大圆满法

《佛子行三十七颂》讲记(二)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-06-21 21:27:15
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
  
  若是想证得佛果,就要认真学修《佛子行三十七颂》;然后依此内容、含义来纠正、衡量自己的相续。

  上一讲讲了珍惜人身就是佛子行,我们要珍惜人身,尤其是要珍惜暇满的人身,因为暇满的人身才是解脱的机会,才是成就的机缘。所以不能白白浪费,不能错过。珍惜这个人身,如理如法地学修正法,这样才能了脱生死,才能超出三界,这才是人身真正的价值,也是真正的珍惜人身。

  第二颂、抛弃三毒根源之故乡。

  贪恋亲方如沸水,嗔恨敌方如烈火,
  遗忘取舍愚暗者,抛弃故乡佛子行。 


  真正要闻思修行,最好是远离故乡到一个寂静的地方。为什么呢?因为故乡是一切贪嗔痴的来源。在故乡,在自己的家里,很容易产生贪、嗔、痴三毒等这些烦恼。有时候会对亲朋好友生起一些贪念;有时候会对怨敌仇人生起嗔恨,自然而然就会抛弃取舍因果的正念。所以,若是真心想学佛、真心想修行的话,应该先远离故乡,远离家乡,远离这些容易让心散乱的地方。但是如果要彻底这样做,也有一定的困难;所以,我们现在唯一要做的,就是依靠正知正念来把握自己的心态,调整自己的心态,不生起这些烦恼,这个很重要。

  要彻底离开这些对境,肯定有一定的困难;但是我们可以把握自己的心。这颗心是根,你若是掌握了这颗心,就等于掌握了一切。不让它随境转,不让它随境动,这样就相当于远离故乡,相当于远离昏沉了。尤其是你们这些居士,若是不上班、不工作,离开家、远离家人肯定有一定的困难,其实这并不是什么真正的修行。

  我经常和大家讲,我们不能逃避现实,也不能因为修行就不去工作,不去生活;应该在修行中工作,在修行中生活;在生活中修行,在工作中修行。把修行和工作,把修行和生活结合起来,这样不会让心散乱,也不会对亲朋好友、家人儿女生起如滚滚沸水般的贪心;也不会对怨敌、仇人生起如熊熊烈火般的嗔恨心;也不会抛弃取舍因果的正念;也不会被愚痴、黑暗所蒙蔽。所以我们一定要把握好这颗心,用正知正念来调伏这颗心。

  我经常跟大家讲:时时刻刻观察这颗心,调整这颗心。心善一切善,心恶一切恶。善恶不在表面上,不在形式上。无论你今天所做的是善还是恶,主要看发心动机。如果发心动机是善,你所做的一切都是善;如果发心动机是恶,你所做的一切都是恶。所以说善恶的标准在心里。在这里也是,主要是证悟这颗心,别让它轻易生起贪、嗔、痴等烦恼,不要轻易随境转,为境动。

  若是你有这个机缘,有这个条件,就应该到寂静处——到寺院出家、修行。这样,既是为自己,也是为众生。这样学修将来不仅自己能解脱,而且还能帮助别人,让别人也解脱。这是利己,也是利他。这样更容易成就,成就更快一些。尤其是对一个初学者来说,刚学佛、刚修行的时候,应该远离繁华的城市,远离自己的故乡;不能经常想家人。应该在寂静处、在寺院,好好发心,好好出家学修。

  主要是看自己有没有这个福报,有没有这个机缘。若是没有这个福报,没有这个机缘,也不能勉强。否则也是舍弃家人,舍弃众生。自己自私地到庙里学修,也不一定是善事,是好事,也不一定是修行。所以,大家一定要随缘。

  我经常跟大家讲:各有各的缘分,各有各的机缘。你成家生孩子,也是一种机缘;我出家修行,也是一种机缘。各结各的缘,各了各的缘,这也是一种修行。有的人特别执着到寂静处出家,这也不是随缘,而是一种攀缘。这也是一种罪过,不会得到真正的解脱。一定要随缘,一定要根据自己的因缘进行——不能勉强,也不能强迫。

  有的人说:只有到寂静处去出家、修行,否则不能解脱,不能成就。这也是一种错误的观念!事实不是这样,我们学佛就是为了了缘、了债、了生死。无论有什么样的缘,结什么的缘都要了;无论欠什么样的债都要还。能够了缘、了债,最后才能了生死,这个也很重要。大家一定牢记在心里,不要太勉强。

  第三颂、依止功德源泉之静处。

  离恶境故惑渐轻,无散乱故善自增,
  净心于法生定解,居于静处佛子行。 


  三毒的根源就是贪恋、执着故乡。在这里讲的主要是要到寂静处修行:第二和第三一个是从正面讲,一个是从反面讲,这两个在意义上没有太大的区别。正面强调的是要到寂静处修行,这样就远离了生恶的对境,烦恼自然就会减轻,甚至会断除。因为心没有太多的散乱,善根自然就会增长,心自然就能够清净。“于法生定解”,容易对法生起一种定解。“居于静处佛子行”,居住于寂静处以后坚持学修,这就是佛子行。

  以前也跟大家讲过,我们讲的寂静处不一定是必须要到山洞里或是到庙里。对修行有利、有益、有意义、有帮助的环境,才是真正的寂静处。——不管是自己的家还是其它的道场都是一样!

  寂静处有外在的寂静处,也有内在的寂静处。外在的寂静处包括这些清净的道场、坛城,清净的山洞、寺院;也包括自己的家,以及其它禅修的地方。还有内在的寂静处,就是心能够安住、不散乱,能够进入禅定状态,这才是内在的寂静处。“禅”就是心专注于一个目标或者是一种意义上,“定”就是不散乱。能够把自己的心安住于本来具有的觉性当中,这才是真正的最究竟、最了义的禅定,也是最究竟、最了义的寂静处。

  外在的寂静处也很重要,但主要是内在的寂静处。刚开始的时候,一定要靠外在的寂静处,最后才能达到内在的寂静处。所以,对我们这些初学者、这些刚学佛的人来说,外在的寂静处也很重要。

  外在的寂静处并不是一定在一个山洞或者庙里。我们可以让自己的家、自己的小屋也变成寂静处。这个怎么理解呢?我们可以遣除修行上的一些违缘,尤其是家里的一些违缘。家庭内部的关系搞好了,能够与家人相处好了,这样他们不会给你制造违缘,甚至还会帮助你、支持你。你在家里也可以认真学修,也可以解脱成佛。这样说来自己的家也算是寂静处,但是这个要靠你自己。

  现在,有的人修行家里人支持,有的人修行家里人不支持。这是什么原因?没有别的,主要是自己没有处理好,自己没有如理修法,让家人生了烦恼。如果给家人造成了伤害,他们肯定会反对,会给你制造违缘和障碍。这样你的家就不是寂静处,也不是修行的地方了,你就应该远离,应该出离。但这也不是让你离开家,或者去离婚,或者舍弃家人,而是让你处理好与家人的关系。

  问题出在自己身上,所以要从自身做起,功夫下在自己身上。去改变自己,这样才能改变环境,才能改变别人。这样坚持做下去,家人也会逐渐地理解你,甚至会支持你。有办法的,大家一定要这样做。你们作为居士,作为在家修行人,要远离自己的故乡,远离自己的家庭是不可能的,但是我们可以把自己的家变成寂静处,变成道场,变成坛城。

  什么叫道场?有道的地方、场所就是道场。在家里能够认真、如理如法地学法修行,没有任何的障碍和违缘,具足了很多修行的条件,甚至还会得到家人的帮助,你的相续中有道了,那么你的家也属于道场。

  什么叫坛城呢?坛城就是佛国,就是诸佛菩萨所在的地方。若是你自己有信心、有智慧的话,你自己的家也是净土,也是佛国,也有不计其数的佛、上师、本尊与菩萨——自己的家也是圆满的坛城。要这样去学,去认识,去转变。不离开自己的家,不离开自己的小屋也可以了脱生死,也可以解脱成佛,这样,对你们来说更方便一些。主要是靠你自己的修行,靠你自己的定力。

  我们所说的寂静处,很多人都认为是在山洞或者寺院,只有畜牲没有人类的地方。这个概念不是很正确。所以刚才说的,主要是具足修行的条件,对修行没有障碍、违缘,这样到处都是寂静处。若是你到庙里,到山洞里,到只有畜牲没有人的地方去学修;可是没有正知正见,把握不住自己的心,心经常散乱。或是生起一些非理作意,这样的地方也不是什么寂静处。主要是看自己的心态,看自己的定力,这也是很重要的。

  第四颂、忆念无常而放下今世,把握两个方面:

  一、念无常;二、放下今生。

  长伴亲友各分离,勤积之财留后世,
  识客终离身客店,舍弃今世佛子行。


  “长伴亲友各分离”,有聚就有散,现在我们在家里是夫妻、父母、孩子相聚,在道场是师徒相聚,在寺院是僧众相聚;但这都是无常的。有相聚就有离散;没有恒常,没有不变,都会变的。夫妻、父母、子女、亲朋、好友,其它包括师徒、道友,因为一些因缘暂时相聚了,但最终还是要离散,所以没有什么恒常不变的。因此大家不要留恋,也不要贪着,不要执着,一定要放下。

  “勤积之财留后世”。我们所积累的这些财富也是无常的,最后都要留在世间,一分钱也带不走。所以对财富,对金钱也不能有太多的贪念,也不能贪图于这些。

  “识客终离身客店”,我们的身体像个客店,我们的神识、灵魂像个游客。他们两个只是暂时的相聚,最后神识要离开这个肉身。到临终的时候,连自己的身体都带不走,何况那些眷属、财富等别的东西。所以对今生、对这个世间没有什么可留恋的,这些都是不净的,都是痛苦的,都是无常的。大家一定要明白这个道理,要深信这个道理,然后才能超出轮回,才能摆脱这些痛苦。

  刚才说的是这些亲朋好友、家人包括儿女都是无常的,最后都要失去,都要离开,都要分离。所积累的财产也是,最后连一分钱也带不走,都要留在世间。

  若是你开悟了,证悟了,达到牛粪和黄金、手掌和虚空等同的那种境界的时候,有再多的财产,有再多的金钱也不会影响、障碍你的解脱。若是没有达到这种境界,没有达到这样的层次,不能积聚太多的财富;否则会变成你的障碍。到时候你放不下,一定会留恋的。自己没有用了,也舍不得给别人,到时候一定会产生这样的一些贪念。这样的话,你根本解脱不了,暂时会转生为一些小饿鬼或是小傍生,然后去守护自己原来的财物。所以大家一定不要太执着于这些钱财,不要太贪着于这些财富。

  “舍弃今世佛子行”,舍弃今世的什么呢?舍弃今世并不是不让你生活,不让你工作。在这里所说的舍弃,指的是要放下。要放下对今生的一些贪念或者贪着,要看破今生。

  什么叫做看破呢?怎么才能看破呢?佛讲六道轮回只有痛苦,没有安乐,就像火坑,就像苦海。从这个角度来看,我们的今生也是痛苦,也是火坑,也是苦海。

  从无常的角度来讲,佛在经中强调:诸法的本性是无常的,诸法不离无常,所有的这些缘法都在刹那当中生灭,不会停留一刹那。所以没有什么可靠的,也没有什么可贪恋的。

  从空性的角度来看,诸法都是虚假的,都是虚妄的,没有事实存在的东西。因此更是没有什么留恋的,没有什么可靠的。所以我们要看破,要放下,不能去执着,不能去贪念,尤其是不能贪图今世,这就是佛子行。

  对今生的贪念有什么放不下的?家人、父母、儿女,其它亲朋好友,包括自己的财富、金钱,还有自己的身体,都是无常的,最后都要分离,都要舍弃。所以说,大家一定要明白这个道理,对今生不能有太多的贪念,这些就是佛子行。佛子行就是佛子、菩萨应该要做的。

  今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满,扎西德勒!!

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

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