大圆满法

《三十忠告论》讲记(一)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-06-22 11:20:36
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    (达真堪布仁波切讲述于2010年)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

  今天我们要学习《三十忠告论》。《三十忠告论》是龙钦巴大士(无垢光尊者)的著作。龙钦巴大士是藏地的一位大德高僧,是我们宁玛派的一位祖师,是大圆满法的第十二代传承上师。他个人的修行非常有成就,对佛法,尤其是对密法的弘扬做出了巨大的贡献,对我们有极大的恩德。佛法,尤其是密法、大圆满法,如果没有龙钦巴大士的传讲,没有他的这些著作,我们无法能够领悟、证悟。

  两千五百多年前,释迦牟尼佛在印度广转法轮,那个时候主要传的是小乘法,以及大乘的波罗蜜乘(显宗)的一些法要和法门。虽然当时也传了密法,但是没有传太多,比较保密,密宗金刚乘也没有公开宣讲。所以当时在娑婆世界,尤其在南赡部洲,没有太多的密法,也没有金刚乘的诸多法门。然而佛也做了预言,将来“第二佛”莲花生大士将会公开、大量地宣讲密法。莲花生大士在人间出现后,果然大量地弘扬了密法,宣讲了很多续部,传承了很多法门。

  莲花生大士也弘扬了大圆满法,但是范围不是很广。后来,密法传到了龙钦巴大士这里。龙钦巴大士主要弘扬密法,尤其是弘扬大圆满法(无上瑜伽),主要的著作有《龙钦七宝藏》、《四心滴》、《母子论》。这些法要里主要讲的都是大圆满法。大圆满法里的很多续部,都包含在这几部论典里。从这里我们也能了知他个人的修行程度,以及他的智慧和慈悲。若是他不具有圆满殊胜的智慧,也就无法传讲大圆满法,更不能弘扬大圆满法。若是不具足无伪的慈悲心,他也不能为我等后学者做这些论典和开示。他的慈悲和智慧都非常圆满,他一生弘法利生的宏愿也非常广大,从这里也能了知他是一位具德的上师,是佛菩萨的化现。

  今天我们要学习的《三十忠告论》是尊者对我们的教导,也是一种窍诀。若是能认真学修的话,对我们的今生以及生生世世会有极大的帮助,希望大家都能重视、珍惜。我们首先对尊者做了一些了解,这样能使我们对此论典生起信心。

  我们听法的时候要像鹿子听弹奏琵琶的声音一样。鹿子听到琵琶声时,特别专注、用心,猎人在旁边要射杀它,它都感觉不到。以这样的心态来谛听,才能将法融入心中。否则虽然身在修法的行列中,但是心仍在散乱,这样也不会有太大的收益,没有什么意义。我们用心谛听,这也是对此法的恭敬。

  为论典取名有很多种方法。《三十忠告论》一共有三十个偈颂,其中每一句话都是龙钦巴大士对我们的忠告和教导,是一种心里话,“忠告”就是此论的内容。所以《三十忠告论》是通过偈颂的数量和词句的意义来命名的。这样,一听到此论的题目,就能知道它大概的内容。

  法界遍空智愿大云中,善降大悲之光甘露水,
  令熟所化田中三身芽,敬礼胜宝救主上师足。


  首先是礼敬。所有的大德高僧都一样,做任何事情,包括造论典的时候,都会先做礼拜。“敬礼胜宝救主上师足”,在这里,尊者首先恭敬礼拜上师。为什么在这里给上师做礼拜呢?因为上师是三世诸佛的总体,一切成就的根本。恭敬、礼拜自己的上师,等于恭敬、礼拜十方三世一切诸佛。所以在这里以这样一种圆满的智慧来做礼拜。

  “法界遍空智愿大云中”,这里主要讲的是空性,诸法的本性就是空性。“遍空”就是遍满虚空,无边无际。“法界遍空”,是指一切轮涅诸法,属于轮回和涅槃的法都是从空性中来的,都不离空性。“智愿”就是智慧和宏愿,佛的智慧和宏愿也是从空性中显现的,也离不开空性,这里说的是智空双运、愿空双运,佛的智慧和空性双运,佛的宏愿和空性也是双运。“大云中”,法界就像虚空,佛的智慧和度化众生的宏愿就像云彩。云彩也是虚空的一种变化,没有别的。佛的智慧和度化众生的宏愿也是从空性中显现,是空性的一种游舞而已。上师具有与佛无二无别的功德,在这里视上师为佛,佛为上师,站在这种境界里做礼拜。

  “善降大悲之光甘露水”,将佛或上师以大悲心所宣讲的法门、法要,比喻成甘露水。“善降”,在这里比喻法雨甘露之水尽虚空遍法界,就是我们常说的“千江有水千江月”。佛或上师以大悲心宣讲的法雨甘露尽虚空遍法界,谁有信心谁就能得到,谁有缘分谁就能遇到,谁有信心谁就能得益。

  “令熟所化田中三身芽”,在这里把众生比喻成田地,“三身”就是法身、报身、化身三身佛的果位,将三身佛的果位比喻成“芽”。“熟”是成熟的意思,“所化”就是有缘的众生。雨水再多,如果没有良田,种子也不能发芽。和种田一样,佛或上师以大悲心宣讲的佛法,度化众生的方便法门尽虚空遍法界,无边无际,但若是众生没有这个根基和福德,相续没有变成良田,也得不到法益,不能使“三身”发芽,无法成就三身之佛果。这两句的意思是,从空性中、从大智慧和大宏愿中,以悲心所宣讲的佛法,能令相续成熟的众生得到教化,成就三身佛的果位。

  “敬礼胜宝救主上师足”,恭敬礼拜最最殊胜的如意宝救主上师足。上师是最最殊胜的如意宝,一般的任何一个如意宝都无法比拟上师。为什么这样说?因为如果你能遇到一位具德的上师,而且一心一意地依止他,他就能给予你一切,暂时或究竟的利益都能赐给你。一般的如意宝没有这样的功德,所以上师的功德超越了一般的如意宝,是最最殊胜的如意宝。“救主”,其实我们会有很多的救护者,但其中上师是最主要的救护者。因为其它救护者的救护都是暂时的,而上师对我们的救护才是究竟的,所以称上师为救主。“上师足”,为什么要敬礼上师足呢?从色身的角度来讲,足是最低下的,恭敬顶礼上师足,就是对上师特别恭敬、特别有信心的意思;从内在功德的角度来讲,“足”相当于戒律,戒定慧三学中,戒是基础,也是最底层的功德。敬礼上师足,也就是恭敬、礼拜上师所有戒定慧的功德。这些是讲字面上以及内在的含义。

  为什么首先要恭敬礼拜自己的上师呢?这里有很多意义:第一能增加自己的功德、福德和善根,能够得到上师最最殊胜的加持;第二能遣除各种违缘,尤其能遣除造论典过程中的诸多违缘和障碍;第三是通过这样一个表法,让我们对作者及此论典生起信心。

  以前任何一位大德高僧,造论典或做其它事情的时候,首先都会做礼拜。在有的教派里,作者会给那些天魔外道或世间的神仙做礼拜,从这些就能看出他的信仰和信念,能了解他内心的见解或者修行层次。在这里尊者只给上师做礼拜,没有给佛祖做礼拜,也没有给本尊做礼拜,这就说明他的智慧、德行非常高,也可以说是至高无上的。为什么这样讲呢?因为视上师为佛、佛为上师的这种见解,在密乘里,尤其是在无上瑜伽里是特别强调的。其它的法门也强调这一点,但是没有“以师为佛”的这种殊胜的见解和修持方法。所以在这里就可以看出,尊者不但是佛教的一位大德,而且是密宗、大圆满法的一位成就者。顶礼上师有诸多意义,大家要深刻理解。

  接下来是立下誓言。立下誓言是智者的一种做法,很多智者、大德高僧做任何事情都先会立下誓言,尤其是做一些重要的、有意义的事情的时候。他们立下誓言以后,纵然舍弃生命也不会舍弃誓言。尊者在这里立下誓言,主要是为了能顺利地造此论典。此外也有很多其它的含义。

  虽由愿力传承师摄受,自不精进无义耗此生,
  思维圣行自懊他亦然,劝心生厌说此卅忠告。


  “虽由愿力传承师摄受,自不精进无义耗此生”。龙钦巴大士说,虽然上师及历代传承上师们有摄受自己的愿力,自己也得到了他们的摄受。但是自己不精进,也没有认识到,结果将此生无义虚耗了。

  龙钦巴大士造《三十忠告论》时已经是高龄了。他是一位具德的上师,是佛菩萨再来,他不可能像自己说的这样。他这样说是谦逊,是表法,是说给我们听的,是对我们的一种教导,我们才是这样的人。我们虽然得到人身了,闻到佛法了,遇到上师了,得到上师的摄受了,但是我们没有认识到,不知道珍惜,也不精进修行,得过且过,结果一切都错过了。

  龙钦巴大士非常谦虚,这是很多大德高僧都具有的品质。功德越大,成就越高越谦虚。这也是告诫我们不能骄傲,有一点点功德或者成就的时候,不能有傲慢心。在修行上,傲慢心能障碍功德增长,是成就的最大障碍。若是有这种贡高傲慢的心态,就会阻碍你的进步与发展,因为它本身的作用就是不让你看到他人的功德,不让你发现自己的缺点。若是你无法发现对方的功德和学处,就无法学到别人的功德和学处;若是你发现不了自己的缺点,就无法改正自己的毛病。这样你无法进步。按照佛法的教理来说,你无法解脱,无法成就。所以做为修行人,不能有贡高傲慢。

  “思惟圣行自懊他亦然”,龙钦巴大士说,我仔细地思维了自己的誓愿、思想和行为,跟那些佛菩萨、大德高僧等圣者相比,相差太远了,自己感到特别懊恼、后悔、惭愧。“他亦然”是说,也不仅仅是我,其他修行人也是一样。虽然得到了人身,闻到了佛法,也有师已摄受了,但是没有认识到,没有珍惜,没有精进,浪费了殊胜的机缘和机会,没有意义地,白白地耗尽了此生。

  “劝心生厌说此卅忠告”,“劝心生厌”,劝告自己要生起厌离心,厌离心就是出离心。“说此卅忠告”,造了这篇《三十忠告论》。《三十忠告论》在词句上、表面上说的是尊者自己,实际上是说给我们这些众生听的。尊者是真正的佛菩萨再来,是一位真正的具德上师,不可能没有出离心。实际上是尊者为了我们这些众生能生起出离心,而宣讲三十个忠告的,这也是教导我们的一种方式。所以,我们要谨慎、深刻地理解此偈颂的含义。

  我们今天听闻此法,学修此论真正的目的是什么?就是要对照自己,观察自己的相续,发现自己存在的问题和毛病,然后将它们改掉。这两个偈颂,虽然从字面上看很简单,但是含义非常深奥、殊胜,契机契理,与我们非常相应。若能真正修持,这两个偈颂足够了。它是一面镜子,照尽了我们所有的问题和缺点。

  今天和大家一起学习了这两个偈颂,对我自己的触动也非常大,真的感到很惭愧。我们不要再装修行人、装成就者了,都要谨慎取舍,对照自己,仔仔细细地去理解这些偈颂的含义。

  今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满,扎西德勒!  

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!            

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