家人没有共同信仰,如何应对?

家人没有共同信仰,如何应对?

从家人、身边的人做起,你不用远离家庭、家人,慢慢也能成就。他们不但不能影响你,还能被你转化,这是最殊胜的佛子行。

掌握自己的命运

掌握自己的命运

多种善根,多结善缘,享受善果,这样就可以掌握自己的命运。 ​​​​

生起恶念就念金刚萨埵心咒,可以吗?

生起恶念就念金刚萨埵心咒,可以吗?

可以。金刚萨埵心咒哪有念多的?越多越好。

法海浪花|事情分开做·功德共同得

法海浪花|事情分开做·功德共同得

事情分开做·功德共同得

俱舍论讲记 视频(更新至第16讲)

俱舍论讲记 视频(更新至第16讲)

俱舍论讲记 视频下载

修持上师瑜伽的五个要点,你是否已了知?

修持上师瑜伽的五个要点,你是否已了知?

上师所做的一切都是佛的事业,一切都要观为清净,一切都要当作窍诀,都要当作加持。

五圆满——让你提前到佛国

五圆满——让你提前到佛国

要学密法,学金刚乘,首先要做到明观五种圆满——住处圆满、本师圆满、法圆满,眷属圆满、时间圆满。五种圆满是显宗和密宗的界限。无论在道场、在家里,还是在单位,都要尽量

发现同修道友有过失,应该指出吗?

发现同修道友有过失,应该指出吗?

主要是观察自己的发心。你出于一个好心,没有什么恶念,对方也能接受,至少不会有什么不好的影响,这样的情况下是可以指出的。如果他对你没有信心,你指出了他也不能接受

定力

定力

不活在别人的眼光下,不随着别人的口而心动,这是一种定力。

3月30日-4月5日课程表

3月30日-4月5日课程表

大圆满之预科系讲堂,大圆满之净土讲堂,大圆满之加行讲堂,大圆满之五论讲堂

2020年4月份共修讲堂课程关注

2020年4月份共修讲堂课程关注

 

通过上师加持生起空性智慧

通过上师加持生起空性智慧

“当知胜义俱生智,唯依积资净障力,具证上师之加持,依止他法诚愚痴。”

修行人如何面对世间的福报

修行人如何面对世间的福报

对于修行人来说,若是你能将这些名闻利养转为道用,或者能看破放下的话,对修行不会有太大的障碍,否则对修行来说有一定的障碍。所以大家要从各个角度不断地去思维,观察,理解

作为在家居士,是否也不能和众生有太多接触?

作为在家居士,是否也不能和众生有太多接触?

这是两码事。小组共修是有力量的,众人的力量大,对修行有帮助。我以前跟大家说过,共修有利也有弊。为什么共修殊胜?一是因为大家齐心协力的念诵、祈祷有力量,科学也可以证明这一点

披上出离心的盔甲

披上出离心的盔甲

披上出离心的盔甲,才可以保证自己在利益众生的过程中不受伤害。

三年期加行班学修体系

三年期加行班学修体系

 

金刚萨垛除障法的功德

金刚萨垛除障法的功德

百字明是一切善逝的智慧精华,能够净除所失毁的戒律与分别念的罪障,堪称为一切忏悔之王。倘若一次性念诵一百零八遍,便可酬补一切所失之戒,不会堕入三恶趣。

学佛多年还有妄念,怎么办?

学佛多年还有妄念,怎么办?

慢慢来,通过修行,妄念慢慢就没有了,没有一下子断除的。释迦牟尼佛经历了三大阿僧祇劫的修炼最后才成功,没有这么容易。我们现在得到了人身了,而且遇到了大圆满法,用不着这么漫长

佛希望我们好好过日子,别混日子

佛希望我们好好过日子,别混日子

大家要如是发菩提心,如是做布施、做功德。处处做,在家里做、在单位做……有多大福报享受多大的福报,享受福报的同时积累福报,这样福报就不会有穷尽的时候。我们的生活没有错

活在当下

活在当下

把每一刻都当做生命的最后一刻,才能活在当下。 ​​​​

2009培训开示(四)关于火施的开示

2009培训开示(四)关于火施的开示

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  今天我们要学习的内容

2020年《量理宝藏论》课程辅导

2020年《量理宝藏论》课程辅导

 

成就金刚萨垛除障法的征兆

成就金刚萨垛除障法的征兆

外、内、密的征兆出现之前,要精进地修持,反复观、反复修,绵绵密密、不停地修,最后才能成就。

这样的“发心”,千万别有

这样的“发心”,千万别有

很多人晚上做梦都想发财,听说别人中奖,自己就动贪心,天天买彩票,然后祈祷观音菩萨:“我要中大奖,中一百万、一千万。”若是你没有福报,观音菩萨也不能让你中奖。

做早晚课的时候总是有杂念,如何克制杂念?

做早晚课的时候总是有杂念,如何克制杂念?

有杂念是好事,没有魔不成佛。心里有疑惑,才能开悟。大疑大悟,小疑小悟。有杂念,自己觉察到了,这也是一种进步。

持续不断的力量

持续不断的力量

某种善法、某种功德,比如早晚课,如果不间断地做,天天行持,变成了一个相续,这种力量是很猛烈的。如果经常间断,力量就没有那么强大了。

铃杵鼓的使用方法

铃杵鼓的使用方法

铃杵鼓的使用方法

2020年《定解宝灯论》课程辅导

2020年《定解宝灯论》课程辅导

 

为什么要学修金刚萨垛除障法

为什么要学修金刚萨垛除障法

就像一面镜子上面有浓厚的灰尘,不能映现万物的影像,若要映出万物的影像,就要擦拭镜面上的灰尘。

2018百日共修之闻法方式

2018百日共修之闻法方式

  上师仁波切宣讲于2018年9月8日  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻

漫画解《心经》|| 直观、生动、容易懂

漫画解《心经》|| 直观、生动、容易懂

祝愿大家都能在佛学文化的甘露法语中,开慧积福,自在人生。

每天清晨发三个殊胜的愿

每天清晨发三个殊胜的愿

我们每天都在念诵:为修持成佛要发殊胜菩提心,为度化一切父母众生要发誓修持成佛,为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!这三句发愿文非常好,要经常念,这叫愿行菩提心。

对自己不喜欢的人发慈悲心很困难,怎么办?

对自己不喜欢的人发慈悲心很困难,怎么办?

很多人说的慈悲心是一颗怜悯心,是一颗同情心,根本不是慈悲心。慈悲心和同情心不一样,不是觉得他没有吃的,无依无助,于是他可怜。为什么讲“悲空双运”?你真正证悟了空性以后

理解他人的苦

理解他人的苦

能理解别人的痛苦,是一种很殊胜的能力。这不仅能帮助你发出慈悲心,还能消除你本身的很多烦恼。 ​​​​

智者对话|往事如烟·惜眼前

智者对话|往事如烟·惜眼前

往事如烟·惜眼前

火施手印教学

火施手印教学

火施手印教学

解脱成就对有些人来说难,对有些人来说容易

解脱成就对有些人来说难,对有些人来说容易

对真正下决心、有决心的人来说不难。

2018百日共修之轮回过患

2018百日共修之轮回过患

上师仁波切宣讲于2018年9月11日  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思

除了信心不足,你没有别的业障

除了信心不足,你没有别的业障

以智慧仔细去观察的话,对自己没有信心就是对佛没有信心,对佛有具足的信心也会对自己充满信心,如果有信心,成就就在眼前。如果有信心业障当下就消了,真的有信心就有菩提心

可以通过其他方法练习观想的能力吗?

可以通过其他方法练习观想的能力吗?

用不着,我们的修法仪轨里有那么多观想的内容。等到你真正见性了、开悟了,你个时候你观什么都一样,你观雪山、观森林、观宇宙、观佛像、观菩萨,这都没有区别。

用善意开启福门

用善意开启福门

只要满怀着对众生的善意,希望众生离苦得乐,哪怕是在睡眠中也会积累无量的福德。 ​​​​

具光佛母修法仪轨-60分钟精进版

具光佛母修法仪轨-60分钟精进版

具光佛母修法仪轨-60分钟精进版

常用咒语念诵(上师达真堪布亲诵 传承)

常用咒语念诵(上师达真堪布亲诵 传承)

视频下载 尽量听我口音去念诵,不要完全照字的发音念诵。咒的音用汉字来代替,很多都代替不了。所以以后尽量听我的口音,照口音去念诵。

2020年《现观庄严论》课程辅导

2020年《现观庄严论》课程辅导

 

罪业的轻重有无怎么判断?

罪业的轻重有无怎么判断?

明理、有智慧的人,即使犯了错误或戒律,恢复得也非常快。因为他知道自己犯了何种错误或戒律,知道应该如何忏悔。

高人一筹的修行,把自己的家变成佛国

高人一筹的修行,把自己的家变成佛国

我们应该遣除修行上,尤其是家里的一些违缘。家庭内部的关系搞好了,能够与家人和睦相处,家人不会给你制造违缘,甚至还会帮助、支持你。这样一来自己的家就是寂静处

观修的时候如何面对昏沉的状态?

观修的时候如何面对昏沉的状态?

修大圆满前行的时候,观修为主。观想累了,思维累了,静修一会儿当休息,但是时间不能太久。正行的时候是静修为主,这个时候若是实在静不下来,也有观修的过程,这也是调整的方法。

真勇士,真英雄

真勇士,真英雄

能降伏心里的贪欲,是真正的勇士;能断除心里的怨恨,是真正的英雄。

虔诚的祈供方法 ▏烟供物及烟供操作教学

虔诚的祈供方法 ▏烟供物及烟供操作教学

我们每一个人都有护法,做烟供、供护法是一种虔诚的祈供方法,能令护法特别欢喜,会迅速得到护法的护持,遣除生活、工作、修行路上的一切违缘障碍!

历届法会开示音频汇总

历届法会开示音频汇总

历届法会开示音频汇总

罪业的四种情况

罪业的四种情况

无论是自性罪,还是佛制罪,都有四种情况:有堕罪,即有罪业;无堕罪,即无罪业;有堕罪之形象,即形象上有罪业,实际上没有罪业;无堕罪之形象,即形象上无罪业,实际上有罪业。

改变别人的方法是改变自己

改变别人的方法是改变自己

一切圆满都在日常的生活和工作当中。你的生活美满了,工作顺利了,这就是你的成就。好好地工作,好好地生活,不要自私自利,把心胸打开,不要狭窄。佛法是圆融一切的。

珍惜转瞬即逝的机会

珍惜转瞬即逝的机会

人生虽然漫长,但是和整个轮回相比,是转瞬即逝的。现在每一天修行的机会、消业的机会看起来寻常,然而一经失去,不会再有。 ​​​​

是否要强制性让家里人戒烟?

是否要强制性让家里人戒烟?

吸烟不仅对身体不好,而且影响修行,能戒掉最好。但如果她实在不听劝,不让她吸她就用绝食威胁你们,那还是让她吸吧。尽量想些办法,别太强硬的做,伤害到老人也不好。

净土与大圆满修法仪轨(新版)下载

净土与大圆满修法仪轨(新版)下载

2018最新仪轨

罪业的种类

罪业的种类

只是口头上忏悔远远不够。要仔细想、认真想身口意造下的这些恶业,要不覆不藏,下决心纵遇命难也不再犯。

灵山只在汝心头

灵山只在汝心头

不要再逃避了,定下心来,找出烦恼、痛苦的真正原因:我烦恼、痛苦的原因是我的业障,现在只要我下功夫消业障、断烦恼,没有烦恼了,无论在哪,都是开心的、快乐的、幸福的。

我想皈依,但给家人做饭时会杀生,怎么办?

我想皈依,但给家人做饭时会杀生,怎么办?

可以皈依,先慢慢来,没有一下子就到位的,但是你要明白佛理。拿佛法对照自己,可能发现自己很多行为都不如法。没关系,这不是问题,不明白才是问题,明白却做不到这不是问题

积累福报很简单

积累福报很简单

积累福报、改变命运并不用费尽周折,哪怕做一件简单的事情——吃的东西先供养给佛,培养自己的恭敬心和感恩心;吃剩的东西布施给饿鬼道众生,培养自己的慈悲之心,如此你

法海浪花|把握物质与精神的天平

法海浪花|把握物质与精神的天平

把握物质与精神的天平

开显解脱道传承

开显解脱道传承

开显解脱道传承

金刚萨埵除障法之现行对治力

金刚萨埵除障法之现行对治力

念咒语就能降下甘露,沐浴身心,业障、病障、魔障等就没有了,清净了,都排出去了。能这样吗?能!这都是自心的幻化和游舞,若是自己能这样作意、忆念,就能!

自信的人最容易得到加持

自信的人最容易得到加持

当你自己的信念特别坚定,内心特别自信的时候,没有什么事情是办不到的,那时成就就在眼前。主要的问题是不自信,对自己没有信心;信念不坚定,总是向外驰求。

如何认识教派之间合和的重要性?

如何认识教派之间合和的重要性?

是啊,都是一样的。八万四千法门都是脱离痛苦的方法,都是佛说的。一个目的,一个方向,只是方法不同而已。不管是藏传还是汉传,不管是显宗还是密宗,不管是大乘还是小乘

修行不能等

修行不能等

有生之年,把死亡当做头等大事来对待,认真坚持修习佛法,积累善业;临终之时,才能坦然地面对死亡。修行不能等待,因为死亡不能等待。 ​​​​

一年春好处,修来好身心

一年春好处,修来好身心

春日里,生机勃勃,万物生长。在这个美好的季节,让我们打开心窗,体会大自然的美好,感受自性的光明,让自己全身心融入这上师三宝赐予的美好境界里面去!

加行辅导(2017年百日共修)

加行辅导(2017年百日共修)

点击下载:闻法方式总结

金刚萨埵除障法之返回对治力

金刚萨埵除障法之返回对治力

这要有纵遇命难也不再造恶业的决心,这叫恢复力。

珍爱生命

珍爱生命

幸福快乐之因叫善,烦恼痛苦之因叫恶,珍爱生命是幸福快乐之因。对我们每一个人来说,生命都是最珍贵的。我们天天在外奔波,就是为了养好自已这条命。

把修行变成习惯

把修行变成习惯

如果我们能把行、住、坐、卧都变成修行的过程,那么任何时候都能增加福报与智慧。但是如果没有这样的能力,总是想不起来修行,那还是需要有固定的时间和数目,严格要求自己,

证悟空性后,还会受世间八法的影响吗?

证悟空性后,还会受世间八法的影响吗?

证悟空性、证悟大圆满,有两种情况。一种是现量,一种是比量。比量是什么?理论上明白,教理上明白,但他实际上还没有真正领悟和证得。这就不一定不受世间八法的影响。

智者对话|一念间的黑或白

智者对话|一念间的黑或白

一念间的黑或白

原创歌曲合集

原创歌曲合集

原创歌曲合集

2020年《中观根本慧论》课程辅导

2020年《中观根本慧论》课程辅导

 

想不到,这些人是消业好帮手

想不到,这些人是消业好帮手

有违缘、障碍是好事,这是消业、积福的机会。所以,大家不要总想逃避,总向佛菩萨求平安、健康、顺利这些世间福报。违缘障碍都是给你送来的修行路上的如意宝,不要求佛菩萨

以佛法化解危机

以佛法化解危机

人心在变,地球也在变。人类不尊重地球,所以地球也不尊重人类了。人类内心的贪婪以及不安,特别需要用佛法来化解。

我已经修了三年准提佛母,可以接受大圆满灌顶吗?

我已经修了三年准提佛母,可以接受大圆满灌顶吗?

那不一定。修准提佛母心咒,以及任何法都是,你要通过仪轨修法、念咒语。灌顶主要是密宗里强调的。灌顶有很多种,四续里,各有各的灌顶方法,它有很多要求和条件,不是随便就可以得到

作明佛母修法仪轨

作明佛母修法仪轨

作明佛母修法仪轨

金刚萨埵除障法之厌患对治力

金刚萨埵除障法之厌患对治力

乔美仁波切说:“若无悔心忏不净,往昔罪业如服毒,当以大惭畏悔忏。”

春分时节,来听听佛门的养生之学

春分时节,来听听佛门的养生之学

“春分”是春天真正到来之时,这是一年中最美的时节。水波荡漾,春风盈袖,连阳光都带着氤氲的味道。

点火得灰,方法对了,你就事半功倍

点火得灰,方法对了,你就事半功倍

如理如法地修行就像点火,火点燃了,灰自然就有了,不用特意求也有。当你只求解脱,只求为众生成就佛果而不考虑自己的得失的时候,这些世间的福报自然就会有。

中脉的四个特点都有什么含义?

中脉的四个特点都有什么含义?

第一、它是深蓝色的,表示法身恒常不变,这个法身也是我们的本性。我们第一代上师法身普贤王如来,他的身也是深蓝色的。第二、整个中脉特别薄,比气球还薄,这表示习气障薄弱

无穷无尽的回报

无穷无尽的回报

有所求的付出,得到的回报也是有限的;无所求的付出,才能得到无穷无尽的回报。 ​​​

历届法会开示视频汇总

历届法会开示视频汇总

历届法会开示视频汇总

一年期加行班学修体系

一年期加行班学修体系

 

金刚萨埵除障法之所依对治力

金刚萨埵除障法之所依对治力

修行的所有成就都依靠上师、善知识的加持,这是显宗和密宗都特别强调的。

怎样从不好的果报中解脱?

怎样从不好的果报中解脱?

懂得忏悔的人,就是懂得改变因果、改变命运的人。改变心态、改变因果、改变命运、改变一切的一切,都离不开忏悔,只有通过忏悔,最终才能彻底圆满。

平时做完功课后念字母咒进行补缺,可以吗?

平时做完功课后念字母咒进行补缺,可以吗?

可以。佛当时讲经说法的时候,用的是印度的梵语,这个语言已经被佛加持了。我们现在念咒、念仪轨,肯定会有一些疏漏。佛加持这个咒语了,你一念,所有的缺漏都能补上,都能圆满。

以忏悔化解违缘

以忏悔化解违缘

懂得因果的人,无论面临什么都不需要慌乱。多忏悔、多消业,很多违缘自然就会化解。 ​​​​

种子字的写法

种子字的写法

种子字的写法

加行观修辅导音频(2019百日共修版)

加行观修辅导音频(2019百日共修版)

点击下载:四外加行观修音频​ 五内加行观修音频​

已然罪孽深重,唯有通过金刚萨埵修法忏悔

已然罪孽深重,唯有通过金刚萨埵修法忏悔

普贤王如来曾经授记过:末法时期的众生业障深重,只有金刚萨垛佛才能度化。而消业最殊胜的方法就是金刚萨垛之修法。

慈悲地爱,你就是儿女的活菩萨

慈悲地爱,你就是儿女的活菩萨

我们要给自己创造学法修行的机会与条件。以前交通不方便,也没有电话、网络,要依止上师,修持正法,必须要离开家乡到寺院或者道场这样的寂静处。现在不一样了,你可以不离开家

减少贪欲,保护环境

减少贪欲,保护环境

末法时期,人的贪欲越来越大,自然环境遭受了太大了压力,也给了人们不好的反馈。我们作为修行人,应当减少贪欲,尽量不去染污环境、破坏环境,为地球的健康尽一份力。 ​​​​

我们为什么要用《开显解脱道》这个仪轨来修加行?

我们为什么要用《开显解脱道》这个仪轨来修加行?

修加行的仪轨有很多种,我们用的这个仪轨是麦彭仁波切造的,叫《开显解脱道》。麦彭仁波切是大圆满法第十七代传承上师,他对法王的恩德特别大,法王跟他有特殊的缘分。

2020年《戒律》课程辅导

2020年《戒律》课程辅导

 

实实在在忏悔,一步一步改变命运

实实在在忏悔,一步一步改变命运

想改变命运,就要改变心态。心态一改变,命运才能改变;心态不改变,命运是改变不了的。发现错误、改正错误,这叫改变心态。

为什么金刚萨埵能帮众生消业?

为什么金刚萨埵能帮众生消业?

修持金刚萨埵除障法,观想上师金刚萨埵佛在头顶上,头顶上的金刚萨埵佛是外在的所依对治力,它的根本是一种坚定的信心——对佛的信心,对自己的信心。

临终时如果能认出佛菩萨,能成就吗?

临终时如果能认出佛菩萨,能成就吗?

我这么说是因为生前都是观想本尊,对本尊比较熟悉,容易认出来。如果能认出其他佛也可以解脱、成就,就怕认不出来。

光阴易逝,业果易留

光阴易逝,业果易留

人这短暂的一生,最容易流逝的是时光,最容易留下的是业果。 ​​​​

2020年《入行论讲记》课程辅导

2020年《入行论讲记》课程辅导

 

每个对境都是成长的阶梯

每个对境都是成长的阶梯

我们所经历的每个对境,都是消业的机会,积福的机会。这些对境,才是我们成长的阶梯。 ​​​​

家庭关系总是处理不好,死结在这里

家庭关系总是处理不好,死结在这里

我们跟亲朋好友以及其他众生交往时要把握适度,这样就不会互相伤害,甚至还能利益他们。若是你把握不住这个度,尽管你想互相利益,但结果却往往是互相伤害。

具备什么样的条件才能修本尊法?

具备什么样的条件才能修本尊法?

真正修密宗、修金刚乘的时候,五种圆满是基础,两个次第是方法。在五种圆满的基础上,通过两个次第,然后持咒修本尊,最后才能成就本尊。不是随随便便就能成就本尊的。

修金刚萨垛除障法的前提

修金刚萨垛除障法的前提

其实没有别的问题,都是自己的问题,是自己的相续不成熟,修行不到位。

自性的回归

自性的回归

大圆满的窍诀就是让你直接自然安住,但若是你没有真正认识到自己的本来面目,没有真正认知到自己心之自性,你没有地方安住。此时,你这样自然安住,一定会堕入无想或无记的状态中。

修加行时,一定要按照《开显解脱道》来观吗?

修加行时,一定要按照《开显解脱道》来观吗?

修加行的时候,也不是必须要念《开显解脱道》。平时,在日常生活中,随时都可以思维观修这些加行的内容、含义。但是在座上静修的时候,最好按照《开显解脱道》的仪轨来思维观想

深信自然心安

深信自然心安

深信佛的加持,心自然能安住,违缘障碍也自然能解开。 ​​​​

学员课程资料下载|预科部

学员课程资料下载|预科部

预科部课程下载

忏悔是知错改错

忏悔是知错改错

我们每天都在修除障法,都在忏悔,但有没有发现自己的错误,有没有改正自己的错误?如果没有,你没有忏悔啊!

大音希声,大象无形,真正的精进是这样的

大音希声,大象无形,真正的精进是这样的

若不这样发心,心里肯定会有很多的矛盾与冲突。我经常讲,佛法是圆融、方便、通达无碍的。心里有障碍、矛盾、冲突,都是因为自己的智慧、修行不够。佛法不离世间,修行不离世间。在

前所未有的轻松和快乐

前所未有的轻松和快乐

降伏内心的烦恼是个艰难的过程。但是当你解脱烦恼之时,哪怕是一部分,也会享受到前所未有的轻松与快乐。 ​​​​

八关斋戒中,晚上洗澡可以能涂抹香皂吗?

八关斋戒中,晚上洗澡可以能涂抹香皂吗?

其实佛法是非常圆融的一个法,但是你得有智慧,有取舍分辨的能力。若是没有取舍分辨的能力,就难了,学佛是错综复杂,修行起来也是非常难。若是你真正有取舍分辨的能力的话

农历二月十九观音菩萨圣诞日

农历二月十九观音菩萨圣诞日

“家家弥陀佛、户户观世音”。观音菩萨的信仰千百年来早已广泛流传。她是大乘佛教慈悲救世精神的体现。无论净土、禅、密各宗,任何拔苦济乐的法门,都离不开观世音菩萨。

学员课程资料下载|五论系

学员课程资料下载|五论系

戒律班赞戒论讲记视频2007戒律开示视频(居士五戒、菩萨戒、密乘戒)密乘五条根本戒视频 三戒论讲记居士可听闻:12345678910居士可听闻:

再小的金子也放光,受一条戒你就不一样

再小的金子也放光,受一条戒你就不一样

受戒是对自己的一种保护,不管你要成就世间还是出世间的事业,都要靠戒律。戒律清净的人什么都不用怕,一切都会顺利吉祥。若是明白佛理、有智慧,受戒一点都不难,戒律是清净的

视众生为福田

视众生为福田

能把每个众生都当做福田的时候,你就是菩萨。 ​​​

做火施的时候观想得不到位众生能收到吗?

做火施的时候观想得不到位众生能收到吗?

做火施的时候,打手印的力量,念咒语的力量,内心清净观想的力量,这三个力量合在一起才能功德圆满。若是发心不到位、力量不到位,众生不一定能收到。其实最重要的是信心。

再大的罪障都能忏除

再大的罪障都能忏除

如屋子里的黑暗,即使再浓厚,存留的时间再长,一旦打开了门窗,阳光照进来了,所有的黑暗都会立即消失。

佛菩萨最欢喜的4种人,你是其中之一吗?

佛菩萨最欢喜的4种人,你是其中之一吗?

为了表达对佛菩萨的无限感恩与恭敬,信众往往会以种种供养供于佛前,比如在佛前供花果、供香供灯、供水供食,等等。

内在的转变,使你出类拔萃

内在的转变,使你出类拔萃

很多人都认为修出离心就是要出家,就是不要生活不要工作了,其实不是。出离心是指断除对世间的贪恋。因为不断除对世间的贪念,你的生活工作不会圆满;即使有一些成就也是暂时的

念《八吉祥颂》和《供养仪轨》时,大概地观可以吗?

念《八吉祥颂》和《供养仪轨》时,大概地观可以吗?

大概观想一下就行了。最主要的是心里意念,发自内心地去供养。其实随时随地都要做供养。我们能够时时提起正念,处处想起上师三宝的功德,心里不起贪念,甚至都拿来做供养,直接就对治

以真诚心感化众生

以真诚心感化众生

“表法”不仅是外表上的行为,更要有内心的慈悲,有一颗真诚的心,才能感化所有众生。

《具光佛母修法仪轨》传承

《具光佛母修法仪轨》传承

《具光佛母修法仪轨》传承视频

常说的罪障都有哪些?

常说的罪障都有哪些?

罪障是一种统称,可分为业障、烦恼障、所知障和习气障。所有的障碍都总集在这四种罪障里。

智者对话|黄金免疫力

智者对话|黄金免疫力

黄金免疫力

两种不同的“临终往生”

两种不同的“临终往生”

修行人若是真正能求生净土,到临终转换时,阿弥陀佛的愿力就能成熟于我等众生的相续中,进而立即遣除一切障碍,立即往生西方极乐世界,面见阿弥陀佛。这是在同一个时间

我们做课的时候为什么要唱诵?

我们做课的时候为什么要唱诵?

我们做课的时候要念诵好多仪轨、偈诵、祈祷文,我要求大家尽量唱着念,慢慢念。为什么?这样比较容易思维观想。对于一个老修行人来说,对于一个有成就的人来说,速度快一点没问题

对境来自心的刻画

对境来自心的刻画

很多贪欲的对镜、嗔恨的对镜,都来自我们内心的刻画。

点击下载:无上宝藏-达真堪布文集

点击下载:无上宝藏-达真堪布文集

 点击下载:无上宝藏-达真堪布文集

福慧双修方圆满

福慧双修方圆满

积累资粮是指积累福德资粮和智慧资粮,尤其是智慧资粮。智慧资粮应该是无缘的,就是无我和空性的智慧。

善用佛法调伏心

善用佛法调伏心

佛法就是用来调伏自心的,修行就是要调伏自心的。现在很多人,无论是以居士的身份修行,还是以出家众的身份修行,刚开始很有信心、很精进,但是越学越懈怠,越修越没有信心

忿怒莲师金刚铠甲念修仪轨· 三聚窍诀

忿怒莲师金刚铠甲念修仪轨· 三聚窍诀

忿怒莲师金刚铠甲念修仪轨· 三聚窍诀

专注闻思修

专注闻思修

专注地闻法,才能生起闻慧;专注地思维,才能生起思慧;专注地修持,才能生起修慧。散乱的心是不可能生起任何智慧的。 ​​​​

在工作中,需要编写虚假信息和台账,这算妄语吗?

在工作中,需要编写虚假信息和台账,这算妄语吗?

这要看具体情况。你本身并不想做假,但是不想做也没有办法,如果不做会影响整个单位、同事。但不能为了自己,不能自利。

我们的上师想到自己的上师会流泪

我们的上师想到自己的上师会流泪

懂得越多,成就越大,心里应该越谦虚、越柔软。会哭、会流泪是一种好的现象。

通过酒戒谈大乘修行者的发心

通过酒戒谈大乘修行者的发心

人喝酒以后很容易丧失意志,很容易放逸,通过饮酒还会犯其它的戒,所以佛对酒戒的要求特别严。我们这里有很多做生意的人,出于业务上的需要,经常会有应酬,这就要观察自己的发心动机

能对治烦恼就是修行

能对治烦恼就是修行

不管做什么事情,只要能够对治我执、对治烦恼,就是修行。

求佛让自己看到阿弥陀佛,结果真的看到了,请开示

求佛让自己看到阿弥陀佛,结果真的看到了,请开示

如果真是如此,那太厉害了,这个人肯定是那种具缘者、利根者。要说某某人看见了西方三圣,我不觉得稀奇,也不好奇,甚至不一定相信。但是后面说,这个人从此再也没有任何挂念

点击下载:显密宝藏-达真堪布文集

点击下载:显密宝藏-达真堪布文集

 点击下载:显密宝藏-达真堪布文集

供曼茶罗具足七支供

供曼茶罗具足七支供

佛讲,所有的积累资粮的方法都包括在七支供里。

恶语为什么有非常严重的罪过?

恶语为什么有非常严重的罪过?

不说恶语,多说悦耳语,说别人喜欢听的,听了高兴的话,这样自己生生世世也能得到好的果报,能听到好听的话,不会有人对你恶语,时刻都会有人让你心情愉快,让你快乐,多好啊!

我闻法的时候听得挺认真,但是一出门就忘记了,怎么办?

我闻法的时候听得挺认真,但是一出门就忘记了,怎么办?

我们闻法的时候要远离三个过患:耳不注如覆器之过,意不持如漏器之过,杂烦恼如毒器之过。闻思修,听闻以后还要思维。没有记住,没有思维,肯定起不到作用。开始可以少听一点开示

欲利己先利人

欲利己先利人

希望得到别人的支持,就多帮助他们;希望得到别人的功德,就多随喜他们。

祈福仪轨视频下载

祈福仪轨视频下载

2019祈福仪轨下载

时时处处可做意幻供养

时时处处可做意幻供养

佛在经中讲了很多种积累资粮的方法,但是最殊胜、最方便的方法就是供曼茶罗。

法海浪花|正确禅修获得心灵的宁静

法海浪花|正确禅修获得心灵的宁静

正确禅修获得心灵的宁静

哪些业果会在今生成熟?

哪些业果会在今生成熟?

很多人修行都希望善业能够现世现报,恶业不要现世现报。所以我们做善业的时候,尽量选择殊胜的对境,尤其是要调整自己的发心动机,让发心变得强烈。如果烦恼习气牵引

记忆力不好,学的东西记不住怎么办?

记忆力不好,学的东西记不住怎么办?

没关系,你就这样去学修,不断去串习,慢慢就好了,哪有一下子都记住的?也许短时间内你没有感觉得到了什么,但是逐渐积累起来的话,有一天你就很了不起了。

从此踏上光明大道

从此踏上光明大道

虽然学佛的路很漫长,但是自从你踏上这条路开始,就已经光明遍覆。

学员课程资料下载|净土系

学员课程资料下载|净土系

净土基础班加行课程(前六加行及往生法)闻法方式 暇满难得 寿命无常 因果不虚 轮回过患 皈依 发 心破瓦法极乐愿文讲记:1 2 3 4

惊蛰,原来是人生的两种大修行

惊蛰,原来是人生的两种大修行

我们要牢记汉代桓宽的那句话:明者因时而变,知者随事而制。如果你现在一腔抱负却得不到施展,就尽管蛰伏,那正是为日后的腾跃做准备。

磕破凡夫的蛋壳

磕破凡夫的蛋壳

光明大圆满法主要是指大圆满正行。大圆满正行只有彻却和托噶。“彻却”是立断——立即断除所有的妄念,“托噶”是顿超——顿时超出三界轮回,二者都没有次第。

恶趣的痛苦比挫折更可怕

恶趣的痛苦比挫折更可怕

我们遇到一点点挫折心里就感到厌烦,遭受一点点灾难就惶恐不安,但是恶趣痛苦会远超于此。不要忘记,我们还有很多业障没有消除。

孩子在学校上生物课时,要杀生,怎么办?

孩子在学校上生物课时,要杀生,怎么办?

还是尽量的不要杀生。以前杀生过的,要好好忏悔!我们现在遇到佛法了,知道忏悔了,忏悔了就行了。以后不要为了一些小小的利益去造业。

微言博义|二月:成为佛菩萨的代言人

微言博义|二月:成为佛菩萨的代言人

 

般若佛母修法仪轨

般若佛母修法仪轨

般若佛母修法仪轨

直播:

直播:

点击进入直播专题页面

中阴身投胎的秘密

中阴身投胎的秘密

我们也有净土法门,能不能往生主要看自己求生净土的心是不是真实的,是不是诚心诚意。若是如此,那么往生净土没问题。如果你不是真心实意,诚心诚意的,就有问题了

领悟痛苦的因

领悟痛苦的因

人在不愉快的时候,往往能体现出心里最执着的东西。不要错过这个机会哦! ​​​​

仪轨里的日垫和月垫有什么含义?

仪轨里的日垫和月垫有什么含义?

日垫和月垫在不同的仪轨里有不同的意义。宗喀巴大师的皈依境里有莲花、日垫、月垫,其中莲花代表出离心,日垫代表利他菩提心,月垫代表空性、胜义菩提心。但是也不一定

证悟大圆满的方法

证悟大圆满的方法

当知胜义俱生智,唯依积资净障力,乃与具证师加持,依止他法诚愚痴。

得到一切善神护法护持的善巧方便

得到一切善神护法护持的善巧方便

我们现在主要供的是四大护法——格萨尔王、一髻佛母、ra合拉和多吉拉巴。一髻佛母、ra合拉和多吉拉巴是宁提派的三大护法,他们专门护持大圆满法,护持修习大圆满法的瑜珈士和修行者。

事事不离佛法

事事不离佛法

观察和判断事情的时候,要看是否利于解脱,是否利于众生。如果因为它对解脱有利,对众生有利,因此而愿意去做,这叫不离佛法,这叫修行。 ​​​​

受持八关斋戒的时候,开玩笑说了一句妄语,算破戒吗?

受持八关斋戒的时候,开玩笑说了一句妄语,算破戒吗?

这也不一定,主要看你动机是什么。犯一个根本戒也要具足四个因素:对境、动机、行为、结果。你要有想欺骗他人的动机,故意想欺骗他人,然后自己说欺骗他人的话语,对方听到了

以三殊胜摄持一切

以三殊胜摄持一切

要有三个殊胜的摄持,这样才能成为菩提果的因。

这样往生很容易

这样往生很容易

若是我们真正把死亡当作一件大事,时时能思维死亡,这样,我们活得自然就轻松,自然就自在。若是能对死亡做好准备,我们的功德、福德自然就圆满了。

看到妈妈总是生烦恼,该怎么向妈妈忏悔?

看到妈妈总是生烦恼,该怎么向妈妈忏悔?

肯定是啊!不是冤家不聚头,可能是前世结了不好的缘,今世缘分才不好。我以前给大家讲过,夫妻大多是冤家,儿女大多是债主,都不离因果业网。这就是业障,所以都要忏悔、忏悔、再忏悔

释迦牟尼出家日,佛祖为什么出家?

释迦牟尼出家日,佛祖为什么出家?

释迦牟尼佛证道之后,彻底明了每个众生都具有觉悟的潜质,于是引导众生依法修行,获得终极的解脱和自由。

对一人难慈,何以慈众生

对一人难慈,何以慈众生

​对“一切众生”发慈悲心好像很容易,对身边的人发慈悲心却很难。其实没有对一个众生的慈悲,也就没有对一切众生的慈悲。

点击下载:法海浪花视频

点击下载:法海浪花视频

2018年1 二十一慈母心2 行持六度如法放生2019年1 用智慧疗愈抑郁症2 什么是佛法3

功德用时方恨少,怎么解决?

功德用时方恨少,怎么解决?

做功德时的心态很关键。当我们在发利他心、积累功德时如果特别有意乐,特别欢喜,很认真很有意乐而“执着”地做,善根、功德的力量会非常强大,意义非凡;若是心不甘情不愿地做

上班的时候进UC讲堂可以吗?

上班的时候进UC讲堂可以吗?

可以。有这个条件,也是好事。连这样的时间都能利用起来闻法,没有不恭敬。如果你把闻法、修法当一个普通随便的事情,那肯定是不恭敬的。你现在利用一切时间、机会来闻法

婚姻幸福不仅靠“三观”

婚姻幸福不仅靠“三观”

现在的人找伴侣都特别强调“三观”。但如果双方的动机都是相互利用,没有真正的信任,不去换位思考,哪怕“三观”再一致也不会有真正的幸福。 ​​​

找到病根,换一个不易生病的“体质”

找到病根,换一个不易生病的“体质”

有病,好事;有磨难,好事。你能把握住的话,不是有病,这是去病。因为这个病本来就有,现在你通过修行发现了,你能把握住的话,这就是消业的机会,还债的机会,修行的机会

对空性有过亲身体会就是现量境了吗?

对空性有过亲身体会就是现量境了吗?

这个是有争论的。按显宗的说法,那个不是真正的现量。真正的现量,有那种现量见解的时候,就已经登地了。按大圆满的说法,通过上师的加持力或一种偶然的因缘,暂时体悟、感受一下

求而不修,烦恼难除

求而不修,烦恼难除

把成功的希望寄托于佛陀的关怀,把解脱的希望寄托于上师的神通,这是对佛法最大的误解。求而不修,烦恼难除。 ​​​

诸佛之一切善妙功德,菩提心悉皆具足

诸佛之一切善妙功德,菩提心悉皆具足

如同无论黑屋里的黑暗有多浓厚,持续的时间有多久,当阳光照进来时,它都会立即消失。

永远与您在一起|纪念法王如意宝诞辰

永远与您在一起|纪念法王如意宝诞辰

愿我们能在无上大圆满法璀璨光辉的照耀下,在法王无处不在的加持之下,为利益一切如母有情,而誓愿精进修持,将清净和珍贵的法脉延续下去,利益更多众生,以此报答他的恩德。

我现在还没有缘分得到传承,可以修法吗?

我现在还没有缘分得到传承,可以修法吗?

没有邪见就可以修,不接传承也可以。但是如果你要成就,就一定要接传承。现在虽然还没有接传承的缘分,只是有一点信心;慢慢机缘成熟了,缘分自然就有了,不用操心。

名利地位终成空

名利地位终成空

我们所依恋的美貌、名声、财富、地位,在生死之际,毫无用处。不要到临终时才意识到这一点。 ​​​

晋美彭措法王法音:念诵《佛子行》传承

晋美彭措法王法音:念诵《佛子行》传承

宁玛派晋美彭措于法王诸传承上师前共听了150多次本论的讲解,并要求弟子们必须精通其义,

皈依法名:上师给弟子的第一份大礼

皈依法名:上师给弟子的第一份大礼

皈依法名里蕴涵着表法深意,象征着佛教的种种修行实践,有甚深的意义和缘起。

关于转凡成圣,有个弯道超车的机会

关于转凡成圣,有个弯道超车的机会

现在不止六个月或者六年,已经很多年了我们还在原地踏步,没有任何进展和收获,究其原因就是没有遵从上师如意宝的教言,没有珍惜缘分和法宝,不知晓这其中需要巨大的福报。

以前法门的早晚课不修了,可以吗?

以前法门的早晚课不修了,可以吗?

可以。以前净空法师依止李炳南老师的时候,李老师也是这样要求的:以前学过的那些都要放下。李老师为什么这么要求呢?他不是认为净空法师以前学修的是错的,而是一心一意学修

不应以人身辜负自己

不应以人身辜负自己

当我们有健康的身体时,无论如何都应当用它来造善业。因为这个身体本身,就是依靠往昔无量的善业换来的。 ​​​

龙抬头|盘点佛门龙族大咖

龙抬头|盘点佛门龙族大咖

龙族与佛教有着密切的关系,不管是不是佛教徒,很多人对“天龙八部”这个词并不陌生,其实天龙八部出自佛经,指的是佛教的八大护法,而龙族就在这个护法天团中占据了一席之地。

你选择看见什么

你选择看见什么

一切事物皆有多面性。执取不利于自己的一面而生恼怒,这是凡夫的习气;观照不利于众生的一面而生慈悯,这是觉者的悲心。 ​​​

为什么要念《普贤行愿品》发愿、回向?

为什么要念《普贤行愿品》发愿、回向?

普贤菩萨的愿力最大最广,十方三世一切诸佛的愿望,都包含在普贤菩萨的十大愿望里。《普贤行愿品》的内容,就是普贤菩萨的十大愿望。我们念诵《普贤行愿品》,跟随普贤菩萨发愿、回向

《般若佛母修法仪轨》传承

《般若佛母修法仪轨》传承

《般若佛母修法仪轨》传承

发菩提心的要点

发菩提心的要点

只有扎扎实实地修四无量心,才能发出愿、行菩提心,否则很难。

前方走来神变月|让你快速心想事成

前方走来神变月|让你快速心想事成

人生短暂,寿命无常,每个人一生遇到神变月的次数很容易就数的出来。抓住这一个月的机遇,让自己勤修善法,迅速积累资粮,获得世出世间的成就才是今生活着最大的意义!

偷盗(不予取)有哪三种情况?

偷盗(不予取)有哪三种情况?

身三种恶业的第二种,偷盗。偷盗也就是不予取,可以分三种:强权不予取,盗窃不予取,欺骗不予取。

神变月 乘着佛陀的加持

神变月 乘着佛陀的加持

今天是藏历的新年,藏历的正月也是佛教的神变月。由于佛力的加持,神变月中,修任何善法功德都能增长十亿倍。我们积累功德不仅是为了自己的福报,也是为了有能力去利益众生。

具光佛母修法仪轨

具光佛母修法仪轨

具光佛母修法仪轨

珍视每个众生的生命

珍视每个众生的生命

对每一个众生来说,生命都是最珍贵的。你杀害了它的生命,对它来说是最大的伤害,即使你夺走了它所有的拥有,对它的伤害也没有这么大。

唯有善根和福德可以依靠

唯有善根和福德可以依靠

在轮回里,除了自己的善根和福德,没有任何东西是可靠的。不管面对什么,都不要让外境染污自己的心,断除自己的善念。 ​​​

做恶梦,是表示阿赖耶识中有相应的恶种子吗?

做恶梦,是表示阿赖耶识中有相应的恶种子吗?

想了解梦境,有一套方法,可以观察梦境。以前也讲过,梦有很多种,有的跟前世有关,有的是阿赖耶识中有这些种子,有的跟外在无形的众生有关系,有些是预兆。像与前世有关的

通过修行发出菩提心

通过修行发出菩提心

发菩提心的基础、前提条件是慈悲喜舍四无量心。在有四无量心的基础上,才能发出菩提心。

这场始于严冬的修行,终于要迎来春暖花开

这场始于严冬的修行,终于要迎来春暖花开

在这样的一个特殊时期,我们要修法布施,修持自他相换菩提心。这并不是不需要注意卫生,不保护自己,而是不要只想着自己,要多为众生着想。

以专注心开启虚空藏

以专注心开启虚空藏

很多咒语都有非常殊胜的功德,可以去除病魔、消灾免难。关键是我们自心的力量无法集中,或者说禅定的力量不够集中。如果我们有禅定,那么所有的咒语,无论是金刚铠甲心咒还

回向的方式有哪两种?

回向的方式有哪两种?

回向的方式有两种:一个是三轮体空的回向,一个是相似三轮体空的回向。先说三轮体空的回向。主体是自己,这是第一轮;做回向的对境,这是第二轮;我们要回向的功德,这是第三轮。

《作明佛母修法仪轨》传承

《作明佛母修法仪轨》传承

《作明佛母修法仪轨》传承

什么叫解脱、成佛?

什么叫解脱、成佛?

永恒地摆脱了烦恼,永恒地脱离了痛苦,这叫解脱;福报圆满了,智慧圆满了,达到圆满的极点了就是佛。

修慧才是智慧中的“王炸”

修慧才是智慧中的“王炸”

修慧相当于原子弹,威力巨大,所向披靡。虽然刚开始会烦恼丛生,但是通过绵绵密密的修炼,持之以恒就能完胜烦恼,做到在任何对境中都如如不动。修慧很重要,但是修慧的前提是

最新开示:金刚铠甲仪轨的传承和修持方法(含视频)

最新开示:金刚铠甲仪轨的传承和修持方法(含视频)

忿怒莲师金刚铠甲念修仪轨·三聚窍诀传承

每个当下的练习

每个当下的练习

一个觉悟者,会把生命的每一个阶段都认真对待,却不会执着生命的每一刻。练习认真对待每个当下,就是练习觉悟。 ​​​

改换法门后,把以前供奉的佛像送走了,如法吗?

改换法门后,把以前供奉的佛像送走了,如法吗?

其实,所有的佛书都是法宝,所有的佛像都是佛宝,无论学修什么法门,都不能有分别。你失去一个法就是相当于失去一切法,你失去一尊佛就是相当于失去一切佛。不能因为我现在学密法

宁玛巴特有的殊胜法门——大圆满

宁玛巴特有的殊胜法门——大圆满

宁玛派的教义包含九乘:声闻、缘觉、菩萨道,包括了所有的显宗。其中的声闻、缘觉乘,囊括了所有的小乘,菩萨乘则包括了所有的大乘佛法。密宗部分又分外密和内密。

大圆满法的修行次第

大圆满法的修行次第

大圆满法门来自法身本初佛——普贤王如来,由佛界传入天界,再由天界传入人间,是听闻得解脱的顿悟法门,是密乘宁玛派(红教)的最高即身成佛法门。

这,才是真正的不负韶华

这,才是真正的不负韶华

因为一切无常,尤其是我们的生命非常脆弱,随时都会死亡。所以在死魔来临之前,要尽快承办解脱大事,争分夺秒。一旦死亡来临而我们还没成就,那就真的凶多吉少。

无我者无畏

无我者无畏

我们的“我执”太强烈,所以一旦有特殊的对境的时候,自然就产生恐惧。如果我们能发愿代受众生的一切疾苦,我执自然就放下了,很多负面情绪也自然就消除了。 ​​​

要修的法太多了,时间不够用怎么办?

要修的法太多了,时间不够用怎么办?

慢慢来,尽心尽力、不懈怠就行了。什么叫精进?特别刻苦、劳累地修法,这不一定是精进。你能够满怀禅悦、法喜充满地去做任何事情,这才是精进。

一世敦珠法王四施断法·修法视频

一世敦珠法王四施断法·修法视频

点击下载: 黑色布施(第一座) 白色布施(第二座) 混合布施(第三座)红色布施(第四座)

唯有智慧可对治烦恼

唯有智慧可对治烦恼

智慧是能对治烦恼,对治我执的。

成为佛菩萨的代言人

成为佛菩萨的代言人

大家在世间,肯定会学习、运用一些知识和技能。如果我们发菩提心,为了众生的安乐而做这些事情,尽己所能地帮助、利益众生,我们就成为了菩萨的化身 。能这样转念,资粮很快 ​​​​

为了做人,你曾经这样艰苦卓绝地努力过

为了做人,你曾经这样艰苦卓绝地努力过

有句话说:“一失人身,万劫难复”,这是讲人身难得的道理,一旦失去了这个人身,就再也得不到了。为什么这样讲呢?人身不是无缘无故得来的,要想得到人身,必须具足相应的条件。

轮回皆苦与一切清净圆满矛盾吗?

轮回皆苦与一切清净圆满矛盾吗?

站的角度不一样。轮回和因果是凡夫所感觉到的境界,一切清净圆满是八地以上菩萨才有的境界。比如同样一杯水,地狱众生看到的是铁汁,饿鬼众生看到的是脓血,人看到的是水

学员课程资料下载|无上系

学员课程资料下载|无上系

一年期加行班2011百日共修开示:闻法方式 暇满难得 寿命无常 因果不虚 轮回过患 皈依 发 心 曼茶罗 除障法 上师瑜伽 三特加行三

禅定的前提条件、本体和分类

禅定的前提条件、本体和分类

智慧是我们本具的,心定下来了,智慧自然就有了。

别把恶果留下

别把恶果留下

我们可以为了他人付出,但是不要为了他人造业。为他人付出,得到的善果是自己的;为他人造业,得到的恶果也是自己的。 ​​​

精打细算:到底忍不忍?

精打细算:到底忍不忍?

当他人伤害我们时,我们要修安忍。佛经中讲了沙门四法,即别人打我我不还手,别人骂我我不还口,别人害我我不害别人,别人说我的过失我不说别人的过失。每一个佛门弟子要学习沙门四法

修大圆满法生前没有成就怎么办?

修大圆满法生前没有成就怎么办?

学好了就不用学了,正因为没有学好所以才要学啊!把心态放平,然后一心一意精进学修,一定能成就,不能怀疑自己啊!你即然遇到了这么殊胜的法,这就是你的福报,只要自己相信,定能

精进是喜于善

精进是喜于善

真正的精进是喜于善,是对善法有一种强烈的喜悦、欢喜之心。

打造坚韧而自由的你

打造坚韧而自由的你

做任何事情想要成功,都需要极其专注,完全投入。修行更是如此。把佛法的精神变成自己的理念,信仰就能成为你力量的源泉。无论面临什么,你都是坚韧而自由的。 ​​​

如愿获得供灯功德

如愿获得供灯功德

万盏法会期间,要进行供水、水、花、香、灯、涂香、食子、乐器八供。供灯、供香、供水的时候,如理如法才有功德。

在读经、念咒时妄念纷飞不能专心,如何对治?

在读经、念咒时妄念纷飞不能专心,如何对治?

对治方法有很多,现在我们念的咒、修持的仪轨,都是对治的方法。但是要慢慢来,没有一下子就平静的,没有一下子就放下的,没有一下子就不起分别念的。要通过不断地修炼,不断地串习

安忍法义之甚深

安忍法义之甚深

说“法门平等”,是从本体的角度来讲的;说“法殊胜或不殊胜”,是从所化众生的角度来讲的。

磨练心态最好的机缘

磨练心态最好的机缘

逆境是磨练心态最好的机缘。越是在困难的时候,还能坚持发心、发愿,为了一切众生的安乐而祈祷、忏悔,越是能积累更大的资粮。 ​​​​

疫情之下,用爱疗愈

疫情之下,用爱疗愈

好好地爱护、照顾自己身边的这些众生,慢慢扩大到一切众生,这是最实在的修行。别的哪有什么众生啊?哪有什么佛啊?这都是众生,也可以说都是佛啊,你帮助他们、照顾他们

佛系免疫指南:三种根基与精进

佛系免疫指南:三种根基与精进

现在这个时候是多么难得的对境啊,人人都恐慌至极。如果你能从容不迫地面对这一切,利用这个机会去修行,这正是一个让自己脱胎换骨的好机会。

成佛之后和成佛之前利益众生有什么区别?

成佛之后和成佛之前利益众生有什么区别?

修净土法,首先也要发菩提心,要利益他人,但是这个和成佛以后度化众生不一样。成佛以后,度化众生的事业是自然而然的,是恒常的;而在因地的时候去发菩提心、利益众生是非常困难的

安忍求法之苦行

安忍求法之苦行

求法、修法的时候,应该忍受一切违缘障碍、艰难困苦、严寒酷暑。这是以一时的痛苦换来永恒的安乐。

把逆境利用起来

把逆境利用起来

佛法的功德不难得到,佛法的境界也不难证得,难在对世间太依恋,生不起出离心。若是放不下轮回,遭受痛苦也是应该的,因为轮回的本性不离痛苦。如果在遭遇一些对境的时候,

业果无法躲避,业障可以消除

业果无法躲避,业障可以消除

我们很多时候都有烦恼,有痛苦,这些烦恼、痛苦是从哪里来的?我们会找很多原因,但是这都不是真正的。真正的原因是我们有业障,所以有烦恼,继而要感受痛苦。

皈依后办洒席的时候要杀生,该如何处理?

皈依后办洒席的时候要杀生,该如何处理?

杀生是不允许的,杀生就违犯了皈依戒,就不是真正的佛教徒。佛门弟子、修行人不能杀生!

好好顶礼,它能帮你度过难关

好好顶礼,它能帮你度过难关

我们往往信心不足,尤其是遇到困难、违缘时,极易丧失信念,动摇决心。而顶礼、祈祷就是令我们对佛菩萨、上师、本尊信心具足,并使之坚定不移、持之以恒。首要的是你内心能定下来

佛法都是让人放下的

佛法都是让人放下的

不管对佛法的见解有多么高深,只要他还没有断除对世间的贪执,终究是轮回之因。所有的佛法,都是让人放下的。

怎样判断自己是否具足意乐圆满?

怎样判断自己是否具足意乐圆满?

意乐圆满,就是业际不颠倒。不用说是学佛人,就是作为一个普通人,也应该善良。然而业际颠倒的人不是这样,完全是与之相反的。这种人总是想骗人,想伤害他人。

安忍他人之邪行

安忍他人之邪行

一刹那的嗔恨心就会毁坏千劫中所积累的善根和福德。

智者对话|皈依智慧·掌握完美

智者对话|皈依智慧·掌握完美

皈依智慧·掌握完美

揭开“本尊”神秘的面纱

揭开“本尊”神秘的面纱

第一,祈祷本尊实际上是祈祷十方三世一切菩萨;第二,祈祷本尊也是祈祷上师,在这里本尊和上师是浑然一体的。上师和本尊都举足轻重:上师是一切加持的来源,本尊是一切成就的根本

迷失的佛性

迷失的佛性

修行和生活,工作并不矛盾,佛性是我们每个人都具有的,然而人们陷入了繁忙的事务,到处奔走寻求,失落了自我,不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。 ​​​​

做火施的时候为什么要把自己观想成观音菩萨?

做火施的时候为什么要把自己观想成观音菩萨?

为什么要这样观想呢?因为观音菩萨是一切诸佛慈悲的显现。我们只有把自己观想成观音菩萨,给那些众生发慈悲心,那些众生才敢来,才敢拿。

我唯一依靠的就是我的根本上师

我唯一依靠的就是我的根本上师

佛、上师的力量与加持不可思议。不管什么时候,我唯一依靠的就是我的根本上师。

尊重每一个生命

尊重每一个生命

每个人的生命,乃至每个众生的生命,对于其本身来说,都是最重要、最珍贵的。爱护、尊重自己和其他众生的生命,下决心不杀害任何一个众生,是一切利乐的源泉。 ​​​

功德在手,抗“疫”无忧——持戒窍诀送给你

功德在手,抗“疫”无忧——持戒窍诀送给你

一个人受戒后做善事的力量非常大,没有受持戒律而修持善法,和在受持戒律的基础上修持善法,两者的功德有天壤之别。没有受持戒律,即使在累劫中修持诸多善法,也不如在受戒的基础

怎样看待“佛在心中”这种说法?

怎样看待“佛在心中”这种说法?

是,现在说大话的人多。佛在心中,佛怎么在心中?真明白了吗?佛是在心中,但还要让他显现啊!我们也会说“佛在心中”,但是现在我们学佛,就要弄明白为什么佛在心中?

点击下载:有声书合辑

点击下载:有声书合辑

音频下载:《不离》在线收听恭诵:巴马若秋

藏香对防治新型冠状病毒有效果吗?

藏香对防治新型冠状病毒有效果吗?

《四部医典·后续部》强调疫病多来自气候变化和饮食、起居不当,所以平日应对日常起居行为、食物禁忌等内容注意自我保健。保持心理健康亦是防治疫病的重要手段。

三种布施,让你不失去任何一个积累福报的机会

三种布施,让你不失去任何一个积累福报的机会

在这样一个非常时期,我们应该把心定下来,在生活中切切实实地去行持六度。六度分为布施、持戒、精进、安忍、禅定、智慧。 布施波罗蜜多(布施度)一般又分为三种:财布施、法布施

把吉祥的祝福献给众生

把吉祥的祝福献给众生

我们要精进持咒、修行,为社会、为人类祈祷。祈祷本身也是一种力量,我们无私地为众生祈祷,这个力量将无坚不摧。我们做为大乘佛子,平时就该这样做,在这样一个特殊时期

有位师兄的长辈去世了,是为他助念重要,还是继续修法?

有位师兄的长辈去世了,是为他助念重要,还是继续修法?

虽然你的同修学佛了,但还是凡夫,可能不会理解,所以要抽时间帮他念一下,但尽量不要缺席与僧众的共修。早上或晚上去看一下、念一下,应该能够满足他。

摧破金刚修法仪轨

摧破金刚修法仪轨

修法仪轨汇总会供早课晚课供护法火施金刚萨垛除障法曼茶罗八关斋戒破瓦法开显解脱道摧破金刚修法仪轨药师佛修法仪轨助念仪轨修法仪轨解释仪

三门清净的方法

三门清净的方法

三门越清净,受持戒律越精进,你会越轻松,内心会越快乐。

佛与众生谁重要?

佛与众生谁重要?

一般世间人爱惜佛胜过爱惜众生,尊重佛而不尊重众生。很多人经常到庙里拜佛、烧高香,这不是真正爱护佛、恭敬佛,而是为了自己升官、发财、平安、健康等等,都是私心。

不要虚度这段光阴

不要虚度这段光阴

求法、修法是很苦的一件事情。控制身体容易,但是守住心难,安住心难,解脱心难。虽然难,但是我们也一定要这样尝试,让心不为贪念所转,不为嗔恚所扰,不为愚痴所覆,

跟不信佛的家人交往共处犯皈依戒吗?

跟不信佛的家人交往共处犯皈依戒吗?

“皈依僧,不能与不信佛的人接触”主要指的是不能以赞同、欢喜的态度主动与他们交往。家里人不信也没办法,这是特殊因缘,尽量地感化他们,自己不受他们的影响就行。

布施中具足六度

布施中具足六度

佛在经中讲,以财施圆满福德资粮,以法施圆满智慧资粮。

超越时空的“大团圆”,准备好没?

超越时空的“大团圆”,准备好没?

和身边亲们,来场“乐团圆”;与上师阿爸来场“心团圆”;与弥陀慈父来一场“愿团圆”;与有情来一场“智慧团圆”

离开家一段时间,应该怎样整理佛堂?

离开家一段时间,应该怎样整理佛堂?

若是长期离开家,没有人收拾佛堂,应该把供品,水都收了,以免供品变质。有机缘、有条件的情况下,好好地供奉;没有机缘条件,也不要太执着。

保护好自己,也利益了他人

保护好自己,也利益了他人

为了平安度过这次疫情,戴口罩、勤洗手等这些防护措施,我们都要尽力去做。一是为了自己,二是为了身边的人,三是为了整个社会。这也是一种利他心。这样不仅自己没有烦恼,

微言博义|一月 人间是道场

微言博义|一月 人间是道场

显现身边的极乐世界 :有功德就不会有烦恼,有福报就不会有压力。积累清净的善根,修持无漏的善法,才能显现身边的极乐世界。

点击下载:上师开示 视频 汇总

点击下载:上师开示 视频 汇总

量理宝藏论视频:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23亲友书视频:1 2 3 4 5 6 7

圆满智慧的心态和方法

圆满智慧的心态和方法

现在若是不发心,不跟众生结善缘,你将来成佛的时候就没有眷属,即使有眷属也不多,或者很难教化。

防疫期间,珍惜千年难遇的对境

防疫期间,珍惜千年难遇的对境

平时大家都说想修行但没时间,每天都要起早贪黑地工作。这段时间正好大家不能出门,也不用工作了,整天宅在家里正好可以闭关修行,但很多人却更懈怠了。

危机面前,你“空”得了吗?

危机面前,你“空”得了吗?

平日里,当危险离我们很远时,我们谈论起出离心、菩提心,甚至无我、空性的智慧,好像很容易。一旦临近生老病死的痛苦,才发现最在意的还是这个色身,什么也没有“空”过。

四外加行修完后出离心未生起,是继续修四外加行吗?

四外加行修完后出离心未生起,是继续修四外加行吗?

还没接完传承,突然就死了,不叫断传承。谁都无法阻挡死亡的来临,佛也不会无理要求,所以没有过患。如果觉得四外加行修得不够,出离心还需要巩固也可以这样修,但也不要太较真。

圆满财富的心态和方法

圆满财富的心态和方法

普通布施主要是在资粮道时做的,大布施主要是在加行道时做的,极大布施是一地以上的菩萨在有必要的情况下做的。

法会开示(三)珍惜这两个为我们量身打造的法门

法会开示(三)珍惜这两个为我们量身打造的法门

今天是观音法会的第五天,开示后,会公布我们三年中念诵的莲师心咒总数并回向,然后宣布今年念诵的新计划。

真正的精进如鱼得水

真正的精进如鱼得水

只有你真正懂得了佛法的重要性,才能真正地生起欢喜心,这才是精进啊!若是真的把道理弄明白了,真的具有信心了,精进一点儿都不难。那个时候一切都不是刻意的,也不是勉强的。

修三想破瓦法是否可以不念仪轨,只念三遍“吼”字?

修三想破瓦法是否可以不念仪轨,只念三遍“吼”字?

如果对仪轨非常熟悉,就不用念了,一瞬间就能观想到位。念五遍“舍”字,念三遍“吼”字,还要观想阿弥陀佛,因为神识要送到阿弥陀佛的心间;还要观想神识,不观想神识怎么安住啊?

宅在家里的修行

宅在家里的修行

最近一段时间,大家都在克服一些习气:喜欢逛街的不能出去,贪执亲友的不能团聚,希望自在的不能如意。能坦然面对这一切,不焦虑,不急迫,不抱怨,这也是一种修行。 ​​​​

假如我只有一天的生命……

假如我只有一天的生命……

我们要用一生一世来行持善法,精进修持佛法。一生一世还是有点长,但若是你把一天当成一世,就很容易把握,也很容易精进起来,这样对自己的修行是有帮助的。

2020年观音法会 | 答疑(三)

2020年观音法会 | 答疑(三)

第五天答疑五则 | 疑似病患用圣物加持有效吗?

以愿力度脱困境

以愿力度脱困境

众生的业力不可思议,但是我们的善念、愿力、正念的作用也不可思议。一切困难都是暂时的,不经历风雨怎能见彩虹?世界想要发展,人类想要提升,必须要经历这些坎坷和磨难,

在寺院时心很清静,回到家里又烦恼,如何对治?

在寺院时心很清静,回到家里又烦恼,如何对治?

修行不够呗,这种现象也很正常。因为我们还有业障,有烦恼、有习气。业力现前时,很难对付;烦恼生起来,很难降服;有时候习气不知不觉显露出来,也很难把握。

具光佛母心咒(上师唱诵)

具光佛母心咒(上师唱诵)

具光佛母心咒:嗡玛热匝耶门梭哈(ong ma re za ye men suo ha)具光佛母修法仪轨

法海浪花|在红尘中智慧修行

法海浪花|在红尘中智慧修行

在红尘中智慧修行

六度新解(二)疫情期间如何修持安忍、静虑、智慧

六度新解(二)疫情期间如何修持安忍、静虑、智慧

今天是观音法会的第三天,我们接着讲六种波罗蜜多,即在生活中、对境中怎样落实、行持六波罗蜜多。

了知无常乃本性,淡定从容利众生

了知无常乃本性,淡定从容利众生

无论他高兴还是不高兴,开心还是不开心,愿意理你还是不愿意理你,对你好还是对你不好,你都看成是一种正常的现象,这样任何时候你都能保持内心的平静,心不动摇,这也叫放下。

为了积累福报而做供养,是不是贪心?

为了积累福报而做供养,是不是贪心?

没关系,刚开始没有贪心是不可能的,这也是积累世间的福报。

你敢这样发心吗?

你敢这样发心吗?

我们现在虽然人在屋里,但是心量可以打开,尤其应多发自他相换菩提心:“一切疾病痛苦由我来承担,一切健康快乐给予他人。”大家敢这样发心吗? ​​​​

只要想成佛,那么此法必不可缺

只要想成佛,那么此法必不可缺

只要想成佛,那么此法必不可缺。

2020年观音法会 | 答疑(二)

2020年观音法会 | 答疑(二)

第三天答疑六则 | 仪轨里双身佛的含义

在家抗“疫”你懈怠了吗?

在家抗“疫”你懈怠了吗?

很多人繁忙的时候,觉得修行的障碍是没有时间。现在有了空闲,可能反倒更加放逸了,甚至无所事事、六神无主。障碍我们修行的,从来都不是对境。 ​​​​

顺利如愿“八吉祥颂”

顺利如愿“八吉祥颂”

做早晚课时,我们为什么首先要念“八吉祥颂”呢?因为它有不可思议的意义。做任何事情、任何善事、任何功德之前,念诵一遍“八吉祥颂”,可以让事情顺利、如愿成就。这是佛说的话。

招魂牌是助念后焚烧,还是念诵超度仪轨49天后焚烧?

招魂牌是助念后焚烧,还是念诵超度仪轨49天后焚烧?

如果家里条件允许,每天都可以给他做超度,可以七七四十九天后焚烧。如果家里没有这个条件,做完超度就可以处理掉。超度后,他会往生,不会一直在招魂牌上。

观音九本尊修法仪轨(藏汉对照)

观音九本尊修法仪轨(藏汉对照)

点击下载PDF格式p {margin-top: 20px;}

大乘修法的核心——自他交换菩提心

大乘修法的核心——自他交换菩提心

不论是在观修的时候,还是在平时,可以围绕着苦因、苦果、乐因、乐果这四个层面来修自他相换。

六度新解(一)疫情期间如何修持布施、持戒、精进

六度新解(一)疫情期间如何修持布施、持戒、精进

今天是2020年观音法会的第一天,在这里给大家简单的讲一下六波罗蜜多。

2020年观音法会 | 答疑(一)

2020年观音法会 | 答疑(一)

第一天答疑六则 | 目前的新冠肺炎人传人和因果自受相矛盾吗?

佛法是心灵的“口罩”

佛法是心灵的“口罩”

戴口罩可以防止身体被病毒侵害,大家对口罩就特别希求。学佛法可以防止心灵被烦恼侵害,大家对佛法也是同样希求吗? ​​​​

劝人学佛也要看机缘

劝人学佛也要看机缘

  佛法是让人开智慧的,所以如果有人劝你学佛你有什么可生气的?有什么不能接受的?难道有智慧不好吗?你之所以会烦恼痛苦就是因为没有智

得到观音菩萨加持的窍诀是什么?

得到观音菩萨加持的窍诀是什么?

观音菩萨是三世一切诸佛圆满慈悲的象征。我们修观音菩萨,最好和观音菩萨相应。观音菩萨就是大慈大悲,我们也要发大慈大悲心,不能为自己,要为众生,要利益众生。

祝福在疫情中逆行的人间菩萨

祝福在疫情中逆行的人间菩萨

我们的人身是如此珍贵而脆弱,但是很多人仍然愿意为了利益大众而奉献自己。这种精神值得我们赞叹、学习。祝福那些为了保障大家安全而全力付出的人间菩萨顺利吉祥!愿疫情期

分别执着,劳而无功

分别执着,劳而无功

我们想要修成佛,若心里没有平等的见解,不去保持平等的状态,怎么能成佛呢?佛是平等的,平等才是佛,分别不是佛,我们念心咒时也必须要这样念。

2020观音法会开示

2020观音法会开示

2020观音法会开示(一)| 在线阅读 | 在线播放

2020观音法会开示

2020观音法会开示

 

做早晚课时因时间耽误,是自己跟视频单独做,还是共修?

做早晚课时因时间耽误,是自己跟视频单独做,还是共修?

虽然差几分钟,但还是跟大家一起做更殊胜,更好一些。因为众人的力量像火焰,个人的力量像火星。如果实在没赶上时间,没有机会跟大家一起共修,也可以自己做,但心里要想

2019观音九本尊法会时间表

2019观音九本尊法会时间表

 

念观世音,让我成为你

念观世音,让我成为你

若是你有智慧、有觉悟,到处都是阿弥陀佛和观音菩萨;若是你没有智慧,没有这样觉悟的心态,哪里都没有阿弥陀佛和观音菩萨。若是你有智慧、有觉悟,到处都是阿弥陀佛和观音菩萨。

一切观为清净圆满和发菩提心矛盾吗?

一切观为清净圆满和发菩提心矛盾吗?

不矛盾。一切可以观为清净,都是清净的。众生的本性都是佛,但是都没有开悟、见性,本具的佛性没有显现出来,所以就要让他们开悟、让他们成就。若众生本性不是佛,你也无法能够

法海浪花|孩子爱玩电子游戏怎么办?

法海浪花|孩子爱玩电子游戏怎么办?

孩子爱玩电子游戏怎么办

精进修行,回向有情

精进修行,回向有情

今年的观音九本尊法会,开办在一个比较特殊的时期。希望大家能精进修法,专注观修,猛厉念诵,用心回向,为众生的平安幸福和究竟解脱祈祷。信念的力量无穷无尽,三宝的加持

让隐身的化身佛切换到在线状态

让隐身的化身佛切换到在线状态

我们有一句法语是“用智慧给自己创造美好”,就是告诉我们要学会开心,学会快乐,要做一个乐观者。就算看似没有什么开心的事也要开心,因为一切都是机缘,一切都是我们成就的机会

拜财神灵验的关键是菩提心,怎样才能有菩提心?

拜财神灵验的关键是菩提心,怎样才能有菩提心?

发菩提心的功德利益不可思议,一旦在相续中产生了菩提心,那么解脱成就就在眼前。但菩提心不是谁都可以有的,一个人若要在相续中产生菩提心,需要一些因缘,弥勒菩萨共讲了五个因缘。

无愧于自己的人生

无愧于自己的人生

人们往往在危难临近之时,才珍惜起自己的生命。其实唯有认真学修,降服烦恼,断除执念,掌握自利利他的方法,才无愧于自己的人生。 ​​​​

观音法会|观音九本尊修法仪轨

观音法会|观音九本尊修法仪轨

加倍咒嗡桑巴ra桑巴ra,波玛纳萨ra,玛哈臧巴巴吽啪德所哈。此咒摘于《噶当祖师问道语录》,为度母传与阿底峡尊者,其功德能使念诵增上一千

天天坚持,意义重大

天天坚持,意义重大

有的人虽然偶尔做了很多善根,也做了很大功德,但无法与长期坚持做的功德相比。每次只做一个小时或几分钟,看似善根不大,但是连续下来或变成了相续,力量就非常不可思议。

通过发愿与众生结缘

通过发愿与众生结缘

大乘佛子要通过发愿,与一切众生结善缘。凡是看见、听见、忆念过我的,不管他们对我生起欢喜心,还是生起憎恨心,但愿我时时刻刻都能给予他们安乐,能承办他们的一切愿望。经常这

学习面对死亡是逃避现实吗?

学习面对死亡是逃避现实吗?

寿命是无常的,死期是不定的,什么时候死,在哪里死,以什么方式死,谁也说不准。每个人都是,随时都有可能从这个世界上消失!我们学习面对死亡,不是逃避现实,而是要有所准备。

2020年观音九本尊法会通知

2020年观音九本尊法会通知

2020年第十四届观音九本尊法会将于2月1日(农历正月初八)-2月7日(正月十四)举行,为期七天。主要通过念修《观音九本尊修法仪轨》,诵持

【智者对话】如何增强自己的愿力

【智者对话】如何增强自己的愿力

如何增强自己的愿力

智者对话|心定神闲·能量无边

智者对话|心定神闲·能量无边

心定神闲·能量无边

迎财神|五路财神,你拜对了吗?

迎财神|五路财神,你拜对了吗?

黄财神在密宗教法中,属于财神也是护法神,五色财神之一,为北方司财众部之首,掌诸宝库,为众财神之首。

透过无常找到永恒

透过无常找到永恒

当你真正超越的时候,虽然你一样在世间,一样跟这些人在一起,但那个时候你不会受这些世间法的影响,你的内心里不会有烦恼,任何时候都不会有烦恼,这叫解脱,所以心灵是要超越的。

必须要供护法才能得到护持吗?

必须要供护法才能得到护持吗?

不是必须要供护法,看条件。有条件就供。如果家里有条件,方便的话,就可以供;如果家里不太方便,没有这个条件,看视频里供也是一样的,你随喜就行。只要好好修法,护法会护持你的。

持咒的方法

持咒的方法

念念不忘上师三宝,才能有坚定不移的信心;念念不忘父母众生,才能有真正的慈悲心。以信心和慈悲心坚定不移地持咒,一定会成就咒语的功德。 ​​​​

素食||素菜90道天天换着吃《第四篇》

素食||素菜90道天天换着吃《第四篇》

游戏里的杀生偷盗造业吗?

游戏里的杀生偷盗造业吗?

有区别。玩这类游戏不是真正的杀生、偷盗,但是也会在相续中形成不好的串习。玩游戏的过程中,你心里也会有一些杀或偷的动机,或者说有一些不好的念头、想法,这也会有一些罪过。

金刚铠甲心咒

金刚铠甲心咒

金刚铠甲心咒

成就的窍诀

成就的窍诀

华智仁波切在《自我教言》中讲:“身体恒时应有心,床榻恒时应有身,心中恒时应放松。”若能善加利用时间,把握这个窍诀,调服妄念,也许很快就能成就哦!

为了平安幸福,不要吝惜你的祈祷

为了平安幸福,不要吝惜你的祈祷

我们做任何事情之前都应该首先忆念上师三宝,这样一切都会如愿以偿。我们都希望事事顺利,但却不知道要忆念和祈祷,有的人根本不懂这个道理,有的人虽然明白但不是很深信。

怎样修“证悟空性的智慧”?

怎样修“证悟空性的智慧”?

在菩提心的基础上才可以修“证悟空性的智慧”。不管是对世间,还是对出世间所有的法,不管是对众生还是对佛,不管是对净土还是对娑婆世界,不管是对寂灭的法还是对轮回的法,都不执着

不执着的状态下也可以认真

不执着的状态下也可以认真

有的人很固执,告诉他别执着要放下,他根本不听,还怀疑:不执着我怎么生活,怎么成家立业啊?你不执着也可以生活,也可以成家立业。虽然不执着,但可以认真;虽然要认真

什么样的心是“如如不动的心”?

什么样的心是“如如不动的心”?

每一件事、每一个人都是你的对境,不管是顺境还是逆境,不管是好人还是坏人,都在给你表法,都在给你解脱的机会。你认识到了,这叫信佛;你把握住了,这叫修行。

人生如水泡,又如招财树

人生如水泡,又如招财树

人身就像水泡、彩虹一样,随时都会幻灭,不要把它看得太重;人身又像招财树、聚宝盆一样,只要利用得好,会从中得到无限的福报和究竟的解脱,也不要把它看得太轻。 ​​​

法海浪花|如何应对欠债不还

法海浪花|如何应对欠债不还

如何应对欠债不还”

黄财神修法仪轨

黄财神修法仪轨

黄财神修法仪轨

素食||素菜90道天天换着吃《第三篇》

素食||素菜90道天天换着吃《第三篇》

今年,你要集的福都在这儿……

今年,你要集的福都在这儿……

  一、有福之人不用忙  我们都在追求福报,都有很 多的计划和安排,其实若是能行持善法,无论走到哪里都一样有福报。  如理如法地修

家和万事兴

家和万事兴

所谓“家和万事兴”,“家和”也要有一定智慧才能做到。如果你对自己的家人能无私地奉献、付出,还能容纳对方的一些不足,家人之间相处一定会和谐,家庭一定能和睦。 ​​​

父母怎样把对儿女的贪执转化成善业?

父母怎样把对儿女的贪执转化成善业?

无论对家人还是对儿女,别生起贪心。他们都是众生,你关心他们是应该的,对他们发慈悲心也是应该的。但是不要把他们当成是 “我”的。如果因为是“我”的家人,“我”的孩子

黄财神心咒(上师配乐唱诵)

黄财神心咒(上师配乐唱诵)

黄财神心咒:唵 赞巴拉 扎连达耶 梭哈黄财神修法

素食||素菜90道天天换着吃《第二篇》

素食||素菜90道天天换着吃《第二篇》

上师仁波切2020年新春祈福

上师仁波切2020年新春祈福

上师仁波切2020年新春祈福

做供养要具备六个条件

做供养要具备六个条件

供养首先要有恭敬之心。什么叫恭敬之心?发现、了知佛法僧三宝无漏的功德,然后生起欢喜之心;发现或觉察自己的缺点和毛病,对此有惭愧之心,具足这两个条件叫恭敬心。

新春祝福

新春祝福

寒暑交异,日月更迭,又一个新春如约而至。由于宿世的因缘,我们的生命中铭刻着佛法的印记。不管大家身在哪里,我们的心永远可以在一起。希望大家不要忘记祈祷上师三宝,不

法海浪花|性别虽不同·精进皆成就

法海浪花|性别虽不同·精进皆成就

法海浪花|男女平等

素食||素菜90道天天换着吃《第一篇》

素食||素菜90道天天换着吃《第一篇》

已经去除含葱、蒜、韭黄、韭菜、洋葱、蒜苗的菜品!

十方安乐·达真堪布恭贺新年

十方安乐·达真堪布恭贺新年

十方安乐·达真堪布恭贺新年

穿越时空,寻找年的味道

穿越时空,寻找年的味道

善行好比梯子,快乐、名誉和利益好比无量殿堂,登上行善的梯子,再有善神护法的提携,他们在上面拉你,你很快就能到达“利乐誉”的无量殿堂。

相爱何必要相伤

相爱何必要相伤

我们跟亲人分开会日思夜想,在一起又常常感到心烦。分开了想相见,相见了又想分开;在一起不行,不在一起也不行,这到底是怎么回事呢?这就是贪爱,是自己的自私和贪欲造成的。

断恶行善

断恶行善

佛救度众生的方法,就是让众生断恶行善。你按照佛的教导去做了,才能转变因果。佛让你开悟证悟,你做到了,才能超越因果。除此以外,佛也没有别的办法。 ​​​

只忏悔以前的罪业,能彻底清净业障吗?

只忏悔以前的罪业,能彻底清净业障吗?

忏悔的时候,要在诸佛菩萨、上师三宝面前发誓发愿:“从今以后纵遇命难,再也不造这些恶业!”这个决心是返回对治力。有这个决心才能彻底弥补罪过,彻底恢复原状。

素食年夜饭:22道任你选,让春节成为真正吉祥的日子!

素食年夜饭:22道任你选,让春节成为真正吉祥的日子!

除夕夜是阖家团圆的日子,每个人都想要幸福稳稳的,团圆满满的,美好长长的,特别是在每一年的这一天。若能把一切美好的祈望立在对生命的善意之上,祈望,或许才真正有望。

红尘滚滚,你还安好?

红尘滚滚,你还安好?

不论是顺境还是逆境,无论是好事还是坏事,无论是成功还是失败,内心始终是平静的,始终是快乐的——这个游戏很好玩,这是一种自然的游戏,但这个游戏很难,如果你会玩了就完全是自在

在一切对境中保持正念

在一切对境中保持正念

我们在一切对境中,都需要提起心中的正念。哪怕是生病需要治疗,也要知道医院、医生和药物以及治疗过程都是佛菩萨的化现,都是药师佛的事业;打针吃药,都是消业除障的方法。

关于忏悔的讲解

关于忏悔的讲解

今天给大家讲解忏悔。忏悔很重要,之前给大家讲过,修行的过程就是忏悔的过程。

为什么有的时候念咒不管用?

为什么有的时候念咒不管用?

让大家念咒,都念了,但是很多人没有得到利益,于是就怀疑:“是不是念咒不管用啊?”不是不管用,还是没有念好,还是不会念。念咒不是那么容易的!咒是真言,就是从真心里流露出来的

【智者对话】爱的谎言

【智者对话】爱的谎言

爱的谎言

佛教提倡吃素基于四大理由

佛教提倡吃素基于四大理由

素食与人体的健康有极密切的关系,但它并非起源于佛教,也非佛教徒单独提倡。

人见人爱的方法

人见人爱的方法

我们总是求佛保佑,佛没有办法,只能让我们受戒,这是佛教给我们唯一的方法,想保护自己就要受戒。我们总是戴着各种护身符,脖子上挂着佛像、金刚橛,其实如果内心不清净,没有受戒

修行能改变亲人的命运吗?

修行能改变亲人的命运吗?

他们如果不好,必然会成为你的障碍;你自己修行好了,把障碍去除了,他们也能受到你的影响。所以,如果真心为亲人着想,你就要好好地修行,这是唯一的选择,其余一切努力都是徒劳。

齐心协力除病苦

齐心协力除病苦

嗡巴玛夏瓦热帕的 南巴修 纳嘎南 达雅塔 萨瓦沃热达 哈纳哈纳 班贼纳 RA恰RA恰娑哈! ​​​​

深信轮回和因果才有真正的慈悲心

深信轮回和因果才有真正的慈悲心

在2010年正月初四,大恩上师达真堪布做了关于慈悲心的精彩开示  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛

我们是怎样通过发心仪轨受菩萨戒的?

我们是怎样通过发心仪轨受菩萨戒的?

往昔诸佛菩萨怎么发心的,我也如是发心;往昔诸佛菩萨怎么学习菩萨的学处,怎么救度众生的,我也那样做。这是发愿行菩提心,同时也是受菩萨戒了。

【智者对话】佛教所讲的证悟证的是什么

【智者对话】佛教所讲的证悟证的是什么

佛教所讲的证悟证的是什么

上师相应法是八万四千种法门的精华

上师相应法是八万四千种法门的精华

重要的是,在做任何事情的时候都勿忘上师;不管是在禅定中,或是禅定后,都勿忘上师。所以说,上师相应法的实际仪轨并没有规定只能在闭关时修行,而是适合在生活中的任何状态下修行,

这就是福报圆满的状态

这就是福报圆满的状态

你的福德圆满了,功德圆满了,这就叫成佛。功德在这里指的是智慧。这就是佛法中讲的二资粮,即福德资粮和智慧资粮,二资粮圆满了就成佛了。谁不希望福德智慧圆满啊?其实都希望

平常心

平常心

遇见倒霉的事儿,不要悲观失望;遇见顺心的事儿,不要得意忘形。所谓平常心,就是如此。

关于四种堕罪之门的讲解

关于四种堕罪之门的讲解

今天给大家讲解四种堕罪之门。我们为什么会犯戒犯错?无著菩萨总结了四种堕罪之门。

2019年莲师法会第三天·答疑解惑

2019年莲师法会第三天·答疑解惑

其实念咒是最关键的,通过念咒,跟佛感应道交,真正是在这里修行。做任何善事的时候,都要先调整好心态,有一些恶念等不好的念头,要立即断除,无记的状态要调整,尽量以善念做

夏日畅游——六道亲密体验

夏日畅游——六道亲密体验

炎炎夏日并未阻挡人们的对远方美景的渴望——美国的洛杉矶,日本的富士山……

【法海浪花】什么是佛法

【法海浪花】什么是佛法

什么是佛法

既然我们本性都是佛,为何还要修行?

既然我们本性都是佛,为何还要修行?

我们都是自性清净的佛,但不是断证圆满的佛,都没有成佛。我们本性是清净的,从这个角度来讲,我们都是佛。佛具有的功德,凡夫也有,佛与凡夫没有丝毫的差别。但我们还没有断证圆满

业障重的表现

业障重的表现

觉得自己很有修行,这就是业障重的表现。只有看到自己没有修行时,你的业障才减轻。 ​​

智慧没增长,因为禅定没生起

智慧没增长,因为禅定没生起

之所以会这样就是心没有专注、没有禅定造成的。所以说戒是定的基础,定是慧的基础,只有具有禅定的功夫才有闻慧、思慧和修慧,否则是不会有这些智慧的。

心性修持——乔美仁波且极密传记

心性修持——乔美仁波且极密传记

虽然大圆满窍诀部有着诸如“分辨心与觉性、惟然寻认觉性”的窍诀等别有天地的方法,但是,除了极少数利根者以外,大多数人即使修行大圆满窍诀部之法,也会面临出现各种觉受和随之而来

勇敢地在红尘中历练

勇敢地在红尘中历练

你知道得越多,接触得越多,修行的对境就越多,进步就越大。作为一个大乘佛子,尤其是一个修密法的人,就是要在对境中修。对境越多进步越快,对境越大修行的成就越大。

为什么说上师是佛的化现?

为什么说上师是佛的化现?

所有的善知识、具德上师,都是他的化现。所以,具德的上师善知识,是诸佛为了救度我们这些末法时期的众生而化现的。

关于持戒的两种疑惑

关于持戒的两种疑惑

今天给大家讲两个问题。这两个问题是好多人的疑问,但是《三戒论释》里讲的很详细、很清楚。第一个问题,是菩萨戒里的堕罪,讲了四种类:堕罪、堕罪之形象,无堕罪、无堕罪之形象。

内心坚毅即解脱

内心坚毅即解脱

内心怯懦之时,永远要面临轮回;内心坚毅之时,当下即得到解脱。

《佛光照亮你的世界》电子杂志

《佛光照亮你的世界》电子杂志

《佛光照亮你的世界》电子杂志,阅读,下载

点击下载:甘露滴 视频

点击下载:甘露滴 视频

甘露滴1-11视频下载

修行人,要好好地爱惜身体了

修行人,要好好地爱惜身体了

普通凡夫的所做所行、所思所想、所言所语无不是造业。菩提心真正发出来之后就不造业了,而是时时刻刻都在修行。所以发菩提心很重要,大家先在这一点上下功夫。

众生安乐我安乐

众生安乐我安乐

以众生的安乐为自己的安乐,以众生的利益为自己的利益,你就有功德和福报了。 ​​​

为什么有人作恶多端却不受恶报?

为什么有人作恶多端却不受恶报?

不用怀疑,因果不可思议。因缘果报有各种各样的,总有一天要现前,但是有过程。不是不报,是时候未到,到时候一定会报!有的是现世现报,有的是来世再报,有的是经过很多生生世世

以嗡啊吽的力量圆满火施修法

以嗡啊吽的力量圆满火施修法

火施主要是布施,布施给恶道的众生,也就是布施给我们的冤亲债主,他们就在我们的身边。他们以什么样的形状来讨债也不好说。佛菩萨是以各种形象来度化我们的

法海浪花|树立正确金钱观

法海浪花|树立正确金钱观

树立正确金钱观

阿秋法王以神通观察的五十二则公案!

阿秋法王以神通观察的五十二则公案!

这些公案对现今人们的教育意义非常大,触目惊心的真实教材,会使人切身体验到“业果不虚轮回苦”的无欺教证,

放下也可以成为精进的助缘

放下也可以成为精进的助缘

该放的时候放得下,这本身就是精进的助缘,这才是精进。放舍是精进的助缘,精进是成就的根本。可见明理很重要,有智慧很重要。若是有智慧,一切都是方便,都是成就的助缘

业障消除的征兆

业障消除的征兆

如果一个人学佛后,出离心、慈悲心、恭敬心都生起了,说明你的业障正在消除。如果执着越来越深,我慢越来越重,贪心越来越强,那说明你的业障还没有减轻。 ​​​

如何思维“明空无二”和“乐空无二”?

如何思维“明空无二”和“乐空无二”?

明指的就是大光明,大光明的境界也不离空性,明空无二。这主要是在密宗里讲的。心自然安住于本觉当中,那种乐叫大乐,是不可思议的。但是那个乐也不离空,乐空无二。

修得一颗自在的心

修得一颗自在的心

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  皈依很重要,皈依的基

法王念诵

法王念诵

法王念诵音频收听

视频下载

视频下载

 

短暂的休息是为了走更远的路

短暂的休息是为了走更远的路

我们在学法修法的过程中,如果体力衰退,身心疲惫不堪而不具备成办此事的能力时,可以暂时先放一放。你们有没有出现过这样的情况?若体力实在不行就先放一放,体力恢复后再说。

不能等的两件事

不能等的两件事

修行有两件事情不能等,一是清净业障,二是广结善缘。清净业障主要是利益自己,广结善缘主要是利益他人。 ​​​

念佛的问题

念佛的问题

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  很多的居士在修持中,

依修而见和依见而修哪种是利根者?

依修而见和依见而修哪种是利根者?

有些根基好的人,是先开智慧,然后再修定,就是慧中修定。这是依见而修——先有见解,然后再修定,这是利根者。有些人是先修定,然后在定中修慧,这是依修而见,属于次第根基修法。

怀业祈祷文(大自在祈祷文)释

怀业祈祷文(大自在祈祷文)释

麦彭仁波切的这篇《怀业祈祷文》非常殊胜,它具有外内两方面的功效:从外义而言,依靠它能获得度化众生的能力;从内义而言,依靠它能驾驭自己的分别心,从而使身心获得自在。

让勇敢的心成为烦恼的疫苗

让勇敢的心成为烦恼的疫苗

如果自己想解脱,想功德圆满,想真正利益众生,就要去战胜自我,战胜烦恼敌人,如此成就就在眼前,你随时随地都可能成佛。否则即使天天在那求佛菩萨加持和保佑——跪着求,站着求

为何癌症可以通过修行而康复?

为何癌症可以通过修行而康复?

这也是有因缘的,是宿世当中修来的善根和福德。当这些善根和福德成熟的时候,这些业自然就消失了。还有一种情况,就是恶业正在成熟的过程中,自已阿赖耶识中的善根也成熟了

一切皆无常

一切皆无常

当你明白发生的一切都是正常的,经历的一切都是应该的,就是开悟的时候。 ​​​​

蜻蜓FM之圆满学堂最新上线

蜻蜓FM之圆满学堂最新上线

 

【智者对话】为什么六道众生不会空

【智者对话】为什么六道众生不会空

为什么六道众生不会空

仪轨与偈颂解释第一册(2019新版)

仪轨与偈颂解释第一册(2019新版)

仪轨与偈颂解释第一册(2019新版)

下意识地保护自己的心

下意识地保护自己的心

大家一定要千方百计地通过修安忍去对治烦恼,不要让贪嗔痴等烦恼来侵犯你的相续,要以正知正念守护自己的善根,这才是对自己最好的保护。

《俱舍论》讲记(五十九)

《俱舍论》讲记(五十九)

第六品,分别道与补特伽罗。分四:一、所缘境圣谛;二、现证真谛之次第;三、现证真谛之补特伽罗;四、宣说现证之道。甲三(现证真谛之补特伽罗)分二:一、宣说分摄;二、结尾。

有福之人不用忙

有福之人不用忙

若是能积累善根,无论在哪里都一样会有福报、有助缘。无需太多顾虑、太多算计,自然规律就是如此。 ​​​

站在三轮体空的角度可否理解为业障为空?

站在三轮体空的角度可否理解为业障为空?

我们通过四种对治力的方法,能消除业障的力量,但不是业障彻底没有了。如果能站在三轮体空的角度看,业障确实没有实体。如果真正做到了,业障就没有了,对你来说业障没有起作用

证明轮回存在的方法其实非常简单

证明轮回存在的方法其实非常简单

佛陀在《圆觉经》中是这样解释的:“一切世界,始终生灭,前后有无,聚散起止,念念相续,循环往复,种种取舍,皆是轮回。”

能发现别人的优点,是自信的表现

能发现别人的优点,是自信的表现

自信能够对治烦恼之“我慢”,二者是相反的。大家观察一下自己是自信还是我慢?若你心里对佛菩萨只有恭敬,对父母众生只有感恩,这样你肯定是自信了

发出菩提心之后是不是就没有善恶的分别了?

发出菩提心之后是不是就没有善恶的分别了?

菩提心有两种:一个是愿行菩提心,即世俗菩提心;另一个是胜义菩提心。愿行菩提心真正能发出来了,一直能保持住了,那个时候一切都是善,没有恶,但是还有善恶的分别,你就只行善

切勿轻伤己

切勿轻伤己

贪欲、嗔恨是对自己最大的伤害,懈怠、懒惰是对自己最大的障碍。 ​​​

心生菩提树—佛理小故事

心生菩提树—佛理小故事

找到适合自己的人生轨迹  一天,弟子们和禅师一起在田里插秧,可是弟子插的秧总是歪歪扭扭,而禅师却插

《俱舍论》讲记(五十八)

《俱舍论》讲记(五十八)

第六品,分别道与补特伽罗。分四:一、所缘境圣谛;二、现证真谛之次第;三、现证真谛之补特伽罗;四、宣说现证之道。甲三(现证真谛之补特伽罗)分二:一、宣说分摄;二、结尾。

心自在了,一切都自在了

心自在了,一切都自在了

佛也一样吃喝拉撒,在表面上也跟凡夫一样,但他内心的境界是不同的,他内心的智慧是超越的。一个智者在面对对境的时候,心是如如不动的,不是心随境动,而是境随心动,这叫大自在。

2019年莲师法会第一天·答疑解惑

2019年莲师法会第一天·答疑解惑

这要看家庭环境,如果父母二人都同意孩子吃素,现在的物质很丰富,可以补充营养。这要看情况,不能一概而论。如果去参与,去随顺他们,有把握把他们都度进来,慢慢能把他们都感化

明明了了修安忍

明明了了修安忍

安忍不是憋着,憋久了会憋出病来。安忍是知道所有的一切都是自心的一种幻化,也是自己业力的一种现前。懂得这个道理,心自然就能在对境中安住了。 ​​​

【法海浪花】二十一慈母心

【法海浪花】二十一慈母心

2018上师随缘开示

孔子:真正智慧的人,看谁都顺眼

孔子:真正智慧的人,看谁都顺眼

我们眼中的别人,就是反应我们自己心灵的一面镜子。我们心中的美好和黑暗,都会不自觉地影响我们的感知。 当我们看别人处处不满意的时候,很可能就是在挑剔那个深藏在心灵深处的

若能珍惜,我们成就更快更容易

若能珍惜,我们成就更快更容易

现在我们这些学佛人真是太有福报了,若是自己真正懂得珍惜,足不出户就可以通过互联网亲近善知识、听闻佛法,这是大福报啊!

打开心量

打开心量

我们很多痛苦都是因为心的容量不够。把心量打开,把愿发出来,智慧自然就进来了,福报自然就产生了。 ​​​

愿菩提心的学处分哪三个?

愿菩提心的学处分哪三个?

在行菩提心方面,尽力把六度落实在实处,踏实地去断一切恶,行一切善,认真护持好自己的身、口、意三门,在所行持的六度当中,要以三轮体空的智慧来摄持,不要去执着所做的行为

2020年1月11日半影月偏食,行善修法良机

2020年1月11日半影月偏食,行善修法良机

日食、月食出现的时候,是非常重要的行善修法之机。

【法海浪花】即身成佛的方法和次第

【法海浪花】即身成佛的方法和次第

【法海浪花16】即身成佛的方法和次第

常见佛教标志图解

常见佛教标志图解

藏传佛教的标志: 法轮与鹿 象征佛法生生不息,万物皆有佛性 也是纪念佛主在野鹿苑初转法轮(传经),一对温顺的小鹿跪下来听法 一般放置在寺庙大殿前面正上方正中央 。

十六年来,无尽的思念……

十六年来,无尽的思念……

1月10日(藏历十一月十五)法王如意宝圆寂日,于大圆满之预科讲堂共修法王如意宝圆寂纪念法会,

人在修行当中可以有很多上师吗?

人在修行当中可以有很多上师吗?

这要看你自己的信心,如果你对每个上师都有具足的信心,就可以依止。其实我们依止了一个上师,也就是依止了一切上师。依止其他的上师也没有过失,但是依止的时候首先要观察。

永恒的教言

永恒的教言

今天是上师如意宝晋美彭措法王圆寂十六周年的日子。“勿失自道,勿扰他心。”这是如佛陀般的上师留给我们的永恒的教言。末法时期,修行的机会来之不易,希望大家珍惜传承,

法王祈祷文(上师配乐唱诵)

法王祈祷文(上师配乐唱诵)

法王祈祷文(上师配乐唱诵)

上师供仪轨

上师供仪轨

(此仪轨是通过供赞上师,达到与上师相应的最殊胜的方法,可随时念诵。)藏音:花旦喇嘛确将索瓦得巴顿尼仁钦震波哲沃西夏瓦 汉意:供养祈祷具德上师二利导航宝舟 全知麦彭仁波切著

不要把感觉当做修证的标准

不要把感觉当做修证的标准

一定要坚信、再坚信,不要凭感觉,不要执着这些觉受。若感觉不好就放弃,甚至又去选择别的法门,这就是半途而废,是不会成就的。修行的过程有一些感觉是正常的,就像行路一样。

修心·职场|你所有的付出都有回报

修心·职场|你所有的付出都有回报

“世事洞明皆学问,人情练达即文章”对于修行人来讲,职场是最好的修心环境,通过自己的勤奋努力,不仅可以了缘了债,充足资生,更可以借助这些对境增长功德与智慧,并获得最终的成就

不可贪执

不可贪执

世间的福报,可享受但不可贪执;修行的善根,可拥有但不可贪执;解脱的安乐,可修证但不可贪执。 ​​​​

为什么尽虚空遍法界不离一心?

为什么尽虚空遍法界不离一心?

诸法的本性确实是这样,自性、佛性、诸法的本性都是一体的,也可以说是一颗心。我们也会说唯心所现,唯识所变,但我们不是唯心主义。唯心主义不承认心是空的,我们不承认心是实有的

修心·职场|你所有的付出都有回报

修心·职场|你所有的付出都有回报

职场是我们最好的修心对境,这里每天都发生着无数考验。是对我们培养慈悲心,增长智慧最好的助缘

《俱舍论》讲记(五十七)

《俱舍论》讲记(五十七)

第六品,分别道与补特伽罗。分四:一、所缘境圣谛;二、现证真谛之次第;三、现证真谛之补特伽罗;四、宣说现证之道。甲三(现证真谛之补特伽罗)分二:一、宣说分摄;二、结尾。

努力!今生定会成就

努力!今生定会成就

努力!今生定会成就

心灵之内有矿藏

心灵之内有矿藏

这个贫穷不是指缺少物质财富,而是指缺少心灵上的财富。内心很满足,快乐无比,这是真正的财富。若是内心没有满足感,贪得无厌,即使全世界的财富都归你一个人所有你也不会满足

为老人做功德求寿,是迷信吗?

为老人做功德求寿,是迷信吗?

佛法里也讲了很多求寿的方法,比如放生,念长寿咒、长寿经。是不是迷信,主要还是看自己的心态。不明理、不懂还信,就是迷信。

 《俱舍论》讲记(五十六)

《俱舍论》讲记(五十六)

第六品,分别道与补特伽罗。分四:一、所缘境圣谛;二、现证真谛之次第;三、现证真谛之补特伽罗;四、宣说现证之道。甲二(现证真谛之次第)分二:一、略说;二、广说。

从未分离的佛性

从未分离的佛性

一切有情与佛性都从未分离。对他人没有信心时,你不会慈悲;对自己没有信心时,你没有快乐。

厉害了!世间有很多香,唯有此香是最稀有的

厉害了!世间有很多香,唯有此香是最稀有的

无论是世间何种之香,其身虽有香气,然皆是顺风熏散,终不会逆风而上。后来尊者进一步思惟:世间到底有没有一种奇特的香气,既可以顺风而熏,也可以逆风而散呢?他思考了很久,却了无

你若软弱,谁能使你坚强?

你若软弱,谁能使你坚强?

在世间是不会有圆满的,在显现上是不会有圆满的。如果自己的心态总是不稳定,心里总是没有自信,心总是被这些外缘动摇,那稍微有一点所谓的违缘障碍就会把你击倒。

十六年来,无尽的思念……

十六年来,无尽的思念……

有人可能觉得自己并没有见过上师如意宝,也没有得到过他老人家的传授,这无关紧要 ! 你能遇到他的法脉,能修持他的法门,就说明你跟他有缘,你已经得到他老人家的摄受了。

 《俱舍论》讲记(五十五)

《俱舍论》讲记(五十五)

第六品,分别道与补特伽罗。分四:一、所缘境圣谛;二、现证真谛之次第;三、现证真谛之补特伽罗;四、宣说现证之道。甲二(现证真谛之次第)分二:一、略说;二、广说。

显现身边的极乐世界

显现身边的极乐世界

有功德就不会有烦恼,有福报就不会有压力。积累清净的善根,修持无漏的善法,才能显现身边的极乐世界。

讲经说法与转法轮二者有什么不同?

讲经说法与转法轮二者有什么不同?

请转法轮”的这个“轮”是轮宝,这里拿轮宝来比喻佛传法,意义广大。我们现在也讲经说法,但这是释迦牟尼佛的教法,不是我们自己的教法。我们通过释迦牟尼佛的教法可以成佛

【智者对话】明心见性之道

【智者对话】明心见性之道

明心见性之道

一起来分享吧!!!

一起来分享吧!!!

法不孤起、仗缘方生,任何事情的成功都是众多因缘和合的结果,修行更是如此。多年前一次无意的浏览网站,一次与朋友随意的交谈竟促成我们如今与上师和大圆满法如此紧密的联系在一起。

这本“武功秘籍”你敢不敢修炼

这本“武功秘籍”你敢不敢修炼

佛和上师已经把解脱的方法和窍诀都告诉了我们。不仅给了我们先进的武器,还教给了我们最有效的方法,现在我们就可以运用这些跟烦恼斗争、跟习气作战。

了缘了债的关键是什么?

了缘了债的关键是什么?

不求回报、没有要求地去为他们付出,这就是菩萨行,这样才能了缘,才能还债。没有这样的发心,你付出的再多,你为他们再奉献,也了不了缘,还不了债。

生意经

生意经

做生意的人,不要仅仅为了利润。社会需要各种平台,你创建了适当的平台,以利他心给大众提供方便,这样无论是当下的利润,还是未来的果报,自然就都有了。 ​​​​

【法海浪花】如何证明人有前世今生

【法海浪花】如何证明人有前世今生

如何证明人有前世今生

拜忏 音频

拜忏 音频

拜忏音频(加入混响)(一遍)

春节素菜大全

春节素菜大全

 

此等终身大事,必须谨慎选择

此等终身大事,必须谨慎选择

我们现在动辄就立誓发愿,太草率、太随便了。首先要考虑自己有没有这个能力和机缘,如果暂时没有这个能力,还没有放下,机缘还不成熟,那就先放一放。

 《俱舍论》讲记(五十四)

《俱舍论》讲记(五十四)

第六分别道与补特伽罗品分四:一、所缘境圣谛;二、现证真谛之次第;三、现证真谛之补特伽罗;四、宣说现证之道。甲二(现证真谛之次第)分二:一、略说;二、广说。乙二(广说)分三

一日一世

一日一世

修行要把一天当作一世来对待。晨起是新生,上午过青春,中午为壮年,下午到中年,日暮成老年,入眠已临终,梦境度中阴,再醒复新生。这样思维忆念,才能把握今生。 ​​​​

怎样判断自己是否适合修大圆满法?

怎样判断自己是否适合修大圆满法?

你既然已经遇到了,而且对密法、对大圆满法生起信心了,你就是大根基者。你就有这么好的缘分,你就有这么大的福报。学问、知识等与根基没有任何关系。

莲师净土——邬金刹土简介

莲师净土——邬金刹土简介

  莲师的净土,名为邬金刹土,但它却不是古印度的邬金国。只因莲师示现出生于邬金国境内的达那郭夏海中,又被邬金国王因扎菩提迎回宫中,

这种“傲慢”你可以有

这种“傲慢”你可以有

虽然地狱非常可怕,但是我能到地狱里,把那些铁锅都打翻,把整个地狱都搅乱,让那些狱卒们都不知所措!”——这种心态叫自信,也叫我慢。

做家务时听经和静静读经有分别吗?

做家务时听经和静静读经有分别吗?

主要看自己。你自己能够专心的话都是一样的。如果不能专心,还是有区别的。有的人坐下来就能专心,有的人就不一定。读经的目的,主要是领悟经里所讲的道理。

心甘情愿地接受

心甘情愿地接受

忏悔是心甘情愿、心平气和地接受一切对境,承认一切对境都是由业力而来。当你不动心地接受时,这个业力已经清净了。 ​​​​

【智者对话】烦恼习气现前的时候如何有效地调服

【智者对话】烦恼习气现前的时候如何有效地调服

烦恼习气现前的时候如何有效地调服

拨开乌云,心中就是一片晴朗的天空

拨开乌云,心中就是一片晴朗的天空

梅雨时节,一连下了小半个月的雨,寺庙内到处都湿漉漉的。

美好的一年,从发愿开始

美好的一年,从发愿开始

如果你真正明白了佛讲的三世因果与六道轮回的道理,你就知道所有的众生都做过我们的父母,都做过我们的儿女,所有的众生都是我们家人,整个法界都是我们的家。

与人相处保持适度

与人相处保持适度

我们应该以慈悲和智慧与众生接触,保持适度,既不是贪爱,也不是舍弃。 贪爱则远离了智慧,舍弃则远离了慈悲。 ​​​​

修行过程中心有时会累是不精进还是身体原因?

修行过程中心有时会累是不精进还是身体原因?

都有可能。也许是身体的状态没有调整好,也可能是心态没有调整好。我们在闻法的过患里提到了内收和外散,不能太专注、太紧张;也不能太散乱、太放逸。

八供手印教学

八供手印教学

八供手印教学

【法海浪花】用智慧疗愈抑郁症

【法海浪花】用智慧疗愈抑郁症

用智慧疗抑郁症

窍诀集要(新版)

窍诀集要(新版)

PDF下载

你好·2020新年开启新运程

你好·2020新年开启新运程

想要改变命运,就要改变心态;心态改变了,命运就改变了;心态改变了,环境就改变了;心态改变了,一切境遇就改变了。感恩父母,感恩一切,这是做人的原则,也是做人的基本条件。

念金刚萨垛心咒、大悲咒、六字大明咒等,需要灌顶吗?

念金刚萨垛心咒、大悲咒、六字大明咒等,需要灌顶吗?

得到灌顶以后念这些咒,加持就大,成就也大。没有得到灌顶,只有传承,加持力小,成就也小。如果接受灌顶,进入密乘,在五种圆满的基础上,通过两个次第修这些咒语是最如法,最殊胜的

人间是道场

人间是道场

人间是道场,众生是福田。对境是机遇,得失是因缘。

佛陀成道日|如何从觉(jiào)到觉(jué)呢?

佛陀成道日|如何从觉(jiào)到觉(jué)呢?

佛陀在菩提树下成道时说:“奇哉,奇哉,大地众生,皆有如来智能德相,但以妄想执著,不能证得。”

微言博义|十二月,源源不断的加持

微言博义|十二月,源源不断的加持

当你把一切显现都当做上师的化现与摄受之时,加持会源源不断地融入你的相续。

俱舍论讲记 音频(更新至第16讲)

俱舍论讲记 音频(更新至第16讲)

俱舍论讲记 音频(更新至第8讲)

智者对话|有智慧的人没有困境

智者对话|有智慧的人没有困境

有智慧的人没有困境

2020,不再错失这些幸福

2020,不再错失这些幸福

什么都可以舍弃,自己的信念不能舍弃。生命是暂时的,信念是永恒的;生命是有限的,信念是无限的。

金刚结脏了可以洗吗?

金刚结脏了可以洗吗?

洗澡的时候,若是怕弄湿了,可以拿下来,但不是必须要拿下来。脏了也可以洗,喜欢挂装饰品也可以挂,这都没有什么关系。

迎新

迎新

今晨旭日的升起,是新年的来临。不仅这一年是新的,每一天也都是新的。我们可以一天天重复相似的生活,但不应重复相同的烦恼和习气。时间从未停留过,我们所经历的一切得失也是如此

祈福仪轨

祈福仪轨

祈福仪轨

有福之人在哪儿都差不了

有福之人在哪儿都差不了

很多时候我们的考虑都是多余的,其实若是能行持善法, 积累善根,无论在哪里都一样会有福报,一样会安乐的,否则你考虑得再多也没有用。

对错误不姑息

对错误不姑息

如果我们对自己的缺点有厌恶、惭愧之心,很快就能改正。我们修行进步很慢,不是因为缺点多,而是每个都不想改。 ​​​

“请转法轮”的“轮”有什么含义?

“请转法轮”的“轮”有什么含义?

请转法轮的这个“轮”原指轮宝,轮王七宝中的一个。轮王有金轮王、银轮王、铜轮王和铁轮王。

你发不出来菩提心一点都不奇怪

你发不出来菩提心一点都不奇怪

真的,自己所积累的这些业障无量无边、不可思议,自己的这些毛病非常严重,不但不能解脱,还会堕落,要遭受无穷无尽的痛苦……如是思维就容易生起信解,就容易精进起来。

真正的苦修

真正的苦修

真正的苦修,是降伏自己内心的烦恼,降伏自己的习性。这是最不容易做到的事情,却也是真正的修行。

一定要得到传承以后才可以修法吗?

一定要得到传承以后才可以修法吗?

传承就是上师、善知识把这个法、仪轨传给你,让你学、让你修,使你有学、修的资格,这也是一种许可。没有传承地念和有传承地念,加持力不一样。没有传承地念,不是特别如法,加持力xia

达真禅偈六首

达真禅偈六首

达真禅偈六首

这种好事,明白人谁会放弃啊

这种好事,明白人谁会放弃啊

很多人刚开始很有信心,越往后越没有信心了,这说明你还是没有明白佛理,还是没有真正去修行。若是明白佛理,真有修行了,不可能这样。为什么要灰心退步?这是一条光明大道

错用佛法无药方

错用佛法无药方

佛法是解决问题的,不是制造问题的。学佛是学习让自己在一切对境中不烦恼、不嗔恚的方法。如果把学佛本身当做分别执着、衡量他人的工具,那就没有解药了。

怎样看待显密的差异?

怎样看待显密的差异?

是啊,都是一样的。八万四千法门都是脱离痛苦的方法,都是佛说的。一个目的,一个方向,只是方法不同而已。不管是藏传还是汉传,不管是显宗还是密宗,不管是大乘还是小乘,都是一个

度母修法传承及仪轨的修持方法|十五届万盏法会开示(三)

度母修法传承及仪轨的修持方法|十五届万盏法会开示(三)

我们不能盲修瞎练,要按仪轨修持。比如法会期间,我们每天都会通过仪轨念诵金刚萨垛心咒,这样是最如法的。按照仪轨的境界念,才能启发它的能量;前行、后行都具足,功德才能圆满。

现观庄严论浅释

现观庄严论浅释

现观庄严论浅释电子书

供灯为谁而供?这很关键!

供灯为谁而供?这很关键!

我们供灯不是为了治病,不是为了发财。你开启智慧了,病自然就好了,福报也自然就有了,都是自自然然的。火点上了,灰自然就有了。

施舍心是可以练出来的

施舍心是可以练出来的

先把一些不值钱、自己执着心不是很强的东西放下,不贪着了,然后再慢慢放下对自己来说最珍贵的东西,最后要能放下对身体的执着。心态都是练出来的。

按部就班,低调修行

按部就班,低调修行

我们虽然需要发大愿,但是修行也需要低调,不能要求太高,一口吃不成胖子。按部就班地来,太急迫容易跌倒。一旦跌倒了,很难再站起来。

可以把其他人做为忏悔的见证者吗?

可以把其他人做为忏悔的见证者吗?

我们有很多过错连自己都不知道,但佛菩萨都知道。把自己作为忏悔的见证者不是那么圆满,把其他同修作为见证者也不是那么究竟。

点击下载:智者对话 视频

点击下载:智者对话 视频

圣者的足迹网盘下载 圣者的足迹在线播放

修断法的含义

修断法的含义

断法所要降伏的妖魔鬼怪并不在外界而在于内心。外境迷现为鬼神的形相也都是由未根除我执傲慢魔产生的。

用智慧的钥匙打开幸福之门

用智慧的钥匙打开幸福之门

你有智慧了心里就没那么多忧愁,心情好了身体自然就健康了;有佛法有智慧就能保持心态的平静,这样一切自然就平安了;有智慧就没有妄念了,所谓的妄念就是我们经常想的这些

恭敬感恩每个众生

恭敬感恩每个众生

以恭敬心、感恩心去待人接物,去对待身边的每一个众生,解决生活中的每一个问题,这就是积资净障的方法。 ​​​​

家里人抽烟会对自己的修行有影响吗?

家里人抽烟会对自己的修行有影响吗?

要改变别人先改变自己;要转变环境先转变自己。如佛常讲:“唯心所现,唯识所变。”自己变了,环境会随着你变,周围的人也会随着你变。修行就是修正自己,改正自己,修自己这颗心。

讲法前念诵的八个偈诵的含义

讲法前念诵的八个偈诵的含义

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  今天给大家讲解一下,

【法海浪花】父母是子女的第一任老师

【法海浪花】父母是子女的第一任老师

父母是子女的第一任老师

为了幸福,遭受一点苦难都是值得的

为了幸福,遭受一点苦难都是值得的

我们认为自己为了修行而承受痛苦,遭受磨难,这还是因为我们没有明白,没有真正修进去。若这样的话的确是有点苦,有点难。但是当我们真正明白了,真正学进去了以后,其实并不难

得一分佛法少一分烦恼

得一分佛法少一分烦恼

得一分佛法少一分烦恼。如果内心的烦恼没有减少、变弱、变清净,说明佛法还是没有利益到你。 ​​​​

为避免婚姻的烦恼而不结婚可以吗?

为避免婚姻的烦恼而不结婚可以吗?

不是说不让你结婚生孩子,而是不让你执着这些。一切随缘,你可以结婚。如果你执着了,不结婚,不生孩子也是一种苦恼;若是你真正看破、放下,有智慧了,结婚生孩子也是一种快乐

2019年全球唯一一次日环食,释迦牟尼佛节日九亿功德殊胜日

2019年全球唯一一次日环食,释迦牟尼佛节日九亿功德殊胜日

2019年12月26日上午10:29 分至下午 04:05分(北京时间2019年12月26日上午10:29分开始,至当日下午04:05分结束)有日环食,这也是2019年唯一的一次日环食。

释迦牟尼佛修法仪轨

释迦牟尼佛修法仪轨

  WORD文档下载  皈依 发心   桑吉秋当措杰巧南拉 诸佛正法贤圣三宝尊  向却瓦德达呢嘉森且 从今直至菩提永皈依  达给因所吉

让自己具有信心,这是至关重要的

让自己具有信心,这是至关重要的

修行的成就不是靠知识而是靠信心。有文化有知识的人也许更难成就,因为他们的所知障特别重。没有文化的人才容易成就,因为他们思想不复杂,心地单纯。所谓傻人有傻福

凡夫能不能救度众生?

凡夫能不能救度众生?

凡夫是没有能力救度众生的。想要解救众生于苦海,只有达到佛的果位,然后辗转法轮,才是真正的救度众生。

放下

放下

把一切的无常都当做正常,不因得到而执着,不因失去而悔恨,这就是放下。

断法传承及相关开示|十五届万盏法会开示(二)

断法传承及相关开示|十五届万盏法会开示(二)

今天是授与断法的传承。断法有很多种,我们现在修的是施身断法,是一种把自己的身体布施出去的方法。   

温暖冬日圣诞节—唤醒心中的大爱

温暖冬日圣诞节—唤醒心中的大爱

圣诞节的真正意义,并非只在于鼓励消费,让大家可以借此机会狂欢、购物、吃大餐而已,它的真正精神,是让我们懂得感恩,关心他人,关注弱小。

对成佛充满信心

对成佛充满信心

我们得到了人身,遇到了大圆满法,这说明我们已经修到这个程度了,多快啊!大家要有信心,应该非常自信,时时刻刻都等着成佛,等着发光——我什么时候成佛啊?什么时候发光啊?

痛苦来自业

痛苦来自业

没有哪个众生的烦恼痛苦不是由业力导致的。虽然伤害可能是由别人造成的,但业力一定是自己的。 ​​​​

须弥山是否和地球一样真实存在?

须弥山是否和地球一样真实存在?

现在有科学家也提出了这个问题。有人说,须弥山与佛在经中讲的很多事物都不存在。这不一定。众生的业力不可思议,所感受的景象也是不可思议的。

平安夜里话“平安”

平安夜里话“平安”

如果你能做无漏的善根,无私地做利他的事,身体自然就健康了,家庭自然就平安了,一切自自然然就能圆满了,这多好啊

千年菩提行

千年菩提行

千年菩提行 ——致僧伽词:慧光师 喜悦师曲:唐克师演唱:唐克师披一袭袈裟,现生命芳华,绽放心中莲

王阳明:我何曾让你放弃工作来修行

王阳明:我何曾让你放弃工作来修行

人们常说,鱼和熊掌不可兼得。那,工作与修行可以兼得吗?当然可以!三个王阳明的小故事,告诉你工作与修行如何完美配搭。老祖宗真是太智慧了!

不把业障带到来世

不把业障带到来世

佛门之内有忏悔业障的方法,阎罗殿上没有能贿赂的官员。珍惜每一个忏悔的机会,不要把业障带到来世哦! ​​​​

何必搞得自己这么痛苦

何必搞得自己这么痛苦

修行不能总是不死不活的,你要搞世间的琐事还是要修行现在可以做个决定。要修行就必须放弃世间的琐事,想到达解脱的彼岸就不能贪恋世间,如果二者都想要的话自己也会很痛苦啊

怎样闻法才有意义?

怎样闻法才有意义?

现在我在讲法,你们在听法,这个时候如果你们心里有感觉,能够对治自己的一些过错、一些烦恼、一些习气就好了,这样你闻法就有意义了。

春暖花开

春暖花开

春暖花开

决定你受苦多久的人是自己

决定你受苦多久的人是自己

放下痛苦,就能轻松自在。既然决定权在自己,为什么我们总要让自己苦上个十天半个月,甚至好多年还不肯“放下”呢?

本文专治“拖延症”

本文专治“拖延症”

解脱成佛的事、行善积德的事都往后拖延,这就是同恶懒惰,也叫推延懒惰。 虽然我们今生得到了人身,也得到了学佛修行的机会,但是这个人身和这个机会都是无常的,随时都有失去的可能

源源不断的加持

源源不断的加持

当你把一切显现都当做上师的化现与摄受之时,加持会源源不断地融入你的相续。 ​​​​

怎么才能使家人也信佛呢?

怎么才能使家人也信佛呢?

这主要看你自己修行的进步。在他面前,你要好好表法,让他感动。很多修大圆满法的弟子,家里变化都特别大。现在很多都是一家一家来皈依,把家人都带动起来了。这才是真正有修行了

佛也过冬至吗?学佛人如何过一个有意义的冬至?

佛也过冬至吗?学佛人如何过一个有意义的冬至?

冬至已经到来,光明将渐渐增长。这就好比学习了佛法,烦恼一天比一天少,智慧一天比一天开显。这个冬天,有佛法的温暖光明,注定会更加精彩和灿烂!

金刚瑜伽母和中脉观想

金刚瑜伽母和中脉观想

  在修法仪轨里,主要用于破瓦法。破瓦法是大圆满正行的支分修法,非常接近大圆满,通过这种方法也能证悟大圆满法的真理。金刚瑜伽母是位无上瑜伽密法的女本尊。她是乐空不二的化现

超越世间得失

超越世间得失

雄鹰飞在天空之时,可以俯视山川大地。同样,你的境界高了,世间的得失无法障碍你,各种福报、利益也自然就会有。

在日常生活中如何落实愿行菩提心的学处?

在日常生活中如何落实愿行菩提心的学处?

在日常的生活当中,很多人为了能够吃得好一点、穿得好一点、住得好一点而去欺骗众生,或者伤害众生的生命。我们不能那么不公平,那么不讲道理,这时要多想一想因缘果报丝毫不爽。

天亲菩萨,从毁谤大乘到弘扬大乘

天亲菩萨,从毁谤大乘到弘扬大乘

天亲菩萨博学多闻,能够妙解小乘,长的丰神俊朗,戒行也非常清高,可以说各方面都很完美。唯有一点,他很执着小乘,不信大乘,说大乘摩诃衍不是佛说的。

做众生的仆人

做众生的仆人

诸佛把一切众生都视为亲人,没有丝毫虚伪。因为佛证悟了诸法的真理,他明白在六道轮回的过程中,一切众生都做过他的父母,佛陀已经证悟了这样一个真理,他亲眼看到了,亲身体会了

吉祥如意的人生

吉祥如意的人生

有智慧的人没有困境,有慈悲的人没有绝望。能随缘的人没有坎坷,能忏悔的人没有磨难。 ​​​​

应该强迫孩子吃素吗?

应该强迫孩子吃素吗?

这要看他自己的发心。若是他自己没有这个发心,你勉强他也没有用。吃素、受戒,必须要他自己有这个心愿。在他自己愿意的前提下,吃素、受戒才是真正的修行。

龙树菩萨的生平与归宿

龙树菩萨的生平与归宿

罗什大师用“天聪奇悟”来形容龙树菩萨特别地聪明,不是一般的聪明,“事不再告”,就是只要告诉他一遍,不用告诉他第二遍,他就能记住了,有很好的记忆力。

佛最想看你与家人高高兴兴

佛最想看你与家人高高兴兴

佛说一个人若能经常恭敬佛,恭敬众生,这个人就能到达解脱的彼岸,就能圆满。若是要消业积福,既要靠众生,也要靠佛;若是要发菩提心、修菩萨道,既要靠佛,也要靠众生

身安稳,心安静

身安稳,心安静

时光是流淌的,生命是无常的。身安稳下来、心安静下来,这个人身才成为修道的所依。

证悟以后还会不会起烦恼?

证悟以后还会不会起烦恼?

不是证悟以后就没有烦恼、没有习气了。一地以上、八地以下的菩萨也会生起烦恼,但是他们生起烦恼就像用棍棒来击打水面,一阵水波过去,很快会恢复平静,不留痕迹,因为他们都有大智慧

修心七要

修心七要

PDF下载

龙钦宁提大德开悟录

龙钦宁提大德开悟录

第一世多智钦的开悟    三十五岁时,他开始在人迹罕至的冈珠奥玛雪山的山洞里开始为期三年的闭关,修持《贡却齐度(三宝总集)》等诸多

孩子不听话你再也不用烦恼了

孩子不听话你再也不用烦恼了

怨敌非常难得,如果我们遇到了,如同极其难得的如意宝显现在自己家中一样,应该珍惜。对很多在家居士而言,若孩子不听话,身边的众生不老实,这都是如意宝啊,在自己的家中发现如意宝

消业积福的妙方

消业积福的妙方

慈悲别人的苦果,忏悔自己的苦果,可以迅速消除业障;随喜别人的福报,回向自己的福报,可以迅速圆满资粮。

怎样让父母也信佛?

怎样让父母也信佛?

他们现在不信佛,但是你已经信佛、学佛了,一定要在他们面前好好表法,感化他们,这样他们逐渐也会信,也会修,这是第一。第二、你应该尽量替他们做功德,回向时想着他们

每一个怨敌都值得珍惜

每一个怨敌都值得珍惜

在世间,我们如果要布施,乞丐等布施的对境有很多,需要我们帮助的众生有很多,并不罕见,也不难遇。但是若要修安忍就不一样了,怨敌等安忍的对境非常罕见和难遇,因此遇到了就要珍惜

继承佛的事业

继承佛的事业

能利益众生的人,才能继承佛的事业,圆满佛的愿望。

打扫卫生有什么功德和利益?

打扫卫生有什么功德和利益?

打扫卫生是最好的修持方法。一切法的自性是不垢不净的,你感觉脏乱,那些众生也感觉脏乱,这都是你的业障和烦恼,也是众生的业障和烦恼。

敢不敢在轮回中玩一次“勇敢者的游戏”

敢不敢在轮回中玩一次“勇敢者的游戏”

这个冬天,巨石·强森带着他的冒险家团队再次回归尤曼吉游戏世界开启《勇敢者游戏》之再战巅峰,继续为了正义而战。他们穿越原始丛林、极地

愿师法药入吾心

愿师法药入吾心

顶礼大恩上师!

对境面前,不要自废武功

对境面前,不要自废武功

修安忍能积累善根和福德,若是生起了嗔恨心,我们之前所积累的善根和福德会立即被摧毁。大家要明白什么叫学佛,什么叫修行,怎样做才能积累善根和福德。

怎样看待修行中出现的各种境界?

怎样看待修行中出现的各种境界?

修行的时候,心静下来了,肯定会出现一些境相。有些人今生没有那么大的功夫,但是前世带来的也有。这些境界都很正常,你不执着都是好事,你执着了都是不好,你不执着就行。

落实教言到实处

落实教言到实处

我们如果觉得佛陀伟大,就应该按照佛陀的教言去行持;如果觉得上师慈悲,就应该按照上师的窍诀去改变自己。否则,最终一定会失望的。

量理宝藏论浅释

量理宝藏论浅释

PDF 下载

嫉妒的心如此痛苦

嫉妒的心如此痛苦

  年底了,单位评先进没我,奖金也比别人少,心里这滋味……  从小到大,总有人学习成绩比我好、工作能力比我强,乃至家庭孩子、出身长

《俱舍论》讲记(五十三)

《俱舍论》讲记(五十三)

第六分别道与补特伽罗品分四:一、所缘境圣谛;二、现证真谛之次第;三、现证真谛之补特伽罗;四、宣说现证之道。甲一(所缘境圣谛)分五:一、连接文;二、道自本体;三、真实四谛

一切跟随因缘而来

一切跟随因缘而来

一切都是跟随因缘而来。在因上不认真,活得就消极;在果上不随缘,活得就疲惫。 ​​​​

修行过程中在对境中把握不住怎么办?

修行过程中在对境中把握不住怎么办?

我们这些在家居士,总是要面对各种对境,刚开始肯定把握不住。不要对自己没有信心,什么事都没有!修行也是一场战争,我们拿正知正见的武器来对付邪知邪见,有胜利的时候

想要健康长寿、增强忍耐力、延缓衰老——通过他都可以获

想要健康长寿、增强忍耐力、延缓衰老——通过他都可以获

财富是依靠人管理的,因此,提起财富的管理,不得不论及财富的管理者。在我看来,商界人士若能经常禅修,可以有效地改善身心状况,如此一来,便有了从事财富管理最有利的“本钱”。

一安住,都有了

一安住,都有了

一安住了,都在这里面。中国的传统文化非常深邃,老子也说过“天地与我同根,万物与我一体”,也是这个道理。当你真正回归自性、修行彻底圆满的时候就是这样,一点都不耽误,就在当下

把握人生

把握人生

我们要把握人生,但不是执着人生。不放弃而认真去做,不执着而随缘去做,清净的果报自然会来。 ​​​​

怎样回向才能使亲人得到利益?

怎样回向才能使亲人得到利益?

回向给一切众生,这其中已经包括了你的父母和儿女了。这比单独回向给他们,所得到的功德、善根更大。能做到回向给一切众生是最好的,如果实在做不到,心里实在放不下

黄财神仪轨传承…… | 十四届万盏法会开示(四)

黄财神仪轨传承…… | 十四届万盏法会开示(四)

上师达真堪布仁波切宣讲于2018年7月23日

如何理解“如来藏”?——这九种比喻帮你解惑

如何理解“如来藏”?——这九种比喻帮你解惑

这九种比喻,你信或者不信都没关系,但你要思考:佛陀说众生皆具佛性,皆具如来藏德相,并且用浅显易懂的比喻宣说了,这对你有何启发

能启发你内在智慧的都是佛菩萨

能启发你内在智慧的都是佛菩萨

佛菩萨不一定是有形象的——有头、有手、有脚,还拿着法器。凡是能启发我们内在的觉受和本具的觉性的,都可以说是佛菩萨。

如何培养信心?怎样才能具足信心?

如何培养信心?怎样才能具足信心?

信心是一切功德的来源,信心是一切加持的根源。没有信心就没有加持,没有信心就不能成就。如果信心不是特别具足,就需要多培养信心,多闻思轮回的过患、解脱的利益、上师三宝的功德

佛无处不在

佛无处不在

佛的化身无处不在。只要你有坚定的信念,处处都有佛的化现。要保持这种觉悟的状态,才能究竟圆满。 ​​​​

简供及其手印教学

简供及其手印教学

原文 译文嗡阿吽吙 (加持会供品)匝森拉措措拉先珍夏 迎请三根本众莅会供 意解: 迎请上师、本尊、空行等尊众光临会供。协囊桑沃得钦

茶还不来,怎敢老去

茶还不来,怎敢老去

时间是最好的标准,好茶,依旧如故;好人,依旧如初。一切喜怒哀乐都在品质中形成。生命是一种轮回,你留下最好品质的茶,就会从时间那里得到最好的回报。

佛喜日:12月12日恭迎阿弥陀佛圣诞

佛喜日:12月12日恭迎阿弥陀佛圣诞

三宝的加持不可思议,即便是罪业深重之人,临终十念阿弥陀佛圣号也能往生净土。

引爆你内在的能量

引爆你内在的能量

通过自己虔诚心的祈祷引发佛菩萨的能量,这个能量反过来又启发了自身的能量,这是一种能量场的交换,威力超乎想像。满满的能量在你的血液里流动,你肯定会法喜充满。

有福善缘自然来

有福善缘自然来

好好修行,尽量增加自己的福报,了缘还债,以后那些恶缘、逆缘自然就会离开,善缘、助缘自然就会降临在自己的身上。

母亲、妻子都信佛了,我该怎么感化父亲,让他也信佛呢?

母亲、妻子都信佛了,我该怎么感化父亲,让他也信佛呢?

这主要看你自己修行的进步。在他面前,你要好好表法,让他感动。很多修大圆满法的弟子,家里变化都特别大。现在很多都是一家一家来皈依,把家人都带动起来了。

阿弥陀佛极乐捷径修法传承

阿弥陀佛极乐捷径修法传承

阿弥陀佛极乐捷径修法传承

糊里糊涂地念咒,怎么可能有感应

糊里糊涂地念咒,怎么可能有感应

莲花生大士是三世诸佛的总集,莲师心咒是十方三世一切诸佛的心咒。我们首先要明白这些道理,否则浑浑噩噩糊里糊涂地念,是无法与莲花生大士、与十方三世一切诸佛感应道交的。

《俱舍论》讲记(五十二)

《俱舍论》讲记(五十二)

甲三(断随眠之方式)分二:一、见断之断法;二、修断之断法。前面讲了很多根本烦恼、随烦恼,这些烦恼以何断除,分两种:见断之断法和修断之断法。

为什么学佛修行不能离开忏悔?

为什么学佛修行不能离开忏悔?

我们都造过很多很多业,都犯过很多很多戒,在我们的相续中,已经有了堕落恶趣的因缘,我们要把这些恶业统统忏悔掉。学佛修行的过程,就是消除业障、忏除罪障的过程。

幸福人生,痛苦相伴

幸福人生,痛苦相伴

人在一生当中应该经历一些坎坷,最后才能成熟,否则你的人生是不完整的。没有经历痛苦,即使享受再大的福报,也不会觉得幸福。 ​​​​

《了凡四训》:一个人要想运气好,这六点一定要注意!

《了凡四训》:一个人要想运气好,这六点一定要注意!

《了凡四训》:福薄的人,常会有这六种表现

都是佛,何必分亲疏?

都是佛,何必分亲疏?

如果你的觉悟没有问题,我们念莲花生大士,就是念十方三世一切诸佛,也是在念我们自己的自性。念自性就是回归自性,自己用心去体会自性,以心看心,能看的心和被看的心融为一体了

《俱舍论》讲记(五十一)

《俱舍论》讲记(五十一)

第五分别随眠品分四:一、连接文;二、真实随眠;三、断随眠之方式;四、断除之果。甲二(真实随眠)分七:一、随眠之分类;二、形象之差别;三、心具随眠之理;四、生起烦恼之理;

自心的折射

自心的折射

相续受到染污时,我们能看到的、感受到的一切都是不好的,这些不好的东西都是自心的折射。所以这个时候,不应该进一步起烦恼甚至造业,而要把它当成是调整心态的机会。 ​​​​

修行过程中经常懈怠懒惰怎么办?

修行过程中经常懈怠懒惰怎么办?

不想修了,你是不是不想解脱啊?这说明了你的出离心还是不强烈。你若是真感觉到了苦,还能懈怠懒惰吗?轮回就像个火坑一样,甚至比火坑还严重。你真正懂得了这些道理,还能呆得住吗?

【智者对话】信仰虽不同 相处可圆融

【智者对话】信仰虽不同 相处可圆融

第十三届观音法会问答

成佛的滋味,来体验下?

成佛的滋味,来体验下?

密宗的特点是必须设身处地地去修练,将所在的地方修练成坛城、净土,将自己修练成本尊、佛陀。把这些道理都应用到自己身上,融入到自己的生活中,这样才能练成。密宗大多数是设身处地

关于上师瑜伽的讲解

关于上师瑜伽的讲解

百日共修刚学完上师瑜伽,今天就给大家简单讲一讲关于上师瑜伽的内容。其他显密的修法里也讲上师瑜伽,但主要是在阿底瑜伽里讲。上师瑜伽的意义比较深,不太容易理解,听了之后

《俱舍论》讲记(五十)

《俱舍论》讲记(五十)

第五分别随眠品分四:一、连接文;二、真实随眠;三、断随眠之方式;四、断除之果。甲二(真实随眠)分七:一、随眠之分类;二、形象之差别;三、心具随眠之理;四、生起烦恼之理;

爱恨无常

爱恨无常

人与人的关系很无常,没有长久的爱,也没有长久的恨,没有永远的亲友,也没有永远的怨仇,不要太执著。有这种平等心,才会有菩萨心。

怕起烦恼而不愿意参加共修怎么办?

怕起烦恼而不愿意参加共修怎么办?

如果什么对境也没有,什么也没有想,什么也没有做,这也不算是护持戒律。逃避是不对的,应该面对。以后要多参加共修,到清净的坛城、道场,接触这些有修有证的善友,对你的修行有帮助

上师给你的信息,你收到了吗?

上师给你的信息,你收到了吗?

当你的福德和善根都达到了最高点,犹如一个容器即将满了,这时仅仅依靠上师瑜伽就能成就,这是毋庸置疑的。上师瑜伽就是一个安住的方法和窍诀,通过这个切入点可以安住在自性当中。

《俱舍论》讲记(四十九)

《俱舍论》讲记(四十九)

上师仁波切宣讲于2019年9月2日   为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思

不贪世间福

不贪世间福

在你没有真正放下之前,权力、财富、荣誉、恭敬以及神通神变等,这些世间福报都是成就的障碍,不要贪求哦! ​​​​

【智者对话】明心见性

【智者对话】明心见性

【智者对话】明心见性

回归自性的切入点

回归自性的切入点

我们最后真正要回归自性的时候,它也是一个切入点。你的上师就是一个切入点,从这里你就可以切入,切入到自性中安住。这对于我们来说很重要!所以上师是一切皈依处的总集、本体。

出家人和在家修行人各自都有怎样的责任?

出家人和在家修行人各自都有怎样的责任?

学佛修行不是必须要出家,也不是必须要在家,这要看缘分。成家生孩子,这是一种缘分;在庙里诵经念佛,这也是一种缘分。各有各的缘分。

处处皆修行

处处皆修行

一个合格的大乘行者,不分身份,不分环境,在哪里都一样可以修行,因为他有调整心态的能力,有降伏恶念、烦恼的能力,内心是坚强而柔韧的。 ​​​​

《俱舍论》讲记(四十八)

《俱舍论》讲记(四十八)

第五分别随眠品分四:一、连接文;二、真实随眠;三、断随眠之方式;四、断除之果。甲二(真实随眠)分七:一、随眠之分类;二、形象之差别;三、心具随眠之理;四、生起烦恼之理

《佛子行三十七颂》精美藏汉图文

《佛子行三十七颂》精美藏汉图文

《佛子行三十七颂》无著菩萨著,是藏传修心法门中非常殊胜的窍诀、大乘法门的修行精要。分三十七个颂词论述大乘佛子所应具有的行为

放不下你的人,是上师

放不下你的人,是上师

当真正瓜熟蒂落时,上师的一个表现或稍一点拨就能见性。所以最后不依靠上师的特殊加持是不行的,都是上师的摄受。上师的一切所为都是佛的事业,因为都是让你消业、积福的。

念不进去时应该强迫自己念还是随缘?

念不进去时应该强迫自己念还是随缘?

念不进去有两种原因:一个是不明理,另一个是修行中必有的过程。有时候实在念不下去了,或者不想念了,这个时候必须要坚持。

珍惜此等福报

珍惜此等福报

在这一生当中,我们能够修持正法,修内心的智慧,去唤醒自己的觉性,这不是一般的机缘。此等福报,大家不能不珍惜哦! ​​​​

点击下载:上师开示 音频 汇总

点击下载:上师开示 音频 汇总

《极乐愿文》的内容就是净土法,净土法就是往生的四因。我们最好修持大圆满法,让自己即身成佛;最起码学修净土法,临终时往生西方极乐世界。这样人生才有意义,才是对自己负责任。

无尽的供养

无尽的供养

无尽的供养

唯独佛才能具有的十八种功德

唯独佛才能具有的十八种功德

佛陀各类功德的圆满程度都远非阿罗汉乃至诸大菩萨所及,所以佛的功德都可以称为“不共而此处十八种功德单用“不共”命名,是强调这些功德仅限于佛,声闻、缘觉是完全不具备的。

没有上师特殊的加持,你不可能真正明白

没有上师特殊的加持,你不可能真正明白

没有上师善知识的慈悲摄受,我们不可能有任何功德,也不可能获得佛法的智慧,上师的恩德比佛的恩德还深广。上师的摄受很重要,不要说密宗,显宗也很重视这点。

学佛的时候一看佛书就困,怎么回事?

学佛的时候一看佛书就困,怎么回事?

可以说是业障,也可以说是自己的身心没调整好。我们念佛的时候,做课的时候,把握适度很重要。要调整好自己的身口意,保持适度,这很重要。没有一定的功夫也很难,但是尽量调整。

找准你的敌人

找准你的敌人

把内在的烦恼、我执视为敌人,佛法才能帮到你。

【智者对话】尊重生命·素心素行

【智者对话】尊重生命·素心素行

尊重生命·素心素行

【法海浪花】面对出轨

【法海浪花】面对出轨

【法海浪花】面对出轨

修行百颂

修行百颂

修 行 百 颂  作者简介:顶果钦哲法王简传  顶果钦哲法王是最后一代在西藏完成教育与训练的伟大上师之一。他是古老的宁玛巴传承的主

认出你命中的佛

认出你命中的佛

  无上瑜伽尤其是阿底瑜伽里,没有其他的要求,就是要将上师视为法身佛。从自性清净的角度而言,上师确实是佛,法身佛指他的自性,自性肯

菩萨证悟空性以后还会利益众生吗?

菩萨证悟空性以后还会利益众生吗?

会的,当他们看到众生无明、颠倒,更会生起慈悲之心。众生为什么烦恼、痛苦?主要是因为愚痴颠倒。为什么愚痴颠倒?主要是因为没有证悟空性,没有证悟真理。

根本在于心

根本在于心

有不同的心理状态,就有不同的显现;有不同的显现,就有不同的结果。所有的取舍,根本都在于心。

有因有缘 世间相聚

有因有缘 世间相聚

释迦牟尼佛的时代有个村落,村人都非常铁齿,不信佛法,不信善恶报应,要度他们可以说很不容易。

口头上的忏悔没有用

口头上的忏悔没有用

现在有些人开口闭口都是忏悔,到我这里来也经常说忏悔,这都是口头上的忏悔,没有用!最起码要具足四种对治力才是真正的忏悔。

三宝中的“佛宝”指的是什么?

三宝中的“佛宝”指的是什么?

佛的法身、化身、报身都是佛宝。法身具足圆满、无量、无漏的功德,佛圆满的智慧是法身,也可以叫法界。报身是佛为了度化众生,从法身里显现出来的,十地以下的菩萨和凡夫都见不到

关于三特加行的讲解

关于三特加行的讲解

今年的百日共修即将结束了,大家正在学习三特加行。特加行有共同的,也有不共同的。我们现在学的,属于共同特加行,阿底瑜伽有三种不共同的特加行,观想比较熟练的人,

自然流露的慈悲心

自然流露的慈悲心

有些人说自己开悟了、见性了,却特别自私自利。是否真正见性,就看你的慈悲心是不是特别强烈。那个时候,慈悲心自然而然就流露出来,是控制不了的。 ​​​​

微言博义|消除与佛的距离

微言博义|消除与佛的距离

 

计数器

计数器

 

不要怀疑,你就是上上根基者

不要怀疑,你就是上上根基者

一时的状态说明不了什么,如果你精进修行,不去造不该造的恶业(不能破相应的根本戒),有一天一定会茅塞顿开的,那种变化你自己都无法想象。不要对自己丧失信心,你不是一个普通凡夫

应该把这个世界观为苦海还是清净刹土?

应该把这个世界观为苦海还是清净刹土?

这个世界对于真正的成就者来说,就是清净刹土;对于凡夫来说就是苦海、火坑。

解脱是最大的事

解脱是最大的事

趁业力还没有现前之时,转变业力;趁死亡还没有来临之时,准备死亡。解脱是最大的事,不要放逸! ​​​​

香道文化,氤氲千年 | 香与心的美丽邂逅

香道文化,氤氲千年 | 香与心的美丽邂逅

说到香道,人们应该对其非常熟悉香道就是品鉴香的美感之道与常说的茶道、花道、书道、琴道有异曲同工之妙这五道文化被称为中国传统的魂魄书

不要落入无想禅的陷阱

不要落入无想禅的陷阱

  现在有很多人既不愿意观想,也不愿意磕头、绕佛等,只想在那儿坐着。只打坐也可以,但你不一定是这种根基。首先你有没有见性?心有没有

放下我执是根本

放下我执是根本

成就要靠共修的力量,共修要靠团结的力量。团结要靠恭敬对方,恭敬要靠放下我执。 ​​​​

为什么修曼茶罗可以积累福报?

为什么修曼茶罗可以积累福报?

修曼茶是积累福德资粮最好的方法。供修曼茶罗有具体的操作方法,但主要是心里观想。三身佛(法身佛,报身佛、化身佛)的刹土里的诸佛菩萨、善神护法都是所供养的对境,一切清净美好、

为何用藏语念诵仪轨具有很大的加持

为何用藏语念诵仪轨具有很大的加持

藏语读音是接受传乘加持的纽带,为了保护后学者得到清净的传承,我们应该强调音声传承,更重要的是强调依止善知识。

如果苹果落在你的头上……

如果苹果落在你的头上……

  当年一个苹果从树上落下引起了牛顿的思考,因为他之前积累了很多的知识,然后他在引力方面不断地思维探索,因缘成熟的时候就彻底明白了

无常乃本性

无常乃本性

我们喜欢什么,或者厌恶什么,这也是无常的,随着因缘变化,不要太执着。

梦里造业需要忏悔吗?

梦里造业需要忏悔吗?

戒律有别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。别解脱戒主要是在小乘里讲的,菩萨乘主要是在大乘里讲的。小乘主要强调行为,大乘主要强调发心。在别解脱戒里,梦里造业不算犯戒;

智者对话|爱恨难舍的手机

智者对话|爱恨难舍的手机

【智者对话】爱恨难舍的手机

如来藏——众生的标配

如来藏——众生的标配

在这个人心浮躁的年代,越来越丰富的物质世界诱惑着我们的内心。为了活得更舒适,更潇洒;获得更多的财富、地位。有时候,我们不得已违背自

深入佛法精髓

深入佛法精髓

我们学的加行虽然内容不难,但是也有很多深刻的含义,穷尽一生都很难思维透彻。我们学佛修行要靠这种全面、深入、细致的精神,才能建立起正知正见。

“正行无缘殊胜”如何理解?

“正行无缘殊胜”如何理解?

“无缘”最好是有无我和空性的智慧的摄持。无我和空性的智慧,有现量,也有比量。最好是有现量证悟无我空性的智慧。若是没有现量的,有比量也行,就是自己心里这样想,也可以。

美国教授的实验成果:说真话使人健康

美国教授的实验成果:说真话使人健康

研究发现:说实话会让你身体变得健康 真诚、老实是促进健康的重要关键。真的吗?是千真万确的,而且是被科学证实的!

够不着,也向往

够不着,也向往

大圆满和显宗的禅宗特别相似,可以说是一致的。这些都比较高深,但很多人都喜欢听。虽然够不着,但是也特别喜欢。够不着没有事,暂时向往向往也行。

安忍即是消业

安忍即是消业

修法的过程中,腰酸腿疼都要忍,内心要坚强起来、勇敢起来。为了修行能安忍,这就是消灾、消业。

感恩节|懂得感恩的人是天下最富有的人

感恩节|懂得感恩的人是天下最富有的人

佛陀曾说:“一个有感恩心的人,他便什么都有;一个没有感恩心的人,他便什么都没有。”

犯错以后不及时忏悔,会有什么后果?

犯错以后不及时忏悔,会有什么后果?

忏悔的时间越快越好,不能往后拖。越往后拖,业力越增长,果报越增加。时间越长越不容易清净。要尽快地、统统地忏悔!

修加行相续成熟了,是不是就明心见性了?

修加行相续成熟了,是不是就明心见性了?

通过修这些加行,相续成熟了,就可以见性了,可以证悟诸法的实相。相续不成熟就不可能见性,不可能证悟。每个人的根基、修行的境界都不一样,实际情况是不一样的。

生命能量场:生病的秘密

生命能量场:生病的秘密

整个生命的过程就是能量的获取与释放的过程 

成佛了,你可能更忙了

成佛了,你可能更忙了

成佛了之后大悲心是非常强烈的,但这是无缘大悲,跟我们不一样。以无缘大悲无碍洞悉利益众生事业就是佛的成所作智。无缘是指不是分别心的范畴,无缘大悲是说这种大悲是本具的。

什么情况下容易有感应?

什么情况下容易有感应?

和佛菩萨感应的时候,会泪流满面;对众生生起真正慈悲心的时候,会泪流满面;对上师三宝生起真正信心的时候,会泪流满面。这都是感应。哭和哭不一样,这种哭不是痛苦,而是一种法喜。

忏尽业障皆成佛

忏尽业障皆成佛

觉得自己没有过失这就是过失,觉得自己不犯错误这就是错误。业障凡人皆有,忏尽即能成佛。

宗喀巴大师修忏如法三十五佛现全身

宗喀巴大师修忏如法三十五佛现全身

本尊回答说:“因为你所称念的佛号不具全,忆念佛的功德不圆满,所以无法见到诸佛之圆满相。以后你必须在佛号前面,加诵‘如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调……

误解了空性是非常大的罪过

误解了空性是非常大的罪过

”如果你觉得自己已经见性开悟了,然后无恶不作,那你还不如不“开悟”、不“见性”呢 ! 你这不是在拿佛法造业吗?佛也讲过,如果误解了空性是非常大的罪过,不能这样!

用智慧超越业力

用智慧超越业力

心念专注,有定力,立刻会生智慧。有智慧,立刻会超越所有的违缘和障碍。这是佛菩萨的力量,但也是自心的力量

在修行的过程中需要远离恶友吗?为什么?

在修行的过程中需要远离恶友吗?为什么?

我们在修行的过程中要远离恶友,远离恶知识。为什么要这样呢?因为与恶友交往共处,贪心、嗔恨心、愚痴三毒会逐渐增长,会失坏闻思修行,变得没有慈悲心。

揭秘:两种力量汇聚就能摧毁阿赖耶识!

揭秘:两种力量汇聚就能摧毁阿赖耶识!

华智仁波切弟子有的修了十几遍甚至二十几遍的,但他们最后都证悟了。要靠修前行加行具备证悟的所有条件,我们内心这么浮躁,贪嗔痴我慢的五毒烦恼这么严重,没有加行的力量是根本不可

法海浪花|走出“佛系青年”的误区

法海浪花|走出“佛系青年”的误区

走出“佛系青年”的误区

一个人的含金量

一个人的含金量

语不稳重的人,说话没有威力,没有人相信。语稳重的人,语言庄重,平时说话不多,但说出来的都是真话,都是真理,所以大家都喜欢听,而且特别信任他。

《俱舍论》讲记(四十七)

《俱舍论》讲记(四十七)

第五分别随眠品分四:一、连接文;二、真实随眠;三、断随眠之方式;四、断除之果。甲二(真实随眠)分七:一、随眠之分类;二、形象之差别;三、心具随眠之理;四、生起烦恼之

见他人过烦恼自己

见他人过烦恼自己

处处找他人的毛病,生起烦恼的是自己。所以这不是智慧的体现,反而是愚痴的体现。 ​​​​

平时可以随便打手印吗?可以随便使用法器吗?

平时可以随便打手印吗?可以随便使用法器吗?

我们练习的时候可以打手印,但是平时不能随便打,因为它的作用非常大,意义也非常深。我们用语言来表达,用词句来形容,恐怕是无法表述清楚的。

这个境界真的没法说

这个境界真的没法说

  佛有五种智慧:法界性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。  如实通达法界的智慧为法界性智。这个法界是华严宗讲的一真法界

远离分别渐成佛

远离分别渐成佛

佛没有分别心,是平等的。我们有分别心,所以成不了佛。现在我们就要打破这个界限,从所谓的仇人、讨厌的人,这个点上着手修炼。当你真正从心里接受这些人,感恩、恭敬这些人时

为什么有些人作恶多端还春风得意?

为什么有些人作恶多端还春风得意?

不用怀疑,因果不可思议。因缘果报有各种各样的,总有一天要现前,但是有过程。不是不报,没有到时候呢!到时候了一定报。

一动念就有果报故事三则

一动念就有果报故事三则

只要起一个不正的念头就是罪恶了,不必等到实际行动产生。

《俱舍论》讲记(四十六)

《俱舍论》讲记(四十六)

第五分别随眠品分四:一、连接文;二、真实随眠;三、断随眠之方式;四、断除之果。甲一、连接文:

厉害了,我的佛!

厉害了,我的佛!

  《大圆满前行引导文》里讲过,化身佛有四种。   第一,殊胜化身佛,如莲花生大士、释迦牟尼佛,是化身佛中比较清净的。  第二,投

净化自己的心灵

净化自己的心灵

少看他人的过患,去消除自己的心理障碍;多看他人的功德,去净化自己的心灵。 ​​​​

家里请的菩萨放的位置有讲究吗?

家里请的菩萨放的位置有讲究吗?

在密宗里经常讲本尊。自己最喜欢、最有信心的佛菩萨,那就是本尊。能够把他视为一切佛的总体,一尊即一切、一切即一尊,他就是你的本尊。

你存在,我深深的脑海里——行住坐卧的修行窍诀

你存在,我深深的脑海里——行住坐卧的修行窍诀

皈依是每刻每时心里都必须要想的,不是一天,也不是念皈依的时候才想,是每刻每时都需要想,需要祈祷三宝。当不好的业力显现出来时也要知道,要有正知正念。

《俱舍论》讲记(四十五)

《俱舍论》讲记(四十五)

第四分别业品分二:一、连接文;二、真实宣说业。甲一、连接文:甲二(真实宣说业)分二:一、业之本体;二、经中所说名称。乙二(经中所说名称)分十五:丙十二、宣说近五无间罪:

如果知道结果,还会不会开始?

如果知道结果,还会不会开始?

  古印度有个叫锡塔的大臣聪明过人,他发明了一种棋,国王十分喜欢,百玩不厌。于是国王决定重赏锡塔,他对锡塔说:你自己选一个赏赐吧,

千里之行,始于足下

千里之行,始于足下

发菩提心时应当以无量无边的众生为对境;行菩萨行时应当以身边有缘的众生为对境。为了所谓的无量功德而放弃眼下的责任,也是一种逃避。

怎样看待禅修中出现的觉受和神通?

怎样看待禅修中出现的觉受和神通?

修行人通过一段时间的禅修,肯定会有各种各样的觉受和神通。若是你不精通佛理,把一些觉受当作境界,这样很容易走火入魔。

2018上师仁波切微博真言

2018上师仁波切微博真言

2018上师仁波切微博真言下载

为什么我们会生活在死亡的恐怖中呢?

为什么我们会生活在死亡的恐怖中呢?

我们想象死后自己变成一片迷惘,处在极端陌生的环境里。就像单独醒来一般,在焦虑的煎熬中,在陌生的国度中,对那块土地和语言一无所知,没有钱财,没有对外管道,没有护照,没有朋友

《俱舍论》讲记(四十四)

《俱舍论》讲记(四十四)

第四分别业品分二:一、连接文;二、真实宣说业。甲一、连接文:甲二(真实宣说业)分二:一、业之本体;二、经中所说名称。乙二(经中所说名称)分十五:丙十一、宣说五无间罪:  

一只鸡引出的时空秘密

一只鸡引出的时空秘密

因果规则本身也是空性,因为是空性才有因果,它们两个是相辅相成的。如果你只修空性,不取舍因果,那你修的也不是真空性,还是要受因果规律的束缚,不可能像佛菩萨那样证得轮回与涅槃

为什么佛不允许搞神通却还示现神通呢?

为什么佛不允许搞神通却还示现神通呢?

佛度化众生,不可能以神通来度化。为什么呢?搞神通只能增加烦恼,不能断除烦恼,所以佛不允许搞神通。佛虽然有时候也显示神通,但这是为了救度那些外道。

向善的心弥足珍贵

向善的心弥足珍贵

很多学佛人、修行人,虽然也有很多烦恼习气,但至少有改过的心,有向善的心。佛是功德圆满的,我们也想跟佛学,也向往功德圆满,我觉得这才是真正的可贵之处。 ​​​​

他选择沉默,却赢了全局

他选择沉默,却赢了全局

在这个比拼个性,演绎时尚的年代,越是表现的与众不同,越是容易博得关注。

世上许多的病,都是情绪打了

世上许多的病,都是情绪打了

偶闻身边又多了一位患癌症的朋友,对于她生病我没有感到意外,她的家庭关系一直很糟。

有勇气做大事,小事自然成功

有勇气做大事,小事自然成功

一个智者考虑的是长远的利益。对于今生与来世,他会考虑来世的利益;对于眼前和将来,他会考虑将来的利益。俗话说站得高,看得远,有智慧的人目光长远,你有这种勇气,能去做大事

时刻体会佛的存在

时刻体会佛的存在

佛无处不在,无时无刻不在垂念着众生。我们不去忆念佛,却把分别念放在种种的是是非非上面,自寻烦恼。这也是业障的一种体现。 ​​​​

为什么说信心是一切功德的来源?

为什么说信心是一切功德的来源?

如果你知道上师三宝有无漏的功德,有超凡的智慧,有饶益众生的心,有清净的戒律,还有摄受弟子的能力,有很多很多值得学习的地方。在人生的道路上,在修行的道路上,确实可以作为榜样

修行人,别再熬夜啦!

修行人,别再熬夜啦!

某知名网站发布的全球睡眠调查数据显示,中国人平均入睡时间是在夜晚0点32分,其中97 21%的人都有过熬夜经历

步入人的行列

步入人的行列

有些人一遇到顺境就得意忘形,一遇到逆境就如天塌地陷一般……这种人不是真正的人。只有在顺境中坦然,逆境中淡定的人,才算真正步入了人的行列,之前还不算真正的人。

应该给没有信心的人宣讲佛法吗?

应该给没有信心的人宣讲佛法吗?

佛法是饶益众生的方法,我们应该宣说佛法。但是,如果对方没有一点一滴的善根与信心,不能轻易地给他宣说佛法。这样对他不但没有好处,反而还会有坏处。

永不迷失的觉

永不迷失的觉

当心地彻底清净、回归自性之时,无论身在何处,一切显现都是清净的。因为内心的觉受不会迷失,而会永远留存。 ​​​​

《俱舍论》讲记(四十三)

《俱舍论》讲记(四十三)

第四分别业品分二:一、连接文;二、真实宣说业。甲一、连接文:甲二(真实宣说业)分二:一、业之本体;二、经中所说名称。乙二(经中所说名称)分十五: 丙七(宣说善行

11月19日,天降月天降日,一年中最吉祥的日子,功德十亿倍

11月19日,天降月天降日,一年中最吉祥的日子,功德十亿倍

今天11月19日,藏历九月二十二,天降日,佛陀实际从兜率天返回人间纪念日。

2019年莲师法会开示(二)关于五身五智的讲解

2019年莲师法会开示(二)关于五身五智的讲解

今天是莲师法会的第三天,今天给大家讲一讲五身、五智。

2019年莲师法会第三天 · 答疑解惑

2019年莲师法会第三天 · 答疑解惑

莲师法会第三天 · 答疑解惑

《俱舍论》讲记(四十二)

《俱舍论》讲记(四十二)

第四分别业品分二:一、连接文;二、真实宣说业。甲一、连接文:甲二(真实宣说业)分二:一、业之本体;二、经中所说名称。乙二(经中所说名称)分十五:丙七(宣说善行与恶行)分三

显现要靠因缘

显现要靠因缘

万事万物都是空性的,所以可以无碍地显现,但是显现也要靠因缘。观修圣尊、诵持心咒、一心祈祷,就是让佛显现的因缘。只要因缘和合,一切皆有可能。

一切显现都是正常的

一切显现都是正常的

没有魔就没有佛,有魔才有佛。若没有恶,哪来的善?有恶才有善,这些都是相对法,所以没有必要太执着。顺境逆境、好事坏事,一切都视作正常,当你的心不被这些外境动摇时,你就成就了

2019年莲师法会第一天 · 答疑解惑

2019年莲师法会第一天 · 答疑解惑

莲师法会第一天 · 答疑解惑

度众生就不能怕嗔恨和伤害

度众生就不能怕嗔恨和伤害

如果你想接受凡夫,就要接受他们对你的嗔恨和伤害,这才叫真正摄受众生,真正利益众生。如果你只接受他们的优点和好处,那叫贪! 比如因为他有钱而喜欢他、接受他,或者因为他长得好看

得到暇满的人身就一定能解脱吗?

得到暇满的人身就一定能解脱吗?

“暇满难得”是说解脱的机会难得。你能懂得暇满难得,就能真正修行了。有暇满的人身才有解脱的机会,没有暇满的人身就没有解脱的机会。

心在哪,佛在哪

心在哪,佛在哪

当我们修法时,应当忆念莲花生大士在自己的前上方,正以慈悲之心垂视着自己。如果意念坚定不移,莲花生大士真的就在你的前上方。心念到哪里,佛就在哪里。 ​​​​

2019年莲师法会开示(一)关于莲师修法的讲解

2019年莲师法会开示(一)关于莲师修法的讲解

今天是2019年莲师法会的第一天,莲师法会是我们四大法会之一。法会期间主要是修持莲师修法,在藏历中,这个月又叫天降月,是非常殊胜的日子。

从因到果有多远?

从因到果有多远?

因果报应没有什么奥妙之处。它是自然规律,如同农民种地一样,种子同时种下去,结果的时间不一样,善恶因果也是这样。所以大家一定要深信善恶因果,不能只看眼前发生的事情而随意评判

以心看心,回归自性

以心看心,回归自性

念莲花生大士,就是念十方三世一切诸佛,也是在念我们自己的自性。用心去体会自性,以心看心,能看的心和所看的心融为一体,就回归自性了。 ​​​​

怎么区别专修专念和杂修杂念?

怎么区别专修专念和杂修杂念?

真正的杂修杂念是什么?有分别地念是杂念,有分别地修是杂修。没有分别地念,没有分别地修,是真正的专念、专修。念佛,念一尊佛也行,念一千尊佛也行。

善与恶,不能傻傻地分不清

善与恶,不能傻傻地分不清

如果在贪、嗔、痴的状态下,做任何事情都是恶;如果在不贪、不嗔、不痴的状态下,做任何事情都是善。即使密宗最高的境界也是一样,这是大乘、小乘、显宗、密宗共同的善恶标准。

清净心可感化世界

清净心可感化世界

当你的心足够坚定的时候,完全可以改变自我;当你的心足够清净的时候,完全可以感化世界。 ​​​​

什么是真正的进步?

什么是真正的进步?

行住坐卧当中,随时随地观察自己的心,不让它生起烦恼。一旦生起了,立即降伏,立即断掉,尽量以正知正念来护持自己的相续。能够把功夫下到心上,从心里转变的话,这才是真正的修行。

2012观音法会(二)《金刚七句祈祷文》的意义与功德

2012观音法会(二)《金刚七句祈祷文》的意义与功德

这几年世界上不断出现灾难,以后世界上的各种灾难会越来越多,因为众生现在造的业非常严重。

天降月法会殊胜

天降月法会殊胜

我们有很多美好的愿望,想圆成佛道,想利益有情,但这一切离开精进的修持是不可能得到的。值此天降月,希望大家能抽出时间到网络共修讲堂参加莲师法会,通过实修仪轨体悟佛菩萨的境

我们毕生追求的,仅此而已

我们毕生追求的,仅此而已

为了暂时的所谓“利益”这样伤害自己值得吗?这都是彻底的颠倒之举。仔细观察一下这些人的所作所为,真是愚不可及!所以我们应该悲悯,不应该嗔恨;应该同情,不应该伤害。

为什么要佩戴念珠?

为什么要佩戴念珠?

我们现在也都戴念珠,但是有的人只是觉得好看,把它当成装饰品;还有些人把它当作加持品,求保佑。这样也可以,但是没有太大意义。主要是用来警示你,提醒自己是学佛修行人

莲师法会修法仪轨(藏汉对照版)

莲师法会修法仪轨(藏汉对照版)

点击下载PDF格式p {margin-top: 20px;}

出离心如何融入生活

出离心如何融入生活

也许有人会问,出离心不是让我们从世间出离、解脱,过飞遁离俗的生活吗?怎么出离心也能融入生活呢?

反省是最好的修行

反省是最好的修行

你们应该好好反省自己,自我反省是最好的修行。对一个懂得忏悔的人而言,解脱是有希望的。修行的过程就是一个知错改错的过程,是一个忏悔的过程,是一个自我反省的过程。

《俱舍论》讲记(四十一)

《俱舍论》讲记(四十一)

第四分别业品分二:一、连接文;二、真实宣说业。甲一、连接文:甲二(真实宣说业)分二:一、业之本体;二、经中所说名称。乙二(经中所说名称)分十五:         

2019莲师法会开示

2019莲师法会开示

 

2019莲师法会开示

2019莲师法会开示

2019莲师法会开示

怎样判断自己有没有出离心?

怎样判断自己有没有出离心?

:我们应该从两个方面来思维观察。一个是从轮回法、世间法方面来观察。

有傲慢难提升

有傲慢难提升

把自己的优点看得特别重,把自己的缺点看得非常轻,当下会产生嫉妒、傲慢的情绪,未来也难以提升自己。 ​​​​

金刚七句祈祷文之殊胜意义

金刚七句祈祷文之殊胜意义

金刚七句祈祷文通常被称为莲师祈祷文。金刚即坚固、不坏之意。能摧毁一切魔业、违缘、障碍,能战胜一切,无坚不摧。 

2017上师仁波切微博真言

2017上师仁波切微博真言

点击下载:2017上师微博真言点击下载:2017微博双语100篇

身随心转  相随心转  功名随心转

身随心转 相随心转 功名随心转

心态是由特定的造作方式形成的,造作方式又是由内心的观点来的,如果病人能在观点上转变,不看别人的过失,只看自己的过失,偏激的个性一消除,头疼的病就会减下来。

论典不是谁都能造的

论典不是谁都能造的

其实,不是什么著作都可以称为论典的,首先对造论者是有要求的:最好是现量见到了诸法的究竟实相,只有登地以上的菩萨才有造论的能力和资格;其次是面见本尊,已经得到了本尊的摄受

我们在顺境当中要注意什么?

我们在顺境当中要注意什么?

当我们遇到一些顺境,或者一些世间的利益和福报的时候,一定要观为彩虹一般,不能贪执。大家一定要注意,不能被诱惑,被干扰,被染污,一定要保持自心清净。

厚积薄发

厚积薄发

牛顿见到苹果落下而发现万有引力,释迦牟尼佛夜睹明星而悟道,这不是苹果和星星的功劳,而是源于内在的充分积累。没有积累,而妄想从外境上得到加持,只能迎来失望。 ​​​​

2009培训开示(一)关于上师瑜伽的开示

2009培训开示(一)关于上师瑜伽的开示

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  今天我们主要学习的内

《空行法教》之甚深教言问答录——三种追求

《空行法教》之甚深教言问答录——三种追求

莲师说:当修持佛法时,有三种追求。 佛母问:是哪些?

解脱、圆满自己的方法

解脱、圆满自己的方法

自私自利是一切烦恼和痛苦的根源。你的福德和智慧为什么达不到圆满?就是因为自私自利。如果你能利益众生,能为众生着想,你就可以解脱烦恼,圆满自己。这都是方法啊!

早上起床的时候应该怎样发心?

早上起床的时候应该怎样发心?

我们早上起床的时候首先要发心:为了众生我发誓要成佛,为了成佛今天我一定要认真学修佛法。发这个心,带这个念,起床都有功德。

长养法身

长养法身

吃下的食物不能消化,会成为身体的负担;学习的佛法不能消化,会成为修行的负担。学以致用,把佛理变成相续中的营养,才能长养法身。 ​​​​

2019年莲师法会课表

2019年莲师法会课表

 

《空行法教》之甚深教言问答录——五种真正的哀悼方式

《空行法教》之甚深教言问答录——五种真正的哀悼方式

莲师说:修持佛法的人在亲人死亡时感到莫大的悲伤,这不是正确的方式。当修持佛法时,有五件事要哀悼。 佛母问:是哪些?

与烦恼抗争

与烦恼抗争

在世间,不敢挑战自己的人,不可能有大成就。修行也是如此,在烦恼习气面前总是退让,不敢抗争,哪怕是佛陀亲自降临,也只能惋惜而已。

怎样才能得到加持让身体健康起来?

怎样才能得到加持让身体健康起来?

就看你能不能超越因果。如果做不到超越因果,那你能不能转变因果?怎么去转变呢?就是断恶行善,主要是断除杀生的恶业。

双11,真的要买那么多吗?

双11,真的要买那么多吗?

11月11日,由最开始的光棍节慢慢演变为各路电商各显神通打造的全民狂欢购物节

《空行法教》之甚深教言问答录——四种耕耘的方式

《空行法教》之甚深教言问答录——四种耕耘的方式

莲师说:当修持佛法时,你必须具有四种耕耘的方式。 佛母问:是哪些?

观察,观察,再观察

观察,观察,再观察

我们做一件事情首先要仔细观察:该做还是不该做?能做好还是不能做好?有些事情是不应该做的,有些是应该做的,但能不能做好还不确定。有的你能做好,有的你不能做好,对此要仔细观察

先回向众生,再回向家人,可以吗?

先回向众生,再回向家人,可以吗?

如果单独回向,为了表法是可以的。但我们现在不是表法,而是发自内心地有这样一个贪念:“我还要给我的孩子和家人回向一下。”这是我执,是贪着,不是表法,这样不如法。

消除与佛的距离

消除与佛的距离

佛跟我们本来是没有距离的。我们心有分别,于是有了距离。这个距离是我们自己造成的。 ​​​​

修行要依止仪轨 不要依靠感觉

修行要依止仪轨 不要依靠感觉

修行要靠传承,靠仪轨,靠上师的教导,不要凭感觉。我们的传承,是十八代近传的传承上师以及很多远传上师,通过三种传承的方式将净土与大圆满法传承下来的。

上师法语歌

上师法语歌

○发现自己的错误,这就是开悟,改正自己的错误,这就是成就,发现所有的错误这就是彻悟,改正所有的错误这就是圆满。 ○你把自己放在高

《空行法教》之甚深教言问答录——八种缄默

《空行法教》之甚深教言问答录——八种缄默

上师说:当修持佛法时,你需要保持八种缄默。 佛母问:是哪些?

坦然接受一切伤害

坦然接受一切伤害

“如是因,如是果,不造不受,自造自受。”你把这几句话搞清楚、弄明白了,当面对痛苦和伤害的时候就完全可以做到心平气和,心甘情愿。如果你真正证悟了缘起性空的真谛,就更不用说了

认识痛苦的功德

认识痛苦的功德

若能生起惭愧心;承认错误也是一种功德;若能生起出离心,认识痛苦也是一种功德。 ​​​​

怎么才能过一个平平安安的日子?

怎么才能过一个平平安安的日子?

心安住了、平静了,你才能过一个平平安安的日子。那么怎么才能将心安住,怎么才能让心平静呢?只有佛法才能让你的心安住,让你的心平静。

微言博义|愿今生令业果穷尽

微言博义|愿今生令业果穷尽

 

第十六课 《摧破金刚修法》仪轨操作步骤

第十六课 《摧破金刚修法》仪轨操作步骤

《摧破金刚修法》仪轨操作步骤修法说明1、修法方式:(1)单独安坐专修;(2)平时洗手、洗脸、洗澡、刷牙等时随时修;(3)帮助他人修2、

《俱舍论》讲记(四十)

《俱舍论》讲记(四十)

第四分别业品分二:一、连接文;二、真实宣说业。甲一、连接文:甲二(真实宣说业)分二:一、业之本体;二、经中所说名称。乙二(经中所说名称)分十五:丙四

冤冤相报,轮回几时休?

冤冤相报,轮回几时休?

当遇到有人伤害自己这些对境时,你就知道这是自己往昔所造的业,是跟他结的恶缘,这时你的心里不会有嗔恨,只会有惭愧。若是你念一转,心里忏悔,这个缘当下就了了。

同修道友在一起交流时需要注意什么?

同修道友在一起交流时需要注意什么?

我们交往共处的时候不能说闲话,不能说世间的一些琐事。这都属于绮语。道场是修行的地方,应该宣扬佛法,互相交流修行的感受,这样对自己的修行也有一定的帮助。

利益众生得佛加持

利益众生得佛加持

佛唯一的愿望和事业是利益众生。我们若能利益众生,就已经获得了佛的加持。

常见的几种法器介绍

常见的几种法器介绍

常见的几种法器介绍

智者对话|清净供养·罪灭福长

智者对话|清净供养·罪灭福长

【智者对话】清净供养罪灭福长

《俱舍论》讲记(三十九)

《俱舍论》讲记(三十九)

第四分别业品分二:一、连接文;二、真实宣说业。甲一、连接文:甲二(真实宣说业)分二:一、业之本体;二、经中所说名称。乙二(经中所说名称)分十五:         

法海浪花|走出二胎的困惑

法海浪花|走出二胎的困惑

走出二胎的困惑

痛苦的功德

痛苦的功德

当我们遭受痛苦的时候,也许会很郁闷,甚至觉得天塌地陷一般地陷入绝望,其实这是错误的。伤害或痛苦也有很多功德,这些是无价之宝。

同修有缺点,应该指出吗?

同修有缺点,应该指出吗?

主要是观察自己的发心。你出于一个好心,没有什么恶念,对方也能接受,至少不会有什么不好的影响,这样的情况下是可以指出的。如果他对你没有信心,你为了不伤害他,避免他生烦恼

掌控自心

掌控自心

我们应当掌控心,而不应被心掌控;我们应当出离轮回,而不应被轮回出离。

莲师修法仪轨之会供(铃鼓版)

莲师修法仪轨之会供(铃鼓版)

加倍咒嗡桑巴ra桑巴ra,波玛纳萨ra,玛哈臧巴巴吽啪德所哈。此咒摘于《噶当祖师问道语录》,为度母传与阿底峡尊者,其功德能使念诵增上一千

《空行法教》之甚深教言问答录——十种善德

《空行法教》之甚深教言问答录——十种善德

莲师说:你需要有十善,做为修行功夫的征兆。 佛母问:是哪十善?

《俱舍论》讲记(三十八)

《俱舍论》讲记(三十八)

第四分别业品分二:一、连接文;二、真实宣说业。甲一、连接文:甲二(真实宣说业)分二:一、业之本体;二、经中所说名称。乙二(经中所说名称)分十五:

没有按计划成就?因为没有按计划学修

没有按计划成就?因为没有按计划学修

我们若是能跟烦恼习气作战,消灭它们,就能获得永恒的安乐,究竟的果位。当你在心里这样忆念时,所谓的艰难困苦就吓不倒你了,你不再把它们当回事,你的内心坚强起来了,苦就不是苦

怎样避免与众生结恶缘?

怎样避免与众生结恶缘?

我们在愚痴的状态中接待人、处理事,这也是结恶缘。如果我们能在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态中发好心、发好愿,就能跟他们结上善缘,将来一定能够度化他们。

学以致用

学以致用

学了佛法以后若能学以致用,佛法绝对可以帮你解决一切烦恼,甚至成为你的生产力。若是纸上谈兵,佛法本身也会变成压力,变成负担。

敬献上师

敬献上师

多少个茫茫暗夜,您领我们走过;多少次腥风血雨,您带我们穿梭;

第二章《讲闻正法》

第二章《讲闻正法》

 在这里哪怕只呆六个月每一次听法过程也要善始善终看知不知道开头要发菩提心?知不知道最后要随文思义念诵《普贤行愿品》来回向?让自己不用再漂泊轮回的方便法仅依靠这一点也能办到

《俱舍论》讲记(三十七)

《俱舍论》讲记(三十七)

第四分别业品分二:一、连接文;二、真实宣说业。甲一、连接文:甲二(真实宣说业)分二:一、业之本体;二、经中所说名称。乙一(业之本体)分二:一、略说;二、广说。   

圆满一切福报的必经之路

圆满一切福报的必经之路

善行好比梯子,快乐、名誉和利益好比无量殿堂,登上行善的梯子,再有善神护法的提携,他们在上面拉你,你很快就能到达“利乐誉”的无量殿堂。快乐、名声很快就得到,一切垂手可得

福德具足业障消

福德具足业障消

大家都希望早日消除业障,但是如果不积累善根、不积累福德,仅仅靠忏悔,业障也是很难消掉的。善根、福德深厚的人,才能清净业障。 ​​​​

我们为什么要选择修持净土与大圆满法?

我们为什么要选择修持净土与大圆满法?

现在我们主要选择修持净土法门和大圆满法门,这两个是最方便的法门,最适合我们的根基,与我们最相应。其他那些复杂的法要,我们没有时间学。

禅宗公案:永远精神饱满的秘密

禅宗公案:永远精神饱满的秘密

定了目标,忘了负担

《俱舍论》讲记(三十六)

《俱舍论》讲记(三十六)

第四分别业品分二:一、连接文;二、真实宣说业。甲一、连接文:甲二(真实宣说业)分二:一、业之本体;二、经中所说名称。乙一(业之本体)分二:一、略说;二、广说。丙二(广说)

既然要造反,就要勇敢点

既然要造反,就要勇敢点

学佛修行也是一场战争,是与自己的烦恼习气作战。之前我们是顺从烦恼习气,听从它的指挥,现在我们要学佛修行了,所以就要造反,就是要跟这些烦恼习气作战。

怎样才算把佛法这个“药”吃下去了?

怎样才算把佛法这个“药”吃下去了?

假如说你有病了,家里摆着各种各样的药,但是不吃能治病吗?吃了才有用。头疼了就吃管头疼的药,肚子疼了就吃治肚子疼的药。这叫实用。佛法是能够医治好我们身心疾病的药。

放下自我是关键

放下自我是关键

远离琐事,卸除责任,这并不一定是放下。真正的放下是放下自我。若没有放下自我,等于什么都没有放下。

端起茶,学会放下空杯

端起茶,学会放下空杯

  有茶的日子,就是一段好时光。无论如何忙碌,手边总可以有一盏茶,除了解渴,还可以养心,在某一瞬间,如坐草木之间,如归远古山林,感

经历千辛万苦,内心依然清净明了

经历千辛万苦,内心依然清净明了

真正的苦修是什么?是降伏自己内心的烦恼,降伏自己的习性。这不容易做到,很难啊,这才叫苦。没有吃穿,住山洞森林,这都不叫苦,也不叫苦修。

“真我恒常不变”与“万法皆空”是否矛盾?

“真我恒常不变”与“万法皆空”是否矛盾?

这是因为站的角度不一样。从本性的角度看,都是空性;从显现的角度看,都是真有、实有的。从胜义的角度看,都是空性的;从世俗的角度看,都是真有、实有的。

用错佛法

用错佛法

苦乐、得失是世间法,佛法是出世间法。打算用佛法来实现种欲求,这就叫南辕北辙。 ​​​​

关于修法仪轨的讲解

关于修法仪轨的讲解

《金刚七句祈祷文》的意义与功德视频下载音频下载手机格式在线播放关于破瓦法和往生的开示视频下载音频下载手机格式在线播放上师瑜伽的五个

离歌

离歌

点击下载离歌作词:无垢光尊者作曲:唐克师演唱:张伊家人亲友虽欲恒不离,相依相伴然却定别离;美妙住宅虽欲恒不离,长久居住然却定离去;

没有调伏自己,不可能影响他人

没有调伏自己,不可能影响他人

不要老是想着他人的瑕疵,而是要像仔细除去脸上毛发一般,尽可能除去自身的过失!不要关心自身的福乐,而是要为他人的安乐而担忧,并且仁慈地对待一切众生。

《俱舍论》讲记(三十五)

《俱舍论》讲记(三十五)

第四分别业品分二:一、连接文;二、真实宣说业。甲一、连接文:甲二(真实宣说业)分二:一、业之本体;二、经中所说名称。乙一(业之本体)分二:一、略说;二、广说。

善待你身边无形的众生

善待你身边无形的众生

也许也有冤亲债主来找你,这也是你的有缘众生,你也可以善待他,这样就可以化解怨恨。无论是人与人之间,还是人与神之间,不是要搞冲突,而是要化解怨恨。

如果做不善的事能使他人高兴,是否可以做?

如果做不善的事能使他人高兴,是否可以做?

心善一切善,心恶一切恶。但如果你的发心没有到位,还有自私自利,你还不是一个大乘修行者。这个时候,还是不能做这些恶事。如果做了,还是有罪过,是要承担因果的。

超越顺境

超越顺境

在逆境中生起想解脱的心不难,难的是在顺境中也能坚定出离之念。被对境束缚,在命运的十字路口摇摆不定,所以虽然很辛苦的修行,但是并没有离解脱更近一些。 ​​​​

极乐园

极乐园

碧天宽,绿草欢,快乐净土间,天涯海角同归处,菩提种子种心田。寒暑往,春回暖,菩提树参天,承前启后亦继往,如来家业在我肩。

《俱舍论》讲记(三十四)

《俱舍论》讲记(三十四)

第四分别业品分二:一、连接文;二、真实宣说业。甲一、连接文:甲二(真实宣说业)分二:一、业之本体;二、经中所说名称。乙一(业之本体)分二:一、略说;二、广说。

很遗憾,你感知的一切都是错觉

很遗憾,你感知的一切都是错觉

不要依自己的分别心,不要依自己的观点,这些都是错误的。为什么说要破除我执、放下自我呢?就是这个意思,你所感知的一切都是错觉。

做众生的福田

做众生的福田

我们要注意表法,好的表法也是度化众生的一种善巧。同时,让众生赞扬,自己就成了众生的福田。我们有一定的修行,有一定的境界的时候,要做众生的福田。

不变是因果

不变是因果

世界上最不稳定的是环境的迁变,最稳定的是因果的规律。不要因为外境的动摇,而退失了自己向善的道心。

修上师瑜伽时观想上师还是观想佛菩萨?

修上师瑜伽时观想上师还是观想佛菩萨?

修上师瑜伽的时候要观福田,就是观想上师。如果对上师有具足的信心,每当见到上师、听到上师、想到上师的时候就会生起无与伦比的欢喜心,在你的心目中上师跟佛没有任何区别

万圣节迷思:有限的人生,怎样过才快乐!

万圣节迷思:有限的人生,怎样过才快乐!

  每年的10月一开始,超市和商店就开始卖万圣节的周边,各种南瓜灯,各种装饰品,各种costume,各种南瓜甜点。社区里,大人会把孩子们打

法海浪花|唤醒心中的大爱

法海浪花|唤醒心中的大爱

【法海浪花】唤醒心中的大爱

依教奉行是最大的报恩

依教奉行是最大的报恩

我们要知恩报恩,这是一切功德的根本。知恩报恩是做人的原则,也是做人的标准。作为弟子,对上师没有花言巧语,没有供养礼拜,这都没有事,主要是要听话,依教奉行,这就是最大的报恩

坚定信念,难题自解

坚定信念,难题自解

当你发心不到位的时候,违缘障碍会特别多。若有一个坚定的信念,很多问题自然就迎刃而解了。 ​​​​

“人身一失再难得”与“脱离恶趣后再得人身”矛盾吗?

“人身一失再难得”与“脱离恶趣后再得人身”矛盾吗?

这两句话不矛盾。佛在经中打的这些比喻,就是为了强调人身难得。佛慈悲,怕众生不珍惜这个人身,浪费这个人身。

什么才是真正属于你的财富?

什么才是真正属于你的财富?

什么才是真正属于你的财富,首先福德是你的财富,其次信、戒、惭、愧、闻、舍、慧这七种财富是真正解决人生问题的财富。

要有相似的空性见

要有相似的空性见

我们可以在心里这样观想:这都是无我的,都是无自性的。自性是空的,才会有这些显现;若是不空,就不会显现这一切。自己虽然还没有证悟,还没有达到那样的境界,但要相信。

愿今生令业果穷尽

愿今生令业果穷尽

我们往昔所造之罪业,若是今生能在身心上成熟,令业果穷尽,这也是一种幸事。否则,将来带到恶趣里,那是不堪想象的。

佛是怎么来到轮回里的?

佛是怎么来到轮回里的?

在十二因缘里,众生是因贪恋、贪爱之心而转生轮回的;而佛是因对众生的大悲心而来到轮回里的。

解脱道总要

解脱道总要

  全知麦彭仁波切与法王如意宝于大圆满智慧境中流露的这个垂示,是对我们这些修行人的无比加持,也是善察了我们所有修行人的根器后,所作的适机引导。诸有缘者若想做一名合格的……

八关斋戒仪轨(新版)

八关斋戒仪轨(新版)

八关斋戒仪轨

10年后,最该留给孩子的,不是房子和存款,而是…...

10年后,最该留给孩子的,不是房子和存款,而是…...

授人以鱼不如授人以渔,与其留给孩子物质上的财富,还不如将这些精神财富留给孩子,让他自己去创造想要的未来。

娇弱的内心最痛苦

娇弱的内心最痛苦

我们在遭遇严寒酷暑、狂风大作、重病缠身、被人束缚殴打等等时,觉得天塌了,地陷了,大难临头了……其实这个时候不能娇弱,越娇弱越会增加自己内心的痛苦。

有信心更勇敢

有信心更勇敢

遇事不要心慌,要相信上师三宝的加持力量,时时祈祷,这样内心就会变得很勇敢、平静而稳定。 ​​​​

大乘修行者的两种发心是什么?

大乘修行者的两种发心是什么?

大乘修行者的发心有两种发心:第一个,为了救度众生发誓发愿要成佛;第二个,发誓发愿精进认真闻思修行。精进认真闻思修行是为了成佛,成佛是为了众生,始终是为众生。

【智者对话】如何正确利益亡故亲人

【智者对话】如何正确利益亡故亲人

如何正确利益亡故亲人

法王如意宝:这种人肯定会成就

法王如意宝:这种人肯定会成就

比如像有些密宗论典当中讲,在将来的七世会越来越增上吉祥,经常对上师恭敬和依教奉行的这种人,最终肯定会取得成就。

10月29日进入天降月,全月功德10亿倍增长!

10月29日进入天降月,全月功德10亿倍增长!

在藏历九月期间,若能共同修持各种善业,其功德将呈十亿倍增长,修行者勿错过此无比殊胜的日子。

有这种预兆你就危险了

有这种预兆你就危险了

其实我们学佛修行还没有成为习惯,若成为习惯就不难了。我们如果真正明理、生起信心了,无论是做课还是打坐,都是享受啊,怎么会是受苦,怎么变成压力了呢?

烦恼习气早觉察

烦恼习气早觉察

能敏锐地察觉到自己的烦恼和习气,并生起惭愧心,这是一个好的开始。 ​​​​

什么是苦集灭道?

什么是苦集灭道?

道是因,寂灭是果,这是属于涅槃的因果。不管是轮回的法,还是涅槃的法,从世俗谛的角度,从缘起的角度来讲,这些因和果之间的关系都是事实存在的。

莲师对拉杰王子的开示

莲师对拉杰王子的开示

莲师对拉杰王子训诲道:“你的一切行止要十分的高尚,不要和凡夫俗子住在一起,要像野兽一般住在山林之中,专精修持度过一生。也不要贪恋世俗的生活,对修持佛法不能计较人情。任何

如彩虹般难以追逐的名誉

如彩虹般难以追逐的名誉

凡夫都是这样,懂点事就开始追求名誉,都喜欢名誉,不择手段地去争取。但是越追反而离得越远,就像小孩子追逐彩虹一般,看似很近,但始终追不到。

有放逸心难静

有放逸心难静

有些人认为自己心是好的,是清净的,于是就不顾行为,不注意言谈举止,甚至不顾对方的感受。其实这本身就是一种放逸,心是不会清净的。

打坐有什么要点?

打坐有什么要点?

打坐要慢慢练,实在不行就放松缓解一下。慢慢来,不要勉强。这都是练出来的,修出来的,不是一下子就练成、修成的,都有过程。慢慢就好了,身体要放松,越放松越如法,这个很重要。

【智者对话】对孩子你爱对了吗

【智者对话】对孩子你爱对了吗

对孩子你爱对了吗

利益众生九种观察之记要

利益众生九种观察之记要

  任何一位已受清净菩萨戒之菩萨,除直接或间接行利益众生外,无其余事情,但若不了解利益众生之方便法,则可能所作不仅未能成为利益众生之事,且有直接或间接伤害之虞。因此须……

做上等人

做上等人

上等、中等、下等人都是由自己的行为排位的,都是由自己的行为决定的。没有人操纵,没有人安排。若是你想获得他人的信任或尊重,就学高尚的行为,在仁义道德方面努力做好,这样就可以

衡量他人,污染自己

衡量他人,污染自己

衡量他人过失时,自己的相续就被污染了。这时应当立即忏悔,而不是生起怨恨之心。

修好加行是通达一切法门的方法

修好加行是通达一切法门的方法

为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  修加行和念仪轨要结

什么是三身佛的刹土?

什么是三身佛的刹土?

  问:什么是三身佛的刹土?  答:一个三千大千世界是一尊化身佛所化的刹土。每一尊化身佛都有自己的刹土。五部佛的刹土都属于是报身佛

《演好每一个角色》电子杂志

《演好每一个角色》电子杂志

二零一八年达真堪布仁波切微博言义,我们在生命中扮演的每一个角色,都是前世结下的缘。能把这些角色都认真地演好,就是生命的意义。

这个形形色色的世界,出自谁之手?

这个形形色色的世界,出自谁之手?

这个器世间是由谁制造的?并非是由谁制造的,各种各样的苦乐与贤劣器世间等均是由一切众生的善不善业产生的。

用有限生命承办无限解脱利益

用有限生命承办无限解脱利益

 (达真堪布仁波切讲述于2011年)  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻

语言随顺他人

语言随顺他人

一般情况下,语言应当随顺他人,这样自他都会欢喜;尤其是金刚道友之间,更要和合,不能总是争执。很多业都是由口而造的,一定要谨慎。

自身发生了不好的事情就是消业吗?

自身发生了不好的事情就是消业吗?

如果直接说发生不好的事情就是消业,你肯定不理解。“我已经起烦恼了,怎么是消业呢?”若是你有智慧的话,这也可以变成消业。

有些苦,你值得去承受

有些苦,你值得去承受

而我们为了学佛修行遭受一点痛苦和灾难是非常值得、非常有意义的。在修行的过程中有一些磨难和艰辛是好事,学佛修行的过程越艰难,你的业障消得越快,成就越快。

一切功德的来源

一切功德的来源

感恩心是一切功德的来源。对三宝感恩,随时随地都会生起惭愧;对众生感恩,随时随地都会生起欢喜。

受八关斋戒期间发火会毁坏功德吗?

受八关斋戒期间发火会毁坏功德吗?

会的。若是你有无我的空性智慧的摄持,这个功德就不会毁坏。或者,你将功德如理如法地回向了,就是存在法界银行了,这样功德也不会毁坏。

修行人的六个要求,能做到一个,就很不错!

修行人的六个要求,能做到一个,就很不错!

 

漫画学佛:让心里装着更多的人就不会孤单

漫画学佛:让心里装着更多的人就不会孤单

让心里装着更多的人,就不会孤独了,心里若只装着自己,总是期待别人来关怀,那就容易失落,自伶、孤独

遭遇任何事,莫扰欢喜心

遭遇任何事,莫扰欢喜心

无论我们遇到什么样的对境,遇到什么事情,都不应该扰乱自己欢喜的心情,不要让自己不愉快,要保护这种欢喜与平静的心态。若能如此,再多的敌人、再大的灾难都伤害不了你。

修行过程中理论与实践哪个重要?

修行过程中理论与实践哪个重要?

理论不是很重要,但是作为修行人,必须要懂的基本道理,一定要懂。比如说,我们现在修净土与大圆满法,一个是临终往生的净土法,一个是即身成佛的大圆满法,这两个你一定要懂

金秋的收获

金秋的收获

金秋十月是收获的季节,朗措玛寺进行了19年秋季大放生。

最好的忏悔机会

最好的忏悔机会

我们所感知、认识到的一切,都是内心境界的投射。当我们经历挫折、遭遇逆境时,是最好的忏悔机会。 ​​​​

用智慧摄持的善根是最安全的

用智慧摄持的善根是最安全的

保护自己的善根尤为重要,怎么保护?最好有无我和空性的智慧,用智慧来摄持的善根是最安全的。若是没有这样的智慧,就要好好做回向。回向也要具足两个条件,或者具备二利。

放下自己

放下自己

放下自己,自然就能感染他人;做好自己,自然就能利益他人。 ​​​​

分别地给佛和上师磕头可以吗?

分别地给佛和上师磕头可以吗?

没有必要这样分别地顶礼。诸佛菩萨是一体的,上师三宝也是一体的。我们有顶礼的方式,按那个方式顶礼、磕大头,就行了,不用这样分别执着。

简单早课(新版)

简单早课(新版)

净土与大圆满法早课(简单)

说的再好不如去做

说的再好不如去做

有一天,一位经常跟随佛陀到处弘法的弟子忽然对佛陀说:“佛陀!您是有史以来最伟大的老师。”

关于人类的起源,一个截然不同的说法

关于人类的起源,一个截然不同的说法

一禅天的众生也是一样,三尽后会投生到欲界六天,这样慢慢往下,南瞻部洲就有了人类。按小乘《阿毗达磨俱舍论》的观点,人类应该是从天界,于福尽、业尽、寿尽后投生下来的。

活出自我

活出自我

把自己管好,别活在别人的眼光下。装得很潇洒,心里却都是痛苦和压力、矛盾和冲突,这样活着肯定会痛苦。 ​​​​

依照地道界限,菩提心分哪几种?

依照地道界限,菩提心分哪几种?

依照地道的界限来分,菩提心可以分四种。第一个是胜解心之发心,第二个是清净意乐之发心,第三个是异熟之发心,第四个是断证圆满之发心。

秋冬季养生十个小常识

秋冬季养生十个小常识

 

在这些地方,长寿是非常可怕的事情

在这些地方,长寿是非常可怕的事情

我们现在就要精进起来,不要让自己堕落恶趣,尤其是不要堕落地狱。一旦堕落真的是出脱无期,虽然讲有出来的时候,但那只是个概念,实际上很难出来。除非有一些特殊的因缘。

离开对境无法成就

离开对境无法成就

积累资粮、净除罪障,不能离开对境。业力现前了,才可以转变业力;有错综复杂的关系,才可以磨炼自己。离开对境我们无法成就。

出离心发不出来怎么办?

出离心发不出来怎么办?

出离心是菩提心的基础,但是出离心也不是无缘无故、想发就能发出来的。如果没有人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患这些四外加行的修法,不可能有出离心。

自性灵山

自性灵山

有一个佛教信徒,名叫王大有,他一心称念阿弥陀佛的圣号,一意祈求阿弥陀佛接引他往生西方极乐世界,别人向他提及其它的宗派、经典,他都一概拒绝不听,择善固执几至顽冥不化的程度。

什么是僧宝?

什么是僧宝?

在小乘里四位比丘以上的僧团称为僧宝。在大乘里登地以上的大菩萨都叫僧宝,不分在家人出家人。

你积累的是哪一种善根?

你积累的是哪一种善根?

一般来说,善根有随福德分善根、随解脱分善根和大乘善法。你所行持的善法、所积累的善根都包括在这三种善根里,无论你修的是禅宗还是大圆满,你积累的善根不会超过这个范畴。

禅修的方法(第二讲)

禅修的方法(第二讲)

   我们可以打坐、修禅,但是要有方式、方法。若是没有方式、方法,没有上师的窍诀,容易走火入魔,所以这是很重要的。我们以前讲过身要点、语要点和意要点,就是调整身口意三门的

勿拿己尺量他人

勿拿己尺量他人

将自己衡量是非的标准用在他人身上,必然会引发烦恼和分歧。

世间禅与出世间禅有什么区别?

世间禅与出世间禅有什么区别?

肯定有区别。世间禅的境界再高也是属于轮回的,出世间禅是超出轮回的境界。出世间的禅,有无我或者空性智慧的摄持,世间的禅则没有这些。

秋季降燥 用这四招就够了

秋季降燥 用这四招就够了

俗语说秋分之后,一场秋雨,一场寒。秋分后,气温骤降,气候干燥,很多鼻炎患者症状开始加重,也开始容易出现眼干,咽干,呼吸道的一些问题。

《俱舍论》讲记(三十三)

《俱舍论》讲记(三十三)

第四分别业品分二:一、连接文;二、真实宣说业。甲一、连接文:甲二(真实宣说业)分二:一、业之本体;二、经中所说名称。 乙一(业之本体)分二:一、略说;二、广说。   

我们今生来世一切的安乐都靠它

我们今生来世一切的安乐都靠它

我们想得到人天的福报,不是靠神,也不是靠佛,而是要靠自己的善根,解脱成佛也是一样。大家真的要明白善根的重要,自己要尽量地积累善根,更要尽力地保护自己的善根。

对自己的因果负责

对自己的因果负责

一个特别在意他人对自己评价的人,往往会多感受很多心灵上的痛苦。其实他人的评论只是代表他的见解或心态,我们只需要对自己的因果负责就可以了。 ​​​​

什么是解脱的障碍?

什么是解脱的障碍?

解脱的障碍,就是人活得快乐幸福的障碍。快乐和幸福被障碍住了,所以心里那么压抑,全是烦恼和痛苦。我们内心为什么不快乐呢?因为精神世界没有发展,物质世界的发展就变成了精神世界

古训: 积好八德,交对五友

古训: 积好八德,交对五友

一个孝顺、善良、勤奋、平和、积极、智慧的人一定会是一个有福的人。

《俱舍论》讲记(三十二)

《俱舍论》讲记(三十二)

第四分别业品分二:一、连接文;二、真实宣说业。甲一、连接文:甲二(真实宣说业)分二:一、业之本体;二、经中所说名称。乙一(业之本体)分二:一、略说;二、广说。丙二(广说)

闻法时需要依止的四想是什么?

闻法时需要依止的四想是什么?

应如《华严经》中所说那样:将自己作病人想,法作妙药想,上师善知识作名医想,精进修行作医病想。

为人处事把握中道

为人处事把握中道

若是我们为人处事的过程当中能够把握分寸、能够保持适度的话,很多问题、很多烦恼都不会产生。但是由于我们不会运用智慧,不会把握中道,自己给自己制造了很多违缘。

呼吸之间

呼吸之间

早晨的阳光透过茂密的树叶,洒得祗园精舍一地的碎碎圆圆。一早出去次第乞食的弟子们,踏着庄严的步履,鱼贯地回到精舍,为宁静的祗园带来一阵小小的声响。

佛的智慧是通达无碍的

佛的智慧是通达无碍的

我们不是崇拜佛才这么讲的,因为佛的智慧是通达无碍的,怎么讲都是通的,怎么讲都是对的,这才是究竟的智慧。从不同的角度去看这个世界,都是通的,没有不通的;不同的角度讲都是对的

《俱舍论》讲记(三十一)

《俱舍论》讲记(三十一)

第四分别业品分二:一、连接文;二、真实宣说业。甲一、连接文:形形色色世间界,皆由众生业所生。

孩子不听话,训斥他,算不算恶口?

孩子不听话,训斥他,算不算恶口?

这要看你的发心与动机。如果完全是为了众生,为了对方,这样的话肯定没有罪过。如果不是为了对方,而是为了自己,掺杂着自己的某些利益,那肯定是恶语,肯定有罪过。动机善就是善

修行如上战场

修行如上战场

我们从学佛修行的那天开始,就意味着上了沙场,结局只有两种,要么是胜利,要么是失败。不仅没能降伏烦恼习气,反而被其牵引、控制,那我们就是个失败者,轮回的深渊就是我们的下场。

不必担心未来的原因

不必担心未来的原因

佛陀有一次回故乡迦毘罗卫城游化的时候,暂住在城南的尼拘律树园中。

《俱舍论》讲记(三十)

《俱舍论》讲记(三十)

甲二(生处器世界)分三:一、次第与量;二、旁述众生之量;三、别说此二量。乙三(别说此二量)分二:一、略说;二、广说。丙二(广说)分二:一、境色之量;二、时间之量。

修行如月亮之盈亏

修行如月亮之盈亏

降伏内心的烦恼是个艰难的过程,就像月亮的盈亏,从十六开始到三十,逐渐见不到月光,但是从初一开始就有月牙了,光明初现了。慢慢到十五圆满的月亮,象征着福德和智慧二资圆满

改变现在,影响未来

改变现在,影响未来

吃饭谁吃谁饱,业果谁种谁得。能够积极地通过改变自己的现在而影响未来,这样的人生必定充满福报和善缘。

什么是在相上修,什么是在性上修?

什么是在相上修,什么是在性上修?

你追求外在,往外求,就是在相上修。你追求内心,往内求,就是在性上修。在性上修,也就是修心。

庄子:烦恼天天有,不捡自然无

庄子:烦恼天天有,不捡自然无

当欲望之火与无明之思渐起,烦恼便来敲你的心门了,当你学会了克制,学会了淡然,烦恼自然就烟消云散了。

《俱舍论》讲记(二十九)

《俱舍论》讲记(二十九)

今天接着讲小乘《阿毗达磨》世间品。此处主要讲世间。内情众生已经讲完了,现在在讲外器世界。

颠倒的人生没有快乐可言

颠倒的人生没有快乐可言

现在很多人成家后才知道,原来这也是个火坑,也只有痛苦没有安乐啊!这是肯定的,两个凡夫在一起能有快乐吗?双方的我执我见都很重,互不相让,这样怎么会和谐?怎么会有幸福和快乐呢

消业积福最重要

消业积福最重要

我们可以学中观、学般若,这是很究竟的境界,但是修空性没有一步登天的。对于我们来说,最重要的就是消业积福。资粮具足了,以此为阶梯,才会真正证得空性。 ​​​​

怎么思维能把病苦转为享受?

怎么思维能把病苦转为享受?

很多人都说相信因果,实际并没有深信因果。真正深信三世因果了,你病得再重都不会有痛苦,甚至还会有欢喜之心。因为生病能消除很多业障,也是还债的机会。

微言博义|水静月现

微言博义|水静月现

得不到佛的加持,并非是与佛距离遥远,而是我们没有一颗宁静稳定的心。只要水面平静,再高远的月亮也能呈现倒影。

把善神护法吸引到你身边

把善神护法吸引到你身边

若是有稳重、正直、慈悲、信心等功德,善神护法自然就会保护你。若自己没有这些功德,即使天天供赞,天天祈求,也没有用,善天护法也不会保佑你的,所以这两者应该是相辅相成的。

《俱舍论》讲记(二十八)

《俱舍论》讲记(二十八)

第三分别世间品分二:一、生者众生世界;二、生处器世界。甲二(生处器世界)分三:一、次第与量;二、旁述众生之量;三、别说此二量。乙一(次第与量)分三:一、宣说所依;

让觉性的光芒更长久

让觉性的光芒更长久

其实,自性很简单,并不复杂,但是你要有善根和福德,才能见到。一刹那的善根、福德也许也能令你见到一点,但还是很模糊,没有看清楚就错过了。这时就要……

转转经轮时需要注意什么?

转转经轮时需要注意什么?

转转经轮的时候除了注意外在的,比如不能转反等外,内心还要充满恭敬心,要保持清净。否则,不会体现出太大的作用。另外,还要注意场合,注意安全。

禅修的方法(第一讲)

禅修的方法(第一讲)

  调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态,这样禅定会自然产生,很多世出世间的功德也会自然圆满。

第三课 《上师瑜伽》观想

第三课 《上师瑜伽》观想

修法仪轨操作步骤汇总表解(2011版)

《俱舍论》讲记(二十七)

《俱舍论》讲记(二十七)

第三分别世间品分二:一、生者众生世界;二、生处器世界。甲二(生处器世界)分三:一、次第与量;二、旁述众生之量;三、别说此二量。乙一(次第与量)分三:一、宣说所依;

跨越十万亿佛土的距离

跨越十万亿佛土的距离

我们修佛的过程就是认知佛的过程,刚开始佛在十万亿国土之外,离我们很远,对有些人就要这样讲,就要这样“骗”:在离你很远的十万亿国土之外,有个地方叫西方极乐世界,那里很美啊

我们的真心到底在哪里?

我们的真心到底在哪里?

我们的真心无处不在,哪里都有,都是自己的心。自己去找吧!一说自己的心,都往内找,这样根本找不到。真心是无处不在的,哪里都有。

忏悔罪业毫无保留

忏悔罪业毫无保留

我们忏悔罪业的时候,如果有一个愿力:从今以后纵欲命难也不再造这样的恶业!这个愿力本身就有强大的力量,就能超越业力。但我们总是对恶业有所保留,所以业障也很难忏除。

地藏宝瓶埋放教学

地藏宝瓶埋放教学

地藏宝瓶埋放教学

谨记!过度优秀,也会变成缺失

谨记!过度优秀,也会变成缺失

优秀的特质

生命就像昙花一样短暂

生命就像昙花一样短暂

春夏秋冬,花草树木,喜怒哀乐,贫富贵贱,世间所有的一切都在向我们演示着万事万物无常的本性。一切都是无常的、一切都不是长久的,特别是生老病死,更是无常的。

依止上师,你要有这九种心

依止上师,你要有这九种心

《华严经》中讲了善财童子依止善知识的方式和方法,我们就是要以这种方式方法去依止善知识。一共有九种。

亲属死后给他烧纸送钱好还是给他念佛好?

亲属死后给他烧纸送钱好还是给他念佛好?

肯定是念佛好。佛法里没有烧纸的说法,但也不是不允许。从世俗的角度,你想做这些也可以,也不冲突。给他念佛,为他做功德,这是最好的。

凡夫的特质

凡夫的特质

看不起其他人,说明你没有慈悲心;看不惯其他人,说明你没有空性见——这是一个凡夫的特质。凡夫之间,又何必相互轻视呢? ​​​​

越安稳,越接近智慧

越安稳,越接近智慧

很多时候,我们觉得很累,因为有太多事情要考虑,有太多不快,太多误会要澄清,太多细节要查证。日复一日,蝇营狗苟。  

食用莲子正当时 你吃对了吗?

食用莲子正当时 你吃对了吗?

秋季是养生进补的好时节。莲子有助缓解失眠,可以用于治疗脾虚久泻、遗精带下、心悸失眠等症,有养心安神、健脾补肾、止泻固精等功效。新鲜莲子生吃,干莲子煮粥熬汤都是极好的。

【法海浪花】择友的标准

【法海浪花】择友的标准

【法海浪花】择友标准

《俱舍论》讲记(二十六)

《俱舍论》讲记(二十六)

第三分别世间品分二:一、生者众生世界;二、生处器世界。甲二(生处器世界)分三:一、次第与量;二、旁述众生之量;三、别说此二量。乙一(次第与量)分三:一、宣说所依;二、宣说

这么妙的法,你为什么不高兴地跳起来?

这么妙的法,你为什么不高兴地跳起来?

普贤菩萨安住于不可思议的解脱境界,给善财童子讲一切菩萨犹如烟海般的行愿,也就是普贤行愿。善财童子听了“踊跃无量”,欢喜得跳起来,其他很多菩萨、阿罗汉及人和非人等众也都欢喜

前世的亲人为我做超拔能利益到我吗?

前世的亲人为我做超拔能利益到我吗?

能得到利益。做超拔,就是把有情众生从轮回里超拔出来。我们的相续中有六道的种子,我们现在能投生在人道,是因为人道的这个种子的因缘成熟了。

慈悲心是超越的语言

慈悲心是超越的语言

慈悲心是一种超越的语言。当你发起一个慈悲心的时候,你会发现,与他人沟通、合作是很容易的。 ​​​​

第十三课 《回向魔祟部多火施仪轨》操作步骤

第十三课 《回向魔祟部多火施仪轨》操作步骤

火施前准备1 火施食子:(1)藏地通常使用青稞炒面、小块布、解脱咒轮等,也有专门制作的糌粑炒面和酥油,代表所布施的吃穿等物品。(2)在

《俱舍论》讲记(二十五)

《俱舍论》讲记(二十五)

第三分别世间品分二:一、生者众生世界;二、生处器世界。甲二(生处器世界)分三:一、次第与量;二、旁述众生之量;三、别说此二量。乙一(次第与量)分三:一、宣说所依;二、宣说

最高级的享受

最高级的享受

你们闻法和修法的时候,若是能进入状态,内心真正有法喜,就不会有压力。有人说每天四座修法坚持不了,说明你根本没有进入状态。若是心真正能专注,进入状态,那是一种完全放松的状态

把握现在才有未来

把握现在才有未来

我们常说一生一世都要学修,但总是抓不住一朝一夕;我们常说所有功德都要圆满,但总是抓不住一点一滴。对于把握不住现在的人来说,没有未来也不可能有任何奇迹。 ​​​​

打坐时用一种姿势坚持不下来怎么办?

打坐时用一种姿势坚持不下来怎么办?

没关系,可以用各种姿势。我们修大圆满法的时候,有好多种姿势,躺着、趴着、坐着,各种姿势都有,不是必须要保持一个姿势。大圆满法同其它法门不一样,我们是慧中修定。

文殊智慧勇士修法仪轨

文殊智慧勇士修法仪轨

文殊智慧勇士修法仪轨皈依、发心桑吉曲当促巧拉 佛法圣众前香秋瓦德嘉森切 菩提间皈依让言敦呢绕哲协 为广成二利香秋森呢杰

佛说真吉祥

佛说真吉祥

向佛请示:‘请问世尊,各国都有其代表的吉祥瑞物,当中不外乎金、银、水晶、琉璃……,不知世上还有比这些更为殊胜的吗?’

《俱舍论》讲记(二十四)

《俱舍论》讲记(二十四)

第三分别世间品分二:一、生者众生世界;二、生处器世界。甲一(生者众生世界)分三:一、分类;二、法之特点;三、广说自性。乙三(广说自性)分三:一、识入之理;二、识住之理;

上师善知识不是谁都可以当的

上师善知识不是谁都可以当的

作为大乘的善知识或菩萨,必须能通过各种善巧方便摄受弟子,有接引众生的能力,否则就无法利益众生。这些是上师善知识的法相,首先要通过这些标准仔细观察、慎重考虑,不能盲目依止

不发菩提心能受菩萨戒吗?

不发菩提心能受菩萨戒吗?

受菩萨戒必须要有菩提心的基础。如果没有菩提心,受菩萨戒也是虚假的。很多人都已经受菩萨戒了,但是我们好好观察自己的相续,在相续中有没有菩提心?

放下面子

放下面子

很多时候我们修行没有进展,就是因为把面子看得太重了。在乎别人的看法,在意自己的人设,怎么可能改正缺点、破除我执呢? ​​​​

九九重阳节丨佛教之“孝”

九九重阳节丨佛教之“孝”

出世间之孝,则劝其亲,斋戒奉道,一心念佛,求愿往生,永别四生,长辞六道,莲胎托质,亲觐弥陀,得不退转,人子报亲,于是为大。”

《俱舍论》讲记(二十三)

《俱舍论》讲记(二十三)

第三分别世间品分二:一、生者众生世界;二、生处器世界。甲一(生者众生世界)分三:一、分类;二、法之特点;三、广说自性。乙三(广说自性)分三:一、识入之理;二、识住之理

感化众生要靠慈悲和智慧

感化众生要靠慈悲和智慧

演讲不容易啊,演讲和演讲不一样,鹦鹉学舌谁都会,纸上谈兵没有难度,但是真正的演讲是以慈悲心和智慧摄持的。大慈大悲,大彻大悟,那种力量不得了,真正能净化众生的心灵。

什么是证悟空性的智慧呢?

什么是证悟空性的智慧呢?

对世间、出世间所有的法,不管是众生还是佛,不管是净土还是娑婆世界,不管是寂静的法还是轮回的法,对一切法都不执着。证悟空性的智慧就是无我的智慧。

不发空愿

不发空愿

发菩提心不能仅仅说大话、发空愿,要从身边的众生做起,尤其是多看看那些令你不太顺心、不太满意的人。离开这些人,哪有“所化众生”? ​​​​

讲者无心,听者有意

讲者无心,听者有意

佛法讲究机缘,禅,就是机缘,你懂得,无时不禅,无处不禅,无人不禅,无事不禅。不懂,即使说得天花乱坠,也与禅无关。

证悟大圆满有哪些必要条件?

证悟大圆满有哪些必要条件?

出离心、菩提心、证悟空性的智慧。有了这些就是大圆满法的法器,可以直接达到佛的境界,可以直接成就佛果。若是没有这些,就没办法成就。

摄受别人要自身稳重

摄受别人要自身稳重

自己的身口意稳重,才能摄受别人;自己的身口意清净,才能感染别人。 ​​​​

关于金刚舞·朗舞的开示

关于金刚舞·朗舞的开示

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  今天我给大家念一遍法

太有趣了!重阳节的玩法原来都在敦煌壁画上!

太有趣了!重阳节的玩法原来都在敦煌壁画上!

10月7日(农历九月初九)是中国传统节日“重阳节”,你是不是已经被“回家陪老人”刷了屏?可咋陪才能好玩又传统?古老的敦煌壁画已经手把手教你啦!

怎样才是有戒定慧的功德

怎样才是有戒定慧的功德

戒定慧三学也都是一体的。若戒学功德圆满了,定学和慧学的功德也会圆满;若定学功德圆满了,戒学和慧学的功德也会圆满;若慧学功德圆满了,定学和戒学的功德也会圆满。

信佛、不信佛的人都一样死了,那信佛还有什么意义?

信佛、不信佛的人都一样死了,那信佛还有什么意义?

信佛,学佛,解脱成佛,不是身解脱,而是心解脱,这种心灵的超越、精神的超越是不一样的。世界毁灭了,很多人遭受痛苦,但学佛人不会遭受痛苦;很多人下地狱,学佛人不可能下地狱

把睡眠变成光明

把睡眠变成光明

很多人精神压力大,晚上容易失眠。你睡前放松心情,把上师三宝观想在心间,给你加持发光,很快就会入睡。这样睡眠就会变成光明。 ​​​​

以往生的四个条件对照自己的相续

以往生的四个条件对照自己的相续

  八万四千法门都是脱离痛苦的方法,但是对我们这些末法时期的众生来说,净土法和大圆满法是最殊胜的。要学其他复杂的法门,修其他复杂的

梦·莲花缘

梦·莲花缘

梦·莲花缘唱片公司:百慕文化作曲:三石 演唱:何禹萱(莲师心咒)(嗡啊吽 班匝咕噜 巴玛色德吽)梦里有朵莲花开在菩提下朵朵瓣儿清雅

一事无成的人,不是败于懒,而是亡于它!

一事无成的人,不是败于懒,而是亡于它!

王阳明在《传习录》所讲,有一种人,天天忙忙碌碌,累个半死,却一事无成!

供养经书的功德不可思议

供养经书的功德不可思议

供养经书,尤其是供养《普贤行愿品》的功德利益是不可思议的,暂时或究竟的一切行愿都能够圆满实现。

“佛制罪”是否改造了自然规律?

“佛制罪”是否改造了自然规律?

佛制罪”都是佛为了僧众能够更精进修行、更快速地消业而针对当时的环境以及所化众生规定的。佛做这些规定,都是有原因。

断烦恼真勇士

断烦恼真勇士

真正有能力的人,未必是积累多少财富,学过多少知识,而是随时随地可以摆脱烦恼的束缚,让正能量充满自己的心。

修行路上,每天都有几件事不能忘记

修行路上,每天都有几件事不能忘记

做为一个修行人,每天有几件事不能忘记,就是佛教讲的“正知、正念”。

智者对话|如是解脱如是行

智者对话|如是解脱如是行

【智者对话】如是解脱如是行

把心调到平等的频道

把心调到平等的频道

在别人读诵或宣讲《普贤行愿品》的时候,要用心谛听,即以恭敬心、以信心来听。有恭敬心、信心才有谛听,真正的谛听是放下心态,放下妄念,否则很难得到真正的法益。

与上师相应是靠修行还是靠观想?

与上师相应是靠修行还是靠观想?

上师有胜义谛的上师,也有世俗谛的上师。其实究竟的上师就是自性,自性的光明才是究竟的上师。我们很难做到深信。如果深信了,丝毫不怀疑了,当下就圆满了。

珍惜唯一的机会

珍惜唯一的机会

世间的琐事无休无止,永远不会有顾全的时候。我们可以生活,可以工作,但是修行的机会不能错过。用有限的生命承办无限的慧命,这个机会是唯一的。

不留平常心

不留平常心

有一个学僧到法堂请示禅师道:“禅师!我常常打坐,时时念经、早起早睡、心无杂念,自忖在您座下没有一个人比我更用功了,为什么就是无法开悟?” 

不如法修行,处处是障碍

不如法修行,处处是障碍

现在有的人学佛修行,处处有障碍,处处有违缘,这都是自己没有佛法、缺少智慧的缘故,也可以说是学佛修行不如法造成的。

成就的关键是决心

成就的关键是决心

如果你能下决心累生累世为了众生修行、为了众生付出,也许功德很快就圆满了,成就就在眼前了。障碍我们成就的从来也不是时间,而是决心本身。

普贤云供咒有什么功德?

普贤云供咒有什么功德?

我们很多人都是初学者,都是凡夫俗子,很难做到清净。那怎么办呢?就是通过供养仪轨,尤其是通过普贤云供咒,通过咒语的力量才能达到清净圆满。

烟供物及烟供操作教学

烟供物及烟供操作教学

烟供物及烟供操作教学

第一章《圣地喇荣的殊胜》

第一章《圣地喇荣的殊胜》

  就像莲师所说:在普通地方修一年,不如在圣地修一天。在平常的山洞、树下修一年,比不上在邬金第二大佛莲花生大士加持过的地方修一天加持大。

佛法和智慧是一体的

佛法和智慧是一体的

如果你没有恭敬心,佛法也会变成知识。若是佛法变成了知识,那就变味儿了,就不是真正的佛法了。看似是佛法,实际是假的。佛法和智慧是捆在一起的,也可以说是一体的,这是绝对的。

有智慧的安忍

有智慧的安忍

和世间的忍耐不同,佛教的安忍并不是退缩,更不是伺机报复,而是在提升自己的境界,增长自己的资粮,培养对众生的慈悲之心。有智慧的安忍,不仅可以化解宿世的怨恨,更可以

如何选择、依止善知识?

如何选择、依止善知识?

密宗有密宗善知识的标准,以这个标准去寻找,去依止,不能盲目,也不能光凭自己的感觉。现在很多人,都是很盲目的,很多人也是光凭自己的感觉去寻找善知识。

莲师:没有调伏自己,就不可能影响他人

莲师:没有调伏自己,就不可能影响他人

没有调伏自己,就不可能影响他人,因此要先调伏自己!没有更高超的洞察力、感知力,就无法成就有情众生的安乐,因此,要精进修行。

精进学修就是在利益众生

精进学修就是在利益众生

大家都可以利益众生,都可以转法轮,但是首先自己要修好,要让自己有这个能力。利益众生有直接和间接两种方式,现在你精进刻苦地学修,就是在间接地利益众生。

佛法从恭敬中来

佛法从恭敬中来

通过网络学习佛法虽然方便,但是如果没有恭敬和希求之心,仍然不可能获得佛法。 ​​​​

修行很久的人还用学修加行吗?

修行很久的人还用学修加行吗?

别欺骗自己,别装修行人。很多人都是不情愿地学修人身难得、寿命无常这些加行,就是觉得自己有修行,修的都是大中观、大手印、大圆满,修的都是生起次第、圆满次第那些特别高深的法。

只要具足这两点,就一定不会堕入恶趣!

只要具足这两点,就一定不会堕入恶趣!

第一、清净的见解,尤其是相信因果的正见。如果没有它,就得不到善趣的安乐。第二、无垢的信心,即对三宝有永不退转的信心,这是今生和来世一切圆满的根本。

静,能生百慧

静,能生百慧

静,这是中国古人推崇的大智慧。《道德经》上说,静为躁君。静能克服人身上的躁气。《大学》说静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。可以说,静是安定、思虑和有所得的基础。

不必羡慕别人的生活

不必羡慕别人的生活

每个人的缘分和福报不同,要怨就怨自己,要恨就恨自己,是自己没有这么大的福报。若是你能这样思维,能保持这种正念,即使失败了,也不会生起嗔恨心。因为你明理,也可以说你有境界。

把握现在,未来可期

把握现在,未来可期

修行虽然是修来世的福报乃至解脱,但是不用智慧解决今生的烦恼,来世也不可能凭空获取功德。只有把握住现在,未来才可期寄。 ​​​​

见解上差这一点,功德差别很大

见解上差这一点,功德差别很大

我们讲中观的时候也讲过,基是二谛双运,道是二资双运,果是二身双运,都不离双运。道是二资双运,不但要积累福德资粮还要积累智慧资粮,即做任何善事时,都要站在三轮体空的角度

莲花生大士:如何正确修持佛法

莲花生大士:如何正确修持佛法

莲花生大师说:无论我教了多少法教,你们许多人还是不了解,反而光是做一些堕落曲解的行为。如果你衷心想要修持佛法,就应该这么做。

负能量,才是最好的正能量

负能量,才是最好的正能量

拾遗物语 这些负能量漫画,才是你要面对的人生。

为了指出别人的缺点可以说恶语吗?

为了指出别人的缺点可以说恶语吗?

说话的时候一定要注意,不要轻易说别人的缺点和毛病。有的人说:“我是为了他好”。如果你真是为他好,也得看看,你有没有调服他的能力?你们之间有没有这个缘分?你得看好!

心一坚定,光明立即现前

心一坚定,光明立即现前

普贤行愿就是这个因。好好行持普贤行愿,就可以永远地解脱烦恼和痛苦,福德和智慧都能达到最圆满。若是真的明白了、深信了,不用说七天七夜不吃不睡,就是一生当中不吃不睡都可以

水静月现

水静月现

得不到佛的加持,并非是与佛距离遥远,而是我们没有一颗宁静稳定的心。只要水面平静,再高远的月亮也能呈现倒影。

如何证悟无我和空性的智慧?

如何证悟无我和空性的智慧?

证悟空性这个境界是胜义谛,必须通过修行才能证得。因为它不是我们语言、思想的所能达到的范畴。声闻、缘觉、菩萨、佛的境界,都是超越三界的。不要说人界,它已经超越天界了。

修行至要重点

修行至要重点

乌迪亚那莲花生大士的证量等同诸佛,且他的色身超越生死。卡千公主措嘉向这位化身佛请教:“伟大的上师,请垂鉴,请问诸佛与有情众生之间的分界线是什么?”

常见好人不长寿,坏人活千年,真有因果吗?

常见好人不长寿,坏人活千年,真有因果吗?

师父,我就是想不明白,因果报应为什么不能立竿见影?很多人作威作福,也不见受恶报,于是更加肆无忌惮。弟子愚钝,恳请师父慈悲开示

我们唯一的出路

我们唯一的出路

人人都不愿意感受痛苦,都希望自己的福德和智慧能究竟圆满。不仅是人,一切众生都有这个心愿,都在追求这样的结果。现在要相信,唯一能达到这个目的的就是普贤行愿,就是大乘妙道

正确使用佛法

正确使用佛法

用佛法衡量自己是减少烦恼的方法,用佛法衡量别人是增加烦恼的方法。

观修一定要坐着吗?

观修一定要坐着吗?

其它的时候也能观是最好的,但是怕你观不出来。坐着的时候比较容易观想。身端正的时候,脉就能端正;脉端正,心就能端正。这样容易静下来,才容易观出来。

铜色吉祥山愿文——智慧密道

铜色吉祥山愿文——智慧密道

  唉玛吙!怖畏罗刹之城吉祥山,三身胜者刹土莲花光,密布红黑火焰忿怒刹,于内即为金刚身心城。持明勇士空行宫殿中,觉性无变大乐金刚身,时方胜者遍主莲花生,周遍幻化散射金刚云

她的“佛陀涂鸦”疗愈暖心,为世界添上一抹明媚的爱意

她的“佛陀涂鸦”疗愈暖心,为世界添上一抹明媚的爱意

当你敞开心扉拥抱世界时,你会看到希望、喜乐,它们无处不在。莫莉·哈恩用简单、异想天开的佛陀涂鸦,传达出深刻的哲学道理,为这个世界添上一抹明媚的爱意。

不要把珍贵的善根浪费了

不要把珍贵的善根浪费了

我们在修习《普贤行愿品》的过程中,得到了无量无边的善根和福德,现在都要做回向,将所有的善根福德都毫无保留、不折不扣地全部回向——“我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向。”

无分别的利他

无分别的利他

我们为他人付出,如果都是随顺自己的想法和习惯去做的话,这不叫奉献,也不是修行,因为没有对治我执烦恼。把众生的利益与解脱放在首位,不夹杂自己的分别念,才有真正自利利他。

烦恼很重的人适合学佛吗?

烦恼很重的人适合学佛吗?

佛法就是对治烦恼的,烦恼重更应该学佛。正是因为你有烦恼、有习气,每天都在造业,所以你才需要进入佛门,需要修持正法。通过佛法,通过修持,改变自己的心相续

徒劳的修行

徒劳的修行

莲师说:“修法者,有二十一种徒劳!” 益西措嘉空行母问:“何谓也?”

修行人,该戒烟了

修行人,该戒烟了

  百位专家共同参与编写了一篇《中国吸烟健康危害报告》。且不说中国的烟民有多少,光是因为吸烟导致的死亡人数就有600万人,

只有弘法,才能利生

只有弘法,才能利生

总之,我们要将自己的身体、受用和善根都用来利益众生,帮助别人。要断掉对善根、受用和身体的贪着,这对自己来说也是一种修炼,也可以用这种方式去利益众生。

慈悲与智慧

慈悲与智慧

能处处为他人着想,就是慈悲;能从他人的角度考虑问题,就是智慧。 ​​​​

怎么思维能把病转为享受?

怎么思维能把病转为享受?

真正深信三世因果了,你病得再重都不会有痛苦,甚至还会有欢喜之心。因为生病能消除很多业障,也是还债的机会。

战胜一切外魔的窍决

战胜一切外魔的窍决

佛在经中讲,不应观察他人过失,相反,应当经常反省自己的过失,观察自己的相续是否与佛法相合,这样精进地修持妙法。为何还要观察别人的过失呢?

原谅他人 就是修养自己

原谅他人 就是修养自己

 人生,因为有残缺,所以修行。

把握自己,帮助他人

把握自己,帮助他人

如果有众生需要帮助,自己有能力、方便的情况下,要去帮助众生。若是自己没有这个能力,或者没有这个方便的情况下,也不要勉强。

念咒时身口意达不到一致怎么办?

念咒时身口意达不到一致怎么办?

虽然你发心没有完全到位,但是你同时也发了一些善心,也生起了一定的信心,这也是一种积累,不能因为暂时没有效果就不念了。

打坐时的违缘障碍

打坐时的违缘障碍

我们打坐修法时,要么内收,没几分钟就晕沉了;要么外散,心跑到别处去了——总是无法进入状态。其实这就是违缘障碍。如果能一心祈祷上师三宝,就可以遣除违缘哦! ​​​​

法王如意宝:清净口业极其重要

法王如意宝:清净口业极其重要

佛教内道应该赞叹其他宗派,如果仅赞自毁他,则对众生和自己都没意义,无论那一个教派都是世尊的佛法,不应有分歧和成见,这样对众生将有很大的利益。

麦彭仁波切的交友忠告:淡淡相交得久长!

麦彭仁波切的交友忠告:淡淡相交得久长!

麦彭仁波切在一些教言当曾说:很多人开始都是没有观察,刚交往的时候非常亲密、互相相当执著,但到最后不一定非常好,这种朋友叫作不稳重的朋友;

没有智慧,佛法对你就是一个神话

没有智慧,佛法对你就是一个神话

为什么很多人把佛法当成神话,把佛当成神?就是因为这个。若是没有智慧,确实像在讲神话一样,佛确实就像神仙一样,其实两者截然不同。神仙没有超越六道,佛是超越六道的。

修本尊要具足哪些条件?

修本尊要具足哪些条件?

在戒定慧的基础上念佛,在明心见性的基础上参禅,有出离心、菩提心、空性智慧的摄持,将一切观为清净、圆满,在这个基础上念咒语、修本尊,才是如法的。

变困难为动力

变困难为动力

能把逆境转变为成就的资粮,能把困难转变为解脱的动力,这是有修行。 ​​​​

《空行法教》之甚深教言问答录——魔考

《空行法教》之甚深教言问答录——魔考

莲师说:佛法修行人在被魔所骗时也没注意到。 佛母问:这怎么说?

什么消业方法最厉害?

什么消业方法最厉害?

“一念速疾皆消灭”: 你若能念诵《普贤行愿品》,一念当中,一切罪业迅速息灭。此处以“五无间罪”泛指一切罪恶,因为五无间罪是最严重的罪业,所以拿它来代表

没有证悟之前,能消除杂念吗?

没有证悟之前,能消除杂念吗?

没有证悟之前肯定有杂念。证悟之后也会有杂念的,你保持状态的时候可能没有,失去状态的时候还会有很多杂念。修到八地或最后成佛的时候,就没有杂念了

破瓦法观想的关键之处

破瓦法观想的关键之处

修破瓦法时观想的三个关键之处

虔诚

虔诚

虔诚和迷信是不同的。了知佛的慈悲和智慧,相信佛在你的头顶上方,对此深信不疑,并生起无限的欢喜,这就是虔诚。

第二十三课 常诵咒语学修

第二十三课 常诵咒语学修

  一、学习要点  尽量多听多看咒语的音视频,按照上师的口音去念诵,不要完全照法本中音译字的发音念诵。咒的发音很多无法用汉字来代替

《空行法教》之甚深教言问答录——十种征兆

《空行法教》之甚深教言问答录——十种征兆

莲师说:当你把佛法放在心上时,会有十种征兆。 佛母问:是哪十种征兆?

一旦结上恶缘,很难自拔

一旦结上恶缘,很难自拔

为什么这段偈颂的第一句就是“即常远离恶知识”?因为这很重要。以前讲过,大家不要盲目地去接触,一旦结上了恶缘,很难自拔啊!

细节决定成败

细节决定成败

观察一个人是否有修行、是否有境界,可以看他对微小的恶业是否注意防范,对微小的善业是否乐于奉行。

想要解脱成佛,应修什么样的善?

想要解脱成佛,应修什么样的善?

善有有漏的和无漏的,我们要修的是无漏的善,这才是解脱的因,成佛的因。我们偶尔也会做一些好事、善事,但这都是有漏的。

《空行法教》之甚深教言问答录——误解的过患

《空行法教》之甚深教言问答录——误解的过患

莲师说:当进入佛法之门后,可能会有许多种误解,要小心! 佛母问:是哪些?

想要保护好肝,就喝这几种茶

想要保护好肝,就喝这几种茶

  喝什么茶对肝好?肝病专家指出,注意日常生活的自我调理这对肝病的恢复也具有一定程度上的促进作用,而针对喝什么茶对肝好此问题,具体分析如下:

要想学有所成,必须好好发愿

要想学有所成,必须好好发愿

大家应该发自内心地发心发愿:“愿我所学的这些知识都能成为利益众生的一种方便。”如果这样做,将来这些知识都能用上,而且一定能利益和帮助很多众生。

放下自我,领受加持

放下自我,领受加持

一位具德的上师,对你的一切要求,对你的一切安排,都是在摄受你,利益你。但是放下自我太难了,所以总是领受不到加持。

对上师三宝没有具足的信心,做护法专场是否有效果?

对上师三宝没有具足的信心,做护法专场是否有效果?

无论是祈祷僧众,还是祈请三宝,有信心就有加持,信心有多大加持就有多大,即使没有具足的信心,哪怕只有一点点的信心,也能得到相应的加持。

《空行法教》之甚深教言问答录——四法

《空行法教》之甚深教言问答录——四法

莲师说:须确信你的修行能成为真正的佛法;须确信你的佛法能成为真正的修道;须确信你的修道能净除迷惑;须确信你的迷惑能破晓为智慧。 佛母问:那是什么意思呢?

努力学习世出世间的一切学问

努力学习世出世间的一切学问

作为一个大乘佛子,若是有条件有能力,要学修世出世间的一切学处,比如大五明、小五明这十明。大五明包括工巧明、医方明、声明、因明、内明;小五明包括修辞学、辞藻学、韵律学等

如无法消除对方对自己的恨意,忏悔还有用吗?

如无法消除对方对自己的恨意,忏悔还有用吗?

​业障、罪业的清净有很多不同的层面,清净了一部分也叫清净,但这不是彻底清净。若是自己忏悔到位了,真的在相续中,业障和种子连根带梢都去除了,不会再感受果报。

你还不想解脱吗?

你还不想解脱吗?

心束缚的时候,一切都会变成你的障碍;心打开的时候,一切都会成为你的助缘。我们在轮回里已经感受过太多的痛苦,还不想解脱吗? ​​​​

三十七堆曼茶供仪轨

三十七堆曼茶供仪轨

嗡班匝波美阿吽耶南巴达巴旺钦色杰萨耶(金刚大自在地基)嗡班匝热客阿吽 协嘉热括耶给果沃威色吽(外铁围诸山环绕)热耶嘉波热Ra (其中

《空行法教》之甚深教言问答录——誓戒

《空行法教》之甚深教言问答录——誓戒

莲师说:皈依和持戒是佛法修行的根本。 佛母问:皈依戒和其他誓戒何时会从内心生起?

《俱舍论》讲记(二十二)

《俱舍论》讲记(二十二)

第三分别世间品分二:一、生者众生世界;二、生处器世界。甲一(生者众生世界)分三:一、分类;二、法之特点;三、广说自性。乙三(广说自性)分三:一、识入之理;二、识住之理;

把心态调到平等超越的状态

把心态调到平等超越的状态

大家要知道,听闻和听闻不同,你真正要听闻《普贤行愿品》,就要有观察量,有智慧,有超越的心态。把心态调到超越、平等的状态,才能接到佛在法界中播出来的真言。

坚韧不拔的精神

坚韧不拔的精神

为了解脱、成佛,我们经历一些灾难或者痛苦是值得的。其实,我们要的是这种心态,这种精神。如果你能有这样坚韧不拔的精神,有清净无伪的愿力,就不会痛苦了,也不会有障碍了。

除了修法,平时还要不要打坐?

除了修法,平时还要不要打坐?

大圆满法分加行和正行。修加行的时候以观修为主,修正行的时候以静修为主。我们现在是修加行,以观修为主,也有少量的静修。

《空行法教》之甚深教言问答录——十五种逆缘

《空行法教》之甚深教言问答录——十五种逆缘

莲师说:当修持佛法时,可能会有十五种逆缘是你必须舍弃的。 佛母问:是哪些?

接收一真法界传来的消息

接收一真法界传来的消息

若是你要真正听闻《普贤行愿品》,就要有智慧,要接受啊!这是从一真法界传来的消息,你通过眼耳鼻舌身意、包括末那耶识和阿赖耶识都不能接收这个消息。

一切音声是佛的咒语”如何理解这句话?

一切音声是佛的咒语”如何理解这句话?

本来就是这样的:一切都是清净的、圆满的,一切有色有形法都视为佛的身,一切音声都视为佛的语,一切意念都视为佛的意。指都观为清净,观为圆满。当我们的心清净时,一切都是清净的。

难以觉察的心魔

难以觉察的心魔

遇到正法不容易,不能轻易地放弃。如果自己根本没意识到,这就是心魔。一些严重的心魔在当下根本觉察不到,自己却觉得是对的。当你破坏缘起、失去机缘的时候,也许已经迟了。

《空行法教》之甚深教言问答录——十五种顺缘

《空行法教》之甚深教言问答录——十五种顺缘

莲师说:当修持佛法时,你应该具备十五种顺缘。 佛母问:是哪些?

先有鸡还是先有蛋?

先有鸡还是先有蛋?

前几天有人问了一个问题:“是先有鸡还是先有蛋?”既不能说先有鸡,也不能说先有蛋,轮回就是如此,无始无终,就像先有鸡还是先有蛋一样是说不清楚的,已经远离了言思,是超越的

心清净、身健康

心清净、身健康

很多人为了身体健康、延年益寿,吃很多营养品。其实真正的营养品是佛法,若是心不清净、不健康,身体也不会健康的。 ​​​​

布施的东西过后看还在,这样的布施如何理解?

布施的东西过后看还在,这样的布施如何理解?

第一,自己要修施舍心;第二,信念的力量是不可思议的。

《空行法教》之甚深教言问答录——四种不回

《空行法教》之甚深教言问答录——四种不回

莲师说:当修持佛法时,你必须具备四种不回。 佛母问:是哪些?

心静则当下圆满

心静则当下圆满

若是身心能依止寂静,身远离愦闹,心远离妄想,这样一切当下就是圆满的。心清净则一切清净,心圆满则一切圆满。

放下不放弃

放下不放弃

当你逃避的时候,一定没有放下;当你空虚的时候,一定没有出离。

没有深层次了解佛法时,向人宣传佛法造业吗?

没有深层次了解佛法时,向人宣传佛法造业吗?

自己力所能及、有分寸地介绍,是不会造口业的,是有功德的。万一说错了要及时更正,否则也有过失。

《空行法教》之甚深教言问答录——利用

《空行法教》之甚深教言问答录——利用

莲师说:当修持佛法时,你必须利用四种徒劳的事物。 佛母问:是哪些?

谁的人生不痛苦

谁的人生不痛苦

人世间很多人都羡慕明星,甚至自己还想当明星,其实明星也离不开烦恼和痛苦,他们的内心更烦恼,人生更不自由。天界、人间等六道都不离痛苦的本性,一处也没有安乐,大家要明白这个理

心似满月光皎洁

心似满月光皎洁

值此中秋佳节,首先感恩大家对我生日的祝福!大家精进闻思修行,用佛法改变相续,这是对我最好的回报!也希望大家能够用佛法利益身边的有缘众生,让生活工作圆圆满满,

八关斋戒中,晚上洗澡是不是不能涂抹香皂?

八关斋戒中,晚上洗澡是不是不能涂抹香皂?

那种带香味的肯定不行吧。但是这也是看发心。小乘主要是强调言行,大乘主要是调整心态。在大乘里,若是你以一个好的发心去做,那也没有什么问题。

《空行法教》之甚深教言问答录——修持六度

《空行法教》之甚深教言问答录——修持六度

莲师说:当修持佛法时,你必须以六度来修行。 佛母问:要如何修呢?

把家人变成善友

把家人变成善友

能够给自己创造学法修行的机会与条件,这本身就是一种智慧;能够把家里变成寂静处、把家人变成善友,这本身就是一种解脱。

病痛的折磨什么时候才结束?

病痛的折磨什么时候才结束?

知道自己消业,业没有了,痛苦也就没了。自己生不起信心,对生活充满怨恨,说明还是没有明白佛理,佛法没有真正融入到生活和相续,自己要下功夫,把佛法融入相续,融入生活

《俱舍论》讲记(二十一)

《俱舍论》讲记(二十一)

第三分别世间品分二:一、生者众生世界;二、生处器世界。甲一(生者众生世界)分三:一、分类;二、法之特点;三、广说自性。

有大智慧,就有大神通

有大智慧,就有大神通

我们不要跟鬼神学,要跟佛学。不要总去相信和追随这些鬼神玩的小神通,那些就像小孩子们玩的游戏一样,佛不玩这个。佛讲的是大神通,是觉悟。

与菩萨结恶缘会解脱吗?

与菩萨结恶缘会解脱吗?

若是与菩萨结恶缘了,没有忏悔,可能先要下地狱遭受痛苦,等业力穷尽了,因为他跟菩萨结上缘了,所以菩萨还会寻找他、救度他,不会放弃他的。

越是烦恼越要修

越是烦恼越要修

越是烦恼重的人,越需要学佛,因为佛法能对治烦恼;越是福报小的人,越需要修行,因为修行能积累福德。 ​​​​

当下见到真佛

当下见到真佛

我们学华严、普贤行愿,这里所讲的境界若是真正修到位了,当下就显现净土啊!当下就可以亲见如来啊!若是自己因缘具足,真正瓜熟蒂落了,可以活着往生,当下就可以面见阿弥陀佛。

修行人积累财富会障碍解脱吗?

修行人积累财富会障碍解脱吗?

若是你证悟了,达到牛粪和黄金、手掌和虚空等同的境界的时候,拥有再多的财产也不会影响你,不会障碍你解脱。若是没有达到这种境界,不能积聚太多的财富,不然到时候会变成你的障碍。

戒律是基础

戒律是基础

修禅不是要控制心、压伏心,而是要让心在不改造、不拘束的状态下自然安住。但是这种自然安住的状态,必须要以戒律为基础。如果连居士五戒都不能受持,也不可能得到任何禅定 ​​​​

药王星当空,沐浴淋雨|清净病障业障的好时机

药王星当空,沐浴淋雨|清净病障业障的好时机

据佛典记载,药王星出现时,依其放光和药师佛的加持,江河湖海等一切水源皆具药性,用来沐浴,对遣除疾病、身心健康有极大作用。

【教师节】顶礼人类根本的老师——佛陀

【教师节】顶礼人类根本的老师——佛陀

教师节,在礼敬天下老师的同时,作为佛弟子,更应该明白佛教不仅是一种宗教,更是一种教育---佛陀对众生的教化,最伟大的老师就是南无本师释迦牟尼佛。

有时微笑,有时愤怒

有时微笑,有时愤怒

对大部分众生我们都要面带笑容,但是对少部分众生就要示现愤怒。佛菩萨也是既有寂静相,也有愤怒相,总是嘻嘻哈哈的也不行,该愤怒时要愤怒,该严厉时要严厉。

用真心去体会

用真心去体会

众生和佛永远是一体的,但是如果不用一颗真诚的心去体会,不去练习放下分别执着,也无法证得轮涅无二的真谛。 ​​​​

点灯的时候应该怎么发心?

点灯的时候应该怎么发心?

点灯的时候我们要知道,我们点的不是一盏油灯,而是觉性之灯,是每一个众生心里的智慧之灯。点燃了灯,就点燃了众生本来具有的觉性。为众生其实也是解脱自己的一种方法

正当修行时

正当修行时

你觉得满足的时候,就是你需要精进的时候;你受到影响的时候,就是你需要修行的时候。 ​​​​

为什么世上没有无缘无故的事?

为什么世上没有无缘无故的事?

这是佛讲的善恶因果,佛讲“如是因,如是果,谁造谁受”。无论是快乐还是痛苦,都是自己给自己创造的,自己才是自己的命运的主宰。有很多跟我学佛的人,心态一改变,一切都改变了。

第八课 曼茶供修法操作

第八课 曼茶供修法操作

修法仪轨操作步骤汇总表解(2011版)

因果是不会浪费的

因果是不会浪费的

断除伤害他人的行为以及伤害他人的因,这是大乘小乘共同要做的,作为一个大乘修行人,在这个基础上,还要有利益他人的行为和利益他人的因。所谓利益他人的因,就是指施舍心、饶益心

什么是习气障?

什么是习气障?

习气障是非常微小的所知障。没有粗大的烦恼障和所知障,但是有一点点的习气。也可以说是特别微不足道的所知障,成为习气障。

积小善而至圆满

积小善而至圆满

善业虽小,不积累不足以圆满资粮;分秒虽短,不珍惜不足以成就人生。

修法的时候到了

修法的时候到了

 

《空行法教》之甚深教言问答录——身、语、意的三昧耶

《空行法教》之甚深教言问答录——身、语、意的三昧耶

莲师说:当修持佛法时,你必须持守三昧耶,虽然很困难。 佛母问:应该怎么持守三昧耶?

以无漏的善根,与普贤菩萨等同

以无漏的善根,与普贤菩萨等同

我们必须要修善、积累善根,在积累善根的过程中以及善根回向时,要去掉对三轮的执着,不要有烦恼的染污,以无漏、清净的善根令我们的愿行和普贤菩萨等同,我们也可以成为诸佛的长子。

不发菩提心,能受菩萨戒吗?

不发菩提心,能受菩萨戒吗?

受菩萨戒必须要有菩提心的基础。如果没有菩提心,你受菩萨戒,也是虚假的。很多人都已经受菩萨戒了,你好好观察自己的相续,在相续中有没有菩提心?

不改习气不能开悟

不改习气不能开悟

不改变不好的习气,不可能有开悟的时候,不要企盼这样的奇迹发生。习气没有改,说明没有放下自我,怎么可能见性呢? ​​​​

禅修,没有你想象的那么简单!也许,你需要静静了

禅修,没有你想象的那么简单!也许,你需要静静了

 

《空行法教》之甚深教言问答录——四种不会发生的事

《空行法教》之甚深教言问答录——四种不会发生的事

莲师说:当修持佛法时,有四种事情不应该发生,因此必须将之舍弃。 佛母问:是哪些?

《俱舍论》讲记(二十)

《俱舍论》讲记(二十)

第三分别世间品分二:一、生者众生世界;二、生处器世界。第一讲内情众生,第二讲外器世界,这都属于世间。甲一(生者众生世界)分三:一、分类;二、法之特点;三、广说自性。

成为诸佛的长子

成为诸佛的长子

“一切如来有长子,彼名号曰普贤尊”,普贤菩萨怎么成了诸如来的长子了呢?因为普贤菩萨的行愿是最圆满的,他的行愿具足和圆满了十方三世一切菩萨的行愿,这才是真正诸如来的密意。

一世敦珠法王四施断法·修法视频(加字幕)

一世敦珠法王四施断法·修法视频(加字幕)

断法修法仪轨

智者对话|让我们红尘作伴 活得潇潇洒洒

智者对话|让我们红尘作伴 活得潇潇洒洒

【智者对话】让我们红尘作伴 活得潇潇洒洒

如今的对境,是往昔的恶因吗?

如今的对境,是往昔的恶因吗?

这个事情影响到你,你因此烦恼,因此痛苦,这样还是自己往昔结的恶缘。如果你不受外在的影响,就超越了;在一切对境中不动摇,就超越了。不执着,就可以了。

放下才能圆满

放下才能圆满

当你放下的时候,不用放弃一件事,也不用放下一个人,一切都可以圆满;若你放不下,无论怎样努力,总会有缺憾,不会有圆满的时候。

微言博义|从“我”中走出来

微言博义|从“我”中走出来

 

《空行法教》之甚深教言问答录——五种无误之事

《空行法教》之甚深教言问答录——五种无误之事

莲师说:当修持佛法时,你必须具有五种无误之事。 佛母问:是哪些?

一家人,多看优点和功德

一家人,多看优点和功德

你对别人好不叫好,这叫装,对家人不好才是真正的不好。因此,我们要多看对方的优点和功德,对彼此都会有利益和帮助,这样家庭自然就能和睦。

点亮智慧,点亮人生

点亮智慧,点亮人生

2019年5月28日,朗措玛寺大圆满实修中心学子祈福法会如期举行并圆满结束

死亡到来时如何把握?

死亡到来时如何把握?

我们要分秒必争,精进学修,在死亡没有来临之前,给自己充好电,加好油,这样当面对死亡时,就能把握,就能摆脱死亡的痛苦。我们也要像密勒日巴学习,先对死亡生起恐惧心,生起急迫心

收获圆满人生

收获圆满人生

我们发心利益众生就要付出。在付出的过程中,不断破除我执、放下自我,用众生填满自己的世界,才能收获圆满的人生。 ​​​​

秋天,螃蟹可惨了!

秋天,螃蟹可惨了!

秋天是最美的季节,秋风过处,五谷飘香。那一片片庄稼,远看,好似翻滚着千层波浪;近看,稻谷笑弯了腰,高粱涨红了脸,玉米乐开了怀。几家欢喜几家愁,

日常生活工作实修详略表

日常生活工作实修详略表

日常生活工作实修详略表好的习惯是串习来的!修行就是转念,修行贵在坚持!佛法就是活法,生活不离修行!时间无常修法事项修法转念方法说明

可怕的心魔

可怕的心魔

外魔其实可以说是不存在的,即使存在也不可怕,主要是心魔! 若是自己不去降服它,还是这样迷惑,心魔就是真实存在的,而且非常可怕。

平常念心咒,仅加前面的发心和后面的回向是否如法?

平常念心咒,仅加前面的发心和后面的回向是否如法?

肯定如法,前行发心殊胜,后行回向殊胜。做任何善事,都要有三个殊胜的摄持。

境随心转

境随心转

内心脆弱时,对境是阻碍;内心坚定时,对境是助缘。

叶子的离去,是风的追求还是树的不挽留

叶子的离去,是风的追求还是树的不挽留

心境平静无澜,万物自然得映,心灵静极而定,刹那便是永恒。

照顾好自己,照顾好家庭

照顾好自己,照顾好家庭

我们在修行时要保持中道。作为修行人,不能跟社会上的某些人一样生活得太奢侈,但是也一定要保护好自己的身体。尤其是在家修行人,一定要保护好自己的家庭,照顾好家人

如果想往生西方极乐世界成佛 ,这种想法是不是一种执着?

如果想往生西方极乐世界成佛 ,这种想法是不是一种执着?

所谓“以妄治妄,以毒攻毒”,刚开始要执着善、对治恶,最后对善的执着也要放下,它是有次第的。刚开始什么都不执着,一般凡夫是做不到的。

不离不弃的佛菩萨

不离不弃的佛菩萨

在我们保持正念、一心祈祷时,佛菩萨在我们头顶上方;在我们灰心失望、悲观无助时,佛菩萨仍旧在我们头顶上方。他们绝不会舍弃众生,就像大海不会离开波涛一样。

保护好身体这座坛城

保护好身体这座坛城

我们的肉体就是由三十六种不净物组成的不净袋,它是个很无常的东西,但我们可以通过它承办解脱和究竟的利益。若是我们利用好了,它的价值是非常大的,所以不能随便舍身。

我想皈依,但做饭时会杀生,怎么办?

我想皈依,但做饭时会杀生,怎么办?

可以皈依,先慢慢来,没有一下子就到位的,但是你要明白佛理。拿佛法对照自己,可能发现自己很多行为都不如法。没关系,这不是问题,不明白才是问题,明白却做不到这不是问题

好好表法就是度众生

好好表法就是度众生

弘扬佛法不一定要讲很多佛理,只要你把快乐幸福、自在解脱的状态修出来,别人看到了,自然就会对佛法生起恭敬心和信心,并跟你学修。能这样表法,就是救度众生。

重生之路——佛法是种活法!

重生之路——佛法是种活法!

我学佛十一、二年了。

你看,外境悄悄地在改变

你看,外境悄悄地在改变

只有改变心态,才能改变一切;只要掌握了心态,就能掌握一切。大家若是真能明白,真正这样去做的话,你今天在这里听了一个小时的课,这个意义真的是太大了!

功德不是求来的

功德不是求来的

密勒日巴尊者说过,“走破了鞋,不如坐穿了垫。”把过多的精力用来到处求法、朝拜,还不如利用这些时间精进地闻思修。功德不是求到的,解脱更不是。 ​​​​

心存害心能害到谁?

心存害心能害到谁?

我们内心经常会不知不觉地希望仇人、敌人遭受伤害,遭受痛苦。但是,我们在内心里怀着的这样的恶念,也根本不可能成为损害他人的因,他人不可能因此受到伤害,遭受痛苦。

《空行法教》之甚深教言问答录——避免十过

《空行法教》之甚深教言问答录——避免十过

莲师说:当修持佛法时,你得确定避免落入十种过失中。 佛母问:是哪十过?

珍惜宿世的福报

珍惜宿世的福报

你得到了人身,闻到了大圆满法,是宿世修来的福报,这个缘份极其殊胜,知足吧!把心态放下。若是想解脱、想圆满,没有比这更好的法了。

“万法皆空,因果不空”。那为什么密勒日巴一点都没有受

“万法皆空,因果不空”。那为什么密勒日巴一点都没有受

佛是给众生示现,佛的示现是有意的,说明因果是不虚的。密勒日巴说,他已经远离了一切业果,他不受因果,也是给众生说明,诸法在究竟实相上没有任何的业和果。

做到才是得到

做到才是得到

食物吃多了不能消化,会变成疾病;佛法学多了不能运用,会变成障碍。知道不是得到,做到才是得到。

你还在求什么?

你还在求什么?

统统把心态放下,别再胡思乱想,一心一意、专心致志、把握当下,不然真的会失之交臂的。你还在想什么、求什么呀?就在当下,一切都圆满了,可以解脱甚至成佛了!

金刚明沙是直接撒在衣服上还是撒在皮肤上?

金刚明沙是直接撒在衣服上还是撒在皮肤上?

金刚明沙最好能接触到肉体。如果实在不方便,放在衣服上也可以,但接触到肉体,才是如法的。

染上善的习气

染上善的习气

什么叫修行?好像茶叶被花染上香味一样,让相续染上善的习气。如果没有染上善的习气,反而比以前烦恼还重,哪算是修行呢?

莲花生大士授中阴救度法要

莲花生大士授中阴救度法要

“这一部教法,名为‘中阴教说甚深心髓’,是可使同体众生,获得圆满解脱的‘中阴得度’妙法,你们应当信受奉持,即可获得广大的利益。”

在心里立下志向

在心里立下志向

今天就要在心里重新立志:从今天开始、从现在开始,我要发菩提心,要修菩萨道!你看,下了这个决心,你就有菩提心了。

不修如何成就

不修如何成就

对吃喝有欲望,对修法没有欲望;对睡觉有欲望,对打坐没有欲望——时间就这样白白地过去,我们依靠什么成就呢? ​​​​

忙于家务没时间做早晚课,怎么办?

忙于家务没时间做早晚课,怎么办?

我们干活的过程中,也可以提起正念,可以把佛法运用到生活当中。打扫卫生,给家人做饭,这都是庄严坛城、为众生服务,这都是利他,都是修行。

法王如意宝圆寂前留下了四点要求

法王如意宝圆寂前留下了四点要求

一、诚心祈祷阿弥陀佛,发愿往生极乐世界;二、发菩提心,以慈悲心来对待众生;三、尽量守持一分戒以上,这一分戒也主要指不杀生;四、末法时代,观音心咒转经轮度化众生的缘起

丰子恺与《护生画集》不得不说的故事

丰子恺与《护生画集》不得不说的故事

“护生者,护心也。去除残忍心,长养慈悲心,然后拿此心来待人处世。这是护生的主要目的。”

《俱舍论》讲记(十九)

《俱舍论》讲记(十九)

第三分别世间品分二:一、生者众生世界;二、生处器世界。甲一(生者众生世界)分三:一、分类;二、法之特点;三、广说自性。乙一(分类)分二:一、三界之分类;二、五趣之分类。

放下自私自利,烦恼自然消失

放下自私自利,烦恼自然消失

烦恼痛苦的根源就是自私自利,现在我们就要放下自私自利,要发菩提心、利他心。如果你能明白,甚至能深信不疑,那你今天到山上来,尽管很辛苦,但是意义重大而深远。

在上师瑜伽的实修方法里,自身从始至终如何观想?

在上师瑜伽的实修方法里,自身从始至终如何观想?

从开始明观福田到接受四灌顶都这样观想,自身观为益西措嘉空行母,形象上观为金刚瑜伽母。在我们的实修方法里,从开始祈祷,到末尾受四灌顶观想的内容都是一样的

布施的心态

布施的心态

哪怕做一星半点的布施,也要远离自利的心态,远离追求名声、追求回报等念头。布施是为了放下自我,而不是要增加我执。

自我与他人

自我与他人

 超越我执,全心全意为他人奉献,即是菩萨行的精髓。行菩萨行取决於心,而非显露於外的行动。真正的慷慨是没有执著,真正的戒律是没有贪欲,真正的忍辱是没有瞋恨。

解脱的心要下得狠一点

解脱的心要下得狠一点

大家解脱成佛的心、修解脱道菩萨道的心要下得狠一点,下得彻底一点,这样才有力量,这样一切都不是问题了。

应该以什么心态供养佛菩萨?

应该以什么心态供养佛菩萨?

供养时一定要调整心态,心里要明白:佛菩萨降临接受供养,是悲悯我等众生。若是这样,第一可以对治自己的贪心和吝啬心,第二可以给自己积累福德资粮和智慧资粮。

护持自他的相续

护持自他的相续

作为一个修行人,有两件事情必须要做到:一是护持好自己的相续,二是护持好他人的相续。对于大乘佛子来说,后者甚至更为重要。 ​​​​

有坚定的信念,就有感化家人的能力

有坚定的信念,就有感化家人的能力

很多时候我们都不明白,以为家庭有矛盾是自己学佛修行造成的。你学佛修行不如法那是造业,但如果你如法地学佛修行,他还跟你吵架闹离婚,那是另有原因。一切的违缘障碍都是自己造成的

受持八关斋戒的时候,遇到特殊情况不能持戒了,怎么办?

受持八关斋戒的时候,遇到特殊情况不能持戒了,怎么办?

如果没到时间,突然有违缘障碍了,那个时候为了避免破戒,我们可以舍掉这个戒体。但是轻易不能舍戒,除非是遇到了迫不得已的情况。

智与悲

智与悲

离开智慧,知识的积累会变成解脱的障碍;离开慈爱,科技的发展会变成人类的灾难。 ​​​​

金刚歌-平和

金刚歌-平和

持明无畏洲词 达真堪布唱颂里门电尊华三俊相格登得(在业愿缘起如意树之上方,)珈嘎夏吉吗夏优呐杨培雄(印度东方热情洋溢、充满活力的孔

为什么我们总是战胜不了违缘障碍?

为什么我们总是战胜不了违缘障碍?

很多人都是这样,刚开始觉得很好,也皈依了,但稍微有一点违缘障碍就灰心退步,甚至舍弃三宝了,这就是力量不够。若是有足够的力量,皈依三宝的信心非常坚定。

厚德载物

厚德载物

想得到他人的尊重,自己要有高尚的行为;想得到他人的信任,自己要有稳重的人品;想得到他人的帮助,自己要有广大的愿力。

念咒语和念佛号是一样的吗?

念咒语和念佛号是一样的吗?

若是你能将他们都观为一体,念阿弥陀佛、莲师心咒、金刚萨垛心咒都是念佛。

皈依观修内容提示

皈依观修内容提示

  皈依(一)观修内容提示   一、信佛、学佛不是迷信  1、明信、迷信  2、对于外界评价信佛是迷信:[1]他人盲目评价、诽谤[2]大部

生生世世摄受愿文讲记

生生世世摄受愿文讲记

  法王如意宝造  益西彭措堪布译讲  今天我们在大恩上师法王如意宝涅槃十周年法会期间,一起学习法王所写的《生生世世摄受愿文》,目

想来想去,不如把心放平

想来想去,不如把心放平

因为你的内心健康了,身体也会随着健康;你的内心平安了,一切也会随着平安。所以,把自己的心放平,一切都风平浪静了。尽量地把自己的心放正,一切都会一帆风顺。

平时想些什么?

平时想些什么?

意恶业很容易造,应该通过修炼来断除。我们平时闲着的时候心里就胡思乱想,有时候什么也不想。应该多做意幻供养,这样对治自己的贪心和欲望,同时也能培养信心和恭敬心。

有信心有力量

有信心有力量

我们不管什么时候,处在什么环境中,都一定要相信佛就在自己的头顶上方,以清净之念,心无旁骛地去祈祷。若能恭敬虔诚地祈祷,可以解脱一切罪,遣除一切违缘。信念有多坚定

《俱舍论》讲记(十八)

《俱舍论》讲记(十八)

今天接着讲小乘《阿毗达磨》,这部论典共有八品,今天所讲的内容是第二品,分别根品。

让你健康富裕的方法

让你健康富裕的方法

为了世间的利益,为了健康平安这些暂时的福报而断十种恶、行十种善,这叫世间道,也叫人天道。今天在座的有这么多人,大家真的应该观察一下自己的内心,自己学佛究竟是为了什么?

很想把佛修好,但是为什么过了两天,就没有动力了呢?

很想把佛修好,但是为什么过了两天,就没有动力了呢?

还是不明理,佛讲的基本道理都没有明白。所以我们现在强调基础,从基础开始,一步步来,把佛讲的基本道理都弄明白。刚开始肯定慢一些,但是往后会越来越好,这样学修才能稳定。

懂因果才能懂空性

懂因果才能懂空性

如果不懂得轮回与因果,你所理解的无我与空性也是不正确的;如果不证得无我与空性,你所理解的随缘与自在也是不正确的。 ​​​​

小老鼠和老喇嘛

小老鼠和老喇嘛

一个人的外表如何并不重要,重要的是他的「心」,他的内心深处是一个什么样的人,那就是真正的他,那些花花绿绿的外表与掩饰,或许骗得了人, 但却骗不了自己的内心……

自私自利的人不可能成功

自私自利的人不可能成功

利益他人、帮助他人都是圆满自己的方法,一个成功、伟大的人,走的都是这条路,用的都是这个方法。我们都是大乘佛子,必须都要有担当、要勇敢,必须要有包容之心。

灾难面前,诚心祈愿

灾难面前,诚心祈愿

在大自然的灾难面前,人的力量是微不足道的。昨天由于汶川的暴雨、山洪、泥石流,又有4人遇难,十余人生死未卜。真心祈愿亡者得佛接引,永离轮回之苦,也希望大家能够生起对生命

第四课 金刚萨埵除障法观想

第四课 金刚萨埵除障法观想

修法仪轨操作步骤汇总表解(2011版)

万盏!我们的解脱之路!

万盏!我们的解脱之路!

愿上师弘法利生事业广大圆满无碍!我愿生生世世不离师,跟随上师行大愿,发菩提心,行菩萨道,利益众生永无疲厌

像雾像雨,如梦如幻

像雾像雨,如梦如幻

在一个刹那中可以显现未来的一切劫,在一个微尘中可以显现整个极微尘数的刹土。拿幻相和梦境来作比喻,说明诸法的实相、真理,说明不可思议的解脱境界。

无缘不必强求

无缘不必强求

所谓“一花一世界,一叶一菩提”,一法可以遍含一切法,一心可以映照一切心。众生之间,有缘分可以互相影响,互相利益;若无缘分,各有各的世界,各有各的观点,也不必强求,

一切交给上师三宝,那遇到很大困境的时候,我们如何做?

一切交给上师三宝,那遇到很大困境的时候,我们如何做?

一切都交给上师三宝,这是放下自我的一种方法。上师三宝并不需要我们这样,但是我们自己要具有这种心。

人心越宁静,越能客观地认识世界

人心越宁静,越能客观地认识世界

人心越宁静,越能客观地认识世界。常常,不是没能力看透,只因心太乱。

《俱舍论》讲记(十七)

《俱舍论》讲记(十七)

第二分别根品分二:一、根之安立;二、有为法产生之理。甲二(有为法产生之理)分二:一、真实宣说有为法产生之理;二、旁述因果及缘。乙二(旁述因果及缘)分二:一、宣说因果;

迎来属于你的“高光时刻”

迎来属于你的“高光时刻”

大圆满法是即身成佛的方法,若是真正有一天能接到佛在法界中传播的消息时,你一下子就能成佛,一下子就“发光”了。这个时候你知道自己成佛了,你身边的众生看你也不一样了。

放生了几头牛羊,却间接杀害了无数小含生,是否承担因果

放生了几头牛羊,却间接杀害了无数小含生,是否承担因果

我们放生是为了救护它们的命,它们再去造业,我们也没办法。若是这样取舍,做什么都是造业的。若是自己心地清净,没有恶念,没有这个动机,就不会承担业果。

离开轮回的引力

离开轮回的引力

要超越自我,必须断除贪欲。有贪欲不可能摆脱世间的磁场,不可能离开轮回的引力。 ​​​​

一个家庭最高级的炫富,是养出懂得感恩的孩子

一个家庭最高级的炫富,是养出懂得感恩的孩子

 

法很殊胜,你的素质也要跟上

法很殊胜,你的素质也要跟上

如果大家真的对大圆满法有信心,想修大圆满法,必须要提高自身的素质,不能和普通人一样。他和你计较,你不能和他计较,要学会包容;他伤害你,你不能伤害他,要以慈悲心对待。

既然福慧是本具的,为何还要修呢?

既然福慧是本具的,为何还要修呢?

我们经常说学功德、修福报。其实功德是本来具有的,学是让它显现;看似积累福报,其实也是让它显现。功德是学来的,福报是修来的、积累来的。你的功德越学越圆满,最后达到最圆满

破除我执才有自在

破除我执才有自在

自在是每个人都向往的境界,但前提是要破除我执。有我执的“自在”,仅是放逸而已。 ​​​​ ​​​​

《问佛》电子杂志

《问佛》电子杂志

达真堪布仁波切答疑摘录,上师说:你所面对的所有的事情,都是修行的对境

你明白了吗?

你明白了吗?

真正想获得佛法的智慧,积累很重要。我们先不去想结果,先积累资粮。资粮具足了,自然就会开悟、见性。我经常和大家讲,瓜熟蒂落、水到渠成,到时候自然就会明白,之前不会明白。

佛的世界,我们的世界,哪个是正确的?

佛的世界,我们的世界,哪个是正确的?

我们现在不能相信眼耳鼻舌身识,而要相信佛和菩萨给我们的信息。佛菩萨讲的很多东西也许不符合我们的见闻觉知,和我们的眼耳鼻舌身识得到的消息不一致,这很正常。

引导身边众生念佛诵经可以吗?

引导身边众生念佛诵经可以吗?

刚开始为了接引众生,这样做是可以的;但是真要解脱成佛,必须要有一个系统完整的修持方法,按这个方法学修,最终才能到达目的地。

从“我”中走出来

从“我”中走出来

如果一个人的起心动念都是“我”:我的住处,我的饮食,我的朋友……即使你在清净的道场,也无法感受到清净,因为你把自己的心封闭了。打开心门,才能体会到清净,心净则土净。 ​​

《俱舍论》讲记(十六)

《俱舍论》讲记(十六)

第二分别根品分二:一、根之安立;二、有为法产生之理。甲二(有为法产生之理)分二:一、真实宣说有为法产生之理;二、旁述因果及缘。乙二(旁述因果及缘)分二:一、宣说因果;  

从当下做起

从当下做起

修行从自身做起,不要总看别人,需要反观的是自己。修行从当下做起,不要明天开始,需要把握的是当下。

只相信自己的肉眼,永远搞不懂因果

只相信自己的肉眼,永远搞不懂因果

佛根据众生的根性,用各种语言讲各种法门,使众生都能学到,都能修成,但是自己要有智慧,否则就无法趣入、证入。凡夫只看眼前,只相信自己的肉眼,这样研究因果,永远不会明白

修三想破瓦法也需要积资净障吗?

修三想破瓦法也需要积资净障吗?

这个看众生的根基,根基好的直接修就可以了,有的需要积资净障做些基础。也有直接修三想破瓦法往生的,这种是相续成熟的人,他们之前并不是没有积资净障

乘佛愿力 离苦得乐

乘佛愿力 离苦得乐

农历7月15日,是佛欢喜日,也是佛教重要的盂兰盆节。朗措玛寺实修中心于2019年8月15日晚,举行了盂兰盆节吉祥超拔法会,所用仪轨是上师仁波切亲自翻译的《佛海观音仪轨》。

生活处处皆圆满

生活处处皆圆满

真正修密法的人,无论是对分别念还是对烦恼都不会有恐惧,因为他有方法。当分别念、烦恼生起时,能心平气和地将它转换成菩提,转换成智慧,这样都变成了功德。

不磨练,不进步

不磨练,不进步

不能磨练自己的人,注定停滞不前;不能约束自己的人,注定一事无成。 ​​​​

受八关斋戒时,过午无意中吃了东西,算破戒吗?

受八关斋戒时,过午无意中吃了东西,算破戒吗?

无意当中吃了,不犯根本戒。但是既然受八关斋戒了,就应该注意到这些问题。

盂兰盆节 | 反哺之情

盂兰盆节 | 反哺之情

《佛说盂兰盆经》云:是佛弟子,修孝顺者,应念念中常忆父母供养,乃至七世父母。年年七月十五,常以孝顺慈忆所生父母,乃至七世父母,作为盂兰盆施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。

由“量子纠缠”看“修行感应”

由“量子纠缠”看“修行感应”

什么是量子纠缠先给大家放张图大家对量子纠缠有一个感知上的认识,量子纠缠理论就是一个变了,另一个也会瞬变

2019 ·《胜利道歌》讲记(三)

2019 ·《胜利道歌》讲记(三)

今天接着讲《胜利道歌》。前面已经讲了大圆满之智慧,也讲了利他菩提心,今天讲出离心。利他菩提心的功德非常大,如果要在相续中产生这种功德,是要具备条件的。

束缚我们的是执着

束缚我们的是执着

最能束缚我们的,并不是社会的环境,而是我们对世间的偏执。最能打败我们的,并不是人生的压力,而是我们对烦恼的妥协。 ​​​​

让佛菩萨休息——你是否有这样的担当?

让佛菩萨休息——你是否有这样的担当?

    我们修持善法、积累福德的时候,完全要靠自己的力量,不能总想依靠佛菩萨——阿弥陀佛来救救我吧,观音妈妈来看看我吧,我完了……

受八关斋戒期间发火会毁坏当天受戒的功德吗?

受八关斋戒期间发火会毁坏当天受戒的功德吗?

会的。若是你有无我的空性智慧的摄持,这个功德就不会毁坏。或者,你将功德如理如法地回向了,就是存在法界银行了,这样功德也不会毁坏。

决心大,烦恼消

决心大,烦恼消

我们受持戒律能不能对治烦恼,就看受戒时的决心是否强大。如果遇见对境时总是动摇,说明决心不够。如果决心强大,自然就有对治力,可以对治烦恼习气。 ​​​​

《俱舍论》讲记(十五)

《俱舍论》讲记(十五)

第二分别根品分二:一、根之安立;二、有为法产生之理。甲二(有为法产生之理)分二:一、真实宣说有为法产生之理;二、旁述因果及缘。乙一(真实宣说有为法产生之理)分二:

论天堂还是地狱,我命由我

论天堂还是地狱,我命由我

自己才是自己命运的主宰,学佛不是要把命运托付给别人,而是要自己去掌握。歌德曾经说过:“谁若不能主宰自己,谁就永远是一个奴隶。”学佛的目的就是要主宰自己的命运。

学佛是否应该经常朝拜?

学佛是否应该经常朝拜?

有些学佛人特别热衷于朝拜,甚至把所有的精力都投入其中。今天跑这个道场,明天跑那个道场,然后就开始评价“这个道场清净,那个道场不清净……”

随学万里连载十九——谁加持了她?

随学万里连载十九——谁加持了她?

 

2019 ·《胜利道歌》讲记(二)

2019 ·《胜利道歌》讲记(二)

今天接着讲《胜利道歌》,顶礼已经讲完了,今天讲正行部分。第一,智慧。《胜利道歌》主要讲四主要道:一、智慧。宗喀巴大师在《三主要道》里讲的是空性智慧,在这里主要讲的是大圆满

曾经欠的债,勇敢地还

曾经欠的债,勇敢地还

  今天我们通过《佛海观音仪轨》给一些亡者、冤亲债主做超拔。我个人的力量有限,但大家的力量无限。今天现场这么多人,其中肯定有很多佛

修心不易

修心不易

修行就是修心,但修心是很难的。必须随时随地提起善念、提起正念,积累善念、积累正念,才能改变心态,完善自己的人生。 ​​​​

生起菩提心后,会把之前积累功德全部转化为成佛的功德吗

生起菩提心后,会把之前积累功德全部转化为成佛的功德吗

这个问题今天为大家讲了,这主要是由见地决定的,是人天乘、声闻乘,还是菩萨乘,都看你的心态,主要看你的见地。这是可以转换的。

生活中的缘起性空

生活中的缘起性空

第三关是空性见。空性好懂也不好懂,现在大家可能处在一个似懂非懂的状态,没关系,继续修行慢慢就明白了。

坚定地做好自己,一定能成功

坚定地做好自己,一定能成功

  我们讲《二规教言论》时讲过:做人要稳重。稳重无论是对做人还是对学佛来说都至关重要。正如上师如意宝圆寂之给大家教导的一样:莫失自

身体患病不能打坐,修大圆满能成就吗?

身体患病不能打坐,修大圆满能成就吗?

我们讲暇满人身的时候讲过,要具足根德圆满。但五根有残缺,一心修行,也能获得加持。但也不是每个人都能这样。刚才说的是信念比较坚定,悟性比较高,根性好的人。

灾难面前,诚心祈祷

灾难面前,诚心祈祷

昨天下午,强台风导致永嘉堰塞湖决堤,已导致22人死亡,还有百余人被困、失联;晚间,浙江临海的特大洪水也使很多人面临生命危险。

微言博义|为什么活得辛苦

微言博义|为什么活得辛苦

人为什么活得辛苦?就是因为妄想特别多。若是好好取舍因果,一切自然就会有。若是不断恶行善,你想的再多也没有用,该来的还会来,该走的还会走,你是无法左右的。

练出一颗菩提心

练出一颗菩提心

第二关是菩提心。这里讲的菩提心是利他菩提心。利他菩提心,即只为众生成佛,不为自己解脱,成佛是为了度众生。

难与易

难与易

认识自己比了解他人难,拥有智慧比学会知识难;直面对境比打坐修行难,放下今生比拜佛烧香难。 ​​​​

微言博义|妄念歇真如现

微言博义|妄念歇真如现

妄念歇真如现:诸法的自性,不会因为你的烦恼而动摇,不会因为你的爱执而动摇,它是远离分别、远离造作的。当你放下、当你寂静的时候,它自然就现前了。

《俱舍论》讲记(十四)

《俱舍论》讲记(十四)

第二分别根品分二:一、根之安立;二、有为法产生之理。甲二(有为法产生之理)分二:一、真实宣说有为法产生之理;二、旁述因果及缘。

一切伤害,都因执着

一切伤害,都因执着

通过这些例子我们就会彻底明白:原来执着才是障碍,才是烦恼。帝洛巴上师曾对那若巴说:“显现不会束缚你,执着才会束缚你”,所以要放下,不要执着。

五逆十恶能忏悔清净吗?

五逆十恶能忏悔清净吗?

可以忏悔清净。五逆也是五无间罪,在显宗里是定罪,不能彻底忏悔清净。但密宗里有很多殊胜的方法,通过这些方法五逆、五无间罪也是可以忏悔清净的

坦然面对才是自在

坦然面对才是自在

什么是如如不动?心不被境所转;什么是了了分明?心不被境欺骗。外境发生的一切都是由于众生的业力和习气,很多时候无法避免,坦然面对才是自在。

微言博义|发自内心的微笑

微言博义|发自内心的微笑

发自内心的微笑 :笑容本应是我们的一种本能,但是现在都失去了。为了迎合世界强装欢笑,感化不了人心。心和心相交才有真正的能量。从心里发出来的笑,才有感化人心的力量。

2019 ·《胜利道歌》讲记(一)

2019 ·《胜利道歌》讲记(一)

今天开始讲《胜利道歌》。《胜利道歌》词句不是很多,但内容非常重要。宗喀巴大师讲了修行的《三主要道》,而《胜利道歌》是四主要道,囊括了修行过程中必不可少的要点、窍诀与境界

种无漏的善才能断除烦恼

种无漏的善才能断除烦恼

出离心是断除对世间的贪恋。世间的福报,我们做的善事、种的善根有两种,一种是有漏的,一种是无漏的。有漏就是有烦恼。以有漏的善根作因,产生的果就是世间的福报,是离不开痛苦的。

看淡才能放下

看淡才能放下

把利益看得很重的时候,利益的纠葛无法远离;把自我看得很重的时候,自我的局限无法突破;把今生看得很重的时候,今生的束缚无法摆脱。

假如在中阴阶段能念出一句佛号或咒语,能解脱吗?

假如在中阴阶段能念出一句佛号或咒语,能解脱吗?

这是不一定的,就看你自己的信念和力量了,如果你相信佛法,相信咒语,这个信念特别强烈,特别坚定,肯定一下子就能破迷开悟,一下子就能成就。

供曼茶罗观修内容提示

供曼茶罗观修内容提示

  供曼茶罗(一) 观修内容提示  一、积累资粮的重要性  1、选择了大乘佛法,要为众生而成佛  2、众生本具佛性,要显现这些功德就

《俱舍论》讲记(十三)

《俱舍论》讲记(十三)

第二分别根品分二:一、根之安立;二、有为法产生之理。甲二(有为法产生之理)分二:一、真实宣说有为法产生之理;二、旁述因果及缘。

这才叫菩萨

这才叫菩萨

大乘修行人不是要获得什么,而是要舍弃所有的一切,我们要的是这种心态、这种魄力,让心变得坚强。有这样的心才叫菩萨。 ​​​​

俱生无明的贪嗔、我执是即时消尽,还是逐渐清净?

俱生无明的贪嗔、我执是即时消尽,还是逐渐清净?

觉受是不可靠的,是无常的,觉受和境界不同。所以不能执着。觉受有时有,有时候无,这是正常的,不能太执着,他是无常的、虚假的。真正的证悟是不会退失的,但是也有例外

七夕谈如何经营最美好的爱情

七夕谈如何经营最美好的爱情

七夕谈如何经营最美好的爱情

微言博义|滴水穿石的毅力

微言博义|滴水穿石的毅力

滴水穿石的毅力 :水滴的力量虽然弱小,日久天长可以滴穿岩石;水滴的体积虽然微小,日积月累可以填满湖泊。习气也要这样消除,功德也要这样积累,没有一劳永逸、一蹴而就的。

佛的五种智慧

佛的五种智慧

佛有五种智慧,而且是一个本体,只是从不同的角度分成了五个:第一,法界性智;第二,大圆镜智;第三,平等性智;第四,妙观察智;第五,成所作智。我们最后要成就的就是这五种佛智慧

出现不好的念头,该如何面对?

出现不好的念头,该如何面对?

有一些不好的念头也不要紧,这是肯定有的。自己知道不应该有,然后慢慢地去改,就行了。

心专注才有力量

心专注才有力量

佛法无所不能,心的力量不可思议,但是我们的心始终是散乱的,所以没有力量。如果我们能够专注、有决心、有定力,一切问题都能解决。 ​​​​

微言博义|心的修行

微言博义|心的修行

心的修行:内心不贪是布施,内心不动是忍辱;内心不嗔是慈悲,内心不舍是救度。

苦的原因

苦的原因

世间最大的苦,莫过于有身体

《俱舍论》讲记(十二)

《俱舍论》讲记(十二)

今天接着讲小乘的《阿毗达磨》,也叫《俱舍论》。这部论典共有八品,第一品已经讲完了,今天讲第二品根品。

一碗水的真相

一碗水的真相

密宗主要是让众生身临其境地感受净土的美妙,这几天我们修法时,如果大家观想到位了,或是能表里如一地修持,就会有这种身临其境的感受,不可思议。

看破放下

看破放下

放下不是不修善法,而是要修无漏的善法;看破不是离开世间,而是要离开对世间的贪恋。 ​​​​

拿寺庙佛堂的供品来吃算盗取十方僧物吗?

拿寺庙佛堂的供品来吃算盗取十方僧物吗?

寺院的供品当加持品吃是没有过失的,不犯错。已经供佛的东西,不能享用的,但当加持品吃是善念、正确的,也可以防止浪费,不会犯什么错误。主要看自己当时的心理状态。

微言博义|放下今生,追求永恒

微言博义|放下今生,追求永恒

放下今生,追求永恒 :佛教所讲的舍弃今生不是消极,而是应有更大的理想,更加努力之意。今生很短暂,但是我们可以用有限的生命去承办无限的利益——永恒的安乐与解脱。

开悟了,就Happy了

开悟了,就Happy了

这几天我们每天都在答疑解惑,但是大家都没有什么问题。如果大家今天能对空性产生疑惑,这也是开始,下一步就是开悟。大家开悟了、见性了就好了,自然就Happy了,Very Happy、大Happy了!

怎样以三殊胜来摄持金刚萨垛除障法?

怎样以三殊胜来摄持金刚萨垛除障法?

前行发心殊胜,正行无缘殊胜,后行回向殊胜

了知无常心安稳

了知无常心安稳

懂得了无常,内心才能安稳;看淡了外境,内心才能强大。 ​​​​

【法海浪花】大龄剩女的人生选择

【法海浪花】大龄剩女的人生选择

【法海浪花】大龄剩女的人生选择

【殊胜日提醒】佛初转法轮日 功德增长一亿倍

【殊胜日提醒】佛初转法轮日 功德增长一亿倍

今天是8月4日,藏历六月初四,释迦牟尼佛初转法轮日,功德增长一亿倍。

微言博义|开启利乐的源泉

微言博义|开启利乐的源泉

苦乐源于善恶,善恶来自于内心。能依照佛法调伏自心,也就开启了无量利乐的源泉。

突破思维的极限,无限接近真相

突破思维的极限,无限接近真相

我们为了解脱,想尽了一切办法,但是收效甚微。我们一定要超越、打破自己思维的界限,一定要把真相弄明白。虚空很大,打破小小的笼子,才可以自由地飞翔。

贵在坚持

贵在坚持

我们偶尔把握不住自己的心,缠在烦恼习气中,陷在世间琐事中,放不下,这都是正常的。重要的是不放弃,一直坚持下去,不断练习用佛法解决问题,就可以了。

《俱舍论》讲记(十一)

《俱舍论》讲记(十一)

第二分别根品分二:一、根之安立;二、有为法产生之理。甲二(有为法产生之理)分二:一、真实宣说有为法产生之理;二、旁述因果及缘。乙一(真实宣说有为法产生之理)分二:

求来的福报为什么不稳定?

求来的福报为什么不稳定?

你向佛求平安,求健康,求长寿,求发财,就算是求到了,这也是你自己本来的福报。如果在你的命中没有这些福报,佛菩萨也不能给你。你求到了这些的福报,这也是消耗自己的福报。

科学证实念咒能感应佛菩萨

科学证实念咒能感应佛菩萨

万物皆有佛性的科学证明 藏传佛教的修行者,很多通过观想和念咒就能获得成就,数以十万计的修行者即身成佛(肉身化作彩虹飞去)。

证悟空性与我们的生活有什么关系?

证悟空性与我们的生活有什么关系?

也许有些人觉得不解:证悟空性与我们的生活工作有什么关系啊?对我有什么帮助啊?这个关系、帮助就大了!证悟空性之后自然就能看开放下了。

勇于担当

勇于担当

一个大乘修行人,不能总是停留在一个层次上,“菩萨来保护我!佛陀来保佑我!”内心要勇敢一点,应该有一种肯担当的心,否则永远无法提升自己的境界。 ​​​​

《俱舍论》讲记(十)

《俱舍论》讲记(十)

第二分别根品分二:一、根之安立;二、有为法产生之理。甲一(根之安立)分六:一、根之自性;二、此处所说根之本体;三、根之分类;四、根之得舍;五、沙门四果以几根而得;

情器世间都是无常的,那我们的真心会不会坏掉?

情器世间都是无常的,那我们的真心会不会坏掉?

因为外器世界也好,内情众生也好,都是无常的,所以我们的真心才是不坏的,才是不生不灭的。

法王如意宝的心髓秘诀

法王如意宝的心髓秘诀

大家皈依佛之后,从此刻起,不要忘记经常祈祷佛陀;皈依法之后,要尽量做到不伤害众生;皈依僧之后,要对所有佛陀追随者生起恭敬心和信心。若能如此,则可以帮助你圆满实现心中所愿。

面子其实就是“魔”

面子其实就是“魔”

到底是面子重要还是修行重要?面子是暂时的事,修行是永恒的事。你要面子还是要修行?要面子还是要佛法?真的不懂你们这些人,真可怜,没有办法!为了修行应该能舍弃一切,包括面子

永远开心就是佛

永远开心就是佛

将一切观清净圆满,才能让自己开心。和弥勒佛一样,在一切处、一切境、一切事中,能保持心情愉快、感觉快乐,你就是佛,你就成就了。否则即使懂得再多,还是跟普通人一样,

《俱舍论》讲记(九)

《俱舍论》讲记(九)

今天接着讲小乘《阿毗达磨俱舍论》。第二分别根品分二:一、根之安立;二、有为法产生之理。甲一(根之安立)分六:一、根之自性;二、此处所说根之本体;三、根之分类;

现在修除障法没有想哭的感觉了,是怎么回事?

现在修除障法没有想哭的感觉了,是怎么回事?

修行的过程就是这样,有时候感觉很强,有时候就没有什么感觉,这都是正常的。境界和觉受有各种各样的,有的你能发现,有的你不一定能发现。但都不要执着,不要太在乎。

【智者对话】上师与弟子之间应该如何进行观察和依止

【智者对话】上师与弟子之间应该如何进行观察和依止

上师与弟子之间应该如何进行观察和依止

不摘下这个面具,学佛再久也只是原地踏步!

不摘下这个面具,学佛再久也只是原地踏步!

不摘下这个面具,学佛再久也只是原地踏步!

佛讲的这个真理,说也说不清楚

佛讲的这个真理,说也说不清楚

佛讲一切万法都是因缘和合而生,因缘和合而灭,并无其他。这是不可思议的,通过语言无法说清楚,通过思维也无法弄清楚,因为这不是言思的范畴,是一种超越的境界。

佛海观音超拔及皈依讲解|十五届万盏法会开示(七)

佛海观音超拔及皈依讲解|十五届万盏法会开示(七)

皈依佛门就要皈依三宝或皈依四宝——佛宝、法宝、僧宝、师宝。四宝是我们本具的智慧,也就是我们的自性,最后我们都要回归自性。

全力以赴积累资粮

全力以赴积累资粮

我们不要着急开悟,不要着急成佛,应该着急积累资粮,因为成佛是资粮圆满的结果。从今天、当下开始积累资粮,给别人一个帮助,给别人一个方便,随时随地积累,这都是我们能做到的。

没有出离心的基础上就没有别解脱戒的戒体吗?

没有出离心的基础上就没有别解脱戒的戒体吗?

戒体肯定有,但这不是别解脱戒,不能成为解脱的因。但是可以修,当出离心修出来了,相续当中的戒体就成了别解脱戒。

修持菩提心,从一声问候开始

修持菩提心,从一声问候开始

现在,我们的利他之心几乎没有,所思所想、所作所为几乎都是为了利益自己。为什么呢?

身临其境地体会法喜

身临其境地体会法喜

有些人接触时间长了,仪轨念得多了,有点心生厌烦,这是错误的。有些人每天上大殿修法很勉强,这样想成就就难了。自己要调整心态,要有积极性,身临其境地修,这样多好啊!

放下今生,追求永恒

放下今生,追求永恒

佛教所讲的舍弃今生不是消极,而是应有更大的理想,更加努力之意。今生很短暂,但是我们可以用有限的生命去承办无限的利益——永恒的安乐与解脱。

《俱舍论》讲记(八)

《俱舍论》讲记(八)

第二分别根品分二:一、根之安立;二、有为法产生之理。甲一(根之安立)分六:一、根之自性;二、此处所说根之本体;三、根之分类;四、根之得舍;五、沙门四果以几根而得;

为了工作可以喝酒吗?

为了工作可以喝酒吗?

在大乘佛法里,如果心是善的、清净的,那么身恶业、口恶业都有允许的时候。但是这有两个条件:一是完全为众生,不为自己;二是对众生的利大弊小。

因果!宇宙中最大的”操控者“

因果!宇宙中最大的”操控者“

前不久有人问了一个很经典的问题,这或许也是很多人想搞明白的,他问:既然菩萨如此慈悲,有那么大的神通力,为什么不直接让我们解脱?为什么只是布施修行方法?

2019万盏法会开示

2019万盏法会开示

 

发愿代众生受苦,受不了怎么办?

发愿代众生受苦,受不了怎么办?

这些痛苦、祸害会不会落到你身上?会不会都由你一个人来承担?不会的!我们要练这个心,我们必须有这样的心。一个大乘修行人不能总是“菩萨来保护我!佛陀来保佑我!”内心要勇敢一点

明白才能放下

明白才能放下

当你执着一个人的时候,他的一举一动都会牵动你的心,你随时都会被他伤害。当我们执着轮回之时,也是如此,永远都是被动无奈。明白这个道理,才能放下。 ​​​​

请问上师怎样才能戒烟?

请问上师怎样才能戒烟?

其实还是没有深信抽烟的过患,也没有真正的对佛法生起信心。有什么难的呀?

肉眼看不到的福报:献给行善后感觉没得到回报的人

肉眼看不到的福报:献给行善后感觉没得到回报的人

目犍连尊者的弟弟积蓄了万贯家财,但他非常吝啬,一点儿也不肯布施。

随缘度众生

随缘度众生

我们是要度化众生,但也不要太着急,不要太攀缘。当你真正发出菩提心的时候,你的能力自然会有的,助缘自然会来的。 ​​​​

唯一要断除的是我执

唯一要断除的是我执

弃身施食内断法也叫施身法,通过布施身体断除对身体的贪执。我们起早贪黑、忙忙碌碌,都是为了这个身体。我们把身体这个五蕴的综合体执着为“我”,我们对身体的执着特别强烈和牢固。

怎样才能圆满布施波罗蜜?

怎样才能圆满布施波罗蜜?

对身体、受用、善根等,都能从心里施舍给众生,并且对这些没有丝毫的贪着,这样就能圆满布施波罗蜜。

圣空漫话系列:无明的小船

圣空漫话系列:无明的小船

无明的小船说翻就翻

不妄语的功德

不妄语的功德

离妄语者,诸世间人,或有眼见,或有耳闻,一切皆信。设复贫穷无财物者,一切世人,供养如王,如众星中光明之月。--《正法念处经》

被欲望打倒的内心

被欲望打倒的内心

住在城市里的人欲望高,要追求的东西也多,内心也变得越来越脆弱。因为你把物质看得太重、把利益放得太大,内心自然就缩小了。 ​​​​

提起正念,随时随地积累资粮

提起正念,随时随地积累资粮

有的人特别想积累资粮,其实就是想发财。其他的加行都没有修,曼茶罗十万遍早就修完了。擦曼茶盘擦得手腕都破了,还是没有发财,太遗憾了!所以如果没有提起正念,天天供曼茶也没有用

佛可以超越因果而救度众生吗?

佛可以超越因果而救度众生吗?

一切都是因缘果报,自作自受。不管你现在是有福报,还是没有福报,不管是命、运气好还是不好,都是自己往昔造的业,才会有这样的结果。业力现前的时候,佛也很难救度我们

殊胜日提醒:2月18日,空行母荟供日,作何善恶成十万倍

殊胜日提醒:2月18日,空行母荟供日,作何善恶成十万倍

参与荟供,除可获上师加持外,同时也可瞬间获得无量之福德资粮,可断除我执、烦恼、圆满世间法、祛除病魔恶缘、不顺遂等恶事,也是累积功德最快而有效的的方法,可消除我们身语意之业

长期吃素的“副”作用

长期吃素的“副”作用

  长期吃素的副作用  长期吃素对身体到底还有没有什么副作用呢?美国《健康》杂志刊文为我们总结了长期吃素有以下10个副作用:  1、

积累资粮很重要

积累资粮很重要

真正想获得佛法的智慧,积累很重要。我们暂且不要去想结果,先积累资粮。你积累的资粮够了,到时候你自然就会见性,自然就会开悟。 ​​​​

为了生生世世的福祉而努力

为了生生世世的福祉而努力

只考虑今生今世,目光就太短浅了。我们的生命轨迹如同没有尽头的电影胶片,今生今世只是其中一个很小很小的片段。你这个人就是这个片段,如果只为了这个片段去努力奋斗是错误的。

把一个寺院的物品给另一个寺院,有过失吗?

把一个寺院的物品给另一个寺院,有过失吗?

现在我们作为大乘行者,主要看自已的发心。若是你的发心是清净的,那就没有什么过失;若是你的发心不清净,里面有私心杂念,有其它的目的,那肯定是造业。

菩萨的人缘,为何这么好?

菩萨的人缘,为何这么好?

菩萨度众,不仅在于施设了让人乐于接受的方便,让自己的“人缘好”,更旨在以这分善缘引导众生,“令未信者生信,已信者增长”。

在生活中落实佛法

在生活中落实佛法

在生活中落实佛法是最难的,也是最重要的。如果你真能把佛法落到实处,家人不可能不理解你,更不可能障碍你学佛。 ​​​​

长寿佛灌顶及“三关”讲解|十五届万盏法会开示(六)

长寿佛灌顶及“三关”讲解|十五届万盏法会开示(六)

一个修行人必须要过的三个关:第一,出离心;第二,菩提心;第三,证悟空性。现在年轻人玩游戏努力的过关,我们修行也要精进努力过关。

放下自我,真正的快乐自然现前

放下自我,真正的快乐自然现前

在我们为了达到成佛的目标、实现这样的梦想而不断努力奋斗的过程中,暂时的利益、世间的福报,自然而然就会得到。如果你努力了、奋斗了,不可能没有回报;而且你不是为了自己而是为了

一幅心灵漫画教会你怎样对待抑郁!

一幅心灵漫画教会你怎样对待抑郁!

《亲爱的,关于抑郁》这并不是一件难以启齿的事,放轻松,接纳自己,也允许自己暂时的不开心。必要时请一定向他人求助。没有人是完美的,当我们摘下面具,才会更加轻松。

具光佛母等传承及显密特点讲解|十五届万盏法会开示(五)

具光佛母等传承及显密特点讲解|十五届万盏法会开示(五)

空性是诸法的本体,从这个角度而言显密没有区别。显宗中观,尤其是应成派抉择的空性是远离八边戏论的大空性,断除了一切边戏。

暂时利他乃窍诀

暂时利他乃窍诀

我们是人类,是群体动物,如果自己想圆满、想成功,就要考虑他人的利益,要去付出,帮助他人。若只想着自己,最终受到伤害、遭受损失的肯定是自己。 ​​​​

真心想成佛,一定会排除万难的

真心想成佛,一定会排除万难的

是经过深思熟虑而立下的目标,那对你的人生来说是至关重要、利益巨大而意义非凡的,你会觉得为此付出的一切都是值得的,这样你自然就精进了。我们真应该好好反省一下自己的发心。

怎么学四外加行才能证悟空性?

怎么学四外加行才能证悟空性?

就好好修加行就行了,如理如法地,按照课程、按照要求去完成自己的学修。瓜熟蒂落、水到渠成,到时候自然会明白的。主要是心清净下来,不要总是飘忽不定,这样很难开悟

真正的修行,是透过身边的人来觉察自己

真正的修行,是透过身边的人来觉察自己

 我们所遭遇的问题,  就是我们内在的问题。  如果你想改善外在的一切,  就必须从改变内在开始。

佛海观音修法传承及空性开示|十五届万盏法会开示(四)

佛海观音修法传承及空性开示|十五届万盏法会开示(四)

空性其实是不可言、不可喻、不可思、不可想的,不是我们言思的范畴

相续没有成熟,不可能得到窍诀

相续没有成熟,不可能得到窍诀

我经常跟大家讲,真正的相续成熟者,一点就通;对这种人来说,窍诀无处不在。真正讲大圆满窍诀的时候,不会讲太多的道理,也没有必要讲太多的道理,因为已经超越了语言的范畴

看透真相自然强

看透真相自然强

我们想要内心强大,必须看透事物的真相,看淡世间。在你非常执着、在乎的时候,内心是不可能强大的。 ​​​​

修除障法有一些觉受,如何应对?

修除障法有一些觉受,如何应对?

修什么法都一样,你的心真正定下来了,有觉受是很正常的。觉受主要有明觉受、乐觉受、无分别觉受,还有各种各样的验相。无论是魔还是佛,都是自心的显现,你不去执着,不去在意

身临其境,感受法喜

身临其境,感受法喜

虽然我们每一座修法的时间都很长,但是只要身临其境,让自己进入那种状态、境界里去感受、体会,一定会法喜充满。否则一定会麻木甚至厌烦的。 ​​​​

珍惜法会期间的方便法门

珍惜法会期间的方便法门

我们修持善法,不但要有信心,还要有善巧方便,这样成就特别快

如果依止过不合格的上师怎么办?

如果依止过不合格的上师怎么办?

已经皈依了,现在才知道是不合格的上师,就是因为皈依前没有观察好。应该是先观察后依止,但是你弄颠倒了,皈依以后才观察,这是不如法的。

在对境中考验自己

在对境中考验自己

我们平时可以在对境中考验自己,不要逃避对境,也不能陷进去,要去面对它,保持觉悟的状态。看看自己是否有定力,是否有足够的觉悟。 ​​​​

趣入不可思议的解脱境界

趣入不可思议的解脱境界

  若要证得、趣入这样一个不可思议的解脱境界,用我们的肉眼、以我们的分别念很难见到。我们的肉眼所能看到的,以我们的分别念所知道的,

怎样面对别人的称赞?

怎样面对别人的称赞?

别人称赞自己如何好的时候,你要观察自己的内心到底有没有这些功德。若是有,也不能傲慢,因为这一切的一切都是上师三宝赐予的,都是父母众生赐予的。

开显解脱道传承及相关开示 |十五届万盏法会开示(一)

开显解脱道传承及相关开示 |十五届万盏法会开示(一)

万盏法会的第一天。这几天都会授与传承,今天是《开显解脱道》仪轨的传承。在念这个传承之前,跟大家简单地讲一讲相关内容。

佛教的人生观

佛教的人生观

真正的寿命无常,不是悲观地等待死亡,而是从现在开始,分秒必争,不等待、不拖延。这也是佛教的人生观。 ​​​​

要么种善根,要么造恶业——不能放逸啊!

要么种善根,要么造恶业——不能放逸啊!

你到这里来了,你在这里的一举一动,包括每一个起心动念,要么是在种善根,要么是在造恶业,所以大家应该小心谨慎,以正知正见好好地保护自己的三门。大家在这里不要放逸,不能放逸啊

佛法不是鸡汤!要用它来对照自己,修正自己

佛法不是鸡汤!要用它来对照自己,修正自己

有人说:学佛让人有一种无力感,妙法甘露却很难运用到生活中。我们也常常说:学佛修行就是要将佛法运用到生活中,那到底如何运用呢?

所谓忏悔

所谓忏悔

所谓忏悔,就是给自己留点空间,别把自己看得太重,别把自己想得太大,别把自己填得满满的。 ​​​​

随时随地都可以面见如来

随时随地都可以面见如来

哪一个不是佛?哪一处没有佛?主要是自己怎样认识,怎样看待。所以,无论是站在法身佛的体上,还是站在色身佛的相上,处处都可以面见如来,面见菩萨。

怎样修证悟空性的智慧?

怎样修证悟空性的智慧?

在菩提心的基础上才可以修“证悟空性的智慧”。不管是对世间,还是对出世间所有的法,不管是对众生还是对佛,不管是对净土还是对娑婆世界,不管是对寂灭的法还是对轮回的法,都不执着

殊胜日提醒:1月13日观世音菩萨加持日,作何善恶成千万倍

殊胜日提醒:1月13日观世音菩萨加持日,作何善恶成千万倍

希望各位善知识值此殊胜日请持清净、广大发心,依身、语、意三门广行善业:吃素、放生、供灯、持咒、诵经等。

令上师善知识欢喜非常重要

令上师善知识欢喜非常重要

我们要以三种供养让上师欢喜:财供养、力供养、法供养。力供养就是侍奉上师,帮上师弘扬正法,承办上师的事业;法供养就是依教奉行,让上师欢喜。生生世世,在任何情况下都不能冒犯

愿的力量超越一切

愿的力量超越一切

我们之所以会有障碍,是因为内心不够坚强;之所以会有痛苦,是因为心量没有放开。只要有愿的力量,就能超越,不会有痛苦的;只要有坚忍不拔的毅力,当下就是解脱,不会有障碍的。 ​

我们为什么要为众生活着?

我们为什么要为众生活着?

佛为什么让我们不为自己,只为众生?这是佛心疼我们,慈悲我们。佛不会让我们受累,也不会让我们受苦,佛希望我们解脱。如果我们放不下这个“我”,总是自私自利,就无法得到解脱。

为什么空间与时间是一种幻觉?

为什么空间与时间是一种幻觉?

 我们活在时间里,走在空间中,然而对时间与空间的感知却是一种幻觉。在本质上,根本没有时间、空间这回事(这需要你仔细研读本篇文章及做深入思考)。这是为什么呢?

用生命去依止

用生命去依止

没有这样依止上师的,没有这样亲近上师的!无论是上刀山下火海,都要跟着一起上、一起下——以这样的决心,以这样的心态,用自己的生命乃至一切来亲近上师、依止上师,这样才够资格。

切莫背道而驰

切莫背道而驰

我们很多时候不是在做佛的弟子,而是在做佛的主人——“佛,过来加持我!菩萨,过来保佑我!”不是把身口意供养佛菩萨,而是让佛菩萨把身口意供养给我们。这样能得到佛法吗? ​​​

依止上师、持咒是否都需要有足够的闻思才能修成?

依止上师、持咒是否都需要有足够的闻思才能修成?

无论是依止上师,还是念咒、修仪轨,都要有足够的闻思才能成就。怎么闻思呢?比如说我们修观音菩萨,首先应该知道怎么皈依,怎么发心,怎么观修。

要有跟自己身心相处的能力

要有跟自己身心相处的能力

什么是自在?有跟自己身心相处的能力,跟自己相处觉得很舒服,这样才是自在。这样其实有什么好处?能不断地看到自己内心的执著和盲点,能够不断地穿透它。

你的努力奋斗都是缘,不是真正的因

你的努力奋斗都是缘,不是真正的因

有的人没有怎么努力也过得很好,而有的人拼命努力最后依然一无所有,为什么?都是因果啊,真的,不是无缘无故的。所谓的因果奥秘,就是我们的生活,我们所经历的事情,没有什么神秘的

断除我执刻不容缓

断除我执刻不容缓

断除我执刻不容缓

可以通过其他方法练习观想吗?

可以通过其他方法练习观想吗?

等到你真正见性了、开悟了,这个时候你观什么都一样,你观雪山、观森林、观宇宙、观佛像、观菩萨,这都没有区别。

【智者对话】我们如何在学习生活和工作中运用好心的力量

【智者对话】我们如何在学习生活和工作中运用好心的力量

我们如何在学习生活和工作中运用好心的力量

修法仪轨问答汇总

修法仪轨问答汇总

1《皈依、居士五戒》相关问答9《会供》相关问答2《菩萨戒、密乘戒》相关问答10《往生破瓦法》相关问答3《八关斋戒》相关问答11打坐、观修相

殊胜日提醒:2月9日阿弥陀佛加持日,作何善恶成百万倍

殊胜日提醒:2月9日阿弥陀佛加持日,作何善恶成百万倍

恭诵阿弥陀佛名号、阿弥陀佛心咒、具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。

不相信不可思议,就无法打开智慧

不相信不可思议,就无法打开智慧

我们现在只相信自己的见闻觉知,不相信其他不可思议的东西,这是错误的。如果不相信不可思议,就无法思维什么,智慧也就无法打开,所以要相信不可思议的存在,要相信鬼神的存在。

承办永恒的利益

承办永恒的利益

我们的身体、寿命是无常的,即使你为他付出再多,他也是无常的。用他多修善法、承办解脱,才是永恒的利益。 ​​​​ ​​​​

同修道友之间是否可以指出缺点,如何智慧取舍?

同修道友之间是否可以指出缺点,如何智慧取舍?

观一切清净,是为了自己不生烦恼。一切清净是诸法的真相,但不是所有的人都达到了那种境界,所以过错肯定有,能理解就行。

《俱舍论》讲记(七)

《俱舍论》讲记(七)

今天接着讲《俱舍论》。《俱舍论》总共有八品,今天讲的内容是第一品,分别界。

供香的意义与功德

供香的意义与功德

香作为重要的供养具与佛教有著密不可分的关系。以香供佛或供养经典具有重要的意义与功德。

以平等心看待顺境和逆境

以平等心看待顺境和逆境

顺境和逆境,就像人的两只脚,你要靠这两只脚才能到达目的地,靠一只脚很难。所以不必追求这些外缘。我们现在总想追求顺境,总想逃避逆境。

动机越强,力量越大

动机越强,力量越大

善恶力量的大小,取决于你的发心和动机是否强烈。越强烈,引发出来的力量越大,境界的提升也越快。障碍我们成就的,其实就是自己的心。 ​​​​

小和尚教供水,关于供水的常见问题

小和尚教供水,关于供水的常见问题

阿底峡尊者曾说:“藏地所有的水都具足八支,因此在藏地单供净水即可。”如《俱舍论释》中所说:“清凉甘美轻,柔纯无臭味,饮不伤喉胃,具足八支水”。

找到一个真正的善友,就要好好亲近

找到一个真正的善友,就要好好亲近

如果能依止、亲近一个善友,尤其是发菩提心、行菩萨道的人,和他共住,久久熏染,能令功德渐次增长,罪恶渐次减少,能引生一切的功德利益。

表里如一,如理如法

表里如一,如理如法

尽管我们懂得的佛理不够多,也没有充足的时间修法,但是只要能在明白的基础上尽量去消化,去对治自己的烦恼习气,表里如一,如理如法,这就行了。 ​​​​

闭眼观想就昏沉,不闭眼睛又不能观想,如何对治?

闭眼观想就昏沉,不闭眼睛又不能观想,如何对治?

问题问得挺好,肯定是认真观了才有这样的感受,很多人根本没有观想,所以根本不知道有这个情况。修法的时候不能太紧,也不能太松,一定要保持适度。

普获悉地祈祷文

普获悉地祈祷文

祈祷文原文 译文智波格热灿嘉当 化现八名莲花生智波仁怎钦波嘉 八大成就持明者向森涅沃这嘉当 八大菩萨随佛子哲庆嘎嘉拉措拉 八大法行

供灯的方法及供灯时需要注意哪些事项?

供灯的方法及供灯时需要注意哪些事项?

供灯表以光明智慧照耀别人,牺牲自己,舍己为人。电灯不明显,点油灯,燃烧自己,照耀别人。灯代表智慧光明,把我们的智慧光明贡献给社会、国家、一切众生,为一切众生造福。

禅修营晚会上的思绪

禅修营晚会上的思绪

禅修营晚会上的思绪

度化众生要观察根基和因缘

度化众生要观察根基和因缘

我们要度化身边的众生,要帮助身边的众生,因为他们是与我们最有缘分的。若他现在实在没有这个根基,一点机会都不给你,你对他无计可施也没事,进行善根回向,然后默默地发愿

为什么上师和本尊是一体的?

为什么上师和本尊是一体的?

上师和本尊是一体的,一个自性。不仅上师和本尊一体的,自己和本尊也是一体的,万法一性。先认识到上师和本尊一体,然后再去观察,提高自己境界,慢慢了悟到自己和本尊一体

行善自然快乐

行善自然快乐

你能行善,自然就能获得快乐,不用特意追求;你能断恶,自然就能摆脱痛苦,不用特意逃避。相信因果的人,永远都有办法。 ​​​​

莲师遣除障碍修法仪轨

莲师遣除障碍修法仪轨

皈依那葵内色那卡刚瓦耶 安住虚空遍满虚空者喇嘛耶丹堪竹措南当 上师本尊空行诸会众桑吉秋当帕波给登拉 诸佛正法以及圣众前达当桌折给贝

我们比牛高明多少

我们比牛高明多少

佛陀经常借助人间的普通生活开示弟子,讲授佛法。下面故事中佛陀借牛的蒙昧讲到了人的蒙昧,进而阐述了“我执”的含义。

用有限的生命,去承办无限的利益

用有限的生命,去承办无限的利益

这个身体也有利用价值,就是多行持善法,多做善事,承办解脱,这是它的利用价值。虽然它很脏,是一个无常的、没有用的东西,但是它也有用处,若是用得好的话可以承办解脱。

生死事大

生死事大

和我们生活中面对的琐事相比,生死的问题是最大的问题。生死之事解决了,暂时的问题自然也会迎刃而解,一切违缘障碍自然就会消除。

过午不食的时间可以改动吗?

过午不食的时间可以改动吗?

主要看自己的发心吧!这也是在迫不得已,有特殊意义、有发心、对众生有利益的情况下,才可以的。否则,自己受戒时随便定“我下午三点以后过午不食”,这样是不行的。

无私地利他,一切自然圆满

无私地利他,一切自然圆满

如果你真是为了解脱成佛,就必须要种下解脱成佛的因,你所做的一切都要变成无漏的善根,不能掺杂私心等烦恼。如果你能做无漏的善根,无私地做利他的事,身体自然就健康了

贪欲是心灵的障碍

贪欲是心灵的障碍

人生中的很多问题,都是由于贪心太重,欲望太高,没有一个安定的心态,没有一个健康的生活。 贪欲是心灵的障碍,遣除贪欲,才能轻松自如地面对人生,取得更大的成就。 ​​​​

生活中如何去行持世俗菩提心和胜义菩提心?

生活中如何去行持世俗菩提心和胜义菩提心?

世俗菩提心主要是利他心,有愿菩提心和行菩提心。愿菩提心就是为众生想成佛的决心,行菩提心就是为成佛而闻思修行的决心。

一喜一忧

一喜一忧

古德说:“人人知道有来年,人人当种来年谷;人人知道有来生,人人当种来生福。”有福德的积累,才有人格升华的希望。

太讲究是没事找事

太讲究是没事找事

你们就是事多,吃也讲究,只吃米饭馒头不行,还要搭配,挑三拣四。佛讲心自在则一切自在,心清净则一切清净。不要增加自己的分别念,不要给自己压力,活得轻松一点,快乐一点

以觉悟的心面对一切

以觉悟的心面对一切

修行,就是为变化做准备,为逆境做准备,乃至为死亡做准备。能够以觉悟的心面对一切,就是成就。 ​​​​

供灯十大功德不可思议 这样供灯福报最大

供灯十大功德不可思议 这样供灯福报最大

供灯者生生世世如同世间的明灯,转生为人也是人中之王,就像佛陀一样,慧灯照亮整个世界。

你会为修行的事着急上火吗?

你会为修行的事着急上火吗?

“怎么还发不出来利他心呢?怎么还不能做利益众生的事情呢?百日共修快结束了,怎么一点进步都没有、一点成就都没有呢?”应该为这些事情着急上火。

无我执无压力

无我执无压力

所有的压力,都是从我执我爱当中产生的。当你爱众生的时候,压力自然就消失了。 ​​​​

闻法以后容易忘怎么办?

闻法以后容易忘怎么办?

我们闻法的时候要远离三个过患:耳不注如覆器之过,意不持如漏器之过,杂烦恼如毒器之过。闻思修,听闻以后还要思维。没有记住,没有思维,肯定起不到作用。

轮回,你不想转也得转

轮回,你不想转也得转

为什么众生在六道里昼夜不停地轮转呢?就是因为有烦恼、业力的牵引,想转也得转,不想转也得转,没有任何自由。一辈子就这样过去了,这一生就快结束了,最后彻底失望,只能等死了。

唯有业随身

唯有业随身

前生积累的钱财无处寻找,业障却紧紧跟随;前生养育的子女无处寻找,果报却紧紧跟随。 ​​​​

为了积累福报做供养是贪心吗?

为了积累福报做供养是贪心吗?

刚开始没有贪心是不可能的,这也是积累世间的福报。那个时候,你没有出离心、菩提心,等有了以后,就可以用出离心、菩提心来摄持,这样你以前做过的那些善根也可以成为解脱的因

第十课 大圆满修法上座实修指导

第十课 大圆满修法上座实修指导

座前准备  应提前摆设坐垫,洒扫禅房,关闭好门窗,保持环境安静、清净。务必提前完成要办的一切事务,净手净脸,关闭手机、电话等。尽力

两鬼争尸

两鬼争尸

在《佛教圣典》一书中,记载着一则充满智慧的故事。

没有执着,就没有伤害

没有执着,就没有伤害

一旦你放下它,不执着它的时候,它就不会伤害你。你们两个本来就是多体的,它本来就和你没有关系,只是你自己执着而已。如果你不执着,它就跟你没有关系。你执着什么,什么就伤害你

强者无敌

强者无敌

当我们内心足够强大的时候,烦恼习气也是弱势的,违缘对境也是弱势的。如果内心不坚定,一点小小的问题都会成为极大的障碍。 ​​​​

先消业还是先发菩提心?

先消业还是先发菩提心?

有的人有疑惑:“若是要发菩提心,不是要消业吗?而要消业,不是要发菩提心吗?那到底是先发菩提心,还是先消业?”既要发菩提心,也要消业,可以同时修炼。

 一句恶言就能招来苦报 因果不饶人

一句恶言就能招来苦报 因果不饶人

从前,舍卫城中有一个富翁,名叫师质,信奉佛教。有一天,他准备了美好的饮食,虔诚地供养佛陀和僧众。佛陀受过供养,又开示一番,就领着众僧回到精舍。

这是一场游戏一场梦

这是一场游戏一场梦

世间人都是疯子,你稍微有一点点正知正见的时候,必须要有这样的认识:他们都疯了,但是我不能疯! 趁你现在还没有彻底疯掉,你一定要去保护这个正知正见,别让它失去了。

为什么说出离心是勇敢的心?

为什么说出离心是勇敢的心?

对世间没有丝毫的贪恋,日日夜夜地求解脱,这就是出离心。但你们现在很多人都不是在求解脱,而是在逃避。这种逃避心不是真正的出离心。出离心是一种勇敢的心,丝毫没有逃避。

地震的祈愿

地震的祈愿

近日来,四川长宁、宜宾多次发生地震,很多人家宅倾毁,甚至痛失亲人。时逢末法,身处五浊,我等众生多临苦难,绝少安乐。祈求阿弥陀佛慈悲接引亡者,祈愿生者平安健康

智者对话|我们在生活和工作中如何避免一些不好的缘起

智者对话|我们在生活和工作中如何避免一些不好的缘起

我们在生活和工作中如何避免一些不好的缘起

人生就是最好的修行

人生就是最好的修行

现代生活节奏加速,我们的压力也与日倍增,面临生活中的现实问题,啥道理都懂,也知道该如何去做,但就是控制不了自个。其实我们只需在生活中找出乐趣,在生活里面找寻修行之道。 

你的觉悟提高了,看家人也就顺眼了

你的觉悟提高了,看家人也就顺眼了

成佛后虽然环境没变,但是心态变了;心态一变,态度一变,这个家就变成西方极乐世界了。对家的认识,对所处空间的认识,对他人的认识就变了。自己感觉这个家“比天堂还好”

《俱舍论》讲记(六)

《俱舍论》讲记(六)

今天接着讲《俱舍论》第一品——分别界。第一(分别界品)分三:一、有为法;二、别名;三、广说蕴界处。甲三(广说蕴界处分)分三:一、蕴界处之自性;二、摄他法之理;三、界之分类

放下欲望,努力工作

放下欲望,努力工作

我们努力去工作,去了缘了债,这本身也是修行。该做的事得做,但是心里不要有欲望,这样你内心就是快乐的、轻松的。因果丝毫不会有遗漏,即使你没有欲望,该有的也一定会有。 ​​​

无法做到不吃五辛酒肉,请问如何亲近佛法、依法修行?

无法做到不吃五辛酒肉,请问如何亲近佛法、依法修行?

主要是心,如果能保持清净、保持善念就可以了。

我有无价宝

我有无价宝

这些年都很少看电视,这次在学四加行的过程中,没想到几次偶尔的看看,竟然看到一些很有感触的内容

佛法是奉献和放下

佛法是奉献和放下

佛法是奉献和放下

能否听到佛法,在于自己的善根和因缘

能否听到佛法,在于自己的善根和因缘

我不担心没有众生来听我说法,一个人没有也可以。若是自己发心到位了,我天天都可以讲,随时都可以讲,给那些无形的众生讲。人与人之间不好沟通,也许跟其他众生的缘分更好一些

修自他交换以后需要修除障法吗?

修自他交换以后需要修除障法吗?

如果你这样想,发心根本没有到位。自他交换菩提心,它本身就是力量非常强大的一种善根。若是你真能自他交换,你的业障消得就快了,还特别彻底。

让朋友圈成为你的弘法基地!

让朋友圈成为你的弘法基地!

希望佛教徒对于弘扬佛法要有责任感

一场灵魂深处的对话

一场灵魂深处的对话

我们为了这个身体造下了无数恶业,也遭受了无尽的痛苦,这都是因我们执着、贪爱这个肉身而导致的。我们仔细分析、观察这个身体,没有一处是干净的,没有一处值得贪爱和执着。

2019万盏法会开示

2019万盏法会开示

2019万盏法会开示(一)2019万盏法会开示(二)2019万盏法会开示(三)2019万盏法会开示(四)2019万盏法会开示(五)

寻找不精进的原因

寻找不精进的原因

  我处处强调加行的基础,修行要懂得轮回,要深信因果。为什么我们断除恶业这么难呢?因为我们还是没有明白这些最基本的道理,把假当成真

修行改变命运

修行改变命运

一个普通的人,命运是很难改变的。一生中要经历什么坎坷,要感受什么苦乐,都是注定的。除非有修行,可以断恶行善、转变因果。

八关斋戒的功德与利益

八关斋戒的功德与利益

你们在不清净的刹土中,在相续中受持一条戒,其功德若是有如宝瓶、柱子等形状的话,三千大千世界这样大的空间也容纳不下,有这么大的功德。

任何时候都不能舍弃众生

任何时候都不能舍弃众生

我们要竭尽全力地让众生欢喜,让众生快乐。但是众生有各种各样的意乐和根基,真的是五花八门,各不相同。每个人的根基、意乐不同,因此有时候难免会生烦恼

殊胜日提醒:2月23日释迦牟尼佛加持日,作何善恶成九亿倍

殊胜日提醒:2月23日释迦牟尼佛加持日,作何善恶成九亿倍

值此殊胜日请大家持广大、清净发心,依身、语、意三门广行吃素、放生、布施、供养等善行,并挚诚持诵释迦牟尼佛圣号及心咒!

如何和鬼“相处”?

如何和鬼“相处”?

空游饿鬼就在我们的附近,也许和我们在一起,但是不要害怕,若是你能转为道用,对它们发慈悲心,把它们都当作护法或者佛菩萨,它们就会保佑你,而不会伤害你。

受持八关斋戒的时候可以吃肉吗?

受持八关斋戒的时候可以吃肉吗?

八关斋戒里的八条戒,没有说不能吃肉,吃了不会犯根本戒;居士五戒里也没说不能吃肉。但我们都是发菩提心的大乘修行人,所以能不吃最好不吃

不被贪嗔痴左右

不被贪嗔痴左右

我们都想得到他人的尊重,但是得到他人的尊重首先要做好自己。怎么做好自己?不要被贪嗔痴牵着走。因为贪嗔痴都不是本具的,都不是你的本来面目。 ​​​​

强大的加持力,来自强大的虔诚心

强大的加持力,来自强大的虔诚心

有句名言说过:“你有多大的虔诚心,就会得到多大的加持力。”强大的加持力,往往来自于强大的虔诚心。这不是说佛菩萨的加持力有大小之分,而是因为我们的虔诚心有大小之别。

有出离心和利他心,在哪里都能修行

有出离心和利他心,在哪里都能修行

我给大家讲过,没有出离心就不会有真正的菩提心。连对世间的贪恋都没有断掉,怎么会有菩提心?菩提心是在出离心的基础上才有的,所以要“常得出家修净戒”,生生世世能够出家修行

祈祷重在虔诚

祈祷重在虔诚

祈祷重在虔诚

怎样才能报答上师的恩德?

怎样才能报答上师的恩德?

自觉觉他,自度度他;认真学佛修行,弘法利生;满足上师的愿望,协助上师的事业。上师的愿望就是众生的利乐,上师的事业就是佛法的事业。

2008修法仪轨培训(三)种子字的功德、写法及观修要领

2008修法仪轨培训(三)种子字的功德、写法及观修要领

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

聪明人都抢着做家务

聪明人都抢着做家务

如果自私自利,为贪图名闻利养、恭敬爱戴而让别人伺候自己,这个时候应该如树般安住,心不动,不能这样想,更不能这样做。当自己有这些贪念和行为的时候,要去对治

磨掉烦恼和习气

磨掉烦恼和习气

不管多坚硬的东西,只要不断地磨,总会有磨破的一天。有些人根基好,烦恼、习气薄,一磨就破;有些人烦恼、习气厚一些,但只要坚持,最终也能磨破。 ​​​​

如何解读一切都是上师的化现或说一切都是自己业力显现?

如何解读一切都是上师的化现或说一切都是自己业力显现?

如果会转念,一切对境都是佛的化现,都是成就的助缘。如果不会转念,陷到对境中,这样都是业力的显现。

原创|分手OR离婚?找寻情伤疗愈正确式

原创|分手OR离婚?找寻情伤疗愈正确式

近日媒体先爆双宋离婚,接着又爆国内某知名女星分手消息。适逢西瓜大量上市,吃瓜群众迅速汇集,开启全民热搜效果。

相信自己的宿命

相信自己的宿命

成佛不容易,但是现在对你来说太容易了,因为你已经快到了,要相信自己的宿命!在过去的很多生生世世中,我们经历了很多苦难,经历了很漫长的过程,不断消业积福,终于遇到了大圆满法

佛法令人幸福快乐

佛法令人幸福快乐

一切佛法都是利益众生的,能给众生带来快乐幸福,能保护相续,令心安宁。当你的心灵不安宁、不清净的时候,已经失去了佛法。 ​​​​

使用可以除螨虫的吸尘器是否犯杀生戒?

使用可以除螨虫的吸尘器是否犯杀生戒?

现在存在很多类似的问题。若是特意为了杀虫子而使用,是不可以的,若不是为了杀虫子,应该可以使用,主要看动机。若不是为了杀虫子,但使用的过程中却杀害了众生,是不会带业的。

这是你的缘分,也是你的使命

这是你的缘分,也是你的使命

  一切趣中成宿命:趣指我们投生的地方——六道。一切趣中指的是无论自己转生到三善道——天界、阿修罗、人间,还是转生为三恶道——旁生

珍惜每天的闻思修

珍惜每天的闻思修

大家一定要珍惜每一天的闻思修。生命也是无常的,环境也是无常的,不要让未来面临死亡的自己追悔莫及。 ​​​​

珍惜每天的闻思修

珍惜每天的闻思修

大家一定要珍惜每一天的闻思修。生命也是无常的,环境也是无常的,不要让未来面临死亡的自己追悔莫及。 ​​​​

受戒的日子做会供时可以吃供品吗?

受戒的日子做会供时可以吃供品吗?

这都是要当做甘露、甘露丸来受用的。你不能当做食品、饮料来吃喝,那是不行的。

2009培训开示(三)关于会供的开示

2009培训开示(三)关于会供的开示

烦恼也好、习性也好、业障也好,本来就是清净的,你看它的本性是清净的,一安住,它就无影无踪马上就消失了。

越愚痴,前途越黑暗

越愚痴,前途越黑暗

不知取舍善恶因果,不知闻思修行,这是一种愚痴;对远离戏论的空性并无点滴了解,这又是一种愚痴;对无欺因果的缘起性也丝毫不了达,这还是一种愚痴。

佛真正的至高无上之处

佛真正的至高无上之处

佛是至高无上的,他的至高无上之处就是宣讲六道轮回、三世因果。六道轮回谁也讲不透,三世因果谁也讲不明,只有佛能说得清楚,这是佛的至高无上之处。

时时修无常

时时修无常

佛在经中说过:在所有佛法的修行中,修无常是最殊胜的。我在此也劝诫大家:时时修无常,才能得到真正的佛法。 ​​​​

修行人有世间福报是好事吗?

修行人有世间福报是好事吗?

这些世间的福报,也许是祸,也许是福。在没有看破放下之前,这些世间的福报是祸,是一种业障,因为它只会给你带来烦恼,给你带来痛苦。看破了放下了以后,那才有真正的福报啊

如何对付家里的“大债主”

如何对付家里的“大债主”

在外境上是解决不了问题的。作为学佛人、修行人应该从心地入手,从自己的心里面下功夫。外在的这一切违缘障碍,痛苦烦恼到时候都会迎刃而解,真的,这是个秘诀啊!

空性不是消极

空性不是消极

空性不是消极,是要你不去执着显现;随缘不是躲避,是要你不去执着结果。 ​​​​

修行过程中遇到非人干扰怎么办?

修行过程中遇到非人干扰怎么办?

要想解决此问题,就要让自己的心清净。在开始时,发悲心会有效用,观空性也会有效。也可以借助一些外在的力量,比如做一些法事,祈请三宝加持,虽然不会百分之百解决,有时候也能缓解

轮回过患观修内容提示

轮回过患观修内容提示

  轮回过患(一)观修内容提示  一、概述六道轮回   1、什么是轮回  2、怎样轮回的  3、六道之苦   →人身:痛苦中解

在家人免不了要应酬怎么办?

在家人免不了要应酬怎么办?

  无有意义的众多闲谈,种种精彩动人的戏剧,如不得已遇到这些场合,自心应当断除贪着而谨守正念。   很多人常聚在一起说闲话或者一起

福德圆满唯一的原因

福德圆满唯一的原因

福德圆满唯一的因,就是利他心以及利他的行为。这种利他心,不仅指大乘佛法里讲的利他心,世间也可以有利他心。若是有利他心,所获得的福德是不可思议的。 ​​​​

祈祷法王时于三轮做顶礼有什么含义?

祈祷法王时于三轮做顶礼有什么含义?

做身、口、意顶礼,也是祈请法王身、口、意的加持。自己礼拜上师清净的身、口、意,自己的身、口、意也能得以清净。最好能这样做,当然也是如法的。

原创|孩子们,人生的输赢不是只一个考试成绩!

原创|孩子们,人生的输赢不是只一个考试成绩!

小漫画 大智慧系列

什么是你和上师之间的“缘分”?

什么是你和上师之间的“缘分”?

什么是“和自己有缘分”?他能调伏你、引导你,甚至能让你开悟,让你见性,这就是和你最有缘分的。他有没有这样的能力,自己有没有这样的收获,你自己可以判断。

《俱舍论》讲记(五)

《俱舍论》讲记(五)

今天接着讲《阿毗达磨俱舍论》。《俱舍论》主要内容是有为法和无为法。

了知无常得自在

了知无常得自在

一切都是无常的,包括我们的身体。再坚固的机器也有坏的时候,一个肉体,哪里有结实的、坚固的?老了、病了,都是正常的,死更是正常现象,明白这个道理,自然就了脱生死了。

慧中生定有什么特点?

慧中生定有什么特点?

一般修法都是定中生慧,先修定,通过一禅、二禅、三禅、四禅这些禅定开启智慧。大圆满法主要是消业积福,对上师具有信心的话,上师通过一些简单的方法,让你认识心的自性。

行住坐卧之外,没有修行

行住坐卧之外,没有修行

除了行住坐卧,哪有修行啊?在佛堂里坐着诵经的时候才是修行?在禅房里打坐的时候才是修行?不一定。若是真有修行,真有所成就的话,行住坐卧、吃喝拉撒肯定都会变成修行。

随缘是一种觉悟的心态

随缘是一种觉悟的心态

一件事情我不在乎、不去做、无所谓,这叫不随缘。随缘是一种觉悟的心态,你懂得缘起缘灭的道理,懂得一切法都是观待假立的,自然就随缘了。 ​​​​

《俱舍论》讲记(四)

《俱舍论》讲记(四)

今天接着讲《阿毗达磨俱舍论》。丁二(广说有为法 )分二:一、总义;二、论义。戊二(论义)分八:一、分别界品;二、分别根品;三、分别世间品;四、分别业品;五、分别随眠品;

作为佛弟子,应该把昏迷病人送医院抢救好,还是念佛?

作为佛弟子,应该把昏迷病人送医院抢救好,还是念佛?

这要看具体情况。若是有希望一定要抢救,要想尽一切办法让他活过来。如果没有希望就不要折腾他了,否则会影响他往生,对他的伤害很大。

【智者对话】为什么有些佛像里的佛祖看起来比较凶

【智者对话】为什么有些佛像里的佛祖看起来比较凶

为什么有些佛像里的佛祖看起来比较凶

心有恶念要立即对治

心有恶念要立即对治

一个大乘行者,一个真正合格的密宗弟子,不分身份,不分环境,在哪里都一样,因为他有调整心态的能力,有降伏恶念、邪念的能力,内心绝对是坚强的,内心绝对是智慧的。

放下自然圆满

放下自然圆满

放下自利,功德自然圆满;放下自我,真我自然显现。 ​​​​

《俱舍论》讲记(三)

《俱舍论》讲记(三)

今天接着讲小乘《阿毗达磨俱舍论》。前面讲了它的内容是有漏和无漏、有为法和无为法。今天广说有为法。

接受别人的布施会消耗福报吗?

接受别人的布施会消耗福报吗?

接受别人的布施,不一定就是消耗福报,主要是你以什么样的心态来接受。若是你能发一个慈悲心,不会受不好的影响。你接受他的布施,对他来说,你也是个布施的对境,也是一种福田。

2019净土精进班学修体系

2019净土精进班学修体系

 

走路的威仪

走路的威仪

作为一个学佛修行人,平时不应该毫无意义地散乱观瞧。任何时候,尤其是走路的时候不能随便东张西望。如果你的身这样不稳重,你的内心肯定也是散乱的。应该一门心思专注在取舍的道理

利益身边人更难

利益身边人更难

相比发愿度化众生,更难的是饶益身边的有缘人;相比学到佛法知识,更难的是用佛法来衡量自己。 ​​​​

《俱舍论》讲记(二)

《俱舍论》讲记(二)

今天接着讲世亲论师所造的《对法藏颂》。此论分四,今天是甲三,论义。论义分二,一、入造论支分;二、真实论义。乙一(入造论支分)分三:一、礼赞与立誓;二、解说论名;三、

供灯仪轨

供灯仪轨

供灯仪轨

修行中防不胜防的虚荣 你占了几条

修行中防不胜防的虚荣 你占了几条

放下别人与自己观点不同时的争执 无诤是真三昧,一个不能接受别人反对见解的人,永远跨越不了“我执”的屏障。

不让正念离开意的家门

不让正念离开意的家门

正念一直在你心的门前站岗,防止烦恼乘虚直入。若是不防护烦恼,烦恼就会入侵你的内心,然后把你所有的善根、福德都抢走、偷走。

由戒生定

由戒生定

水面有风吹过,涟漪自然生起;而风一旦停止,水面自然平息。平息的水面犹如禅定的心,风则如同烦恼。

对自己不喜欢的人发慈悲心真的很困难,怎么办?

对自己不喜欢的人发慈悲心真的很困难,怎么办?

怎样拔除痛苦呢?主要是他们愚痴颠倒,让他们明理,让他们不颠倒,这样才能让他们得到永恒的安乐和幸福。你这样想,才是真正的慈悲心——慈无量心和悲无量心,之前是不会有的。

我要做那一滴水

我要做那一滴水

水滴的体积虽然微小,日积月累可以填满湖泊。习气也要这样消除,功德也要这样积累。

断掉心灵的障碍

断掉心灵的障碍

对轮回没有恐惧,对涅槃也没有贪求,这个时候才是真正的解脱。无论是恐惧还是贪着,都是心灵上的一种障碍,一种污染,必须要断掉,我们就要以这种方式来断除它们。

吃饭也是修行

吃饭也是修行

我们每天都要吃饭,但是不能在贪欲、放逸的状态下吃,而是要以恭敬心、感恩心来吃,这样吃饭就是一种修行。虽然这个方法大家都知道,但是这样去做了吗? ​​​​

火施仪轨中的“一千零二尊作者”是谁?

火施仪轨中的“一千零二尊作者”是谁?

“一千零二尊”是指贤劫千佛,“一千零二尊作者”是指观音菩萨。贤劫千佛都来自于观音菩萨,都是观音菩萨的化现,也可以说是大慈大悲的自现。

2019净土基础班学修体系

2019净土基础班学修体系

 

震撼图文,超乎你的想象!何为三千大千世界?

震撼图文,超乎你的想象!何为三千大千世界?

《大智度论》中说:“百亿须弥山,百亿日月,名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界,是名为一佛世界,是中更无余佛,实一释迦牟尼佛。”

放下自我最好的方法

放下自我最好的方法

把身口意供养给上师,供养给佛,这是断除我执、放下自我最好的一种方法。为什么呢?你把自己完全交给佛、交给上师了,就没有自我了,你的一切都是上师的,都是佛的,都是用来弘法利生

殊胜日多修善法

殊胜日多修善法

按藏历,今天是释迦牟尼佛成道日和涅槃日,并且是在萨嘎月期间,非常殊胜!大家一定要多修持善法,多念释迦牟尼佛心咒并忆念本师佛陀的功德哦! ​​​​

有病了要不要去医院?

有病了要不要去医院?

这也没有什么,看你自己的心态。如果你认为不用这些,只靠上师三宝的力量和加持一定能好,有坚定不移的信心,就不用上医院,不用打针,也不用吃药。

靠佛菩萨,更要靠自己

靠佛菩萨,更要靠自己

我们要解脱成就,都是要靠二力的,既要靠佛菩萨的力量,更要靠自己的力量。所谓“自己的力量”,指自己要修善,自己要积德。这样才能真正感觉到佛菩萨的加持,才能获得佛菩萨的救度。

心专注才有力量

心专注才有力量

不管是自己修行的路上,还是弘法利生的路上,都不能离开祈祷;离开祈祷会产生违缘障碍。祈祷,也就是让自己信念不动摇,信念的力量不可思议。

习气是造业的因,为什么声闻缘觉有习气障却不造业?

习气是造业的因,为什么声闻缘觉有习气障却不造业?

习气是造业的因,习气障是最后障碍佛圆满的障碍,这两个习气的定义都不一样,不能一概而论。

《入菩萨行论》讲记 思考题

《入菩萨行论》讲记 思考题

 101讲~110讲  《入菩萨行论》讲记 第一百零一讲  1、在究竟的胜义谛中,心到底是空性还是光明?  2、趋入涅槃后,还会有这些显现

父亲节丨感恩此生中的两位父亲

父亲节丨感恩此生中的两位父亲

父亲节,请点亮一盏酥油灯,感恩父母赐予我们珍贵的人身!让我们发愿:一定要利用这个珍宝般的人身修持成佛,给予父母最究竟的报答!

珍惜自己的缘分

珍惜自己的缘分

  以前佛讲空性的时候,很多小阿罗汉心里都非常害怕,甚至吐血而亡。现在很少有这样的,因为现在的人思想复杂,以前的人思想单纯。还有一

真正的随顺众生

真正的随顺众生

随顺众生,是要随顺众生的意乐与因缘,而不是随顺众生的烦恼和习气。自己的誓言是要守护的,自己的原则是要把握的。 ​​​​

一直没按上师要求好好修,怎么改正?

一直没按上师要求好好修,怎么改正?

自己好好忏悔。什么叫忏悔?知错改错叫忏悔,知道自己有错误,然后有决心改正错误,这就可以了,这个问题就可以解决了。

【智者对话】为什么吉祥草可以杀死龙树菩萨

【智者对话】为什么吉祥草可以杀死龙树菩萨

为什么吉祥草可以杀死龙树菩萨

原创|可以随时积累福报的秘密

原创|可以随时积累福报的秘密

到藏地,总能看到手摇转经筒的藏民。那些信徒们不分男女老幼,手中拿着一个经轮,不停地转动。由于很多老人,大多数不能流利的诵念经文,所

修成大爱,成就大乐

修成大爱,成就大乐

现在你就要超越这些,心要超越。超越的时候那就是大乐。心如如不动了,那个时候你就会得到一种快乐,那叫大乐,那是超越的,是不可思议的。现在我们就是要修成大爱,要成就大乐。

付出定有回报

付出定有回报

我们在有能力、有机会的时候,能多付出就多付出,别懒惰、别懈怠。因果面前,谁也占不了谁的便宜,任何善因都不会浪费的。 ​​​​

在无常的世界里快乐地活着

在无常的世界里快乐地活着

一切外境都是很自然的,一切显现都是很正常的,大家以一个觉悟的心态去面对,自己让自己快乐一点,幸福一点,这样的人生才有意义。你整天那样烦恼痛苦,浑浑噩噩地混日子,有什么意义

滴水穿石的毅力

滴水穿石的毅力

水滴的力量虽然弱小,日久天长可以滴穿岩石;水滴的体积虽然微小,日积月累可以填满湖泊。习气也要这样消除,功德也要这样积累,没有一劳永逸、一蹴而就的。 ​​​​

佛为什么要经过祈请才转法轮?

佛为什么要经过祈请才转法轮?

我们应当以种种善巧方便,劝请十方诸佛菩萨、上师善知识广转法轮,讲经说法,向众生开示解脱之道。这样,佛法的光芒才能照亮整个世界,才能铲除众生心灵上的黑暗。

由执着到不执着

由执着到不执着

修行起初,要执着善法,去对治恶念,这是个必要的过程。若是直接一无所执,谁也做不到。修行的层次越高,取舍善恶的标准也越细。

自己的心才是最大的敌人

自己的心才是最大的敌人

  无数有情众生在地YU里遭受着痛苦,狱卒们手里拿着铁锤、刀、矛等各种各样炽热的兵器,应有尽有,这些兵器都是谁制造的?是谁买来的?地

应该对造业的人心生怨恨吗?

应该对造业的人心生怨恨吗?

发现有人造业了,我们不应该不高兴,而应该可怜他,然后替他忏悔,愿他以后不要再造这样的业,愿他以后不要感受这些果报。

来报恩的孩子具有明显特质,您家孩子有吗?

来报恩的孩子具有明显特质,您家孩子有吗?

在孩子刚刚出生的时候,父母都毫无理由地相信,自己的孩子就是小天使,就是上天赐给自己最好的礼物。但是,随着孩子慢慢长大,父母可能就会怀疑自己的判断。

如梦如幻的烦恼

如梦如幻的烦恼

既然烦恼如同幻术,它的自性根本就不存在,所以没有必要对它心存畏惧。它好像很可怕似的藏在我们心里,加害我们,但是若以智慧去观察的话,它也如幻如梦,因此没有必要去害怕它。

善根决定一切

善根决定一切

真正的佛法是无量无边、平等无分别的,但是我们要从中获得利益、获得成就,取决于自己。自己的善根有多少,你得到的佛法就有多少。 ​​​​

四外加行和往生法一起修可以吗?

四外加行和往生法一起修可以吗?

可以的。正常应该是先修加行,相续成熟以后再修往生法(破瓦法)。但是现在也可以边修加行边修往生法。我们修加行的同时,也做早晚课、会供,这样循序渐进也可以,慢慢地相续就成熟了

原创|不去宫斗的职场如何逆袭!

原创|不去宫斗的职场如何逆袭!

甲裁员惊悚的消息刚结束没几天,IBM又出了裁员的消息。一夜间从年入几十万起的白领人士变成到处投简历的求职者,人生真是处处都有无常。

将来,你开悟的时候是什么样子?

将来,你开悟的时候是什么样子?

消业积福是最重要的。业障小了,福报圆满了,自然就证悟无我,证悟空性了。这时的证悟是真正的证悟,是现量的。是自己亲身体会的,不是比量,不是通过逻辑明白的,不是通过推理掌握的

什么是本尊?

什么是本尊?

本尊就是与自己最有缘分的佛菩萨。我们都是信佛、学佛的人,与所有的佛菩萨都有缘分,但是有的缘分深,有的缘分浅,也不一样。有的人自己就能选出来本尊。

修出强大的内心

修出强大的内心

大乘的修行,应该是增强内心的力量,越修行内心越强大,越不怕事。怕对境、怕承担责任,这不是菩萨的心态。 ​​​​

真正的修行是红尘炼心

真正的修行是红尘炼心

也许我们看了很多书,听闻了很多法,可当生活中真正出现对境时,却一条都没能用上,慈悲心和菩提心不知跑去了哪里,依然轮回在贪、嗔、痴、慢、疑的习气和负面情绪中,久久不能自拔。

不知不觉就成佛的方法

不知不觉就成佛的方法

提起正念,保持正念,不就是禅定吗?大家在日常的生活工作中去落实,去累积,这样来得特别快。否则,如果认为某个时候我修法,修完就抛到脑后,那修行与生活就脱节了。佛法和世间结合

珍惜才会成就

珍惜才会成就

现在得法容易,但是有成就的人非常少,就是因为不懂得珍惜。觉得自己得到了佛法,实际上没有。求法要以坚韧忍不拔的毅力,要诚心诚意。

善根分哪几种?

善根分哪几种?

一般来说,善根有随福德分善根、随解脱分善根和大乘善法。

学修平台|大圆满微信公众平台

学修平台|大圆满微信公众平台

这里有佛陀的教言,这里有上师的窍诀,这里有修行的体悟。上师所诠示的实用佛法和修法窍诀,令无数众生法喜充满,走出迷茫与困惑,走上修习正法的道路,

求法的过程越艰难,消业越快

求法的过程越艰难,消业越快

我们在对治烦恼、消灭烦恼怨敌的过程中,肯定也要遭受一些痛苦,尤其是刚开始的时候,肯定有点难度,也会遇到一些违缘,但这都是非常值得的。

争分夺秒求解脱

争分夺秒求解脱

修行要争取,不要等待。抓紧时间明白佛理,抓紧时间消业积福,抓紧时间改变相续。把每个小时、每分钟都好好利用起来,才不会错过今生这个解脱的机会。 ​​​​

从今天起,对烦恼说不

从今天起,对烦恼说不

烦恼是我们真正的敌人。这些烦恼住在我们的心里,欢天喜地,随意加害我们,我们对它却一直忍气吞声。烦恼就是轮回狱卒和地狱刽子手,它致使我们在轮回牢狱中不得解脱。

端午祝福

端午祝福

每逢端午佳节,人们都通过挂艾草、吃粽子等方式祛邪避恶、安养身心,同时也追思先贤,祭祀祈福。

不吃全素能否去西方极乐世界?

不吃全素能否去西方极乐世界?

这要看你修行的境界。如果吃荤也不影响你内心的清净,就没有什么。若是吃荤影响你内心的清净,影响你的心态,还是尽量去吃素。

五月初五—桑吉曼拉“药师佛”节

五月初五—桑吉曼拉“药师佛”节

农历五月初五,端午节。

把世间琐事变成了缘了债

把世间琐事变成了缘了债

关键在于我们的心。如果把佛法和解脱放在一边,然后去做世间的事情,这叫琐事;若是把解脱和修行放在首位,然后去工作生活,这就不是“世间”,也不是“琐事”了

随喜别人,快乐自己

随喜别人,快乐自己

一个愚痴的人,通常不能忍受他人拥有成就、得到利益,甚至自己内心痛苦;一个有智慧的人,会通过随喜赞叹的方式积累善根,并且让自己心情愉悦。

修法的时候坐不住怎么办?

修法的时候坐不住怎么办?

修法时坐不住,主要是由于不太明理,对佛法没有太大的兴趣,希求正法的心不强烈。

2019年极乐法会 · 上师答疑

2019年极乐法会 · 上师答疑

问:做早晚课时,想跟网络共修,但时间紧误了几分钟,那么是自己跟视频单独做好,还是共修好?

永远这样精进下去

永远这样精进下去

学佛没有间断的时候,修行没有间断的时候,不会有疲倦的时候,也不会有满足的时候。因为你真正学佛修行了,本身就是一种享受,本身就是一种快乐。修行要靠毅力,要靠坚定的信念。

修破瓦法时种子字“舍”、“吼”怎么观想?

修破瓦法时种子字“舍”、“吼”怎么观想?

舍”字在绿色的风团之上。念五个“舍”的时候,绿色的风团推着红色的“舍”字,是往上推着走。念第五个“舍”的时候,已经推到梵净穴。

恒时祈祷三宝

恒时祈祷三宝

哪里有佛,哪里就有魔,我们修行也容易受到内外密魔力的干扰。所以要多祈祷三宝、多祈祷本尊护法,严防死守,这些违缘才不会趁虚而入。祈祷很重要哦! ​​​​

人真正的高级之处

人真正的高级之处

你能真正明白佛法里讲的真理,利用人身承办解脱,到达彼岸,这是其他众生包括神仙都做不到的。虽然他们有钱,有权,有神通,但他们缺少智慧。我们可以利用人身修持佛法

生活处处皆佛法

生活处处皆佛法

在我们的身边,处处都有佛法,处处都能找到快乐。先让自己开心,然后用阳光的心态去感染别人,工作自然会顺利,生活自然会美满。佛法里所谓的精进,也即是对善法的欢喜。 ​​​​

怎样理解“自心简易难信之秘密”?

怎样理解“自心简易难信之秘密”?

“自心简易难信之秘密”,我们的心性就是佛性,这是最简单、最容易就能知道与领悟的。如果你能把握住的话,当下就是圆满,现在就是解脱。

圆满资粮萨嘎月

圆满资粮萨嘎月

在萨嘎月中,做任何善事、修任何善法都能得到成千上万倍的功德。好比平时把钱存在银行里,利息特别少,但是这个月存十元钱,可以得到十万元的收益。

伟大佛陀对我们的基本要求,你做到了吗?

伟大佛陀对我们的基本要求,你做到了吗?

得到人身,尤其是得到暇满的人身,这是解脱的机会。“诸恶莫作,众善奉行”,这是伟大的佛陀对我们基本的要求。断十种恶、行十种善,你们有做到吗?大家应该先在心里发誓、发愿

做好自己

做好自己

不管有没有回报,自己都要付出;不管别人态度好不好,自己都要善良。修行不是装给别人看的,是要做自己的。 ​​​​

随缘和随便有什么区别?

随缘和随便有什么区别?

“随缘”是自自然然的,“随便”就有改造和取舍。特意去做一件事情或是特意不去做,若是心里都有分别和执着,那就是随便不是随缘。

茶杯的死期

茶杯的死期

想该想的,念该念的

想该想的,念该念的

想的都是有用的,都是精华,都是本具的智慧。该想的都能想到,该做的都能做到,事事能不顺利,能不圆满吗?事事顺利了,圆满了,那个时候就心想事成了。得到的健康平安、吉祥如意这些

亲近善友,远离恶友

亲近善友,远离恶友

人是容易受影响的。亲近善友,远离恶友,这对自己人格的完善,和修行的进益,都有极大帮助。 ​​​​

学生应该怎么学佛修行?

学生应该怎么学佛修行?

好好学习,天天向上,这就是修行。好好上学,认真学习,这都是应该的。同时,你一定要发一个好心。

小佛子们节日快乐!

小佛子们节日快乐!

今天是国际儿童节,祝所有的小佛子节日快乐!孩子的心是最清净的,最容易跟佛菩萨相应。你们的人生才刚刚开始,要用佛法指引自己的未来哦! ​​​​

原创|快乐六一,就放过那个熊孩子吧!

原创|快乐六一,就放过那个熊孩子吧!

六一国际儿童节,是孩纸们的节日,当全世界都沉浸在阳光、糖果、玩具、欢笑中时,其实还有一些熊孩子们过的并不怎么开森。

真正的不死灵药——菩提心

真正的不死灵药——菩提心

那生起菩提心是不是就可以不死了呢? 也是,也不是。在示现上要死,但实际上不死。那个时候你的死叫示现死亡。所谓“示现死亡”是没有畏惧,没有痛苦的,在示现上要死,但是实际没死

从身边众生做起

从身边众生做起

我们发心的时候,范围要大,遍及一切众生;行动的时候,范围要小,从身边有缘的众生做起。否则,所谓的度化众生也是空中楼阁。 ​​​​

观想出来的金刚萨埵为什么有能力帮众生消业?

观想出来的金刚萨埵为什么有能力帮众生消业?

金刚萨垛佛就是以这种愿力而显现的。他的显现就是帮助众生消业,帮助众生净除障碍。你要相信他的愿力。他的显现就是他的愿力。他既然显现了,就有他的发愿,有他的力量。

因果不虚观修内容提示

因果不虚观修内容提示

  因果不虚(一)观修内容提示  一、一切都是因业力所现,业力所感。  1、破除邪见:[1]断见派:观点、过失[2]常见派:观点、过失 

做到这三点,才是如理如法的修持

做到这三点,才是如理如法的修持

我觉得按传承、按次第、按上师的窍诀学佛修行,这就是如理如法地学佛修行,绝对不会有问题,这点很重要。如果大家没有如理如法地修行,虽然学得多,懂得也多,最终也会变成佛教的油子

通向究竟解脱

通向究竟解脱

能把握每个当下,才能把握整个生命;能珍惜每个缘分,才能通往究竟解脱。 ​​​​

发现别人的过失怎么办?

发现别人的过失怎么办?

当他人有罪过或其他众生有了什么过患时,自己也要这样发心:“愿将来这些果报不要成熟在他们的身心上,而要成熟在我的身心上。”作为修行人,首先要观察自己,改变自己。

中阴的诀窍

中阴的诀窍

  一、中阴的概论 所谓临终的诀窍,就是讲述如何面对死亡,如何往生。 藏密关于临终的诀窍,基本上就是宁玛巴的闻解脱法。藏文典籍

“加行上师”的忠告

“加行上师”的忠告

要抓紧时间!如果不努力真的就太亏了,到时候会后悔莫及的!与我有缘的众生都是有善根的,我今天真心希望大家可以少学点、少念点,但尽量要念到心里去,学到心里去,这样才会受益

放下小聪明,才有大智慧

放下小聪明,才有大智慧

大家要听话,要把自己的分别念全部放下,听话不只是言听计从,而是要做一个实实在在的人,别耍小聪明。因为我们的感官觉知是有问题的,这点佛在两千五百多年前就讲了