的,并没有实质性,但都是缘起,都有规则

把握当下

把握当下

有的人说,来世是上去还是下去,临终之际是最关键的。但是华智仁波切说,不是临终,而是现在。现在你精进学修,就可以上去;现在你不精进学修,肯定会下去——活着的时候,才是真正的

维护自己的传承,也要小心别犯错

维护自己的传承,也要小心别犯错

为了护持自宗,而通过逻辑推理、辩论等方式破除他宗的观念或见解。虽然自己认为这是在清除教法上的灰尘染污,但是如果没有一定的修行,这个过程中也很容易产生贪自恨他、嫉妒、傲慢等

与佛相应

与佛相应

有很多人皈依以后什么也不学,什么都不做,就等着阿弥陀佛来接引,或等着上师来救。阿弥陀佛可以接引你,但是你的“信号”要和阿弥陀佛相应;上师也可以教你解脱的方法,但是你必须依

别人有过错,我们是否应该告诉他呢?

别人有过错,我们是否应该告诉他呢?

很多人认为自己是无私的,是真心诚意为他人好,然后以悲悯心揭发他人的过失,认为自己在利益他人。虽然认为自己是善良正直的,但是听者会在相续中形成“结石因”——结怨恨的因。

毗离耶波罗蜜

毗离耶波罗蜜

法会已经进行到第四天,大家整天受戒、修法、闻法都非常辛苦,随喜赞叹大家!有些人以前没有这么精进的修持过,可能会觉得很辛苦,要坚持不住了。希望大家意志坚定起来!不克服困难,

智慧与神通

智慧与神通

学佛人应该是个好人,是位智者,不要搞神通,做神神叨叨的人。这种人害人害己,会染污坛城,染污道场,染污众生的相续。我们相信的不是神通,而是智慧。生活上、心灵上的一切问题,都

如何选择与自己相应的法门?

如何选择与自己相应的法门?

法门本身是平等的,没有高低,没有殊胜与不殊胜之分。但是对众生来说,却各有不同。每个众生都有与自己相应的法,都有与自己有缘的法门。对某个众生来说,法门有殊胜与不殊胜之分

殊胜

殊胜

为什么要给大家安排很多修法呢?就是怕喜新厌旧,失去兴趣。佛法永远不会衰老,但是众生的意乐会衰老;佛法永远不会隐没,但是众生的善根会隐没。能认识到佛法的殊胜,这就是我们的福

这样放生不对

这样放生不对

现在很多学佛人都喜欢放生。虽然放生是好事,但却有很多不如法的现象。有些人不经思维观察,就随意放生,导致有些物命无法存活。所以,我们放生时,要看物命是否有生存能力

观音法会共修

观音法会共修

第十一届观音法会今天开始了。法会中,我们修持的《观音九本尊修法仪轨》是列绕朗巴尊者的伏藏法,具有非常殊胜的加持。希望大家每天至少参加一座修法,最好圆满四座,并尽力念诵观音

增长智慧

增长智慧

学佛修行不是为了谋取暂时的利益,而是要增长智慧。智慧增长了,你就不会再痛苦了。境界到位了,世间的福祉自然就会具足,一切都会圆满。

你做的善事真的是善吗?

你做的善事真的是善吗?

一切行为都要看发心动机。心善一切善,心恶一切恶。若是你的发心动机、心态是善,那么你的语言和行为也是善;若是你的发心动机是恶,那么你的语言和行为也是恶。

圆满一切善

圆满一切善

人的本性是善良的。如果不停地积累,再微不足道的善业也不放过,就一定能圆满一切善业——这是人人都可以做到的,也可以说人人都有这个本能。明白了这个道理,就会对自己充满信心。

比钱财可靠的是什么?

比钱财可靠的是什么?

我们在积累财富的过程中,不但造了诸多恶业,同时也感受了诸多痛苦。倘若拿这些财富来修持善法,可谓良性循环。我们不但享受了财富,也积累了善根,将来还可以享受这些福报。

发心清净财布施

发心清净财布施

财布施是圆满福报的因。但财布施也不是必须要拿出很多钱财,在日常生活当中也可以做。比如我们为家人、社会奉献和付出,只要发心清净,也可以成为财布施哦! ​​​​

为什么还没有成就?

为什么还没有成就?

有些人说:“我学佛这么多年了,修行这么多年了,怎么还没解脱呢?怎么还不成就呢?”你自己看看,你那种状态叫学佛修行吗?茶余饭后闲了,没事做了,才看看书、念念经。

断恶修善

断恶修善

想结束不好的因缘或果报,就把心安稳下来,去忏悔、去消业,这些不好的显现自然会消失。想得到暂时的福报或究竟的利益,就多做善事,多积功德,终有一日会如愿以偿。 ​​​​

怎样才算生起了菩提心?

怎样才算生起了菩提心?

为自己求得暂时的利益,是下士道的发心;为自己求得究竟的解脱,是中士道的发心;不为自己求世间的福报,也不求究竟的解脱,是上士道的发心,那才是无私,才是不自利。

福

在哪里都能心满意足,都能称心如意,这才是真正的福——祝大家福气多多!

回家

回家

身回家容易,心回家很难。我们为什么到哪里心都难以放松?因为心一直游荡,没有找到妈妈,没有找到家。 ​​​​

令人纠结的“随喜功德”到底应该如何做?

令人纠结的“随喜功德”到底应该如何做?

塑佛像、做布施等善事,功德非常大,对于大乘修行者来说是必不可少的修持方法。有些人通过各种方式劝大家捐款、布施,然后拿去塑佛像、建道场等。若是发心不到位,最好不要这样做。

佛光普照

佛光普照

一年之始,四季之新。春节到来之际,衷心祝福所有的佛子新春吉祥,身心安泰,家庭美满,福慧绵延!愿大家把心中的欢喜和慈爱延长到生命的每一天,把平等自在的佛性映射到世界的每个角

涓涓父母情,拳拳儿女心

涓涓父母情,拳拳儿女心

其实,若是你好好地孝敬父母,让父母高兴,这叫积德。你自己有德行,有这样的功德了,家庭自然就会美满,工作自然就会顺利、圆满。但是有的人不明白这些道理。

修行之要

修行之要

所谓修行,第一是把握自己,第二是帮助别人。你身边的人,是与你最有缘分的众生。如果有能力并且方便,请多去利益他们。把佛理兑现为行动,这是弘扬佛法最好的方式。 ​​​​

以盲引盲,害人害己

以盲引盲,害人害己

你想利他,这是伟大的发心,是好事,但是不要着急,为了这个愿望与目标,你要好好地积累善根和资粮,好好地守护三门,守持戒律,先成就自己,到时候都会有的。

无我利他

无我利他

不管与谁相处都是一样:为自己,是一切痛苦的根源;为他人,是一切利乐的来源。把心慈悲起来,他们一定会感受到你的“加持”! ​​​​

学佛修行不能好高骛远、纸上谈兵

学佛修行不能好高骛远、纸上谈兵

在修行的道路上必须要过三个关:出离心,菩提心,般若空性智慧。这三个关也是有次第的。出离心是基础,在这个基础上才能产生菩提心,才有证悟空性的智慧。

布施波罗蜜

布施波罗蜜

享用美餐的时候,心里想“这是上师三宝赐予我的甘露”,扔掉剩饭剩菜的时候,心里想“这是布施饿鬼道众生的食物”,这样过年期间也可以积累不少福报哦! ​​​​

追求幸福,却走向痛苦

追求幸福,却走向痛苦

福德圆满,财富具足,让他人服从自己,这都属于福德。若真想达成这样的愿望,从根本上解决内心的烦恼和痛苦,唯一的办法是断除贪执,放下自我,在自己的相续中产生智慧

智慧

智慧

什么叫智慧?就是随机应变、圆通灵活的能力。诸法是活的不是死的,就看自己怎样运用。若是有智慧,有些恶就会变成善;若是自己没有智慧,有些善也会变成恶。因为善恶的根本在发心哦!

佛亲自降临,你就能解脱吗?

佛亲自降临,你就能解脱吗?

一切都是自己心的显现,心不清净显现的都不清净;即使佛亲自给你讲也是一样,你所看到的都是不清净的。经常反观自心,真正从自身上去改变,不要总是看别人怎么怎么样……

善友

善友

修行要靠善友,但是所谓善友不是几个人相互交往就行了。有些人一凑到一起,就生起嗔恨心、贪心、傲慢心和嫉妒心,甚至一起造恶业,说绮语、离间语,一起贪恋世间的福报,一起去怨恨别

这样选择善知识不会错

这样选择善知识不会错

有甚深的智慧,有清净的戒律,即使没有其他功德,也值得我们崇拜和追随,值得亲近和依止;如果没有甚深的智慧,没有清净的戒律,即使权力再大,势力再强,长的再俊美,我们也不能崇拜

着相

着相

有一点特殊的觉受,看见一些神圣的景象的时候,不要去分别、执着。好多人特别在乎这些。听别人说:“我看见光了,看见佛了。”自己心里就着急了:“我怎么看不见呢?”要见佛、见菩萨

智慧+戒律=供养处

智慧+戒律=供养处

有甚深智慧和清净戒律的人,定会成为人天的供养处——不仅是人,天界的帝释王、梵天王等,也会恭敬、供养他们。若是有甚深的智慧和清净的戒律,人们自然会恭敬你、亲近你

真心信愿行

真心信愿行

一个信念坚定的人不会屈服于业力,一个胸怀广阔的人不会受制于烦恼。能让自己活得不痛苦,这就是成就,这就是本事。 ​​​​

回向还有这些你不知道的好处

回向还有这些你不知道的好处

无论昼夜都要将善根做回向,这是非常重要的。其实回向的次数越多越好,做完任何善事和功德之后都做回向,如此你的功德就圆满了。

发心清净

发心清净

我们修行进展都很缓慢。其实积累功德不难,因为功德都是本具的。主要是我们的心发不出来,心的力量不够,所以无法启发本具的光明,更不可能把业障消掉,让福慧具足。 ​​​​

清净的戒律既保护自己,也保护他人

清净的戒律既保护自己,也保护他人

清净的戒律最重要,尤其是末法时期,众生好不容易生起的一点点非常微弱的善根,一下就被你给破灭了,这个罪过非常大,所以表好法是最重要的。

不见他人过

不见他人过

有的人看了几本佛教书,明白了一些道理,就觉得自己很有智慧、很有修行,然后就停下脚步,站在道德的制高点上,拿佛法来衡量别人,找别人的一些问题。这样对改变自己有什么帮助呢?

让恶业如空中的鸟迹

让恶业如空中的鸟迹

佛经里有种比喻:“水上画图,空中鸟迹。”虽然凡夫做不到不烦恼、不造业,但是一旦犯了就要及时悔改,不能留痕迹,要如水上画图,边画边消失;如空中鸟迹,了无痕迹。

心动

心动

不要让顺缘淹没自己,也不要让违缘打败自己。若是因这些外境动心、执着,你一定会上当受骗,会痛苦烦恼的。

念着念着就跑远了

念着念着就跑远了

贪心、嗔恨心、傲慢都属于掉举,都是散乱的,因为心散乱到色声香味触等外境上了。总是胡思乱想,妄念纷飞,这也叫掉举。如果希望自己有所改变,有所收获,就必须严格要求自己

自在随缘

自在随缘

一切缘法都是观待的、相对的。若懂得此理,不再以自己的分别念去判断事情,也不以自己的想法去要求别人。因为各有各的因缘,各有各的福报,这些都是不能勉强的,这叫自在随缘。 ​​

知恩、念恩、报恩是成佛的基础

知恩、念恩、报恩是成佛的基础

孝顺是做人的基本原则,孝顺就是知恩、念恩、报恩。我们知道父母对自己有极大的恩德,并且要时时刻刻忆念这些恩德;然而仅仅念恩还远远不够,一定要报恩,要尽心尽力地回报他们

善根“保鲜剂”

善根“保鲜剂”

如果相续中的善根和功德力量非常强大了,即使相续中生起了一些恶念,造了一些恶业,也无法彻底毁坏相续,不会摧毁善根。

平等慈悲

平等慈悲

连伤害你的人、最讨厌你的人,你都能接受,能帮助,甚至将来成佛要度化的第一个人就是他,有这样伟大的发心,这叫菩萨。 ​​​​

先学会“打工”

先学会“打工”

我们现在给大家讲法、传法,都要按佛的教言,按上师的传承与窍诀,绝不能掺杂自己的分别念。菩萨也是以此而做的,因循佛的教言摄受众生、度化众生,这一点很重要。

依止上师

依止上师

当年依止法王以后,我没有再找其他上师,也没有再寻求其他法门。因为上师一点不差,法一点不差,差就差自己。我亲近了一个和自己最有缘分的上师、善知识,就等于亲近了一切上师、善知

介绍一款福报永动机

介绍一款福报永动机

在随时随处的生活和工作中,点点滴滴都可以变成布施。在享受福报的同时积累福报,如此善根会无穷无尽,善果也会无穷无尽。由此,我们的布施波罗蜜才能圆满。我们的福报也会不断地成熟

赤诚相见

赤诚相见

很多人的言行都是装出来的,或是培训出来的,应该从内心里散发笑容,因为众生都是宿世父母,都是未来佛。若面带笑容、恭敬地对待他人,自然会给自己带来和谐的人际关系,一切助缘也会

包容

包容

我们身边的人都是凡夫,凡夫肯定会有很多烦恼和过失,肯定有自私自利心。如果觉得这是正常的,没有什么,这就是包容。有包容心,嗔恨、抱怨等烦恼自然就没有了,内心自然就清净了。

为什么度别人容易,度家人这么难?

为什么度别人容易,度家人这么难?

调伏自己的相续,才能调伏他人的相续。若是自己没有解脱,很难帮助众生解脱。我们经常讲:自度度他,自觉觉他。唯有自度,才有度化其他众生的能力,唯有自觉,才有方法令众生觉悟。

一时悉地

一时悉地

今天是农历十二月十五阿弥陀佛圣诞,也是至尊上师如意宝入涅槃之日,做任何善事,功德都增长成千上万倍。尤其上午9:40左右,应放下一切世间琐事,一心祈祷上师如意宝,尽量与上师相应

放下,放在哪?

放下,放在哪?

放下是一种心态,并非行为。心态心量打开了,内心是觉悟的,可以做到放下。吃东西是放下,走路是放下,睡觉也是放下,一切的一切都是放下。

常思己过

常思己过

看到他人的缺点、毛病,反观自己有没有?若是有,就去改、去磨;看到他人的功德、福报,反观自己有没有?若没有,就去学、去修。

以慈悲善待亲友

以慈悲善待亲友

我们在日常生活工作中,视身边的人为有缘众生,并努力去利益他们,即是发菩提心。发菩提心是大乘佛法的根本,大乘修行人的最终目的就是利益众生,而并非单纯自己解脱。

善神护法护善人

善神护法护善人

一个人若是有善神护法的护持,一个人能抵得上一千个人的力量。如何得到善神护法的护持?要坚定信念,坚守誓言,防非止恶,与人为善。这样一来,善神护法自然会护持你,一切成就和福报

这样修行是绕远路了!

这样修行是绕远路了!

现在有这种现象:不闻思而修持。有些人没有闻思,就开始修持仪轨或本尊;还有些人只限于打坐,说是参禅。这都是没有闻思而修持,是不如法的。

智与悲

智与悲

以智慧待人接物,一切障碍都会消失;以慈悲与人相处,一切助缘自然具足。多在自心上下功夫哦!

2016年除夕上师为众生祈福

2016年除夕上师为众生祈福

  我们要回顾过去,在过去的一年当中,我们所做的善根、功德,回向给三界一切众生,愿一切众生早日解脱,早日成佛!

你的头等大事是什么?

你的头等大事是什么?

我们现在有很多所谓的“头等大事”,其实如何面对临终、死亡、中阴身、来世才是头等大事,才是真正的问题,其他的事情都不足挂齿。

个人饭个人饱

个人饭个人饱

阿底峡尊者每天都精进地做小泥塔,众弟子对他说:“您是一位伟大的上师,还如此整日劳做,会被别人讥笑的,不如让我们来替您做。”阿底峡尊者说:“难道我所吃的食物,你们也要替我吃

你有傲慢的资本吗?

你有傲慢的资本吗?

佛也没什么可贡高傲慢的,因为一切父母众生都在六道里轮回,遭受着不同的痛苦,若是真有本事就把他们都救出来,把整个轮回掏空,但佛也没有这个能力。所以佛也没什么可贡高傲慢的

患得患失

患得患失

一个人如果在乎别人的评价,他内心不可能有轻松的时候。一个人如果在乎自己的得失,他内心不可能有满足的时候。

万缘放下

万缘放下

有的人经常说:别的我都放下了,只有一样东西没放下……其实,如果一样东西没放下,说明每样东西都没放下;如果一样东西放下了,说明每样东西都放下了。好比被风刮起的沙子,如果风停

依止几位上师好?

依止几位上师好?

并不是说不可以亲近其他的上师或善知识,但专心跟从一位上师,会好一些。因为现在你没有辨别能力,如果依止的上师善知识多了,他们给你传授的教法和仪轨都会不一样。

总是不成功,你找到原因了吗?

总是不成功,你找到原因了吗?

如果你没有放下,就算目前遇到的问题解决了,遇到的事情处理了,紧接着还会有事,不断地出现,随波逐流。只有放下了,就没事、没问题了。放下指放下心态,内心清净,当下一切就圆满了

心量

心量

我们为什么感化不了他人?因为没有足够的能量。如果能以出离心、菩提心、清净心、开放心、真诚心面对生活,面对工作,为人处世,你就有了足够的能量,可以感化整个世界。

在家庭中如何了缘了债

在家庭中如何了缘了债

家庭很重要,慈悲心更重要,这样才可以了缘了债,才可以解决问题。否则都是冤亲债主,你越给,他要的越多;你越付出,他越贪婪,要求越高……这也是一种轮回。

善根

善根

能令自他相续清净,能使自他内心祥和,这样的一切言行都是善事。想积累善根、自利利他,就这样去做哦!

观自在

观自在

如果自己没有看破放下,任何人都可以影响你的心态,任何事情都可以障碍你的人生。

以智慧引导家人

以智慧引导家人

  很多人都有很好的发心,希望家人跟我们一起学佛修行。但是没有智慧,跟他们硬碰硬,按照自己的想法,勉强他们这样做、那样做,结果适得

说八卦对你有好处吗?

说八卦对你有好处吗?

我们多看他人的功德和优点,内心就愉快了,开心了,多好啊!每个人都有自己的功德和优点,也有存在的意义;我们多看他人的功德和优点,自然就能学到很多功德和优点

朗措玛寺简介

朗措玛寺简介

圣地“朗措色叠贡土丹秋阔朗”译为“天海金盘寺释教法轮洲”,是“朗措玛寺”的藏文全称。“朗措”乃天海,“色叠”译为金盘。

达真堪布法相(121)

达真堪布法相(121)

达真堪布法相

既然相爱,为何要相害?

既然相爱,为何要相害?

以前曾经结过恶缘,现在就有这样的恶果。你伤害、侮辱他们,他们就会对你生起怨恨,你就跟他们结上了恶缘,将来他们就会找你麻烦,伤害你。

元旦寄语

元旦寄语

2017年的第一天,祝所有的佛子们元旦快乐!学佛人的每一天都应该是快乐的一天,因为一切诸佛菩萨、上师三宝都在加持、垂念我们哦!

最大程度的利益与伤害

最大程度的利益与伤害

以智慧和觉悟,遣除众生的无明黑暗,将自己拥有的法传授给他人,将自己明白的道理,掌握的知识传授给他人,把自己从学佛修行过程中获得的喜悦以及内心的感受等,分享给他人

倒计时

倒计时

时光又过了一年,寿命又少了一岁。这一年中,发过的愿都行持了吗?造过的业都忏悔了吗?我们共同精进哦!

朗措玛寺|极乐法会宣传片

朗措玛寺|极乐法会宣传片

朗措玛寺|极乐法会宣传片

找回自性才能主宰命运

找回自性才能主宰命运

回归自性了,才能停止妄想和分别念。之前在相续中会不断地产生分别念,不打妄念是不可能的。我们的心灵一直处于迷惘、散乱的状态,不可能感受真正的、永恒的快乐。

随喜赞叹

随喜赞叹

不要让别人的功德和福报成为自己痛苦的因。多赞叹,多随喜,内心自然就轻松了!

求福报,不要求错了

求福报,不要求错了

从人能学修佛法的角度来讲,人比天人还殊胜。作为学佛修行人,不应该羡慕有钱、有权的人,应该羡慕那些如理如法学佛修行的人。

改变自己

改变自己

学佛修行就是要改变自己,就是要修正自己。烦恼习气减少了没有?我们的思想都是世俗的。这个人对我不好就远离,那个人对我好就亲近;这个人对我好就赞叹,那个人对我不好就诽谤。这都

慈悲与智慧

慈悲与智慧

有的人有一点智慧,但是没有慈悲。远离了慈悲,就不是真正的智慧。智慧不能离开慈悲,慈悲也不能离开智慧,智悲双运才是究竟的境界。

生老病死的真相

生老病死的真相

人生的忧愁、不如意的事情太多了,但是跟死亡相比,这些都不是事,只是自己放不下而已。如果能放下,自然就好了,没有什么了。一切都会变,即使不好也不要烦恼。

内心调柔最善妙

内心调柔最善妙

不要让自己变成佛教油子,一定要将法融入相续,用佛法来调伏自己的内心,让自己的内心变得调柔、清净,这是非常重要的。

取长补短

取长补短

学对方的优点,就是积累功德;改自己的毛病,就是忏悔业障。这都是随时随地可以做到的哦!

没有一定的基础,静修很危险

没有一定的基础,静修很危险

现在有很多这样的人,特别重视禅修,特别爱打坐、静修,但若是没有一定的基础,没有一定的证悟,这样去打坐、静修是很危险的。禅定和智慧是要兼顾的。

殊途同归

殊途同归

很多人对上师瑜伽有一些误解,觉得是个人崇拜,其实这里有甚深的含义。密宗里讲的上师瑜伽,与禅宗里讲的回归自性是一个意思。将上师视为法身佛,并与其相应,法身佛就是我们自己的自

因果不昧

因果不昧

佛陀成佛之后,虽然事业很广大,但是提婆达多处处给佛找麻烦。佛讲,这都是他们前世结的恶缘。但是,佛以慈悲心对待他,他也无法影响佛的事业。连伟大的佛陀都有这样的恶果,我们就更

“可怕”的福报

“可怕”的福报

其实无论在天界还是在人间,享受福报并不是什么好事。但大家都很得意,这都是自己修来的福报,而福报会穷尽的,剩下的就是恶业,恶业是堕落三恶趣的因,尤其会堕入地狱,感受地狱痛苦

儿孙自有儿孙福

儿孙自有儿孙福

有些人为了孩子不断操心费力,感受了无比的痛苦。若这样,就是业障,他就是你的冤亲债主,而你却浑然不知。其实没有必要这样,只要尽到自己的责任就可以了。你能放下,也许对双方更有

消业的机会

消业的机会

不管是身体上、家庭上,还是工作上,有坎坷挫折了,不要害怕,一切都会过去,这也是好事。不经历风雨不能见彩虹,不经过磨难不能成佛。

上师法语2010

上师法语2010

上师法语2010

不见他人过

不见他人过

没有智慧的人喜欢观察别人的毛病和缺点,当下不愉快,并且还会障碍自己的修行。有智慧的人愿意观察别人的功德和优点,当下欢喜,未来也会圆满自己的功德。

你的心像金刚一样吗?

你的心像金刚一样吗?

我们生而为人的时候,听到地狱、轮回之苦,心里竟然无动于衷,丝毫不生畏惧,这种人的心就象金刚一样坚硬,不容易被感化。平时以“金刚”比喻坚固不坏,在这里,“金刚”是坚硬的意思

智悲双运

智悲双运

学佛少学一点不怕,只要能把学到的慈悲和智慧运用到日常生活中就行。就怕学了很多,但是不用来改变自己,那就相当危险了。

时间圆满——时间也是我们的自性

时间圆满——时间也是我们的自性

五种圆满的第五个是时间圆满,远离三时——过去时、现在时、未来时。所有的时都包括在三时里,但是这个时远离了三时,是平等时,也指我们的自性。分别是众生,平等是佛。

抉择

抉择

以自我为中心就是轮回,以众生为中心就是解脱。以今生为中心就是痛苦,以来世为中心就是快乐。

智慧善行

智慧善行

社会上很多人说学佛人傻、愚昧,因为有时候刚刚放完生,物命就被别人抓走了。还有的物命没等放就死了大半,放了以后都飘在水面上。还有人放生毒蛇,以至于发生咬人的事件,闹出很多乱

你能健康一生吗?

你能健康一生吗?

人都不知道珍惜健康,当真正生病了,四大不调和的时候,才知道健康是最大的财富。我们觉察不到病根现在就在体内,只是暂时没有发作而已。

降服烦恼

降服烦恼

什么叫降伏烦恼,降伏习气?比如说,有人指责自己时,嗔恨心就生起来了。若要降伏它,就要明白“他这是在帮我消业,是在直指我的毛病。”这样才能对治嗔恨心。你没有跟着烦恼跑,没有

资粮道和加行道略讲

资粮道和加行道略讲

进入了加行道,内心的证悟就已经很稳固了。虽然在资粮道时也对诸法的究竟实相产生了证悟,但还不是太稳固,然而利他菩提心非常坚固,已经达到了不退转的境地。

佛教油子

佛教油子

佛经里讲,佛法没有度不了的众生,但是佛教油子难以用佛法度化。现在有很多这样的人:道理懂得很多,也做很多善事,但是相续没有改变,生活没有得益。心态越来越不清净,傲慢心、嫉妒

改变从自心开始

改变从自心开始

如果大家想改变命运,首先要改变心态。我们经常想改变家庭生活、工作环境或者周边的人等,那就首先去改变自己的心,这样一切都会改变的。如果不去改变自己的心,就很难改变这些人!

问心无愧

问心无愧

世人都特别渴望赞誉之辞,但赞叹只不过是一句话,又有什么意义呢?若自己没有功德,即便别人赞叹也毫无用处;若自己有功德,即使别人不赞叹也一无所失。别人高兴的时候赞叹你,不高兴

这样闻思修才能产生智慧

这样闻思修才能产生智慧

实际上,闻思修完全可以兼顾,能听闻的时候听闻,能思维的时候思维,能修行的时候修行,这才叫精进,只有这样闻思修,才会产生智慧。

恶业

恶业

什么是恶业?染污、扰乱自他相续的一切行为都叫恶业。在行住坐卧、待人接物的过程当中,一定要循规蹈矩、恭敬他人,要杜绝或远离扰乱、染污自他心相续的行为,断除这种违缘障碍。善加

围绕四谛而修持

围绕四谛而修持

对四谛都有所认知与修持,最后才能获得解脱。我们现在所学所修都不离四谛,但是我们并没有真正地去落实。因此,我们要围绕四谛而修持。

知足常乐

知足常乐

所谓知足,并不是必须要吃坏的、穿破的、生活贫寒不堪,而是内心的安然与淡定。该有的总会有,不该有的不会有;属于你的必定是你的,不属于你的永远不会是你的。深信此道理,自然就能

境界是怎样提高的?

境界是怎样提高的?

境界要不断地提高,否则,念这些偈颂,修这些仪轨就失去了价值和意义。我们是这样做的吗?自己最清楚自己,我无法衡量你的内心,但是你自己可以衡量;

檀波罗密

檀波罗密

很多人一直很努力工作、创业,但是未能获得财富,始终不能摆脱贫穷,这是因为往昔积累的善根和福德不够。怎样才能转变呢?要在日常生活中,力所能及地去做布施。哪怕是上厕所的时候,

爱与慈悲

爱与慈悲

家庭很重要,慈悲心更重要。慈悲心是良药。以慈悲心去面对家人,为他们付出,才能感化他们。否则,你爱的再重、付出的再多,也只能让双方陷入更深的轮回。

如梦幻泡影

如梦幻泡影

很多学佛的人,暂时看并没有什么不如意,家庭很幸福,自己也很快乐,因此拒绝精进学修佛法。要知道,这些如意之事很快就会过去,都离不开无常的本性,很快会全部消失,之后就会面临痛

破坏缘起是最容易的

破坏缘起是最容易的

亲近上师善知识,要先观察再依止。缘起很重要。破坏缘起是最容易的,一般的普通人都能做到,但是恢复缘起很难,有修证的人才有这个能力。

一切功德皆回向

一切功德皆回向

今天下午两点,我们举办会供回向法会。这是成就的宴会,我们修了十天的法,获得了很多共与不共的成就,我们要将这些功德做个总的回向。虽然

至诚持诵度母赞

至诚持诵度母赞

今天我们修持度母仪轨。龙树菩萨曾以修度母而成就,后来传阿底峡尊者并带入西藏。龙树菩萨曾叙述度母法功德:1 回遮害人恶;2 度母如龙王顶

大圆满不是从天而降

大圆满不是从天而降

我们在学佛修行时,不能好高鹜远,一定要从基础做起,首先要明白最基本的佛理并产生定解,这非常重要。倘若要在我们的相续中产生真正的智慧,就要先了解轮回以及善恶因果。

精进持诵得圆满

精进持诵得圆满

今天我们共修《普获悉地祈祷文》。麦彭仁波切曾讲过:这是我过去现在未来三世所念诵之祈祷文。自从此祈祷文显现以后,在遇到一切障碍违缘时

祈祷至尊圣度母

祈祷至尊圣度母

  末法时期,因共业所感,天灾人祸频发,生活、工作、修行乃至弘法利生的事业中遇到的艰难困苦与违缘、障碍不断,令人深陷烦恼、痛苦之中

皆因果

皆因果

现在有人处处有违缘,很多人来伤害他、欺骗他,这都是往昔造的业,结的恶缘。当这个恶缘成熟时,就会有违缘。为什么有些修行人、善知识,只

别高兴太早,只是业力没有现前

别高兴太早,只是业力没有现前

因果是不会浪费的。因缘和合的时候,就会在你的相续中成熟,那时你会痛苦,会追悔莫及,但是已经来不及了。业力还没有泛滥成灾的时候,要提前做好准备,通过忏悔,把恶业铲除。

学佛修行

学佛修行

什么是学佛修行?只要依靠智慧待人接物,一切障碍都会消失,一切助缘自然就有。有智慧就会扫除障碍,障碍消失了一切助缘就出现了,这是相辅

因缘形成的世界

因缘形成的世界

  世间很多人都认为人死如灯灭,这属于是无因生的观点。我们不用胜义谛的观察量,即使通过世俗谛的观察量来观察,也能了知:有因才有果,

弥足珍贵

弥足珍贵

虽然现在是末法时期,但是如果我们按照传承要求精进学修,一定能获得即身成佛的成就。但不是谁都有这样的根基和福报,也不是谁都能遇到大乘

为了快乐,所以要思维痛苦

为了快乐,所以要思维痛苦

对治傲慢的方法也有很多,思维“所有的痛苦都是由自己制造的”,这样想也是对治傲慢的一种方法。不仅能对治傲慢,还能对治贪心、嗔恨心等其他烦恼。

如理如法

如理如法

现在虽然大部分人是跟着网络修法、闻法,但是也要如理如法。如果有条件,要把桌子摆整齐,坐下来稳稳当当地学修。即使是在一些工作场合,也

留恋这殊胜的仪轨

留恋这殊胜的仪轨

刚开始,很多人都愿意念藏文版的仪轨,都愿意修这些法。念、修的时候,泪流满面,很有感受。现在时间长了,就开始淡了,现在又没有兴趣了,不愿意念了。都是喜新厌旧嘛!

上师法语

上师法语

达真堪布 上师法语

担当

担当

我们作为大乘修行人,应该有能力把嘈杂的环境变成寂静处,有能力把恶缘变成善缘。对一些恶友,比如不信佛甚至对佛法有偏见的人,要努力去感

念咒的要领

念咒的要领

殊缘圣境证菩提

殊缘圣境证菩提

网络道场是一片法海,只要汇聚其中,就能得到无尽功德。尤其今年是莲师本命年,做任何功德更是能成千上万倍的增长。昨天有上千佛子通过网络

遇到了,就不要再错过了

遇到了,就不要再错过了

我们很幸运,今生今世得到了暇满的人身,有了到达彼岸的机缘和条件,这也是自己宿世修来的福报。利用这样的机缘和条件,我们完全可以摆脱痛苦,得到解脱。

朗措玛寺|莲师法会纪实

朗措玛寺|莲师法会纪实

莲师法会纪实

莲师法会第一天

莲师法会第一天

莲师法会第一天

叹无常

叹无常

无常就在旦夕之间!生命就在旦夕之间!能把握住的只有当下,你还不修行吗?

你的善根,是我的乐土

你的善根,是我的乐土

随喜,随之而欢喜。这是一个很好的修炼方法。通过随喜,自己可以获得法喜,同时也能得到利益。通过随喜,可以增长自己的信心,提高自己的境界。

我们错了一辈子?

我们错了一辈子?

凡夫喜欢分别,有爱有恨,有我有他,有好有坏等分别。其实,分别是一种错觉,因为好和坏等都不是实实在在存在,是变化的。这种变化不是指相续的变化,而是指刹那的变化,已经接近空性

知足少欲

知足少欲

知足少欲是一种内心的境界,不是一种外在的行为。有多大的福报就享受多大的福报,有什么缘就结什么缘,但是内心里要知足、要少欲。这样,财富再多也不会束缚你,权力再大也不会影响你

上师瑜伽的真实密意

上师瑜伽的真实密意

上师瑜伽是大圆满里开悟见性的一个方法。修上师瑜伽,要将上师视为佛,并强调将上师视为法身佛。

唯信能入

唯信能入

一个凡夫学法修行,太不容易,太难了。违缘重重、障碍重重,麻烦一个接一个。这都是什么原因呢?没有信心,所以没有加持。如果有信心、有加持,任何违缘障碍都无法阻挡我们,一切都会

“打冷战”不是好方法

“打冷战”不是好方法

现在让很多人离开家庭、离开工作岗位到寂静处修行肯定有困难。很多人认为“我为了学佛、修行,什么也不要了,家庭不要了,工作也不要了”,这是放弃,是罪过,是伤害众生。

真忏悔

真忏悔

想获得佛菩萨的呵护和加持,要有忏悔心。且不看我们从无始劫以来到现在所造下的恶业,即使今生今世的恶业也已堆积如山。但是现在我们一点惭愧心、忏悔心、畏惧感都没有,一切都理所当

无私无我

无私无我

无私无我

【法海浪花】要将修行融入生活

【法海浪花】要将修行融入生活

现在社会上有很多学佛修行的,但是好多人都是那种盲修瞎练的状态,这个是特别不好的。这样下去,慢慢就会变成佛教的油子,那时,就是佛法也无法救度。

做保佑家人的菩萨

做保佑家人的菩萨

我们不是要舍弃家庭,放弃儿女,而是要舍弃留恋,抛弃贪恋,放弃执着。不要以贪心去帮助他们,你可以以悲心愿力去帮助他们。有悲心愿力,活着的时候是儿女、家人的菩萨,保佑他们

张弛有道

张弛有道

学佛修行时,好的身体和心情都是很重要的。若是体力实在不行,也要保护身体。但这不是要你懈怠,而是说可以换个方法,利用其他的方式去修持。若是身心特别疲惫,感觉懊恼的时候,也需

认识违缘障碍

认识违缘障碍

我们都是修大圆满法的人,当下就是圆满,哪个不圆满?违缘是自己找的,障碍也是自己执着的。怎么去对待,怎么去接受,怎么去运用这些,靠你自己。如果你有智慧、有修行,这些都是好事

心无挂碍

心无挂碍

作为学佛人,我们对佛菩萨并非没有丝毫信心,但往往是一受到周围环境的干扰,就无法忆念佛菩萨了。同样,有些人一心念佛求往生,但若是临终时,虽然阿弥陀佛一定会来,可是你心里放不

跟他们比,我差什么?

跟他们比,我差什么?

我们也要向佛陀和解脱的大阿罗汉们学习,人身难得今已得,佛法难闻今已闻。依靠这样殊胜的机缘,精进地、昼夜不停地学修佛法,我们也能获得究竟的果位,一定能解脱成佛。

难得慈悲

难得慈悲

现在有些人说自己见性、开悟了,但是自私心、嗔恨心还特别强。是否真正见性、开悟了,就看你内心的慈悲是不是强烈。若真见性、开悟了,对众生的慈悲心会自然流露,是不可控制的。

精进不是受累,精进不是忙碌,精进是......

精进不是受累,精进不是忙碌,精进是......

很多人都说要精进学修,但什么是精进都还没有搞明白。精进是喜于善:喜欢闻法,喜欢做功课,喜欢修行;对善法有欢喜心,法喜充满。这个很重要!

万法皆空

万法皆空

一切法都是显而无自性,在一切显现、对境当中,不要去着相,不要把这些法都当成实有。不着相就是解脱、成佛。如《金刚经》中云:“若见诸相非相,即见如来。”

修因证果

修因证果

我们有一些不如意的事情,有一些不好的人际关系,都不是无缘无故的,而是有因缘的。现在我们要将恶缘变成善缘,彼此之间要包容,要用真诚心来对待对方。真心地希望对方好,希望对方远

从十二缘起了解轮回的真相

从十二缘起了解轮回的真相

要想知道我们在六道中轮回的过程是怎样轮回的,就要了解十二缘起法。明白了十二缘起的真相,我们就会知道自己和众生是如何在六道中轮回,同时会对轮回产生定解,这样就可以超出轮回

吉祥天降日

吉祥天降日

今天是佛教最吉祥的节日——天降日。释迦牟尼佛诞生不久,母亲摩耶夫人就去世了。佛成道后通过神通观察,得知母亲没有解脱,而是生往天界,于是亲自到天界讲法,度化母亲。三个月以后

《回向偈》略讲

《回向偈》略讲

  功德、善根要回向,否则会有三种过患:第一,功德、善根不会圆满;第二,功德、善根不稳固、不安全;第三,功德、善根不会增长。回向要具备两个条件:第一个是回向给一切众生,第

抽薪止沸

抽薪止沸

我们学佛可以改变因果,也可以超越因果。改变因果,在缘上去改变,这是扬汤止沸,解决不了根本问题。有些因无法改变,但是可以在缘上改变。比如,通过修行,使不好的因缘推迟成熟,让

唯利众生

唯利众生

大家学佛理或者学仪轨,发心很重要。不管学什么,都尽量发愿,愿这些知识和能力都能用上,都能尽量地利益众生。有些人修了一辈子的法,学了一辈子的知识,都烂在肚子里了,却没有用来

一念之差

一念之差

极乐世界无处不在,地狱也是无处不在。若众生心不清净、业力现前时,当下就是地狱,也可以说处处都是地狱。若是众生心地清净、福德圆满,当下就是极乐世界,也可以说处处都是极乐世界

【法海浪花】学佛首先要树立目标

【法海浪花】学佛首先要树立目标

学佛修行首先要树立目标,要么让自己今生解脱,要么就让自己即身成佛。  我们的根本上师法王如意宝,他老人家一辈子主要弘扬的是藏传

朗措玛寺|2016万盏法会·莲师的呼唤

朗措玛寺|2016万盏法会·莲师的呼唤

解脱是再也不烦恼,再也不痛苦;成佛是福德圆满、智慧圆满。普通人很难做到,只有修行人才能做到,只有通过佛法才能做到。

目光短浅的人,真可怜!

目光短浅的人,真可怜!

想向佛学就要放开心量,就要放远目光,不要考虑眼前,不要考虑一生一世,要考虑生生世世,考虑永久。自己是不是学佛人、修行人,就拿这些来衡量。

烦恼即菩提

烦恼即菩提

对治烦恼才是佛法,改变习性才是修行。若烦恼依旧,习气依旧,即使你学再多理论,跑再多道场,也于事无补。真正的佛法在世间,真正的修行在生活中。生活的点点滴滴,哪个不是修行?世

受戒也要有智慧

受戒也要有智慧

戒律是活的不是死的,因为戒律离不开智慧。若是离开了智慧的摄持,戒学就无法圆满。所以,持戒要看实际情况,在智慧的摄持下随机应变。

一日如百日

一日如百日

现在很多人都是喜新厌旧,无论是法还是仪轨,对新讲的、新传的,就有点儿兴趣,慢慢就淡了。没有这样修行的,都是要持之以恒的,一日如百日,最后才能够获得成就。

冲破死亡的罗网

冲破死亡的罗网

趁业力还没有现前,死亡还没有来临的时候,提前准备,做好预防吧!不要放逸,死亡、中阴身是真正的大事,大家应该要有所考虑,把它当成终身大事来准备。

一切唯心造

一切唯心造

佛法虽然广大奥妙,实际上字字句句讲的都是心。你心态放下了,心地清净了,这叫精通佛法。哪怕精通一句话的含义,也是精通一切法的含义。

最严重的损失

最严重的损失

  我们依止上师善知识,就是要让他给你开示取舍之理,让你明白善恶因果。让你懂得如果造了恶业,不行持善法,将来就要遭受恶果;如果你没

屡教不改

屡教不改

无始劫以来到现在,为什么我们还在六道中轮回?就是不肯克服自己的习气。即使我们心里也想解脱,也想有所成就,更是明白很多佛理,但是如果不去对治这些习气,永远都不会有出脱之日哦

让佛菩萨与阎罗无事可做

让佛菩萨与阎罗无事可做

以清净的戒律,广大的智慧,无伪的布施,人间天界所有的众生都知道自己,同时,他们内心的贪、嗔等烦恼都息灭了,都获得了究竟的佛果。心里要这样想:我要把众生都度尽,把轮回掏空!

心净自成佛

心净自成佛

发一个清净的心,这个力量能超越一切;发一个清净的愿,这个力量能圆满一切。 我们修行难就难在不会用心,不会转念,所以处处都是障碍。

惭愧心是消业的催化剂

惭愧心是消业的催化剂

作为凡夫,我们怎么能不犯错呢?可以说时时刻刻都在犯错,所以我们时时刻刻都应该怀着惭愧心,这样去做事,去修持,才是正确的。

世间利益

世间利益

很多人之所以学佛修行,就是为了身体健康、家庭平安。佛法是使我们身体健康、家庭平安的一种方法。若要一切顺心如意,就要有佛法的智慧。若有智慧,心里就没有那么多忧愁;心情好了,

来自作者的加持力

来自作者的加持力

我们写文章,造论典,发心和动机很重要。无论是讲解、辩论、撰著,都是利他的一种方便。

修心

修心

不管面对什么,只要有强大的愿力,立即就能超越;只要有坚韧不拔的毅力,当下就是解脱,不会有障碍的。之所以会有障碍,是因为内心不够坚强;之所以会有痛苦,是因为愿力没有发出来,

福慧圆满

福慧圆满

什么是成佛?就是福德和智慧达到圆满。“福德”是指善巧方便。所谓福德圆满,是指一切善巧方便都具足;所谓智慧圆满,是指无论你在哪里,无论是何种身份,内心都没有任何烦恼和疑惑。

珍惜如意宝

珍惜如意宝

人生难得今已得,佛法难闻今已闻,尤其是能遇到上师如意宝,能修持上师如意宝的清净传承,是我们不共的福报,大家一定要珍惜!

自在修行

自在修行

修行不会有真正的苦。可能有时候会难一些,尤其是当我们还没有明白真理的时候,没有上路的时候,没有找到方法、没有生起信心的时候,会难一些。如果你真正生起了信心,找到方法了,会

时观念起处,细察己过失

时观念起处,细察己过失

作为修行人,应当时时观察自己的心念处于何种状态,这是很重要的。念佛念心,修行修心。去观察自己的心态,去发现自己的过失,这是最有效的修持方法,不要什么都托付给佛或上师。

不觉无常相伴时

不觉无常相伴时

我们现为什么对业障、对死亡没有恐惧?主要是我们没有深刻认识死亡,一直到死都是这样。如果认真修无常,自然就能产生忏悔心,消业也就非常容易了。对无常有多大的认识,消业就有多大

你的世界会是什么样的?

你的世界会是什么样的?

我们也要如是发大愿:将来我也要成佛,也有国土,如果众生想来,一定能来,若不实现这样的愿望,就不成佛。这样可以打开心量,提高、增长自己心的力量,这都是练心的方法

唯我独尊

唯我独尊

一个智者,应该掌握自己的命运。改变命运要靠自己,和其他众生没有太大的关系。这些对境都是所依,关键取决于自己如何利用它。若是没有利用好,就是造业的对境,下地狱的因;若是利用

痛苦如意宝

痛苦如意宝

有人伤害你,给你制造痛苦,这是令你成就的机会,这是无价之宝!比如说今天有人给你一百万、一千万,也无法和这个机会相比。

见地圆满

见地圆满

一切显现法都是相对法,有好就有坏,有善就有恶。哪里有吉祥,哪里就有不吉祥;哪里有佛,哪里就有魔。就像我们对同一件事的看法,有人认为好,也有人认为不好。我们有顺心如意的时候

只因有我

只因有我

自他双方的很多矛盾,都是从一句话、一个脸色中产生的,进而烦恼、造业。其实一句话、一个脸色能伤害到你什么呢?没有什么,但是都不愿意接受,这都是因为我执太重啊!

做一个有菩萨味的人

做一个有菩萨味的人

我们造下的业,尤其是恶业,是不会浪费的。倘若真的爱自己,希望自己好,无论是为了谁,都不能造业。即使是利益众生也不能造业。如果造了业,果报最终要成熟在自己的身心上

健康长寿利众生

健康长寿利众生

现在人都讲养生,作为大乘修行人更应该养生,但这是为了能更好地利益众生,而不是为了自己能在这个世界上多活几天,能多享受些世间的欲乐。为了自己爱护生命和为了众生爱护生命,二者

止观有度

止观有度

我们无论是闻思还是打坐禅修的时候,往往把握不了这个度,心态有时候太紧,有时候太松,所以成就慢。不紧不松,这是个度,度里面还有个点,若是我们能抓住这个点,那就是所谓的本面,

有佛法就有办法

有佛法就有办法

面对什么状况,心胸都要宽广一些;任何时候,心态都不要急躁。无论发生什么事,都有解决的办法。若是对我生起信心的,我能直接利益他;若是对我生起憎恨心的,也许暂时利益不了他,但

真心随喜

真心随喜

看见自己比较喜欢的人有一些进步或成绩的时候,你可能会有那么一点点“随喜”,但这不是真正的随喜。我们应该对一切众生都有随喜,无论是可爱的还是讨厌的,无论是亲人还是敌人,都一

这些过失,他们都看得见

这些过失,他们都看得见

  有的修行人在人前的行为很如法,但是自己一个人的时候,就随便了。认为佛菩萨看不到,上师善知识看不到,同修道友看不到,就在背后、在

得佛智慧得自在

得佛智慧得自在

有人说:“有钱好,可以做更多的事儿。”若是你没有放下,事儿越多越麻烦。虽然你有点能力,能做一些事情,但是你所做的对众生是伤害还是利益,还不好说。在这个过程中,若是没有看破

无求自得

无求自得

好的因缘是可遇不可求的,福报也是一样,是修来的,不是求来的。修持善法或者利益众生了,世间的名利、财富自然就有,没有办法,躲也躲不掉。

一刻止观

一刻止观

尽管我们每天看似在闻法、修法,但实际上还是在修散乱心,还是在长养懈怠。 也许现在做不到在一个小时内保持专注、不散乱,但若是能在十分钟哪怕十秒钟内做到不散乱,也可以啊!但是

为什么别人会伤害我?

为什么别人会伤害我?

别人由于嗔恨心而伤害我们的时候,我们往往会很痛苦。其实没有必要,因为他也不愿意来伤害你,只是控制不住地生起了嗔恨心,才会不由自主地来伤害你。

平等慈悲

平等慈悲

其他众生的痛苦,我理当遣除,因为众生的痛苦如同我的痛苦一般;其他众生,我理当饶益,因为众生的身体如同我的身体一般。如果明白了一切平等的真理,你就应该这样做。

成就

成就

什么叫成就?就是内心了了分明,如如不动。在相上,一切随缘而作;在内心,始终如如不动。没有逃避,也没有闭着眼睛忍受,在对境当中内心很明了,但是始终没有动摇,始终是平静的。成

你也能这样见性吗?

你也能这样见性吗?

灌顶是为了成熟相续,你相续成熟了吗?窍决是让你见性的,你见性了吗?没有见性就不是真正的窍决。

性空缘起

性空缘起

生老病死、成住坏空、喜怒哀乐,这都是正常的现象。你身处人群,喜怒哀乐是不可避免的。缘法就是如此,显现就是如此,但是心不能动。在这当中,心没有受到影响,心里没有喜怒哀乐,这

试金石

试金石

我们所谓的敌人,如果把他视为善知识,他就是来帮你消业,来磨练你的习性的。没有对境的时候,你的内心很慈悲、很寂静,他们就来考验你。如果对境一出现,狐狸的尾巴就露出来了,

得佛智慧

得佛智慧

佛法是智慧。得一分佛法,得一分智慧;若是你学佛了,却没有打开心量,没有让自己觉悟,就不是佛法了。

智慧人生

智慧人生

无论在顺境中还是在逆境中,无论是好事还是坏事,无论是成功还是失败,内心始终是平静的、快乐的。这个时候,你放下了贪恋、断除了欲望,这是一种自然的游戏。若是你会玩这个游戏,

静修就是坐着不动吗?

静修就是坐着不动吗?

也许有些人会有疑惑,修正行的时候还要做功课,还要做这些善事吗?是啊!也许有的人觉得,这也太难了……为什么你会有这种感觉?因为发心不到位,还没有真正生起信心。

对号入座

对号入座

修行人有三种:上等的修行人,身寂静,心也寂静;中等的修行人,虽然身不寂静,但是心寂静;下等的修行人,身不寂静,心也不寂静。你是哪一种呢?

开启利益众生的正确方式

开启利益众生的正确方式

将来你们也是,出家人也好,居士也好,将来有这样的能力、有这样的机缘的时候,要多讲,用一生来讲法,这样才可以真正利益众生。

佛力加持

佛力加持

佛的力量无处不在,若想获得这种力量,自己要有清净心。其实,在你的相续当中产生清净心的这个因缘,就是佛的力量,就是佛的事业。

朗措玛寺|万盏法会·生生世世不分离

朗措玛寺|万盏法会·生生世世不分离

 

【法海浪花】要抓紧时间修行

【法海浪花】要抓紧时间修行

太阳早上从东方升起,现在已经到西边了,快要落山了。我们的这个生命也是同样,不停地减少,不停地接近死亡,所以大家要分秒必争,精进

脚踩了几只船?

脚踩了几只船?

首先对轮回生起厌离之心是非常有必要的。因为只有对轮回生起了恐惧感、痛苦感,厌烦轮回,我们才能生起真正的出离心,才能真正的学佛修行,之前是不会有的。我们总是脚踩两只船

烦恼无常本性空

烦恼无常本性空

有的人虽然明白一些佛理,但是烦恼不好断,习气不好改,这主要是因为我们没有去对治,也没有真正去修行。若是你能精进修行,能认真对治这些烦恼、习气,其实并不难。因为烦恼、痛苦都

忏悔的关键是什么

忏悔的关键是什么

  有一次,奔贡甲格西到一位施主家里的时候,屋子里空无一人。他看到茶叶袋里有好茶,心想:我没有茶叶,不如趁机偷一些,留着以后住山修行时用。”当他把手伸进茶叶袋里时,立即以

小心眼儿

小心眼儿

有一种人,忍耐力非常弱,所以处处遭罪,处处遇到不幸,总觉得是别人不让自己好。其实,没有人和你过不去,是你的心胸太狭隘了,自己和自己过不去。

菩萨的境界怎么样?

菩萨的境界怎么样?

七菩提分也叫七觉支是同一含义。所谓“觉”,是“菩提”的意思,既可以指究竟涅槃——究竟的佛果,也可以理解为到达涅槃的方法。七菩提支是获得涅槃的真正的善资。

把握当下

把握当下

有的人说:“现在我把握不住心态,但是以后我能把握住。”现在都把握不住,以后也很难把握。每个当下都一样,如果你没有把握住现在这个当下,说明你没有这个定力,那也就不可能把握下

戒

一个戒律不清净的人,自己解脱成佛是不可能的,想要弘法利生更是枉然。虽然现在社会复杂,受持清净戒律常有违缘,但自己若有坚定的信念,把戒体当做眼珠、心脏一样珍爱,以正知正念守

修道位的八种功德,你有没有?

修道位的八种功德,你有没有?

八正道是属于修道位的八种功德。凡夫地(资粮道和加行道的菩萨)时虽然也有这些功德,但只是相似的,而不是真正的功德;处于见道位的菩萨也有这些功德,但不叫八正道,而称之为七觉支

无私奉献

无私奉献

学佛要有奉献的精神。不然,仅仅执着于打坐、看书,很难得到佛法的成就。真正的学佛就在生活当中,能把学到的佛法运用起来,献给众生,是最重要的。若没有奉献的精神,那就不是法器了

当下成佛

当下成佛

所谓“失之毫厘,差之千里”, 尽管我们讲修行过程的时候,是很漫长、很艰难的;但是,若修到一定层次或者修到点子上的时候,心量打开了,心态也放下了,一切所谓的懈怠、烦恼等都没

在成佛的起跑线上,我们都相同

在成佛的起跑线上,我们都相同

这是一个由凡转圣的过程,虽然我们是凡夫,但无论是在家还是出家修行,同样可以学修,只要能精进,都能获得圣者之果位,佛法之功德。

妄想

妄想

什么叫妄想?想过去的事、现在的事、未来的事。其实忆念本身没有错,但若是没有放下分别、执着,这就是错了。因为一切法都离不开无常本性,都离不开刹那生灭,都离不开因缘和合。

得过且过

得过且过

为什么无始劫以来到现在,我们一直都六道中轮回?就是不肯克服、对治自己的习气。如果现在还是一点儿也不去克服和对治,那将永远如是,即使自己心里也想解脱。

修行之关键不是远离俗世,而是……

修行之关键不是远离俗世,而是……

第一要如理如法,第二要昼夜不停地精进修行。在家人怎么能昼夜不停地学修呢?可以把佛法落实在生活中,把行住坐卧、吃喝玩乐都变成修行,这样就能获得成就

佛与凡夫

佛与凡夫

佛和凡夫的差别,不是形象上的差别,更不是身份上的差别,而是境界和观点上的差别。佛和凡夫境界不同:一个是平等的,一个是分别的;一个是不执着的,一个是执着的。二者看待事物的观

无求而自得

无求而自得

世人付出,都是求回报的。若是得不到回报,没有动力,就不会做了。但是一个觉悟者付出的时候,是不求回报的。只有付出,而不求回报时,回报才是无止尽的。

境随心转

境随心转

想改变家庭生活、工作环境或者周边的人等,那就首先去改变自己的心,这样一切都会改变的。因为一切都是心的显现哦!

随缘聚散心圆满

随缘聚散心圆满

昨天上午,中心僧众和百日共修学员举办了大型供护法、撒风马活动,感恩善神护法的护持,使得百日共修顺利圆满。今天,大部分学员都要下山,重返红尘,但是我们有共同的愿望,有共同的

百日共修恒常时

百日共修恒常时

昨晚,实修中心为本届百日共修学员举办了颁奖晚会,嘉奖了在学修、戒律、生活修行三方面表现优异的学员。总的来说,大家在实修和理论方面都掌握得很好,智慧和相续都有了翻天覆地的变

谁“忽悠”了自己?

谁“忽悠”了自己?

凡夫有分别,有爱有恨,有我有他,有好有坏等等分别。实际上,这些分别都是错觉,不是实实在在存在的,而是变化的,这个变化不是指相续的变化,而是指刹那的变化。

生命的喜悦

生命的喜悦

  二乘之悲,如割皮肤;菩萨悲心,如割脂肉;如来大悲,深彻骨髓。佛的深厚情感,普遍于宇宙时、空无量无边一切众生,视诸众生如子女父母

生命同等尊贵

生命同等尊贵

昨天,伴着健朗的秋风,朗措玛寺山脚下的麦尔玛草原上约500头待宰杀的牦牛,在放生仪轨的念诵声中再获新生,重返家园。很多人布施了人力和财力,才圆满了这次放生,感恩随喜大家!放生

善用其心

善用其心

虽然说“心善一切善”,但这个“善”是不离智慧的。有些人没有明白这个道理,说:“我是好心!”但为什么结果给自他都带来了烦恼呢?所以,没有智慧的善还不是善,佛法是不离智慧的。

总有些你帮不到的人

总有些你帮不到的人

作为一个大乘修行人,一个发菩提心的佛子,在行持菩提道的过程当中,在利益众生的过程中,肯定会遇到各种各样的违缘或障碍。

缘起地藏宝瓶

缘起地藏宝瓶

由实修中心四众弟子共同制作的5000个地藏宝瓶,昨晚已完成为期四天的修法加持。宝瓶是莲师伏藏法,里面有法的力量;也是共修活动,有我们共同祈愿的力量。若具信心,它就是地藏菩萨坛

挂碍

挂碍

我们经常为自己的得失而焦虑,其实这都是多余的。自己若是能行持善法、积累善根,无论在哪里都一样会有福报,一定会安乐。否则,你考虑得再仔细、再长远,也不会有什么用处。

心量决定成就的大小

心量决定成就的大小

修行人一定要把目光放远,心量放大!目光越远越有智慧,心量越大成就越大。心量和心力有多大,成就就有多大。四弘誓愿都是超越的,真正发出这种心的时候,你已经超越了,自然就不分别

了了分明

了了分明

大家要观察自己的相续,自己是什么状态?若是越学越疑惑,越修越没有信心,说明你还是没有修行。虽然在字面上都懂,但实际上还是没有真正明白。若是真正明白、真有修行,不会有心灵上

消遣

消遣

有些人悠闲了,没有什么事情可做了,才学一点佛,也会偶尔打个座,放松一下,但下座后又烦恼、造业了。不按次第,只是这样“心灵鸡汤”似的学佛是不会有什么收获的。

万法唯心造

万法唯心造

善业或不善业,都是由心来积累的。你积累善根,靠的是心;你累积恶业,靠的也是心。心性若自在,诸法皆自在,世出世间的一切功德利益当下也就自在了。

你的上师具足这十个特点吗?

你的上师具足这十个特点吗?

做任何事都要有种标准。小乘、大乘、密乘都有各自的上师善知识的法相。佛讲了很多上师善知识的法相,《经庄严论》里诠释了上师善知识的十种法相。

住在这样的地方,学佛有优势

住在这样的地方,学佛有优势

身处寂静处对于一个学佛人来说非常重要。什么是真正的寂静处?就是对学佛修行有利,具备学佛修行的机缘和条件。依止这样的寂静处,最终才能获得成就。

如如不动

如如不动

不管外在的显现如何变,但是你的心不变,这叫解脱;不管外在的境界如何动,但是你的心不动,这叫自在;不管外在的情形如何乱,但是你的心不乱,这叫定力。

自性佛

自性佛

学佛要学的是自性善良,成佛要成的是自性清净,不是学另外一尊佛,更不是要成另外一尊佛。

一刹那的善念

一刹那的善念

在微信里转一条法语,哪怕让一个人心里生起一刹那的善念,对他的利益也是不可思议的,你的功德也是不可思议的。

要想漂亮,有方法

要想漂亮,有方法

有的人生下来的时候就有一些怪味(如狐臭等)、身体不庄严等,就是自己破坏公共场所、破坏道场的结果。如果你能保护坛城的庄严,保护公共场所的清净,将来长得也特别漂亮

解脱之路,远在眼前

解脱之路,远在眼前

对这样虚华无实如芭蕉树一般的轮回或世间,我们首先应该心生厌离,不能贪着。如果没有这个基础,还认为轮回很好,世间的名闻利养很美妙,就不可能得到真正的佛法,也不可能有真正修行

感应

感应

解脱、成就,都要靠二力——既要靠佛菩萨的力量,更要靠自己的力量。所谓“自己的力量”是指要修善、积德,这样才能感觉到佛菩萨的加持,获得佛菩萨的救度。

布施波罗蜜

布施波罗蜜

都知道布施能得福报,但是很多人都有误解,认为布施要拿很多钱来做。不是这样的。比如对贫困者、有困难的人,帮他们一下,这也是布施。只要你有智慧,真正想修行,没有什么可难的。

同修道友

同修道友

同修道友就如灯火和灯芯一般。灯芯没有了,灯火才灭。同样,同修道友是从发心开始直至成佛都在一个坛城一起修持,直至菩提果都要在一起,彼此是最亲最近的。若是对同修道友有舍弃的想

这样是赢不了的

这样是赢不了的

现在所谓的富翁、大人物,可能转眼间就离开了这个世界,并且大部分人都会堕地狱,在地狱里感受痛苦。很多人的处境非常危险,但是都没有察觉,真的没有办法。

面对伤害的窍决

面对伤害的窍决

想得到利益,拼命的追求利益;怕受到伤害,处处逃避伤害——这本是人之常情。然而,沿着这样的方向走,即使暂时求得美好,最终也不免通往轮回更深处。

一切法显而无自性

一切法显而无自性

密宗里讲,一切显现都是佛,都是佛的摄受、加持。如果我们对这个道理生起了定解,对治嗔恨心就容易了,修安忍也没有难度了。如果真能转念,那么随时都能发现自己的错误和不足,业障也

很多人都没这个“野心”

很多人都没这个“野心”

目光要放远,心量要放大,不能为了暂时的利益、世间的福报学修佛法。我们有没有这样的愿力?“既然我选择了藏传净土法,我一定要今生解脱。解脱是大事,不能拖到来世。

福慧圆满度众生

福慧圆满度众生

不管是让自己感受烦恼,还是让众生遭受痛苦,都是福德智慧不圆满的表现。

再修十年能成就吗?

再修十年能成就吗?

虽然有些人学佛的时间很长,在从表面上看也非常精进,每天念经、打坐,做功课、闻法,但是相续中没有真正生起这些功德,就是因为没有按次第扎扎实实地学修。

随缘随便在用心

随缘随便在用心

有些人做事,总说“随缘做吧!”但这个随缘不是真正随缘,而是一种随便,按世间的说法是不认真。没有意乐,不太欢喜地做,从表面上看所做的善根、功德很大,实际上是很小的。如果是很

舍得

舍得

  有的人虽然有钱,但是舍不得吃、舍不得用,这叫吝啬。应该是该花就花,该舍就舍,上供下施。为什么不肯这样做?怕没有了,怕变成穷人。

这幅图里有我们的未来

这幅图里有我们的未来

无论是加持,还是正能量,是要跟自己的心相应。心清净或比较善的时候,才会感受到这些。所以现在就应该想办法,不让自己堕落,不让自己下地狱。

人云亦云

人云亦云

一听到赞叹,即使自己没有这些功德,也沾沾自喜,甚至得意忘形;一听到诽谤,虽然自己没有这些毛病,也心灰意冷,甚至愁眉苦脸——这都是没有智慧、没有定力的表现。

它的痛楚你看到了吗?

它的痛楚你看到了吗?

其实这些动物跟我们是一样的,对它们来说,生命跟我们的生命一样珍贵。它们遭受痛苦的时候,也会跟我们一样难以忍受。我们应该多看看、多思维这些,从而对众生生起真切的悲心。

智悲双运

智悲双运

很多人平时都很精进,但一遇到问题,发生一点点事情,就会心慌意乱、手忙脚乱,开始求上师、求佛。这不是真正的修行人的做法。应该要稳重,把发生的不幸当作一种正常、自然的现象,用

大善大恶悲田种

大善大恶悲田种

一些可怜的众生,比如孤苦无依的残疾人、贫困者,以及身处违缘、坎坷中的无助的众生,都属于悲田。以他们为对境进行布施,帮他们解除困境,得到的善根非常大。相反,若以他们为对境造

履薄临深

履薄临深

当我们遇到一点点挫折的时候,心里就非常厌烦;当我们遭受一点点灾难的时候,心里就万分恐惧。但是,当我们听到三恶道痛苦的时候,为什么无动于衷呢?难道那些恶业已经清净了吗?

这个事,上师也帮不到你

这个事,上师也帮不到你

佛在经中讲,解脱要靠自己;龙树菩萨也讲,解脱依赖于自己,这跟外道的观点有很大的区别。

殊胜中秋圆满愿

殊胜中秋圆满愿

亲爱的佛子们,大家中秋节快乐!这两天收到了很多生日祝福,感恩大家真诚的问候!你们对上师有一颗敬爱之心,这是非常值得随喜的,但是更重要的是好好修持佛法,用佛法来改变自己,

尊者只笑过这一次

尊者只笑过这一次

  朗日塘巴尊者堪称是修持轮回过患的典范。尊者终身修持轮回过患,一辈子都没有笑过。因为他一想到轮回之苦,一讲到地狱之苦,就笑不出来。

网络分享善用心

网络分享善用心

做法布施可以得智慧。不仅讲经说法、印经书是法布施,转发佛法的微信、微博也是法布施,这样可以利益有缘众生,功德非常大。相反,如果随意转发一些不好的东西,让人看了生起贪心、嗔

你可以更慈悲

你可以更慈悲

作为学佛修行人,本性应该是非常柔软、调顺的。讲到上师三宝功德的时候,会生起欢喜之心,汗毛竖立,热泪盈眶;讲到地狱痛苦和轮回过患的时候,会万分恐惧,愁眉不展,对众生生起无限

恋恋不舍

恋恋不舍

我们修行总是脚踏两只船,左右摇摆不定。说要解脱、要成佛,但还是放不下世间的名闻利养等琐事。只有从心里放下了此岸,才能到达彼岸;只有对轮回生起了彻底的厌烦心——出离之心,

你想找怎样的上师?

你想找怎样的上师?

要依止一个真正对自己有利、有帮助的上师善知识;要找一个用一辈子的时间、精力来给自己传法的上师善知识。这样的上师善知识值得依止、跟随。

正直善良

正直善良

处处能为别人着想,这叫善良;随时能够换位思考,这叫正直。

师恩难忘

师恩难忘

今天是教师节。世界上最伟大的教师就是佛陀,以及像法王如意宝那样的上师善知识。他们为众生宣讲诸法的实相,用一生的时间、精力来传法,日不缺讲,用佛法的力量来改变众生的相续,救

这样的轻松不是真轻松

这样的轻松不是真轻松

有的人说:“修行要轻松,要自在!”然后就什么也不做,在那傻呆着。这叫轻松,叫自在吗?不可能的。什么叫轻松自在?当你不执著三轮,三轮都能放下了,这叫轻松,这叫自在

真心愿行

真心愿行

不能随便发愿,不能轻易立誓言。一旦发了愿、立了誓言,就要去做,才有解脱的希望,才有成就的可能。经常发空愿、失毁誓言的人不可能解脱,更不可能成就。

善用其心

善用其心

很多学佛人非常喜欢念《地藏经》。如果仅仅是为了消业、驱魔,并没有去思维内容,也没有去领会其中所描述的真相,没有一个正确的见解和发心,这样念经意义就不大了。念《地藏经》应该

寻找幸福

寻找幸福

明明是痛苦,却把它当成了快乐,为了所谓的快乐不择手段,起早贪黑,受尽了痛苦和折磨,也造下了无量的恶业。这些恶业都由自己一个人承受,那时孙子孙女不能代受,儿子女儿不能保护!

有愿有行

有愿有行

佛法里讲“愿行”,有愿必须有行,有行必须有愿。如果没有愿,就如同没有方向和目标,盲目行走。所谓的愿行,就是发愿以后要去做。如果没有行动,不去踏踏实实地做,叫发空愿,相当于

恶业与善根的较量

恶业与善根的较量

如果善根的力量非常强大,即使相续中生起了一些恶念,或行持了一些恶业,也无法法毁坏善根,破坏相续。

何必当初

何必当初

造业时,都是乐乐呵呵造的;受果时,都是哭哭啼啼受的。那时难以忍受,但一切都无法挽回了。大家要慎重啊!

活在奇迹中

活在奇迹中

佛在《因缘品》中说:“明日死谁知,今日当精进。”也许明天就会离开这个世界,所以今天就要精进,现在就要精进。有些人很健康,但是突然患病而亡。

彷徨

彷徨

有些修行人,稍微遇到一点违缘、挫折,就失坏自己立下的誓言。这样的人,第一,必将障碍成就;第二,生生世世都会遇到这样的违缘;第三,破坏誓言相当于失去了灵魂,一切善神护法都不

你喜欢学什么法?

你喜欢学什么法?

小乘、大乘,显宗、密宗都是佛法,都是解脱的方法,只是方法有所不同。但无论如何,贪嗔痴等烦恼都是要断掉的。否则,你还是凡夫,还要轮回。但是断除的方法有很多,也各有不同。

心执得失轮回苦

心执得失轮回苦

听到了好听的话,就沾沾自喜,总想听;听到了难听的话,就心生气恼,总想逃避。总是执着这些,能不痛苦吗?能不轮回吗?

反观自心

反观自心

修行重要的是反观自心,真正从自身上去改变,不要总看别人怎么样。否则,永远都不可能改变,永远也不可能得到真正的法。

光有禅定是不够的

光有禅定是不够的

智慧在相续中越稳定,越牢固的时候,烦恼才会自然根除。若是没有智慧,仅靠禅定的力量只能让烦恼暂时平息,但无法除根,最后还会生起来。

法布施为最

法布施为最

伟大的上师法王如意宝用一生的时间传法,日不缺讲。讲法是他唯一利益众生的方法,他觉得这样才能利益他人,而不是只说一些大话。我也是一样,我能讲法,有人来听我讲法,这是我最大的

看别人磕头,你也磕?

看别人磕头,你也磕?

一个人要想进步,提高自己,就要去对治傲慢心,存恭敬之心。恭敬心是对治傲慢心的。表面上的磕头、行礼不叫恭敬。若是以恭敬心而引发的磕头、行礼才有功德。

毁誉不惊

毁誉不惊

作为修行人,任何时候都要泰然自若,别人要赞叹就让他赞叹,别人要诽谤就让他诽谤。做好自己,尽量去改毛病缺点,尽量去积累功德,这是最重要的。

做人的道理没弄明白怎么行?

做人的道理没弄明白怎么行?

在亲友、道友面前不应该喜怒无常。和任何众生都要搞好关系,不能说任何众生的过失,不能伤害任何众生,何况是我们的金刚道友了。首先把做人的道理弄明白,然后再去了解、研究佛法。

福德圆满

福德圆满

福德圆满,财富具足,他人服从自己,这都属于福德。若是想达成这样的愿望,唯一的办法是断除贪执,放下自我。

一滴珍贵的眼泪

一滴珍贵的眼泪

具有慈悲心的人,一想到众生的痛苦,他会伤心难过,甚至哭泣。对上师三宝特别有恭敬心的人,思维上师三宝恩德的时候,也会流泪。

若能转境则同如来

若能转境则同如来

遭遇一些磨难,一些不好的事情,应该心生欢喜:这些恶业要穷尽了,不好的缘要了了,这是好事。这样鼓励自己,让自己振作起来,更精进、更努力地学修,这样今生今世会非常圆满。

人身难得

人身难得

有些人得到了人身,闻到了佛法,却用佛法求一些世间的利益,承办一些暂时的事情,这是最愚痴的。

明理方得事无碍

明理方得事无碍

很多人学佛,平时很精进,但是一遇到问题,发生一点事情,就心慌意乱、手忙脚乱的,开始求佛、求上师。这不是真正修行人的做法。应该要稳重,把发生的不幸当成一种正常、自然的现象。

谁才是万能的?

谁才是万能的?

我们自己的心才是万能的,想改变命运要靠自己,不是靠佛,也不是靠神,这是佛教与外道最根本的区别。佛法讲信心从明理中产生,首先要明白什么是诸法的究竟实相。

珍惜当下

珍惜当下

晚上睡下去,早上安然无恙地醒来,这就是奇迹。珍惜今天哦!

实无众生可度

实无众生可度

真正弘法利生了,道心会日日增长。说是利益众生,实际成就的是自己;说是弘扬佛法,最后圆满的是自己。

无恶不作的“上师”

无恶不作的“上师”

《经庄严论》里共讲了十种上师善知识的功德——法相。这不是小乘里讲的,也不是密乘里讲的,而是大乘里讲的上师善知识的法相。

真心求法

真心求法

以前求法、依止善知识是很难的,要面对面地讲,面对面地听,想要出一本书就更是难上加难。然而现在这一切似乎都变得很容易,打开手机就可以闻法,花十几块钱就可以请书。但是如果自心

选择了,就要坚持到底

选择了,就要坚持到底

成就靠一心,靠诚心诚意。八万四千法门都是到达彼岸的方法,相当于八万四千条道路,你可以选择。选择了之后,不能半途而废,或者改来改去,必须一条路走到底,否则会耽误自己成就。

修行之路莫彷徨

修行之路莫彷徨

是否学佛由自己决定,佛不勉强任何人;依止上师也是自由的,是否依止由自己决定。但是,经过观察,依止上师以后,就不能再三心二意。八万四千法门都是到达彼岸的方法,你可以选择。选

“随礼”是布施吗?

“随礼”是布施吗?

与我们经常有来往的人,也可以做布施,主要是把对方当作众生,进行无私的布施,不求暂时的回报,这叫布施。

嗔心不悔

嗔心不悔

有些人总是记恨他人。虽然凡夫做不到不烦恼、不造业,但是不能不悔改,不能留痕迹。要如水上画图,画时即消失;如空中鸟迹,飞过无痕迹。有的人嗔恨心特别强,别人在中间做调解都很难

不受福德

不受福德

怎样才能保证自己积累的善根和福德不毁坏?要放下对善根、功德的执着。善根和功德无有自性,如同虚空般。谁会破坏虚空呢?回向给众生,就是放下的方法。这时在自己的观念里,已经回向

防微杜渐

防微杜渐

火星在没有变成火焰之前,很容易将它熄灭。同样,我们做了一些错事,如果能当下反省、忏悔是最好的,比较容易清净。如果时间长了,恶业会不断增长,那个时候再去对治,就有一定难度了

内心坚定

内心坚定

自己的内心坚定,他人就会随顺你;自己的内心不坚定,就永远只能随顺别人。

信心

信心

为什么说信心是一切加持的来源,一切功德之母?因为若是深信不疑,肯定会精进闻思,肯定会希求佛道,这样,相续中自然就会产生功德。

说说神秘的法身破瓦法

说说神秘的法身破瓦法

法身破瓦法是利根者见解印持法身之往生。今生对心之自性有正确的认识,而且串习过,这样的人在临终离开这个世界的时候,会出现很多死亡的征相:五根隐没次第,四大隐没次第

炼心得解脱

炼心得解脱

佛为什么让我们发菩提心?其实这是磨炼心的方式。我们要训练这个心、纠正这个心,通过这些方法,最终能断除这些烦恼习气。能容纳一切、圆融一切,这才是解脱。如果我们容纳不了,圆融

修行修心

修行修心

我们穿新衣服之前,可以观想:这件衣服已经供养上师三宝了,这是上师三宝赐予的,是加持品,这里有能量。这样,不用请别的护身符,衣服本身就是护身符。修行要靠意念,看自己的心。供

你愿意给家人“顶礼”吗?

你愿意给家人“顶礼”吗?

一说到“顶礼”,我们就会联想到给佛菩萨、上师做顶礼,但是很难想到给众生、给家人顶礼。顶礼有身顶礼、语顶礼、意顶礼,三者都是可以运用在家庭里的。

修行无处不在

修行无处不在

在山上修法是消业,回到红尘中改正自己的错误、毛病也是消业;在山上供灯是积福,回到红尘中善待众生、利益家人也是积福。修行无处不在,大家精进起来,不要懈怠哦!

难忘一时大圆满

难忘一时大圆满

昨天是莲师的生日,也是万盏法会结束后的第一天。上午,大家供赞护法、撒风马,以此感恩一切善神护法的帮助;下午,四众弟子奉献了一台精彩纷呈的演出,以此忆念莲师及上师三宝的恩德

佛的加持藏在这里!

佛的加持藏在这里!

修行,就要在一切对境当中修炼心态。不管我们遇到的是善人还是恶人,是顺境还是逆境,都是如意宝,都是锻炼心态的一个良机!大家不是要练行为,而是要练心态。

莲师生日的感恩

莲师生日的感恩

今天是藏历火猴年六月初十,是莲花生大士的生日。莲花生大士是第二佛,是他把密法在世间广泛弘扬,利益我们这些末法时期五浊恶世的可怜众生。在今天这个殊胜的日子里,让我们多念《金

功德回向皆圆满

功德回向皆圆满

为期十天的第十二届万盏法会,昨晚在朗措玛寺实修中心圆满闭幕。下午,所有参加法会的佛子通过会供的方式,把在法会中积累的功德回向给一切众生,回向给菩提,愿大家借助这些功德,迅

莲师八变

莲师八变

在昨天的莲花灯会上,由朗措玛寺僧俗弟子编排的“莲师八变”舞台剧带给我们太多的震撼的感动!这场舞台剧,让很多人了解了莲师神圣的一生,也对莲师生起了无上的信心。随喜大家精心的

恩师的嘱托

恩师的嘱托

昨天,第二届朗措玛寺大学生佛学体验营的营员们,为大家献上了一台丰盛、优美而深刻的演出,也献上了他们清纯与赤诚的心。希望这些大学生们能秉承佛灯,悟觉心性,照亮自己,温暖众生

这样交朋友不会出错

这样交朋友不会出错

跟众生交往的时候,要保持适度。既不能过于亲密,也不能对他们有怨恨。所谓不能过度亲密,是指不能以贪爱心去接触。所谓不能有怨恨,是指不能舍弃众生。

点亮心灯传递光明

点亮心灯传递光明

昨天,几十位小佛子们以汇报演出的形式,圆满结束了本届“点亮心灯”佛学夏令营。他们纯洁的心和对上师三宝无暇的爱深深打动了我,非常随喜赞叹这些小佛子们的善根!也祝愿大圆满少年

点燃盏盏明灯

点燃盏盏明灯

点燃盏盏明灯,愿众生觉性开启,愿世界光明永驻。

能把握的只有当下

能把握的只有当下

精进是当下的事情,无论你在哪里。我们能把握的不是过去,不是未来,只有当下。

莲师加持精进诵

莲师加持精进诵

昨天,所有参加万盏法会的佛子,都得到了见解脱莲师飞来像的加持。这尊莲师像是非常殊胜的,与莲师无二无别。大家也都在莲师像和上师面前发愿念诵莲师心咒,很多人都发愿念诵一千万。

又逢殊胜日

又逢殊胜日

按藏历,今天是佛初转法lun日,做何功德百千万亿倍增长。并且,正值法会期间,希望大家利用此殊胜日多种善根,多持咒语,通过学法修行的方式来感念佛陀的恩德!

礼貌是培训出来的吗?

礼貌是培训出来的吗?

我们现在修行了,修的是大乘佛法,尤其是修大圆满法,更应该这样做。大乘佛法里讲,一切众生都是我们宿世的父母,你恭敬他们,对他们有礼貌是应该的。

殊胜因缘伏藏法

殊胜因缘伏藏法

法会期间我们修持“金刚萨垛除障法”所用的仪轨是上师法王如意宝的伏藏法。当时上师为什么要取这个伏藏?主要是为了末法时期的众生,尤其是汉地的众生。汉地众生与这个法有特殊的缘分

幸福靠“另一半”吗?

幸福靠“另一半”吗?

两个人的家庭条件、生活习惯不一样,思想和观念都不同,在一起生活能快乐吗?在懂得这些真相、真理之后才会真正懂得尊重他人。他有他的因缘和想法,你有你的因缘和想法,都很正常

稀有难得除障法

稀有难得除障法

“金刚萨埵修法”是万盏法会特色内容之一。带修仪轨的是汉僧供养团,所有的法器和供主操作都非常如法。这是非常稀有难得的,希望大家珍惜。其他寺院也有这样的法会,但都是藏僧念诵,

陷在“宫里”的我们

陷在“宫里”的我们

佛法讲“苦集灭道”,首先了知苦,然后找苦的根,并且想尽办法把苦根去掉,这样就没有痛苦了,这就是寂灭。我们吃尽了苦头,受尽了折磨,只有苦没有乐

万盏法会庄严启

万盏法会庄严启

人心存正信,天际呈朝阳,朗措玛寺第十二届万盏法会在晨曦中拉开帷幕!愿灯火点燃每个众生的智慧,愿梵音唤醒每个众生的佛性,愿净水清净每个众生的心灵!预祝法会吉祥圆满,所有参与

达真堪布法相(173)

达真堪布法相(173)

如法埋藏地藏宝瓶

如法埋藏地藏宝瓶

第一阶段的任务——装宝瓶完成之后,昨天实修中心四众弟子完成了第二阶段的任务——按仪轨修持宝瓶,迎请地藏菩萨主尊和眷属,融入宝瓶中,使宝瓶变成地藏菩萨的坛城和刹土。第三阶段

修行人的特质,你有吗?

修行人的特质,你有吗?

不是真正的修行人,在灾难来临的时候,在临死的时候才知道。如果和普通的凡夫一样,就不是一个好的修行人;今天真的得绝症了,如果跟其他人不一样,就是个好修行人。

地藏宝瓶妙庄严

地藏宝瓶妙庄严

  地藏宝瓶能改善环境,是修行的助缘。我们装藏宝瓶时,是按照仪轨和传承进行的。这里有特别殊胜的缘起,有极其强大的加持。无论是装宝瓶

安放宝瓶殊胜行

安放宝瓶殊胜行

我们为什么要做这么多宝瓶?原因有二。第一,今年是莲师的本命年,非常吉祥。莲师是阿弥陀佛的化身,通过广弘密法的方式度化末法时期的众生,我们应该忆念他的恩德。第二,地球上地震

只是一个袋子

只是一个袋子

自己的身体是清净的吗?我们都会这样觉得。实际上身体是由三十二种不净物组成的,里里外外没有一处是清净的。但我们却把它当宝贝一样的保护、随顺,它想吃什么就给它吃什么

宝瓶祈福降吉祥

宝瓶祈福降吉祥

  今年是莲师的本命年。为了祈祷世界和平,消解地球上种种灾难,实修中心僧众和居士赶制了一万个地藏宝瓶。昨天,中心四众弟子已经开始通

无伪菩提心

无伪菩提心

我们可以为众生吃喝,为众生玩,为众生休息。但是我也强调:这不是出于贪心,否则也会成为轮回之因。当相续中生起了菩提心,即使你在外边玩,在家里睡觉,福德依然会不断增长。但菩提

这些年,求到的与没求到的

这些年,求到的与没求到的

我们是欲界的众生,内心的欲望都特别强烈。凡夫都想通过钱权满足自己的欲望,想通过世间的福报填补内心的空虚,但这是不可能的。钱越多,权越大,内心的欲望也会越增长。

常回家看看

常回家看看

距离第十二届万盏法会只有几天的时间了。祝全国乃至世界各地前来参加法会的佛子们一路顺风,平安抵达我们共同的心灵家园——朗措玛寺!

是谁让你散乱了

是谁让你散乱了

对一个修行人来说,散乱放逸是很大的过失,也是成就最大的障碍。我们经常讲戒定慧三学。戒是净,要保持相续的清净,看这些聚会,就没有办法保持相续的清净;定是禅定,心如如不动

修行人

修行人

处处能为他人着想就是善良,顾忌他人的想法就是正直,保持正确的信念坚定不移就是稳重——这些都是修行人该有的品质。

原来拿念珠有这个作用

原来拿念珠有这个作用

有些人随意念佛,连念珠也不拿,还说“记数是着相”。若是没有真正了达万法皆空的道理,不会明白什么是着相。执着一个相是着相,执着多个相也是着相。

应该随顺亲友赌博吗?

应该随顺亲友赌博吗?

现在的人都爱赌博,有钱的人到大的赌场赌博,没钱的人找几个朋友小赌,还有人干脆是靠赌博打发时间。打发时间的方式有很多,不应该选择这种方式啊!

幸福源自无我

幸福源自无我

现在的人都非常自我,男女双方组成家庭也经常不快乐,甚至闹矛盾。两个人的成长环境、生活习惯不一样,思想和观念也不同,他有他的思维方式,你有你的处事习惯,都是正常的。在这样的

思维死亡

思维死亡

我们为什么要思维死亡,修临终法呢?这是一种放下自我的方法。我们知道死亡才是唯一的问题,来世才是最重要的,这样,自然就会放下今生,自然就能看淡很多事情,一切随缘,很多烦恼自

何必恋恋不舍

何必恋恋不舍