大圆满法

《佛子行三十七颂》讲记(六)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-06-21 21:28:07
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
  
  今天继续讲《佛子行三十七颂》第四课,修世俗菩提心之(二)、恶缘转为道用。

  痛苦转为道用:

  我虽无有些微错,何人若断吾头颅,
  然以悲心将彼罪,自身代受佛子行。 


  “我虽无有些微错”,自己虽然没有丝毫的错误,始终没有伤害过对方;但是对方来加害自己,而且还不是一般的加害。不是说一些坏话,而是拿各种兵器来砍断我们的手脚,甚至来砍断我们的头颅。在这样的情况下要忍辱:不能生起嗔恨心,不能记恨,更不能以牙还牙、报仇、报复——这就是佛子行。

  从世间的角度来看,这是一种非常无理的、非常大的伤害。若是自己有错误就应该承受,若是自己曾经伤害过对方或者曾经与对方有过冲突,他们这样对待自己,也能想通、想开一点。但是我们对对方没有丝毫的伤害,对方就是这样无理地,甚至是非常残忍地加害于我们。在这样的情况下,一般人不可能忍受,一定会记恨;也一定会报复对方,一定会生起嗔恨心;也一定会觉得委屈或者觉得受到了伤害。但是作为一个修行人不能这样!

  佛法的理念,尤其是大乘修行的理念,出世间的思想行为与世间的理念及思想行为是完全不同的。所以,作为一个大乘修行人,在这样的情况下,不能生起嗔恨心,也不能伤害众生。而且不但不记恨,不但不报复,不但不生嗔恨心,反而还要对对方生起无伪的慈悲心,去代受对方的罪业。要发心发愿:愿将来对方不要感受这种恶业的果报,愿这种果报由自己来承担。要发这样的慈悲心,要发这样的菩提心,这才是菩萨行、佛子行。

  这是为什么呢?这样大概地讲,很多人心里肯定有一些疑惑:对方这样对自己,怎么不能报复,反而还要善待对方呢?其实,跟前几天讲的一样,这不是平白无故的,这是自己前世曾经造的业;所以今生今世才要感受这样的果报,否则今生也不可能感受这样的果报。

  所以,对于一个修行人来说,这是一个非常好的消业机会。在这样的情况下,自己若是能够修忍辱、能够出离的话,才能了缘了债,最后才能了脱生死。对一个渴望解脱的人来说,对于一个真正的修行人来说,这是头等大事,也是唯一的最终的目的。

  通过这种方式,通过这样良好的机会,自己能够快速地达到最终目的。所以没有什么可记恨的,也不是非要报复。若是你以牙还牙,或者再去记恨、再去报复的话,就又造业了,还要继续感受同样的果报。这个缘了不了,这个债也还不了。所以,这是一个很好的机会,通过此机会能了缘、了债。若是你懂得道理,若你是个真正的修行人,这都没有什么。——这是第一方面。

  第二方面,对方是我们宿世的父母,也是我们宿世的儿女。无始劫以来到现在,在轮回的苦海中,他们也在感受着痛苦。在轮回的牢狱中,他们也被这些贪嗔痴等烦恼的镣铐紧紧地控制着、束缚着,没有自由。他们这样加害我们、伤害我们,也是因为被贪嗔痴这些烦恼病牵引的,不是自愿的。

  如果他们是正常人,真有智慧、真懂道理的话,也不可能这样做。就是因为他们不懂道理,因为愚痴,不知取舍因果,他们也没办法。多可怜啊!我们应该慈悲他们,不应该嗔恨他们!

  如果你现在的儿女,突然有病了、发疯了;骂你、打你,甚至伤害你,要杀你。你心里会怎么想?你不可能嗔恨他,也不可能记恨他,更不可能报复他。你一定会更加可怜、慈悲他;你一定会想尽办法让他摆脱痛苦,解决他的问题。

  同样,这些敌人也是我们宿世的父母,也是我们宿世的儿女。他们现在有贪嗔痴慢疑这些烦恼的疾病,现在是不正常的。真的,在佛菩萨面前,在这些大德高僧面前,我们这些凡夫都像个疯子一样!就是一群疯子!若是明白这些道理的话,我们是不会嗔恨,也不会想报复或是想加害他们的。

  恶名转为道用:

  有者百般中伤吾,恶名纵遍三千界,
  然我深怀慈爱心,赞其功德佛子行。 


  “有者百般中伤吾,恶名纵遍三千界。”有人在大众面前揭露你,说你的各种坏话、过失、错误、不足,然后传遍三千大千世界;在这样的情况下也不能生起嗔恨心,也不能说对方的过失。

  “然我深怀慈爱心,赞其功德佛子行。”我依然对他生起慈爱心,还去赞叹他,这就是佛子行。别人说我们的过失、诽谤我们、羞辱我们的时候,我们不但不能生起嗔恨心,不能说对方的过失,不能诽谤对方,反而要赞叹对方。这是为什么呢?因为别人说我们的过失,是帮我们消业,提醒我们改错、改过,是好事并不是什么坏事!然后我们能够修忍辱,没有生起嗔恨心,还能赞叹对方。

  赞叹敌人、赞叹仇人的功德非常大,是积累资粮最最殊胜的一种方法。若是能这样反省、这样转变、这样修行的话,第一能消业,能消除宿世的好多好多罪业。第二能积福,能积累很多很多福慧资粮,这是第一个。

  第二个,对方说我们的过失,或者恶口骂我们,若是我们能够把握好的话,这是最好的去魔障的一个方法。别人在骂我们,在羞辱我们,在诽谤我们的时候,我们的我执自然就会显露出来。这个时候若是能够降伏我执的话,断我执也不难。这是磨练心最最殊胜的一种方法,是降伏我执、断除我执最最殊胜的一种方法。

  对方羞辱我们的时候,我们为什么接受不了呢?对方诽谤我们的时候,我们为什么接受不了呢?对方用各种恶语辱骂我们的时候,我们为什么接受不了呢?就是因为有“我”,把我看得太重了,把我想得太好了、太美了!就是有我执、我爱!若是在这样的对境当中能够训练自己的话,能很快速地断除我执。

  另外,我曾经也跟大家讲过,若是能将诽谤、侮辱转为道用的话,就是一种成就,是一种最最殊胜的悉地啊!

  真的,上师如意宝在世的时候,我们在喇荣也修过这个法。当时喇荣在藏区以及整个世界开始出名的时候,有各种的诽谤,也有各种的羞辱。虽然我们也有驱除这些侮辱、羞辱、诽谤的一些修法;但上师说了,我们不修这个,我们一定要把这些都转为道用。于是我们就修了将羞辱、诽谤转为悉地的一种修法。结果你看,现在喇荣的盛名传遍了整个世界!若是自己能够把握好,能够转为道用的话,就是一种成就!

  还有,如果有人用各种恶语来辱骂我们的话,这是驱除磨难、魔力最最殊胜的一种方法。

  青海果洛那边有一个大成就者,他周围有很多人嫉妒他,给他施咒术。但是他说,他可以转为道用。这些对他来说是一种保佑,根本不是什么伤害。对于真正有修行的人来说,这都是好事,不是什么坏事。他们通过这些方法、窍诀,能迅速地成就、成功,能迅速地圆满。

  我经常跟大家讲,主要看自己。如果自己有修行、有智慧的话,都是助缘;若是没有修行、没有智慧的话,都是违缘。只是你没有发现而已!有时候你觉得这太好了、太顺利了;有人赞美你了,有人帮助你了,然后高兴得不得了。其实这都是违缘,都在障碍你。真的,你们到这里来也是,有人帮助你了,赞叹你了,然后心里高兴,其实这都是违缘障碍。有人说你了,骂你了,就开始心里不高兴了,觉得受委屈了,受到伤害了,这就是没有智慧。其实,这才是真正让你成就的最最殊胜的窍诀,但是都没有认识到。

  诽谤转为道用:

  何人大庭广众中,揭露吾过出恶语,
  于彼亦作上师想,恭敬顶礼佛子行。 


  在大庭广众中——不是在一两个人面前,也不是在三四个人面前;而是在大众,在很多人面前,揭露了、传播了你所有的过失、不足以及你做过的所有的坏事、各种的错误。用这些来羞辱、诽谤你的时候,你不但不生气,反而把他当作上师,然后恭敬顶礼。为什么?我经常跟大家讲,这才是真正的上师,才是真正的善知识啊!    

  我们这些凡夫非常愚痴、颠倒。我们特别喜爱我们的亲朋好友,因为他们对我们好:帮助我们、赞叹我们,总是护着我们。我们非常不喜欢我们的敌人和仇人,因为他们总是在伤害我们、诽谤我们、欺骗我们,这就是颠倒!

  为什么说要把自己的敌人、仇人当作上师,然后去恭敬供养呢?我在这里给大家解释。比如说这里有两边,这边是我们的亲朋好友,那边是我们的怨敌仇人,都在看着我们。这些怨敌仇人看我们什么呢?看我们的过失,找我们的不足。这边是亲朋好友,他们也在看我们,但是他们在看我们的优点、功德,他们很难看出来我们的缺点和不足。就是看出来了,也不敢说,也不舍得说,怕惹我们生气,怕破坏彼此的关系!但是我们的仇人、敌人不是这样,他们第一个能看出来,第二个他们敢说。

  其实这些亲朋好友正在唬弄我们,正在欺骗我们;而这些怨敌仇人正在帮助我们,他们说的才是实话。我们在接触他们的时候,若是自己能够把握好,能认识到自己的错误、缺点和不足的话,就能去改正这些错误。
  作为修行人,我们不是要忏悔吗?我经常跟大家讲,什么叫忏悔?认错改错叫忏悔。我们的这些怨敌仇人,正在让我们忏悔,帮我们消业。什么叫开悟?什么叫成就?发现自己的错误叫开悟,改正自己的错误叫成就!这些怨敌仇人,他们正在指出我们的毛病、缺点,让我们开悟,让我们成就、成长啊!其实真正的恩人是他们,真正的善知识是他们。

  我跟大家讲过,能指出你的毛病的人,才是真正的善知识;能改正你的毛病的方法,才是真正的窍诀。所以我们的怨敌、仇人才是真正的善知识!这里说的不是没有道理。

  佛讲的,尤其是在《佛子行三十七颂》里讲的,每一句、每个字,讲的都是事实、真理、真相,都是千真万确的,都是非常有道理的,不是随便讲的。我现在给大家这样解释,都明白了吧?

  前几天我跟大家讲,我们肯定有很多做不到的地方,但是我们一定要明白,要把这些作为目标、方向,最后才能达到圆满,这非常重要!虽然我们是凡夫,现在有很多地方肯定很难做到,但是我们要明白。既然我们皈依三宝了,发菩提心了,是佛门弟子,是大乘修行者了;那我们每一个人都一定要反省,每一个人都一定要知道自己的身份啊!

  《佛子行》里讲的,真的是我们修行的标准。只有拿这些来衡量自己,最后才能知道自己做得怎么样。若不是这样衡量,认为自己是个修行人,认为自己是个大乘修行者,认为自己很了不起,就是在自己唬弄自己。我们可以把《佛子行三十七颂》作为标准,来衡量自己,看看自己是否能算得上是佛门弟子,是否能算得上是大乘修行人。

  今天晚上就讲到这。祝愿大家吉祥圆满,扎西德勒!

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

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