大圆满法

《自我教言》讲记(八)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-06-21 21:50:37
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!        
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!        
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

  今天学习第十八颂:

  不能赞叹有三种:不赞众夫所指者,
  不赞自大愚昧者,不赞幼稚之孩童。 


  在一般的情况下,不能轻易赞叹的有三种,其中一个就是“不赞众夫所指者”。“众夫所指者”就是好多人都认为有问题,或者大家对他有看法的那种人。尤其是在道场,在寺院里,有过失的人不能赞叹。如果你赞叹他了,会伤害很多众生,也会引起好多争议。另外,如果不是一两个人,而是好多人都看出了他有问题,或者对他有意见,有想法的话,说明他肯定也有一些过失,所以我们不能轻易赞叹这种人。

  好多道场、寺院都有这种规矩,当时佛在世的时候,也有这样的规定。对不守规矩,或者不守戒律的人,有很多调伏的方法。实在调伏不了,改变不了的情况下,一定让他暂时离开;或者让所有信众、所有僧众都要暂时远离他。在这种情况下,如果你还跟随他,跟他接触,甚至赞叹他,实际上等于违反了佛的教言,违反了僧众的规定。这个罪过非常严重!

  平时也是,若是大众对他有看法或者有一些说法,你也不能刻意地去和他争论,或者去赞叹他。这样做,对自己、对他人、对双方,都没有好处;而且还会有很多坏处,会引起很多烦恼,也会引起很多争论。尤其是违反佛、上师的教言,违反僧众规定的那种人,一定要暂时远离。与他接触,甚至是赞叹,都是不允许的。尤其是在道场,或者在寺院搞这些不合理、不如法的事情,也会影响团结,也属于是破和合僧,是与无间罪接近的一种罪过,所以一定要注意。

  第二,“不赞自大愚昧者”。有的人非常愚昧,本来没有任何功德,却自认为很有功德;本来什么也不懂,却自认为懂得很多,自认为很了不起。自认为很有修行,总是看不起别人,自以为是,自大自傲,愚昧无知——这种人就是刚才说的“自大愚昧者”!他明白的只是一些皮毛,只是字面上的一些东西,根本没有精通含义。在修行上也是,根本没有做到表里如一。对这种人我们不能赞叹!如果你表扬他,赞叹他,对他没有好处,只有坏处。只能增加他更多的傲慢,不能让他发现自己的错误与不足。

  第三,“不赞幼稚之孩童”。一定要严格地管教孩子,不能经常表扬、赞叹。小孩子不懂事,他的思想、相续都没有成熟,经不住这些表扬、赞叹。如果你总是这样做,会使他更骄傲,更固执,最后更不好管教,更不好调伏。所以,对儿童也不能赞叹!

  第十九颂:

  不赞不谤有三种:不赞不谤自亲属,
  不赞不谤陌生师,不赞不谤一切人。 


  “不赞不谤自亲属”,是说对自己的亲属,不能轻易赞叹,也不能轻易诽谤。如果你在大庭广众面前,经常赞叹自己的亲属,大家心里一定不会太接受,甚至会有一些看法;但是也不能诽谤,否则也会有一些不好的影响。若是有特殊意义的情况下可以;若是没有意义,没有什么特殊的情况,应该不赞不谤自己的亲属,这是最如法的。

  “不赞不谤陌生师”是说对一些不太了解的上师、善知识,若是进行赞叹或者诽谤,也不是很好。因为你不了解他,也看不出来他是真正具德的上师,还是邪师、魔师。有的人根本不了解,一听到,或者一见到某些上师就开始评论。有时候说一些好的,有时候说一些不好的。这种情况在内地非常严重!你不太了解的时候,不要轻易相信,也不要轻易接触,也不要反对、诽谤或者侮辱,这都是不如法的。所以你最好自己有个标准,保持适度,不赞不谤是最好的。

  我们在“如何依止上师”里讲过,首先要观察上师,然后再依止上师。自己可以在远处慢慢地、默默地观察:如果他是个具德的、具足法相的上师,对自己的修行有帮助,与自己有缘分,这样才可以接触、赞叹;若是不了解,最好别去接触,也别赞叹。在不了解的情况下,却到处宣扬、赞叹他,让更多的人去接触他。万一是个魔师,或者是个邪师,不仅是自己,而且你所介绍的这些众生,将来都要跟着他下地狱,这个非常危险!我们也不知道佛菩萨在何处,也分辨不出真正的善知识或者具德的上师是什么样。所以大家一定要注意,最好不赞不谤陌生师。

  “不赞不谤一切人”。这里讲的是在一般的情况下,若是你有某种特殊的意义,可以赞叹,也可以诽谤。但如果不是这样的情况,对所有的人,应该既不轻易赞叹,也不轻易诽谤,这是最安全,最圆满的。

  第二十颂: 

  如此窍诀尚众多,总之时时刻刻中,
  自观自己极为要,世出世法亦归此。 


  《自我教言》虽然词汇不多,非常简略,才二十个偈颂,内容却非常深奥。在修行的过程中,这些也是非常关键,是至关重要的一部分窍诀。就如同刚才说的,“如此窍诀尚众多”,其实还有好多好多种窍诀。像《三主要道论》《佛子行三十七颂》,还有《修心八颂》都是非常好的窍诀;但《自我教言》是总集的,是最最重要的一部分。这里虽然没有讲太多理论,但是八万四千法门,所有世间与出世间的法,所有的教言,所有的窍诀,都包含在《自我教言》的每一个偈颂里。就看自己的善根与悟性!所以大家一定要重视《自我教言》,不要轻视它。

  “自观自己极为要”。随时随地、每时每刻都拿《自我教言》来观察自己,衡量自己,约束自己,教导自己,调整自己,纠正自己。我们只听闻、思维也不行,还必须要落实到、融化到自己的相续中,这样我们才能到达修行的彼岸,才能圆满成就,这都非常重要。

  “世出世法亦归此”。“世出”是出世间的,“世法”是世间法。所有的佛法,所有世间的道德、规范都归纳在这里。一共有二十个偈颂,希望大家能够背下来。

  如是略说之教言,无垢智慧瑜伽士,
  为调自心而宣说,极为甚深当修持。 


  上面这些偈颂、教言,是无垢智慧瑜伽士所著,无垢智慧瑜伽士是华智仁波切的别号。他也是为了调伏自心,调伏自性而宣说的。华智仁波切是个真正的大成就者,是真正的佛菩萨再来。做到这些对他来说并不难,他已经做到了。          

  《自我教言》主要是为了我们这些初学者,为了我们这些有缘的众生而宣说的。所以我们一定要重视,一定要好好地拿《自我教言》作为做人的标准,作为修行人的标准。我经常跟大家说,我们要把佛法,把《自我教言》当镜子照自己,当秤称自己,时时刻刻对照自己的相续,调整自己的相续。这样,我们才能达到最终的目的,最后才能成就。

  这些教言虽然词汇很简略,但是内容非常深奥。大家一定要再三地学修,最好经常念诵,经常学修。《自我教言》本身的加持力也非常强,因为华智仁波切是个真正的成就者,他当时的发心也非常清净。所以,对我们的利益,对众生的利益也非常大。

  现在在藏区,或在其它地方,修学《自我教言》的人也非常多。好多人都是依照《自我教言》学修而成就的,所以大家一定要重视!  

  今天就到此结束。祝愿大家吉祥圆满,扎西德勒!

  现在把这些功德、福德、善根都毫无保留地回向给法界所有的众生,愿法界一切众生都能早日离苦得乐,早日证得无上大圆满的境界!

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。 
       
  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

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