大圆满法网

: 晋美彭措法王开示口业报应及四力忏悔的必要

　　平时不要给他人取绰号、叫恶名。在我们五明佛学院这类情况较少，但有少数人喜欢给他人叫什么大鼻子、小眼睛、小个子、大胖子等。或说：“那个大个子不在！”若这样，也许自己……

: 谨记莲师教言！

要趁着青春年少，努力投入心灵修持，这点非常重要。等到垂垂老矣才想听闻佛法，你的耳朵可能已经听不到了；你也许想要读书学习，但注意力已经迟钝，记忆力也退失了；

: 只要具足这两点，就一定不会堕入恶趣！

第一、清净的见解，尤其是相信因果的正见。如果没有它，就得不到善趣的安乐。第二、无垢的信心，即对三宝有永不退转的信心，这是今生和来世一切圆满的根本。

: 法王如意宝：这种人肯定会成就

比如像有些密宗论典当中讲，在将来的七世会越来越增上吉祥，经常对上师恭敬和依教奉行的这种人，最终肯定会取得成就。

: 法王如意宝：不要妄言什么都不怕

若你真是连佛的果位一点都不在乎，那你对饮酒和自己的妻子为何又是如此贪执。当你看到一位非凡美丽的姑娘时，心里就产生了猛烈的贪心，然后你会想方设法来得到她。

: 我们周围的宠物是父母、亲属的转世！

周围的野兽都是你们父母、亲属的转世，它们没有获得人身，因为舍不下我们才投生到这里来的。做到不宰杀、不打猎，是根本的根本。

: 所有人死后，在中阴法王面前人人平等

为了闻受佛法，哪怕是听到海螺的声音都不会堕入三恶趣，更何况说是亲自听闻佛法的功德呢?因此我们作为修行人不要以为这些事情微不足道，现在就应该在尽快的时间内多做一些有意义善法

: 听法时交头接耳，是五无间罪中最大恶业！

不过话说回来，如果你们真的对上师有欢喜心，表里如一怀着欢喜心和信心，面带微笑地目视上师，其福德也真的是不可思议。甚至哪怕只来见上师一面，这种福德也是无量的。

: 莲师:没有调伏自己，就不可能影响他人

没有调伏自己，就不可能影响他人，因此要先调伏自己！没有更高超的洞察力、感知力，就无法成就有情众生的安乐，因此，要精进修行。

: 凡夫想获得解脱，不依赖闻思还有什么途径

那些除了修习禅定以外便一无所知的人，实际上极易陷入修法的迷途，因为如果不具备般若正见，那他们则不可能真正做到舍弃世间八法。所以，哪怕仅仅听闻一句佛法，也具有无量功德。

: 人生中最重要的一件大事，勿忘

特别是就密宗来讲，这也是在犯第六条根本戒，如续中所说：“自宗或他宗，谤法第六条。”古大德也说：“不仅仅是诽谤入道的声闻缘觉、大道的大乘宗派等正道佛教，就是诽谤寻道的外道，

: 上师示现纵使千差万别，弟子信心仍应永恒不变

特别是末法时代的众生，对上师三宝的邪见很重，觉得上师与凡夫一样，不是成就者，很多人对上师的一些行为，不理解其密义便胡说八道，这些一定要通过闻思的智慧来断除。

: 法王如意宝：清净口业极其重要

佛教内道应该赞叹其他宗派，如果仅赞自毁他，则对众生和自己都没意义，无论那一个教派都是世尊的佛法，不应有分歧和成见，这样对众生将有很大的利益。

: 大圆满见修行果

　　无论你以前享受过快乐还是经历了痛苦，都已烟消云散不知所踪，自己不应再跟随它们。对我们来说，以前在年轻的时候享受过美妙的生活，然而我现在还贪著它们也没有任何意义，……

: 法王如意宝圆寂前留下了四点要求

一、诚心祈祷阿弥陀佛，发愿往生极乐世界；二、发菩提心，以慈悲心来对待众生；三、尽量守持一分戒以上，这一分戒也主要指不杀生；四、末法时代，观音心咒转经轮度化众生的缘起

: 法王如意宝关于戒杀放生的开示

　　当前牧区杀生的情况非常严重，我曾去过玉树、石渠等牧区，发现牧民们常把牦牛卖给屠夫，而这些屠夫根本不相信因果，执此邪见而杀生，牧民与屠夫的罪过都很大，当时我就教牧民发誓

: 晋美彭措法王：如何作人

　　世上每一个人，对于色声香味触等法，无始以来就在不断地串习。因此，当我们值遇世间妙欲的时候，每个人的贪心都非常大。但世间法究竟的意义为何？在处于世间法和佛法之中时，世间

: 法王如意宝晋美彭措仁波切针对大圆满前行的开示

　　此《大圆满前行引导文·普贤上师言教》不仅完全包括了三士道次第，而且具有殊胜窍诀要点。因此，诸欲解脱者必须实修。尤其是当今时代许多人不经过前行修炼，却首先高攀大圆满等正

: 晋美彭措法王：消尽恶业的四种方法

法王晋美彭措金刚上师言：通过《百业经》的学习，应该知道：有些罪业，小乘自宗是无法忏悔的，如对圣者取绰号、享用僧众财产等，果报非常严重，怎样忏悔都是要受报的；

: 法王如意宝关于往生西方的开示

　　在无穷无尽的宇宙中，佛陀所显现的幻化无量无边，所教化的刹土也纷然呈现。然而在即生当中，大多数人最感缘近的还是西方极乐世界。在他们的心念当中，也会时常忆念极乐世界的种种

: 法王如意宝开示藏传佛教与大圆满法

所以吾等大师释迦佛传下来的一切乘的极顶，超胜之法就是大圆满阿底瑜伽，是彻底地呈现佛所传一切法的总释。三世诸佛的究竟密意、圆满无误的成佛之道唯独就是大圆满！大家需要知道。

: 莲花生大士：如何正确修持佛法

莲花生大师说：无论我教了多少法教，你们许多人还是不了解，反而光是做一些堕落曲解的行为。如果你衷心想要修持佛法，就应该这么做。

: 危险极大教诲之六法

我们详细观察此等具大危险性之事而警策自己提持正念精进闻思修是极其关键的。

: 莲花生大士：八种寂静与魔罗之诱惑

莲师云：“修法者，应守八种寂静！” 措嘉玛白言：“何谓也？”

: 17、全知麦彭仁波切

1846年（藏历第十四胜生丙午年），麦彭降央南迦嘉措仁波切，诞生于多康河（今石渠县内）的雅秋当羌地方。其叔父喇嘛班玛达吉，为他取名为麦彭嘉措。早在一千多年前，莲花生大士曾授记

: 如何做人

　　世上每一个人，对于色声香味触等法，无始以来就在不断地串习。因此，当我们值遇世间妙欲的时候，每个人的贪心都非常大。但世间法究竟的意义为何？在处于世间法和佛法之中时，……

: [法王如意宝开示]越保密，越获加持！

作为一个修持密法的行者，必须要对自己修持的本尊和咒语保密，否则就无法成就。但现在不少人不懂此理，经常对别人谈起自己的本尊是观音菩萨或文殊菩萨，这是愚不可及的行为。

: 战胜一切外魔的窍决

佛在经中讲，不应观察他人过失，相反，应当经常反省自己的过失，观察自己的相续是否与佛法相合，这样精进地修持妙法。为何还要观察别人的过失呢？

: 徒劳的修行

莲师说：“修法者，有二十一种徒劳！” 益西措嘉空行母问：“何谓也？”

: 今天是法王如意宝诞辰日

今天，藏历神变月初三，大恩上师法王如意宝诞辰日。

: 信心是透过“因”和“缘”而生起的

　莲师说：措嘉，若要脱离轮回，你必须对解脱道有信心。这也意味着信心是透过因和缘而生起，而非自生的。当因缘和合、你也谨记无常时，信心就会生起；能忆持因果，信心就会生起。

: 直指觉性赤见自解

我将开示《深法寂静忿怒尊密意自解》中之《直指觉性赤裸现见自行解脱》如是直指自己觉性之法，有缘善男子，应善自领悟！

: 法王圆寂经过及教言

　　2004年1月7日（藏历11月15日），正值阿弥陀佛节日，法王如意宝晋美彭措于四川省成都市示现涅槃。虽然在众多成就者的预言中，都有关于上师寿命的授记：有的为60多岁，有的为70多……

: 莲师心要建言

“你应该知道，行者的上师，甚至比此劫的千佛更加重要。为什么呢？因为此劫中的诸佛，都是追随上师之后才出现的。”“若能使上师欢喜，你便会领受到所求的一切成就。”

: 六道轮回的痛苦

　　“现在和未来的众生，如果有向我莲华生祈愿的人，都将受到我的护佑圆满众愿。但是，你们同时也要切记：不要为虚妄的人间凡事与世间事业执着，要为自己未来的生生世世的利益，……

: 供奉祈请莲师的功德利益

曼达拉哇公主赞叹莲华生大士之后，莲华生大士微笑地说道：“美丽的空行女，你静听着！为将来和我未曾晤面的众生驱逐黑暗的明灯，是如实的传承我的身像。他们建造我莲华生的化身像，即

: [法王影音]慈悲呼声（宁玛晋美彭措法王开示）

慈悲呼声（宁玛晋美彭措法王开示）

: [法王影音]晋美彭措法王诵文殊心咒

晋美彭措法王诵文殊心咒

: 显示寿命无常的悦耳道歌——瀑布妙音

广集诸尊坛城之作者，无上恩师法王麦彭尊，安住吾心莲花盛妙垫，唱起一串自然悟道歌。夏日清凉树林鲜花园，美境宛如欢乐之天境，一旦秋霜冬雪狂风时，导致悲伤心中起厌离。

: [法王影音]法王如意宝晋美彭措亲诵莲师心咒

法王如意宝晋美彭措亲诵莲师心咒

: [法王影音]法王念诵：释迦摩尼佛赞颂及名号

法王念诵：释迦摩尼佛赞颂及名号

: [法王影音]法王如意宝念诵《颇瓦法》

法王如意宝念诵《颇瓦法》

: [法王影音]阿弥陀佛修法灌顶实录（法王如意宝）

阿弥陀佛修法灌顶实录（法王如意宝）

: [法王影音]大圆满道歌

大圆满道歌

: 莲花生大士授中阴救度法要

“这一部教法，名为‘中阴教说甚深心髓’，是可使同体众生，获得圆满解脱的‘中阴得度’妙法，你们应当信受奉持，即可获得广大的利益。”

: 莲花生大士关于修学金刚密乘教法合格法器的开示

　　一日，藏王恭迎莲华生大士莅临王宫承受供养。赤松德赞大王为大士预备了一座镶满了宝石的座椅，恭迎上师上座，当他坐下之后，藏王供奉了

: 华智仁波切略传

晋美秋吉旺布尊者即华智仁波切（1808－1889）是宁玛派近代一位闻名遐迩、颇具盛誉的传承上师，也是寂天菩萨、大成就者夏瓦热、圣者观世音三者无二无别之化身

: 麦彭仁波切与侍者

　　从前，麦彭仁波切身体不好，他的侍者沃莎为上师的健康着想，时常把前来拜见的信众挡在门外。有时仁波切趁沃莎不在偷偷会见客人，一边往

: 法王如意宝著作译传缘起

上师如意宝晋美彭措吉祥贤一生伟大的弘法事业中，最感动世界的特色，是在佛法衰落至极、趋向隐没的情形下，树立了显密无偏佛法的法幢。（大恩上师法王如意宝造益西彭措堪布译）

: 1、法身普贤王如来

　　普贤如来在基位原始界就得到了圆满菩提果位，证悟了一切平等的法界俱生智,即究竟真谛的智慧，乃是如来所有功德与妙用显现之基。

: 2、报身金刚萨垛

　　金刚萨埵是法身普贤如来任运显现之报身,是集诸佛于一体，乃百部本尊之主，他的咒语百字明普摄了一切本尊心咒的精髓，可以说是咒中之王，具足虔诚地向金刚萨垛祈请并念百字明咒，

: 3、化身极喜金刚

极喜金刚（嘎饶多杰）即如来显现为大圆满人间初祖的应化身，是把大圆满最初弘扬于人间的祖师。

: 4、文殊友

　　文殊友（蒋华西宁、妙吉祥友）诞生于天竺（今印度）菩提伽耶以西的婆罗门之家。依照文殊菩萨的授记，他前去依止极喜金刚数十年，通达法法门之义。当极喜金刚伴随着大地震动……

: 5、西日桑哈

　　西日桑哈（吉祥狮子）诞生于汉地秀夏洲，是中国唐朝初期人。依照观音菩萨授记，他前往印度依止了文殊友25年后返回汉地。

: 6、加纳思札

加纳思扎（吉祥狮子）生于东天竺（今印度）首陀罗种姓家族。依照金刚萨埵授记，前往汉地五台山依止熙日桑哈31年，得到了所有大圆满传承和灌顶。

: 7、布玛莫扎（无垢友）

　　布玛莫扎（无垢友）生于西天竺（今印度）大象林城，很小就成为精通小乘和大乘的班智达。依照金刚萨埵授记，前往汉地五台山依止熙日桑哈

: 8、莲花生大士

莲花生大士于释迦牟尼佛入涅槃后八年，阿弥陀佛放光射入古印度邬金国达那郭啸湖中，一朵莲花中化生的，现八岁童子相。莲师是阿弥陀佛、观音菩萨和释迦牟尼佛的身口意三密之应化身，

: 9、赤松德赞

赤松德赞是藏王美·阿克宗钦与文成公主(唐皇李隆基之女金城公主)之子。十三岁时成为西藏秋嘉王朝第三十七代藏王。二十岁时他发心弘扬正法，

: 10、贝若扎纳

　　贝若扎纳于八世纪中叶，生于后藏尼摩切喀的巴果家族。其为阿难尊者乘愿再来。根据莲师授记建议，法王赤松德赞将贝若扎纳带到桑耶寺，并

: 11、益西措嘉空行母

　　益西措嘉出生于前西藏扎达喀钦部族。起初她成为藏王赤松德赞的王妃之一；后来藏王把她作为接受灌顶的曼扎供养给莲花生大士，于是她便成为莲师的佛母、空行母。

: 12、无垢光尊者

公元一三〇八年（土猴年）二月初八日，龙钦绕降（无垢光尊者）诞生于前藏南部地区。无垢光尊者的前世是法王赤松德赞的王女莲明公主。无垢光

: 13、持明无畏洲

持明无畏洲（仁增·晋美林巴）于1730年（藏历第十二绕迥木鸡年）十二月十八日清晨，生于西藏南部充耶山谷里的一个村庄，是法王赤松德赞和布玛莫扎的双入化身。

: 14、无畏如来芽

　　1765年（木鸡年）无畏如来芽（吉美嘉伟尼固）诞生于今石渠山谷格泽牧区。他从小就未曾对世间的享乐有过一丁点兴趣。他的母亲是一个虔诚的佛教徒，全力支持他对正法的追求

: 15、华智仁波切

华智仁波切（晋美确吉旺波）是持明无畏洲（晋美林巴）的语化身，是伟大的宁玛派近代一位闻名遐迩、颇具盛誉的传承上师和论师。也是寂天菩萨、大成就者夏瓦热、圣者观世音三者的化现

: 16、蒋扬钦哲仁波切

蒋扬钦哲旺波于1820年（金龙年六月初五），诞生于琼钦扎附近。宁玛派认为蒋扬钦哲旺波是持明无畏洲（晋美林巴）的意化身。他是大圆满传承祖师布玛莫扎、藏王赤松德赞的化身。

: 18、晋美彭措法王

公元一九三三年(水鸡年)的神变月之吉祥初三日,晋美彭措诞生于青海省班玛县境内的多科智美曲列（意：法源之地）。他一降生即睁开双眼，金刚跏趺而坐，上身端直

: 全知麦彭仁波切略传

　　三世诸佛智慧总集之文殊师利菩萨，其智慧种子“得”字，在释迦牟尼佛所化刹土——藏地雪域变成以人形利益无边众生、使其皆获殊胜菩提安乐的大智者。此位在众生前以善知识形象应世

: 《醒梦辩论歌•幻乐众音》讲记

　　所谓醒梦辩论，就是醒者和梦者两个人在彼此谁真谁假的问题上展开辩论，然后智慧大法官派出妙慧审判员裁决定案，在决定了真假正邪之后，就得出一个结论“原来醒者和梦者平等无差别

: 大圆满心性休息

　　《大圆满心性休息》是全知无垢光尊者的《三大休息》之一，也是宁玛派的显密菩提道次第论，它可堪为藏传佛教中独占鳌头的一部鸿篇巨制。

: 钦则益西多吉密传

　　钦则益西多吉尊者在其自传、空行授记以及仁增直美扎巴根据前二者归纳整理而成的颂词及散文形式的传记中，尚未言及的种种成就神变。现今按照其弟子向我亲口诉说的内容，将这些如…

: 怀业时语——空乐赤电闪烁之光

　　心间不坏明点虹宫中，觉空智慧了义文殊尊，加持甘露喜宴利乐雨，降入众生大海愿欢喜。三学如意树顶竟绽放，三信莲花善缘之道友，请听净心乳海中流出，年迈老父大恩此心语。

: 莲花生大师传略

　　莲华生大士本身是化身，以阿弥陀佛为法身，观世音菩萨为报身，是阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼佛身口意的三密应化身。由阿弥陀佛放光入西印度达那郭啸湖中莲花上化生，现八岁…

: 岩洞老人颤抖道歌

　　佛陀以及佛子三密舞，九乘佛法引导大车轨，恭敬祈祷大恩上师父，说此教言当利诸众生。获得善基人身之此时，若不获得解脱之坚地，恐怖险地恶趣漂泊时，诸善之名亦是难听闻。

: 愿海精髓——普贤刹之杲日

　　无边二资功德所成身，具足六十支分梵音语，十力功德周遍圆满意，天中胜天仁王祈垂念。　　佛以广大慈悲近摄受，极剧三苦摧残之众生，为欲二利所愿如意成，而发无上殊胜菩提心。

: 三戒之教言

　　无等具恩上师住心间，宣说甚深修法与挚友。请听无边功德所依基，若具清净戒律之胜饰，天等诸众定会长时供。遍空有情安住佛果故，五髻佛子铠甲披身已，心当不懈行持六度行。

: 给巴先（老维那师）之教言

　　诸佛智悲力之幻化舞，如海坛城本尊射收主，吾之唯一依处麦彭尊，愿菩提间相聚蒙守护。少顷一心专注请谛听，暇满所所依若不令具义，堕落无边恶趣险地时，修善乐趣之名亦难闻。

: 随念三宝经释——无尽吉祥妙音

　　如是唯佛薄伽梵是诸求解脱者的唯一怙主，其教法是唯一途径，其僧伽是无比福田，亦是道伴，以对此确认的胜解信作为因后，应需随念皈依处三宝的功德。

: 三世佛语合而为一——文殊童子欢喜笑音

　　自心无生光明性，即是了义文殊尊，住于本无离合中，了悟本面而顶礼。信心莲花初绽放，朝向文殊之太阳，著此善说精华蜜，滋养欲解脱蜜蜂。三世一切诸如来，所有深广之法理，……

: 生生世世摄受愿文

　　三世一切善逝诸如来，自前显现殊胜善知识，无比胜恩功德大海藏，祈祷于您上师如意宝。您度众生善巧方便行，无论显现何种之形象，乃至刹那邪见亦不生，一切所作见善求加持。

: 祈祷加持日光文

　　三世一切佛陀总集身，无余引导诸众大商主，如海空行主尊嘿日呷，于您如意宝前敬顶礼。较您殊胜上师我无有，除您教言之外无所修，诸时唯一希欲依靠您，如意宝之称呼当具义。

: 引导寿命无常的悦耳道情——瀑布妙音

　　散摄一切坛城之能者，无尚恩师法主麦彭尊。请坐我心莲花盛艳垫，自然唱起稀零悟道歌。夏薯满心献花真迷人，美境宛如仙境之悦乐。一来秋季冬寒狂风时，可知增加心情更悲伤。

: 引导取舍之教言

　　诸佛至亲佛子童子相，仅以忆念遣除三有暗，身色桔黄手持宝剑者，祈愿为您散下吉祥花。暇满难得此生无空闲，业果无欺轮回诸痛苦，反复思维三有之圆满，无贪出离之心当依止。

: 忠言心之明点

　　无边佛子诸能仁，三密合集相好身，愿彼童子妙吉祥，转汝心向菩提道。相应无量有情意，深广法理虽难测，归纳实修之要诀，忠言精要告密友。贪著现世无法缘，屡享欲乐增贪心，

: 晋美彭措法王如意宝净土指归录（二）

　　发愿很重要，愿力不可思议。我的传承弟子都应发愿往生极乐世界，发《普贤行愿品》里的愿。这样，往生极乐世界非常殊胜容易，以后度众生也方便。在此有许多教证，不再赘述。……

: 窍诀金钥

　　具足十力佛佛子，大菩萨慧无伦比，声震众刹彼等前，三门恭敬而顶礼。能仁法理功德宝，妙语源泉甘露滴，成百智慧卓越士，无谬津梁由经彼。寂灭清凉施有心，悲悯滋润静相续，……

: 四法宝鬘论

四法——是本论的主要内容，即心趋于法、法入于道、除道之迷、转迷为智。平时我们发愿也要这样：“希望我的心能够融入法，修法不要有任何障碍，一旦有障碍的话，也能依靠智慧转为道用

: 君规教言论

　　该论包括不放逸、观察智者、观察行为、观察语言、观察眷属、观察作法、观察具德、观察正行、稳重精进、观察调柔等十品。学习此论，将会使自己行为越来越贤善，

: 厌离今生之歌

　　遍智诸佛自色显现善知识，无量总持辩才功德宝藏主，百部化基麦彭智慧无垢尊，祈愿无离无合欢喜住心莲。今生安乐圆满如梦之诸法，日夜不断贪执苦恼众有情，心中显现众多无义世事时

: 无常道歌

　　广集诸尊坛城之作者，无上恩师法王麦彭尊，安住吾心莲花盛妙垫，唱起一串自然悟道歌。夏日清凉树林鲜花园，美境宛如欢乐之天境，一旦秋霜冬雪狂风时，导致悲伤心中起厌离。

: 晋美彭措法王如意宝净土指归录（四）

　　在年轻时，法王出外参学。在一处深山老林中，突然遇到了一伙强盗。他们挥舞刀枪，恐吓法王，不仅要留下身上的钱物，而且还要杀死他。法王面对眼前突如其来的灾祸，镇定地向强……

: 莲花生大士全传

　　在藏传密教中被视为第二佛的莲华生大士，所示现的庄严广大事迹，时至今日尚被大众传诵不绝。大家深信，莲华生大士现在依然在罗刹世界之中，他的无量化身也正如同虚空中的繁星一般

: 晋美彭措法王如意宝净土指归录（三）

　　净土法门为显密共通之法门。藏地虽于显宗教法外，尚有无上密法与之并驾齐驱。然无论四大八小教派中的任何一宗，均以回向往生净土为助行。即便众多成就者，也示现肉身直接飞往……

: 晋美彭措法王如意宝净土指归录（一）

　　无边福慧二资所成身，具足六十支分梵音语，十力功德周遍圆满意，能仁尊中胜尊祈垂念。为三大苦所逼之众生，谁以大慈大悲亲摄受？为令二利所愿如意成，而发无上殊胜菩提心。……

: 莲师对“我”的开示

“而所谓对语言具足了邪见，是指众生在其中生起烦恼幻想，从这个虚幻因缘中假名成就的‘我’之外，假想另外有一个真实的‘我’存在。而且又因为这个‘我’产生了种种的颠倒梦想，产生

: 莲师对藏王赤松德赞的开示

　　在雅鲁藏布江的河畔，离桑耶不远的松卡尔地方,西藏王赤松德赞与莲华生大士终于相遇了。　　赤松德赞王由许多的勇士簇拥着前来，他们就

: 《现观庄严论》略义

　　般若的法相，就是已经或者能够抵达现证诸法离戏智慧的无住涅槃；般若的事相，就是证悟大乘三圣道一切万法无有自性的部分。如果按照名称来进行分类，则可分为自性般若、经典般若…

: 法王关于辩论的开示

　　一个人在辩论的过程中往往容易情绪激动，控制不住情绪的时候便开始指责他人，甚或意气用事。即便心境平和之时也容易言辞欠妥，冲撞对方。这种事情一旦发生，一定要加以忏悔，……

: 莲师在吉祥草上观察因缘

　　太子了解：掌理政事，并不能够真实地利益一切众生，反而在世谛的流转当中，将一切的有情引入三恶的无底深渊。如果他要实施究竟的佛法布

: 莲师对两位女子的开示

　　在雅龙玻璃岩洞里，一位门巴的姑娘扎西奇旃与智母移喜措嘉，她们恭请莲华生大士前来，转动曼荼罗的法轮。　　她们两人向莲华生大士合掌

: 莲师对王后的开示

　　一日，王后昂雄巴吉嘉姆尊，在自己所建立的松耳石棉殿里面，迎请莲华生大士前来说法。　　她在宝座上铺设了绸缎的宝垫，欢喜地将最殊胜

: 莲师对拉杰王子的开示

莲师对拉杰王子训诲道：“你的一切行止要十分的高尚，不要和凡夫俗子住在一起，要像野兽一般住在山林之中，专精修持度过一生。也不要贪恋世俗的生活，对修持佛法不能计较人情。任何

: 莲师对藏王牟德赞普的开示

有一天，大士为了让牟德赞普不再终日沉浸在哀伤中，而能振奋精神修行、利益广大的众生，所以就带着牟德赞普来到了海宝日山的山顶之上，为他宣讲佛法。大士说：“人的生命是生灭无常的

: 莲师开示佛法成住坏空的因缘

赤松德赞王再请教莲华生大士说：“佛法在什么样的因缘之下，会逐渐的衰颓呢？到底是何因缘，使佛法逐渐的消没？”　莲师说道：“在法界当中，由于因缘的缘故，所以有各种时劫的发生。

: 莲师在桑耶寺的开示

一日，莲华生大士来到了桑耶寺的殿顶上，他向赞普说道：“赞普！你到我的跟前安坐吧！如果有任何的疑难，你现在可以问我，在了悟这些疑问之前，请你安坐在我的身边。你要一心一意如实

: 莲师对西藏人的教诲

　　莲花生大士对全体的西藏人，作了这样的教诲：现在、未来的西藏人民都要记住，在日常言行谈笑之中，只有依止佛法，才是真实的道路；如果我们信口雌黄，则易树立敌人。

: 大悲六字大明咒功德

　　此大悲尊者观世音，大悲心无有间断垂视六道众生！其大悲慈愍，缘于有情之大悲，犹如独子之母般悲愍六道众生。以大悲垂视被痛苦逼恼，难以忍受之六道有情众,缘妙法之大悲者，……

: 转世化身们韬光养晦非常好

　　如今的有些人说需要找一个活佛，但是真正的活佛确实罕世难逢。如众人说我是列绕朗巴的化身，但我自己不说白天就是连晚上也根本没有想过我是列绕朗巴的化身。如我一般的还有很多人

: 再也没有比闻思更重要的事情

　　我们要经常观察自心，对自己的心作开示。因为我们的心经常被种种分别念的波涛扰乱着，如希求名声、利益和安乐等等，而不愿默默无名或受到侮辱，我们一生中大多数时间都是处于……

: 教诲甘露明点

　　“教诲”，就是法王教导弟子们一生修行最重要的内容。如果能把这篇教言刻在自己心上，它就能像甘露明点一般滋养你的法身慧命直至成佛。

: 建立三戒一体论

　　有些人声称三戒是异体，只是耽著自方而未懂得要点信口发言说：你们宁玛派承认三戒本体转依的观点是不合理的，如果这一观点合理，那么别解脱戒等变成密乘戒时，是舍弃下下戒以……

: 利益众生九种观察之记要

　　任何一位已受清净菩萨戒之菩萨，除直接或间接行利益众生外，无其余事情，但若不了解利益众生之方便法，则可能所作不仅未能成为利益众生之事，且有直接或间接伤害之虞。因此须……

: 莲苑歌舞

　　《莲苑歌舞》，其主要内容先述人生无常，坚持修道和修道次第，后辩真假佛法。体裁采用诗歌、散文相间形成，修辞华丽，通俗易懂。多智庆单毕涅玛称赞说：“仁波切之杰著，智者观…

: 自我教言

　　在此世间，今生来世都承受痛苦，沉溺在漫无边际的苦海之中，而这一切痛苦的根源就是五毒烦恼，除此之外，就再也不存在能危害我们今生和来世的敌人了。在显宗或密宗，我们依靠……

: 窍诀宝藏海

　　当前的世纪中，无论经济与科学方面都取得长足的进步，生产力及生活水准空前地超越，资讯的信息迅速膨胀乃至爆炸，人们普遍过上了相对富裕的生活。在此物质发达人欲横流的时代，

: 定解宝灯论

　　能解困心疑网者，即是文殊金刚灯，心生定解入深理，见妙道者我诚信。奇哉趋入深实相，犹如宝灯之定解，若无汝则于此世，愚众困于幻网中。于基道果一切法，生起真实之定解，……

: 莲花生大师本生传

　　《莲花生大师本生传》作为《莲花生大师传》的一种版本，比较粗粹地介绍了莲花生大师故事的梗概，以其内容集中，故事生动而在藏族文化史上占有独物的地位，并在国内外读者中获……

: 法王如意宝的遗教

　　你们要经常思维：这次我们有幸获得了非常难得的人身；不仅是得到了人身，而且还值遇了真正的善知识；不但是遇到了善知识，而且善知识还为我们宣讲了断恶行善的方法。……

: 佛菩萨名号宝珠鬘——诸佛菩萨名号集

　　想持诵《诸佛菩萨名号集》的人，有三种修法。一、广修法；二、略修法；三、极略修法。《佛说宝网经》中记载：听闻以下佛号，将于无上菩提中不退转等无量功德利益。

: 无上瑜伽

　　如果我们要去寻找梦境的边际，那始终都是找不到。一切显现也是梦中的显现，全部摄收在自己心的本体当中。也即是说，轮回和涅槃所摄的一切显现也始终是漫无边际，但如果我们……

: 关于“活佛”称号的开示

　　如今的有些人说需要找一个活佛，但是真正的活佛确实罕世难逢。如众人说我是列绕朗巴的化身，但我自己不说白天就连晚上也根本没有想过我是列绕朗巴的化身。如我一般的还有很多……

: 男人与女人之间的贪着

　　世间上的痛苦和快乐都是由于自己的业力所造成，尤其痛苦的根本就是贪嗔痴等三毒烦恼，如龙猛菩萨所说：“贪嗔痴及彼，所生业不善；不善感诸苦，恶趣亦如是。”

: 保密窍诀

　　作为一个高僧大德，必须具有明辨讲与不讲之间界限的能力，对于非法器不能宣讲佛法，而对法器宣讲佛法则是义不容辞。因此在这些悲愍一切众生，能辨别法器与非法器，并能保密教言

: 大圆满前行引导文

　　大圆满龙钦宁提是集广大班智达派《龙钦七宝藏》及甚深古萨里派《四心滴》二者之密意于一体、即生可获得金刚持果位之甚深正法。此《大圆满前行引导文·普贤上师言教》不仅完全包括

: 二规教言

　　忆念何者能开启，二规智慧宝藏门，一切诸佛慧藏者，文殊勇士护汝众。于此世间应赞处，即谓圣天及世德，犹如磁石吸铁屑，诸君若欲得彼二，则于此说善教言，当阅并思彼等义，……

: 铜色吉祥山愿文——智慧密道

　　唉玛吙！怖畏罗刹之城吉祥山，三身胜者刹土莲花光，密布红黑火焰忿怒刹，于内即为金刚身心城。持明勇士空行宫殿中，觉性无变大乐金刚身，时方胜者遍主莲花生，周遍幻化散射金刚云

: 诸乘要诀

　　在小乘中，痛苦是所断，灭谛是灭境，道谛是以什么方法来断除痛苦，这些必须要依靠教证才能了知。苦集灭道之间也有次第的关系，我们要先认识痛苦，然后依止道，最后现前智慧境界。

: 大阿阇黎莲花生传记

　　在藏地，对于莲师可谓是家喻户晓，莲师的传记亦是浩如烟海。然而，汉地的人们却对莲师所知甚少，译出的莲师传更是寥若晨星。在藏传密法不断兴盛于汉地的今天，这无疑是一大缺憾…

: 三十忠告论

法界遍空智愿大云中，善降大悲之光甘露水，令熟所化田中三身芽，敬礼胜宝救主上师足。虽由愿力传承师摄收，自不精进无义耗此生，思维圣行自

: 自我教言

　　切莫遗忘有三种：莫忘恩重善知识，莫忘大慈大悲佛，莫忘正念与正知。恒需忆念有三种：恒念传戒之上师，恒念示道之佛法，恒念律仪与誓言。恒时应具有三种：身体恒时应有心，……

: 慈悲呼声-法王如意宝晋美彭措在二千年极乐法会上的开示

　　在这个世界上，生命是最可贵的。当我们濒临死亡而被人救度，那将比得到全世界的财富还快乐；反之，如果我们被夺取生命，那痛苦比倾家荡产还要大许多倍。我们人类是这样，

: 纪律教诫甘露文

　　对住于大密光身成就静处及其它分校之徒众，宣说应听受之纪律。

: 略说佛教各派互不相违

　　吾等大师释迦牟尼为适应各种不同有情之根器意乐等而宣说种种法门、宗派及解脱之道。诸凡所有教派虽暂时抉择的方法、修行的仪轨等不相同，而究竟之密意皆成一趣，因为各派大师……

: 法王梦遇根本上师记

　　梦境中，法王来到了一个陌生的清净地方，突然见到了四十二年前已圆寂的根本上师如意宝土登曲彭尊者，处在无数清净僧众之中，宝座高广，身相极其庄严。法王心中生起无比欢喜，……

: 以妙观察智解开烦恼与惑网

　　如果我们时时以佛法教言来要求自己，三门行为便不会有过失，相续中也没有烦恼，那我们就会处于异常安乐的状态之中，这种生活就象天人和菩萨一样。但天人的生活和菩萨的行为，实际

: 远唤上师——悉地藏流

浩瀚如来之总相，无余有情之依怙，显密教法开显者，大恩上师垂念我。佩带清净之戒饰，拥有无散等持藏，具备无等智慧眼，大恩上师垂念我。百万智者之顶饰，

: 持明无畏洲尊者简传

　　皈命遍智第二、大圆满者、自生金刚、持明无畏洲仁波且！仁波且为班钦比玛拉及法王赤松王子拉结二尊者的幻化，仁真曲结林巴的转世。于藏历第十二胜生土鼠年十二月，……

: 解脱道总要

　　全知麦彭仁波切与法王如意宝于大圆满智慧境中流露的这个垂示，是对我们这些修行人的无比加持，也是善察了我们所有修行人的根器后，所作的适机引导。诸有缘者若想做一名合格的……

: 佛母益西措嘉略传

　　措嘉至拉萨后，依止诸位大德智者学习文字及五大明处，并迅速通达。当时，藏王将邬金莲花生大士迎请至王宫，安置法座，呈献了广大的供养后，请求道：“摩诃上师仁波切！我将……

: 白莲花论释迦牟尼佛广传

《释迦牟尼佛广传•白莲花论》是全知麦彭仁波切甚深智慧之结晶，是整个佛教史上前所未有、圆满齐备宣说释迦牟尼佛生平事迹之巨著。全知麦彭尊者以超拔的智慧与由衷的敬仰，为……

: 全知无垢光尊者略传

　　尊者诞生在南赡部洲的中央印度金刚座百余由旬以外名叫友热札破东仲的地方。依据密宗的一种观点而言，四大部洲之一的南赡部洲是释迦牟尼佛所化的百俱祗南赡部洲之一，在毗卢遮……

: 百业经

　　《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典，共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。

: 法王晋美彭措传

　　自盘古开天辟地以来，在这浩瀚无垠的寰宇之中，有无数的佛菩萨以其无尽智藏、无缘大悲、无穷威力、无碍神变示现各种各样的身相降临于世，饶益沉溺于无边无际轮回中的苦难众生……

: 法王梦境小兜率天

　　在第十七饶降水猴年（即公元1992年）十月一日夜晚，我（法王晋美彭措）在寝室休息。就在半睡半醒朦胧的状态中，眼前忽然出现了一位十六岁的童子。他的衣冠仪容犹如古代汉地童子…

: 大圆满之路

　　我们在这个世间遭受着各式各样的痛苦，修持众多法门也没有什么感应，这其中最主要的原因就是自己的烦恼分别念猛厉强烈。现在我们相遇无上密法的甚深窍诀，不需要生起次第和圆满次

: 大圆满心性休息颂

　诸佛出世，佛法也由高僧大德之恩德得以住世，自己已获难得暇满人身，此时，为了使自他一切众生渡过轮回大苦海，而无误完整地宣说一个人从初学到现前菩提之间修行显密如海法理之次第

: 无垢觉性明点

　　作为一个人，对于自己的前途一定要进行思索，为了使自己的将来美满幸福，现在已经得到人身过后，每个人都应该做有益于自己即生和未来的事情。趁现在佛法的光明还未隐没之前……

: 醒与梦者的辩论

　　其实，我们在醒觉时一切显现都与梦并无任何差别。首先昨天的梦者和今天的醒者，二者都拥有共同的享受，如今天我正在享受声色犬马等欲乐，那昨天的梦者也是可以享受同等的快乐。

: 甘露滴

　　甘露是指天人的甘露，不管是谁饮用后都能治愈自己的一切病苦。同理，听到此殊胜教言后并付诸实践，则能全部清净自己身口意中的贪嗔痴烦恼痛苦。

: 智慧宝剑

　　通过佛陀的教言，我们知道四魔当中的一个是天魔，包括魔王波旬及其眷属。所谓的魔王波旬实际上就是众生无明迷乱的本性，他每天躲在愚痴的阴暗角落里，为了阻碍人们成就佛果……

: 胜利道歌浅释

　　法王的弘法过程至目前分为五个阶段，并以不同阶段所作的窍诀教言作为分界标志。其中的《忠言心之明点》与《教诲甘露明点》已经译成汉文，现在上师又垂示了《胜利道歌·天鼓妙音》

: 智悲精滴

　　任何一个对佛法具有信之人都能感受到, 我们的确是处在一个五浊恶世兴盛的年代了。在这种邪魔猖獗的环境中，愚昧恶劣之人日日造恶而不自知，就连一些佛教徒对佛法奥义也乏少精研与

: 胜利道歌

怙主诸佛智慧身，文殊室利童子尊，恒住心莲八瓣蕊，所言愿利诸有情。甚深妙道光明藏，仅闻词句断有根，六月修要得解脱，唯此铭刻于心中。

: 老密咒士与月亮童子

　　这个故事主要是表现一个密咒士的生活体验，表面上看来好像这个密咒士的贪欲心十分炽盛，但他通过修持大圆满已经获得了对治力，最后他的贪心已融入了大圆满的本来觉性之中。

: 晋美彭措法王临终开示

　　晋美彭措，对于佛教徒而言，他是宁玛法王，色达堪布，一代大德；对不是佛教徒的他者而言，他是当代西藏著名的宗教学者。临终前，晋美彭措最后一次在佛学院向学生授课时，专门……

: 华智仁波切的故事

　　普贤上师巴支仁波切，是上世纪末大圆满的大成就者，他是一位名孚众望的老师、诗人和作家。他身著游牧民族所穿之手工缝制的羊皮长褂外衣，经常匿名在东藏各地行走。很少人认出，

【法海浪花】行持六度如法放生

【法海浪花】二十一慈母心

朗措玛寺|2018万盏法会

身漂泊 心不要再流浪|大学生体验营纪念

2017百日共修毕业纪念视频

达真堪布仁波切简介

朗措玛寺|万盏法会·生生世世不分离

大圆满实修中心|百日共修

晋美彭措法王开示口业报应及四力忏悔的必要

平时不要给他人取绰号、叫恶名。在我们五明佛学院这类情况较少，但有少数人喜欢给他人叫什么大鼻子、小眼睛、小个子、大胖子等。或说：“那个大个子不在！”若这样，也许自己……

谨记莲师教言！

要趁着青春年少，努力投入心灵修持，这点非常重要。等到垂垂老矣才想听闻佛法，你的耳朵可能已经听不到了；你也许想要读书学习，但注意力已经迟钝，记忆力也退失了；

只要具足这两点，就一定不会堕入恶趣！

第一、清净的见解，尤其是相信因果的正见。如果没有它，就得不到善趣的安乐。第二、无垢的信心，即对三宝有永不退转的信心，这是今生和来世一切圆满的根本。

法王如意宝：这种人肯定会成就

比如像有些密宗论典当中讲，在将来的七世会越来越增上吉祥，经常对上师恭敬和依教奉行的这种人，最终肯定会取得成就。

法王如意宝：不要妄言什么都不怕

若你真是连佛的果位一点都不在乎，那你对饮酒和自己的妻子为何又是如此贪执。当你看到一位非凡美丽的姑娘时，心里就产生了猛烈的贪心，然后你会想方设法来得到她。

我们周围的宠物是父母、亲属的转世！

周围的野兽都是你们父母、亲属的转世，它们没有获得人身，因为舍不下我们才投生到这里来的。做到不宰杀、不打猎，是根本的根本。

所有人死后，在中阴法王面前人人平等

为了闻受佛法，哪怕是听到海螺的声音都不会堕入三恶趣，更何况说是亲自听闻佛法的功德呢?因此我们作为修行人不要以为这些事情微不足道，现在就应该在尽快的时间内多做一些有意义善法

听法时交头接耳，是五无间罪中最大恶业！

不过话说回来，如果你们真的对上师有欢喜心，表里如一怀着欢喜心和信心，面带微笑地目视上师，其福德也真的是不可思议。甚至哪怕只来见上师一面，这种福德也是无量的。

莲师:没有调伏自己，就不可能影响他人

没有调伏自己，就不可能影响他人，因此要先调伏自己！没有更高超的洞察力、感知力，就无法成就有情众生的安乐，因此，要精进修行。

凡夫想获得解脱，不依赖闻思还有什么途径

那些除了修习禅定以外便一无所知的人，实际上极易陷入修法的迷途，因为如果不具备般若正见，那他们则不可能真正做到舍弃世间八法。所以，哪怕仅仅听闻一句佛法，也具有无量功德。

人生中最重要的一件大事，勿忘

特别是就密宗来讲，这也是在犯第六条根本戒，如续中所说：“自宗或他宗，谤法第六条。”古大德也说：“不仅仅是诽谤入道的声闻缘觉、大道的大乘宗派等正道佛教，就是诽谤寻道的外道，

上师示现纵使千差万别，弟子信心仍应永恒不变

特别是末法时代的众生，对上师三宝的邪见很重，觉得上师与凡夫一样，不是成就者，很多人对上师的一些行为，不理解其密义便胡说八道，这些一定要通过闻思的智慧来断除。

法王如意宝：清净口业极其重要

佛教内道应该赞叹其他宗派，如果仅赞自毁他，则对众生和自己都没意义，无论那一个教派都是世尊的佛法，不应有分歧和成见，这样对众生将有很大的利益。

大圆满见修行果

无论你以前享受过快乐还是经历了痛苦，都已烟消云散不知所踪，自己不应再跟随它们。对我们来说，以前在年轻的时候享受过美妙的生活，然而我现在还贪著它们也没有任何意义，……

法王如意宝圆寂前留下了四点要求

一、诚心祈祷阿弥陀佛，发愿往生极乐世界；二、发菩提心，以慈悲心来对待众生；三、尽量守持一分戒以上，这一分戒也主要指不杀生；四、末法时代，观音心咒转经轮度化众生的缘起

法王如意宝关于戒杀放生的开示

当前牧区杀生的情况非常严重，我曾去过玉树、石渠等牧区，发现牧民们常把牦牛卖给屠夫，而这些屠夫根本不相信因果，执此邪见而杀生，牧民与屠夫的罪过都很大，当时我就教牧民发誓

晋美彭措法王：如何作人

世上每一个人，对于色声香味触等法，无始以来就在不断地串习。因此，当我们值遇世间妙欲的时候，每个人的贪心都非常大。但世间法究竟的意义为何？在处于世间法和佛法之中时，世间

法王如意宝晋美彭措仁波切针对大圆满前行的开示

此《大圆满前行引导文·普贤上师言教》不仅完全包括了三士道次第，而且具有殊胜窍诀要点。因此，诸欲解脱者必须实修。尤其是当今时代许多人不经过前行修炼，却首先高攀大圆满等正

晋美彭措法王：消尽恶业的四种方法

法王晋美彭措金刚上师言：通过《百业经》的学习，应该知道：有些罪业，小乘自宗是无法忏悔的，如对圣者取绰号、享用僧众财产等，果报非常严重，怎样忏悔都是要受报的；

法王如意宝关于往生西方的开示

在无穷无尽的宇宙中，佛陀所显现的幻化无量无边，所教化的刹土也纷然呈现。然而在即生当中，大多数人最感缘近的还是西方极乐世界。在他们的心念当中，也会时常忆念极乐世界的种种

法王如意宝开示藏传佛教与大圆满法

所以吾等大师释迦佛传下来的一切乘的极顶，超胜之法就是大圆满阿底瑜伽，是彻底地呈现佛所传一切法的总释。三世诸佛的究竟密意、圆满无误的成佛之道唯独就是大圆满！大家需要知道。

莲花生大士：如何正确修持佛法

莲花生大师说：无论我教了多少法教，你们许多人还是不了解，反而光是做一些堕落曲解的行为。如果你衷心想要修持佛法，就应该这么做。

危险极大教诲之六法

我们详细观察此等具大危险性之事而警策自己提持正念精进闻思修是极其关键的。

莲花生大士：八种寂静与魔罗之诱惑

莲师云：“修法者，应守八种寂静！” 措嘉玛白言：“何谓也？”

17、全知麦彭仁波切

1846年（藏历第十四胜生丙午年），麦彭降央南迦嘉措仁波切，诞生于多康河（今石渠县内）的雅秋当羌地方。其叔父喇嘛班玛达吉，为他取名为麦彭嘉措。早在一千多年前，莲花生大士曾授记

如何做人

世上每一个人，对于色声香味触等法，无始以来就在不断地串习。因此，当我们值遇世间妙欲的时候，每个人的贪心都非常大。但世间法究竟的意义为何？在处于世间法和佛法之中时，……

[法王如意宝开示]越保密，越获加持！

作为一个修持密法的行者，必须要对自己修持的本尊和咒语保密，否则就无法成就。但现在不少人不懂此理，经常对别人谈起自己的本尊是观音菩萨或文殊菩萨，这是愚不可及的行为。

战胜一切外魔的窍决

佛在经中讲，不应观察他人过失，相反，应当经常反省自己的过失，观察自己的相续是否与佛法相合，这样精进地修持妙法。为何还要观察别人的过失呢？

徒劳的修行

莲师说：“修法者，有二十一种徒劳！” 益西措嘉空行母问：“何谓也？”

今天是法王如意宝诞辰日

今天，藏历神变月初三，大恩上师法王如意宝诞辰日。

信心是透过“因”和“缘”而生起的

莲师说：措嘉，若要脱离轮回，你必须对解脱道有信心。这也意味着信心是透过因和缘而生起，而非自生的。当因缘和合、你也谨记无常时，信心就会生起；能忆持因果，信心就会生起。

直指觉性赤见自解

我将开示《深法寂静忿怒尊密意自解》中之《直指觉性赤裸现见自行解脱》如是直指自己觉性之法，有缘善男子，应善自领悟！

法王圆寂经过及教言

2004年1月7日（藏历11月15日），正值阿弥陀佛节日，法王如意宝晋美彭措于四川省成都市示现涅槃。虽然在众多成就者的预言中，都有关于上师寿命的授记：有的为60多岁，有的为70多……

莲师心要建言

“你应该知道，行者的上师，甚至比此劫的千佛更加重要。为什么呢？因为此劫中的诸佛，都是追随上师之后才出现的。”“若能使上师欢喜，你便会领受到所求的一切成就。”

六道轮回的痛苦

“现在和未来的众生，如果有向我莲华生祈愿的人，都将受到我的护佑圆满众愿。但是，你们同时也要切记：不要为虚妄的人间凡事与世间事业执着，要为自己未来的生生世世的利益，……

供奉祈请莲师的功德利益

曼达拉哇公主赞叹莲华生大士之后，莲华生大士微笑地说道：“美丽的空行女，你静听着！为将来和我未曾晤面的众生驱逐黑暗的明灯，是如实的传承我的身像。他们建造我莲华生的化身像，即

身漂泊心不要再流浪|大学生体验营纪念

　　平时不要给他人取绰号、叫恶名。在我们五明佛学院这类情况较少，但有少数人喜欢给他人叫什么大鼻子、小眼睛、小个子、大胖子等。或说：“那个大个子不在！”若这样，也许自己……

　　无论你以前享受过快乐还是经历了痛苦，都已烟消云散不知所踪，自己不应再跟随它们。对我们来说，以前在年轻的时候享受过美妙的生活，然而我现在还贪著它们也没有任何意义，……

　　当前牧区杀生的情况非常严重，我曾去过玉树、石渠等牧区，发现牧民们常把牦牛卖给屠夫，而这些屠夫根本不相信因果，执此邪见而杀生，牧民与屠夫的罪过都很大，当时我就教牧民发誓

　　世上每一个人，对于色声香味触等法，无始以来就在不断地串习。因此，当我们值遇世间妙欲的时候，每个人的贪心都非常大。但世间法究竟的意义为何？在处于世间法和佛法之中时，世间

　　此《大圆满前行引导文·普贤上师言教》不仅完全包括了三士道次第，而且具有殊胜窍诀要点。因此，诸欲解脱者必须实修。尤其是当今时代许多人不经过前行修炼，却首先高攀大圆满等正

　　在无穷无尽的宇宙中，佛陀所显现的幻化无量无边，所教化的刹土也纷然呈现。然而在即生当中，大多数人最感缘近的还是西方极乐世界。在他们的心念当中，也会时常忆念极乐世界的种种

　　世上每一个人，对于色声香味触等法，无始以来就在不断地串习。因此，当我们值遇世间妙欲的时候，每个人的贪心都非常大。但世间法究竟的意义为何？在处于世间法和佛法之中时，……

　莲师说：措嘉，若要脱离轮回，你必须对解脱道有信心。这也意味着信心是透过因和缘而生起，而非自生的。当因缘和合、你也谨记无常时，信心就会生起；能忆持因果，信心就会生起。

　　2004年1月7日（藏历11月15日），正值阿弥陀佛节日，法王如意宝晋美彭措于四川省成都市示现涅槃。虽然在众多成就者的预言中，都有关于上师寿命的授记：有的为60多岁，有的为70多……

　　“现在和未来的众生，如果有向我莲华生祈愿的人，都将受到我的护佑圆满众愿。但是，你们同时也要切记：不要为虚妄的人间凡事与世间事业执着，要为自己未来的生生世世的利益，……

　　一日，藏王恭迎莲华生大士莅临王宫承受供养。赤松德赞大王为大士预备了一座镶满了宝石的座椅，恭迎上师上座，当他坐下之后，藏王供奉了

　　从前，麦彭仁波切身体不好，他的侍者沃莎为上师的健康着想，时常把前来拜见的信众挡在门外。有时仁波切趁沃莎不在偷偷会见客人，一边往

上师如意宝晋美彭措吉祥贤一生伟大的弘法事业中，最感动世界的特色，是在佛法衰落至极、趋向隐没的情形下，树立了显密无偏佛法的法幢。（大恩上师法王如意宝造益西彭措堪布译）

　　普贤如来在基位原始界就得到了圆满菩提果位，证悟了一切平等的法界俱生智,即究竟真谛的智慧，乃是如来所有功德与妙用显现之基。

　　金刚萨埵是法身普贤如来任运显现之报身,是集诸佛于一体，乃百部本尊之主，他的咒语百字明普摄了一切本尊心咒的精髓，可以说是咒中之王，具足虔诚地向金刚萨垛祈请并念百字明咒，

　　文殊友（蒋华西宁、妙吉祥友）诞生于天竺（今印度）菩提伽耶以西的婆罗门之家。依照文殊菩萨的授记，他前去依止极喜金刚数十年，通达法法门之义。当极喜金刚伴随着大地震动……

　　西日桑哈（吉祥狮子）诞生于汉地秀夏洲，是中国唐朝初期人。依照观音菩萨授记，他前往印度依止了文殊友25年后返回汉地。

　　布玛莫扎（无垢友）生于西天竺（今印度）大象林城，很小就成为精通小乘和大乘的班智达。依照金刚萨埵授记，前往汉地五台山依止熙日桑哈

　　贝若扎纳于八世纪中叶，生于后藏尼摩切喀的巴果家族。其为阿难尊者乘愿再来。根据莲师授记建议，法王赤松德赞将贝若扎纳带到桑耶寺，并

　　益西措嘉出生于前西藏扎达喀钦部族。起初她成为藏王赤松德赞的王妃之一；后来藏王把她作为接受灌顶的曼扎供养给莲花生大士，于是她便成为莲师的佛母、空行母。

　　1765年（木鸡年）无畏如来芽（吉美嘉伟尼固）诞生于今石渠山谷格泽牧区。他从小就未曾对世间的享乐有过一丁点兴趣。他的母亲是一个虔诚的佛教徒，全力支持他对正法的追求

　　三世诸佛智慧总集之文殊师利菩萨，其智慧种子“得”字，在释迦牟尼佛所化刹土——藏地雪域变成以人形利益无边众生、使其皆获殊胜菩提安乐的大智者。此位在众生前以善知识形象应世

　　所谓醒梦辩论，就是醒者和梦者两个人在彼此谁真谁假的问题上展开辩论，然后智慧大法官派出妙慧审判员裁决定案，在决定了真假正邪之后，就得出一个结论“原来醒者和梦者平等无差别

　　《大圆满心性休息》是全知无垢光尊者的《三大休息》之一，也是宁玛派的显密菩提道次第论，它可堪为藏传佛教中独占鳌头的一部鸿篇巨制。

　　钦则益西多吉尊者在其自传、空行授记以及仁增直美扎巴根据前二者归纳整理而成的颂词及散文形式的传记中，尚未言及的种种成就神变。现今按照其弟子向我亲口诉说的内容，将这些如…