《现观庄严论》讲记三十一

《现观庄严论》讲记三十一

今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。 庚一、(广讲自在之因——正等加行)可分为二:一、相续中所生之殊胜加行;二、相续中生起殊胜加行之观修次第。辛一、(相续中所生之殊胜加行)

真心改变

真心改变

只有是真心想改变,哪怕是一个小时的修行也是有意义的;如果不想改变,一生修行也将徒劳无功。 ​​​​

当下的美,你感受到了吗?

当下的美,你感受到了吗?

上没有完美,知足了、少欲了就是完美。其实我们什么都不缺,但是我们的内心不够完美,所以欠缺了很多。当我们真的把心态放下来的时候,一切当下圆满。

如今的对境,是往昔的恶因吗?

如今的对境,是往昔的恶因吗?

这个事情影响到你,你因此烦恼,因此痛苦,这样还是自己往昔结的恶缘。如果你不受外在的影响,就超越了;在一切对境中不动摇,就超越了。不执着,就可以了。

《上师供仪轨》

《上师供仪轨》

(此仪轨是通过供赞上师,达到与上师相应的最殊胜的方法,可随时念诵。)藏音:花旦喇嘛确将索瓦得巴顿尼仁钦震波哲沃西夏瓦 汉意:供养祈祷具德上师二利导航宝舟 全知麦彭仁波切著

谨记莲师教言!

谨记莲师教言!

要趁着青春年少,努力投入心灵修持,这点非常重要。等到垂垂老矣才想听闻佛法,你的耳朵可能已经听不到了;你也许想要读书学习,但注意力已经迟钝,记忆力也退失了;

放下分别心

放下分别心

闻法、修法、上座时,虽然时间很短,但我们妄念纷飞,内心无法平静。这样的状态怎能领悟佛法的真谛呢?就像一池浑水无法照出月亮的影子。

人品、戒律、智慧都具足才是善友

人品、戒律、智慧都具足才是善友

佛在《涅槃经》中讲,我们要到达彼岸,要成佛,需要具足四个因。第一个就是亲近善友,远离恶友。然后再看这个人的戒律是否清净。然后看智慧。

百日共修之因果开示

百日共修之因果开示

今天给大家简单讲解关于因果方面的内容。最近大家在学习因果不虚,因果不虚的内容非常重要!我们信佛,不是要信大光明、大空性,而是要信善恶因果!真正相信善恶因果的人,才是信佛的

没有灌顶可以看密法的书吗?

没有灌顶可以看密法的书吗?

现在的情况不同了,密法方面的书、密法、大圆满法都已经公开了。上网一搜索,最深奥、最秘密的法都有了。上师允许了,大德们允许了,那你还顾虑什么啊?

修心七要

修心七要

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22岁的女儿说:你们都去医院了,谁来给我煮中饭?

22岁的女儿说:你们都去医院了,谁来给我煮中饭?

俗话说:“三岁看小,七岁看老。”很多父母只想着用一厢情愿的方式,让孩子变优秀,却常常忽略了要先教孩子孝顺。一个从小能做到孝顺父母的孩子,他的运气一定不会差,

最稳妥的修行

最稳妥的修行

学会欣赏别人的优点,并将其纳入自己的相续,让自己持续进步、脱胎换骨,这是最稳妥的修行方式。 ​​​​

《现观庄严论》讲记三十

《现观庄严论》讲记三十

在华智仁波切所著的《现观庄严论总义》中讲:“为何要将前三相(自相、胜相、作用相)称为能作呢?因以此三者能表示诸加行的缘故。”这是从能作的角度出发的,可以分三种。

大家这么拼命,真的能解决问题吗?

大家这么拼命,真的能解决问题吗?

佛法里说的解脱,是永远地摆脱烦恼,摆脱痛苦。每个人都有这样的愿望,没有人愿意让自己痛苦。也许有的人认为渴望成佛是一种宗教信仰,和现实生活没有太大的关系。成佛就是福慧圆满

怎样使自己说话更有力量?

怎样使自己说话更有力量?

我们给别人讲一些法或道理,如果出自真心,有慈悲心,就有能量,就有加持。如果没有这些,就观想佛或上师与自己融为一体,自己即是佛,佛即是自己;自己即是上师,上师即是佛。

无常的观点和空性的观点有什么区别?

无常的观点和空性的观点有什么区别?

因为一切法都没有恒常性,都在刹那当中变,所以说一切法都是空的,这种无常的本性也就是空性的原因,只有通过这种无常的观点才能证悟空性。

如果五戒和十善没有持严,到时侯能往生西方极乐世界吗?

如果五戒和十善没有持严,到时侯能往生西方极乐世界吗?

具足了往生四因这四个条件就一定能往生西方极乐世界。如果不具备这四个条件就不能往生西方极乐世界。

黄财神修法仪轨

黄财神修法仪轨

黄财神修法仪轨

放下,并不是出家人的专利

放下,并不是出家人的专利

一个真心想修持的人,就要放下一切,不要怀念过去美好的回忆,因为过去已不可追;也不要盼望未来,因为未来尚不可知。人的心境,每一秒钟都在改变,你所能把握的就是“现在”。

表里如一地修持

表里如一地修持

每天晚课的一个小时,希望大家认真对待,不要浪费如此殊胜的机缘。无论心里清净还是不清净,都要尽量调整,表理如一、如理如法地修持。

安忍是从内心生起的智慧

安忍是从内心生起的智慧

安忍是从内心生起智慧。当有人害你、骂你的时候,虽然心里很难受、很生气,还要拼命忍啊、忍啊……这不是真正的安忍。真正的安忍是把它当作好事来看待。

2018年第九届“百日共修”寿命无常小结开示

2018年第九届“百日共修”寿命无常小结开示

今天讲一些寿命无常的教理。大家学修寿命无常已经接近尾声,但还未真正明白其重要性,也就是说,没有明白修生死无常的功德。

为什么修行不能离开忏悔?

为什么修行不能离开忏悔?

我们都造过很多很多业,都犯过很多很多戒,在我们的相续中,已经有了堕落恶趣的因缘,我们要把这些恶业统统忏悔掉。学佛修行的过程,就是消除业障、忏除罪障的过程。

加行观修辅导音频(2017百日共修版)

加行观修辅导音频(2017百日共修版)

点击下载:​ 四外加行观修音频​ 五内加行观修音频​ 三特加行观修音频​ 加行总结·闻法方式 加行总

是不是觉得谁都不如自己?——小心这可怕的嫉妒心!

是不是觉得谁都不如自己?——小心这可怕的嫉妒心!

嫉妒心真的很可怕,对有嫉妒心的人而言,真佛出现也无法引导他们。由于自相续被嫉妒所遮蔽,别人有什么样的功德,也始终看不见,生不起丝毫信心,进而不可能成为法器得到加持。

真正的善知识

真正的善知识

一个人的信念、正见乃至觉悟,才是自己真正的善知识,是真正可以依赖的。 ​​​​

有功德的人都很低调

有功德的人都很低调

真正有功德、功德圆满的人,真正有福德、福德圆满的人,不会炫耀自己。那些真正的大德高僧,自然而然就很谦虚,也低调,没有一点刻意的痕迹,是一种自然表现。这些就是告诉我们要低调

有些寺院搞附体等,我们该不该去制止?

有些寺院搞附体等,我们该不该去制止?

若是你有能力去制止,让他转变,你就可以去制止。若是没有能力,去制止也没用,解决不了问题,也许会更加烦恼,又伤害众生了。要观察自己有没有这个机缘、条件和能力。

莲师遣除障碍修法仪轨

莲师遣除障碍修法仪轨

皈依那葵内色那卡刚瓦耶 安住虚空遍满虚空者喇嘛耶丹堪竹措南当 上师本尊空行诸会众桑吉秋当帕波给登拉 诸佛正法以及圣众前达当桌折给贝

愿做菩萨那朵莲

愿做菩萨那朵莲

愿做菩萨那朵莲 修炼心法永无杂念 花开花落在你身边 做前世今生的水莲

憨山大师:学道人须具五种心

憨山大师:学道人须具五种心

学道人但得此五种心,时时刻刻,蕴积在怀。则目前一切虚华境界,自然冷澹,心地自然清净。将从前一往,所学知见学问,口头伎俩,一切放下。

《现观庄严论》讲记二十九

《现观庄严论》讲记二十九

今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。己一、(广讲自在之因果)可分为二:一、广讲自在之因——正等加行;二、广讲自在之果——顶加行。庚一、(广讲自在之因——正等加行)可分为二:

放下自我

放下自我

学佛修行的目的就是要放下自我。自我的观念越来越强,这还是没有得到佛法的功德。 ​​​​

谁才有资格听闻佛法?

谁才有资格听闻佛法?

如果我们学法没有这种急迫之心,还是没有精进。不是佛法解决不了问题,也不是你所学的不是正法。必须要有希求心,这样才可以成为法器,才有资格听闻佛法,才能得到真正的佛法。

什么是福慧圆满?

什么是福慧圆满?

什么叫福慧圆满呢?所谓智慧圆满,就是你内心没有烦恼了;所谓福报圆满,就是具有一切善巧和方便,该有的机缘都会有,该有的方便都会有。

般若佛母修法仪轨

般若佛母修法仪轨

般若佛母修法仪轨

不要表现得比别人聪明

不要表现得比别人聪明

你给别人的,其实是给自己的。你若想被爱,就要先去爱人;你期望被人关心,就要先关心别人;你要别人对你好,就要先对别人好。这是一个绝对有效的秘方,适用于任何时候。

《现观庄严论》讲记二十八

《现观庄严论》讲记二十八

庚一、(广讲自在之因——正等加行)可分为二:一、相续中所生之殊胜加行;二、相续中生起殊胜加行之观修次第。辛一、(相续中所生之殊胜加行)可分为四:一、加行之相;二、加行修持

严格要求自己

严格要求自己

修行中尽量严格要求自己,把能做到的做好,善的力量逐渐大了之后,内心的恶业自然就会清净。 ​​​​

亲近善知识,不被恶友所摄持

亲近善知识,不被恶友所摄持

亲近上师善知识即经常听上师讲的法,不断地以上师的教言来调伏自己的内心。否则,即使天天在上师身边,也不叫亲近上师善知识。

在家修行和出家修行有何区别?

在家修行和出家修行有何区别?

在家有在家的修行方式,出家有出家的修行方式,都可以修。若要有成就,也不是必须要出家,但是出家有出家的功德和利益,那是肯定的。

修心七要 音频(全)

修心七要 音频(全)

修心七要讲记音频

没有这三种方法,修任何法都完全无效

没有这三种方法,修任何法都完全无效

一件善行必须完全地离于任何第二的念头与希冀、想象;应离于做者、受者与一个动作的概念。

佛无处不在

佛无处不在

佛的出现,是依靠众生的福德和善根。若是自己有这个善根福德,处处都有佛的存在。所以调整心态很重要哦! ​​​​

警惕魔王的五种花箭

警惕魔王的五种花箭

魔王波旬每天给众生射五种花箭,为什么说是花箭?比如一朵花非常美丽,但它却是有毒的,靠近就会丧失性命。魔王波旬向众生射的花箭看似很美,令人很难察觉

都说念佛能治病,但是我怎么还不好呢?

都说念佛能治病,但是我怎么还不好呢?

念佛能治病,能消业,能积福,能往生。但必须从心里念,必须真正懂得阿弥陀佛的含义。我们现在嘴里不断地念“阿弥陀佛”,但是心里都是贪嗔痴慢疑等烦恼。

具光佛母修法仪轨

具光佛母修法仪轨

具光佛母修法仪轨

学佛的入口——出离心

学佛的入口——出离心

现在告诉大家,学佛的真正的入口就是出离心,出离心就是学佛,就像一条高速路,很远很远的高速路。高速路的入口在哪里?就是出离心。

百日共修之除障法讲解

百日共修之除障法讲解

今天简单讲解金刚萨垛除障法的内容。我们晚课的内容是金刚萨垛除障法,这么多年来,大家每天都在修,但是我们得到的功德和利益却很少。

佛法在世间

佛法在世间

所谓“佛法不离世间觉”,我们的生活、工作、学习都不离佛法的,自己可以随时随地去体会佛法的真理,随时随地提起正念。 ​​​​

随喜一下自己,让自己快乐起来

随喜一下自己,让自己快乐起来

我们都不知道随喜自己,其实可以随喜自己。我们拥有很多,但却视而不见。我们从出生的那天起就活在恩惠当中,但是却不知道感恩,所以快乐离我们越来越远。我们应该随喜自己

在网上得到传承与在上师面前得到灌顶有什么区别?

在网上得到传承与在上师面前得到灌顶有什么区别?

在上师面前得到传承和在网上得到传承,这两个没有区别。在网上也能皈依、受戒,也能接受传承和灌顶,主要是自己的心到位就行。

一休禅师 禅味之茶、无心之茶

一休禅师 禅味之茶、无心之茶

一休禅师的弟子珠光一向有打盹的习惯,致使在公共场合里常常失态,为此他非常苦恼,便前去请教医生,医生劝珠光应多喝茶;珠光听从医生

出离心如何融入生活

出离心如何融入生活

也许有人会问,出离心不是让我们从世间出离、解脱,过飞遁离俗的生活吗?怎么出离心也能融入生活呢?

真正的包容

真正的包容

人和人的观点可以不同,立场可以不同,但它们本身都是完美的。有这样的见解,才能做到真正的包容。 ​​​​

有智慧就有方便,有方便就没有违缘

有智慧就有方便,有方便就没有违缘

没有智慧的人就没有方便,所以才有违缘,才有障碍;有智慧的人就有方便,所以没有违缘,没有障碍。有违缘、有障碍了,就有烦恼了,就有痛苦了。

“佛制罪”是否改造了自然规律?

“佛制罪”是否改造了自然规律?

佛制罪”都是佛为了僧众能够更精进修行、更快速地消业而针对当时的环境以及所化众生规定的。佛做这些规定,都是有原因。

曼茶罗

曼茶罗

嗡班匝波美阿吽耶南巴达巴旺钦色杰萨耶(金刚大自在地基)嗡班匝热客阿吽协嘉热括耶给果沃威色吽(外铁围诸山环绕)热耶嘉波热Ra (

点击下载:无上宝藏-达真堪布文集

点击下载:无上宝藏-达真堪布文集

 点击下载:无上宝藏-达真堪布文集

贪欲耗尽暇满人生

贪欲耗尽暇满人生

对现代人来说,贪欲贯穿着一生,大量的时间都花在满足这种占有外物的欲望上,正是为了满足这些层出不穷的贪欲,人们消耗了自己宝贵的暇满人生。

调柔其心

调柔其心

好的环境或差的环境、好人或坏人、善良的人或恶劣的人,都要接触,这是锻炼心态的方法,可以让心变得调柔。

战胜自我的人才能真正随喜别人

战胜自我的人才能真正随喜别人

我们生活、工作、修行都是为了让自己开心快乐,若通过随喜开心了、快乐了,这是一种殊胜的修行。不能轻视随喜,因为不是人人都能做到的。如果能做到,说明你已经战胜了自我

善根分哪几种?

善根分哪几种?

一般来说,善根有随福德分善根、随解脱分善根和大乘善法。

[论坛精华]该从佛法里得到的,你没有得到

[论坛精华]该从佛法里得到的,你没有得到

 

敬献上师

敬献上师

多少个茫茫暗夜,您领我们走过;多少次腥风血雨,您带我们穿梭;

你之所以烦恼,是因为着急

你之所以烦恼,是因为着急

因为着急,所以人们总是为更快、更早地达到目的而心浮气躁,不能顺遂心愿时还要哭爹喊娘、骂天咒地。可是花开有花期,树绿有节气,一棵小苗永远不可能在一天内开花结果。

坚固的誓言

坚固的誓言

当你能立下坚固的誓言时,诸佛都会赞叹随喜,因为最终的成就靠的是坚定的信念。 ​​​​

证悟空性为什么这么难?

证悟空性为什么这么难?

我们觉得佛讲的这些道理很深奥,佛给我们显示的这些很神奇,佛菩萨、上师有神通,实际上不是这样的。佛讲的这些道理是事实真相,不是什么深奥的、神奇的、不可思议的

怎样才能得到别解脱戒的戒体?

怎样才能得到别解脱戒的戒体?

别解脱戒是在有出离心的基础上受持的戒,最起码也是为了自己的解脱。什么时候有了出离心,在你相续中存在的那个戒自然而然就变成别解脱戒了。

《现观庄严论》讲记二十七

《现观庄严论》讲记二十七

加行主要指修持,分四个阶段,即四种不同的修持。今天讲的是正等加行,以综合性的方式修持一百七十三种加行。三种智慧所摄的一切道相都要修持。

【论坛精华】舌尖上的中秋:除了月饼 你不知道的10种美食

【论坛精华】舌尖上的中秋:除了月饼 你不知道的10种美食

 

2018年朗措玛寺秋季大放生活动通知

2018年朗措玛寺秋季大放生活动通知

《大智度论》云:“诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。”

龙树菩萨讲,人转生为各种恶道众生的因果

龙树菩萨讲,人转生为各种恶道众生的因果

菩萨看到人世间,芸芸众生虽然有十种善行的福报,而获得了人身,奈何人身却苦多于乐,寿命结束时,还会堕入畜生、饿鬼和地狱等恶道里。

心若清净,加持自来

心若清净,加持自来

般若波罗蜜多有如此大的加持力,有非常不可思议的能量,但这也要观待众生,要靠众生自己的善根和福德。如果没有善根和福德,也不会有加持和能量。

做好当下

做好当下

把每一个当下都做好,未来是不会错的。离开了每一个当下的精勤,也不可能有什么好的未来。 ​​​​

念佛的时候,把上师观想为阿弥陀佛,可以吗?

念佛的时候,把上师观想为阿弥陀佛,可以吗?

经论续部里讲过,有形象观为本尊的,也有形象有观为上师的。主要看自己的信心,若是真的认为上师和本尊无二无别,怎么都行。

2018年第九届百日共修关于“暇满难得”的开示

2018年第九届百日共修关于“暇满难得”的开示

今天讲关于“暇满难得”的内容,因为你们现在正在学习“暇满难得”。这里讲了很多,归根结底讲的是解脱的机会、成佛的机会很难得。这种机会和福报不是谁都有的,我们今生得到了人身,

只要具足这两点,就一定不会堕入恶趣!

只要具足这两点,就一定不会堕入恶趣!

第一、清净的见解,尤其是相信因果的正见。如果没有它,就得不到善趣的安乐。第二、无垢的信心,即对三宝有永不退转的信心,这是今生和来世一切圆满的根本。

最好的感恩

最好的感恩

认认真真地对待过每一个殊胜的机缘,是对上师三宝最好的感恩。 ​​​​

衡量出离心的两个角度

衡量出离心的两个角度

这两个条件:一个是对世间法、对人天的安乐没有丝毫的贪恋之心;第二个是日日夜夜、时时刻刻寻求解脱。这两个条件都具足了,才算有出离心了。

小孩子应该怎样学佛?

小孩子应该怎样学佛?

佛法里面经常讲发心,你有没有学佛,有没有修行,就在于这个心。若是心没有发出来,那就不是在学佛,不是在修行;心发出来了,都是在学佛,都是在修行。

你有暇满人身的体悟吗?

你有暇满人身的体悟吗?

像我这样可以坐在这里,思维宇宙真理,不再迷茫的众生何等稀有?像我这样,得到与佛等同的大恩上师慈悲摄受的众生何等稀有?

朗措玛的108|108-我愿无尽

朗措玛的108|108-我愿无尽

2017百日共修

朗措玛的108|107-菩提之旅

朗措玛的108|107-菩提之旅

2017百日共修

朗措玛的108|106-究竟智慧

朗措玛的108|106-究竟智慧

2017百日共修

朗措玛的108|105-世承法脉

朗措玛的108|105-世承法脉

2017百日共修

朗措玛的108|104-安住法界

朗措玛的108|104-安住法界

2017百日共修

朗措玛的108|103-千劫守护

朗措玛的108|103-千劫守护

2017百日共修

朗措玛的108|102-佛恩泽被

朗措玛的108|102-佛恩泽被

2017百日共修

朗措玛的108|101-灌沐本师

朗措玛的108|101-灌沐本师

2017百日共修

朗措玛的108|100-轮回皆苦

朗措玛的108|100-轮回皆苦

2017百日共修

朗措玛的108|99-加持遍满

朗措玛的108|99-加持遍满

2017百日共修

朗措玛的108|98-慈悲救度

朗措玛的108|98-慈悲救度

2017百日共修

朗措玛的108|97-登高远眺

朗措玛的108|97-登高远眺

2017百日共修

朗措玛的108|96-一花一境

朗措玛的108|96-一花一境

2017百日共修

朗措玛的108|95-遇见禅舞

朗措玛的108|95-遇见禅舞

2017百日共修

朗措玛的108|94-大乘发心

朗措玛的108|94-大乘发心

2017百日共修

朗措玛的108|93-喜乐飞舞

朗措玛的108|93-喜乐飞舞

2017百日共修

朗措玛的108|92-勇战烦恼

朗措玛的108|92-勇战烦恼

2017百日共修

朗措玛的108|91-观音九尊

朗措玛的108|91-观音九尊

2017百日共修

朗措玛的108|90-我心自在

朗措玛的108|90-我心自在

2017百日共修

朗措玛的108|89-佛系活法

朗措玛的108|89-佛系活法

2017百日共修

朗措玛的108|88-吉祥超拔

朗措玛的108|88-吉祥超拔

2017百日共修

朗措玛的108|87-如意自在

朗措玛的108|87-如意自在

2017百日共修

朗措玛的108|86-心一境性

朗措玛的108|86-心一境性

2017百日共修

朗措玛的108|85-美好心愿

朗措玛的108|85-美好心愿

2017百日共修

朗措玛的108|84-自由之翼

朗措玛的108|84-自由之翼

2017百日共修

月圆了,佛来了丨中秋佳节,拜月祈愿众生远离一切苦

月圆了,佛来了丨中秋佳节,拜月祈愿众生远离一切苦

古人常讲:“二月十五是中春,是释迦牟尼涅槃的日子;而八月十五是一年中月亮最圆的一天,预示着佛陀无边的智慧,充满着清净、清凉!

朗措玛的108|83-辩才无碍

朗措玛的108|83-辩才无碍

2017百日共修

朗措玛的108|82-远扬法界

朗措玛的108|82-远扬法界

2017百日共修

朗措玛的108|81-大乘之门

朗措玛的108|81-大乘之门

2017百日共修

对治烦恼才是佛法

对治烦恼才是佛法

不管你学佛多少年,如果烦恼没有减少,你学到的就不是佛法,只是一些知识而已。 ​​​​

一样的生死,不一样的境界

一样的生死,不一样的境界

佛陀在世时,示现上也有生老病死,也遭受危害,如提婆达多出佛身血,还有一次佛得了严重的病。示现上这一切都有,但他内心的境界里没有这些分别,是平等一味的。平等是佛,分别是凡夫

金刚萨垛除障法和曼茶罗,是先后修还是同时修?

金刚萨垛除障法和曼茶罗,是先后修还是同时修?

如果你有很强的观想能力,同时修也可以。如果观想能力不太强,就先修金刚萨垛除障法,熟悉了,学会了,再修曼茶罗。都学会了以后,可以早上修曼茶罗,晚上修金刚萨垛除障法。

窍诀集要(新版)

窍诀集要(新版)

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偶尔的出离心是魔的化现

偶尔的出离心是魔的化现

也许对世间的贪恋和执着减轻了很多似的,但这是暂时的。这种偶尔的善念,偶尔的厌离心、出离心都是不可靠的。

中国式父母的悲哀:付出自己的全部,却养不出感恩的孩子

中国式父母的悲哀:付出自己的全部,却养不出感恩的孩子

父母爱孩子是本能,中国很多父母都是以儿女为中心活着,付出的太多,孩子却觉得理所当然。

《现观庄严论》讲记二十六

《现观庄严论》讲记二十六

前面三种智慧从觉知的角度而讲,今天开始讲四加行是从修持的角度而讲。可分为二:一、广讲自在之因果;二、广讲稳固之因果。

无所执着

无所执着

念诵的仪轨境界高,不代表自己有智慧;依止的上师名气大,不代表自己有功德。 ​​​​

真心实意的出离心才管用

真心实意的出离心才管用

如果真心想解脱、真心想成佛的话,首先一定要在自己的相续中建立清净的、稳固的、没有丝毫虚假的出离心。有时候我们也有一点点出离心,但都不是真心实意的,不是从骨髓里发出来的。

对上师生邪见者为什么无空闲修法?

对上师生邪见者为什么无空闲修法?

对上师有邪见,就会对上师讲的法产生怀疑,因此无法得到佛法里讲的这些功德和成就。佛法是从恭敬心和信心中得来的。如果对上师有邪见,肯定没有信心,也肯定没有恭敬心,不能修持正法

旁生的痛苦有哪些?

旁生的痛苦有哪些?

旁生道的众生共同的特点:第一,特别愚痴、呆笨;第二,互相吞食,始终处在万分恐惧的状态中,心一刹那也得不到安宁;第三,因人类贪着其血、肉、毛、皮、骨头等,经常被捕杀。

团结和合真的极其重要

团结和合真的极其重要

佛教中有一种说法:“弟子不和合,是上师圆寂的征兆。”以前观音菩萨的化身也说:“金刚道友之间和睦,对上师的长久住世有很大利益。

得佛法的标准

得佛法的标准

得一分佛法少一分烦恼。如果内心的烦恼没有减少、变弱、变清净,说明佛法还是没有利益到你。 ​​​​

百日共修期间如何落实菩提心

百日共修期间如何落实菩提心

今天继续讲在百日共修期间怎样落实六度。我们都已发了菩提心,所以落实六度是我们最重要的事,行住坐卧的过程中都要具足六度。

求回报的善事就像是在做生意

求回报的善事就像是在做生意

哪怕一星半点的布施,也要远离自利、小乘作意以及追求名声等念头,要断除这些违品和不好的心态。比如说为了自我解脱,为了求回报,这样做布施不是菩萨的修行,菩萨不可以这样做。

四外加行和往生法一起修可以吗?

四外加行和往生法一起修可以吗?

可以的。正常应该是先修加行,相续成熟以后再修往生法(破瓦法)。但是现在也可以边修加行边修往生法。我们修加行的同时,也做早晚课、会供,这样循序渐进也可以,慢慢地相续就成熟了

修行的目的不是增加,而是减少

修行的目的不是增加,而是减少

修行的目的不是增加,而是减少,当你减到再也没有什么好减的,只剩下一颗平常心时,才叫证得了自由。

【法海浪花】行持六度如法放生

【法海浪花】行持六度如法放生

2018上师随缘开示

【法海浪花】二十一慈母心

【法海浪花】二十一慈母心

2018上师随意开示

如何把菩提心运用到生活工作中

如何把菩提心运用到生活工作中

今天给大家开示,在百日共修期间,无论闻法还是修法的时候,如何落实菩提心。

精神超越一切

精神超越一切

精神可以超越一切。但是我们内心不够强大,信心不够坚定,所以受外在影响,无法摆脱外在的束缚和影响。 ​​​​

佛道与神道

佛道与神道

觉受里也有很多与神通相似,但其实什么也不是。当你真正修出寂止、能禅定的时候,就会出现神通。这时不能执着神通,更不能玩神通。

只忏悔以前的罪业能清净业障吗?

只忏悔以前的罪业能清净业障吗?

忏悔的时候,要在诸佛菩萨、上师三宝面前发誓发愿:“从今以后纵遇命难,再也不造这些恶业!”这个决心是返回对治力。有这个决心才能彻底弥补罪过,彻底恢复原状。

法王如意宝:这种人肯定会成就

法王如意宝:这种人肯定会成就

比如像有些密宗论典当中讲,在将来的七世会越来越增上吉祥,经常对上师恭敬和依教奉行的这种人,最终肯定会取得成就。

再好的名校,也比不上懂事的父母!这就是教养

再好的名校,也比不上懂事的父母!这就是教养

父母才是孩子最好的老师 对孩子来说 最好的教育就是父母的言传身教

学以致用

学以致用

勇敢地把学到的佛理运用起来,才能逐渐战胜自己内心的矛盾。 ​​​​

修出自己的清净刹土

修出自己的清净刹土

心净则土净——心彻底清净了,刹土就清净了。无论你在哪里,即使在地狱里,也感受不到地狱的痛苦,因为对你来说都是清净的刹土。“清净刹土加行”,加行是要修行的意思

伏藏是怎么回事?

伏藏是怎么回事?

莲花生大士在世的时候,有些法与当时众生的根基不相应,因缘也不具足,所以没有公开弘扬。莲师把那些法埋藏在山洞、山崖、树林、河边等处,让空行护法来护持。

从恶趣中再次得到人身如同登天

从恶趣中再次得到人身如同登天

饿鬼道的众生,无论是隐住饿鬼还是空游饿鬼,也是满怀贪心、嗔恨心、愚痴继续造业,以后还要继续感受果报。尤其是空游饿鬼,基本上不会有解脱的时候。

心态放下,自信地生活

心态放下,自信地生活

你遇到了大乘佛法,说明你就是大乘种姓者;你遇到了密乘,说明你就是这种根基的人;你现在对大圆满法生起了信心,你就是这种上上根基的人。不要怀疑自己,否则是成就最大的障碍。

修清净的善

修清净的善

修福报的时候掺杂烦恼,感受善果的时候也会感受烦恼。用清净的心修福报,才能得到清净的善果。

怎样去除心里的杂念?

怎样去除心里的杂念?

这要看你自己的智慧。处处都是清净的,处处都是圆满的,有不清净的、不圆满的,这是自己的心、自己的业障。如果自己没有觉悟的心态,没有圆满的智慧,你到哪里都一样,没有十全十美的

《现观庄严论》讲记二十五

《现观庄严论》讲记二十五

前面已经讲了基智的本体和分类,也讲了修持。今天讲如此修持之果,即通过修持所获得的境界。

正确地认识无常,是圆满生命的开始

正确地认识无常,是圆满生命的开始

愚者于无常中意志消沉、懈怠放逸、放浪形骸,生活没有目标;智者于无常中运用无常,改变目前的困境、创造更好的生命

朗措玛寺|2018万盏法会

朗措玛寺|2018万盏法会

2018万盏法会宣传视频

转病痛为道用

转病痛为道用

生病的时候,可以将病痛转为道用,通过修自他交换来代替众生受苦。这在菩萨道里是最殊胜的修法。 ​​​​

在轮回中得自由

在轮回中得自由

释迦牟尼佛在娑婆世界示现成佛,在末法时期度化众生,这是他自己发的愿。他也在轮回里,但他不属于轮回。想来就来,想走就走。佛也是双运的,一个是法身,一个是色身。

任众生伤害自己,会让众生造业吗?

任众生伤害自己,会让众生造业吗?

就是要炼这个心嘛!若是众生这样骂你、伤害你,你也不能怨恨,也不能生起嗔恨心,以眼还眼,以牙还牙,否则,这不是自己造业吗?众生造业没有办法,只有成佛以后再慢慢度了。

《现观庄严论》讲记二十四

《现观庄严论》讲记二十四

本体可以分为十种,能治基智指大乘菩萨具有的基智。本论直接讲的是大乘基智,间接讲的是小乘基智。都是圣者的境界,但在此处为什么讲所治基智、小乘境界?第一,大乘菩萨了知这些境界

药王星当空,沐浴淋雨 清净病障业障的好时机,知道就快做

药王星当空,沐浴淋雨 清净病障业障的好时机,知道就快做

据佛典记载,药王星出现时,依其放光和药师佛的加持,江河湖海等一切水源皆具药性,用来沐浴,对遣除疾病、身心健康有极大作用。

法王如意宝:不要妄言什么都不怕

法王如意宝:不要妄言什么都不怕

若你真是连佛的果位一点都不在乎,那你对饮酒和自己的妻子为何又是如此贪执。当你看到一位非凡美丽的姑娘时,心里就产生了猛烈的贪心,然后你会想方设法来得到她。

及时调整心态

及时调整心态

拥有佛法、具有智慧的人,遇到违缘障碍并不可怕。但若不懂得及时调整心态,解脱就难了。 ​​​​

觉受不是境界

觉受不是境界

若是你修出了禅定,尽管你还没有智慧,没有境界,也真正会出现宿世通、天眼通、神足通等神通。但是,这些神通和解脱有没有什么关系?没有关系。有神通的人能不能解脱?不一定。

 临终时候非常痛苦,怎样修持破瓦法?

临终时候非常痛苦,怎样修持破瓦法?

临终的时候,可能连说话的力气也没有了,但是这个时候可以思维忆念。另外,平时要多练、多修,熟能生巧,都是练出来、修出来的。平时不愿意念不也不愿意修还想解脱,这是不可能的。

顺境犹如彩虹

顺境犹如彩虹

我们在修行的过程中,遇到一些悦意的对境、一些顺境的时候,都要观为夏季的彩虹一般。夏季彩虹显现时非常美丽,但是它没有实体,没有真体。我们去寻找它的时候,根本找不到它的事实

放下执着得智慧

放下执着得智慧

放下一分执着,就能得到一分智慧。有智慧了,没有什么不能面对的,也没有什么需要舍弃的。

受持八条戒律都能得到哪些功德?

受持八条戒律都能得到哪些功德?

如果我们能受持八关斋戒的话,将来能得到佛的色身、三十二相和八十种随形好。

《现观庄严论》讲记二十三

《现观庄严论》讲记二十三

什么叫基智?所谓“基”指断除了增益而成为基础的蕴、界、处诸法。《俱舍论》里讲了五蕴、十八界、十二处,这三种分类都是针对不同根基意乐的众生而宣讲的。无论是五蕴、十八界还是十

如何和鬼“相处”?

如何和鬼“相处”?

空游饿鬼就在我们的附近,也许和我们在一起,但是不要害怕,若是你能转为道用,对它们发慈悲心,把它们都当作护法或者佛菩萨,它们就会保佑你,而不会伤害你。

无常|在地球的任何地方,死亡都可以找得到我们

无常|在地球的任何地方,死亡都可以找得到我们

人们来了又离开,来去匆匆,手舞足蹈,却不提一个死字。

佛心平等

佛心平等

佛的境界是平等的。以分别心去修行,不可能与佛道相应。

自作主张就不是合格的佛弟子

自作主张就不是合格的佛弟子

想要在相续中产生道智的功德,首先要去除傲慢心。之前我们也讲过,傲慢的铁球上不沾功德水,如果有傲慢心不可能得到法。某种程度上讲,傲慢也是自我之意。

做早晚课的时候接电话有没有过失?

做早晚课的时候接电话有没有过失?

一般的情况下,尤其是在道场与大众共修时,必须把手机等关掉,不能接听。如果是自己单独修法时,最好也不接电话。如果有特殊的情况,不得不接,也可以接。但最好能妥善处理。

拜忏 音频

拜忏 音频

拜忏音频(加入混响)(一遍)

对家人放不下容易变成饿鬼

对家人放不下容易变成饿鬼

若是你真正疼爱儿女等家人,若是你真想利益他们,就应该一心一意地祈祷阿弥陀佛,真心地往生西方极乐世界。

容易得到加持的人

容易得到加持的人

品格稳重的人,心怀慈悲的人,信念坚定的人,具足智慧的人,这四种人最容易得到上师三宝的加持。 ​​​​

《现观庄严论》讲记二十二

《现观庄严论》讲记二十二

昨天我们讲了胜解修道、回向修道、随喜修道,这三个都属于有漏修道。为什么是有漏修道呢?因为三者均是后得位时,也就是菩萨出定时所修的道。虽然登地的菩萨,无论在出定还是入定时都

是菩萨就不能心灰意冷

是菩萨就不能心灰意冷

我们都已经发了菩提心,进入了大乘妙道,都应该有这种勇猛的胆识。有违缘障碍是正常的,若是有智慧,能够很好地运用佛法,根本没有违缘障碍,都是成就的助缘,是修行的过程

随缘和随便有什么区别?

随缘和随便有什么区别?

“随缘”是自自然然的,“随便”就有改造和取舍。特意去做一件事情或是特意不去做,若是心里都有分别和执着,那就是随便不是随缘。

迈向九乘之巅

迈向九乘之巅

走过了千劫万年,经历了数数苦难,今天云开雾散,此刻咫尺家园。救众生于苦难,是大乘佛子的宣言;迎风雨之雷电,是战无不胜的勇敢。

“十二缘起”——轮回的密码

“十二缘起”——轮回的密码

不知道大家有没有思考过:我们是怎样来到这个世界的?是无缘无故从天上掉下来的,还是从地里长出来的?

见解上差这一点,功德差别很大

见解上差这一点,功德差别很大

我们讲中观的时候也讲过,基是二谛双运,道是二资双运,果是二身双运,都不离双运。道是二资双运,不但要积累福德资粮还要积累智慧资粮,即做任何善事时,都要站在三轮体空的角度

虔诚的皈依

虔诚的皈依

什么是虔诚的皈依?无论是顺利还是不顺利,都由上师三宝来安排,一切都当作上师三宝的加持和摄受,一切都视为解脱、成就的方法。

抽烟能堵塞中脉吗?

抽烟能堵塞中脉吗?

一般情况下,抽烟是会堵塞中脉的。但是这个也看自己的信心,信心特别强大的、特别精进的人,也能冲破这个堵塞,这样的话问题不大。说抽烟会堵塞中脉,这是在强调抽烟的过患。

我们周围的宠物是父母、亲属的转世!

我们周围的宠物是父母、亲属的转世!

周围的野兽都是你们父母、亲属的转世,它们没有获得人身,因为舍不下我们才投生到这里来的。做到不宰杀、不打猎,是根本的根本。

天人也逃脱不了的痛苦

天人也逃脱不了的痛苦

我们现在连拥有的一点点福报都放不下,他们更是放不下,沉溺在那样的状态当中无法自拔,根本学不了佛。有的天人虽然也信佛、学佛了,但由于不精进,最终还是堕落恶趣。

《现观庄严论》讲记二十一

《现观庄严论》讲记二十一

今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。全论分四部分,甲三、论义分二(乙一、造论分支;乙二、所造正论)乙二、所造正论分三:丙一、针对欣乐广讲者之八现观分类分二丁二、广讲彼等之义

把握当下

把握当下

人生是由每一个今天、每一个当下组成的。你错过了今天,错过了当下,你就失去了暇满的人身。 ​​​​

众生与佛同欢喜 | 盂兰盆节超度法会

众生与佛同欢喜 | 盂兰盆节超度法会

八月二十五日,农历七月十五,是盂兰盆节,也是佛欢喜日。朗措玛寺实修中心举行了吉祥超拔法会。为令上师佛欢喜,四众弟子不仅供养了殊胜的供品,还在上师面前郑重立下了殊胜的誓愿。

比供佛还大的功德

比供佛还大的功德

大家做供养,做布施,做忏悔,修忍辱,这都没有错,但是都要有菩提心的摄持,这很重要。有菩提心的摄持,这些才能成为菩提的因。

除了修法,平时还要不要打坐?

除了修法,平时还要不要打坐?

大圆满法分加行和正行。修加行的时候以观修为主,修正行的时候以静修为主。我们现在是修加行,以观修为主,也有少量的静修。

保护心境

保护心境

我们不管面对什么,都应该保护好自己的心境,保持清净与自信。世事无常,一切都会过去的。

在轻松愉快之中获得福慧功德的方法

在轻松愉快之中获得福慧功德的方法

佛曾说:“三千大千世界及须弥山都能衡量出大小,但诚心随喜的功德却是无法衡量的。”既然想学佛、想修行、想积累资粮,像这样的善巧方便,为什么不用呢?

读经的时候怎么才能具足戒定慧?

读经的时候怎么才能具足戒定慧?

读经的时候,若是能保持三门清净,这就是戒律;保持三门不散乱,主要是心不散乱,这就是定;你能够从中去领悟一些真理,这就是智慧。

[论坛精华]盂兰盆节略说

[论坛精华]盂兰盆节略说

 

饿鬼的生存状态

饿鬼的生存状态

如果不去除贪心和吝啬心,将来就要投生为饿鬼。饿鬼主要感受的是饥渴之苦。饿鬼有隐住饿鬼和空游饿鬼。

想修禅定?先把身口意平静下来

想修禅定?先把身口意平静下来

若是修禅定,身口意三门要先平静下来,这是基础。现在很多人都想获得禅定,无论是修世间的禅定,还是修出世间的禅定,都要以此为基础。

善根的力量

善根的力量

你所执着的人,你所珍惜的物品,你所贪爱的事情,在死亡面前都是无法帮助到你的。只有曾经种下的善根,可以左右你的未来。 ​​​​

给农作物打药是造业吗?

给农作物打药是造业吗?

这就要看你的发心了,修行在于心。如果你杀生就是为了自己那点工资或是利益,然后去打药、去杀生,那完全是恶。如果你打药是为了利益更多众生,这样去打药,也是一种方便

所有人死后,在中阴法王面前人人平等

所有人死后,在中阴法王面前人人平等

为了闻受佛法,哪怕是听到海螺的声音都不会堕入三恶趣,更何况说是亲自听闻佛法的功德呢?因此我们作为修行人不要以为这些事情微不足道,现在就应该在尽快的时间内多做一些有意义善法

深情的呐喊

深情的呐喊

越用心,加持就会越快,越是感动自己,就越能感得加持。深情不只是一种祈祷的方式,也是一种生活方式。深情能让你远离冷漠,远离自私,远离孤独。

身在净土

身在净土

当你深信上师三宝无处不在、无所不知的时候,你已经身在净土中。 ​​​​

佛果是这三种功德的综合

佛果是这三种功德的综合

修行的目标是为了获得佛果,什么是佛果?作为修行最终目标的断证之果——大断、大证与大心三者,三种功德的综合体,叫佛果。。修行要有目标,有目标才会有方向,这样修行才不会走偏。

《现观庄严论》讲记二十

《现观庄严论》讲记二十

前面讲了见道的本体,有十六种刹那智慧,各宗派对此有一些不同的观点。按照麦彭仁波切的观点,依靠现证诸法实相之智慧,在一个成事刹那间,就能圆满现证三界之四谛法性。自体是一个刹

中阴身为什么不能穿越印度金刚座与母胎?

中阴身为什么不能穿越印度金刚座与母胎?

中阴身能穿越所有的法,但是不能穿越印度金刚座与母胎。因业力强大,中阴身进入母胎就存住,不能穿越母胎。中阴身不能穿越金刚座,是因为金刚座加持力特别强大。

祈福仪轨

祈福仪轨

祈福仪轨

法王如意宝:普贤行愿品的四句秘密

法王如意宝:普贤行愿品的四句秘密

法王如意宝教诲说:在我们朝礼神山、圣地、寺庙、佛塔、佛像,或者拜见高僧大德的时候,能念《普贤行愿品》是最好的。如果时间有限,应该念这一颂发愿,至关重要

《现观庄严论》讲记十九

《现观庄严论》讲记十九

今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。全论分四部分,今天讲甲三、论义分二(乙一、造论分支;乙二、所造正论)乙二、所造正论分三部分 丙一、今天是针对欣乐广讲者之八现观分类分:

活在当下

活在当下

修行人,内心越简单越好,不要有太多的分别念。活在当下,才能把握人生。 ​​​​

往内才是密宗

往内才是密宗

密宗里讲,佛和刹土不是往外寻找而是往内寻找。自性就是坛城,坛城就是刹土;自己就是佛,当下圆满,你就在清净刹土,你就是佛陀。往内寻找佛和清净刹土,这就是密宗的修法

家庭不和睦,修行人该如何调整自己?

家庭不和睦,修行人该如何调整自己?

真正能如理如法学佛修行的人,家庭一定能和睦。因为你学会奉献,学会付出,学会圆融,学会容纳了,家庭自然就和睦了。

你存在,我深深的脑海里——行住坐卧的修行窍诀

你存在,我深深的脑海里——行住坐卧的修行窍诀

皈依是每刻每时心里都必须要想的,不是一天,也不是念皈依的时候才想,是每刻每时都需要想,需要祈祷三宝。当不好的业力显现出来时也要知道,要有正知正念。

以智慧面对

以智慧面对

学佛不是要逃离现有的环境,而是要在面对的同时,用佛法的智慧圆满地处理一切事情。

被误解的双身佛

被误解的双身佛

我们很少供双身佛,就是怕大家产生误会,有一些不好的分别念。若是根本不知道其中的含义,就盲目地做判断会造很大的业。

《现观庄严论》讲记十八

《现观庄严论》讲记十八

己二、(广讲能得之道智)可分为二:一、道智之支分;今天是二、道智之整体。庚二、(道智之整体或能依道智之特征)可分为三个:一、声闻之道智;二、缘觉之道智;三、菩萨之道智。

“怀业”大概的意思是什么?

“怀业”大概的意思是什么?

“怀业”的意思可以说是大自在,自在一切,能够拥有一切。其实一切都是自心的显现,如果你真正证得了这个道理,你就得到大自在了。一切都是你自己的心,不是别人的。

听法时交头接耳,是五无间罪中最大恶业!

听法时交头接耳,是五无间罪中最大恶业!

不过话说回来,如果你们真的对上师有欢喜心,表里如一怀着欢喜心和信心,面带微笑地目视上师,其福德也真的是不可思议。甚至哪怕只来见上师一面,这种福德也是无量的。

换个角度看亲人之间的关系

换个角度看亲人之间的关系

父母等虽然自以为对孩子情深意切,甚为慈爱,可是这种慈爱的方式其实完全是颠倒的,最终只能是害了他们。

《现观庄严论》讲记十七

《现观庄严论》讲记十七

己二、(广讲能得之道智)可分为二:一、道智之支分;二、道智之整体。庚一、(道智之支分):之前我们讲过所得之法——遍智。遍智是佛的境界,也是我们最究竟的成就,但不是我们言思

听上师的话,做个乖孩子

听上师的话,做个乖孩子

真正放下自我了,你就会得到上师真正的摄受和加持。只要自己的因缘到了,自己的善根和福德成熟了,一定会有加持的, 一定会发生奇迹的,这是自己心的感召,这就是大圆满!

成就自己

成就自己

修行人应该是对自己负责的:自己监督自己,自己证明自己,自己改变自己,自己成就自己。

观修一定要坐着吗?

观修一定要坐着吗?

其它的时候也能观是最好的,但是怕你观不出来。坐着的时候比较容易观想。身端正的时候,脉就能端正;脉端正,心就能端正。这样容易静下来,才容易观出来。

不失信念

不失信念

遇到困难的时候,不要丧失信念,只要对上师三宝具足信念,一定会得到加持。上师三宝是无处不在的。

快乐当下和圆满人生的方法

快乐当下和圆满人生的方法

修持往生四因是我们当下和今生快乐的方法,也是圆满人生的方法。我们都希望圆满人生,但若是没有这种修行、智慧,不可能圆满人生。

可以把其他人作为忏悔的见证者吗?

可以把其他人作为忏悔的见证者吗?

一个人的错误,别人发现的只是很少的一部分,自己发现的也不是太多,佛菩萨才能发现全部的错误。我们有很多过错连自己都不知道,但佛菩萨都知道。

莲师:没有调伏自己,就不可能影响他人

莲师:没有调伏自己,就不可能影响他人

没有调伏自己,就不可能影响他人,因此要先调伏自己!没有更高超的洞察力、感知力,就无法成就有情众生的安乐,因此,要精进修行。

《现观庄严论》讲记十六

《现观庄严论》讲记十六

六地主要依靠般若波罗蜜,而不住于轮涅的现前地。现前地主要是以般若波罗蜜的智慧。现前的是什么?现前的是轮涅平等的境界。其十二种修治包括:

因果不虚

因果不虚

因果是真实不虚的。你所作的一切,必定会在自己的身心上成熟。 ​​​​

为我们“量身打造”的两个法门

为我们“量身打造”的两个法门

很多人都应该知道,藏传净土法和光明大圆满是我们主要学修的、也是我主要弘扬的两大法门。这两个法门也是我们的上师如意宝晋美彭措法王一生中主要弘扬的两大法门。

普贤云供咒有什么功德?

普贤云供咒有什么功德?

我们很多人都是初学者,都是凡夫俗子,很难做到清净。那怎么办呢?就是通过供养仪轨,尤其是通过普贤云供咒,通过咒语的力量才能达到清净圆满。

凡夫想获得解脱,不依赖闻思还有什么途径

凡夫想获得解脱,不依赖闻思还有什么途径

那些除了修习禅定以外便一无所知的人,实际上极易陷入修法的迷途,因为如果不具备般若正见,那他们则不可能真正做到舍弃世间八法。所以,哪怕仅仅听闻一句佛法,也具有无量功德。

遍知的佛陀宣说了苦集灭道

遍知的佛陀宣说了苦集灭道

遍知有两层含义:其一、对轮涅一切法都一清二楚;其二、他知道并且能讲述一个人的解脱之道。

挥霍暇满人身 甚于买椟还珠

挥霍暇满人身 甚于买椟还珠

全球二百多个国家,七十多亿人口,信佛的也就只有几个亿,真正能精进修行的就更少了。在地球上的很多地方,一亿个人里也看不到一个手拿念珠的人

见人恶即是恶

见人恶即是恶

一眼就能看到别人的短处,这是因为自己的心不清净。 ​​​​

《现观庄严论》讲记十五

《现观庄严论》讲记十五

今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。卯二、广说:一地圣者菩萨的见地、修治共有十个。一地是极喜地,即初次亲见诸法的究竟实相,因此心里生起极大的欢喜心,所以叫极喜地。关于地道

欲望使人心胸狭隘

欲望使人心胸狭隘

出离心是没有欲望的意思。曾经有人问我:“没有欲望,生活是不是就没有动力了?”不是。没有欲望但是可以有愿望。凡是以自我为中心的就叫欲望,凡是以众生为中心就叫愿望。

带业可以往生吗?

带业可以往生吗?

往生前可能有业障,当然业障太重了,不能往生西方极乐世界,消业积福是往生四因之一。带业往生是业障没有彻底消除,他往生西方极乐世界见到了阿弥陀佛,得到了阿弥陀佛的授记之后

七夕到了,佛告诉你,情人是什么?

七夕到了,佛告诉你,情人是什么?

师徒两人,无事泡茶谈天,因七夕将至,便聊起这个话题

《现观庄严论》讲记十四

《现观庄严论》讲记十四

修行有四种:披甲修行、趋入修行、资粮修行以及定生修行。披甲修行,主要是心里有决心,不仅仅是心里的决心,但以决心为主。趋入修行主要指行为,开始行动。经过了趋入加行的修行,

修行的源动力

修行的源动力

若是大家真的想成就,就好好修加行,尤其是好好修四外加行的内容。若是能认真地思维、观察,四外加行对我们的生活、工作都有帮助,我们一定会得到法益,一定会有收获

智慧显现

智慧显现

好的坏的,没有什么是不变的;来了去了,没有什么是恒常的。让心稳一些、淡一些,智慧就逐渐显现了。 ​​​​

怎样才算犯菩萨戒的根本戒了?

怎样才算犯菩萨戒的根本戒了?

菩萨戒的根本戒是舍弃众生。舍弃众生的界限是从心里想:我能救度他的时候也不救度他,我能帮助他的时候也不帮助他。对任何一个众生只要有这么个念头的时候,就算彻底犯菩萨戒的根本戒

点击下载:上师念诵咒语

点击下载:上师念诵咒语

金刚七句祈祷文下载

人生中最重要的一件大事,勿忘

人生中最重要的一件大事,勿忘

特别是就密宗来讲,这也是在犯第六条根本戒,如续中所说:“自宗或他宗,谤法第六条。”古大德也说:“不仅仅是诽谤入道的声闻缘觉、大道的大乘宗派等正道佛教,就是诽谤寻道的外道,

首先要认识到苦,然后才能成就

首先要认识到苦,然后才能成就

知道了轮回是一种极大的、无穷无尽的痛苦,你才不会贪着这些,才会真心地求解脱,修解脱之道。

要富贵,先断贫穷的因

要富贵,先断贫穷的因

对于求财,是很多人都感兴趣的话题,但是能否如法求得,却是一个难题,很多人接触到佛法后,明白财富来源于财布施,而且看了很多佛法求财感应录之后,很积极参与布施

如何使佛法生活化、家庭化?

如何使佛法生活化、家庭化?

许多学佛修行的居士们,在思维上犯着一个毛病,那就是以为学佛是出世间法,生活是世间法、学佛是个人的修持,家庭是全家的生活,这些全是两回事。

一副漫画让你看清:你幸福与否都取决于你的选择

一副漫画让你看清:你幸福与否都取决于你的选择

同样的一个事物,当我们积极的去看待,它就充满了希望和美好,当我们消极的去看待,它就充满了问题和不满。幸福与否,都在你一念之间!

《现观庄严论》讲记十三

《现观庄严论》讲记十三

今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。前面讲了修行的所依、所缘、所为,今天讲修行自体。

细微之处,用清净心的力量来利益众生

细微之处,用清净心的力量来利益众生

如果我们没有慈悲心、没有菩提心,一直在贪嗔痴慢疑的状态中吃喝玩乐,这一切都是在造业,都是在减福。只要我们发一个清净心,我们扔掉的东西,就能利益很多众生。

勿强加于人

勿强加于人

每个人都有不同的因缘和福报。把自己的观点强加在他人身上,是没有智慧的表现。 ​​​​

不要等着奇迹发生,马上从基础修起

不要等着奇迹发生,马上从基础修起

相续成熟了,自然就会见性、成就。所以要想办法让自己的相续成熟,不要等着天上掉馅饼,否则会让你大失所望,不可能成功的。至少现在还没有发生这种奇迹,所以还是应该老实、听话

净土班和大圆满班都要修加行吗?

净土班和大圆满班都要修加行吗?

净土法与大圆满法一样,都是大乘法门。大乘佛法就是求佛果,但是求佛果也不是为了自己,而是为了众生。修大圆满法可以即身成佛;修净土法、求生西方极乐世界也一样,到那里修成佛

上师示现纵使千差万别,弟子信心仍应永恒不变

上师示现纵使千差万别,弟子信心仍应永恒不变

特别是末法时代的众生,对上师三宝的邪见很重,觉得上师与凡夫一样,不是成就者,很多人对上师的一些行为,不理解其密义便胡说八道,这些一定要通过闻思的智慧来断除。

莲师教言

莲师教言

白天时,要把一切所感所想当成梦境一样,放松,让一切都自然发生,不要有人为的痕迹,不要用分别心去修正什么,一切都应该是自在,开朗的。你身心都在休息,同时心中一片清明。

《现观庄严论》讲记十二

《现观庄严论》讲记十二

今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。庚四、(无有颠倒地修持教授之义)可分为四:一、修行所依;二、修行所缘;三、修行所为;四、修行自体。

有求皆苦

有求皆苦

你所牵挂的,你所希求的,其实都是在障碍你的。 ​​​​

转心转念转命运

转心转念转命运

善恶大小随心,不随相。心善一切善,心恶一切恶。一切都是你的心,心态、意念转变了,就变成了菩提心。若是心念不转变,都是在搞轮回。

想要上山修行却没有机缘怎么办?

想要上山修行却没有机缘怎么办?

上山修行的机缘不是谁都有的,这也是修来的。在家好好修,修好了,机缘自然就会有了。

法王如意宝:清净口业极其重要

法王如意宝:清净口业极其重要

佛教内道应该赞叹其他宗派,如果仅赞自毁他,则对众生和自己都没意义,无论那一个教派都是世尊的佛法,不应有分歧和成见,这样对众生将有很大的利益。

人道的生老病死苦

人道的生老病死苦

可以说人的一生就是痛苦接着痛苦,住胎时痛苦,活着时痛苦,进入中阴界也痛苦,再转世还痛苦,永远离不开痛苦。

为何用藏语念诵仪轨具有很大的加持

为何用藏语念诵仪轨具有很大的加持

藏语读音是接受传乘加持的纽带,为了保护后学者得到清净的传承,我们应该强调音声传承,更重要的是强调依止善知识。

心自在一切自在

心自在一切自在

我们的内心不够清净,所以再好的条件也难以让自己自在;我们的内心不够完美,所以再多的物质也无法使自己满足。

你吃饭、睡觉、游玩是为了众生吗?

你吃饭、睡觉、游玩是为了众生吗?

普通凡夫的所做所行、所思所想、所言所语无不是造业。菩提心真正发出来之后就不造业了,而是时时刻刻都在修行。所以发菩提心很重要,大家先在这一点上下功夫。

怎样引导家人入佛门?

怎样引导家人入佛门?

四摄受法——布施、爱语、共事、同行,这些是一个善知识或上师要具有的摄受弟子的方法,我们对家人也可以运用这些。

点击下载:烟供物操作教学

点击下载:烟供物操作教学

 

人道的三大根本苦

人道的三大根本苦

人们所拥有的一时的快乐,也是瞬息万变的,如健康、幸福、名誉、财富、感情等,转眼间就变成了痛苦。

心修好了,话自然就少了,福报自然会来!

心修好了,话自然就少了,福报自然会来!

以前,我就很喜欢“沉默是金”这个成语,它的处事智慧是我敬佩且向往的,可惜自己很难做到。现在读了这句禅语,才懂得沉默与否的根本原因就在于自己的内心是否清静平和。

就做一个最没有用的人

就做一个最没有用的人

把自己当做世界上最没有用的人,就像地下的泥土,任何人在它身上大、小便、吐痰,它都没关系,因为它是在最底层的,最没有人会注意的东西。如果我们也想像自己一无长处,都没有优点。

真修行人不怕苦

真修行人不怕苦

一个真正的修行人不会特意去受苦,但是也绝对是不怕苦的。想逃避,这本身就是一种烦恼。

有我执我见的快乐不是真正的快乐

有我执我见的快乐不是真正的快乐

显宗和密宗都讲,自私自利是一切烦恼和痛苦的根源,所以要去除自私自利,断除我执。发菩提心就是要为众生着想,不为自己,只为众生,即“燃烧自己,照亮他人”,这种精神叫利他菩提心

怎样才能消除嗔恨心所导致的果报?

怎样才能消除嗔恨心所导致的果报?

如果想转变,就要实实在在地以佛法、以正法、以上师的教言去调伏自己的心,调伏贪嗔痴这些烦恼。如果我们知道反抗,然后去对治烦恼,也容易。如果能够不断地去对治,就能够转变。

法王如意宝:做人很差劲但佛法学得很好,可能吗?

法王如意宝:做人很差劲但佛法学得很好,可能吗?

贤善人格是诸佛成佛的方便道,自利利他不可缺少,同时也是六度四摄中“四摄”的精华。四摄,即布施、爱语、利行、同事,是菩萨利生的四大行为,这些均要以人格为基础。

你认为的念佛、参禅、修密很可能偏了

你认为的念佛、参禅、修密很可能偏了

在戒定慧的基础上念佛才是如法的;在明心见性的基础上参禅才是如法的;有出离心、菩提心、般若空性智慧的摄持,并将一切观为清净、圆满,在这个基础上念咒语,修本尊,才是如法的。

修行时肤浅的表现

修行时肤浅的表现

只诵经却没有信心,是肤浅的。 没有悲心的利他行为,是肤浅的。

是佛是魔一念间

是佛是魔一念间

有人打你、骂你、伤害你,这是帮你消业;有人抢你东西、欺骗你,这是替你还债。我们在顺境中积福,在逆境中消业,所有这些顺境、逆境等一切显现都是种种化身佛,都在帮助你、利益你。

逆境更宝贵

逆境更宝贵

逆境是比顺境更宝贵的财富,因为它可以让我们超越自己。 ​​​​

为什么说念修佛金刚萨垛消业消得最快?

为什么说念修佛金刚萨垛消业消得最快?

金刚萨垛佛是一切诸佛的主尊,念金刚萨垛佛就等于念一切佛。百字明是一切咒语的精华,念百字明就等于念一切咒语。最重要的是,一切诸佛都有不同的愿力

不承认痛苦,脱离轮回几乎不可能!

不承认痛苦,脱离轮回几乎不可能!

为什么大多数所谓学佛者不确定自己是否真的想解脱?因为大家在心底不认为轮回真的那么苦。解脱之道始于对苦的正确认识,不从正确认识痛苦着手,脱离轮回几乎不可能。

密宗的捷径

密宗的捷径

真正的佛也就是大空性。你真正证悟空性了,心才能在一切境相中如如不动。因为你从心里知道,在一切境相当中,这些显现都是自然规律,绝对不用去做什么或是改造什么,让它自自然然发生

美好在身边

美好在身边

心清净则刹土清净。试着放下分别烦恼,去欣赏身边的每一处美好吧! ​​​​

什么是“童子瓶佛身”?

什么是“童子瓶佛身”?

这是大圆满法里的法语。简单地说,“童子瓶佛身”是我们本来具有的如来智慧德相。众生都是本性清净的佛,远离一切衰老和衰败。没有衰老和衰败的时候,永远是一个状态,没有变化

你最疼爱的家人,不一定是真正的“亲人”

你最疼爱的家人,不一定是真正的“亲人”

我们现在修菩提心,最大的障碍就是亲怨不平等,对父母亲友等自方极其贪著,对怨敌等他方嗔恨难忍,正如《佛子行》所形容的:“贪恋亲方如沸水,嗔恨敌方如烈火。”

明日|释迦牟尼佛节日,日偏食日,作何善恶成九亿倍

明日|释迦牟尼佛节日,日偏食日,作何善恶成九亿倍

藏密认为,我们每个人每天的呼吸次数是二万一千六百次(每分钟十五次),其中的绝大多数都是业气(不清净、起杂念的因素),智慧气(跟业气的定义相反)的成分很少。

学佛人恒吉祥

学佛人恒吉祥

修持佛法的人,不会给社会造成坏的影响,也不会给人类带来不吉祥的事情,而是会帮助社会与人类向好的方向发展。 ​​​​

眼前的名利和心中的信仰,哪个更重要

眼前的名利和心中的信仰,哪个更重要

假使今天有一个人对你说:“若是你能舍弃上师三宝,就可以当总统、当主席。”若是真能如此,你会不会动摇?也许很多人都不敢肯定,也许很多人都会动摇。为什么?因为不明理,没有信心

皈依以后什么时候才能得到灌顶?

皈依以后什么时候才能得到灌顶?

基、道、果这些灌顶,先不着急。对于很多人来说,这些并没有意义。加行还没有修好,出离心、菩提心还没有生起来,灌顶没有什么用。你的心胸没有打开,灌也灌不进去。

净土与大圆满修法仪轨(2018版)下载

净土与大圆满修法仪轨(2018版)下载

2018最新仪轨

生活禅:吃好,喝好,把日子过好

生活禅:吃好,喝好,把日子过好

小时候,总觉得生命是个看不到头的隧道,恨不得一夜间长大;二十岁,觉得生命是一轮太阳;三十岁时,会不自觉心慌;五十岁后,反而多了一份坦然与从容。

缘起

缘起

不尊重别人,不可能受到别人的尊重。这就是缘起的道理。

中阴身投胎的秘密

中阴身投胎的秘密

我们也有净土法门,能不能往生主要看自己求生净土的心是不是真实的,是不是诚心诚意。若是如此,那么往生净土没问题。如果你不是真心实意,诚心诚意的,就有问题了

破瓦法是临终才用的,可以等到年老了再修吗?

破瓦法是临终才用的,可以等到年老了再修吗?

修行不是那么稳定,学佛也不是那么通达的人,最需要修三想破瓦法。有些人以为,“我现在不需要学破瓦法,我可以等以后再学再修,我以后肯定能修成。但是生命是无常的

大圆满见修行果

大圆满见修行果

  无论你以前享受过快乐还是经历了痛苦,都已烟消云散不知所踪,自己不应再跟随它们。对我们来说,以前在年轻的时候享受过美妙的生活,然而我现在还贪著它们也没有任何意义,……

常用修法仪轨视频

常用修法仪轨视频

早课,晚课,供护法,火施

四种毫无意义的修行

四种毫无意义的修行

一个修行人如果没有断除对此生的贪执,对来生的享乐还有所企盼,说明没有生起出离心,我执烦恼更是无法断除,那么绕塔、诵经、禅修也没什么意义。

吃亏多了,总有厚报(精辟!)

吃亏多了,总有厚报(精辟!)

愿意吃亏的人,终究吃不了亏,吃亏多了,总有厚报。

关键时刻降伏心

关键时刻降伏心

在关键的时候能降伏自己的愤恨、忧愁,学佛才有意义。

不能观清净则无法真正进入密乘

不能观清净则无法真正进入密乘

现在很多居士对密法有信心,都说自己在学密乘,但是不知道要有清净观,只念念咒语就以为自己学密法了。其实,真正要进入密乘没那么简单,密宗强调、注重的是清净观

邪淫有哪几种情况?

邪淫有哪几种情况?

大概地说,邪淫就是与夫妻以外的人发生不净行,但是详细地讲起来有很多种情况。

[论坛精华]追剧驱散不走痛苦烦恼

[论坛精华]追剧驱散不走痛苦烦恼

 

法王如意宝圆寂前留下了四点要求

法王如意宝圆寂前留下了四点要求

一、诚心祈祷阿弥陀佛,发愿往生极乐世界;二、发菩提心,以慈悲心来对待众生;三、尽量守持一分戒以上,这一分戒也主要指不杀生;四、末法时代,观音心咒转经轮度化众生的缘起

抓住当下就是抓住了生命

抓住当下就是抓住了生命

当下,就是你拍响巴掌的那个瞬间,而当你抓住每一个当下的时候,也就抓住了永恒。

宇宙及生命的实相就在佛法里

宇宙及生命的实相就在佛法里

佛教与其他宗教的不同之处就在这里。佛法里讲的都是真理,都是关乎宇宙及生命的真理,都是诸法的究竟真相,这是可以观察的。佛教有两千五百多年的历史,有极其完整的研修系统

细微之处积善根

细微之处积善根

不从细微的地方积累善根,不可能达到究竟的圆满。

狱卒以什么业力转生地狱?

狱卒以什么业力转生地狱?

其实这些狱卒们都是地狱众生自心的显现。地狱众生因为嗔恨心、杀生等恶业转生地狱;狱卒们不是因业力所而转生的,他们本身并不感受地狱的痛苦,而是让众生感受痛苦。

法王如意宝关于戒杀放生的开示

法王如意宝关于戒杀放生的开示

  当前牧区杀生的情况非常严重,我曾去过玉树、石渠等牧区,发现牧民们常把牦牛卖给屠夫,而这些屠夫根本不相信因果,执此邪见而杀生,牧民与屠夫的罪过都很大,当时我就教牧民发誓

水不洗水,尘不染尘!

水不洗水,尘不染尘!

过去的选择造就了现在,现在的选择决定未来。无论怎样,学会积极吸收正能量,这是关乎一生的选择。

超越的前提

超越的前提

不受持戒律,也不修持禅定,想获得智慧,获得超越的境界,是不可能的。

钱会改变心态

钱会改变心态

学佛人里肯定也有很多这样的人,做梦都想升官发财。其实升官发财能给你带来什么?真的能带来快乐吗?不能!现在社会上有很多人做梦都想升官发财,以为升官发财后就能过上幸福的生活

闭眼观想就昏沉,不闭眼睛又不能观想,如何对治?

闭眼观想就昏沉,不闭眼睛又不能观想,如何对治?

问题问得挺好,肯定是认真观了才有这样的感受,很多人根本没有观想,所以根本不知道有这个情况。修法的时候不能太紧,也不能太松,一定要保持适度。

晋美彭措法王:如何作人

晋美彭措法王:如何作人

  世上每一个人,对于色声香味触等法,无始以来就在不断地串习。因此,当我们值遇世间妙欲的时候,每个人的贪心都非常大。但世间法究竟的意义为何?在处于世间法和佛法之中时,世间

佛说:人生得失总归零,何必算计太较真?

佛说:人生得失总归零,何必算计太较真?

这个世界上所有的事情,总是有一得必有一失。爱情能够给你欢乐,但它同时也给你痛苦;财富可以给你享受,但它也会带来苦恼;成功使你快乐,但是当失败之后痛苦将变得强烈而无法忍受。

最好的爱护

最好的爱护

一切的顺缘都是福德资粮的显现。多行善,是对自己最好的爱护。 ​​​​

虚假的福报

虚假的福报

虽然我们积累了很多善根,但这些善根都是属于有漏的,因为我们没有掌握无我空性的智慧,没有这些智慧的摄持。有漏的善根还是无法使我们摆脱烦恼与痛苦。

罗汉和一地菩萨谁的修证境界高?

罗汉和一地菩萨谁的修证境界高?

罗汉和一地菩萨修行不同,发心不同,证悟的境界也不同。阿罗汉断除了人我执,证得了人无我的智慧,但没有证悟法无我,还没有法无我的智慧。

修心七要 视频(全)

修心七要 视频(全)

修心七要视频

法王如意宝晋美彭措仁波切针对大圆满前行的开示

法王如意宝晋美彭措仁波切针对大圆满前行的开示

  此《大圆满前行引导文·普贤上师言教》不仅完全包括了三士道次第,而且具有殊胜窍诀要点。因此,诸欲解脱者必须实修。尤其是当今时代许多人不经过前行修炼,却首先高攀大圆满等正

我们都是迷失于轮回中的演员

我们都是迷失于轮回中的演员

我们每个人都是戏子,一生中我们出演了种种角色,时时陷在戏里,为戏中人的悲欢离合、荣华富贵、田宅钱财争抢奋斗和痛苦不堪。却忘了其实这一切都是舞台上的虚名和演戏的道具

佛法入心田

佛法入心田

在历经光阴流逝的过程中,要让它具有意义——让佛法融入自心,给自己带来改变。

获得人天乘要具备哪些条件

获得人天乘要具备哪些条件

佛法里讲因果不虚,行善了才能得到善果,世间的福报也一样,不是想得到就能得到的。若要得到人天的安乐,也要通过正确的方法和修行才能得到。

是不是任何根基的人都可以发心修持大圆满法?

是不是任何根基的人都可以发心修持大圆满法?

可以。人的根基有很多种,但是最终都能直接或间接地达到大圆满的境界。有的人刚开始就有修持大圆满法的发心,有的人不一定有,但他的相续逐渐成熟的同时,发心也会变

晋美彭措法王:消尽恶业的四种方法

晋美彭措法王:消尽恶业的四种方法

法王晋美彭措金刚上师言:通过《百业经》的学习,应该知道:有些罪业,小乘自宗是无法忏悔的,如对圣者取绰号、享用僧众财产等,果报非常严重,怎样忏悔都是要受报的;

如何在生活中修行

如何在生活中修行

在末法时代就是转这一切,苦缘也好,顺缘也好,都把它转成解脱成佛的道上去。那你一切都是修行。你的心发的越小,那你得的相应的果报就越小。相反你发的心越大,

成就最好的捷径

成就最好的捷径

直接在自己心上下功夫,这是成就最好的捷径。 ​​​​

能放下是智慧,不放弃是慈悲

能放下是智慧,不放弃是慈悲

认真、坚持这两点特别重要。无论做什么事都要认真,无论修什么法都要认真。你真正能放下一切了,这才叫念佛;你真正能随缘了,这才叫念佛。不放弃一个众生、不失去一个众生,叫慈悲心

慧中生定有什么特点?

慧中生定有什么特点?

一般修法都是定中生慧,先修定,通过一禅、二禅、三禅、四禅这些禅定开启智慧。大圆满法主要是消业积福,对上师具有信心的话,上师通过一些简单的方法,让你认识心的自性。

现观庄严论 视频(更新至第十一讲)

现观庄严论 视频(更新至第十一讲)

现观庄严论(更新中)

法王如意宝关于往生西方的开示

法王如意宝关于往生西方的开示

  在无穷无尽的宇宙中,佛陀所显现的幻化无量无边,所教化的刹土也纷然呈现。然而在即生当中,大多数人最感缘近的还是西方极乐世界。在他们的心念当中,也会时常忆念极乐世界的种种

意念对健康的影响,大到不可思议

意念对健康的影响,大到不可思议

积极乐观的心态,多些正面的念头,以及一颗慈爱的心,是健康不可缺少的因素。

一切功德悉圆满 | 万盏法会供灯供水供香修法开示答疑

一切功德悉圆满 | 万盏法会供灯供水供香修法开示答疑

第十四届万盏法会上,供灯、供水、供香、修法、上师开示佛法,都是法会的主要内容。所有的同修被分为三个大组。为了上山的弟子能够得到法会

百日共修简介

百日共修简介

共修的力量非常大,尤其是密宗非常强调共修,通过共修容易成就。

“亿盏明灯”照法界——“亿盏明灯”工程正式开启

“亿盏明灯”照法界——“亿盏明灯”工程正式开启

为驱散众生的无明愚痴,断除烦恼痛苦,在2005年的夏天,上师带领众弟子,在文殊菩萨的道场——五台山,举办了第一届万盏法会。蓦然回首,万盏法会走过了13个年头,成功举办了十三届!

把握每一刻

把握每一刻

大家要利用生命的每一刻来行善积德,因为这会影响到你未来的命运。

自性的皈依

自性的皈依

皈依三宝,是指皈依佛、皈依法、皈依僧。其实,佛、法、僧是一个对境,一个所依,起到一个提醒我们的作用:通过佛像让我们找真佛,通过佛经让我们找正法,通过僧众让我们找真正的僧宝

身边亲友如果想要捐献器官,我们应该怎么做?

身边亲友如果想要捐献器官,我们应该怎么做?

这个要看他自己的发心。如果他自己有这个发心,我们也不要阻拦,但是也不要劝他去这样做。

现观庄严论 音频(更新至第十一讲)

现观庄严论 音频(更新至第十一讲)

现观庄严论音频(更新中)

法王如意宝开示藏传佛教与大圆满法

法王如意宝开示藏传佛教与大圆满法

所以吾等大师释迦佛传下来的一切乘的极顶,超胜之法就是大圆满阿底瑜伽,是彻底地呈现佛所传一切法的总释。三世诸佛的究竟密意、圆满无误的成佛之道唯独就是大圆满!大家需要知道。

做人的学问:你对我错,你大我小

做人的学问:你对我错,你大我小

每一个人都希望快乐,不要痛苦。但是我快乐,他痛苦,他会放过我吗?假如通达人情的人,让他快乐;他快乐了,就不会计较我的快乐。

殊胜吉日 | 农历六月十九 恭迎观世音菩萨成道日

殊胜吉日 | 农历六月十九 恭迎观世音菩萨成道日

  农历六月十九日恭迎观世音菩萨成道日。观世音菩萨是佛教四大菩萨之一是大慈大悲的化身  观世音菩萨,观世音是鸠摩罗什的旧译,玄奘新

把吉祥带回家

把吉祥带回家

在上师三宝和善神护法的加持与护佑下,本届万盏法会所有活动吉祥圆满!祝返程的佛子们一路平安,把在法会期间所获得的一切喜乐与吉祥带回家!

不覆不藏之忏悔

不覆不藏之忏悔

我们对过去世中所造下的恶业,现在世中曾造下的恶业,未来世中将会造下的恶业,都要毫无保留、不覆不藏地发露忏悔。除非你立地成佛了,未来就不会造业了,否则一定会造业的。

忏悔不及时会有什么后果?

忏悔不及时会有什么后果?

忏悔的时间越快越好,不能往后拖。越往后拖,业力越增长,果报越增加。因为每造一个业都有四种果报,其中一个就是士用果,就是果报时时刻刻、生生世世不断地增长、积累。

普获悉地祈祷文

普获悉地祈祷文

祈祷文原文 译文智波格热灿嘉当 化现八名莲花生智波仁怎钦波嘉 八大成就持明者向森涅沃这嘉当 八大菩萨随佛子哲庆嘎嘉拉措拉 八大法行

丰子恺:层次越高的人,越没有心机

丰子恺:层次越高的人,越没有心机

层次高的人,不用费尽心机去谋取,也不屑于玩弄权谋,他们取得的成功都是水到渠成。

恒享法乐

恒享法乐

今年的万盏法会很快要圆满结束了,愿一切有情都能平等无余获得我们在法会中所积累的善根资粮,恒享法乐!

恭迎观世音菩萨节日

恭迎观世音菩萨节日

今天(7月30日 周一) 是藏历六月明净月十八,观世音菩萨节日,作何善恶百万亿倍,明天是农历六月十九,观世音菩萨成道日

真正的修行人是什么样的?

真正的修行人是什么样的?

一个修行人遇到对境的时候,面对绝症,面对死亡,若是真能稳重起来,如如不动,那就是个真正的修行人。修行不是要解决生老病死这个问题吗?

为什么阿弥陀佛在汉地是平常人的肤色,在藏地却是红色?

为什么阿弥陀佛在汉地是平常人的肤色,在藏地却是红色?

阿弥陀佛是莲花部的,莲花部都是红色的,密宗里特别强调这个颜色,特别强调莲花部等这些部。

死亡不是结束,是另一个开始

死亡不是结束,是另一个开始

生命是一幅画卷,我们往上面画什么,人生就是什么。我们的心就是那支笔,要用它来画出美丽、健康、充满希望和意义的人生。

莲花生大士:如何正确修持佛法

莲花生大士:如何正确修持佛法

莲花生大师说:无论我教了多少法教,你们许多人还是不了解,反而光是做一些堕落曲解的行为。如果你衷心想要修持佛法,就应该这么做。

生生世世不分离(实修中心创作)

生生世世不分离(实修中心创作)

感恩你,我的怙主上师,爱惜你,我的姐妹兄弟,生生世世不分离,成佛了也要在一起。

危险极大教诲之六法

危险极大教诲之六法

我们详细观察此等具大危险性之事而警策自己提持正念精进闻思修是极其关键的。

爱的转移

爱的转移

欲望是心灵的障碍,愿望是修行的动力。把爱从自己身上转移到众生身上,欲望就变成愿望了。

不以五种邪命活

不以五种邪命活

其实供养是不需要去求的。众生自己想做供养,内心真正生起了信心,这样做的供养才有意义,才如法。作为一个修行人,世间的一切利益、世间的一切法都应该放下,不要为邪命而活。

密宗的 “续、父续、母续”是什么意思?

密宗的 “续、父续、母续”是什么意思?

续是续部,是指密宗的这些经典。为什么叫续部?就是前后不断,一脉相承,从普贤王如来一直到自己的根本上师,法脉相传,从来没有间断过。上师代表父亲、方便,坛城代表母亲、智慧。

修断法的含义

修断法的含义

断法所要降伏的妖魔鬼怪并不在外界而在于内心。外境迷现为鬼神的形相也都是由未根除我执傲慢魔产生的。

不覆不藏本身就是消业

不覆不藏本身就是消业

只要能够不隐瞒,能忏悔,就可以了。忏悔就是不覆不藏。但是作为凡夫,谁能做到不覆不藏啊?若是能做到不覆不藏,业障就消除了,不覆不藏本身就是消业。

佛法

佛法

能改变相续的才是佛法,能对治烦恼的才是佛法,能利益众生的才是佛法。

万盏法会|佛海观音修法仪轨(第三座)

万盏法会|佛海观音修法仪轨(第三座)

佛海观音修法仪轨(第三座)加持咒(三遍)嗡 桑巴ra 桑巴ra 波玛纳萨ra 玛哈臧巴巴吽 帕的所哈此咒摘于《噶当祖师问道语录》,为度母

万盏法会|佛海观音修法仪轨(第一、二、四座)

万盏法会|佛海观音修法仪轨(第一、二、四座)

佛海观音修法仪轨(第一、二、四座)加持咒(三遍)嗡 桑巴ra 桑巴ra 波玛纳萨ra 玛哈臧巴巴吽 帕的所哈此咒摘于《噶当祖师问道语录》

修行能改变亲人的命运吗

修行能改变亲人的命运吗

人都一样,希望家庭美满,期望孩子有好的前途,可是只靠想是解决不了问题的。你要从心里放下,但不要放弃,好好地修行,积累福报,增加智慧。的福报上来了,他们自然而然会幸福

上师代受众生苦违背因果吗?

上师代受众生苦违背因果吗?

上师代受众生的痛苦是上师的愿力,但也不是所有众生的业力上师都能代受,众生造的业还是自作自受的。在有些情况下,上师能够代受,是因为这个众生与上师有特殊的因缘,前世结了善缘

师父!您知道我的前世是什么吗?

师父!您知道我的前世是什么吗?

很多人都想知道自己有没有前世,想知道自己的前世是什么样子。

万盏法会|莲师修法仪轨(第四座)

万盏法会|莲师修法仪轨(第四座)

加持咒(三遍)嗡 桑巴ra 桑巴ra 波玛纳萨ra 玛哈臧巴巴吽 帕的所哈此咒摘于《噶当祖师问道语录》,为度母传与阿底峡尊者,其功德能使

万盏法会|莲师修法仪轨(第三座)

万盏法会|莲师修法仪轨(第三座)

加持咒(三遍)嗡 桑巴ra 桑巴ra 波玛纳萨ra 玛哈臧巴巴吽 帕的所哈此咒摘于《噶当祖师问道语录》,为度母传与阿底峡尊者,其功德能使

万盏法会|莲师修法仪轨(第一、第二座)

万盏法会|莲师修法仪轨(第一、第二座)

加持咒(三遍)嗡 桑巴ra 桑巴ra 波玛纳萨ra 玛哈臧巴巴吽 帕的所哈此咒摘于《噶当祖师问道语录》,为度母传与阿底峡尊者,其功德能使

万盏法会|度母招福修法仪轨(第三座)

万盏法会|度母招福修法仪轨(第三座)

加持咒(三遍)嗡 桑巴ra 桑巴ra 波玛纳萨ra 玛哈臧巴巴吽 帕的所哈此咒摘于《噶当祖师问道语录》,为度母传与阿底峡尊者,其功德能使

万盏法会|度母招福修法仪轨(第一、二、四座)

万盏法会|度母招福修法仪轨(第一、二、四座)

加持咒(三遍)嗡 桑巴ra 桑巴ra 波玛纳萨ra 玛哈臧巴巴吽 帕的所哈此咒摘于《噶当祖师问道语录》,为度母传与阿底峡尊者,其功德能使

颠倒梦想

颠倒梦想

把对世间的利益当做永恒的追求,这是对自己最大的欺骗。

修行人如何面对世间的福报

修行人如何面对世间的福报

对于修行人来说,若是你能将这些名闻利养转为道用,或者能看破放下的话,对修行不会有太大的障碍,否则对修行来说有一定的障碍。所以大家要从各个角度不断地去思维,观察,理解

一定要用开显解脱道来修加行吗?

一定要用开显解脱道来修加行吗?

修加行的时候,也不是必须要念《开显解脱道》。平时,在日常生活中,随时都可以思维观修这些加行的内容、含义。但是在座上静修的时候,最好按照《开显解脱道》的仪轨来思维观想。

每个人身上,都有值得我学习的地方

每个人身上,都有值得我学习的地方

佛法的智慧教给我们如何修正不好的语言、不好的行为、不好的心念,让我们懂得怎样去慈悲地对待别人。当一个人有智慧的时候,不去计较挑剔别人的时候,常常会生活在一个和谐的社会、

不摘下这个面具,学佛再久也只是原地踏步!

不摘下这个面具,学佛再久也只是原地踏步!

不摘下这个面具,学佛再久也只是原地踏步!

觉悟

觉悟

用佛法改变心态,心态改变了,看人看事就不一样了,这叫觉悟。

观音九本尊修法仪轨传承与讲解 | 十四届万盏法会开示(五)

观音九本尊修法仪轨传承与讲解 | 十四届万盏法会开示(五)

上师达真堪布仁波切宣讲于2018年7月24日

佛前深心忏

佛前深心忏

忏悔的时候,最重要的是具足厌患对治力和返回对治力,在心里不覆不藏、明明白白、清清楚楚地发露忏悔,才有效果。仔仔细细地忆念、回想;自己想不起来的,佛菩萨也知道。

为什么要“自身观为金刚瑜伽母”?

为什么要“自身观为金刚瑜伽母”?

修往生法的时候,祈祷的主要对境是阿弥陀佛。金刚瑜伽佛母和阿弥陀佛、无量光佛有特殊的缘分,在这里,将自身观为金刚瑜伽佛母有不可思议的缘起,很容易得到阿弥陀佛的加持

别让情绪,成为心魔!

别让情绪,成为心魔!

情绪不是人的全部,却能左右人的全部。

花开见佛

花开见佛

心里的花开了,一切都是美丽的。

黄财神仪轨传承…… | 十四届万盏法会开示(四)

黄财神仪轨传承…… | 十四届万盏法会开示(四)

上师达真堪布仁波切宣讲于2018年7月23日

不要草率地断送自己的慧命

不要草率地断送自己的慧命

我们现在做事为什么会半途而废?为什么不圆满?都跟这些缘起有关系。所以一定要慎重、坚持,为自己解脱的慧命负责。

什么情况下可以舍戒?

什么情况下可以舍戒?

如果没到时间,突然有违缘障碍了,那个时候为了避免破戒,我们可以舍掉这个戒体。但是轻易不能舍戒,除非是遇到了迫不得已的情况。

学佛人是否需要戒掉手机和电脑?

学佛人是否需要戒掉手机和电脑?

《维摩诘经》当中说:心净则国土净。往生净土需要以清净的业来感召,所谓清净的业就是对往生净土有清净的信心、清净的愿望和相关的修行。

恭敬佛与众生

恭敬佛与众生

我们若是心怀慈悲心去帮助和利益众生,可以积累无量无边的善根和福德,直至解脱成佛。所以,既要恭敬佛,也要恭敬众生。

阿弥陀佛极乐捷径仪轨传承……| 十四届万盏法会开示(三)

阿弥陀佛极乐捷径仪轨传承……| 十四届万盏法会开示(三)

上师达真堪布仁波切宣讲于2018年7月22日

2018年万盏法会 上师答疑(二)

2018年万盏法会 上师答疑(二)

2018年万盏法会 上师答疑(二)

学佛不能断章取义

学佛不能断章取义

法身佛是真佛,但不离色身佛。如果法身佛离开了色身佛,就失去作用了,那怎么普度众生啊?如果法身佛离开色身佛,佛的事业就结束了。然而佛利众的事业是恒常的、任运的、自在的。

与他人交谈时,应该注意什么?

与他人交谈时,应该注意什么?

我们跟别人交谈的时候,内心要有正知正念,真心实意。这样说话,语言就有力量。而且要说好听的话,说有意义的话。

供灯的方法及供灯时需要注意哪些事项?

供灯的方法及供灯时需要注意哪些事项?

供灯表以光明智慧照耀别人,牺牲自己,舍己为人。电灯不明显,点油灯,燃烧自己,照耀别人。灯代表智慧光明,把我们的智慧光明贡献给社会、国家、一切众生,为一切众生造福。

诸法本如此

诸法本如此

修行就是要坚信轮回,坚信因果,坚信这一切都是无常的,坚信这一切都是要舍弃的。其实,这都是诸法的本性,无论你是否认识到、是否接受,都是如此。

文殊仪轨传承与讲解|十四届万盏法会开示(二)

文殊仪轨传承与讲解|十四届万盏法会开示(二)

上师达真堪布仁波切宣讲于2018年7月21日 

2018年万盏法会 上师答疑(一)

2018年万盏法会 上师答疑(一)

2018年万盏法会 上师答疑(一)

拦截傲慢的堤坝

拦截傲慢的堤坝

傲慢是我们获得究竟成就的最大障碍。若要对治傲慢,就要修随喜,以欢喜的心随喜他人的善根,随喜他人的功德。

如何辨别上师给的“饭”里有没有毒?

如何辨别上师给的“饭”里有没有毒?

我们依止上师之前,首先要观察,观察好以后再依止,才不会有这样的怀疑。上师给你做好饭,你还怀疑这里面有没有毒,这就说明了你对上师的信心还是不足,在依止上师之前肯定没有观察过

供香的意义与功德

供香的意义与功德

香作为重要的供养具与佛教有著密不可分的关系。以香供佛或供养经典具有重要的意义与功德。

2018万盏法会开示

2018万盏法会开示

法会开示(全)

莲师修法仪轨传承与讲解|十四届万盏法会开示(一)

莲师修法仪轨传承与讲解|十四届万盏法会开示(一)

上师达真堪布仁波切宣讲于2018年7月20日

魔由心生

魔由心生

所谓的鬼魔,并不在外面,就在我们的心上。骄傲是魔,嗔恨是魔,嫉妒是魔……解铃还须系铃人。

如愿获得供灯功德

如愿获得供灯功德

万盏法会期间,要进行供水、水、花、香、灯、涂香、食子、乐器八供。供灯、供香、供水的时候,如理如法才有功德。

修三想破瓦法也需要积资净障吗?

修三想破瓦法也需要积资净障吗?

这个看众生的根基,根基好的直接修就可以了,有的需要积资净障做些基础。也有直接修三想破瓦法往生的,这种是相续成熟的人,他们之前并不是没有积资净障

圣尊观音修法仪轨事部精华(八关斋戒)

圣尊观音修法仪轨事部精华(八关斋戒)

具有信心悲心的人坐在平稳低矮的坐垫上如此修持一、加持咒(三遍):嗡,桑巴ra,桑巴ra,波玛纳萨ra,玛哈臧巴巴吽帕的所哈。二、八吉祥颂

照做吧,你的孩子自然会有福报

照做吧,你的孩子自然会有福报

有福德的人,自然能感召有福德的子孙。天道是公平的,古人讲的,富不过三代,意思是如果德行不好,不可能一直富贵下去。

最好的供养

最好的供养

在任何时候、面对任何人都不舍弃菩提心,这是对上师三宝最好的供养。

供灯、供香是开启智慧的钥匙

供灯、供香是开启智慧的钥匙

供灯的时候,是要开启智慧;供香的时候,是身口意要清净,并且要有禅定。其实供灯也好、供香也好,都是一些形式上的东西,但是通过这些形式上的东西,要启发内在的正念、智慧与功德。

父亲病重的时候信佛,病好了又不信了,怎么办?

父亲病重的时候信佛,病好了又不信了,怎么办?

佛力不可思议,没有什么不可解决的问题。但是,要得到佛力加持,自己也要有这个福德和机缘,“佛度有缘人”,没有机缘的话佛也没办法救你。自己尽心尽力就可以,然后不能再去执着

万盏法会|金刚萨垛修法仪轨

万盏法会|金刚萨垛修法仪轨

加倍咒嗡桑巴ra桑巴ra,波玛纳萨ra,玛哈臧巴巴吽啪德所哈。  此咒摘于《噶当祖师问道语录》,为度母传与阿底峡尊者,其功德能使念诵增上

功德应该怎么做才能种无涯之福, 消千劫之罪

功德应该怎么做才能种无涯之福, 消千劫之罪

又为善而心不着善, 则随所成就, 皆得圆满。心着于 善, 虽终身勤励, 止于半善而已。

利用一切机会了缘了债,最后才能了生死

利用一切机会了缘了债,最后才能了生死

你把自己放在最低处的时侯,实际上你在最高处;你把自己放在最高处的时候,实际上你在最低处。

点亮智慧之灯

点亮智慧之灯

黎明将至,本届万盏法会即将启幕,一盏盏明灯即将点燃!灯照亮黑暗,宛如佛法照亮世间。

如何观察上师善知识

如何观察上师善知识

密勒日巴尊者曾说过:弟子不观察上师如同服毒,会丧失慧命,上师不观察弟子如同跳崖。所以观察非常重要。依止上师善知识,可以分为三个阶段。

《现观庄严论》讲记十一

《现观庄严论》讲记十一

今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。壬二、(宣说所具法分别念)可分为二:一、所取分别念;二、能取分别念。

生活中怎样利益恶道众生?

生活中怎样利益恶道众生?

日常生活中,我们经常有一些剩饭剩菜,包括洗脸的水,洗碗的水等,都可以布施给恶道众生,他们需要这些。

供灯仪轨

供灯仪轨

供灯仪轨

把握自心

把握自心

当你真正能降伏自己心、超越自我,真正能左右自己的心态时,你身边的一切都会改变。点击查看原文

怎样辨别是佛还是魔

怎样辨别是佛还是魔

佛讲过,哪里有吉祥,哪里也有不吉祥;哪里有佛,哪里也有魔。二者是不离的。犹如大海和波浪,波浪不离大海,大海不离波浪。同样,佛不离魔,魔也不离佛。

《现观庄严论》讲记十

《现观庄严论》讲记十

今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。己一、广讲所得遍智分四 这里主要讲遍智,佛的境界。通过十种法相来宣讲。可以通过十种法相来表示遍智。

没有找到自己的上师以前,能修成上师相应法吗?

没有找到自己的上师以前,能修成上师相应法吗?

上师有很多种,有依止上师、根本上师等等,但是最起码得依止上师,依止上师以后可以修上师瑜伽(上师相应法)。

供灯十大功德不可思议 这样供灯福报最大

供灯十大功德不可思议 这样供灯福报最大

供灯者生生世世如同世间的明灯,转生为人也是人中之王,就像佛陀一样,慧灯照亮整个世界。

致归家的佛子

致归家的佛子

我们马上要迎来一年一度的万盏法会,今天有很多佛子会回到人间净土——美丽清净的朗措玛!祝大家上山平安顺利,同时也要好好发心,利用这十

让一切善法成为成佛之因

让一切善法成为成佛之因

  我们学密法时,包括每次修仪轨做会供时都有提醒,要观五种圆满,因为这是修密法的前提条件!要进入密乘,必须要一切皆观为圆满、观为清

《现观庄严论》讲记九

《现观庄严论》讲记九

今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。修行究竟之因就是大乘的见道和修道。按自宗的观点,一地到七地都有烦恼障,所以见道的时候,亲见诸法的究竟实相,能彻底断除遍计烦恼,

金刚萨垛佛会跟我说话吗?

金刚萨垛佛会跟我说话吗?

这个看你观修的功夫吧。如果你观修得很成功了,能听到上师金刚萨垛佛的声音,他也会跟你说话。一定能。

每段路,都是一种领悟

每段路,都是一种领悟

慢慢地,我们都会变老,从起点走向终点,自然而必然。成长的途中,匆匆而又忙忙,跌跌而又撞撞,奔波而又小心,劳累而又费心,一生,留下什么,又得到什么。

不开悟的原因

不开悟的原因

我们学佛那么久为什么不开悟、不成就呢?就是因为无常修得不扎实,都是表面功夫,没有什么紧迫感,修行宛如蜻蜓点水,这样是不会得到真实利益的。

世间那么难,如何去面对?

世间那么难,如何去面对?

普通的凡夫在遇到对境和事情时,心里会非常烦恼痛苦,不知所措,但也毫无办法,只能做无谓的挣扎。我们作为修行人,遇到对境时心里不能慌乱。

大圆满法的即身成佛是因地佛还是果地佛?

大圆满法的即身成佛是因地佛还是果地佛?

成就的是果地佛。真正修大圆满法的时候可以立即成佛,大圆满法的立断法和顿超法,可以立即断掉一切妄念,顿时超出三界轮回,这是成佛的方法。所有的妄念、执着都断了,到佛的境界了

文殊智慧勇士修法仪轨

文殊智慧勇士修法仪轨

文殊智慧勇士修法仪轨皈依、发心桑吉曲当促巧拉 佛法圣众前香秋瓦德嘉森切 菩提间皈依让言敦呢绕哲协 为广成二利香秋森呢杰

漫画学佛:让心里装着更多的人就不会孤单

漫画学佛:让心里装着更多的人就不会孤单

让心里装着更多的人,就不会孤独了,心里若只装着自己,总是期待别人来关怀,那就容易失落,自伶、孤独

故 乡 的 云

故 乡 的 云

  故 乡 的 云 ———写在万盏法会开幕前  365天的思念,化作一曲《想念上师》;  万水千山的阻隔,今天终于跨越……  那盘桓在

没有找到上师以前能修成上师相应法吗?

没有找到上师以前能修成上师相应法吗?

上师有很多种,有依止上师、根本上师等等,但是最起码得依止上师,依止上师以后才可以修上师瑜伽(上师相应法)。之前也可以修,但不一定能成就。

永恒的利益

永恒的利益

我们为了世间的琐事,尚且经历了无数坎坷,付出了那么多辛苦,大半生都为这些耗尽了。而为了学佛修行、解脱成佛、永恒的利益,更应当坚定信念,勇猛精进。

在逆境中坚韧不拔地修行

在逆境中坚韧不拔地修行

如果真的明白道理,真的有智慧,伤害我们是帮我们消业,诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中,如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔,那么都是在帮助我们、利益我们。

修加行就是反复看开示视频吗?

修加行就是反复看开示视频吗?

看视频、看书,这都是属于是闻,“闻思修”嘛,还要有思维和修行。智慧分三种,有闻慧、思慧、修慧。我们现在学习佛法,如果仅仅是听闻,而没有真正的思维和修行是不行的。

讲讲“脾气”消失的技巧

讲讲“脾气”消失的技巧

对于脾气重的人,要不断地给自己强化这个观点:发脾气,其实是对自己最大的伤害。通过这样的反复强化,以后遇到事情要爆发的时候,这句话“咚”一下浮出脑海,知道自己发脾气很愚蠢

殊胜法益

殊胜法益

法殊胜不殊胜,取决于你自己受益不受益。如果你受益了,对你来说都是殊胜的。

万法皆空,因果不空

万法皆空,因果不空

万法皆空的意思是指没有不空的。但这个空是性空,自性都是空的,是自性空。自性空就是体空,但显现是不空的,因果是不空的,此二者并不矛盾。

没有灌顶可以修破瓦法吗?这样修如理如法吗?

没有灌顶可以修破瓦法吗?这样修如理如法吗?

按规矩来说,修破瓦法要经过灌顶。但是很多上师都开示过,没有灌顶的情况下,想修破瓦法也可以修,关键是信心。如果你自己想学想修,对破瓦法有信心就行,这就是条件。

金刚萨埵修法(藏汉对照)

金刚萨埵修法(藏汉对照)

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小和尚教供水,关于供水的常见问题

小和尚教供水,关于供水的常见问题

阿底峡尊者曾说:“藏地所有的水都具足八支,因此在藏地单供净水即可。”如《俱舍论释》中所说:“清凉甘美轻,柔纯无臭味,饮不伤喉胃,具足八支水”。

解脱的机会

解脱的机会

我们在漫长六道轮回中遇到佛法,就好比暗夜中的一道闪电划过,转瞬即逝。解脱的机会,只留给懂得珍惜的人。

依靠禅定和智慧才能真正回到正轨

依靠禅定和智慧才能真正回到正轨

如果懂得佛理,有智慧,受戒是不难的,是轻松自在的。我们真正回到轨道上,那时是轻松自在的!一点都没有问题。我们真正回到轨道上,是靠禅定和智慧的力量,只靠戒律是无法回到轨道上

怎样看待夫妻反目成仇的现象?怎样让家庭和睦?

怎样看待夫妻反目成仇的现象?怎样让家庭和睦?

亲人也好,仇人也罢,都不是永久性的,今天的亲人也许成为明天的仇人;今天的仇人也许成为明天的亲人,变化无常,又难以左右。不过,不必大惊小怪,一切缘法的自性本来如是。

为什么苦?肯定是你“爱”上了某样东西

为什么苦?肯定是你“爱”上了某样东西

不管有没有意识到,实际上我们的所有行为都围绕着追求快乐和远离痛苦展开,这种离苦得乐的本能驱动着人们去行动。那么,为何会苦?如何得乐?

修行良机,2018年的倒数第二次日食!

修行良机,2018年的倒数第二次日食!

2018年7月13日(藏历三十)北京时间2018年7月13日早上9点48分有日偏食,这也是2018年的倒数第二次日食!《时轮金刚》云: "在出现日食或月食

串习善法至成就

串习善法至成就

身不离清净善行,口不离精进念诵,意不离正知正见,在一切对境中时刻守持善法,这样不断串习下去,最终才能成就菩提的果位。

善恶因果的取舍应当特别注意

善恶因果的取舍应当特别注意

凡夫大都有多占多用的习气,有些人即使到了寺院,到了道场,也跟同修道友争。寺院、道场都是十方的供养,都是三宝的财产,能不使用最好不要使用。占用公用财产、三宝的财产,果报严重

佛法不可能“自学成才”

佛法不可能“自学成才”

华智仁波切讲过:一切佛经、续部、论典中,从未提过不依止善知识,仅仅依靠自我造就及胆识就获得解脱成佛的历史,如果不依止上师善知识,只凭借自己的那点知识和胆量,不可能获得成就

为别人做超度自己会不会带业?

为别人做超度自己会不会带业?

为别人做超度,自己要有这个能力,没有能力不要去做超度。华智仁波切讲过,给亡人做超度最少有一地以上的证量,要求特别高。如果修行没有到这种层次,也可以助念,发心一定要到位。

大地上的彩虹 ——实修中心四众弟子拜忏圆满

大地上的彩虹 ——实修中心四众弟子拜忏圆满

诸佛菩萨、上师三宝,定能看到我等众生虔诚的忏悔,定能听到我等众生忏悔的心声,继而加持我们当下身心清净,破迷开悟,自性开显。

稳重是基础

稳重是基础

有一个稳重的人品,是学修的基础。不管是学修的法门,还是所依止的上师,如果像换鞋垫一样换来换去,是不会有成就的。

轻视誓言者,无缘获悉地

轻视誓言者,无缘获悉地

佛法讲戒定慧三学,三学不能独立运用。如果没有定和慧,只是学戒,无法圆满。觉得受持戒律太难,守护誓言太难,取舍善恶太难,都是因为没有定学。至于慧学,只要有了定学,慧学就不难

为什么修曼茶罗可以积累福报?

为什么修曼茶罗可以积累福报?

修曼茶是积累福德资粮最好的方法。供修曼茶罗有具体的操作方法,但主要是心里观想。三身佛(法身佛,报身佛、化身佛)的刹土里的诸佛菩萨、善神护法都是所供养的对境,一切清净美好、

你在跟佛祖算账吗

你在跟佛祖算账吗

修行不在外表与事相上而已;一定要开发自己本性内在的般若智慧,远离分别执著,也才谈得上“修行”。

超越内心的束缚

超越内心的束缚

若真想超越自我、超越烦恼,就要超越内心的束缚。我们以我执烦恼捆缚自己,把自己关在小小的笼子里,不会有自由自在、轻松快乐的时候。

以殊胜的愿来连接前生与后世

以殊胜的愿来连接前生与后世

愿望是最有力量的。当我们面对死亡的时候,自己知道已经出现了死亡的征相;或是患了绝症,或是寿命已经到了,快要离开这个世界,这时要在心里发愿:“愿我不要离开愿菩提心和行菩提心

为什么用开显解脱道来修加行?

为什么用开显解脱道来修加行?

修加行的仪轨有很多种,我们用的这个仪轨是麦彭仁波切造的,叫《开显解脱道》。麦彭仁波切是大圆满法第十七代传承上师,他对法王的恩德特别大,法王跟他有特殊的缘分。

《禅心无来》电子杂志

《禅心无来》电子杂志

在线电子杂志,无上瑜伽禅修营偈颂感悟分享

凡事不要等|把握现在 才有希望的未来

凡事不要等|把握现在 才有希望的未来

这一生能够做完的事,这一生就把它做完,不要等到来生;今天能够做了的事,今天就把它做了,不要等到明天;自己能够做好的事,自己就把它做好,不要等待别人。

真慈悲无分别

真慈悲无分别

喜欢接触投缘、善解人意的人,不愿意接触不太投缘、人格恶劣的人,我们经常会有这样的心态。这种“慈悲心”是有分别的。

允许犯错,但必须及时忏悔

允许犯错,但必须及时忏悔

必须要有这种精神,有很大的决心,这样业障才可能清净。所以,忏悔越快越好,尤其是嗔恨同修道友,若能立即忏悔是可以的,若留痕迹,不可能有成就。

有些人说,修破瓦法对身体健康和寿命有影响,是真的吗?

有些人说,修破瓦法对身体健康和寿命有影响,是真的吗?

修持破瓦法不会堕落恶趣,一定能往生到极乐世界清净刹土。你今生有修持破瓦法的缘份和机会,这就说明了你是个有大福报、大根机的人,今生一定能解脱。

结夏安居的意义

结夏安居的意义

安居旨在严禁无故外出,以防离心散乱,因此,结夏安居是一种自修自度的观照工夫,是养深积厚自我沈潜的修行。

润物细无声

润物细无声

有感时下学佛人好空谈而轻实修的弊病,上师仁波切除了提倡重加行、按次第学修外,近年又开实修实证之禅风,将内密无上瑜伽与禅修相结合

不要染污自己

不要染污自己

观察别人的过错,是染污自己的相续,让自己在解脱的路上又退后了一步。

决心就是发动机

决心就是发动机

虽然,觉性对我们来说很重要,但我们不可好高骛远。首先要树立目标,下定决心:今生我一定要解脱,一定要成佛;不解脱,不成佛,绝不罢休!就要有这样的决心和毅力。

择业应该为了实现理想还是谋生?

择业应该为了实现理想还是谋生?

从世俗的角度而言,这是年轻人所面临的梦想和现实之间的一种冲突,真是“公说公有理,婆说婆有理”,难以取舍。

心的能量

心的能量

你的心清净了,这是一种能量;你的信心坚定了,这也是一种能量。这些能量可以解决很多问题。

警惕神通的危险性

警惕神通的危险性

学佛修行是很严厉,也是很危险的事情。最初刚到红尘,接触汉人,我都担心有人会修神通,但现在越来越放心了,不会存在这种情况,人都很懈惰,想修出神通难于上青天

观察上师是否具足法相最重要的标准是什么?

观察上师是否具足法相最重要的标准是什么?

站在大乘佛法的角度讲,主要看他有没有无伪的慈悲心和菩提心,有了这些就是具足法相的上师。看他有没有愿菩提心、行菩提心这两种世俗菩提心,有胜义菩提心就更好了。

往生是现在的事

往生是现在的事

毛毛虫变蝴蝶,毛毛虫怎么变蝴蝶呢?这里是毛毛虫,变……变作蝴蝶,从这里到这里,如果毛毛虫染上病毒,或被鸟吃掉,这个毛毛虫有没有机会变成蝴蝶呢?机会,没有机会。

《根本上师祈祷文》略释

《根本上师祈祷文》略释

  欧门秋吉央吉颇庄得(安于密严法界宫)   地森桑吉根吉欧我涅(三世诸佛之本体)   让信秋格欧森敦占比(令我证悟法身者)   扎伊拉玛切拉所瓦德(祈祷根本上师尊)

空性不离因果

空性不离因果

善恶因果是佛法的核心,大中观、大圆满、大手印都不离开善恶因果。离开了善恶因果,就不是佛法了。不要以空性见断灭因果哦!

为什么现在受持八关斋戒的功德比正法时期大?

为什么现在受持八关斋戒的功德比正法时期大?

现在已经到了佛法衰落、隐没的时候,现在受持八关斋戒,比佛在世、佛法兴盛的时候,受持的功德要大很多。因为那个时候要修这个法不是很难。

大圆满终极即身成佛的窍诀

大圆满终极即身成佛的窍诀

唯有祈祷上师,上师与自心融合一体,才能证悟大圆满。因此,悉地的根本在上师。

要对自己有信心,安稳地学修

要对自己有信心,安稳地学修

学佛修行的时候,尤其是最初阶段,琐事不能多,要放下一切琐事,用一切精力来学佛修行。当真正入道了,进入修行的状态之后,不能有厌倦心。要历经艰难困苦、严寒酷暑等磨难

功夫下在心里

功夫下在心里

当你能把功夫下在心里的时候,外在的一切违缘障碍都会迎刃而解。

不慎弄坏了观音像怎么办?

不慎弄坏了观音像怎么办?

小孩自己能忏悔是最好的,若是小孩自己不能忏悔,父母也可以代替孩子忏悔。这也不一定是很大的嗔恨或者邪见,罪过不一定很严重。可能也有一些,因果是不好讲的,所以尽量忏悔。

上师,您点亮了解脱之路的明灯

上师,您点亮了解脱之路的明灯

  至诚顶礼大恩根本上师足  从皈依的那天起,便有了归属感,对上师的信心一天一天逐渐在增加。上师是那样的威严,那样亲切慈祥。曾几何

觉醒在于相应

觉醒在于相应

这时候,你就会把明白的道理运用在生活之中,在事上用功,你对身边的人就会越来越好:你开始孝敬父母,不再动不动就跟爱人吵架,也不再为了工作上的事情斤斤计较。

修了多年还是一点验相都没有,该怎么办?

修了多年还是一点验相都没有,该怎么办?

我们已经了有正确的目标、方向和方法,只要坚持就行,坚持到底就是胜利。在此过程中,无论遇到何种对境,都尽量去调整心态,遇到魔力即不愉快的事情时,要转为道用:这都是佛的化现

走路时可以修金刚萨垛除障法吗?

走路时可以修金刚萨垛除障法吗?

行,坐着念修,走着念修都行,这都是如法的,应该这么做。我们走路的时候观想金刚萨垛佛在头顶上,或在右肩上,这么观修特别好。

勿失良机

勿失良机

遭受痛苦也是成就的机会,因为可以帮助自己消除傲慢心,生起出离心,甚至可以发心代替所有众生承受痛苦。你抓住这些机会了吗?

在亚青呆了十五年的出家人,为何还不如呆了一年的老居士?

在亚青呆了十五年的出家人,为何还不如呆了一年的老居士?

如果弟子能反观自心,将上师的教言与自心相融,死亡之时会呈现如何之相呢?

消业积福增信心

消业积福增信心

虽然说信心是一切功德的根本,但是没有积累福报、没有消除业障,也很难产生清净而又稳定的信心哦!

怎样才能分秒必争?

怎样才能分秒必争?

暇满的人身特别难得,我们却得到了,那怎样珍惜?就是精进学修,让自己解脱成佛。但寿命是无常的,若不分秒必争,随时随地都有离开这个世界的可能,那时没有丝毫的把握。

怎样才能证悟空性?

怎样才能证悟空性?

我们要证悟空性,要真正明白诸法的实相真理,只有两种方式。我们依唯识和中观所讲的这些理论去抉择,以这些逻辑进行分析,最后能得到相似的“大空性”的结论,而不是真实的。

吃素能去体臭!

吃素能去体臭!

我今年七十六岁,扣除出家前的九年,吃了六十七年的素了,不但血肉是素,连骨头、骨髓都是素的,流的汗就好像水一样没有臭味,连血也没有血腥味。你们流的汗为什么会臭?

《现观庄严论》讲记八

《现观庄严论》讲记八

《现观庄严论》通过三智八事七十义来诠释佛菩萨的境界。三智中的遍智,是佛所具备的究竟智慧——照见一切法实相的现观。讲遍智时,是通过十种能表示它的法来宣讲的。所以首先讲发心,

花开见佛

花开见佛

2018年7月1日早5点30分,朗措玛寺实修中心举行了盛大的第六届无上瑜伽禅修营开幕仪式,使7天的禅修拉开了序幕。

得不忘失菩提心

得不忘失菩提心

自己感受安乐、得到利益时,愿他人拥有;他人遭受损害、感受痛苦时,由自己代受。能恒时这样发心,福报自然增长,业障自然清净。

慈悲没有敌人

慈悲没有敌人

我们要竭尽所能、全力以赴地让众生生欢喜心,让众生快乐。但是众生有各种各样的意乐,有各种各样的根基,真的是五花八门,不一样的,因此有时候难免生烦恼,甚至要来伤害我们。

不小心犯戒怎样忏悔才最圆满?

不小心犯戒怎样忏悔才最圆满?

忏悔的方法有很多种,我们的修法里也有很多方法,但其中金刚萨垛除障法是最好的忏悔方法。还有清净戒律咒也要多念,这样的话才能清净。

一定要记住!学佛不是小资生活

一定要记住!学佛不是小资生活

“念佛不是累积数字,而是清净我们的心地。”我们念佛,要解决烦恼和轮回问题,心里胡思乱想怎么可以?念佛是以妄去妄,把那个妄想的执着改变和消化。

一切法都是缘起

一切法都是缘起

一切法都是缘起;既然是缘起,就是相对的,没有绝对的。所谓的好与坏、是与非,归根结底就是自己的一个分别念而已,别无其他。

大乘佛法里不存在“有仇必报”

大乘佛法里不存在“有仇必报”

利益自己是小乘,利益众生是大乘。所谓世间有仇必报的观念,在佛法里,尤其在大乘佛法里是不可以有的,也是不能存在的。

禅修的方法(七)——专注于“嗡啊吽”三字

禅修的方法(七)——专注于“嗡啊吽”三字

这时空中突然燃起了智慧之烈火(即火是智慧之自性),把刚才呼出去的那些蝎子样的业障全部烧尽。

有的师兄要退出修学,怎么办?

有的师兄要退出修学,怎么办?

现在末法时期,法弱魔强,弘扬正法非常难。我们跟他们有这个缘分,就尽量去劝。实在劝不动,那也没办法,每个人的缘分、福报不一样,不是谁都可以学,谁都可以修。

《随学万里》电子杂志

《随学万里》电子杂志

师父曾说过一句法语:如果有看不起的人,说明你还没有慈悲心;如果有看不惯的事,说明你还没有智慧,修行还没有到位。

圣空漫话系列:无明的小船

圣空漫话系列:无明的小船

无明的小船说翻就翻

先从艰难的取舍开始

先从艰难的取舍开始

凡夫和佛取决于心理状态,平等是佛,分别是凡夫。我们有许多的取舍,也许有些人认为达至超越了,就不再有取舍了,不是的。但这个“取舍”是什么?你超越了,就达至一个明了的状态

修行者的境界

修行者的境界

在任何对境面前都坦然,哪怕是生死。这才是修行者的境界。

如果我们遇到别人临终应该怎么做?

如果我们遇到别人临终应该怎么做?

如果你会做超度破瓦法就给他做;如果不会做就给他念经,念《阿弥陀经》等就行;如果这个也不会念,就给他念阿弥陀佛圣号。

用惭愧和谦虚来消融自我

用惭愧和谦虚来消融自我

自我成长的最终目的,在于自我消融,如此才能达到智能无边、慈悲无边,完全没烦恼的境界。可是这样的境界似乎只有佛菩萨才能达到,凡夫能做得到吗?

不要把烦恼当宝贝!

不要把烦恼当宝贝!

古代禅师提到对治烦恼时,常用“断”和“转”这两个字。我们现在对待事情都说要处理处理,为了使大家更容易理解,我这里就借用“处理”这个词,一语双关,一个是说你要怎么样解决烦恼

禅修的方法(六)——专注于宝瓶风(气)

禅修的方法(六)——专注于宝瓶风(气)

再次呼气的时候,将身体残留的那些气(风)全部都要呼出;吸气的时候,同前观想;然后保持这种状态。这样反复练习。

以佛眼观世

以佛眼观世

我们现在还达不到如如不动的境界,也难以在一切对境当中保持身口意清净,但是我们一定要学会调整心态,以智慧之眼去处事,以慈悲之心去看人,这样才有真正的改变。

怎样看待以“大师”名义行骗的人?

怎样看待以“大师”名义行骗的人?

第一,要对佛法有正确的认识。第二,要对这些人有正确的心态。第三,要对这种现象有正确的认识。

极乐园

极乐园

碧天宽,绿草欢,快乐净土间,天涯海角同归处,菩提种子种心田。寒暑往,春回暖,菩提树参天,承前启后亦继往,如来家业在我肩。

佛陀亲自撰写的发愿文

佛陀亲自撰写的发愿文

为了利益众生,我在过去世中,忍受苦行,甚至舍弃自己的安乐;藉此善行的力量,愿佛法持久不断地炽燃。

如何才能圆满持戒波罗密

如何才能圆满持戒波罗密

圆满持戒波罗蜜也要靠心。心里清净,不恼害众生,断除对一切众生的害心,对人与非人等一切众生都没有害心,这叫持戒波罗蜜。若要圆满持戒波罗蜜,主要是心里要清净。

随顺不迎合

随顺不迎合

学佛应该随顺众生,但也不应该看太看重别人的脸色、别人的看法。主要是调整好自己的心态,取舍自己力所能及的善恶,就可以了。

信佛和信其他宗教有什么不同?

信佛和信其他宗教有什么不同?

我们要正确地认识佛。所谓“佛”,就是智慧;佛法提倡的就是智慧。有智慧才不起烦恼,有智慧内心才不会被扰乱,有智慧才可以摆脱痛苦。这也是佛教和其他教派的不同之处。

禅修的方法(五)——观察分别念自身

禅修的方法(五)——观察分别念自身

总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。

五种最强大的力量!无上、奇妙、不可思议!

五种最强大的力量!无上、奇妙、不可思议!

修行要成为一种生活方式,应修持五力。如果我们拥有五种力量,菩提心自然会在心中生起。

最好的忏悔

最好的忏悔

磕大头、念百字明不一定是忏悔。你能认识到:诸法本来是清净的,我却有这么多的不清净的分别念,这都是我自己业力的感召。有这种见解,是最好的忏悔。

哪个是“我”,哪个是“他”?

哪个是“我”,哪个是“他”?

人的身体有手足等很多的支分,都可以视为一个身体。但这是一种错觉,实际上都是他体的,也可以说是各不相同的物质,但是一执着就成为一个了,在其上可以生起“我”的概念。

修行很久的人还用学修加行吗?

修行很久的人还用学修加行吗?

别欺骗自己,别装修行人。很多人都是不情愿地学修人身难得、寿命无常这些加行,就是觉得自己有修行,修的都是大中观、大手印、大圆满,修的都是生起次第、圆满次第那些特别高深的法。

禅修的方法(四)——专注于佛像

禅修的方法(四)——专注于佛像

此处仅观想佛像就可以,不需要观想诸如发光、做二利等内容。

莲花生大士:八种寂静与魔罗之诱惑

莲花生大士:八种寂静与魔罗之诱惑

莲师云:“修法者,应守八种寂静!” 措嘉玛白言:“何谓也?”

放下得解脱

放下得解脱

我执我爱是一切烦恼痛苦的根。执着自己,其实是为难自己;爱惜自己,最终会伤害自己;放下自己,才能够解脱自己。

空花水月——双运的真谛

空花水月——双运的真谛

基道果都不离双运,不能堕落空边、有边任何一个边,才是究竟的见解,才是本来面目。

禅修的方法(三)——专注于红色光团

禅修的方法(三)——专注于红色光团

观想自己的身体像只白色的气球,但不是圆形的,特别轻盈、透明,空性的。

学佛修行的人都要吃素食吗?

学佛修行的人都要吃素食吗?

学佛是一个过程,明理起信,依见而修。是否要吃素食,修行者应视自己的修学环境、修学阶段、修行境界且权衡利弊而取舍。

一个修行人千万不要推迟忏悔的时间

一个修行人千万不要推迟忏悔的时间

死主阎罗是不可信赖的,不管你的罪业有没有清净,有病也好、没病也好,他随时都会降临。可见,人的寿命一点也不可靠,相当的脆弱。

自性光明是恒常

自性光明是恒常

得意失意都是正常,缘聚缘散都是寻常,人身难得当思无常,自性光明才是恒常。

捐钱建寺院对不对?

捐钱建寺院对不对?

做这些功德呢,自己发心到位就行了,做完以后就不能再去想这些事了。怎么才算是“发心到位”呢?就是有恭敬心或者慈悲心。

充满信心的面对未来

充满信心的面对未来

当面对自己的生活和工作,面对自己的人生及将来时,我们应当充满信心。自信是成功的来源,自信是成就的根本。但现在大部分人都是傲慢,不是自信。若依靠自信,你一定能成就

不怕冷的上师

不怕冷的上师

属于世间的一切琐事都随缘,任何时候都要保持心态的稳重,一切磨难都不当回事,都无所谓,把一切精力和决心都放在解脱的道业上。

禅修的方法(二)——专注于白色光团

禅修的方法(二)——专注于白色光团

观想在自己的眉间有一个白色、透明、发光的光团,像豆子一样大小。 心专注于这个白色光团而不散乱。

任何事情都可以通过这两个字转化!

任何事情都可以通过这两个字转化!

很多人经常诵经,经常上香,但是愿望常常没有办法实现,为什么,是没有发愿的缘故,没有愿力的缘故。 没有愿力,我们强大的业力,怎么能转变呢,是没有办法转变的。所以一定要发愿,

名贤集

名贤集

但行好事,莫问前程。与人方便,自己方便。善与人交,久而敬之。 人贫志短,马瘦毛长。人心似铁,官法如炉。谏之双美,毁之两伤。 赞叹福生,作念祸生。积善之家,必有余庆。

加持自然显现

加持自然显现

湖泊里的水,摇动的时候,无法照出月亮的影子;不动的时候,月亮的影子不用勤作,自然显现。同样,你的心安住在信心中的时候,上师的加持自然会呈现在你的相续中。

初学者需固定时间修行

初学者需固定时间修行

刚开始学佛时,还是远离一些外在的干扰比较好。世间有这样一句话:眼不见、心不烦。对容易引起贪心、嗔恨、放逸的对境,少看少听少接触,这样可以避免很多烦恼或造业的机会。

依止两位上师是否会有过失?

依止两位上师是否会有过失?

这要看你自己的信心,如果你对每个上师都有具足的信心,就可以依止。其实我们依止了一个上师,也就是依止了一切上师。依止其他的上师也没有过失,但是依止的时候首先要观察。

[论坛精华]人生如行路,一路艰辛一路风景

[论坛精华]人生如行路,一路艰辛一路风景

 

禅修的方法(一)——专注于所依物

禅修的方法(一)——专注于所依物

禅修的方法——专注于所依物达真堪布宣讲于2015年10月  一、前行  (一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。  身的

发心要正确

发心要正确

做任何事情,若是你心地不清净、不正确,那叫贪恋、欲望;若是你内心清净、发心正确,尤其是以悲心和愿力带动的话,那叫利益众生、救度众生。

只要弘法利生,就会得到护持

只要弘法利生,就会得到护持

其实我是一介凡夫,弘法利生之路充满艰难险阻,我之所以能坚持下来,唯一的依靠就是上师的加持以及护法的护持。我之所以能坚定地走下来,全部力量来自于上师的加持和护法的护持。

取舍因果如何把握分寸?

取舍因果如何把握分寸?

我们现在所了解、明白的因果是不究竟、不圆满的。在你还不太明白的时候,因果显得很复杂,要取舍也很难。当你真正明白了以后,因果并不复杂,取舍起来也不难。

《现观庄严论》讲记

《现观庄严论》讲记

更新至第三十讲……

上师的慈悲大爱如太阳

上师的慈悲大爱如太阳

转眼间,惜别恩师下山已近十天了,虽然身已回到了舒适的家,心却留在了那个令人向往的极乐世界——朗措玛寺!

怎样对无常生起定解?——练习这十个日常观修方法

怎样对无常生起定解?——练习这十个日常观修方法

香怎耶巴说:“上午若没生起无常之念,中午贪图今世的念头就会抬头;中午若没生起无常之念,晚上就会被贪图今世的念头所俘虏。”

行持善法的心态

行持善法的心态

放下对善法的执着,并不等于不行持善法,而是要以看破、放下、不求回报的心态行持善法。

站在空性角度如何做金刚萨垛除障法?

站在空性角度如何做金刚萨垛除障法?

要有四种对治力的过程,但是应以空性来观待四种对治力。四种对治力属于生起次第,空性属于圆满次第,两者要融为一体。

莲师修法仪轨之会供(铃鼓版)

莲师修法仪轨之会供(铃鼓版)

加倍咒嗡桑巴ra桑巴ra,波玛纳萨ra,玛哈臧巴巴吽啪德所哈。此咒摘于《噶当祖师问道语录》,为度母传与阿底峡尊者,其功德能使念诵增上一千

人生在世,要学会处理人际关系

人生在世,要学会处理人际关系

想过得愉快,就要处理好自己与身边人的关系。如何处理好人际关系?

金刚歌(上师配乐唱颂)

金刚歌(上师配乐唱颂)

平和调:欢快调:金刚歌持名无畏洲作达真堪布译里门电尊华三俊相格登得(在业愿缘起如意树之上方,)珈嘎夏吉吗夏优呐杨培雄(印度东方热情

自我警醒

自我警醒

佛法应该是能对治嫉妒、对治傲慢的。如果学佛以后变得心胸狭窄或者自命不凡,一定要自我警醒哦!

相续成熟时,处处是窍诀

相续成熟时,处处是窍诀

我们现在是修前行,让自己的相续成熟的阶段,大家一定不要错过这样的机缘,好好打基础,好好消化这些法,让自己的相续变得成熟,到时候瓜熟蒂落,水到渠成。那时,见性是自然的

如何判断一位上师是不是与自己生生世世有缘的?

如何判断一位上师是不是与自己生生世世有缘的?

通过观察上师,知道他是位具德的上师以后,再看自己对他有没有信心,他能不能慈悲地摄受你。如果他能慈悲地摄受你,你对他也有无比的信心,这就是有缘的上师,你就可以依止他。

米拉日巴尊者:体会空性,更会谨慎因果

米拉日巴尊者:体会空性,更会谨慎因果

如果由内心的深处,对因果的道理生起坚决的信心,怖畏恶道的苦痛和希求无上的佛果,那么人人都可以和我一样对上师有绝对的虔诚,在修行时有最大的努力和觉证。这是任何人都能够办到的

《现观庄严论》讲记七

《现观庄严论》讲记七

今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。庚二、(接受令发心清净之教授)可分为二:一、总说教授;二、别说难以通达之理。辛一、(总说教授)可分为四:一、开示修行自性之教授;二、开示

大乘佛法之境界

大乘佛法之境界

所谓解脱,是在环境中不起烦恼;所谓超越,是在环境中不受影响。大乘佛法的境界,就是要在环境中修炼的。 ​​​​

学佛人“电量”不够了怎么办?

学佛人“电量”不够了怎么办?

为什么祈祷有力量?意念坚定,就有力量。这是不是佛的加持?也是,也不是。关键在于坚定的意念所散发出的能量,此力量是很强的。佛的加持无处不在,当自心坚定的时候,才能相应于佛

受了八关斋戒当天能照常上班吗?

受了八关斋戒当天能照常上班吗?

一共受的是八条戒,这八条戒里没有不上班,你也没有在上师三宝面前发誓不上班,所以可以上班,没有关系。尽量别做恶业,多做善业。

“发财”其实很容易!

“发财”其实很容易!

财富分为有形和无形的,一般有形的财富都是向外去求,无形的财富,如以下的七种善财,则在自己的心中,本为自己所有,就看自己如何去发掘,而这种内在的善财更为宝贵。

缺乏出离心的修行无有利益

缺乏出离心的修行无有利益

历代传承祖师曰:“若于轮回不起厌离之心,纵示再高见解之心法,然心与法背道而驰故。”

改变别人的方法是改变自己

改变别人的方法是改变自己

一切圆满都在日常的生活和工作当中。你的生活美满了,工作顺利了,这就是你的成就。好好地工作,好好地生活,不要自私自利,把心胸打开,不要狭窄。佛法是圆融一切的。

超凡入圣

超凡入圣

想获得超越的境界,就要对治我执,对治烦恼,改变自己的言行举止。尽管秉性习气难改,但我们依佛法、依智慧可以改。否则,我们没有办法断除烦恼执着,更不可能超凡入圣。 ​​​​

欲获加持力,须知加持意

欲获加持力,须知加持意

现在很多学佛人,对加持的理解有误,识加持为保佑,以为自己的命运全由佛菩萨掌控,个人只是个没主宰之力的承受体。于是做点供养,就一切皆办、了事大吉。为匡正谬误,略释加持之意

不妨到冰雪中裸坐一会儿,感受一下恶趣的痛苦

不妨到冰雪中裸坐一会儿,感受一下恶趣的痛苦

我们的生命是无常的,随时都会死亡,死了以后,很可能会堕落地狱,因为在我们的相续中有很多以嗔恨心而造的恶业,这都是下地狱的因。

消业会不会浪费业果?

消业会不会浪费业果?

真正证悟空性后没有业果。没有证悟空性之前,特别有力量的善根,也有摧毁恶因产生恶果的能力。

显密双修是什么?

显密双修是什么?

我念阿弥陀佛的时候呢?我念念都能够唤醒我的觉悟心,这时候我就是显密双修了。如果你不能够做到这样的话,不能够显发你的真如本性,你今天念阿弥陀佛、明天打坐、后天做手印,

婚姻生活对修行的意义

婚姻生活对修行的意义

不少人执着地认为:在家干扰多,学佛难修。曾有一位学佛居士对我说:“在家里,我心就烦,到了寺庙,心情马上就舒畅了;所以,在家永远修不成,眼不见心不烦,只有走远点,

和法王的极乐之约

和法王的极乐之约

他见过上师如意宝晋美彭措法王,上师如意宝亲自跟他说,念一千万遍阿弥陀佛,保证能往生。如果法王先离开这个世界,会先到西方极乐世界等他们,到时候会来接他们

警惕假神通

警惕假神通

  菩萨为了自己的道业圆满,也是为了摄受众生,会具足五眼六神通的功德。这也不是特意修的。禅定功夫到了,神通自然会产生。如果没有禅定

当下圆满

当下圆满

所谓知足常乐,无论在何种境遇下,都发自内心地觉得自己是最快乐的,最幸福的,这叫知足。其实把握住了当下,就是修大圆满;活在了当下,就是大圆满。追随过去,迎接未来,执着现在,

为了积累福报做供养是贪心吗?

为了积累福报做供养是贪心吗?

刚开始没有贪心是不可能的,这也是积累世间的福报。那个时候,你没有出离心、菩提心,等有了以后,就可以用出离心、菩提心来摄持,这样你以前做过的那些善根也可以成为解脱的因

说不上是个好人,能成为佛弟子吗?

说不上是个好人,能成为佛弟子吗?

  身为佛弟子,我们一定要珍惜当下的机会,先做一个好人。这是修行佛法的前提,也是解脱轮回的基础。

《现观庄严论》讲记六

《现观庄严论》讲记六

今天开始广讲。前面简略地讲了八事、七十义,今天开始将广泛、详细阐述这些内容,今天是八事中的第一个——遍智。遍智是佛具备的智慧,也是究竟的智慧,究竟的果位。我们通过十种法相

我们可以做哪些实在的事儿去感恩父母?

我们可以做哪些实在的事儿去感恩父母?

如果真正有感恩心,以这种心态,你的一言一行都会令父母欢喜。感恩的心态本身就是一种善,它是有力量的。

过分耽着身体也会障碍修行

过分耽着身体也会障碍修行

每个人的死期都是不定的,在修行的路上应当分秒必争。少吃一顿饭,少睡一两个小时,不会有事的。现在的人毛病多,觉得要多睡多吃,而且要吃好,否则对身体不好。

端午寄语

端午寄语

今天是端午节,按中华民族的传统,是追忆先贤、祈福驱魔、除病辟秽的日子。在轻松欢愉的同时,也请大家保持身心的清净,用善心善愿、真诚真爱带给家人健康、平安和吉祥!

过节也是修行!古代禅师们是怎样过端午节的?

过节也是修行!古代禅师们是怎样过端午节的?

我国传统文化中,端午节有着各种各样的民俗活动,其中吃粽子、看龙舟等民俗一直流传至今,成为了现在过端午节不可缺少的节目。 那么在古代,禅师们又是怎样过端午节的呢?

要有正确的心态做功课

要有正确的心态做功课

我们念经、念咒的时候,只是嘴上在念,内心没有见解,没有以三轮体空智慧的摄持;做善事、供养、布施,也都没有站在三轮体空的角度做。三轮体空即无缘的状态,有大空性的智慧。

法王如意宝:战胜了它才是真正的英雄豪杰!

法王如意宝:战胜了它才是真正的英雄豪杰!

如果我们去观察,一切都是远离戏论的本性,这是可以现量而见的。

往生仪轨是不是最好背诵下来?

往生仪轨是不是最好背诵下来?

如果能够把往生仪轨背诵下来,你念诵的时候就不用看法本了,这是最好的。如果背不下来,念熟也行,有时间就多练一练。

父亲节的祈愿

父亲节的祈愿

父亲节,请点亮一盏酥油灯,感恩父母赐予我们珍贵的人身!让我们发愿:一定要利用这个珍宝般的人身修持成佛,给予父母最究竟的报答!

用佛教思想看待:父亲节与端午节的相逢

用佛教思想看待:父亲节与端午节的相逢

黄金6月:民间即将迎来一年一度的父亲节、端午节!

低处修时高处到 | 重视前行修持

低处修时高处到 | 重视前行修持

为什么现阶段要以前行为修行的重点呢?因为初学者想要达到证悟,这中间要遣除很多的颠倒状态。而这些必须通过前行法来解除。这是一个很大的工程,需要一步一步地净化自心

永远跟着上师走

永远跟着上师走

进入佛门很多年,蒙受许多僧人的慈悲关怀,我一直以为自己是个非常标准的佛子。诵经拜忏参加各种佛事,配合僧人做得头头是道。长此以往,虽然谈不上贡高我慢,但心里多少有点沾沾自喜

将善根做回向,是不是一种执着?

将善根做回向,是不是一种执着?

你真能达到不执着的境界了吗?即使你达到这样的境界了,缘起的作用也是不空的。如果仅仅站在空性的角度里讲这个问题,你还是将二谛分开了。若是这样,就不用吃饭了。

平常事中有真道

平常事中有真道

真正的道,是在很平常的事情当中。放下自我,处处观察自己,纠正自己,这才是修行。

孩子与父母的四种缘分,你可知道?

孩子与父母的四种缘分,你可知道?

许多父母教育孩子,往往过度保护、过度弱爱、过度干涉、过度期望,这对孩子的身心都很不健康。我们这一代的父母正在学习怎么样作一个“最健康”的父母。

学佛的六种境界,您是哪一种?

学佛的六种境界,您是哪一种?

一、近佛人 一些人,并没有皈依,也并不是很了解佛教的义理,但是并不反感佛教,不排斥,相信佛教能够给人带来解脱,觉得佛像很庄严。

我的感悟

我的感悟

  我是在2010年12月20日皈依上师三宝的,皈依的过程很顺利。可是,在皈依前,我经历了很多人生挫折,回想起来真的是感慨万千。我曾经很困

圣空漫话系列:极乐世界

圣空漫话系列:极乐世界

  师父:你看不见的,就不存在吗?你没见过极乐世界,它就不存在了?别让眼睛欺骗了自己。

家人要杀生,阻止不了怎么办?

家人要杀生,阻止不了怎么办?

如果你有这个能力,能劝阻就劝阻。若是没有这个能力,实在阻止不了也没办法,这也是一种因果,一种恶缘。自己不要亲自去做,去参与这些事。你就多发清净心,多念咒念经,回向给他们。

真实的唐三藏——玄奘大师的生平事迹及无遮大会

真实的唐三藏——玄奘大师的生平事迹及无遮大会

  玄奘默默地来到世上,轰轰烈烈地过了一生,在华夏文明史上留下了光辉的一页。

心不动摇

心不动摇

我们身处人群,,喜怒哀乐是不可避免的。一会儿高兴,一会儿快乐,一会儿痛苦……这些都是正常的。缘法就是如此,显现就是如此。但是心不能动,应该保持一个稳定的心态。

轮回那么苦,我们却习惯了

轮回那么苦,我们却习惯了

轮回充满了诸多痛苦,但简单讲,轮回即业力牵引之意。如果有业力牵引就无法获得自在,这样也无办法掌握命运。何谓轮回?即处于无明的状态,没有明了诸法的究竟实相。

如何理解“如来藏”?——这九种比喻帮你解惑

如何理解“如来藏”?——这九种比喻帮你解惑

这九种比喻,你信或者不信都没关系,但你要思考:佛陀说众生皆具佛性,皆具如来藏德相,并且用浅显易懂的比喻宣说了,这对你有何启发

点燃心灯 奔向圆满的光明

点燃心灯 奔向圆满的光明

点燃心灯 奔向圆满的光明

论坛精华|勇敢无畏慈悲心

论坛精华|勇敢无畏慈悲心

 

我们为什么要为众生活着?

我们为什么要为众生活着?

佛为什么让我们不为自己,只为众生?这是佛心疼我们,慈悲我们。佛不会让我们受累,也不会让我们受苦,佛希望我们解脱。如果我们放不下这个“我”,总是自私自利,就无法得到解脱。

《现观庄严论》讲记五

《现观庄严论》讲记五

今天讲表示基智的九法,即以九个法相来表示三种智慧中的基智。我们要了解基智,就要通过这九种法。

众生助你成佛

众生助你成佛

任何众生都有佛性,你有智慧的话,你把他当成佛、当成菩萨,去接触他、尊重他、容纳他,他就会成就你,就会帮你离苦得乐。这些都是自己的心的力量,是不可思议的。

大断、大证与大心

大断、大证与大心

所以修行的目标是三大——大断、大证与大心,三种功德综合就是佛果。要有目标,有目标才会有方向,这样修行就不会走偏。

地球为什么给人类带来灾害?

地球为什么给人类带来灾害?

关于灾害,佛在2500年前就讲过,莲花生大士也讲过,不是地球在变,而是人类在变,这些灾难是人类自己造成的。但是现在我们可以通过佛法教育人类。人是可以教育的

由无常契入四法印

由无常契入四法印

“诸行无常,有漏皆苦”,这主要是在相上、在显现上讲的,可以说是名言谛,也可以说是世俗谛。“诸法无我”即诸法空性,无我、空性,是从体上、本性上讲的,可以说是胜义谛。

《现观庄严论》讲记四

《现观庄严论》讲记四

今天主要讲七十义。三种智慧表示遍智,也就是佛的智慧,有十种法相;表示道智的,主要是菩萨的境界,有十一种法相;表示基智的,有九种法相;四个加行,表示正等加行的,有十一法相;

我们为什么要闻思地狱的痛苦?

我们为什么要闻思地狱的痛苦?

讲地狱的痛苦,不是吓唬你,也不是让你难过,而是让你忏悔,让你以后不要再造业,让你解脱。现在很多人都不爱听,一讲轮回的过患,都觉得太残忍了。

超越对境

超越对境

学佛修行的过程是很艰难的,但无论如何不能失去信心,一定要坚持,坚持到底就是胜利。这个过程当中遇见对境,尽量去调整心态;遇见不愉快的事情,也应该转为道用。

佛依因缘度众生

佛依因缘度众生

度化众生的能力,要在因地的时候修行的,等到成佛了才有这个能力。若是因地不修,果地的时候就没有,也是不圆满的。

心 路——我有一个心灵的去处

心 路——我有一个心灵的去处

  这是一个怎样的时代?  马路上,人车极速穿梭,每个人都在为生活奔忙;学校里,课堂上奋笔疾书,千般解数只为争取高分名校;职场上,

应该与同事成为朋友还是对手?

应该与同事成为朋友还是对手?

《三十忠告论》中云:于谁相处不怨亦不亲,稳重自主即是吾忠告。与同事之间应和睦、稳重。所谓“和睦”,彼此应该结善缘,学会换位思考,给对方发好心、行好事。

忆念麦彭仁波切

忆念麦彭仁波切

今天是我们的传承上师——麦彭仁波切圆寂纪念日。在雪域藏地,麦彭仁波切是公认的文殊菩萨化身,也是法王如意宝的根本上师,对我等后学弟子有莫大的恩德。

17、全知麦彭仁波切

17、全知麦彭仁波切

1846年(藏历第十四胜生丙午年),麦彭降央南迦嘉措仁波切,诞生于多康河(今石渠县内)的雅秋当羌地方。其叔父喇嘛班玛达吉,为他取名为麦彭嘉措。早在一千多年前,莲花生大士曾授记

不要把修法当成功课

不要把修法当成功课

刚开始入门的信众可能会有这方面的一些现象,但是长时间修学佛法的弟子,若仍旧停顿在这么一个状态当中,把每天的修法当作一门功课来对待,那我只能说这样的修法是否太糟糕了?

人间的净土——朗措玛寺

人间的净土——朗措玛寺

  我是一个出生在五十年代的人,接受的是另一种教育,比如宗教是种迷信等等。因此,在没有任何宗教信仰中的我虚度了五十多年。退休之余,

改变命运靠心态

改变命运靠心态

心态改变,命运才能改变。心态不改变,命运不可能改变。除了帮你改变心态,佛陀也没有其他方法直接影响你的命运。

懂得因果面对问题时还是很苦恼,怎么办?

懂得因果面对问题时还是很苦恼,怎么办?

还是没有掌握佛法的方法。虽然犯错误了,但是我们现在有佛法,可以改变啊!发现错误是好事,不用烦恼,找到了问题就好解决了,以佛法来解决。

《现观庄严论》讲记三

《现观庄严论》讲记三

今天继续讲《现观庄严论》。整个论典分四个部分,今天是甲三、论义。论义即论典的本体。

没有资格却受用供养,将来会堕入地狱受报

没有资格却受用供养,将来会堕入地狱受报

亡财是信众供养三宝的,是拿来给亡人做超度的,一分钱也不能占有。否则,将来要用自己的血肉来偿还。

夏天到了,人人都能做,最方便的法布施

夏天到了,人人都能做,最方便的法布施

现在夏天了,虫子,蚂蚁,路上到处有各种虫类。你见到给它念一句阿弥陀佛,这叫法布施!

解脱从了知苦开始

解脱从了知苦开始

希望大家先从苦谛入手。首先了知什么叫轮回,为什么说轮回皆苦?我们讲轮回皆苦时,讲地狱有何种痛苦,饿鬼有何种痛苦。但是因为没见过地狱,也不知道什么叫饿鬼,都不相信

修心不离善法

修心不离善法

有的人最初修行时境界就很高:“不能往外求,不要祈祷,修这颗心就行了。”如果不闻法、不行持善业,这颗心怎么可能修好呢?

是否等智慧圆满了再发心做事?

是否等智慧圆满了再发心做事?

在不同的层次里,如法和不如法的标准不一样。人天乘、声闻乘、菩萨乘、密乘,每个层次都有它的标准和要求。若是在高层次,从上面往下面看,肯定有很多不如法、不到位的。

最重要的誓言:坚持实修此心!

最重要的誓言:坚持实修此心!

一切誓言就是实修此心,反复的去实实在在,有比此更重要的誓言么?

我们要调心,有一个好方法就是禅修

我们要调心,有一个好方法就是禅修

我们要调心,最好的方法就是禅修。

明白刹那得证悟

明白刹那得证悟

死亡一刹那也没有离开过我们,我们都是在刹那当中死亡的。这个道理明白了,你就开悟了。

有禅定的功夫才能时时淡定

有禅定的功夫才能时时淡定

我们经常说在生活、工作当中要淡定,有禅定的功夫才能淡定、不动。心不随境转,能掌控自己,这就是禅定。禅定即专注而不散乱,心放在哪里就在哪里,不动摇。

怎样看待父母“逼婚”?

怎样看待父母“逼婚”?

结婚、生子,这些都是要靠缘分的。如果缘分到了,好比瓜熟蒂落,自然水到渠成!如果缘分不到,再强迫也没用,都是徒劳无益,结果会令你大失所望。

众生到处都有,尤其是孤独地狱的众生

众生到处都有,尤其是孤独地狱的众生

就要感受折磨,遭受痛苦,直到业力穷尽为止。所以作为修行人,应该处处发心,处处小心谨慎,在开关门、点火的时候应该发慈悲心,给那些众生念一些观音心咒

金刚萨垛修法仪轨之会供(铃鼓版)

金刚萨垛修法仪轨之会供(铃鼓版)

金刚萨垛修法仪轨之会供(藏文铃鼓版)

清净刹土不在别处,就在当下

清净刹土不在别处,就在当下

佛的清净刹土不在别处,就在当下,自己所在的这个地方就是清净刹土。比如我们修阿弥陀佛也是这样,你现在所在的地方,当下就是西方极乐世界、清净刹土;你自己就是阿弥陀佛、无量光佛

无分别的慈悲心

无分别的慈悲心

我们对穷人容易发慈悲心,对富人就发不出慈悲心;可以善待好人,但不能善待坏人。这种心态是有分别的,不符合大乘的教义。众生都是处在无明愚痴的状态,都是要慈悲的,要帮助的。

金刚萨垛修法仪轨之会供(藏文3小时)

金刚萨垛修法仪轨之会供(藏文3小时)

金刚萨垛修法仪轨之会供(藏文3小时)

金刚萨垛降下甘露属于什么灌顶?

金刚萨垛降下甘露属于什么灌顶?

这个属于道灌顶。从上师金刚萨垛那里得到的灌顶,属于修法的过程中接受的灌顶。修法中经常要接受类似的灌顶,都属于道灌顶。

世界上最厉害的汪星人:法王如意宝的一只有神通的狗!

世界上最厉害的汪星人:法王如意宝的一只有神通的狗!

大家都知道法王如意宝身边经常带着一只小狗,而这只无比幸运的汪星人,有什么故事,是不是跟普通的小狗一样呢?

再大的毒都可以对治,侵占三宝财产无有对治

再大的毒都可以对治,侵占三宝财产无有对治

不要轻易享受信财、亡财,若是你不符合相应的条件,将来要感受极其难忍的痛苦,不要为了暂时一点点的甜头或利益,让自己陷入无有出头之期的厄运当中。

行善没有空性智慧摄持,是不是不能解脱?

行善没有空性智慧摄持,是不是不能解脱?

这就看自己的修行层次了。如果你现在还没有无我和空性的见解,就没办法用这些智慧来摄持,但是你也可以有出离心和菩提心。这都是要一步一步修的,哪有一下子圆满的?

利众不忘初心

利众不忘初心

我们作为大乘修行人,要恒顺众生,但同时也不能动摇自己的决心。随顺众生却丧失了自己的信念和原则,是无法利益众生的。

金刚萨埵有什么大愿呢?

金刚萨埵有什么大愿呢?

金刚萨埵早在因地就已经发了大愿,说:愿我来世现证佛果的时候,如果有众生造了五无间罪、毁坏誓言,这些众生如果听到我的名号、作意于我、念诵百字咒王,则一切堕罪都忏净无余。

二十一度母赞配高清法相

二十一度母赞配高清法相

二十一度母 高清 法相 二十一度母赞

《现观庄严论》讲记二

《现观庄严论》讲记二

《现观庄严论》可以说是弥勒菩萨所著,也可以说是无著菩萨所著。原因是,无著菩萨到兜率天亲近弥勒菩萨,弥勒菩萨给他传授了慈氏五论等很多佛法;然后无著菩萨回到人间,弘扬了这些

佛法延续的关键

佛法延续的关键

如果教法暂时不转了,但是证法还继续转,也是有意义的,佛法不会隐没,不可能断灭。所以大家应该努力,学佛、修行的目的是在自己的相续中产生戒定慧三学的功德

最捷径的成佛路

最捷径的成佛路

有人问我:“上师能不能再给我传个捷径?”我跟他说没有捷径,藏传净土法和光明大圆满法就是最捷径的,没有再捷径的了。如果有,那就不是正法,不是成佛的路,是成魔的路,千万别犯错

第十三届万盏法会纪念视频

第十三届万盏法会纪念视频

第十三届万盏法会纪念视频在线播放和下载

不信佛的善人能往生吗?

不信佛的善人能往生吗?

不能往生。有些人是形式上、表面上没有信佛学佛,但实际上也信,也学。现在社会上有很多这样的人,比如那些做慈善事业的,大部分都是这种情况。

透过对方是认识自己最好的方式

透过对方是认识自己最好的方式

一般而言,那些我们相处愉快的人,正是反映了我们喜欢且接受的内在自我;而那些我们不喜欢的人,则反映了我们不愉快且不接受的内在自我。

不同的工作是平等的吗?

不同的工作是平等的吗?

为什么不愿意去做这些事呢,究其原因是自己的傲慢心在起作用,顾及到自己的面子,担心被他人歧视。我们的这些痛苦,其来源都是贪嗔痴慢疑等这些烦恼,根本上离不开一个“我”字。

落实佛法在自身

落实佛法在自身

学佛修行,是把佛法当做妙药,落实在自己的身心上。别人学不学,如不如法,跟自己是没有关系的。珍惜自己的福报,自己得到法益就行了。

精进是一切功德的基础

精进是一切功德的基础

精进是一切功德的基础,也是一种心态,对他人的功德,比如对上师、佛的功德,能看得清、看得懂,并对此产生欢喜心,也特别想获得这些功德,这种心态叫精进。

你那么在乎今生,说明没有真的深信因果

你那么在乎今生,说明没有真的深信因果

凡夫害怕发生一些不如意的事情,菩萨不怕恶果,怕种恶因,不可能轻易造恶业的。每天都很谨慎,怕造口业、身业。自己反省一下,是这种人吗? 如果不是,我们在学佛的道路上还是很失败

珍惜今生的福报

珍惜今生的福报

六道里有无量无边的众生,我们却得到了人身;很多人都没有遇到佛法,而我们却遇到了佛法。这都是福报!现在我们已经具足了解脱成佛所有的因缘,就差自己的坚定和精进了。

心到位了,奇迹就会发生在你的身上

心到位了,奇迹就会发生在你的身上

一心不能二用!如果心是两个,不可能有成就。好比一根针有两个尖,无法缝衣服。只要把心放下来,奇迹一定会发生在你身上。

为何深信因果却依然会生起烦恼?

为何深信因果却依然会生起烦恼?

这只能靠自己的修行。烦恼不容易对治,习气也不好改。有了佛法,就有了对治的方法,但一定要通过实修,才能真正得到佛法。学佛就像学一门技术一样。

学佛人的八道坎 ,你能过到第几关?

学佛人的八道坎 ,你能过到第几关?

彻底地审察这八种问题,逐一地正视每项问题,并思考:“我有这个问题吗?它是否出现在我的修行中?”是非常重要的。

如何做人

如何做人

  世上每一个人,对于色声香味触等法,无始以来就在不断地串习。因此,当我们值遇世间妙欲的时候,每个人的贪心都非常大。但世间法究竟的意义为何?在处于世间法和佛法之中时,……

《现观庄严论》讲记一

《现观庄严论》讲记一

《现观庄严论》这部论典所描述的内容,都是般若经典的涵义。

修家庭和谐

修家庭和谐

有的夫妻刚开始非常恩爱,但是过了一段时间,就开始喜新厌旧,互相嗔恨了,这都是因为没有放下自我,并没有真正地接纳对方。接纳对方,就是接受他的功和过。

发清净的心,修清净的福

发清净的心,修清净的福

  有些人不勤修供养、积累善根,得过且过、一切错过,还想获得成就,还在那儿等着天上掉馅饼。这都是白日做梦。还有人说:上师,是您说天

地狱的痛苦,离我们并不遥远

地狱的痛苦,离我们并不遥远

以嗔恨心造的恶业是下地狱的因。大家应该仔细地观察自相续,往昔是否以嗔恨心造过恶业。

既然供佛生生世世富有,如何理解人身难得呢?

既然供佛生生世世富有,如何理解人身难得呢?

要得到生生世世财富具足的果报,这个供养也要有一定的发心,有一定的善根。如果做一般的供养,不会有这么大的功德和利益。而且具足财富也不一定是投生为人,三恶道里也有财富圆满的。

只要用心,遍地皆是功德

只要用心,遍地皆是功德

只要用心,遍地皆是功德。若每天念念“尽虚空遍法界”时时系念一切众生,这样行、住、坐、卧、衣、食、住、行、工作,时时如此,久久行之,就会发现,心量大了

你的世界只装着自己,当然会孤独

你的世界只装着自己,当然会孤独

现代人常常感到孤独,当你的世界只装着你一个人,当然会感到孤独。如果你和整个世界、和所有众生是一体的,就不会懂得孤独为何物。

成就在发心

成就在发心

一切的成就都在发心。心态不到位,功德也会变成过患;心态到位,过患也可以变成功德。

有智慧才能到达解脱的彼岸

有智慧才能到达解脱的彼岸

我们都有想获得涅槃、超脱三界的愿望,但是如果没有正确的见解——空性见,不可能成功。若有空性智慧的摄持,才能成为六波罗蜜,才能对治烦恼,解决痛苦,进而引导我们到达彼岸。

真理需要去体会

真理需要去体会

菩萨入定的时候,叫根本慧定,是没有任何分别的,这就是先比量见,然后才有可能现量见。先在相续中产生相似的定解,再产生真实的定解,这是有过程的。

公交车上,该不该给老人让座?

公交车上,该不该给老人让座?

尊老爱幼,这是中华民族的传统美德,是礼仪之邦应有的风范。《二规教言》中云:父母上师长老等,利己人前不报恩,护法诸天耻笑彼,失却助伴如僵尸。

修行是二十四小时,没有上班下班

修行是二十四小时,没有上班下班

修行,是一个长期训练管理自己内心世界的过程。

佛光照耀小佛子

佛光照耀小佛子

时间过得真快,又到六一儿童节了。小佛子们一年年长大,智慧也在不断增长。愿佛菩萨永远加持你们,保护你们!在每一天崭新的人生里,都能健康快乐,得佛化育!

回归童心近禅境

回归童心近禅境

说起童心,我们多半会想到幼稚,想到无知无识。其实,如果好好体察,您会发现童心中有大智慧。这是我当姥爷后小外孙给我的启示。

[法王如意宝开示]越保密,越获加持!

[法王如意宝开示]越保密,越获加持!

作为一个修持密法的行者,必须要对自己修持的本尊和咒语保密,否则就无法成就。但现在不少人不懂此理,经常对别人谈起自己的本尊是观音菩萨或文殊菩萨,这是愚不可及的行为。

受八关斋戒为避免下午进食而推说胃不好,如法吗?

受八关斋戒为避免下午进食而推说胃不好,如法吗?

你也不是必须要说胃不好。若真的是胃不好,你就说胃不好。若不是胃不好,你就说不想吃,或者说几句善巧方便的话都可以,也不是必须要打妄语吧?

修行人心恒安乐

修行人心恒安乐

生老病死、聚散离合,每个人都要面对。在面对的过程中会非常平静、自然,这是修行人的特点。

畜生成仙化成人身能修行吗?

畜生成仙化成人身能修行吗?

畜生化成的人身也是人身,也能学修,但是很难。我们学“暇满难得”的时候讲过,非常愚昧的人很难成就。

真正看破、放下了,心里才不会有恐惧

真正看破、放下了,心里才不会有恐惧

当你真正看破了,放下了,对世间没有贪恋的时候,心里才不会有恐惧,不会害怕,也绝不会逃避。现在你不明白这些道理,没有生起出离心,心里还患得患失,有恐惧,就会逃避。

《现观庄严论》

《现观庄严论》

《现观庄严论》略义 华智仁波切著 堪布索达吉译 顶礼文殊师利上师! 般若的法相,就是已经或者能够抵达现证诸法离戏智慧的无住涅槃;

文殊智慧之光遍洒——2018年度学子祈福

文殊智慧之光遍洒——2018年度学子祈福

一年一度的中高考临近,朗措玛寺实修中心,于2018年5月30日,举办了专场学子祈福。

活人能做超拔吗?

活人能做超拔吗?

可以,主要是给冤亲债主做。我们有很多冤亲债主,可以给他们做超拔。

把生活变成修行

把生活变成修行

在家修行人要抽出很多时间修行,肯定有困难,但是有很多在生活中、工作中修行的方法。把自己的生活、工作变成修行,也能迅速获得成就——想成佛就能成佛,想往生就能往生。 ​​​​

业力将我们束缚在轮回中

业力将我们束缚在轮回中

  我们随时会离开这个世界,随时都会死亡。所以要分秒必争,跟阎罗王争时间,在阎罗王还没有到来之前让自己解脱成佛,去除对死亡的恐惧和

首先认识到苦,这是成就的根本

首先认识到苦,这是成就的根本

佛第一次转法轮,讲的是四谛:苦、集、灭、道。佛首先讲苦谛,让大家认识苦,这是成就的根本。

这条鱼会说人话!舍身救灾民度过12年饥荒

这条鱼会说人话!舍身救灾民度过12年饥荒

回忆当初,发愿要成佛,我常常牺牲自己的生命,来利益众生。当时的五个土木工人,就是今世的五位比丘,现在围坐在我四周的八万人都是曾经吃过我的肉的人。”

学佛人首先要有断恶行善的决心

学佛人首先要有断恶行善的决心

真想学佛的话,一定要如理如法地按佛的要求做,按上师的要求做,这样才能解脱、才能成佛,之前是不可能的。我希望你们别欺骗自己。

不离因果轮回

不离因果轮回

佛教讲大空性、大光明,但是都不离因果轮回。因果轮回是一切佛法的基础,八万四千法门都从这里开始。如果不深信因果轮回,即使有再大的神通、再高的境界,也不是佛法中的成就。 ​​

弥陀呼唤 归心似箭 ——2018极乐法会圆满结束

弥陀呼唤 归心似箭 ——2018极乐法会圆满结束

  2018年5月21日至5月27日,正值萨嘎月,朗措玛寺实修中心一年一度的极乐法会如期举行并圆满结束!  在实修中心僧众的带领下,四众弟子

佛陀成道暨涅盘纪念日|萨噶达瓦节

佛陀成道暨涅盘纪念日|萨噶达瓦节

[殊胜日提醒]2018年5月29日,藏历四月十五,阿弥陀佛节日,作何善恶成百万倍。佛陀成道暨涅盘纪念日,萨噶达瓦节,佛吉祥日(卫塞节) 。

金刚瑜伽母和中脉观想

金刚瑜伽母和中脉观想

  在修法仪轨里,主要用于破瓦法。破瓦法是大圆满正行的支分修法,非常接近大圆满,通过这种方法也能证悟大圆满法的真理。金刚瑜伽母是位无上瑜伽密法的女本尊。她是乐空不二的化现

2018极乐法会开示(三)

2018极乐法会开示(三)

今天是极乐法会的第五天,跟大家简单讲解学佛修行人必须要过的三个关。如果没有过这三关,不可能到达彼岸,也不可能获得成就。

往生西方净土有哪些标准?

往生西方净土有哪些标准?

往生西方净土的条件,在显宗里讲是“四因”,在密宗里讲是“三想”,这些条件具备了就能往生。密宗里还有“三想破瓦法”,就是观想中脉、神识、阿弥陀佛。

修成大圆满法是往生极乐世界还是金刚部?

修成大圆满法是往生极乐世界还是金刚部?

大圆满法是至高无上的法门,是佛的境界。五方佛是根据我们的分别心而分别出来的。莲花部、金刚部等是根据我们的根基、意乐、缘分而显现的。

假如在中阴阶段能念出一句佛号或咒语,能解脱吗?

假如在中阴阶段能念出一句佛号或咒语,能解脱吗?

这是不一定的,就看你自己的信念和力量了,如果你相信佛法,相信咒语,这个信念特别强烈,特别坚定,肯定一下子就能破迷开悟,一下子就能成就。

修出稳定的心态

修出稳定的心态

虽说修行可以和生活结合,但是当相续并不稳固的时候,每天专门拿出固定的时间修行还是很重要的。修行层次上来了,心态稳定了,才能游刃有余地面对世间。 ​​​​

越是舍不得,越是得不到

越是舍不得,越是得不到

当你紧握双手,里面什么也没有;当你打开双手,世界就在你手中。很多时候,有舍方才能有得,不懂得舍,便不能得。

“极乐”的含义究竟是什么

“极乐”的含义究竟是什么

西方极乐世界就是这样,想要什么有什么,想做什么做什么。这里庄严、珍贵、清净、圆满到了极点,没有比这里更超胜的了。我们用语言表达的时候,只能这样表达。其实这些都是超越的境界

临终昏沉时需要按仪轨步骤运用破瓦法吗?

临终昏沉时需要按仪轨步骤运用破瓦法吗?

是啊,但不一定要经过这个过程。修行高了,功夫深了,破瓦法已经炼成了,到时候神识不昏昧,能运用破瓦法了,一瞬间就能往生。

供养断我执

供养断我执

让众生将身口意供养给佛,这是给众生一个放下自我、断除贪心的机会。若是有这个发心,能够供养,完全可以放下自我。

做善事时真诚的愿很重要

做善事时真诚的愿很重要

以此公案我们可以明白,其实供灯、做善事,不需要很多财物。很多人认为做上供下施是有钱人做的事。其实谁都可以学佛修行,不分贫富贵贱。

当下自在

当下自在

极乐法会期间,我们在修净土法。很多人一听说这是临终往生的方法,就认为:“这与我没有太大的关系,我活着的时候只想获得轻松自在……”其实,若是你真正修成了临终往生的方法,

2018年极乐法会 | 答疑(三)

2018年极乐法会 | 答疑(三)

11、问:尊敬的上师您好!跟着上师修持了浴佛仪轨特别殊胜,弟子想,以后家里的佛像蒙灰了是否也可以念这个仪轨进行洗浴啊?还有,家里挂的唐卡蒙灰了不知该如何擦拭干净,恳请上师

寺院的祈福主办和随喜,除了价格外,还有什么不同之处?

寺院的祈福主办和随喜,除了价格外,还有什么不同之处?

随喜和主办也是有区别的,你的发心有区别,功德肯定也有区别,也许对超越的人来说没有太大区别。如果两个人是同一个境界,都是凡夫,肯定是谁发心大,谁的功德就大

素食生活 ▎绿色慈善

素食生活 ▎绿色慈善

素食对动物是一种慈善,对地球是一种慈善,如果把慈善当做一种为他人做的一种善行,素食对自己和家人也是一种慈善。

你是否在假装修行?

你是否在假装修行?

修行的核心到底是什么?当我们日复一日做着修行的功课时,是否已慢慢被修行的形式所麻醉,而忘失了修行的本义?

2018极乐法会开示(二)

2018极乐法会开示(二)

今天是2018年极乐法会的第三天,讲第二个关口。前面讲了,学佛人必须要经过三个关口,这三个关口都很难过,甚至说特别难过。为什么有的人学佛修行没有收获或改变,主要是没有过这三个

供灯的十大功德

供灯的十大功德

以供灯的形式、福德力,可以驱除我等众生的无明黑暗。供灯有十大功德,若能如理如法地供灯,定会得到这些功德。

往生极乐世界以后,去哪里修行?

往生极乐世界以后,去哪里修行?

你到西方极乐世界可以亲见阿弥陀佛,可以在阿弥陀佛座前修,也可以回到人世间修。往生到西方极乐世界的同时,你已经开悟证悟了,在哪修都一样。

唤醒心的觉性

唤醒心的觉性

上座修法时,每一句佛号都要念到心里,每一句仪轨都要唤醒心里的觉性。即使下座了,也要尽量把心安住在光明圆满的境界中。 ​​​​

2018年极乐法会 | 答疑(二)

2018年极乐法会 | 答疑(二)

5、问:弟子由于照顾刚出生的外孙至今,在这一年多时间里不能经常去照顾父母,也不能按时参加中组的活动,这算放弃众生毁誓言吗?

2018极乐法会开示

2018极乐法会开示

2018极乐法会开示(合辑)

以慈悲觉悟之心,圆满供灯的福德

以慈悲觉悟之心,圆满供灯的福德

智慧和觉悟跟无明烦恼是违背的。如果没有智慧和觉悟,相续中的无明和烦恼不可能消除。但是灯代表智慧和觉悟,即使现在没有觉悟和智慧,以恭敬之心、以信念供灯,也是有意义的

放下此岸到彼岸

放下此岸到彼岸

贪执身边有限的众生,不可能利益轮回中无量的众生;留恋世间有漏的福报,不可能得到极乐世界无漏的福报。 ​​​​

求来的福报为什么是债呢?

求来的福报为什么是债呢?

你有所求,这个求本身就是一种贪。有贪就不能解脱,就要继续轮回。轮回的因就是贪,贪着于世间法就要轮回。轮回无头无尾,无始无终,就是一个圆圈。

为佛沐浴 献上感恩——记第一届浴佛节

为佛沐浴 献上感恩——记第一届浴佛节

2018年5月22日,正值每年一度的萨嘎月、极乐法会及释迦牟尼佛圣诞。第一届浴佛节也在上师的精心策划下如期开幕了。这是上师仁波切自弘法以

素食丨6种蔬果能有效补血

素食丨6种蔬果能有效补血

有人说,要吃肉气血才会足,因此作为素食主义者,贫血基本上是没法逃的。这样的说法自然有点片面,肉类是铁质的重要来源,但素食主义者只要注意好饮食搭配,其实还是不必太担心贫血的

心有莲花 与佛结缘

心有莲花 与佛结缘

心有莲花与人为善 古佛青灯虔诚修炼 放下一切顺其自然 荣华富贵不过云烟 云烟…

2018极乐法会开示(一)

2018极乐法会开示(一)

今天是藏历四月初七,是佛陀诞生的日子,也是极乐法会的第一天。在这个特别吉祥殊胜的日子里,跟大家简单讲一讲学佛修行人必须要经过的三关,即出离心、菩提心和空性见,

为什么佛不允许搞神通,却还示现神通呢?

为什么佛不允许搞神通,却还示现神通呢?

佛度化众生,不可能以神通来度化。为什么呢?搞神通只能增加烦恼,不能断除烦恼,所以佛不允许搞神通。佛虽然有时候也显示神通,但这是为了救度那些外道。

成就源于当下

成就源于当下

想要往生极乐世界,就要积累善根。积累善根就要从小处做起,从有缘的众生做起,从日常的行为做起。离开每一个当下,哪有未来的成就? ​​​​

阿弥陀佛修法仪轨(藏汉对照)

阿弥陀佛修法仪轨(藏汉对照)

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想要健康长寿、增强忍耐力、延缓衰老——通过他都可以获

想要健康长寿、增强忍耐力、延缓衰老——通过他都可以获

财富是依靠人管理的,因此,提起财富的管理,不得不论及财富的管理者。在我看来,商界人士若能经常禅修,可以有效地改善身心状况,如此一来,便有了从事财富管理最有利的“本钱”。

关于萨嘎月及“亿盏明灯”工程的开示

关于萨嘎月及“亿盏明灯”工程的开示

今天是藏历四月初三,藏历四月份是萨嘎月。在这个月当中,有几个非常殊胜的日子,比如佛陀的诞生日、成道日、涅槃日。一年当中,只有在萨嘎月会出现这么多殊胜日,其他月份没有,所以

2018年极乐法会 | 答疑(一)

2018年极乐法会 | 答疑(一)

问:寺院的祈福主办和随喜,除了价格上有差别外,还有什么不同之处?我们发心为他人做祈福的时候应该具备哪些条件?请上师为弟子慈悲开示。

如法诵持观音心咒,明理才有稳固信心

如法诵持观音心咒,明理才有稳固信心

观音心咒包含了三藏十二部一切显密经典的内容,也是三藏十二部一切显密经典的精髓,我们如理如法地念诵观音心咒,也就等于念诵所有的经典了。

圆满资粮萨嘎月

圆满资粮萨嘎月

大乘修行人最终的目的是成佛度众生。但怎样才能成佛呢?只有不断地积累资粮,资粮圆满了就成佛了。平时积累资粮很困难,但是一年中有萨嘎月这个好机会,如果利用好了,可以成千上万倍

阿弥陀佛心咒 上师配乐唱诵

阿弥陀佛心咒 上师配乐唱诵

阿弥陀佛心咒:嗡 阿弥德瓦舍

恭迎本师释迦牟尼佛圣诞日(农历四月初八浴佛节)

恭迎本师释迦牟尼佛圣诞日(农历四月初八浴佛节)

四月八日这一天是普天同庆,具有纪念性的日子。这一天佛陀诞生了,他的智慧,他的慈悲,使我们从无明和黑暗中见到了光明。

关于萨嘎月及“亿盏明灯”工程的开示(视频)

关于萨嘎月及“亿盏明灯”工程的开示(视频)

 

证悟空性的两个方法

证悟空性的两个方法

我们学佛修行始终不离禅定的修炼,这是很重要的。大家都知道般若空性很殊胜,对此也很有意乐。但是要真正证悟空性,达到般若的境界,只有两个方法。

早获极乐“门票”

早获极乐“门票”

从今天开始,实修中心将举办为期七天的极乐法会,通过《阿弥陀佛修法仪轨》修持往生四因。为了方便汉地佛子按照仪轨观想,这次法会主要念诵汉文。希望大家在出离心、菩提心的摄持下观

念阿弥陀佛心咒咒轮是静止还是旋转?

念阿弥陀佛心咒咒轮是静止还是旋转?

    问:我们自观本尊念诵阿弥陀佛心咒时,十一字的咒轮到底是静止还是旋转的?  上师答:这是以仪轨为主,有的是旋转的,有的是静止

阿弥陀佛莲花开

阿弥陀佛莲花开

阿弥陀佛莲花开 朵朵莲花观自在 愿我早得智慧海 倒驾慈航乘愿来 乘愿来

素食,嘴里的慈悲!

素食,嘴里的慈悲!

慈悲,从嘴巴开始,这是人人都能够做到的。素食一次,便能救得一命或数命。素食一天,便能救得数十命。素食一年,便能救得万千命。素食一生,便能救得亿万命。

真开悟了,不会错过任何修持善法的机会

真开悟了,不会错过任何修持善法的机会

如果你的相续中已经生起出离心、菩提心、证悟空性的智慧了,你可以修正行,可以静修了。但是,什么是静修?动中取静,闹中取静才是静!

接受别人的布施会消耗福报吗?

接受别人的布施会消耗福报吗?

接受别人的布施,不一定就是消耗福报,主要是你以什么样的心态来接受。若是你能发一个慈悲心,不会受不好的影响。你接受他的布施,对他来说,你也是个布施的对境,也是一种福田。

勇于改正自己

勇于改正自己

尽量观清净,尽量忏悔自己,这样才能改变。没有勇气改变自己的错误,修一百年也是虚度光阴。 ​​​​

供灯功德有多大,佛经公案告诉您

供灯功德有多大,佛经公案告诉您

有一次日天王与无数天人来到佛陀的住所,向佛顶礼问道:“世尊,请问是何种的因缘才能生为日天王,而能照耀天下?又以何种因缘而能生为月天王,而能照亮黑夜”?

六道轮回是心的相续过程

六道轮回是心的相续过程

相续指的是心的相续,是刹那心的连续

怎样让佛性显现出来?

怎样让佛性显现出来?

佛法的力量不可思议,只要能真正修持正法,真正具足对治力,再大再严重的业障都会立即消除;只要有无我空性的智慧,再严重的串习,再深厚的烦恼障、所知障、习气障都能立即忏除。

怎样以三殊胜来摄持金刚萨垛除障法?

怎样以三殊胜来摄持金刚萨垛除障法?

前行发心殊胜,正行无缘殊胜,后行回向殊胜

此生不虚度

此生不虚度

想要让这一生不虚度,当下这一刹那就要珍惜。

怎样行善果报成熟快?

怎样行善果报成熟快?

佛讲,在福田、恩田、悲(悲悯、悲心)田里播种,基本上是现世现报,收获快。

供灯为谁而供?这很关键!

供灯为谁而供?这很关键!

我们供灯不是为了治病,不是为了发财。你开启智慧了,病自然就好了,福报也自然就有了,都是自自然然的。火点上了,灰自然就有了。

轻松从容做功德

轻松从容做功德

修行要随缘,机会来了要抓住,要珍惜,然后尽自己的力量做,别勉强,保持适度。做功德、做善业也不能太过度,太过度了也是一种造业,不紧不松,随缘而做。

应该把钱捐到寺院里还是布施穷人?

应该把钱捐到寺院里还是布施穷人?

这个要看具体的情况。包括我们做这些善事,都要随缘去做。你认为:我不应该施舍穷人,应该捐给寺院。这也不一定。只有供养就不要布施了?上供下施,都得有,按照实际情况,随缘去做。

解脱成就在实处

解脱成就在实处

如果大家真正渴望解脱、成佛,就应该积累资粮,行善积德。若是没有精进,就无法圆满资粮。有因才有果,仅仅靠喊口号,永远无法到达目的地哦!

这些细节稍不注意就折损自己的福报

这些细节稍不注意就折损自己的福报

我们一边在积极修福的同时,是否也在不停地折损自己的福分呢?

萨嘎月的精进

萨嘎月的精进

在萨嘎月中,做任何善事、修任何善法都能得到成千上万倍的功德。好比平时把钱存在银行里,利息特别少,但是这个月存十元钱,可以得到十万元

怎样才能对上师生起殊胜的信心,而且不退转?

怎样才能对上师生起殊胜的信心,而且不退转?

对上师生起不退转的信心,那是一种很高的境界。自己好好地消除业障、积累资粮,业障消得差不多了,福慧资粮积累得差不多了,这个时候才会生起真正的不退转的信心。

战胜一切外魔的窍决

战胜一切外魔的窍决

佛在经中讲,不应观察他人过失,相反,应当经常反省自己的过失,观察自己的相续是否与佛法相合,这样精进地修持妙法。为何还要观察别人的过失呢?

万法皆空,因果不空

万法皆空,因果不空

这里强调的是,“万万不可以高深见解的法语来轻视因果”。

佛光普照

佛光普照

作词:慕容天宝作曲:翟靖伟演唱:慕容天宝编曲:翟靖伟 混音:牛冰 一路仰望彩云盛开 虔诚的心一步一拜 俯身膜拜圣洁有爱 在我心中莲花盛开

不小心压死一只猫怎么办?

不小心压死一只猫怎么办?

你也不是故意的,所以没有事。还是有这样的缘分呗,可以把功德回向给它,还可以为它做一些功德。

分别妄想空虚度

分别妄想空虚度

我们每天从早到晚都在分别这个对、那个错,执着这个好、那个不好,这对解脱来说,没有任何意义。我们在妄想当中,消耗的时间太多了。

【萨嘎达瓦来了!】萨嘎月,祈福月,殊胜圆满!

【萨嘎达瓦来了!】萨嘎月,祈福月,殊胜圆满!

因为佛祖释迦牟尼佛曾说:此日行一善事,有行万善之功德。佛典中又说:凡在这一天做一件善事,或念一遍六字真言,就等于做了三亿件善事,念了三亿遍真言。

怎样做才会令上师高兴?

怎样做才会令上师高兴?

  依止上师以后,应该以三种供养来令上师欢喜。  修法供养:如理如法,专心致志,精进地闻思修行,令上师欢喜;表里如一,依教奉行,令

如何才能真正精进认真闻思修行?

如何才能真正精进认真闻思修行?

就要自己去克服自己的习气,还能有什么办法呢?也没事,刚开始都是这样的,慢慢就好了。

往生破瓦法仪轨里的“密严刹”是哪个刹土?

往生破瓦法仪轨里的“密严刹”是哪个刹土?

“密严刹”就是密严法界宫殿,就是毗卢遮那佛的刹土,五部佛中部的刹土,实际密严刹土和极乐世界是一不是二,怎么观想都行。

不向外寻

不向外寻

对于一个懂得反省自心的人来说,解脱是有希望的。总是向外找毛病,不可能超脱轮回。 ​​​​

法王如意宝总结的修行窍诀

法王如意宝总结的修行窍诀

记得法王如意宝去马来西亚时,曾在马六甲的噶玛噶举中心,讲过一段殊胜教言:“我毕生中一直认为,佛教中最重要的是智慧、悲心和信心这三者。

无想禅和大圆满的差异

无想禅和大圆满的差异

没有见解的禅定,真的没有意义,最多也就是个无想禅。现在办禅修班的人很多,追求禅定的人也特别多,但是他们根本不懂,也不知道首先要有见解。

哪种供养和布施是最重要的?

哪种供养和布施是最重要的?

供养有很多种,但是法供养是最圆满、最殊胜的。对上师三宝,你可以没有别的供养,但是你不能没有法供养;对父母众生,你可以没有别的布施,但是你不能没有法布施。

真心的力量

真心的力量

如果发心不清净,不是完全为他人着想,在行为上对人再好,也很难打动人心。真心是有力量的。

把握生命中的每一天!

把握生命中的每一天!

如果你不想在这样的生活中匆匆老去,并想知道如何享受已经拥有的时间、金钱和爱,答案其实很简单,那就是让自己过好今天,把今天的事情做好。

是什么力量使难陀从贪恋妻子转为持戒第一?

是什么力量使难陀从贪恋妻子转为持戒第一?

世尊也说:“在我的教法中,难陀护持根门第一(持戒第一)。

钝根者和利根者的成佛套餐

钝根者和利根者的成佛套餐

前者是钝根者,后者是利根者。后者对上师有具足的信心,不生怀疑,通过消业积福,使相续成熟,到时经上师指点,或上师赐予窍诀,就会证悟空性——见性,再继续修炼就可成佛。

烦恼无益

烦恼无益

当我们遇到事情的时候,如果可以及时地扭转或补救,就不应该烦恼;如果这件事已经无法改变,再烦恼也是徒劳无益的。 ​​​​

观皈依境时是否用把自己所有的上师都观出来?

观皈依境时是否用把自己所有的上师都观出来?

不用观为并排坐。你观想一位上师代表一切上师就行,具德的上师都是一体的。观想的时候,把上师的形象观为莲花生大士,其本体为自己的根本上师以及其他所有的上师。

感恩母亲节

感恩母亲节

“谁言寸草心,报得三春晖。”孝敬父母自古以来是中华民族的传统美德。

两个轮回案例

两个轮回案例

一点观察、研究都没有,一点都不了解,顺口就说“不相信”、“不存在”,这样的人都是不讲道理的人。

证明轮回存在的科学实验

证明轮回存在的科学实验

现在的人都相信科学,我们通过科学也可以证明六道轮回的存在。

是继续轮回,还是今生解脱?

是继续轮回,还是今生解脱?

若是没有轮回观和因果观,就没有其他的佛法了。

轮回的真相

轮回的真相

六道众生就这样以有漏的善业和不善业为因,连续不断地投生流转,被称为轮回。

若不是因为执着,坏人也是好人

若不是因为执着,坏人也是好人

好人与坏人、快乐与痛苦,没有绝对的,都是观待的。比如有时候认为某人是坏人,但是从另一个角度上观待,他也是好人。这样就不会迷茫,不会烦恼了。我们之所以烦恼,就是因为执着。

贵在有愧

贵在有愧

人如果有惭愧之心,从世间的角度讲,他一定会乐于改进自己,人生会很圆满。从修行的角度讲,他的业障也会很容易消除,得以迅速成就。

可以对唯物主义者示现神通吗?

可以对唯物主义者示现神通吗?

神通是肯定有的,有神通也可以示现神通,但是我们解脱成就不是靠神通,弘法利生也不是靠神通。神通是不究竟的,是靠不住的。

对因果规律的四点总结

对因果规律的四点总结

“无见堕恶趣,有见生善道。”“无见”就是没有因果正见,这样的人将来必将堕入三恶趣;“有见”就是具足因果正见,这样的人最起码会投生到三善道,然后再继续修,将来一定会圆满成就

素食不是简单的青菜萝卜

素食不是简单的青菜萝卜

从心理养生讲,素食可培养平和的心态,有利于心理养生,养成柔和的性格,易与人相处,不怒不急,增进身心健康。一些人特别爱打架,也与吃肉过多有关。

甩不掉的恶果

甩不掉的恶果

善有善报,恶有恶报,种瓜得瓜,种豆得豆。在哪里播种,就会在哪里结果,这是一种自然规律,谁也无法违反。

为什么不能轻易谈论众生的过失?

为什么不能轻易谈论众生的过失?

佛经中讲过,一地菩萨不能衡量八地菩萨的境界。我也经常跟大家讲,我们不能说别人的是非。谈论众生的过患,还容易诽谤到佛菩萨。有一种说法,“佛和贼不知道在何处。”

面对恶劣的众生

面对恶劣的众生

面对越恶劣的众生,越应该发悲悯心,越应该希望他得到佛法的利益。

开胃素食,清爽来袭!

开胃素食,清爽来袭!

没胃口、懒得动、心情不好、爱上火,这是夏天常见病。

没有正知正见,随时随地都是放逸

没有正知正见,随时随地都是放逸

无论处在哪个时期,如果能以正知正见守护身口意,无论是何种身份,无论何种条件都不会放逸,不会造业,也不会烦恼。如果任由放逸的心态主导自己,当下心里不可能有真正的安乐

为什么出家人多高寿?高僧开示健康养生秘诀!

为什么出家人多高寿?高僧开示健康养生秘诀!

所谓健康,一般人只想到身体的健康。虽然没有头痛,肠胃也没毛病,但这还不算健康。

念佛时一心观想上师的形象可以吗?

念佛时一心观想上师的形象可以吗?

经论续部里讲过,有形象观为本尊的,也有形象有观为上师的。主要看自己的信心,若是真的认为上师和本尊无二无别,怎么都行。

对治烦恼才是佛法

对治烦恼才是佛法

当我们没有如法修行的时候,学再多的佛理,也增长的只是分别念,增长贪嗔痴。什么时候能够对治自己的烦恼了,什么时候才有佛法。 ​​​​

爱的真名叫“无常”

爱的真名叫“无常”

每个人在成长之初,都会暗暗地幻想、期盼他的另一半在人生舞台上出现。可是,一旦那个人出现,充满纠结和烦恼的生活也就从此开始。只有依靠自己,才能在漫长的生活中,渐渐领悟爱的

把握我们这稀有的人身吧

把握我们这稀有的人身吧

我们最好的打算是即身成佛,如果不能实现,临终往生也行,如果连这个要求都达不到,那来世一定要得到暇满的人身,还要遇到佛法,遇到善知识,继续学习、修行,这样才有超脱轮回的希望

种水稻杀生怎么办?

种水稻杀生怎么办?

是不能杀生,如果实在不能脱离的话就多忏悔,给它们多念一些咒,自己多念一些佛号、咒语。放念佛机肯定有用,自己也可以多念一些佛号咒语,这样也能利益这些众生。

利益众生断贪执

利益众生断贪执

用身体来利益众生,可以断除对身体的贪执;用财富来利益众生,可以断除对财富的贪执;用善根来利益众生,可以断除对善根的贪执。 ​​​​

禅茶人生

禅茶人生

人生如茶,沉浮上下,用自己的勇敢面对困难和挫折,用自己的理智面对成功和喜悦,经过沸水的往复冲击,形成严密的泡茶程序,泡出一壶清香四溢的青春茶水,挥洒在属于你的天空。

徒劳的修行

徒劳的修行

莲师说:“修法者,有二十一种徒劳!” 益西措嘉空行母问:“何谓也?”

想成佛就要对自己“狠”一点

想成佛就要对自己“狠”一点

我们经常懈怠、散乱,但是从来没有呵斥过自己,反而还安慰自己,原谅自己。我们作为修行人,不应该这样,而应该以正知正念来守护三门。一要懈怠或散乱了,就呵斥自己。

念金刚萨垛心咒需要灌顶吗?

念金刚萨垛心咒需要灌顶吗?

得到灌顶以后念这些咒,加持就大,成就也大。没有得到灌顶,只有传承,加持力小,成就也小。如果接受灌顶,进入密乘,在五种圆满的基础上,通过两个次第修这些咒语是最如法,最殊胜的

展现无常

展现无常

我们所见闻、所思维的一切,无论何种对境,无论何等人物,都在向我们展现着无常,都在让我们开悟、解脱、成就。但是我们的贪嗔痴太顽固了,习气太重了,

有没有相信因果?举个例子衡量一下

有没有相信因果?举个例子衡量一下

虽然我们学佛修行了,但是我们到底有没有相信善恶,有没有相信善恶所产生的果报?大家应该仔仔细细地观察心相续,认认真真地对照自己。

让善缘慢慢地聚拢到你身边

让善缘慢慢地聚拢到你身边

其实不管在怎样的环境中,如果你坚持诚信、包容地对待别人,心地善良正直,别人就会愿意跟你交往,跟你合作。

做个稳重的人,对境面前不动摇

做个稳重的人,对境面前不动摇

一切随缘而作,没有逃避,也没有闭着眼睛忍受,在对境当中内心很明了、很到位,但是始终没有动摇,始终是平静的。成就要靠这种稳定的心态,将来弘法利生也要靠这种稳定的心态。

萨嘎月——上师仁波切致弟子们的一封信

萨嘎月——上师仁波切致弟子们的一封信

萨嘎月(5月16日—6月13日)是藏传佛教最殊胜的月份,四个殊胜的纪念日都在这个月里。藏地有这样的习俗、传统,各寺院开法会,倡导信众行善。我们的信众在这个月当中,也要尽量吃素,多

怎样下决心吃素?

怎样下决心吃素?

想吃素,你就你多思维吃素的功德、吃肉的过失,慢慢就好了,就可以对治。

保护自己的心

保护自己的心

外器世界有成住坏空,内情众生有生老病死,这些都是自然规律。这些显现、缘法本来就是这样的,你要认识它们的本面,然后从中保护自己的内心。

万勿轻视“小善”、“小恶”

万勿轻视“小善”、“小恶”

微不足道的善业竟然能产生极大的果报,所以不要认为“仅仅这么一点点善业有什么用途”,而不屑一顾。

佛说一切法,为度一切心

佛说一切法,为度一切心

佛说一切法,为度一切心,若无一切心,何用一切法。读懂了淡定,才算读懂了人生。生活的主题,就是面对复杂保持欢喜,少了弯路,也就错过了风景。现在事,现在心,随缘即可;

怎样才能处理好人与人之间的关系?

怎样才能处理好人与人之间的关系?

无论在家里还是在单位,跟他人接触的时候,都要做到正直。若任何时候都能站在对方的位置上想,能换位思考,很多问题都能迎刃而解,与别人的关系也会非常稳定。

利他烦恼消

利他烦恼消

如果你真有利他心,真能利益众生,一切烦恼痛苦自然会烟消云散。 ​​​​

破了邪淫戒后自己忏悔就可以还是要重新受戒?

破了邪淫戒后自己忏悔就可以还是要重新受戒?

受持了八关斋戒、居士五戒等戒条以后,犯了戒,既要忏悔,又要重新受戒。如没有受相关的戒,做邪淫等恶业了,自己忏悔就行。

为什么现代人学佛学得如此艰辛?

为什么现代人学佛学得如此艰辛?

为什么我们现在学修的这么难,总是反反复复、断断续续、时好时坏的?就是因为没有真正的出离心。世间法和出世间法的界限就是出离心。

既然是空性,为什么还会饿?

既然是空性,为什么还会饿?

诸法的本性是空的,但缘起的作用是不空的。但是通过智慧去观察诸法的本性的时候,找不到它的实有,也找不到它的存在,这就是空性。世俗谛和胜义谛,缘起和性空,是无二双运的。

为什么有时念咒不管用?

为什么有时念咒不管用?

咒是真言,就是从真心里流露出来的语言。你的心是真诚的吗?如果没有真诚心,口头上即使念了也没有用。念咒一定要按仪轨念,这样才有结果,才有成就。

上师的窍诀

上师的窍诀

通过各种方便,让你发现错误,这就是上师的窍诀;通过各种机缘,让你改正错误,这就是上师的摄受。

《问佛》电子杂志

《问佛》电子杂志

达真堪布仁波切答疑摘录,上师说:你所面对的所有的事情,都是修行的对境

养生的最高境界就是:慈悲

养生的最高境界就是:慈悲

人有了慈悲之心,就会变得宽容。人一宽容,气就不会郁滞;气不郁滞,血就通畅,所以,心宽一寸,病退一丈。

为众生供灯一亿盏 | 自性光明如意宝

为众生供灯一亿盏 | 自性光明如意宝

文殊菩萨圣诞日(2018 5 18)正式开启供亿盏灯工程。

为众生而学

为众生而学

我们无论学佛法,还是学世间的知识,都一定要好好发心,为了众生而学。这样将来都能用上,而且自己也能成为大福报之人。

别让生命的光阴在毫无意义中流逝

别让生命的光阴在毫无意义中流逝

为了整个社会,为了整个人类,为了这些有缘的众生而奋斗、付出,这叫发菩提心。你发大心了,心量打开了,平安、健康、顺利自然就来了,世间的这些利益自然就来了。

念咒语和念佛号是一样的吗?

念咒语和念佛号是一样的吗?

若是你能将他们都观为一体,念阿弥陀佛、莲师心咒、金刚萨垛心咒都是念佛。

生起因果正见当如密勒日巴尊者

生起因果正见当如密勒日巴尊者

在相续中生起因果正见的标准应当像密勒日巴尊者那样。

放下虚假的伪装 做一个真实的念佛人

放下虚假的伪装 做一个真实的念佛人

真实地接受我是一个凡夫的身份,不需要把自己伪装成一个什么大修行人乃至菩萨的样子。善导大师有句话讲到我们很多人的修行是“虚假之行,杂毒之善;外显贤善,内怀虚假”。

左看右看都是佛

左看右看都是佛

观清净、观圆满,内心就清净了、快乐了。一切法都有正反两面,尽量不看反面看正面,这样你得到的是快乐;反之得到的就是痛苦。一个叫轮回,一个叫涅槃。

信心恒时不动摇

信心恒时不动摇

信心要稳固、要恒时,任何时候都不动摇。你能恒时忆念、祈祷上师三宝,一定能在自己的相续中产生和上师三宝一样的功德。 ​​​​

如何理解有些高僧大德示现疾病?

如何理解有些高僧大德示现疾病?

这些高僧大德本身并没有病苦,有时是替众生生病、受苦。另外,显现上有严重的疾病等灾难,这也是一种表法,意喻着每个众生都离不开生老病死,都要面对生老病死。

教你吃东西保持身体健康的方法!

教你吃东西保持身体健康的方法!

 来讲一讲吃东西,我相信很多人都欢喜听这个,因为人人都要吃东西。“食色性也”,我们欢喜吃东西,欢喜看好颜色,这是与生俱来的一种习气。

只有自在生死,才有超度的能力

只有自在生死,才有超度的能力

其实只要你戒律清净,有闻思修的功德,可以放心享用信财,不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了,否则,将来要下地狱;如果只是戒律清净,但没有闻思修的功德,就像欠债一样

心得自在

心得自在

所谓的自在,不是想做什么就做什么,而是内心不受外境的影响。现在我们总是心随着境动,随着业力走,随着烦习气走,这是不可能有自在的。​ ​​​​​​​​​​​​​​​​​​

在家的佛教徒是不是也要吃全素食?

在家的佛教徒是不是也要吃全素食?

也不是所有的学佛的人都要吃素。比如说小乘,当时佛在世的时候也是吃三净肉的,也不是必须都要吃素。但是作为一个大乘修行人,作为一个发慈悲心的人,应该吃素。

关于金刚舞·朗舞的开示

关于金刚舞·朗舞的开示

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  今天我给大家念一遍法

布施不是花钱买功,而是舍弃贪欲

布施不是花钱买功,而是舍弃贪欲

“布施不是花钱买功,而是舍弃贪欲。”就是我们如果有因缘,会通过财施,变成法施,最后变成无畏施。因为我们都有贪欲嘛,活在这个二元的分别的世界中,需要转化和升华。

自由自在我的心

自由自在我的心

如果真想得自在,就要让心如如不动。心不随境转,外境动摇不了你的内心,影响不了你的心情,你的心永远是那么平静。当内心不动摇的时候,外在的显现才会随着你的心转。

随缘不是随欲望

随缘不是随欲望

相续清净的时候,才能做到随缘。有我执我爱的时候,其实随的都是自己的欲望。 ​​​​

如果依止过不合格的上师怎么办?

如果依止过不合格的上师怎么办?

已经皈依了,现在才知道是不合格的上师,就是因为皈依前没有观察好。应该是先观察后依止,但是你弄颠倒了,皈依以后才观察,这是不如法的。

【宝藏】法王如意宝:如何在越接近死亡时越快乐?

【宝藏】法王如意宝:如何在越接近死亡时越快乐?

米拉日巴尊者也是讲过:“临死的恶人是对我们开示三世因果的善知识!”因此,我们修持善法的人在心里应该生起无限的欢喜心,这在临终时非常关要。

在家人应该如何修行?看看佛陀时代的第一居士!

在家人应该如何修行?看看佛陀时代的第一居士!

维摩诘居士是大乘佛法中一位著名的在家菩萨,堪称是佛陀时代第一居士。维摩诘,意译为净名、无垢,意思是洁净,没有染污的人。

珍爱生命

珍爱生命

幸福快乐之因叫善,烦恼痛苦之因叫恶,珍爱生命是幸福快乐之因。对我们每一个人来说,生命都是最珍贵的。我们天天在外奔波,就是为了养好自已这条命。

弘法利生的条件

弘法利生的条件

对上师三宝有坚定的信心,对父母众生有清净的发心,这是弘法利生最重要的条件。

如何给高级知识分子宣传佛法?

如何给高级知识分子宣传佛法?

知识和智慧是不一样的,有知识不一定有智慧。甚至,所谓的知识,有时候会变成产生智慧的障碍。所以,有知识的人不一定有智慧。

重磅:这个世界,完全是我们心识的投射!

重磅:这个世界,完全是我们心识的投射!

佛的化身,并不像我们所想象的,如同耶稣生在世界上是由外界来的。所谓佛的化身,事实上是因众生的善业所感生。

金刚萨垛修法的三个殊胜

金刚萨垛修法的三个殊胜

修持一切法门都要有三个殊胜的摄持:前行发心殊胜,正行无缘殊胜,后行回向殊胜。

战胜自我

战胜自我

人最难的就是战胜自己。若是能战胜自我,一切就能圆满;若是无法战胜自我,一切都徒劳无益。​​​​​​​​​​​​​​

为了节省修行的时间,单念阿弥陀佛,可以往生吗?

为了节省修行的时间,单念阿弥陀佛,可以往生吗?

你相续中有出离心、有利他心、有般若空性的智慧,只念阿弥陀佛就行了。若是没有这些基础——没有出离心,没有菩提心,没有般若空性的智慧,念阿弥陀佛也不一定能往生。

在家人应该如何修行?看看佛陀时代的第一居士!

在家人应该如何修行?看看佛陀时代的第一居士!

维摩诘居士是大乘佛法中一位著名的在家菩萨,堪称是佛陀时代第一居士。维摩诘,意译为净名、无垢,意思是洁净,没有染污的人。

念转烦恼消

念转烦恼消

好人与坏人、快乐与痛苦,没有绝对的,都是观待的。有时候认为某人是坏人,但是从另一个角度上观待,他也是好人。这样一转念,烦恼自然就消失了。

平等待人,随缘做事

平等待人,随缘做事

我们不仅是发菩提心的人,还是已经进入密乘的人,众生都是自性清净的佛,都是我们恭敬的对象。如果有这样的发心、见解,就不会太分别执着,自然就能平等地对待一切众生。

年纪大的人只念佛号可以往生吗?

年纪大的人只念佛号可以往生吗?

我们有净土法门,就是念佛的。但是念佛你要会念。我们在净土班里安排了六加行的课程:暇满难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患、皈依、发菩提心。

若只是一味地追逐快乐、逃避痛苦

若只是一味地追逐快乐、逃避痛苦

当欢乐与痛苦生起时,如何运用佛法而从中解脱呢?这才是修行的要点。

怎样在病中消业积福?

怎样在病中消业积福?

如果没有过去种过的因,今天不可能得这个病。这个病本来就在身上存在着,今天缘分成熟了,显现出来有病了,也可以说是业力现前了,这是去病,不是生病!

平时念金刚萨垛心咒好还是念百字明好?

平时念金刚萨垛心咒好还是念百字明好?

如果环境允许的话,最好是念百字明。但百字明怕间断,如果随时需要与别人说话的情况下,就不太方便念了。金刚萨垛心咒只有六个字,比较方便,念心咒也行。

信念在力量在

信念在力量在

你相信佛,佛就是力量;你相信上师,上师就是力量;你相信僧众,僧众就是力量。信念在哪里,力量就在哪里。

静守岁月,茶悟人生

静守岁月,茶悟人生

    光阴匆匆,它带着岁月的暖意,也带着岁月的寒凉。光阴的温度就是春夏秋冬,有春暖花开的芬芳,有热情似火的问候,有秋高气爽的淡然

不要“守株待兔”等福报

不要“守株待兔”等福报

当我们去学修佛法时,世间的名闻利养自然都会来的。但是有的人对这个道理断章取义:是不是我什么也不用做,不用生活、不用工作、不用努力、不用奋斗,只念念佛、打打坐,就什么都有了

有什么办法能快速彻底治愈抑郁症?

有什么办法能快速彻底治愈抑郁症?

精进学修佛法,把佛法里讲的这些道理弄明白。自己打开智慧了,所谓的这些心结自然就解开了。

心中莲花开

心中莲花开

虽说我们要念佛发愿往生极乐世界,在莲花中化生,其实真正的极乐世界就在心里,莲花座也是在心里。心里的莲花开了,当下就是极乐世界。 ​​​​

只有以大悲水饶益众生,才能成就佛果!

只有以大悲水饶益众生,才能成就佛果!

大悲心是自我与他人界限消除的基础,进而是众生寿者消除的基础,最终解悟、体悟乃至于证悟众生乃至山河大地与我同体,是我等行人修行的方向。

学佛修行是场持久战

学佛修行是场持久战

学佛修行的过程是非常漫长的,在这个期间内,肯定会遇到许多的违缘和障碍。我们不能依赖外在的缘分,而应该始终依靠自己的坚定信念。如果外缘牵动你、降伏你,学佛修行很难成功。

什么是无畏布施?怎样去做无畏布施?

什么是无畏布施?怎样去做无畏布施?

无畏布施是指在众生身心不安、恐惧、害怕的时候,能够帮助他消除这些感受。这一类的布施叫做无畏布施。爱护自他的生命,在机缘成熟的情况下保护众生的生命,这也属于是无畏布施。

不离三宝光明

不离三宝光明

虽然说皈依三宝以后,一切都要依靠三宝,不能依靠其他的,但是三宝处处都有,行住坐卧都可以不离三宝的光明。​​​​​​​​​​

世法在燃烧|不要让贪,瞋,痴的火焰把你们吞噬

世法在燃烧|不要让贪,瞋,痴的火焰把你们吞噬

比丘们,所有世法都在燃烧。什么在燃烧?六样感官——眼、耳、鼻、舌、身、意——全都在燃烧。六样所感的尘境对象——色、声、香、味、触、法——全都在燃烧。

变鬼神为护法,与众生结善缘

变鬼神为护法,与众生结善缘

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。这些鬼神也是众生,都有佛性啊,我们一切都要观为清净嘛!

烦恼亦空性

烦恼亦空性

所谓的烦恼、业障,都是因缘和合而生,都是迷乱的错觉,并不是实质性的存在。如果证悟了这个道理,烦恼、业障当下就清净了。这是消业最好的方法。 ​​​​

想办素食婚宴却因缘不具足,怎么办?

想办素食婚宴却因缘不具足,怎么办?

现在在汉地,办喜事和丧事的时候,杀业都特别重,这也是非常严重的一种罪业。但是现在,都要改成素食的话,那是有一定的困难。

不要急于推销,你的信仰!

不要急于推销,你的信仰!

学佛不应急于兜售自己的信仰,首先要学会反观自心,检视自己的言行,并踏踏实实地用佛法来修正自己,变得平和、慈祥、积极、阳光,有付出精神,能替他人着想。

对境不起嗔恨心

对境不起嗔恨心

今生和来世的一切痛苦的根本是嗔恨心,一切痛苦的来源也是嗔恨心。若是真想获得解脱和安乐,就要对治嗔恨心。一旦有对境的时候,我们不能犯傻,不能自寻烦恼,自找痛苦。

经常放生忏悔,病还不好,怎么办?

经常放生忏悔,病还不好,怎么办?

只有好好修,好好消业。虽然放生了,忏悔了,但还是修行不到位,发心不到位,所以还得学,还得修。自己发心要清净,愿力要清净,这样才有力量,才能消业,才能解脱病苦。

世事无常

世事无常

其实我们还是没有看淡世间这些琐事。这都是暂时的、虚假的、痛苦的、无常的,瞬息万变,一刹那也没有停留过。 ​​​​

若不是心宽似海,哪来的风平浪静

若不是心宽似海,哪来的风平浪静

雨果有一句广为流传的话:世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的心灵。

不要被暂时的福报所欺骗

不要被暂时的福报所欺骗

  我们平时生活安逸的时候,身体没有什么病,心情也比较好,就很懈怠。其实,这个时候更需要提起寿命无常、死期不定的见解,不要被暂时的

烦恼之源

烦恼之源

人生在世有时难免会遭遇一些困难,这时心更应该稳定下来,用智慧去面对。烦恼并不来自于困难本身,而是来自对困难的恐惧与执着。 ​​​​

如何证悟无我和空性的智慧?

如何证悟无我和空性的智慧?

证悟空性这个境界是胜义谛,必须通过修行才能证得。因为它不是我们语言、思想的所能达到的范畴。声闻、缘觉、菩萨、佛的境界,都是超越三界的。不要说人界,它已经超越天界了。

朗措玛的108|7-点亮心灯

朗措玛的108|7-点亮心灯

2017百日共修

学会拐弯,才是人生大智慧

学会拐弯,才是人生大智慧

山不转,路转;路不转,人转。只要心念一转,逆境也能成机遇。只要你心里拐个弯,就会路随心而转从而超越自我,开创新的天地。

警惕,别成为佛教油子

警惕,别成为佛教油子

历代祖师们讲过,不怕别的,就怕成为佛教油子。不管怎样刚强难化的众生,通过正法也能调伏。但是即使通过正法也难以调伏佛教油子,他们表面上都懂,形式上都会,但是法不能融入相续。

让自己欢喜

让自己欢喜

所谓修行,就是要让自己欢喜、快乐。若能欢喜、快乐一个小时,也是自己的收获;若能欢喜、快乐一天,也是自己的所得。

佛法与物欲之间如何平衡?

佛法与物欲之间如何平衡?

现在科技发达了,物质丰富了,但是人们的精神越来越贫乏。现在人最需要的是什么?精神的营养,而不是物质;是精神生活,不是物质生活。现在问题都不是因为物质,而是因为精神。

一个人的精神长相(深度好文)

一个人的精神长相(深度好文)

若要优美的嘴唇,就要讲亲切的话;若要可爱的眼睛,就要看到别人的好处;若要苗条的身材,就要把你的食物分享给饥饿的人;若要美丽的秀发,在于每天有孩子的手指穿过它;  

在觉悟的状态中去行持善法

在觉悟的状态中去行持善法

智慧资粮和福德资粮是要双运的。我们无论是磕头、念经、上课、布施,都不能离开般若智慧的摄持,应以三轮体空的智慧而做。

尽量不犯戒

尽量不犯戒

我等凡夫有时会犯戒,虽然通过忏悔也能清净,但总是犯戒、忏悔,犯戒、忏悔,这样成就的过程都会非常慢。所以尽量不要犯,否则还是会浪费生命,浪费解脱机缘的。 ​​​​

应该对造业的人心生怨恨吗?

应该对造业的人心生怨恨吗?

发现有人造业了,我们不应该不高兴,而应该可怜他,然后替他忏悔,愿他以后不要再造这样的业,愿他以后不要感受这些果报。

第八课 曼茶供修法操作

第八课 曼茶供修法操作

修法仪轨操作步骤汇总表解(2011版)

日常生活工作实修详略表

日常生活工作实修详略表

日常生活工作实修详略表好的习惯是串习来的!修行就是转念,修行贵在坚持!佛法就是活法,生活不离修行!时间无常修法事项修法转念方法说明

对他人好,一定要选择对方能够接受的方式

对他人好,一定要选择对方能够接受的方式

佛法告诉我们,对他人好,一定要选择对方能够接受的方式,否则就容易把自己的想法强加于人,反而对他人造成压力。

如何做才能利益到亡者

如何做才能利益到亡者

如果能如法使用陀罗尼被、金刚明沙等圣物,其强大的加持力,也会利益亡者。如果没有其他条件,仅仅依靠这些利益亡者,也是可以的!总之,要力所能及地去帮助亡者,不要撒手不管

什么是证悟空性的智慧?

什么是证悟空性的智慧?

对世间、出世间所有的法,不管是众生还是佛,不管是净土还是娑婆世界,不管是寂静的法还是轮回的法,对一切法都不执着。

看淡一切

看淡一切

我们所经历的一切,不管是忧是喜,都会成为过往,成为回忆。所以我们执着当下的时候,要练习看得淡一些。

有时,不是孩子不优秀,而是家长太落后!

有时,不是孩子不优秀,而是家长太落后!

真正的爱,是不应该附加任何条件的。我想起了心理学家罗杰斯的名言:“爱是深深的理解和接受。”孩子无条件地接受了我们,我们为什么就不能接受孩子呢?为什么一定要苛求他们十全十美

无有私心爱他人

无有私心爱他人

我们现在也有爱他人之心,但是有自私的成份,所以还不是菩提心。真正放下了对自我的执着之后,才会真正的爱他人,爱众生。

上师,加持我...使我不再浪费时间!

上师,加持我...使我不再浪费时间!

修持佛法或精神道,如大圆满法,于某种说法而言,它们可以是非常简单就成就的,如果你具足功德、有虔诚心、上师的慈悲伴随、与上师有业缘,它们就非常简单即开悟。

擦洗清扫即是消除业障,衣食住行皆为供养坛城

擦洗清扫即是消除业障,衣食住行皆为供养坛城

我们打扫卫生的过程就是消除业障的过程。总是说要开悟、要证悟,你真正懂得了这个道理,你这样去做,这就是开悟,这就是证悟,这就是修行!

面对问题不逃避

面对问题不逃避

没有对境无法修行,没有众生不能成就。佛法是教我们解决问题,而不是逃避问题。 ​​​​

婚姻中有裂缝怎么办?

婚姻中有裂缝怎么办?

夫妻一般都是冤家,不是冤家不聚头么!但是,通过佛法,通过智慧都可以改变。改变心态,就能改变关系。

【随学万里4】把自己放生

【随学万里4】把自己放生

从未想过鱼的感受,今天真有了切肤之痛。中午没吃饭,细细体会钻心疼痛,以此向他们忏悔,请他们原谅我们的愚昧无知,和对他们造成的伤害。

激怒你的,是你自己!

激怒你的,是你自己!

我们经常会说:哦,那个人让我生气,因为她做了什么什么。如果仔细检查一下的话,你会发现,事实上并不是那个人做了什么让你生气,让你生气的是你内心的执着。

漫漫人生路,善友为伴

漫漫人生路,善友为伴

善友是指有好的人品,戒律特别清净,不断地闻法修法——特别精进,烦恼习气少的人。有的人经常在背后说他人的过失,这种人不是好人,好人不会在背后说别人。

自观为金刚萨垛时要具足的三个要义是什么?

自观为金刚萨垛时要具足的三个要义是什么?

把自己观想成为金刚萨垛佛的时候,金刚萨垛身上的法衣、手中的法器和各种装饰物都要观得清清楚楚、明明了了。要相信本来就是清净的。要从心里真切地认为自己和金刚萨垛佛是无二无别的

真正的幸福

真正的幸福

内心始终能保持平静的状态,自在没有束缚,这时才有真正的幸福和快乐。

经典故事:《金子与烂泥》

经典故事:《金子与烂泥》

老是抱怨世界的人啊,不是世界太糟糕,是你的心胸太狭小。

从今天开始脱胎换骨

从今天开始脱胎换骨

学佛修行的人,都希望自己能有所进益,提升境界,脱胎换骨。如何才能达到目的?在心里下决心:从今天开始,我要转变心态,转变观念!这叫脱胎换骨。

调伏自己的内心

调伏自己的内心

逃避外境,不能对治内在的烦恼;迁怒他人,也不能解决自己的问题。应该调伏自己的内心哦! ​​​​

我每天都在念佛,但是往生的时候迷糊了怎么办?

我每天都在念佛,但是往生的时候迷糊了怎么办?

若是你每天都在念,到往生的时候能迷糊吗?不会迷糊的。到往生的时候若是迷糊了,肯定没有每天都念,没有用心念。

莲师法会修法仪轨(藏汉对照版)

莲师法会修法仪轨(藏汉对照版)

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吃饭不可过度,饭一吃多,必定短寿!

吃饭不可过度,饭一吃多,必定短寿!

吃饭不可过度:再好的饭,只可吃八九程。若吃十程,已不养人。

佛法的利益先给家人

佛法的利益先给家人

修慈悲心、菩提心要从家人开始,再慢慢扩大范围……这样才是扎扎实实、实实在在的修持。由此,在我们的相续中,诸如菩提心等珍贵的心态才会产生。

有智慧地行善

有智慧地行善

做善事没有错,但不能缺乏智慧。智慧是对治烦恼的,如果你做善事的过程中让自己或他人产生了烦恼,说明还是没有智慧哦! ​​​​

家人产生幻听,怎样帮助他?

家人产生幻听,怎样帮助他?

这个也许是业力现前,也有可能是恶魔缠身,但是都应该以佛法来解决。业力现前,就要因上解决、消业。

观音九本尊修法仪轨(藏汉对照)

观音九本尊修法仪轨(藏汉对照)

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修自他相换菩提心,烦恼自然消失

修自他相换菩提心,烦恼自然消失

自他平等菩提心生起之后,有点觉受了,稳固了,就可以修自他相换菩提心了,这样又提高了一个层次。自他相换指把他人的痛苦拿到自己的身上,自己的快乐送与他人,这是一种修炼方法。

先对治最严重的烦恼

先对治最严重的烦恼

傲慢心特别严重的人,可以多观察自己的过患,多观察对方的优点,以此来对治烦恼。特别懒惰、散慢的人应该多思维寿命无常、轮回过患。哪个烦恼重,哪个习气重,就先对治哪个,先把它净

学佛很久身心没有变化是什么原因?

学佛很久身心没有变化是什么原因?

主要是法没有融入相续,修行没有融入生活,就是这样的结果。学佛的时间长,明白的道理也多,但是烦恼依旧,习气依旧,为什么呢?就是法和相续脱节了,修行和生活脱节了。

先净重烦恼

先净重烦恼

要仔细检视,找出自己哪一种烦恼最强烈。如果贪欲最强烈,那么我们应该专心用“丑陋”来对治。

学得怎么样,自己最清楚

学得怎么样,自己最清楚

有神通并不代表修行的层次高。你内心的变化,自己不知道吗?有没有烦恼,连自己都不知道吗?自己最清楚自己,找别人毫无益处,因为别人无法衡量你。

泰然处之

泰然处之

在世间修行,心要稳重。在逆境中不要沮丧,在顺境中不要失态,无论面对什么都应该泰然处之。 ​​​​

在法本上是否可以划重点,做记号?

在法本上是否可以划重点,做记号?

有必要,没有不恭敬的心态,为了使功德圆满,必要时做下记号,划一下,应该没有过失。如果有不恭敬的心,随便划、随便扔,就有过失。主要看自己的心。

种子字的写法

种子字的写法

种子字的写法

说得一丈不如行得一尺,说得一尺不如行得一寸

说得一丈不如行得一尺,说得一尺不如行得一寸

憨山大师《费闲歌》说:“讲道容易修道难,杂念不除总是闲。世事尘劳常罣碍,深山静坐也徒然。”

让福报耗不尽的方法

让福报耗不尽的方法

佛陀传授给我们一个最好的方法,就是发利他菩提心。这样家庭自然和睦,工作自然顺利,受用自然圆满。就像火点上了,灰自然就有一样。如果只凭自己的努力,是很难成功的。

为了工作可以喝酒吗?

为了工作可以喝酒吗?

在大乘佛法里,如果心是善的、清净的,那么身恶业、口恶业都有允许的时候。但是这有两个条件:一是完全为众生,不为自己;二是对众生的利大弊小。

真正的智慧与功德

真正的智慧与功德

有文化不一定有智慧,能帮助众生才是智慧;会修法也未必是功德,能调伏烦恼才是功德。 ​​​​

善良的人总是快乐,感恩的人总是知足

善良的人总是快乐,感恩的人总是知足

我的手还能活动;我的大脑还能思维;我有终生追求的理想;我有爱我和我爱着的亲人与朋友;对了,我还有一颗感恩的心……

身随心转  相随心转  功名随心转

身随心转 相随心转 功名随心转

心态是由特定的造作方式形成的,造作方式又是由内心的观点来的,如果病人能在观点上转变,不看别人的过失,只看自己的过失,偏激的个性一消除,头疼的病就会减下来。

业障始终消不掉?你还没掌握这种方法

业障始终消不掉?你还没掌握这种方法

无人想遭受痛苦,但是要摆脱业力、摆脱痛苦,需要方法。这个方法就是发菩提心。但是如果不经过长期修炼,相续中不可能产生菩提心。没有菩提心,不可能摆脱业力和轮回。

供养的目的

供养的目的

我们所做的一切供养,并不是为了弥补上师三宝的不足,而是要练习舍下——舍下自我,舍下自以为是,舍下自私自利。最终你所得到的功德,也是本来具足的。 ​​​​

一个人做会供时可以不用供品吗?

一个人做会供时可以不用供品吗?

若是自己一个人做,那也没办法,只做意幻供养,或者用供品简简单单做一下也可以。

为什么生病要吃素停水果?

为什么生病要吃素停水果?

孩子生病的时候要有一些饮食的注意。对于孩子来说,这些事项虽然繁琐甚至看起来神经兮兮,但是,却可以帮助生病的孩子在最短时间内恢复。

佛可以超越因果而救度众生吗?

佛可以超越因果而救度众生吗?

一切都是因缘果报,自作自受。不管你现在是有福报,还是没有福报,不管是命、运气好还是不好,都是自己往昔造的业,才会有这样的结果。业力现前的时候,佛也很难救度我们

一切都是佛的化现

一切都是佛的化现

佛无处不在,就连你身边最不喜欢的人、最看不惯的事,都是佛的化现。如果你能面对、能超越,这就是佛的摄受。 ​​​​

有坚定的信念才有依靠

有坚定的信念才有依靠

到临终的时候,除了佛法,除了自己的信念,除了自己积累的善根,其他都不能跟随你,也没有办法利益你。自己坚定的信念才是真正的依怙,无论在哪里都一样,自己可以依靠它

为什么爱得越深越痛苦?

为什么爱得越深越痛苦?

每次演讲,我总会遇到千奇百怪的问题,记得有一次有人问我:「为什么爱得愈深,痛苦就愈强烈?」这是很普遍的问题,而且我相信这个问题困扰着各个年龄层的人。

殊胜供养曼茶罗

殊胜供养曼茶罗

供曼茶罗是密宗特有的修法,积累资粮特别迅速。将一切清净美好的东西,都供养给十方三世一切诸佛菩萨,这样我们随时随地都可以积累资粮,这是一种意幻供养。

加持无处不在

加持无处不在

佛菩萨的加持是无处不在的,不用特地求,只要具足信心,自然就能得到。

同事总是无缘无故跟我过不去,我很苦恼,应该怎么办?

同事总是无缘无故跟我过不去,我很苦恼,应该怎么办?

无论面对何种情况,我们都应该认识到:其一,一切都是因业力所现、因业力所感,都是唯心所现、唯识所变。

总是生病,需要换个房子吗?

总是生病,需要换个房子吗?

我们生活当中存在的问题都可以通过忏悔来解决。比如你经常病魔缠身,这个时候若是去找仙家或道家算命,然后又上医院,这就说明了你没有因果正见。

他用肥皂刻了一尊佛,照亮了整个拘留所 ​

他用肥皂刻了一尊佛,照亮了整个拘留所 ​

它曾经不过是块残缺的肥皂,但现在,它是佛像,带给拘留所里所有人慈悲和温暖的佛像。

怕消业困难?你还不知道这个窍诀

怕消业困难?你还不知道这个窍诀

如果你能认真学修佛法,并且在相续当中生起了菩提心,哪怕再深重的烦恼,再严重的恶业,也能立即消除。

得到佛法的功德

得到佛法的功德

不去观察自己的心态,不去发现自己的过失,不去忏悔自己的罪业,不可能得到佛法的功德。 ​​​​

一再地犯戒,金刚萨垛还会原谅吗?

一再地犯戒,金刚萨垛还会原谅吗?

不要紧,会原谅的。众生烦恼、习气深重,一下子肯定改不了。真心忏悔的话,上师金刚萨垛尊一定会原谅我们的。但是尽量不要犯戒。

劝你别作志愿者【普贤圣诞日的另类感悟】

劝你别作志愿者【普贤圣诞日的另类感悟】

一偈《普贤行愿品》,感召着多少佛子走上行愿利他之路。 然而什么是真实的愿,真实的行,这篇文或许算是这殊胜日的另类感悟。

素食宝宝福德深

素食宝宝福德深

胎里素宝宝,不但福报大,脾气好,而且非常聪慧健康。素宝宝是有福德的人来到你的家庭,因为要有足够的福报才能怀胎在素妈妈的肚子里。

佛菩萨无处不在,但你能认得出吗?

佛菩萨无处不在,但你能认得出吗?

大菩萨们无刹不现身,为何我们总是遇不到呢?还是我们遇到了也视而不见呢?如果菩萨用我们最脆弱的弱点来检验我们的修行时,我们又是否能够通过菩萨的考验呢?  

佛与众生谁重要?

佛与众生谁重要?

一般世间人爱惜佛胜过爱惜众生,尊重佛而不尊重众生。很多人经常到庙里拜佛、烧高香,这不是真正爱护佛、恭敬佛,而是为了自己升官、发财、平安、健康等等,都是私心。

清明节超度法会

清明节超度法会

清明节历来是人们祭祖、追忆逝者的特殊节日。

最宝贵的财富

最宝贵的财富

不要错过善法,不要错过善知识,不要错过善友。这是你人生中最宝贵的财富。

受了居士五戒后喝酒的习惯要戒掉吗?

受了居士五戒后喝酒的习惯要戒掉吗?

喝酒肯定是不可以的,尽量不喝酒,尤其是守戒的时候,更不能喝酒。如果特别想养生,就好好学佛修行,这是最好的养生。心态好了,身体自然就好了;心清净了,身体自然就健康了。

清明当思无常

清明当思无常

清明节是汉地传统节日,人们会在节日期间追思已故的亲人,祭祀先祖,以尽孝道。作为佛弟子,除了可以修持善法回向给先人,也应该生起寿命无常的正见。

印制经书出售的人,是不是造业不能解脱了?

印制经书出售的人,是不是造业不能解脱了?

主要看发心、看心态。发心不清净,为了自己的生活,为了个人的生存,为了个人的利益是不可以的,这样是有过失的。为了弘法利生是可以的。

生命很短暂,不要什么都想做

生命很短暂,不要什么都想做

无论一个东西多么美好,只要它会妨碍你实现梦想,就要毫不犹豫地拒绝它,不要欲拒还迎。否则,你就会给自己平添许多烦恼,有时还会遗忘你的梦想,远离你人生的航向。

孩子为什么不领情——原因在这里

孩子为什么不领情——原因在这里

贪爱真的没有帮助。有些父母对儿女溺爱的不得了,为了儿女什么都能付出,但是,起到作用了吗?真正感化对方了吗?没有吧。你越溺爱,他们对你越不满意

生日礼物

生日礼物

今天是观音菩萨圣诞。让我们每个人都发一个慈悲心——愿一切众生远离痛苦、获得安乐,作为献给观音妈妈的生日礼物吧! ​​​​

怎样利益已故的亲人?

怎样利益已故的亲人?

根据传统,我们通常会在这些节日里通过扫墓等方式表达对先祖的追思和感恩之情。作为佛弟子,我们也可以做一些功德善事回向给他们,愿他们离苦得乐,或者念108遍六道金刚咒

农历二月十九日 恭迎观世音菩萨圣诞日

农历二月十九日 恭迎观世音菩萨圣诞日

大慈大悲观音菩萨救度众生的心情非常急迫,她用尽了一切办法也无能为力,就加持自己的名号而发愿:忆念三次我之名号者,愿彼于轮回中无有恐怖。

真诚心的力量

真诚心的力量

真心地希望对方好,希望对方离苦得乐,一切恶缘都能化解。真诚心的力量是不可思议的。 ​​​​

哪种人最难度化?

哪种人最难度化?

所谓的刚强难化,是不是天天杀生、喝酒、吃肉,不拜佛、不修法?不是。真正刚强难化的是佛教油子,佛法对他们也没有办法。

净土要诀(新版)

净土要诀(新版)

《极乐愿文》讲记(一)《极乐愿文》讲记(一)    为修持成佛要发殊胜菩提心!    为度化一切父母众生要发誓修持成佛!    为

为什么你打这么多妄想?就因为你把死字忘了

为什么你打这么多妄想?就因为你把死字忘了

“但念无常”,你应当天天不忘记无常鬼不知什么时候来请客

给亡灵做超拔是救度众生吗?

给亡灵做超拔是救度众生吗?

也算救度众生。救度众生的方式有很多种,包括功德回向,也是救度众生,也是帮助众生,但是不能说是究竟的。

满怀饶益之心

满怀饶益之心

满怀饶益之心,是一切利乐的根源,更是迅速成就的助缘。 ​​ ​​​​

我们身上藏着一个最大的谎言

我们身上藏着一个最大的谎言

佛希望每个众生都能得到快乐,但是我们的方法错了——错在执著。当你不执著苦感时,你才不痛苦;当你不执著乐感时,才会快乐。这时,得到的快乐才是恒常的,才是清净的,才是真实的。

念21遍百字明的时候观想几遍?

念21遍百字明的时候观想几遍?

根据自己的功夫,观想多少遍都可以。功夫越高,观想得越快,越清楚。刚开始时你没有那么高的观想功夫,念二十一遍时才能观出来一遍,而且观得模糊不清。但是你会越观越清楚,越观越快

学显宗的可以修持金刚萨垛除障法吗?

学显宗的可以修持金刚萨垛除障法吗?

可以。不管是修密宗的,还是修显宗的,若是对这个法有信心,有兴趣,能够如理如法地按照我们的仪轨去修持金刚萨垛除障法,一定能消除业障。

冤冤相报,当下便了

冤冤相报,当下便了

若是大家想了脱生死,先了缘了债。怎样才能了缘了债?相信因果,自己忏悔:“这是我造的业,我忏悔……”这个缘就了了,因为你没有再跟他结恶缘。“还债”也是这个意思

中阴期间能观出本尊就能往生净土吗?

中阴期间能观出本尊就能往生净土吗?

临终的时候如果能认识一尊本尊或是一道光,你也就成佛了。但是那时候很难认识到,不是我们现在说的那么容易,那个时候特别的迷乱。

不再颠倒

不再颠倒

把无常执为常有,把痛苦执为快乐,把无我执为有我,把不净执为清净——希望每个众生都能认识到自己的愚痴,再也不用过“愚人节”! ​​​​ ​​​​ ​​​​ ​​​​

唯一的窍诀

唯一的窍诀

用一切时间串习佛法,用一切机缘磨练心性,除此以外,学佛没有其他的窍诀。 ​​​​ ​​​​ ​​​​ ​​ ​​​​

你所贪爱的一切都是虚假的

你所贪爱的一切都是虚假的

当你明白,你所贪爱、执着的一切都是无常的,都是虚假的,都是不值得留恋的,你才能放下。放下以后,心量才能打开,才能觉悟。

我总是想自杀,应该怎么办?

我总是想自杀,应该怎么办?

应该多思维暇满难得的道理。得人身多不容易啊!还遇到了佛法,这些都是多么难得的福报啊!好好听闻佛理,好好修法,心态就会转变的。

身漂泊 心不要再流浪|大学生体验营纪念

身漂泊 心不要再流浪|大学生体验营纪念

身漂泊 心不要再流浪——大学生体验营混剪

第五届无上瑜伽禅修营纪念视频

第五届无上瑜伽禅修营纪念视频

禅修营纪念视频

地藏宝瓶埋放教学

地藏宝瓶埋放教学

地藏宝瓶埋放教学

难以治愈的“学佛拖延症”

难以治愈的“学佛拖延症”

佛在经中讲,懈怠懒惰是一种烦恼,有这种烦恼就不会有真正的佛法。这个世上,学佛的人这么多,而真正有修行之人少;穿袈裟的人这么多,而真正的成就之人少。

认识无常

认识无常

认识到这个世间的痛苦和无常,是一切成就的根本。 ​​​​ ​​​​ ​​​​

想供养布施却没有条件怎么办?

想供养布施却没有条件怎么办?

佛法里讲的布施、供养,我们时时刻刻都可以做。我们有条件、方便的情况下,可以做实物供养;没有条件、不方便的情况下,可以做意幻供养。

布袋宝瓶安放仪轨

布袋宝瓶安放仪轨

步骤一:提前准备好所需物料1 地藏宝瓶 2 熏香粉 3 黄布 4 宝石 5 哈达 6 青稞或大米注意:宝瓶内已有印制好的五

把家变成极乐世界

把家变成极乐世界

两个人在一起的时候,应该多看对方的优点,应该多感恩对方,这叫修行。现在的人都是这样,只看自己的优点,只看别人的缺点,自私贪婪,这样的两个人在一起,就像把火和水放在一起

最好的供养

最好的供养

对佛最大的恭敬心是没有私心杂念,对佛最好的供养是没有任何贪求。 ​​​​ ​​​​

随喜时拿钱多少与功德大小有关系吗?

随喜时拿钱多少与功德大小有关系吗?

随喜的时候,心一定要纯净。随喜不是收费用,不是让你捐款,是让你种福田,给自己做功德。如果没有条件,或者不方便,就不要勉强,可以一分钱也不拿,心里随喜就行。

你知道贫穷可以卖掉吗?

你知道贫穷可以卖掉吗?

你知道修大福报不一定要花钱吗? 只要用你的善口说一句好话助人,看到人家做善事,发个随喜心、赞叹心,令对方成就,都是修大福报;乃至劝导别人发心种福田,自己也同样得福报。

先定一个小目标——今年有一个进步

先定一个小目标——今年有一个进步

给自己树立一个目标,就是引发力,大目标里有小目标。然后不断地下决心,不断地确立目标。一分钟有一分钟的目标,一小时有一小时的目标,一天有一天的目标,一月有一月的目标

佛有没有因果?

佛有没有因果?

佛没有因果,因为在佛的境界中没有任何的分别,一切都是平等的。如果有因果的话,种因的时候和得果的时候不一样,就有种因和得果的分别了。

贪心乃烦恼之根

贪心乃烦恼之根

对世间福报有贪爱的时候,一旦拥有福报,就不可能没有傲慢心;一旦失去福报,就不可能没有嫉妒心。贪心,是一切烦恼的根源。 ​​​​ ​​ ​​​​

常见好人不长寿,坏人活千年,真有因果吗?

常见好人不长寿,坏人活千年,真有因果吗?

师父,我就是想不明白,因果报应为什么不能立竿见影?很多人作威作福,也不见受恶报,于是更加肆无忌惮。弟子愚钝,恳请师父慈悲开示

没有自私和欲望的生命更加灿烂

没有自私和欲望的生命更加灿烂

有些人不太明白,如果没有欲望,不自私,该如何生活及生存呢?我们可以没有自私和欲望,但是要有愿望,要有利益众生的理想,这样生命会更充实,未来也会有无尽的善果。

不污染自己的相续

不污染自己的相续

众生的烦恼多种多样。遇见什么样的情况,都要稳重、慈悲,不要污染自己的相续。 ​​​​ ​​​​ ​​​​

如何不被恶友控制,断除这样的恶缘?

如何不被恶友控制,断除这样的恶缘?

“远离恶友佛子行”,远离啊!少联系,少接触,自己也可以用一些善巧方便去化解这样的恶缘。恶缘要远离也很难,就是要忏悔、发愿、祈祷,心的力量不可思议,也许就可以把恶缘化解掉。

欲养生,先养心

欲养生,先养心

因为养生要养性,调身先调心。要“放舍诸缘,休息万念”,心与身、肢体与精神是一个整体,互为因果,互相影响。

正人先正己

正人先正己

在观察他人、改变他人之前,应当先观察自己、改变自己。

莲花生大士的邬金刹土和西方极乐世界有什么不同吗?

莲花生大士的邬金刹土和西方极乐世界有什么不同吗?

这看自己的心,自己的心清净,心净则土净。但就一般的人、对凡夫来讲,还是有差别的,西方极乐世界属于净土,邬金刹土属于尘土。

当你明白无常,你就不会张扬

当你明白无常,你就不会张扬

人的欲望很奇怪,很多时候渴望得到一些东西,得到后却又很快失去兴致。手中明明握着别人羡慕的东西,却又总在羡慕别人的手里。我们向往远方,但远方又是另一些人厌倦的地方。

成功最终拼的是福德

成功最终拼的是福德

即使你再嫉妒或者再阻碍,若是他有功德或有福德,你也毫无办法。更重要的是,由于嫉妒等烦恼,你的内心无法平静。若是心不平静,智慧也无法显现出来,这样还会造业,还要轮回

自他平等

自他平等

我理应遣除他人的痛苦,如同遣除我自己的痛苦一般;我理应饶益他人的身心,如果饶益我自己的身心一般。这种平等心,是最大的智慧。 ​​​​ ​​​​

堕胎的罪业通过忏悔能消除吗?

堕胎的罪业通过忏悔能消除吗?

都可以,随缘吧。忏悔是应该的,也是必须的。如果有这个机缘,可以做超拔,这样对自己有好处,对那个众生也有好处,消业积福么。自己的发心也很关键,清净的发心是一种力量。

苦乐相似,心境不同

苦乐相似,心境不同

只要是变化的,就是痛苦的。因为佛讲过三大根本苦:变苦、行苦、苦苦。为什么说六道轮回只有痛苦,没有安乐呢?因为都是变化的。你心态不变,心不动,这叫解脱。

利益他人圆满自己

利益他人圆满自己

为他人的利益着想,自己的利益就圆满了;为未来的利益着想,现在的利益就圆满了。 ​​ ​​​​

念佛念咒能治病吗?

念佛念咒能治病吗?

念佛、念咒都是有要求的,必须达到要求才能管用。如果学佛修行的时候,你没学好,没修好,也会害了自己。如果修行不如法,就像吃错药一样,会很不吉祥的,甚至会断除自己的慧命。

释迦牟尼佛出家日由来与出家功德

释迦牟尼佛出家日由来与出家功德

农历二月初八(2018年3月24日),是释迦牟尼佛出家日。出家乃成佛必由之路,十方诸佛皆示现出家而成佛道。

你愿意做一个不“转正”的菩萨吗?

你愿意做一个不“转正”的菩萨吗?

现在很多人的发心都错了:“现在你是我的上师,等我将来成佛了,就和你一样了,你还能管得了我?”其实这也没有错,成佛以后确实就一样了,但是这种心态是错误的。

家里出事了祈祷佛,一定会遇难成祥吗?

家里出事了祈祷佛,一定会遇难成祥吗?

你把心态放下,就不会有事了。你在盼着那个好的结果,就说明心态没放下;如果心态放下了,还会这样想吗?人世间本来就是这样的,都是无常、不可靠的。

上师的摄受

上师的摄受

上师的摄受,并不一定是给你摩顶,给你念咒。通过上师的种种方便示现,让你的心态坚定,让你的相续清净,这才是真正的摄受。 ​​​​​​

莲师教言 | 一切善法功德之源是将“无常”谨记在心

莲师教言 | 一切善法功德之源是将“无常”谨记在心

莲花生大士說:「措嘉,你是否有听过你的袓先去世?看见你的同辈及邻居死亡?留意到你的亲戚,无论老少,多已逝去?见过死尸被抬到坟场?如此,那怎么可能死亡不会降临到我们身上呢?

怨亲皆助缘

怨亲皆助缘

无论是敌人还是朋友,都是来帮助我们消业积福的。但是我们心里有魔、有业,所以无法认知,无法把握,错过了很多机会。 ​​​​

了解生老病死,才能提前做好准备

了解生老病死,才能提前做好准备

生老病死这些显现肯定会有的,虽然我们逃避不了,但是我们可以摆脱它们给我们带来的痛苦。不执着就不会受伤害,不执着就不会有烦恼和痛苦,这就是解脱。所以我们要提前了解生老病死

高僧大德代替众生受苦是否推翻了因果理论?

高僧大德代替众生受苦是否推翻了因果理论?

不是。这是因为这个众生跟那个高僧大德有特殊的缘分,他造的业本来应该自己承受,结果自己没有承受,由大德高僧替他承受了。实际上还是他自己的善根免去了自己的恶果。

有时做事失败,反而是因为福报好

有时做事失败,反而是因为福报好

在古代的时候,当一个人中了蛇毒,中医会让他尝舔白矾,如果嘴巴感到苦,说明还有的救,如果感到甜味,那就说明中毒已深,无救了。

把每一刹那,都当作生命的最后一刻

把每一刹那,都当作生命的最后一刻

我们生命中的每一刻既是解脱的机会,也是堕落的机会。我们随时都有死亡的可能,应该将每一刹那,每一时刻,都当作自己生命的最后时刻,这样才能精进学修。

从身边的众生做起

从身边的众生做起

想当菩萨,想成佛,不要光顾发空愿,应该从身边的众生做起,尤其是那些令你不太顺心的人。这是你必须要接纳,要面对的。 ​​​​ ​​​​ ​​​​ ​​​​​​​​

用两年学会说话,用一辈子学会闭嘴

用两年学会说话,用一辈子学会闭嘴

有一个流浪汉,走进寺庙,看到菩萨坐在莲花台上众人膜拜,非常羡慕。

业果无法躲避,业障可以消除

业果无法躲避,业障可以消除

我们很多时候都有烦恼,有痛苦,这些烦恼、痛苦是从哪里来的?我们会找很多原因,但是这都不是真正的。真正的原因是我们有业障,所以有烦恼,继而要感受痛苦。

谁才是真的可怜?

谁才是真的可怜?

佛讲的虽然都是事实真理,但佛要求我们仔细观察,认真思维、领悟,不允许盲目地相信。若是你不仔细了解、领悟,那就是迷信了。我们不仅要相信佛说的话,更重要的是要在道理上明白。

修金刚萨垛除障法,百字明和心咒要念多少遍?

修金刚萨垛除障法,百字明和心咒要念多少遍?

传承上师们要求修五加行时,百字明念十万遍,另有一万遍补充,共十一万遍。这是数目上的要求,更关键的是质量。有消业的感受,感觉业障已经消除了才能停,之前要不断地学修。

怎样修证悟空性的智慧?

怎样修证悟空性的智慧?

在菩提心的基础上才可以修“证悟空性的智慧”。不管是对世间,还是对出世间所有的法,不管是对众生还是对佛,不管是对净土还是对娑婆世界,不管是对寂灭的法还是对轮回的法,都不执着

坚持不懈

坚持不懈

其实见性是很容易的事情,就是一瞬间。但是相续成熟很难,积累资粮的过程很漫长。大家要踏实稳重,坚持下去,不要前功尽弃,追悔莫及! ​​​​ ​​​​

2018年讲堂开学典礼 | 上师开示

2018年讲堂开学典礼 | 上师开示

大家晚上好!今天是2018年藏传净土法与光明大圆满法的开学典礼,是特殊的日子,也是新的开始——蕴含着新的希望,意味着新的征程。

修持菩提心,从一声问候开始

修持菩提心,从一声问候开始

现在,我们的利他之心几乎没有,所思所想、所作所为几乎都是为了利益自己。为什么呢?

贪恋今生的人没有自由

贪恋今生的人没有自由

贪恋今生的人心量小,没有智慧,目光短浅,只为自己,只为一生一世。作为修行人,心量就要打开,要有智慧,目光要放长远,不为自己,只为众生;不为今生,只为以后的生生世世。

烦恼很重的人适合学佛吗?

烦恼很重的人适合学佛吗?

佛法就是对治烦恼的,烦恼重更应该学佛。正是因为你有烦恼、有习气,每天都在造业,所以你才需要进入佛门,需要修持正法。通过佛法,通过修持,改变自己的心相续

修行从点滴着手

修行从点滴着手

净除业障,再小的罪业也不能忽视;积累善根,再小的善根也不能错过。修行,就要从一点一滴着手哦! ​​​​

我们是如此幸运

我们是如此幸运

出现好多好多暗劫后,才会出现一个明劫。暗劫多,明劫少。若是遇到了暗劫,众生根本无法修持佛法。因此,遇到佛出世是非常不容易的。所以,我们真的非常幸运,遇到了明劫

断掉心灵的障碍

断掉心灵的障碍

无论是对轮回的恐惧,还是对寂静的贪着,都是心灵上的一种障碍,是要断掉的。 ​​​​

修行能解决人生的危机和身体的疾病吗?

修行能解决人生的危机和身体的疾病吗?

现在都比较注重营养,但是最主要的是心态。若心里总是焦虑、烦恼,身体自然就会受到伤害,自然就要短命。如果想健康,想年轻,就好好地学修佛法,学修一些真理,升华自己内心的智慧。

你在佛前磕头,却在人群中将头高高扬起

你在佛前磕头,却在人群中将头高高扬起

你在佛像前磕头, 磕了一个又一个, 却在凡俗的人群中将头高高扬起?

你是什么样的人?家人说了算

你是什么样的人?家人说了算

你皈依后应该在家里好好地表法,让家人先皈依佛门。若是你连家人,连身边的人都度化不了,连这点影响力、说服力都没有,还大言不惭地说要度化天下的父母众生,算了吧!

在学修的过程当中死了,能不能往生?

在学修的过程当中死了,能不能往生?

那就看你自己了。若是自己具有信心,那就一定能往生;若是没有具足的信心,总是怀疑自己能不能往生,那到时候不一定能往生。

心心相通

心心相通

发心去利益有缘众生,善根一定能融入他的相续。因为心和心是相通的。

微视频:朗措玛寺的108天(1-80)

微视频:朗措玛寺的108天(1-80)

点击下载:朗措玛寺的108天

信心恒时坚固

信心恒时坚固

即使在顺境中也不要忘记轮回的痛苦,即使在逆境中也不要忘记三宝的功德,信心恒时坚固,最终才能成就。

科学家离究竟的真理还有多远?

科学家离究竟的真理还有多远?

科学是分别念,也是杂念。虽然科学发达了,但是人内心的分别念也增长了,人的身心越来越不健康了,这也是不可否认的事实。佛说要“依智不依识”,我们作为学佛人,不应该依赖知识

2018年观音法会 | 答疑(一)

2018年观音法会 | 答疑(一)

1、问:上师曾说一切音声是佛的咒语,都要观为清净圆满。请问佛平时仅说咒语,不说别的话吗?该怎样理解音声就是咒语这句话?感恩上师! 

保持你内心世界的宁静

保持你内心世界的宁静

养生之道,重在养神;养神之道,要在养心;养心之道,贵在守静。清心寡欲,洗心涤虑,万念不生,就是守静。  

成就的助缘

成就的助缘

遭遇逆境是消业的方便,帮助别人是成就的助缘。​​​​​​ ​​​​

你皈依了,但不一定得到了戒体

你皈依了,但不一定得到了戒体

真正能够皈依三宝,得到戒体是不容易的。我们皈依佛门这么多年了,有没有如理如法地皈依?如果只是跟着别人念几遍皈依偈颂,领个皈依证,这不一定是皈依,不一定能得到戒体

这一颗珍贵的心,你值得拥有。

这一颗珍贵的心,你值得拥有。

只要人类存在期间,都需要智慧,离开智慧连基本生活都无法解决;而慈悲利他心则更为重要,如果缺少它,世界会变得很可怕。

天天跟上师在一起就容易成就吗?

天天跟上师在一起就容易成就吗?

现在有的人说:“我要是能永远跟随上师、跟上师在一起就好了!”不一定,这样也许你就更惨了!真的!离得越近,接触得越多,也许信心就会越差!真的很难!

让痛苦无影无踪

让痛苦无影无踪

"让痛苦降临吧!一切众生的痛苦都由我一人承担! "你能这样发心时,在你的世界里,痛苦就会无影无踪。

学佛人可以有欲望和愿望吗?

学佛人可以有欲望和愿望吗?

对世间法也好,对自我也好,你没有看破放下的话,那都是欲望,真正看破了、放下了,那就是愿望。

学佛不要学成这个样子

学佛不要学成这个样子

学佛人易犯的八种毛病

不扰乱心的宁静

不扰乱心的宁静

我们所感受到的一切都是暂时的,在这个世间根本没有永恒的快乐和痛苦。我们可以享受快乐,也可以解决问题,但不要太当真,不要扰乱心的宁静。

基础打好才不会有危险

基础打好才不会有危险

修行一定要如理如法,不能自己胡乱静修。现在有的人胡乱打坐,身体和精神都出问题了。学佛修行不能好高骛远,刚开始就修那些高深的禅定、高深的法,不可能有成就。所以要从基础开始

你误解了禅定吗?

你误解了禅定吗?

禅定,是自在了自己的心,能左右自己的心,好比已经被调伏的牛和野马。牛刚开始很倔犟,你让它往东走它偏往西走,让它往西走它偏往东走;你让它停下它偏不停,你不让它停它偏停下

学员课程资料下载|加行班

学员课程资料下载|加行班

上师开示视频:2011百日共修开示·视频下载:闻法方式 暇满难得 寿命无常 因果不虚 轮回过患 皈依 发 心 曼茶罗 除障法 上师瑜伽

你的沉默,自有力量!

你的沉默,自有力量!

人一口,则为合。也许当年造字圣人早就暗示我们,人生一世,少开尊口方为“合”理。

略说禅定的修持

略说禅定的修持

  什么是禅定?就是让自己的心专注在一个所缘上不动摇。内心专注,不随外境而动,是很重要的。虽然你有这种强烈的希求正法的心,有想修持

如入禅定的临终境界是靠自己平时的功夫还是靠佛力加持?

如入禅定的临终境界是靠自己平时的功夫还是靠佛力加持?

这是要靠自己的功夫的。加持是无处不在、无所不能的。但若是要得到加持,要靠自己的功夫。

心中种下菩提树

心中种下菩提树

今天是植树节。愿每位佛子都在心中种下一颗菩提之树。等到硕果累累那一天,我们共同收获!

活学活用

活学活用

明白一个佛理就运用一个,明白两个佛理就运用两个。怎样运用?在为人处世当中,用佛法的慈悲和智慧去解决问题。 ​​​​

佛法是矛盾、圆滑、还是智慧?

佛法是矛盾、圆滑、还是智慧?

无论是佛讲的法,还是上师或善知识们讲的法,都是针对不同根基和意乐的众生而讲的,在这边讲的和在那边讲的肯定有所不同。这不是有矛盾和冲突,而是因为对境不同,所化众生根基不同

只修会供可以成就吗?

只修会供可以成就吗?

可以,要是你能做,做一百遍、一千遍也行。每个众生的根基和意乐不同,若是你自己真对会供有信心,仅靠这个法就能成就,不用修别的。

点击下载:上师开示 视频 汇总

点击下载:上师开示 视频 汇总

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戒定慧的功德

戒定慧的功德

所谓戒定慧,戒是内心清净,定是内心专注,慧是有辨别、取舍的能力。如果有戒定慧的功德,做任何事情都不可能不成功。

生活修行两不误的窍诀

生活修行两不误的窍诀

不用说闻法、修法的时候要具备三个殊胜,要具备利他菩提心,平时生活工作的时候也要具备这些。若是有利他菩提心,无论怎样都不会造业,一切言行都可以成为解脱的因、成佛的因。

我患有产后忧郁症,请问听上师咒语能获得能量吗?

我患有产后忧郁症,请问听上师咒语能获得能量吗?

现在很多人都有抑郁症的毛病,这是因为科技发达了,物质发达了,我们的精神没有跟上,导致心灵出了问题。想解决,没有别的办法,只有学佛修行才能摆脱这种痛苦。

生起菩提心后,会把之前积累功德全部转化为成佛的功德吗

生起菩提心后,会把之前积累功德全部转化为成佛的功德吗

这个问题今天为大家讲了,这主要是由见地决定的,是人天乘、声闻乘,还是菩萨乘,都看你的心态,主要看你的见地。这是可以转换的。

有智慧的人

有智慧的人

有智慧的人,应该用别人的功德来欢喜自己,而不要用别人的过失来惩罚自己。

通向大圆满的禅

通向大圆满的禅

  让自己的心专注在一个所依、所缘上不动摇,这叫禅定。内心专注、不随外境而动,是很重要的。虽然我们有强烈的希求正法的心,有想修持善

怎样看待禅修中出现的觉受和神通?

怎样看待禅修中出现的觉受和神通?

修行人通过一段时间的禅修,肯定会有各种各样的觉受和神通。若是你不精通佛理,把一些觉受当作境界,这样很容易走火入魔。

开显解脱道传承

开显解脱道传承

开显解脱道传承

 [禅修营感悟]我愿做大圆满的种子

[禅修营感悟]我愿做大圆满的种子

我是来着山东济宁的杨坚秋尼,这次禅修让我深深的感受到了心灵上的震撼,每天都怀着一颗无比感恩的心态听上师开始,聆听蒋阳师优雅美妙的声

真正学佛人

真正学佛人

学佛修行不是消极避世。真正学佛修行的人,一定会精进努力工作、认真对待生活的。因为这都是了缘了债,这都是利益众生。

找到那些隐藏在生命中的快乐

找到那些隐藏在生命中的快乐

作为一个修行人,怎么都是快乐。所有的对境,不管是顺境还是逆境,我们都不能被诱惑,不能被牵引,一定要把握好,都要转为道用。一切境界,都是修行上的助缘,让你消业,让你成长

有看不惯的人和事,说明没有智慧

有看不惯的人和事,说明没有智慧

有看不起的人,说明你没有慈悲;有看不惯的事,说明你没有智慧。如果有智慧,就没有看不惯的事,事事都在当下圆满。如果你有慈悲,就没有看不起的人,人人都平等。

唯有心静,方能从容

唯有心静,方能从容

唯有灵魂安静的时候,才是我们和自己贴得最近的时候。

朗措玛的108|2-彼岸花开

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2017百日共修

朗措玛的108|79-永无止境

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2017百日共修

朗措玛的108|80-我们爱您

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朗措玛的108|特辑2-赤霞满天

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朗措玛的108|特辑-恩师圣诞

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朗措玛的108|70-快乐万岁

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朗措玛的108|71-父爱无言

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朗措玛的108|76-如法恭制

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朗措玛的108|77-如愿抵达

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2017百日共修

朗措玛的108|78-法乐供赞

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朗措玛的108|72-无尽布施

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朗措玛的108|73-唯一怙主

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朗措玛的108|74-胜菩提叶

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朗措玛的108|75-众力和合

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2017百日共修

朗措玛的108|62-秉要执本

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2017百日共修

朗措玛的108|64-真实相应

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2017百日共修

朗措玛的108|65-佛门威仪

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2017百日共修

朗措玛的108|66-智慧光明

朗措玛的108|66-智慧光明

2017百日共修

朗措玛的108|67-祈净业障

朗措玛的108|67-祈净业障

2017百日共修

朗措玛的108|68-圆满人生

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2017百日共修

朗措玛的108|69-煦色韶光

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2017百日共修

朗措玛的108|63-您的眼神

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2017百日共修

时时保持正念

时时保持正念

无论是顺境还是逆境,都是佛菩萨的化现,都是我们自性的显现。时时提起这个正念,成就离你不会太远。

佛教里有没有获得世间福报的方法

佛教里有没有获得世间福报的方法

有些人刚开始求的是世间福报,但慢慢了解佛法,明理之后开始改变了,对大乘产生了信心,甚至产生了普度众生的愿望,这个时候,就属于修大乘法门的修行人了。

禅修的方法(第二讲)

禅修的方法(第二讲)

   我们可以打坐、修禅,但是要有方式、方法。若是没有方式、方法,没有上师的窍诀,容易走火入魔,所以这是很重要的。我们以前讲过身要点、语要点和意要点,就是调整身口意三门的

可以用禅修的状态上早课吗?

可以用禅修的状态上早课吗?

做早课要边念边观想,思维这些内容。做课的时候,内心是要专注的,这本身就是一种禅定啊!

[禅修营]佛子心语,与上师互动

[禅修营]佛子心语,与上师互动

  上师开示:今天大家不要提问题了,自己参悟一下这些偈诵的含义:  空性为母,光明为父  觉性童子,了了而生  佛子心语:若是真正

朗措玛的108|55-大本大宗

朗措玛的108|55-大本大宗

2017百日共修

朗措玛的108|58-供三根本

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2017百日共修

朗措玛的108|59-生命真相

朗措玛的108|59-生命真相

2017百日共修

朗措玛的108|60-唤醒无明

朗措玛的108|60-唤醒无明

2017百日共修

朗措玛的108|61-祈祷法王

朗措玛的108|61-祈祷法王

2017百日共修

朗措玛的108|56-自在当下

朗措玛的108|56-自在当下

2017百日共修

朗措玛的108|57-胜觉姆舞

朗措玛的108|57-胜觉姆舞

2017百日共修

朗措玛的108|49-一生吉祥

朗措玛的108|49-一生吉祥

2017百日共修

朗措玛的108|51-信为根本

朗措玛的108|51-信为根本

2017百日共修

朗措玛的108|52-最萌朗舞

朗措玛的108|52-最萌朗舞

2017百日共修

朗措玛的108|53-值遇恩师

朗措玛的108|53-值遇恩师

2017百日共修

朗措玛的108|54-日不缺讲

朗措玛的108|54-日不缺讲

2017百日共修

朗措玛的108|50-僧团供养

朗措玛的108|50-僧团供养

2017百日共修

朗措玛的108|44-最胜自在

朗措玛的108|44-最胜自在

2017百日共修

朗措玛的108|45-心净土净

朗措玛的108|45-心净土净

2017百日共修

朗措玛的108|46-清净游舞

朗措玛的108|46-清净游舞

2017百日共修

朗措玛的108|47-速断妄执

朗措玛的108|47-速断妄执

2017百日共修

朗措玛的108|48-无我本性

朗措玛的108|48-无我本性

2017百日共修

朗措玛的108|43-荷担家业

朗措玛的108|43-荷担家业

2017百日共修

朗措玛的108|42-寿障永除

朗措玛的108|42-寿障永除

2017百日共修

朗措玛的108|40-凝心聚力

朗措玛的108|40-凝心聚力

2017百日共修

朗措玛的108|41-自皈依佛

朗措玛的108|41-自皈依佛

2017百日共修

朗措玛的108|38-云供敬献

朗措玛的108|38-云供敬献

2017百日共修

朗措玛的108|39-矢志不渝

朗措玛的108|39-矢志不渝

2017百日共修

朗措玛的108|36-廿一度母

朗措玛的108|36-廿一度母

2017百日共修

朗措玛的108|37-莲师会供

朗措玛的108|37-莲师会供

2017百日共修

朗措玛的108|35-明灯愿海

朗措玛的108|35-明灯愿海

2017百日共修

朗措玛的108|34-山门觅心

朗措玛的108|34-山门觅心

2017百日共修

朗措玛的108|32-直上云霄

朗措玛的108|32-直上云霄

2017百日共修

朗措玛的108|33-心心向佛

朗措玛的108|33-心心向佛

2017百日共修

朗措玛的108|30-欢喜供养

朗措玛的108|30-欢喜供养

2017百日共修

朗措玛的108|31-家有慈父

朗措玛的108|31-家有慈父

2017百日共修

朗措玛的108|28-四大护法

朗措玛的108|28-四大护法

2017百日共修

朗措玛的108|29-法界蒙熏

朗措玛的108|29-法界蒙熏

2017百日共修

朗措玛的108|26-净土蓝图

朗措玛的108|26-净土蓝图

2017百日共修

朗措玛的108|27-忆念法王

朗措玛的108|27-忆念法王

2017百日共修

这种快乐你从未拥有过

这种快乐你从未拥有过

很多人也想超越时空,也想感受佛宣说的那种永恒的快乐,那么怎样才能超越?要通过禅定的力量。我们打座观修,打座参禅是有能量的,通过这种能量才可以超越时空,才可回归自性。

心的力量

心的力量

心的力量是无穷的。把心量打开,勇敢地接受每一件事、每一个人,你会发现,生命原本就是很宽阔的。

禅修的方法(第一讲)

禅修的方法(第一讲)

  调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态,这样禅定会自然产生,很多世出世间的功德也会自然圆满。

懦弱不是调柔 忍辱不是忍气

懦弱不是调柔 忍辱不是忍气

众生是颠倒的,若不生嗔恨,就觉得自己太受委屈;若是不报仇,就觉得自己太懦弱,别人会看不起自己。其实这是不理智的做法。真正的不生嗔恨心,是不动心,不生烦恼,这才是对治

二十四禅图!(太珍贵了,如获至宝)

二十四禅图!(太珍贵了,如获至宝)

二十四禅示世间,善巧方便度迷者。 若能觉悟梦中人,不枉圣贤来一遭。

[禅修营感悟] 禅心相随

[禅修营感悟] 禅心相随

  这次参加禅修营,我特意把2011年百日共修纪念莲师像带来了,上面有一句话如我一般莲师,我对这句话总不能理解,但非常喜欢,也有愿望,

朗措玛的108|25-小小佛蛋

朗措玛的108|25-小小佛蛋

2017百日共修

朗措玛的108|24-普获悉地

朗措玛的108|24-普获悉地

2017百日共修

朗措玛的108|23-今皆忏悔

朗措玛的108|23-今皆忏悔

2017百日共修

朗措玛的108|22-万盏明灯

朗措玛的108|22-万盏明灯

2017百日共修

朗措玛的108|21-无上瑜伽

朗措玛的108|21-无上瑜伽

2017百日共修

朗措玛的108|20-飞来莲师

朗措玛的108|20-飞来莲师

2017百日共修

朗措玛的108|19-地藏宝瓶

朗措玛的108|19-地藏宝瓶

2017百日共修

朗措玛的108|18-秋季放生

朗措玛的108|18-秋季放生

2017百日共修

朗措玛的108|17-最萌僧团

朗措玛的108|17-最萌僧团

2017百日共修

三学一体,止观双运

三学一体,止观双运

如果没有定学和慧学,戒学虽然可以有,但是不会圆满。最后三学一体,戒定慧同时圆满,你的层次就高了,不是佛也是登地以上的菩萨了。

怎样才算有功德

怎样才算有功德

学佛人都在追求功德。怎样才算有功德?如果自己的恶念在减少,烦恼在减少,相续变得调柔、清净,这就是有功德了。

学佛一定要有老师指导吗?可以自己在家自学吗?

学佛一定要有老师指导吗?可以自己在家自学吗?

按佛的教理是不可以这样的,也不可能成功。以前说过,每一尊佛都依靠上师的指导,都依靠善知识。自己看视频,看一些书籍,想证悟、想成就比登天还难,也是不可以的。

 [禅修营感悟]禅修初体验

[禅修营感悟]禅修初体验

我是一名初级的禅修练习者,虽然很有禅修的意乐,但之前从未系统有效的练习过这次的禅修体验在一个全封闭、密集型的训练,确实有些许体悟。

人生最曼妙的风景,莫过于静水流深

人生最曼妙的风景,莫过于静水流深

当我们回到生活的原点,还原到素朴之地的生活,无非是“轻罗小扇扑流萤”,无非是“薄薄酒,胜茶汤,粗粗衣,胜无裳”,或者是“短笛无腔信口吹”,或者是“小楼昨夜听春雨”。

朗措玛的108|16-佛海观音

朗措玛的108|16-佛海观音

2017百日共修

朗措玛的108|15-吉祥超拔

朗措玛的108|15-吉祥超拔

2017百日共修

超越自己

超越自己

遇见不喜欢自己的人,给你制造违缘时,往往会生起烦恼甚至嗔恨。其实没有必要这样。

浮世取禅心

浮世取禅心

  让心专注、不散乱,这不是任何人都能做到的。小乘里有让心专注、安住的九种方式,包括计数、随行、安止、观察、转移、遍净等。外道也有

上师仁波切禅偈六首

上师仁波切禅偈六首

我心若茶,淡而悠远

我心若茶,淡而悠远

人生如茶,道家把人的一生艰辛经历过程浓缩于一壶茶水中。茶只有两种姿态,沉,浮。饮茶人两种姿势,拿起,放下。沉时坦然,浮时淡然。

朗措玛的108|序

朗措玛的108|序

2017年百日共修记录

朗措玛的108|13-恭迎莲师

朗措玛的108|13-恭迎莲师

2017百日共修

朗措玛的108|12-明澈琉璃

朗措玛的108|12-明澈琉璃

2017百日共修

朗措玛的108|11-天海金盘

朗措玛的108|11-天海金盘

2017百日共修

朗措玛的108|10-深入经藏

朗措玛的108|10-深入经藏

2017百日共修

朗措玛的108|9-经幡飘扬

朗措玛的108|9-经幡飘扬

2017百日共修

朗措玛的108|8-缅怀佛陀

朗措玛的108|8-缅怀佛陀

2017百日共修

郎措玛的108|6-法会开幕

郎措玛的108|6-法会开幕

2017百日共修

朗措玛的108|5-恩师主法

朗措玛的108|5-恩师主法

2017百日共修

朗措玛的108|4-如意龙达

朗措玛的108|4-如意龙达

2017百日共修

朗措玛的108|3-加持甘霖

朗措玛的108|3-加持甘霖

2017百日共修

慧乐无疆  普照十方

慧乐无疆 普照十方

2018年农历正月十四,朗措玛寺一年一度的观音九尊法会圆满落下帷幕。

不舍智慧

不舍智慧

虽然我们不能因为学佛,就什么都不管了,但是一定要把佛法放在最高的位置上。因为真正的佛法是智慧,无论是为人处事,还是生活工作,都不能舍弃佛法,不能舍弃智慧。

怎样坐禅:身的要点

怎样坐禅:身的要点

身口意的三个要点,是基础中的基础。我们禅修的时候,以身口意行持的一切都要放下、暂停。比如:身不可以去做世间这些所谓的琐事,包括一些生活上的事情。不仅要停止做恶

朗措玛的108|1-吉祥绕殿

朗措玛的108|1-吉祥绕殿

2017百日共修

朗措玛寺|朗措玛寺极乐法会

朗措玛寺|朗措玛寺极乐法会

尘土即净土·娑婆即极乐

别人尊重你,是因为别人很优秀!

别人尊重你,是因为别人很优秀!

我以为别人尊重我,是因为我很优秀。慢慢的我明白了,别人尊重我,是因为别人很优秀;优秀的人更懂得尊重别人。对人恭敬其实是在庄严你自己。

朗措玛的108|14-翻大藏经

朗措玛的108|14-翻大藏经

2017百日共修

2018观音法会开示(三)

2018观音法会开示(三)

达真堪布仁波切于2018年2月27日宣讲

这四种贪执,会让你的修行一无所获

这四种贪执,会让你的修行一无所获

贪着今生非行者。贪着轮回非出离。贪着自利非菩提。贪着实执非正见。能不能利益他人,能不能帮助他人,主要看发心。从内心深处真有一颗饶益他人之心,不需要花言巧语,不需要出口成章

播下解脱种

播下解脱种

大家在七天的精进修持中,每个人都得到了不同程度的收获。这样不断串习,相续肯定有变化,因为解脱的种子已经播下了,总有一天会发芽结果,不会浪费的。这都是缘起的作用。

身体患病不能打坐,修大圆满能成就吗?

身体患病不能打坐,修大圆满能成就吗?

我们讲暇满人身的时候讲过,要具足根德圆满。但五根有残缺,一心修行,也能获得加持。但也不是每个人都能这样。刚才说的是信念比较坚定,悟性比较高,根性好的人。

2018年观音法会 | 答疑(三)

2018年观音法会 | 答疑(三)

答疑(三)

本自具足

本自具足

虽然我们现在是可怜的凡夫,但是功德、福德都在如来藏中本自具足。通过修行,破迷开悟了,功德也就圆满了,福德也就圆满了,一切也都圆满了。

受持八关斋戒的时候可以吃肉吗?

受持八关斋戒的时候可以吃肉吗?

八关斋戒里的八条戒,没有说不能吃肉,吃了不会犯根本戒;居士五戒里也没说不能吃肉。但我们都是发菩提心的大乘修行人,所以能不吃最好不吃

受戒的日子做会供时可以吃供品吗?

受戒的日子做会供时可以吃供品吗?

这都是要当做甘露、甘露丸来受用的。你不能当做食品、饮料来吃喝,那是不行的。

修行的六个陷阱,你能避免几个?

修行的六个陷阱,你能避免几个?

这六种危险,是龙钦巴大士的教言,都是我们要注意、要谨慎的地方。在修行的过程中,这些危险随时都会出现,所以我们应该明白,也应该有所准备。这样,我们才能在对境当中保持清净

命在呼吸间

命在呼吸间

一切都是无常的,尤其是生命。我们的生命仿佛水泡,看起来很美,但随时都会消散;生命亦然,就在呼吸中生灭。所以大家一定要分秒必争,精进修行哦!

2018观音法会开示(二)

2018观音法会开示(二)

达真堪布仁波切于2018年2月25宣讲

《观音九本尊仪轨》太复杂了,念《怀业祈祷文》可否?

《观音九本尊仪轨》太复杂了,念《怀业祈祷文》可否?

一般情况不可以。如果有困难,实在无法修仪轨可以,仅靠《怀业祈祷文》就能获得大自在。但是要有一定的修行基础,有一定的成就。只念祈祷文,很难功德圆满。

作明佛母修法仪轨

作明佛母修法仪轨

作明佛母修法仪轨

修持要诀

修持要诀

修持观音九本尊仪轨,需要大家边念边思维、边观想。通过种子字观想本尊,要有大悲心和空性的见解。以这种心态去修持,才能获得成就。慢慢修习,最终会达到这个境界的。

别解脱戒·居士五戒

别解脱戒·居士五戒

谁受持别解脱戒,谁就能从六道轮回中得到解脱。比如说有两个人,一个人受持了别解脱戒,一个人没有受持,受戒的人可以解脱,没有受戒的人就无法解脱。

怎样通过发心仪轨受菩萨戒?

怎样通过发心仪轨受菩萨戒?

首先要皈依,在皈依的基础上才可以发菩提心、受菩萨戒。不管是受别解脱戒、菩萨戒,还是密乘三昧耶戒,都需要修持皈依。没有皈依的基础,不能受戒。

万事开头难

万事开头难

有的人想要修法,但是不会念,就失去信心,不想参加了。万事开头难,尤其是念藏文仪轨,念诵难,观想更难。但是没关系,慢慢熟悉就好了,熟能生巧,一定能学会!

2018年观音法会 | 答疑(二)

2018年观音法会 | 答疑(二)

答疑(二)

一切音声是佛的咒语”如何理解这句话?

一切音声是佛的咒语”如何理解这句话?

本来就是这样的:一切都是清净的、圆满的,一切有色有形法都视为佛的身,一切音声都视为佛的语,一切意念都视为佛的意。指都观为清净,观为圆满。当我们的心清净时,一切都是清净的。

2018年上师法语台历

2018年上师法语台历

点击下载:2018年上师法语台历

不要修脱离智慧的无根之禅

不要修脱离智慧的无根之禅

因为我们还没有真正生起定解,这样急于冥想、寻找心之自性,所得到的宁静并不是本具的宁静,祥和也不是本具的祥和,只是粗大的烦恼稍微停歇,获得了些许不同的感受。

心口一致出法喜

心口一致出法喜

念诵仪轨时,应当边念诵边思维,边念诵边观想,心融入到这些内容中,心口一致,这叫专注。仪轨的每一句都是有含义的,去单纯地思维它们,最大程度地触及它所表达的真理。

保护善根,远离嗔恨

保护善根,远离嗔恨

福德和善根,可以让我们得到安乐,也可以成为我们解脱的助缘,但是它失去了作用,这样就不能成为解脱的助缘,也不能给我们带来安乐。这样一分析,才知道生起嗔恨心有多大的过患!

2018观音法会开示(一)

2018观音法会开示(一)

达真堪布仁波切于2018年2月23日宣讲

念珠多多转 佛道快快成

念珠多多转 佛道快快成

有些人随意念佛,连念珠也不拿,还说“记数是着相”。若是没有真正了达万法皆空的道理,不会明白什么是着相。执着一个相是着相,执着多个相也是着相。

自己的境界谁知道?

自己的境界谁知道?

想要知道自己修行是否如法,是否有境界,向他人询问,不如自己为自己做证明,因为自己的内心对自己来说不是秘密。若是以智慧观察自己的内心,应该完全能了知,所以要反观自己。

与上师共享法喜

与上师共享法喜

正月是神变月,初一至十五为神变节,也是佛教四大节日之一。这十五天当中,佛祖依种种善巧方便,降伏了种种邪魔外道。

修持观音心咒每次都要念仪轨吗?

修持观音心咒每次都要念仪轨吗?

最好按照观音仪轨念。如果实在没有时间,没有这个条件,不念仪轨只念咒也可以。

可以将开显解脱道插进早课晚课仪轨里一起修吗?

可以将开显解脱道插进早课晚课仪轨里一起修吗?

不能插进去,早课就是早课,晚课就是晚课,都有它的内容。我们修加行的时候,主要以《开显解脱道》为主。不要随便变动,这些仪轨都是有传承的。

2017观音法会开示1·《八关斋戒》简述

2017观音法会开示1·《八关斋戒》简述

念观音心咒时观想佛菩萨或众生如法吗?

念观音心咒时观想佛菩萨或众生如法吗?

修法的时候一定要按传承、按仪轨、按上师的要求去做。不要再往里面加别的,不要再去想别的,这都不如法。你真能够如理如法地观想了,就足够了。

吉祥的缘起

吉祥的缘起

观音九本尊法会是我们每年第一个法会,是一个吉祥的缘起。并且在神变月中,得佛力加持,修任何善法功德都能增长十亿倍。

具备这六个条件,佛一定能收到你的供养

具备这六个条件,佛一定能收到你的供养

  我们凡夫都会执着自己的善根和功德。其实,自己的善根算什么?都是有漏的善根。自己的功德算什么?都是世间的功德。要想让这些能起到殊

听不懂上师念的仪轨能得到传承吗?

听不懂上师念的仪轨能得到传承吗?

听不懂藏文,没有事,听到声音就行了。想接这个传承,首先自己要有这个发心,第二个条件是要听清楚,听完整。

2018观音法会开示

2018观音法会开示

2018观音法会开示(合辑)

恒时反省

恒时反省

永远反省自己,在自身上找问题,一切责任归在自身。能这样做,才有真正的修行,才能获得成就。

积累功德的九种方法

积累功德的九种方法

    作为修行人,我们都想行持善法、积累功德。但行善不是谁都能做到的,积德就更不容易了。怎样才能行持善法、积累功德呢?有九种方法

讲法前念诵的八个偈诵的含义

讲法前念诵的八个偈诵的含义

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  今天给大家讲解一下,

应该以什么心态供养佛菩萨?

应该以什么心态供养佛菩萨?

供养时一定要调整心态,心里要明白:佛菩萨降临接受供养,是悲悯我等众生。若是这样,第一可以对治自己的贪心和吝啬心,第二可以给自己积累福德资粮和智慧资粮。

净心引导讲记

净心引导讲记

正是由于悲悯烦恼粗重而又无门可入的凡夫,全知麦彭仁波切撰造了这篇引导文。学人最初若能着重修好此法,一生解脱必定有望。

真正的福田

真正的福田

我们常说佛菩萨是福田,其实众生也是福田。依靠众生,我们可以修安忍,可以修布施,可以修戒律,可以生起智慧,可以圆满一切福德资粮。

距离快乐还差这一小步

距离快乐还差这一小步

真想消业还债,就要破除我执,放下自我,真心地去爱所有众生,为他们奉献、付出,这样就没有负担和压力了,也没有烦恼和痛苦了。

如果弟子闻法的时候,没有想完整地接传承,会有过失吗?

如果弟子闻法的时候,没有想完整地接传承,会有过失吗?

你可以先听一段或听一小段,主要是你要有这个发心。闻法是最重要的,要多听多看。

只有立下誓言,得到戒体,才算断恶

只有立下誓言,得到戒体,才算断恶

在小乘佛法里,戒体是一种细微的物质,但是在大乘佛法里,所谓的戒体是一种决心和誓言。立下誓言的同时得到了戒体,得到了戒体才能对治烦恼和习气。

依止正见

依止正见

能完全依止诸法的事实真相、事实真理,这些都是正见。

向佛学爱惜

向佛学爱惜

我们要爱惜众生胜过爱惜佛,爱惜他人胜过爱惜自己,爱惜伤害胜过爱惜利益,爱惜痛苦胜过爱惜快乐。

美景之供

美景之供

在路途中,见到美丽的街市、悦意的风景时,把所有这些景象都供养给诸佛菩萨、父母众生,可以积累无量的福报哦!

有坎坷和磨难真的是得到佛的加持吗?

有坎坷和磨难真的是得到佛的加持吗?

解不解脱跟磨难没有关系,主要是跟自己的心态有关系。

恶业开许有两个条件

恶业开许有两个条件

这不是找借口!现在的人一听说恶业有允许的时候,就什么都能想到:“我也是为了他,也是为了众生啊!”不能找借口,造恶业了将来自己要感受果报,不是别人替你感受果报的。

坚持就是胜利

坚持就是胜利

人生在世,总有顺利或不顺利,得意或不得意的时候,但是最好坚持下去。一个不稳重的人,做什么都很难取得成功。

安乐从哪里来?

安乐从哪里来?

通过佛法得到的安乐是永恒的,通过世间法得到的安乐是暂时的。暂时的安乐是掺杂痛苦的,是相对的,是虚假的;永恒的安乐才是真实不虚的。

嗔心生起时,如何转为道用?

嗔心生起时,如何转为道用?

显宗里讲,生起嗔恨心时立即发慈无量心来对治,密宗里尤其是大圆满法里讲,观察嗔恨心的来源、归处、本体,这时来源、归处、本体都找不到,在这样的认识中,观它的本性是空的

静下来喝杯茶,一切都会不同

静下来喝杯茶,一切都会不同

沉下浮躁的心,静静泡一壶茶,读一本书,思考一个问题,你会发现,你会拥有多姿多彩的精神世界。

今天是法王如意宝诞辰日

今天是法王如意宝诞辰日

今天,藏历神变月初三,大恩上师法王如意宝诞辰日。

顺心如意

顺心如意

顺心如意,是世人都希求的。其实,只有诸事随缘了,才有顺心;只有万法放下了,才有如意。求是求不到的。

回向发愿是万分必要的事情

回向发愿是万分必要的事情

在每一次的善事或修法之后,应该做功德回向并发愿。关键之点在于:愿不可离开行,行也不可离开愿,即我们常说的:“愿行愿行!”随时要做回向且发愿。对修行者来说,是万分必要的事情

修行要依止仪轨 不要依靠感觉

修行要依止仪轨 不要依靠感觉

修行要靠传承,靠仪轨,靠上师的教导,不要凭感觉。我们的传承,是十八代近传的传承上师以及很多远传上师,通过三种传承的方式将净土与大圆满法传承下来的。

具光佛母心咒(上师唱诵)

具光佛母心咒(上师唱诵)

具光佛母心咒:嗡玛热匝耶门梭哈(ong ma re za ye men suo ha)具光佛母修法仪轨

素食||素菜90道天天换着吃《第五篇》

素食||素菜90道天天换着吃《第五篇》

我执减轻烦恼消

我执减轻烦恼消

修利他心,就是要把自己放在他人的位置上思维,学会换角度看问题。能这样串习,我执自然就会减轻,烦恼自然就能消除。

改善人际关系的最佳方法

改善人际关系的最佳方法

不用别的手段,只要你有这种慈悲心和利他心,一切问题都能迎刃而解,不用考虑太多。与其他的人关系也一样。如果能以利他心对待家人,家庭自然就和睦了

没有证悟之前,能消除杂念吗?

没有证悟之前,能消除杂念吗?

没有证悟之前肯定有杂念。证悟之后也会有杂念的,你保持状态的时候可能没有,失去状态的时候还会有很多杂念。修到八地或最后成佛的时候,就没有杂念了

黄财神心咒(上师配乐唱诵)

黄财神心咒(上师配乐唱诵)

黄财神心咒:唵 赞巴拉 扎连达耶 梭哈黄财神修法

素食||素菜90道天天换着吃《第四篇》

素食||素菜90道天天换着吃《第四篇》

不忘初心,反复串习,方得始终

不忘初心,反复串习,方得始终

  学佛需要指长期串习。串习越久,力量越大,否则就没有足够的力量。一本书反复看,就是叫串习。很多人不串习,明白了点皮毛上的东西之后

春天的祝福

春天的祝福

这两天收到大家很多新年祝福!从这些祝福中,我感受到了大家对上师三宝的信心,对解脱的决心!非常随喜大家的善根!一个新的春天已经到来,普愿大家恒时沐浴佛光,日日善法增上!

点灯的时候应该怎么发心?

点灯的时候应该怎么发心?

点灯的时候我们要知道,我们点的不是一盏油灯,而是觉性之灯,是每一个众生心里的智慧之灯。点燃了灯,就点燃了众生本来具有的觉性。为众生其实也是解脱自己的一种方法

2018年观音九本尊法会专题

2018年观音九本尊法会专题

观音九本尊法会专题

素食||素菜90道天天换着吃《第三篇》

素食||素菜90道天天换着吃《第三篇》

与佛团圆

与佛团圆

除夕是团圆的日子。虽然我们的身体正与亲人团圆,但是希望我们的心灵能够与诸佛菩萨团圆,永远光明,永远吉祥!

如何经营最美好的爱情

如何经营最美好的爱情

慈悲心是一种爱情。这种爱情是一种清净的爱,是没有私心杂念的真爱,是对一切众生的无分别的爱。而世间所谓的爱情是一种贪爱。

可以把香烟送给别人吗?

可以把香烟送给别人吗?

其实这些烟是不能送人的。他本来不抽烟,你送给他让他抽,肯定有很大的罪过。但是如果他本来就是抽烟的,你送不送都一样会抽,你为了不浪费资源,送给他也可以。

素食||素菜90道天天换着吃《第二篇》

素食||素菜90道天天换着吃《第二篇》

上供下施

上供下施

用餐之前,把珍馐美味供养给上师三宝;用餐之后,把残羹剩饭布施给饿鬼众生。用这个方法,可以积累无量的福德。

教你这样学着做菩萨

教你这样学着做菩萨

菩萨和凡夫不一样。菩萨认为能代替众生受苦才是自己的价值与意义。菩萨不畏惧、不在意自己是否有烦恼,只要众生没有烦恼,只要众生能得到利益和快乐,自己无所谓。

喝酒吸烟有开许的时候吗?

喝酒吸烟有开许的时候吗?

有时候,有的人吸烟喝酒是为了应酬,真不是贪这个酒和烟的味道,为了事业、为了工作,稍微地喝一点也是一种方便,而不能是给自己找借口。

善业或不善业的唯一造作者,就是这颗心

善业或不善业的唯一造作者,就是这颗心

《功德藏》中说:“树根为药芽亦药,根为毒芽何用说,唯随善恶意差别,不随善恶像大小。”

素食||素菜90道天天换着吃《第一篇》

素食||素菜90道天天换着吃《第一篇》

已经去除含葱、蒜、韭黄、韭菜、洋葱、蒜苗的菜品!

调节睡眠的利器

调节睡眠的利器

若你是菩萨,心里想的是众生,就会很坚强,少睡一会儿没事,少吃一顿饭也没事。现在的人就是因为吃得太多了,所以吃东西也不感觉香了。如果每天只吃一顿饭,就不一样了。

把家变成极乐

把家变成极乐

面对亲朋,以慈悲心接触,用真心来对待,你的家也可以成为极乐世界。

修行人面对违缘、对境的时候怎么办?

修行人面对违缘、对境的时候怎么办?

当面对违缘、出现对境的时候,要保护自己的内心。先稳定下来,心不要动。若是心不动,什么障碍都没有;内心一动,就开始有障碍了。本来没有什么事,自己的内心一动摇,就有事了。

春节素菜大全

春节素菜大全

 

人生如戏,如何面对其中的顺境和逆境?

人生如戏,如何面对其中的顺境和逆境?

顺境和逆境,这些显现都是自然的,其实没有什么。若是你自己不去执着,能够放下,都是一种成就的助缘,也是一件好事;若是自己执着放不下,都是一种违缘,都是一件坏事。

心态决定结果

心态决定结果

种因时心态上的差别,决定了承受果报时的天壤之别。所以大家做善事、做好事时,必须要有一个良好的心理状态,要提起善念,提起正念,不要掺杂烦恼。因地清净,果地自然就清净了。

修行人应当自律

修行人应当自律

修行人应当自律,没有当面和背后的区别,没有顺境和逆境的区别。无论顺境还是逆境,只要把握不住心态,起烦恼了,这都是自己的问题。

可以给不信佛的家人做肉菜吃吗?

可以给不信佛的家人做肉菜吃吗?

  做为家庭主妇的修行人,可以给不信佛的家人做肉菜吃吗?  答:可以做。如果你不做的话,家人会起烦恼。自己尽量吃纯素食,实在不行就

三藏宝库电子书(适用电子阅读器)

三藏宝库电子书(适用电子阅读器)

显密宝藏:​普贤行愿品讲记

有四个原因会毁坏善根

有四个原因会毁坏善根

善业越多,你享受的快乐越多;善业越大,你将来享受的快乐越大;善业越纯净,你将来享受的快乐也越清净。

启动你学佛修行的发动机

启动你学佛修行的发动机

我们修行,首先要树立目标,下定决心:今生一定要解脱,一定要成佛;不解脱,不成佛,绝不罢休!好比上九层楼一样,要从第一阶楼梯开始,一层一层地往上爬,最后才能登上九层之巅

最完善的供养

最完善的供养

若你能放下自我,断除对世间、对自己身口意三门的执着,你当下就有福德、就有善根了,佛的事业当下就融入你的相续了。这是你解脱、圆满的一种方法!

珍惜解脱的机会

珍惜解脱的机会

时间从未停留过,解脱的机会也并非常有。不要仅仅在年终岁尾时,才惋惜岁月的流逝。

【法海浪花】正确的取舍繁华和宁静

【法海浪花】正确的取舍繁华和宁静

这边是个佛塔,那边是个电视塔;那边很繁华,这边很寂静。我们追求这种寂静,内心的快乐自然就会显现出来。追求世间的福报,或者说这种

人生最好的境界,是身处闹市,而心焚清香

人生最好的境界,是身处闹市,而心焚清香

禅者,以香为媒,智在身近,心远。何为香道?炉香乍爇,法界蒙熏,燃一柱清香,闻自性心香,弃贪嗔痴慢疑,谓之香道。焚香,在馨悦之中调动

要用何种心态来面对恶缘?

要用何种心态来面对恶缘?

善待家人,真心地对待家人,对待孩子,这样,这些恶缘自然就化解了。什么叫真心?就是发利他菩提心,这才是真心地对待家人。

学修越深入,信心越坚固

学修越深入,信心越坚固

佛法讲的信心,是在明理中产生的。佛教反对迷信,不能糊涂地相信,不能盲目地追随。所以我们先了解、研究佛法。起初没有信心也是正常的,通过不断学修可以产生信心。

永恒的财富

永恒的财富

自己的善根是最永恒的财富,自己的信念是最稳固的依怙。

2009培训开示(三)关于会供的开示

2009培训开示(三)关于会供的开示

烦恼也好、习性也好、业障也好,本来就是清净的,你看它的本性是清净的,一安住,它就无影无踪马上就消失了。

修行的方法:去做不愿意做的事

修行的方法:去做不愿意做的事

我有时候心里想,末法时期有这么多人信佛、学佛,真是很希有难得,感觉很高兴。但有时候一想到这些学佛人(包括我自己),没有真正的正知正念,一遇到事情就动摇信念、退失道心

只为众生

只为众生

只为众生,不为自己;只想众生,不想自己——这是降伏烦恼和习气的方法,也是破除我执和我爱的方法。

在家人可以收出家人给的东西吗?

在家人可以收出家人给的东西吗?

在家人可以收出家人给的东西吗?答:如果这个东西是属于他自己的,他自己愿意送,那就可以送了。如果是属于僧众、僧团的,那就必须要经过

金刚萨埵修法仪轨之会供传承

金刚萨埵修法仪轨之会供传承

修法仪轨传承常用咒语传承早晚课共同念诵部分之传承净土与大圆满早课完整传承净土与大圆满晚课完整传承观音修

念佛持咒须计数

念佛持咒须计数

有的人念佛号、念心咒,都不愿意计数,觉得计数分心,喜欢随时随地念。其实这种人根本就没有念,大部分时间都处于散乱的状态。如果计数,就能知道念多少遍了。

恒时观察内心

恒时观察内心

从未观察内心,更没有觉察内心,这是我们现在存在的最大问题,我们学佛修行这么多年,为什么没有收获?心态和相续为什么没有改变呢?

修行,你到底在修什么?

修行,你到底在修什么?

有一天,有一个人很专注、尽力地转绕着佛塔。一位噶当派大师上前问道:“先生,您在做什么啊?”那人回答:“上师,我在修行呢。”

佛教的全部就是断恶、行善,降伏自心

佛教的全部就是断恶、行善,降伏自心

即使十方三世一切诸佛同时现前给我们讲法,也没有别的内容可讲,只会讲善恶与因果,让你明白善恶、取舍善恶、掌握善恶。因为无我、空性、大光明等,都包括在善恶里了。

声明:微博“达真堪布_”并非是上师达真堪布本人账号

声明:微博“达真堪布_”并非是上师达真堪布本人账号

近日,发现微博达真堪布_账号同步转发上师本人每天的微博,且界面与头像和上师微博账号极其相似。敬请广大同修及佛友注意:1、达真堪布是上

信念就是加持

信念就是加持

有信念的人,任何时候,面对任何人都是不会有恐惧的。因为这种信念本身就是加持,会超越一切的外在违缘和内心的障碍。

面对困境,转变因果

面对困境,转变因果

很多人现在还没有开悟,更没有证悟,没有超越因果,所以肯定会受因果报应的。那么,现在只有转变因果,除此之外,别无他法。开悟、证悟以后,你就可以超越因果

【法海浪花】修出世间的禅定

【法海浪花】修出世间的禅定

这里(广州华林寺)是个禅寺,当时达摩祖师主要传的是禅宗,也就是注重禅定。禅定有很多,有世间的禅定,也有出世间的禅定。但是我们想

信心是透过“因”和“缘”而生起的

信心是透过“因”和“缘”而生起的

 莲师说:措嘉,若要脱离轮回,你必须对解脱道有信心。这也意味着信心是透过因和缘而生起,而非自生的。当因缘和合、你也谨记无常时,信心就会生起;能忆持因果,信心就会生起。

泡好茶,重要的是心在

泡好茶,重要的是心在

  沏茶人是施,品茶人是受,在施与受之间,这杯水到底有多烫,如若知道草木有情,心无挂碍,方知一二。  少欲无为,身心自在。得失从缘

直指觉性赤见自解

直指觉性赤见自解

我将开示《深法寂静忿怒尊密意自解》中之《直指觉性赤裸现见自行解脱》如是直指自己觉性之法,有缘善男子,应善自领悟!

这就是解脱

这就是解脱

当你了知变化是正常的,一切都在刹那当中变,并且无法改变或者控制这种自然的规律时,心里有准备了,明明了了,就不会陷进去,也不会带来任何的心理障碍,这就是解脱。

能否得到加持取决于自己的心态

能否得到加持取决于自己的心态

祈祷可以获得佛、菩萨、上师不可思议的加持和能量。修法就像充电、加油一样。加满油,发动机就能发动了;充足电了,就是一种加持。加持也取决于自己的心态。

对自己上师做一次大礼拜 | 远超过对十方诸佛菩萨做十万次

对自己上师做一次大礼拜 | 远超过对十方诸佛菩萨做十万次

仅仅一个大礼拜的功德,已足够让我们不断投生为王者,而投身次数之多,相当于大礼拜时身体下面灰尘数量,这是因为真实的谦虚是一扇开向一切卓越之门

想真正弘法利生要等机缘、福报成熟

想真正弘法利生要等机缘、福报成熟

真正的弘法利生是你要有修有证。凡夫的千言万语不如开悟者、成就者简简单单的一句话。真正的道是在平凡里,在普通里生出来的。

分享之心

分享之心

有一颗真诚的分享之心,任何好事都愿意与他人分享,这就是施舍,就是供养,就是最好的积累福报的方法。

不要盲目追求,适合自己才是最好的

不要盲目追求,适合自己才是最好的

法是世间法还是出世间法,取决于自己的心态,取决于自己的境界。其实我们已经讲了很多密法,也讲了很多高深的法,如果你的相续成熟、境界已经到了那个层次,早就开悟见性了

为其他道的家亲眷属做超拔,他们能得到利益吗?

为其他道的家亲眷属做超拔,他们能得到利益吗?

能得到利益。做超拔,就是把有情众生从轮回里超拔出来。也可以说做超拔能消业积福,使福报增大。不管在哪一道,都可以做超拔,都能够消业积福。超度不是必须要死,不是神识必须要离开

定解宝灯论辅导

定解宝灯论辅导

 

即使他在你面前飞走了,也不要盲目崇拜

即使他在你面前飞走了,也不要盲目崇拜

正法是用来对治烦恼习气的,它能够让你去掉烦恼,去掉习气,让你的福德资粮和智慧资粮圆满。神通能吗?神变能吗?如果不能,就不是正法,所以神通神变不是。

真正的福报

真正的福报

不管你拥有多少名闻利养,只要它没有给你带来内心的轻松和安乐,就不是真正的福报。

让自己快乐的便捷方法

让自己快乐的便捷方法

若你观清净,当下相续也会变得清净,也会生欢喜心。这是让自己快乐的便捷方法,也是保护心态的殊胜方法。但世人都是颠倒的,偏偏不愿意这样做,偏偏要思量他人的过失,这叫自寻烦恼。

【智者对话】为什么要把自己放到最低处?

【智者对话】为什么要把自己放到最低处?

这是在讲战胜自我。人最难战胜的就是自我,放下了自我就解脱了。但我们就是放不下自我,这也叫傲慢心。人人都有傲慢心,傲慢的铁球上不

善者戒行(修订)

善者戒行(修订)

皈依戒;八关斋戒;居士五戒;菩萨戒;密乘戒

因果不是佛陀的创造而是大自然的客观规律

因果不是佛陀的创造而是大自然的客观规律

因果规律并不是佛陀所规定或制造的,而是客观存在的规律,佛陀只不过把它揭示出来罢了。

以智慧对治嗔恨

以智慧对治嗔恨

智慧就是把实相弄明白:这些想法和做法,对自己到底有利还是有弊?没有利只有弊!到底该生气还是不该生气?不能生气!从因果的角度来讲,不该生气;从发菩提心的角度来讲,也不该生气

放下自己

放下自己

只要放下对自己的执着,哪怕为亲人付出也不会造业;如果不放弃对自己的执着,那怕是学佛修行也有过失。

平常念心咒,仅加前面的发心和后面的回向是否如法?

平常念心咒,仅加前面的发心和后面的回向是否如法?

肯定如法,前行发心殊胜,后行回向殊胜。做任何善事,都要有三个殊胜的摄持。

敦珠法王:心即是坛城

敦珠法王:心即是坛城

唯此心坛城可以摄入万象,因而也就可以示现万象。这时,更不须有任何的自我中心。

真学问,真本事

真学问,真本事

你有钱了,得到快乐了吗?你有权了,得到幸福了吗?没有!你还是没有达到自己的目的,还是没有实现自己的愿望,这是没本事,太窝囊了,真可怜!

往生法助念仪轨

往生法助念仪轨

   一、皈依、发心(三遍)   诸佛正法贤圣三宝尊, 从今直至菩提永皈依,   我以所修施等诸资粮, 为利有情故愿大觉成。  

认知痛苦,别再自欺欺人

认知痛苦,别再自欺欺人

我们都想得到快乐,都想过幸福的生活,但是因为被业力牵引着,被业报束缚着而得不到自由。但是正因为我们能够感受到痛苦,去认知痛苦,才可能生起出离之心,才可以下决心学佛修行。

嗔恨之患

嗔恨之患

心里怀着对他人的嗔恨,不可能发出真正的菩提心,不可能净除业障,也不可能圆满福报。

不积福能证悟大圆满吗?

不积福能证悟大圆满吗?

佛、大德们都讲过,我们要想证悟大圆满,要想今生虹身成就的话,必须要有足够的福慧资粮,才能达到目的。八万四千法门都是积累资粮的方法,其中,曼茶罗的修法是最殊胜圆满的。

正确对待“活佛”这个称呼

正确对待“活佛”这个称呼

什么是灌顶?把佛讲的这些道理、真理灌到你的脑子里,这叫灌顶。什么是洒甘露?通过讲经说法,让你明白事实真相、真理,去除你心灵上的疑惑、烦恼,这叫洒甘露。

活着不是为生气

活着不是为生气

有时候我们要冷静地问问自己,我们在追求什么?我们活着为了什么?——禅语

轮回之根

轮回之根

一切贪欲都是轮回之根,不管是贪财富、贪名声,还是贪感情、贪享乐。

帮助别人是在种自己的福田

帮助别人是在种自己的福田

我们在修菩提心、利益他人的过程中,会接触各种性格和业力的人,也要经历艰难困苦、严寒酷暑等对境,若因此而怨天尤人,甚至退失道心,都是不应该的。

西方极乐世界还有成住坏空吗?

西方极乐世界还有成住坏空吗?

极乐世界有了义和不了义的。了义的极乐世界是究竟的,是胜义谛的极乐世界,它是远离迁变的,不是无常的,没有成住坏空,跟我们的自性、佛性是一体的。

点击下载:有声书合辑

点击下载:有声书合辑

音频下载:《不离》在线收听恭诵:巴马若秋

为众生承担痛苦

为众生承担痛苦

我们所感受的一切痛苦,都来自于患得患失,来自于逃避的心态。当我们勇于为众生承担一切痛苦的时候,痛苦自然就会远离。

隐形的笼子

隐形的笼子

社会上有些人做梦都想成名、当名星。其实,如果没有看破、放下,名气给自己带来的最终也只会是痛苦。那些明星生活在一个世人无法看到的“笼子”里——名声就是这个隐形的笼子。

念六字大明咒时如何观想?

念六字大明咒时如何观想?

前行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜。六字大明咒也有具体的修持方法,按仪轨去观,按仪轨去修,这是最如法的。

受持八关斋戒的时候,遇到特殊情况不能持戒了,怎么办?

受持八关斋戒的时候,遇到特殊情况不能持戒了,怎么办?

  受持八关斋戒的时候,遇到特殊的情况不能持戒了,怎么办?  答:我们受了八关斋戒以后,相续中就有戒体了。一直到第二天早上,这个戒

用智慧护持相续

用智慧护持相续

破坏相续的清净很容易,修复它却很难。但若没有安忍、没有智慧的摄持,相续是最容易被破坏的。

明白佛理后,在生活中如何提高自己的执行力?

明白佛理后,在生活中如何提高自己的执行力?

修慧才有力量,才有真正的对治力,它的力量比思慧还强。但是还要不断去增长,去提升修慧,最后才能圆满,这时才能从根上对治、去除一切烦恼和和习气。这也是有次第和程序的。

如果你有很多功德,你就可以遇到这样的人

如果你有很多功德,你就可以遇到这样的人

金刚乘以具有许多善巧和方便闻名,其中有些很简单,最重要的一项是「净观」,对上师的虔诚心是净观的精髓。   

高人是如何交朋友的!(经典)

高人是如何交朋友的!(经典)

小时候经常听长辈们说一句话:人一辈子难得交一两个真正的朋友。当时年纪小,心想:你们就是认识的人太少了呗。

怎样帮助那些打着佛教的招牌骗钱的人消业?

怎样帮助那些打着佛教的招牌骗钱的人消业?

现在打着佛教的旗号,到处骗取众生钱财的人很多,这是多大的罪过呀!我们可以念金刚萨垛心咒或其他经咒回向给他们,帮他们消业,愿他们能早日断除这些恶业。

有了目标就应坚定不移

有了目标就应坚定不移

学佛修行首先要树立目标;目标明确了,需要寻找一个正确的方法;有了正确的方法,就应当下定决心,而且坚定不移。不要执着感觉的好或坏,也无须观察觉受的有与无,因为这些都是不可靠

不被外缘左右

不被外缘左右

学佛修行不能依赖外缘,而应该在一切外缘中坚定信念。如果外缘总是牵动你、降伏你,那你学佛修行是很难成功的。

邪淫会带来不堪忍受之痛苦

邪淫会带来不堪忍受之痛苦

邪淫的过患特别严重,对毁坏其他戒律会起到推波助澜的作用,淫欲是轮回的根,淫行是轮回最重要的因缘。

看淡自我得解脱

看淡自我得解脱

把物质看淡,精神才能得到解脱;把自我看淡,心灵才能得到解脱。

心态不同,世界不同

心态不同,世界不同

心态不同,世界不同。比如参加同样的法会,听闻同样的佛法,感受却各不相同,正是因为心态不同。有的听法,如同身在极乐世界;有的听法,内心充满了法喜;有的产生了厌烦

大悲心和菩提心的关系是怎样的?

大悲心和菩提心的关系是怎样的?

​慈悲心不是菩提心,菩提心也不是慈悲心。但是菩提心涵盖了慈悲心,慈悲心不一定涵盖菩提心。慈悲心是菩提心的前提修法。但是严格意义上来说的大悲心与菩提心是无二无别的。

工作待遇总是不如意是什么原因?

工作待遇总是不如意是什么原因?

(偷盗的)增上果:投生为人时,成熟在外境上的果报。所出生的地方非常贫困,庄稼常遭受霜冻冰雹的袭击,树木不结果实,饥荒时有发生。

夸耀自己会损坏功德

夸耀自己会损坏功德

在学佛修行的过程中,如果自己稍有成就,或为他人、为众生做了一些事情,就贡高傲慢,觉得自己跟不同于普通人,很了不起,不能有这种想法。

以佛法为镜

以佛法为镜

凡夫都是被烦恼束缚,但是表现的形式不尽相同。有的人贪心重,有的人傲慢心重,有的人嗔恨心重……所以没有必要轻视任何人,用佛法的标准衡量自己,就可以了。

我们供的护法为什么叫智慧护法?

我们供的护法为什么叫智慧护法?

我们供的四大护法——格萨尔王、一髻佛母、多吉拉巴、Ra合拉,他们都是佛菩萨的化身。你赞叹他们、供奉他们了,他们就能让你开智慧。

有些人很努力却赚不到钱,是方法搞错了

有些人很努力却赚不到钱,是方法搞错了

要想转变命运,就要在取舍善恶上下功夫,断恶行善。想赚钱、发财,就要修舍心,有舍才有得。

做课的时候为什么要唱诵?

做课的时候为什么要唱诵?

这样比较容易思维观想。对于一个老修行人来说,对于一个有成就的人来说,速度快一点没问题。但是我们这些初学者没有一定的修行,没有一定的定力,若是念快了,很难思维和观想。

为什么需要安排固定的修行时间?

为什么需要安排固定的修行时间?

应该去对治烦恼,改变自己的内心。先在固定的时间精勤修炼,修行层次上来了,心态稳定了,自然就能游刃有余地面对世间。

不动己心

不动己心

作为大乘修行人,要恒顺众生,但同时也不能动摇自己的决心,不能越过底线。如果连基本的原则都丧失了,也就谈不上是随顺了。丧失了信念,不能自度,也无法度他。

我们用的会供仪轨有何殊胜之处?

我们用的会供仪轨有何殊胜之处?

由法王取出来的这个伏藏法,对我们来说有特殊的缘分,有特殊的加持,有特殊的缘起,特别殊胜。法王也说过,这个法对末法时期的众生特别有利,尤其是对汉地的众生特别有利。

仪轨与偈颂解释

仪轨与偈颂解释

《净土与大圆满修法仪轨》,若是你懂得珍惜,应该会很震撼,应该立即翻一翻:“这个是大圆满!

曼茶供

曼茶供

佛在经中讲了很多种积累资粮的方法,但是最殊胜、最方便的方法就是供曼茶罗。通过上供或下施来积累资粮时,有实物供养和意幻供养

茶的五大精神,你学到了几种?

茶的五大精神,你学到了几种?

喝茶,可能是一个由表及里的过程,从对茶的色香味形的品味,慢慢进入茶的内核,领悟茶之精神。

不做对境的俘虏

不做对境的俘虏

平时还像个修行人,一旦遇到对境,面对各种众生时,就招架不住、缴械投降了,这都是因为没有把自心变成佛法。学过的佛理,听过的上师教言,要随时随地用起来哦!

超越因果,不是绕过因果

超越因果,不是绕过因果

我们一定要树立正知正见,无论何时都要取舍因果。对自己来说,既是一种保护,也是一种证明。成佛的目的是度化众生,度化众生的首要之务是好好表法。

怎样能最快让众生解脱痛苦?

怎样能最快让众生解脱痛苦?

如果你没有能力,也无法帮他改变,你们之间也没这个缘分,还是不说。但若是自己有这个能力,可以制止他,让他改变。要有随机应变的能力和智慧,智慧是活的,有智慧这些都可以解决

真正的出离心,让你大吃一惊

真正的出离心,让你大吃一惊

我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世,就像悉达多太子曾经做过的那样。不过这种解释容易把尚未准备好的人吓跑,佛陀并不打算剃光每个追随者的脑袋。

杀生的等流果报应绵绵不绝,但也有办法

杀生的等流果报应绵绵不绝,但也有办法

没有证悟空性之前修的善根,都是有漏的善根。有漏的善根虽然不能从根上铲除恶业,但是它能压住恶业,暂时不让恶业成熟。

做功德的诀窍:融入上师的事业功德海! 法王如意宝

做功德的诀窍:融入上师的事业功德海! 法王如意宝

“慧根”就是“会跟”——上师的事业就是我们成就之源

福报带得走,财富带不走

福报带得走,财富带不走

其实我们认为的权力、财富,都不是真正的福报。真正的福报在自己的相续当中,在阿赖耶当中,是可以带走的。其他一切的物质条件,都不要太执着。缘来了也行,缘走了也行。

为什么受伤的总是我们?

为什么受伤的总是我们?

大乘修行人遇到对境,尤其是遇到一些比较讨厌的、跟自己缘份不太好的人或事情时,要保护好自己的心态。遇到这些对境时,不能生气,不能愤怒。有些人脾气特别暴躁,平时应该多对治

世上本无“舒服佛”

世上本无“舒服佛”

有些人想舒舒服服、轻轻松松地学佛修行。但是在优越的环境中学修,消业很慢,积累资粮也很慢,最终也是很难成就的。

恭迎释迦牟尼佛成道日,全球亿万佛子的节日!!

恭迎释迦牟尼佛成道日,全球亿万佛子的节日!!

相传,佛祖释迦牟尼修行深山,静坐六年,饿得骨瘦如柴,曾欲弃此苦,恰遇一牧羊女,送他乳糜,他食罢盘腿坐于菩提树下,于十二月初八之日悟道成佛。后人将此日称为 “佛成道节”。

不与众生结恶缘

不与众生结恶缘

看不惯这个事、看不起那个人,于是烦恼就油然而生,甚至会与众生结下恶缘。所以要多看对方的优点和功德,这样才能有一个清净愉悦的心态哦!

都是我执我爱惹的祸

都是我执我爱惹的祸

我执我爱的根本是无明。去了解诸法的究竟实相,了知无我空性的道理,当有这样的觉知、觉悟和智慧,自然就会对治无明。觉悟和智慧,与无明互绝相违。

茶还不来,怎敢老去

茶还不来,怎敢老去

时间是最好的标准,好茶,依旧如故;好人,依旧如初。一切喜怒哀乐都在品质中形成。生命是一种轮回,你留下最好品质的茶,就会从时间那里得到最好的回报。

精勤如山王,不如积微福

精勤如山王,不如积微福

把自己的受用毫无吝啬地布施给众生。这样做可以使你财富圆满。

传播正能量

传播正能量

把从佛法中得到的正能量,通过自己的身口意传播给他人,传播给社会,这是一个学佛人应该做的。

修行人积累财富会障碍解脱吗?

修行人积累财富会障碍解脱吗?

若是你证悟了,达到牛粪和黄金、手掌和虚空等同的境界的时候,拥有再多的财产也不会影响你,不会障碍你解脱。若是没有达到这种境界,不能积聚太多的财富,不然到时候会变成你的障碍。

这本来是好事,你怎么烦恼呢?

这本来是好事,你怎么烦恼呢?

对治嫉妒心有很多方法,可以思维因果和无常;也可以思维空性、大光明;还可以随喜他人的功德。傲慢心特别严重的人,可以多观察自己的过患,多发现对方的优点,以此来对治傲慢心。

火施仪轨传承

火施仪轨传承

修法仪轨传承常用咒语传承早晚课共同念诵部分之传承净土与大圆满早课完整传承净土与大圆满晚课完整传承观音修

人生本过客,何必千千结

人生本过客,何必千千结

心情闲静安适,做什么事情都不慌不忙的。一觉醒来,红日已高照东窗。静观万物,都可以得到自然的乐趣,人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。大道通着天地之间一切有形无形的事

半盏清茗,一颗静心

半盏清茗,一颗静心

茶字拆开即人在草木间。人生一世,草木一秋,几度冷暖,几许纷繁,人与茶之间有着禅意的相联。做平常事,怀平常心,陶然于这份云水悠悠、平

获得加持

获得加持

很多人依赖性很强,当生活或工作中出了一些问题时,总希望能得到上师的加持。能如理如法地学修,依教奉行,就会获得加持,也能解决这些问题。若是自己不学修,哪来的加持呢?

成佛和我们每个人都有关系

成佛和我们每个人都有关系

佛果是所有的众生的所求,它与每个人都有关系,与我们的生活工作都有关系。你解脱、成佛了,生活就美满了,工作也圆满了。解脱、成佛是所有众生的追求,也是共同的愿望。

学佛修行者应如何正确对待是非?

学佛修行者应如何正确对待是非?

对待是非的方法太多了,所有的佛法都是对待是非的嘛!你可以观无常﹑观无我﹑观清净﹑观圆满,这些就都不是是非了,就清静了,圆满了。

山法闭关教言/证悟历程——漫游者道歌

山法闭关教言/证悟历程——漫游者道歌

有了一定的修行体验,千万不要毫无自主,放逸懈怠,应该到寂静的地方去修行。在山间林下,最好独自而处。如果周围有其它人,就不要经常见面,应当掩关修行才是。

念佛念心,修行修心

念佛念心,修行修心

念佛就是念心,首先观察自己的心。修行就是修心,纠正、改变自己的心。要抓就抓重点,抓心;要修就修根本,修心。

竭尽全力去饶益有缘之人

竭尽全力去饶益有缘之人

虽然除佛教以外,其他教派没有究竟解脱的方法,但我们作为佛弟子,根本不愿意为了佛教的事业付出,更没有这种锲而不舍的精神。有的人在传播佛法的过程中,只是沟通一两次

为何末法时期修行需要那么多次第?

为何末法时期修行需要那么多次第?

一系就能解脱,一听就能见性,一见就能解脱,这是法本身的功德。但是真正要得到如是的功德、利益,要看众生的根基和福德。善根有多大,福德有多大,得到的功德就有多大。

得到真实利益

得到真实利益

有的人得到一些加持,觉得佛法太殊胜了;而一旦遇到小小的挫折,就退心了。如果有这种患得患失的心态,说明还是没有得到佛法的真实利益。

阿弥陀佛极乐捷径修法传承

阿弥陀佛极乐捷径修法传承

阿弥陀佛极乐捷径修法传承

佛陀告诉你善恶有报是怎么回事

佛陀告诉你善恶有报是怎么回事

波斯匿王请教道:“世尊!您常说善恶有报,毫厘不爽。倘若今生为婆罗门种姓,来生是不是可以继续投生为婆罗门种姓呢?”

当恒时精进

当恒时精进

个人的学修如果不到位,想去影响他人是很难的。为了尽早拥有利益众生的能力,应当恒时精进哦!

作为佛弟子,应该把昏迷病人送医院抢救好,还是念佛?

作为佛弟子,应该把昏迷病人送医院抢救好,还是念佛?

这要看具体情况。若是有希望一定要抢救,要想尽一切办法让他活过来。如果没有希望就不要折腾他了,否则会影响他往生,对他的伤害很大。

常用咒语念诵(上师达真堪布亲诵 传承)

常用咒语念诵(上师达真堪布亲诵 传承)

视频下载 尽量听我口音去念诵,不要完全照字的发音念诵。咒的音用汉字来代替,很多都代替不了。所以以后尽量听我的口音,照口音去念诵。

修行在人间

修行在人间

  顶礼大恩根本上师足  我们是世间的一个凡夫俗子,但也是能够解脱成就的未来佛。记得有一段文章里写道,苏东坡与佛印泛舟西湖之上,苏

禅茶一味 一片茶叶的禅意

禅茶一味 一片茶叶的禅意

抓一把茶叶丢进壶里,从壶口流出了金黄色的液体,喝茶的时候我突然想到;这杯茶的每一滴水,是刚刚那一把茶叶中的每一片所释放出来的。我

行菩萨道

行菩萨道

我们不管在哪里,都把身边的人视为有缘众生,并努力去利益他们,这就是发菩提心,行菩萨道。

做当下的善 铺未来的路

做当下的善 铺未来的路

为了快速地解脱成佛,要随时随地、不断地种善根。积累善根不是非要到寺院,不是一定要上座,而是在我们的生活、工作中,在行住坐卧中。自己的善念和恭敬心到位了,将感恩心激发出来

从转变因果到超越因果

从转变因果到超越因果

虽然我们造下的恶业堆积如山,但是我们可以通过学佛修行,把这些恶业都消掉、除掉。最好是超越因果,最起码也要转变因果。

【随学万里17】弟子,勇敢一点

【随学万里17】弟子,勇敢一点

一位真正的上师能够训练弟子找到内心的智慧和内在的上师,训练弟子替自己做决定。

信念在哪里,佛就在哪里

信念在哪里,佛就在哪里

东南西北都有佛,也都有佛刹土。所以我们行住坐卧都不离三宝的光明,不能失去对三宝的信念,不能忘记三宝的功德。

如何增强专注力?

如何增强专注力?

这种专注力主要讲的是禅定功夫,这点很重要。有禅定功夫,智慧自然就会生起来。专注力也可以说是禅定的功夫,也是要修炼的。我们上早晚课本身,就是修炼禅定功夫

具足信心得加持

具足信心得加持

学佛的过程不能耍小聪明,总是半信半疑,这样很难见性,很难成佛。当你信心具足、毫不怀疑的时候,得到加持是很容易的,成就也近在眼前。

心性修持——乔美仁波且极密传记

心性修持——乔美仁波且极密传记

虽然大圆满窍诀部有着诸如“分辨心与觉性、惟然寻认觉性”的窍诀等别有天地的方法,但是,除了极少数利根者以外,大多数人即使修行大圆满窍诀部之法,也会面临出现各种觉受和随之而来

不要困在“佛法”里

不要困在“佛法”里

很多学佛人的信心并非自明理中产生,而是盲目信仰。佛曾讲:不要因为我是佛陀,是你们的导师,就不观察而接受我之所言,不观察而修持我所传授之法。佛讲的法是经得起考验的

受八关斋戒一定要睡在地上吗?

受八关斋戒一定要睡在地上吗?

受持八关斋戒的时候,佛要求我们不坐卧高广、华贵的床椅。为什么要制定这条戒呢?因为如果坐卧在宽大、高贵、华丽的床椅上,心很容易散乱,容易生起傲慢等不好的念头

不被烦恼牵引

不被烦恼牵引

怎样在世间修行,在世间道中解脱?就是以积极的心态去面对事情,以智慧的方式去处理问题,不被烦恼牵引自心,这就是解脱。

具足什么条件才能往生西方极乐世界?

具足什么条件才能往生西方极乐世界?

一定要具足四个条件:一、发愿、行菩提心;二、积累福慧资粮;三、念修、观修阿弥陀佛;四、回向发愿往生到西方极乐世界。同时还要远离两种违缘:五无间罪和谤法罪。

杀生的异熟果成熟时将追悔莫及

杀生的异熟果成熟时将追悔莫及

很多人打死了一只蚊子,杀死了一只鸡,根本没有当回事,死后堕入恶趣时才追悔莫及,但为时已晚。

【周一请吃素】罗汉斋的做法,绝不是素菜的简单罗列

【周一请吃素】罗汉斋的做法,绝不是素菜的简单罗列

罗汉斋以时令蔬菜、三菇(香菇蘑菇草菇)六耳(银耳、木耳、榆耳、黄耳、桂花耳、石耳)、豆制品、面筋、瓜果等为原料,烧煮煨炖而成,特点是爽滑软烂、多香融合,具有咸鲜、清淡雅的特色

慧眼识假“我”

慧眼识假“我”

这个“我”到底有没有呢?若是以智慧观察,“我”是四大的结合,五蕴的结合,除了色受想行识五蕴,根本没有我,我就是一个假相,由我们的分别心,在五蕴综合体上假立的

从心里放下

从心里放下

一切法都是因缘和合,缘聚缘散,缘生缘灭。只要能从心里放下,就不会有什么事可以困扰你,不会有什么人可以妨害你。

有智慧才能真随缘

有智慧才能真随缘

有的人遭遇到一些对境,就踌躇不前,做不是,不做也不是。这就是因为没有智慧。若是有智慧,知道如何取舍,就不会这样无可奈何了。没有烦恼,自然就不会造业。

让心超越

让心超越

修行,就是要把这些人、事、物看淡、看破,让自己的心超越,脱离以往的思维模式,改变原有的行为习惯,不要再为境所转。

学佛初期应该希求世间的福德和往生的功德吗?

学佛初期应该希求世间的福德和往生的功德吗?

可以,这不叫贪。刚开始修行时必须这样,很多人都是这样的。刚开始修行,做不到一点也不执着。比如善,不执着善也就做不到善,执着善念也是修行。

【随学万里16】闯荡红尘

【随学万里16】闯荡红尘

常渡是我的朋友。她有一点才气,虽然出生在底层,大学没考上,这足以打击她所有的傲慢,但心气还是很高傲。她看起来比较文艺范,喜

端起茶,学会放下空杯

端起茶,学会放下空杯

  有茶的日子,就是一段好时光。无论如何忙碌,手边总可以有一盏茶,除了解渴,还可以养心,在某一瞬间,如坐草木之间,如归远古山林,感

一通百通

一通百通

违缘障碍怎么才能彻底去除?智慧究竟圆满了,心里不会有疑惑了。心通了,一切都是通的,那个时候才不会有所谓的违缘障碍。

【智者对话】如何面对顺境和逆境?

【智者对话】如何面对顺境和逆境?

顺境和逆境,这些显现都是自然的,其实没有什么。若是你自己不去执着,能够放下,都是一种成就的助缘,也是一件好事;若是自己执着放不

【随学万里15】如果不把当下的情绪带到下一秒

【随学万里15】如果不把当下的情绪带到下一秒

虽然年龄一天天变大,意识越来越懒惰,经常迷迷糊糊,但到了一个环境,或者接触一个不熟悉的人,仍旧会有很多感受出现,这些感受或让人舒适,或让人不安,或让人烦躁……

让业力再飞一会儿......

让业力再飞一会儿......

“纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”

把饭吃饱,把觉睡好,这就是最好的修行!

把饭吃饱,把觉睡好,这就是最好的修行!

凡事都要随缘,人必须随着天定的因缘来处理事情。反之,一意孤行,不论怎样都很难达成自己的心愿。

远离是非

远离是非

观察别人的过失,会染污自己的相续;谈论别人的过失,会耽误自己的成就。

圣者的吸引力

圣者的吸引力

我们每天盼星星昐月亮般地渴盼上师回来。这种人格魅力、磁场、吸引力,都来自于他禅定的能量,故而上师如意宝能够紧紧地把我们“捆”在了喇荣沟。

三昧耶戒是属于什么戒?

三昧耶戒是属于什么戒?

三昧耶戒是誓言戒,是密宗里宣讲的戒律,也包括其他菩萨戒和别解脱戒。三摩地特指修生起本尊时的一种修法,观空性、发悲心、观种子字。

【随学万里14】美丽的比丘尼

【随学万里14】美丽的比丘尼

她长得很美,即便剃了头发,依然可以看到清秀的五官。她的脸上完全不施脂粉,只有高原无遮无拦的阳光留下了些许痕迹。因为修行的缘故,她的美丽没有世间那些明星的艳媚,而是清净庄严

在你没开悟之前,都是在做梦呢!

在你没开悟之前,都是在做梦呢!

梦,本来是一种虚妄的,妄想所现的,可是也有是真的。所以梦有很多种梦,有的是虚妄的梦,有的是真实的梦,有的是预先鬼神来启示你的梦,所以这个梦,你也可以说它是假的,

回顾皈依时的发心,自己确实已经入佛门了吗?

回顾皈依时的发心,自己确实已经入佛门了吗?

真正进入佛门是对上师三宝生起信心,在这个基础上,真正从内心里皈依到上师三宝的门下,这才是真正进入佛门。

禅定是心不动摇

禅定是心不动摇

禅定是心不动摇。无论处在顺境中还是逆境中,无论感受快乐时还是痛苦时,都能把握自己,这才是具有禅定。

殊胜消业会供修法

殊胜消业会供修法

会供的功德非常大,它可以快速地消业、积福。如理如法地参加一次会供的功德,等于自己一个人修行三十年。我们都应该明白会供仪轨的内容。

怎样面对别人的称赞?

怎样面对别人的称赞?

别人称赞自己如何好的时候,你要观察自己的内心到底有没有这些功德。若是有,也不能傲慢,因为这一切的一切都是上师三宝赐予的,都是父母众生赐予的。

我们做会供所用的仪轨有什么殊胜之处?

我们做会供所用的仪轨有什么殊胜之处?

这个仪轨不短也不长,还特别完整,会供修法所必要的内容都包含了,一个小时就能做完。正行部分只有几十分钟,非常方便,加持力特别大,而且与我们有那么好的缘起和缘分

因果就是这么厉害

因果就是这么厉害

我们人,就好像虚空中一粒微尘一样。这粒微尘忽高忽低,在虚空里边飘飘荡荡,没有一定的主宰。它自己做不了主,随风飘荡,东风来了就向西跑,西风来了就向东跑,自己没有法子说:「我

求佛不是学佛

求佛不是学佛

心怀成佛之志,却拒绝学佛修行是虚浮不实之举, 佛、菩萨说过了:“我只能教你成佛的方法,能不能成佛,还要由你自己决定。”所以,只要具有一点正知正见,就不会犯这些低级错误。

积资净障的机会

积资净障的机会

我们都知道要积累资粮,净除罪障。其实所谓的坎坷、不如意之事,才是积资净障的机会。舒舒服服,高高兴兴的,未必能积资净障。

最新三戒论讲记音频(更新至42)

最新三戒论讲记音频(更新至42)

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警惕!钱财可能是陷阱

警惕!钱财可能是陷阱

学佛人中有很多盼望发财的,连做梦都想发财,但很少有真正发财的。我觉得不发财很好。若是没有真正看破放下,发财就是陷阱,陷入其中很难自拔!

特别实用的窍诀

特别实用的窍诀

一切所谓的困境都是由我执我爱引起的,想解决问题就要断除我执我爱。当遇到一些不如意之事或磨难时,我们可以直接观无我和空性,如此,一切困难都能消除。这是特别实用的窍诀。

我想皈依,但做饭时会杀生,怎么办?

我想皈依,但做饭时会杀生,怎么办?

可以皈依,先慢慢来,没有一下子就到位的,但是你要明白佛理。拿佛法对照自己,可能发现自己很多行为都不如法。没关系,这不是问题,不明白才是问题,明白却做不到这不是问题

最新三戒论讲记视频(更新至42)

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净土与大圆满课诵集(新版)

净土与大圆满课诵集(新版)

净土与大圆满课诵集(新版)

从一朵花里看六度的精神

从一朵花里看六度的精神

佛教讲众生得度有六种方法,称为六度。从一朵花,也可以看出花具有六度的精神:布施:花开时流露清香,展现美丽的姿容,令人一见心生愉悦,

修行须安心

修行须安心

现在念经的人多,悟经的人少;做课的人多,悟课的人少。为什么?就是心没有安住,没有融入到法当中去。如果认真去悟,就能体会到那种境界,得到法喜。

修行人的日子是越苦越好吗?

修行人的日子是越苦越好吗?

学佛修行,在物质上要具备一定条件。什么条件呢?生活上不能堕落二边。不能太贫穷,也不能太富裕。

2017年莲师法会第一天 · 问答整理

2017年莲师法会第一天 · 问答整理

上师答疑(一)

厉害了!世间有很多香,唯有此香是最稀有的

厉害了!世间有很多香,唯有此香是最稀有的

无论是世间何种之香,其身虽有香气,然皆是顺风熏散,终不会逆风而上。后来尊者进一步思惟:世间到底有没有一种奇特的香气,既可以顺风而熏,也可以逆风而散呢?他思考了很久,却了无

战胜自己即超越

战胜自己即超越

能看清事物的真相,就是觉悟;能在对境中能战胜自己,就是超越。

真正的敌人和恩人

真正的敌人和恩人

普通的凡夫,无论是穷人还是富人,是国王还是乞丐,都不会拥有真正的快乐。我们不停地造恶业,结恶缘。当我们的内心生起恶念时,我们就是凡夫

怎么思维能把病转为享受?

怎么思维能把病转为享受?

真正深信三世因果了,你病得再重都不会有痛苦,甚至还会有欢喜之心。因为生病能消除很多业障,也是还债的机会。

中观根本慧论辅导

中观根本慧论辅导

 

大圆满标识含义解释

大圆满标识含义解释

缘起内涵:标志本身为白色的藏文“阿”字。出自《胜妙吉祥真实名经》:“如是正觉出有坏,究竟正觉阿字出。阿者一切字中胜,具大利益微妙者。显现诸法无自性,速速远离诸言说。

改变就在当下

改变就在当下

所谓命运掌握在自己的手里。这个道理说起来很容易,要落实很难。能取舍善恶、改变心态,才是掌握命运。什么时候取舍,什么时候改变?就在每一个当下,每一个对境中。

吃亏不一定是福

吃亏不一定是福

很多人都会说“傻有傻福”,什么也不明白,吃亏了,这并非傻有傻福。有智慧,很明理,知道在对境中转念,知道这些对境是自己消业、锻炼的机会,成就的助缘,也是佛菩萨来度自己的。

2017百日共修毕业纪念视频

2017百日共修毕业纪念视频

第八届百日共修纪念视频

多修无常,得佛授记

多修无常,得佛授记

多修无常,已供诸佛;多修无常,得佛安慰;多修无常,得佛授记;多修无常,得佛加持。

香道,赏心悦目之事

香道,赏心悦目之事

宋赞宁在《大宋僧史略》有这么一段话:香也者,解秽流芬,令人乐闻也。经中长者请佛,宿夜登楼,手秉香炉,以达信心。明日食时,佛即来至。

智慧不受伤害

智慧不受伤害

若是有智慧、有修行,永远都不会受伤害。若是觉得委屈,觉得受伤害了,还是不够智慧。

得到观音菩萨的加持

得到观音菩萨的加持

诚心诚意、一心一意忆念观世音菩萨,才可以获得如是的功德,之前是不可能的,不要怀疑。若是你把这个法真正融入你的相续了,你才能获得这些功德

念转业消

念转业消

不论遇见顺境、逆境,好事、坏事,都要转念。若是在对境中能安忍,会转念,业障很快就会消除。念转业消——念不转业不消;念转了业就消了。这是最好的消业方法。

在心上圆满菩萨的六度

在心上圆满菩萨的六度

大乘佛法是心地法门,一切在于心。菩萨的学处六度波罗蜜,也是在心上圆满的。

殊胜,一起祈祷观音菩萨的加持

殊胜,一起祈祷观音菩萨的加持

今天(1月4日 周四)是藏历庄严月十八, 观世音菩萨节日,作何善恶成千万倍,无比殊胜,各位大家要猛烈祈请观世音菩萨大悲加持!

不念阿弥陀佛就不能往生极乐世界吗?

不念阿弥陀佛就不能往生极乐世界吗?

无论是阿弥陀佛、金刚萨垛佛,还是莲花生大士,他们都是十方三世诸佛的总体,是三宝的总体。无论是念观音菩萨,还是念文殊菩萨,都是一样的。

佛学大师早已在山顶等候

佛学大师早已在山顶等候

很多年轻人如果没有深入了解,就认定佛教是迷信,予以全盘否定,这是很武断的做法。

随缘不是随便

随缘不是随便

现今社会,“随缘”成了很多人的口头禅。其实佛教里讲的随缘不是随便,更不是随烦恼、随欲望,而是在种种对境中以智慧去分辨、取舍。心清净了,才能随缘。

心载众生即成佛

心载众生即成佛

因为众生无量无边,我们的功德也无量无边。比如,我们把每一个众生都做为对境发慈悲心,虽然众生是无量的,但我们的慈心和悲心也是无量的,我们所获得的功德也是无量的。

如何与债主之间化解恶缘?

如何与债主之间化解恶缘?

慈悲心、菩提心可以化解恶缘。

一件皮草 千针万痛

一件皮草 千针万痛

一件皮草 千针万痛 (图片来源:PETA亚洲善待动物组织)  活被剥掉一层皮有多痛?  一件皮草,千针万痛。  在中国的皮草原材料市场

选择快乐

选择快乐

一切事物都有两面性。坚持看坏的一面,你得到的就是痛苦;学会看好的一面,你得到的就是快乐。

晋美彭措法王的两句教言

晋美彭措法王的两句教言

不动摇自己的决心,不扰乱其他众生的心。这是上师如意宝晋美彭措法王给我们的两句教言。词句虽然简短,含义却很深广,一切世出世间法都包含在这里。

放下求世间福报的念头

放下求世间福报的念头

有些人学佛修行就是为了赚钱、发财,连晚上做梦都想发财。如果你真的发财了,你内心里的烦恼、痛苦不可想象。钱越多,事越多,心越乱,精神上的压力越大。

让这一切不再是我的

让这一切不再是我的

有贪恋就会有烦恼痛苦,因此我们要断除贪恋、执着。怎么断?先要破除我执,放下自我。只有通过证悟无我的智慧,才可以破除我执、放下自我。与此同时,贪恋、执着就没有了。

新年伊始发大愿

新年伊始发大愿

今天是2018年1月1日,也是藏历十一月十五日。今天做任何善事,功德都能增长成千上万倍,而且今天又是上师如意宝圆寂十四周年纪念日。

法王圆寂经过及教言

法王圆寂经过及教言

  2004年1月7日(藏历11月15日),正值阿弥陀佛节日,法王如意宝晋美彭措于四川省成都市示现涅槃。虽然在众多成就者的预言中,都有关于上师寿命的授记:有的为60多岁,有的为70多……

岁末大回向

岁末大回向

在2017年的最后一天,让我们把这一年当中所积累一切福德善根,都毫无保留地回向给如母有情,愿他们恒时种善因、得善果,具足暂时与究竟的一切安乐!

你无法接受的大福报

你无法接受的大福报

感受痛苦对修行人来说是消业,对普通人来说也是消业。普通人没有智慧,感受痛苦的同时,还会继续造业。对修行者来说,他会心平气和地接受,该承担的承担,该感受的感受,不会造业

度己和度人哪个重要?

度己和度人哪个重要?

我们要在能把握自己的情况下,再去帮助别人。先自度,再度他;先自觉,再觉他。

一到修法、闻法的时候就犯困,是自己的业障重吗?

一到修法、闻法的时候就犯困,是自己的业障重吗?

肯定的。我们讲闻法过患的时候讲过,修法也是一样。犯困可能跟这个有关系,自己可能内收或外散,这都是不如法的。太专注或者内收是不可以的,因为容易犯困。

莲师心咒大念诵及放生年度统计

莲师心咒大念诵及放生年度统计

 

烦恼起时观心

烦恼起时观心

内心起了烦恼、受了伤害,正是反观自心的好时机。如果内心没有分别,没有执着,是不会受到伤害的。

学佛切忌“病急乱投医”

学佛切忌“病急乱投医”

现在社会上的有些人,身体不舒服、不调和了,不到正规医院检查,也不接受正规的治疗,而是四处找偏方。今天吃点这个药,明天又吃点那个药,最后把自己吃坏了。不能这样!

发心清净恒安乐

发心清净恒安乐

同样做一件善事,如果是以清净的发心来做,就可以得到永恒的安乐;如果是以不清净的发心来做,得到的只能是暂时的安乐。要有智慧哦!

发愿以后,你做了吗?

发愿以后,你做了吗?

佛法里讲愿行,有愿必须有行,有行必须有愿。如果没有愿,就如同没有方向和目标一样。所谓的愿行,就是发愿以后要去做。若没有行动,不去踏踏实实地做,叫发空愿。

在对境中修行

在对境中修行

正念就是要在逆境中坚定的,慈心就是要在恶缘中保持的。离开这些所谓不好的对境,在哪里修行呢? ​​​​

放下“修行”的执着

放下“修行”的执着

有些人学佛以后,心态淡然了许多,不太在意别人的赞谤,但是对“修行”执着起来了。听别人说自己修行好,就很得意;听别人说自己修行不好,就很气恼。

开悟见性的两种方法

开悟见性的两种方法

开悟见性只有两种渠道,第一种是通过逻辑分析入手,第二种是通过上师的窍诀。

岁末自省

岁末自省

这一年很快就要结束了。在这一年当中,改掉了多少毛病?学到了多少功德?要给自己一个答复哦!

回家

回家

回家家是我们人生的驿站家是我们避风的港湾家是让人安心舒适的地方家是充满欢乐幸福的家园当我们高兴了、痛苦了、委屈了、难受了……家都在

一切都是它的光芒

一切都是它的光芒

”什么是觉性?什么是法界?这一切其实都是觉性。各种各样的显现,都是它的光芒,也可以说就是它的觉性。都觉得有另外的世界,有另外的空间,其实没有,一切都是法界,都是彻底平等的

佛之大爱

佛之大爱

有分别的爱是轮回之因,无分别的爱是成佛之因。世人的爱都有局限,而佛法里讲的爱是最广大的。

同修道友之间是否可以指出缺点,如何智慧取舍?

同修道友之间是否可以指出缺点,如何智慧取舍?

观一切清净,是为了自己不生烦恼。一切清净是诸法的真相,但不是所有的人都达到了那种境界,所以过错肯定有,能理解就行。

以感恩心去利他

以感恩心去利他

为别人付出时,应该感恩他给我们提供积累资粮的机会,而不是去希求他人的感恩。

压力大?都是自找的

压力大?都是自找的

而现在的人要求的物质条件太多了,没有就活不下去。为了满足自己的欲望,追求时尚,把自己弄得“头破血流”,压力大得喘不过来气,这都是自找的,自作自受。

我是一名癌症患者,如何修法能确保今生解脱?

我是一名癌症患者,如何修法能确保今生解脱?

这就看自己的意乐、信心在哪里。其实法门都是平等的。

别人修的对你管用吗?

别人修的对你管用吗?

佛、菩萨、上师也只能把解脱成佛的方法告诉我们,却不能与众生分享他们的境界与感受。同样,我们所造的业只能由自己承担,没有办法分摊给佛、菩萨、上师、父母、爱人等。

佛法不是装饰

佛法不是装饰

佛法是用来改变自己的,而不是用来包装自己的。

明因果无烦恼

明因果无烦恼

一旦懂得了因果,自然就不会有想不开的事情。如果没有这种智慧,勉强自己受委屈是没有意义的。

人与神的相处之道

人与神的相处之道

世间的护法虽然有点神通神变,但是毕竟还属于凡夫,一旦请到家里,不小心得罪了他,就会给你制造障碍。所以,最好供奉出世间的护法,他们是佛菩萨所化现的智慧护法,有益无害。

我们面对欺辱伤害时,必须要忍气吞声吗?

我们面对欺辱伤害时,必须要忍气吞声吗?

修行的境界不够,就慢慢来,能忍尽量忍。最好是不动心,如果做不到,但是在言行上不骂人,不做伤害他人的事也可以。

来世要去哪?以佛法当秤称称自己

来世要去哪?以佛法当秤称称自己

自己不修善业,临终时就无法得到救度;自己不造恶业,临终时就不会感受报应。

境界高法就高

境界高法就高

法是小乘还是大乘,是显宗还是密宗,取决于你的境界。

消耗福报的荣耀

消耗福报的荣耀

我们特别喜欢被别人赞叹,喜欢拥有名誉等所谓的荣耀,一旦被他人赞叹或得到了一点儿荣誉,就会欣喜若狂。其实,所谓的赞叹、名誉都是虚假的,都是无有意义的。

请问上师怎样才能戒烟?

请问上师怎样才能戒烟?

其实还是没有深信抽烟的过患,也没有真正的对佛法生起信心。有什么难的呀?

压抑非安忍

压抑非安忍

安忍不是忍气吞声,而是有违缘和障碍出现,能心平气和地面对和处理。

怎样让去世的亲人进入佛门?

怎样让去世的亲人进入佛门?

给亡者做超度就可以了,不必知道他在哪里。一般也不会告诉你,如果告诉你了,也没有意义。告诉你也是骗你的,不一定说实话。

2017年莲师法会开示(五)三个忠告

2017年莲师法会开示(五)三个忠告

今天对大家有几句忠告。其实这些之前都讲过,并且是反复讲过,因为太重要了,所以再次讲给大家。

认识并破斥断见与常见

认识并破斥断见与常见

断见派和常见派的观点都是错误的。一切都是有因缘的,不是无因无缘的,也不是由一个恒常不变的造物主来掌控或者创造的。

做个好人,福德功德自然圆满

做个好人,福德功德自然圆满

若具有真正的福德,也会具有真正的智慧;若具有真正的智慧,也会具有真正的福德,这二者是双运的,也可以说是一体的。没有智慧的福报不叫福报,没有福德的智慧也不叫智慧。

解开心灵的束缚

解开心灵的束缚

我们不能接受这些对境,也不能接受别人的意见,这就是束缚。如果能从心里接受,真的就自在了。

若在早上5点喝了养生的酒,6点受八关斋戒时可以受酒戒吗?

若在早上5点喝了养生的酒,6点受八关斋戒时可以受酒戒吗?

这个人真有意思。先喝酒再受八关斋戒。那怎么办呢?他要受八关斋戒,能不喝最好。如果实在要喝,也可以,受完戒就不能喝了。

不自寻烦恼

不自寻烦恼

佛法是智慧,智慧是用来消除烦恼的。所以修行不要给别人带来烦恼,也不要给自己增加烦恼。

苦修不是身苦

苦修不是身苦

苦修并不是吃的差,穿的破,住在深山老林,而是指放下的过程也是艰难的,没有一帆风顺的,会面对很多挑战,会遇到各种违缘。能忍受一切违缘对境,这是安忍。 ​​​​

因为无常,所以正常

因为无常,所以正常

作为一个大乘修行人、一个发菩提心的人,在任何情况下都不能灰心,都不能舍弃众生。所谓的亲友都是无常的。你明白了这个真相,把一切都当作一种正常的现象,这也叫放下。

2017年莲师法会开示(四)破瓦法的功德

2017年莲师法会开示(四)破瓦法的功德

今天是2017年莲师法会的第七天,在这里给大家传授三想破瓦法。

[法会开示] 2018万盏法会开示

[法会开示] 2018万盏法会开示

 

一心即禅定

一心即禅定

所谓禅定,不是必须要找一个地方上座。如果我们具有善念、正见,一心专注在那种状态里不动摇,就是禅定。

发自内心恭敬他人

发自内心恭敬他人

众生都是我们宿世的父母,若有人来向我们询问,我们也应该这样,很恭敬、有礼貌地指点。若只是在表面上做,没有多大意义;若是能发自内心地这样做,你才有真正的功德。

是谁让我们感受痛苦?

是谁让我们感受痛苦?

从生到死,我们始终都在感受着痛苦,从来没有离开过痛苦的本性。尤其是一些年轻人,虽然还没有真正走上社会,但总是不如意,感觉不愉快,内心很迷茫,总有烦恼痛苦。

信念在加持在

信念在加持在

如果没有信念,即使与佛面对面交流,即使昼夜都在上师身边,也没有加持。如果信念坚定,你和上师之间、跟佛之间,是没有距离的,加持随时都在。

唱金刚歌对修行有帮助吗?

唱金刚歌对修行有帮助吗?

有时候可以唱一些觉歌,唱一些赞颂三宝的歌,也可以唱唱金刚歌,跳跳金刚舞。这样,对学法修行会更有帮助,不会有什么罪过的。

2017年莲师法会开示(三)关于大空性的义理

2017年莲师法会开示(三)关于大空性的义理

今天是2017年莲师法会的第五天,为大家略讲大空性的义理。

《量理宝藏论》讲解(五十二)

《量理宝藏论》讲解(五十二)

此处所讲至尊文殊菩萨之化身萨迦班智达所著,有十一品内容的这部《量理宝藏论》。

布施的东西过后看还在,这样的布施如何理解?

布施的东西过后看还在,这样的布施如何理解?

第一,自己要修施舍心;第二,信念的力量是不可思议的。

谁在伤害和利益着我们?

谁在伤害和利益着我们?

临终的时候,即使我们有成千上万的敌人,甚至整个世界的人都是我们的敌人,也无法能够伤害我们,他们没有这个能力让我们下地狱,投生为饿鬼或畜生。

我“心”永恒

我“心”永恒

前世是怎么存在的?今生的第一个刹那心从哪里来?佛教的观点是一般情况下,一切事物都是从他自己同类的法中产生。

调伏嗔恨心

调伏嗔恨心

修行中遇到对境,尤其是遇到一些比较讨厌、跟自己缘份不太好的人或事情时,正是调伏嗔恨心的时候。要保护好自己的心态哦!

如何解读一切都是上师的化现或说一切都是自己业力显现?

如何解读一切都是上师的化现或说一切都是自己业力显现?

如果会转念,一切对境都是佛的化现,都是成就的助缘。如果不会转念,陷到对境中,这样都是业力的显现。

无常三根本是成就的必需

无常三根本是成就的必需

寿命无常的全部课程中,死期无定是重点,大家一定要高度重视!

珍惜解脱的机会

珍惜解脱的机会

没有比修行更重要的事,没有比佛法更珍贵的东西。不能为了世间的福报舍弃三宝,不能舍弃自己的信念,不能错过今生解脱的机会。

迷失在这个世界里

迷失在这个世界里

轮回也好,世间也好,好比空虚无实的芭蕉树一般。一定要对世间法、对轮回生起厌离之心。如果你觉得轮回很好,世间的名闻利养都很好,你不可能得到真正的佛法,也不可能有真正的修行。

修行人遇到对境需稳重

修行人遇到对境需稳重

在修行的道路上,在利益众生的过程中,我们可能会遇到各种各样的对境,但若是自己能坚定信念,能坚持到底,最后都能成就,都能圆满。即使有困难,也不能退心。

是不是修上师瑜伽时得到了四灌顶,密宗的法就都可以修?

是不是修上师瑜伽时得到了四灌顶,密宗的法就都可以修?

问这个问题的人平时可能不闻法,如果闻法,这点我讲过。密宗的一些仪轨都有自己的灌顶,若要修最好得到相应的灌顶,不是拿起了法本、打开法本,就等于修行这个法。

由于家人不信佛,不能天天供护法,这样是不是会有过患?

由于家人不信佛,不能天天供护法,这样是不是会有过患?

供护法是为了去除修行上的障碍,供护法是一种成就的助缘,不是修行人、学佛人必须要供护法,也不是天天要供护法。

临终时谁才能拯救我们?

临终时谁才能拯救我们?

临终的时候,真正能利益自己的只有佛法。有了佛法,你才不会心慌意乱,才不会手足无措。

《量理宝藏论》讲解(五十一)

《量理宝藏论》讲解(五十一)

此处所讲至尊文殊菩萨之化身萨迦班智达所著,有十一品内容的这部《量理宝藏论》。

打破牢笼

打破牢笼

所谓“解铃还须系铃人”,每个人都被关在小笼子里。这个笼子是自己给自己制造的,打开笼子要靠自己,其他人没有办法。怎样才能打开呢?只有靠佛法的智慧哦! ​​​​

2017年莲师法会开示(二)六波罗蜜多讲解

2017年莲师法会开示(二)六波罗蜜多讲解

今天是2017年莲师法会的第三天。在此为大家简单讲解行菩提心的学处——六波罗蜜多。

我们与上师相隔千里,上师如何观察调服弟子?

我们与上师相隔千里,上师如何观察调服弟子?

其实现在互联网时代根本就没有距离。我十年给大家讲法,在这个过程中,我该讲的都讲了,该传的都传了。如果自己能精进修行,所有的问题都能从中找到答案。

皈依三宝和依止密宗上师有什么区别?

皈依三宝和依止密宗上师有什么区别?

这是不一定的。依止上师不是必须要通过灌顶,而是看自己的心,有没有依止上师的愿望。

不离三宝光明

不离三宝光明

时时忆念三宝的功德,在自己的相续中也会产生这样的功德;时时不离三宝的光明,我们就能回归自性,当下圆满。

有智慧就不用憋屈忍着

有智慧就不用憋屈忍着

若行菩萨道,就要修安忍。以智慧观察、以智慧分析就不嗔恨了,心就不会随着对境而动摇了。虽然都在修安忍,但一个是有智慧的,一个是没有智慧的,所引致的功效和成果,是完全不同的。

家人从事杀生的工作,我应该如何帮助他们?

家人从事杀生的工作,我应该如何帮助他们?

如果想劝动他们,要有一定威力。在不具备这种能力的情况下,可以把功德、善根回向给他们,也可以为他们祈祷,也能起作用。最主要的是自己要精进修行。

很多人没有真正接受死期不定

很多人没有真正接受死期不定

有的人认为:“我现在什么病也没有,连个小小的感冒都没有,我不可能今天死或者明天死。”这种想法太幼稚了。

远离贪着

远离贪着

如果内心远离贪着,即使拥有再多的财富也不会染污你;如果贪着,即使一无所有,内心也会是束缚的。

护法神的力量不可估量

护法神的力量不可估量

若有了善神护法护持,力量不可估量,做任何事情都会轻而易举;反之,做何种事情都很难成功。所以人非常需要善神护法的护持。但若心地不清净,行为不如法,仅供赞也难获得善神护法护持

无法做到不吃五辛酒肉,请问如何亲近佛法、依法修行?

无法做到不吃五辛酒肉,请问如何亲近佛法、依法修行?

主要是心,如果能保持清净、保持善念就可以了。

《量理宝藏论》讲解(五十)

《量理宝藏论》讲解(五十)

此处所讲至尊文殊菩萨之化身萨迦班智达所著,有十一品内容的这部《量理宝藏论》。

自己有一天一定会死

自己有一天一定会死

必死无疑

2017年莲师法会开示(一)皈依的学处

2017