大圆满法

《佛子行三十七颂》讲记(九)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2017-01-18 15:13:30
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
  
  今天给大家讲,修胜义菩提心,此部分分二:一、入定修离戏无执;二、后得于贪嗔境断除实执。

  入定修离戏无执:

  一切境现唯心造,心性本来离戏边,
  了达此理于二取,皆不作意佛子行。 


  在这里讲,不管是外器世界还是内情众生,所有的这些缘法都是自心的显现,都是自心的幻化与游舞。除了自己的心以外,没有任何一种真正实有的东西,都是唯心所造。我们经常讲“唯心所现,唯识所变。”在这里也讲这些道理:除了自己的心以外,没有任何的物质,都是自心的显现。

  我们都知道有心,但是不知道心到底在什么地方,在哪个位置。人们一直认为心在自己的体内,在胸里;但是这种概念是完全错误的。因为我们通过思维、通过观察去寻找这颗心的时候,根本找不到。从我们的头部一直到脚底之间,里里外外、仔仔细细地去寻找这颗心,也找不到。

  以前一些科学家认定心脏就是心,后来也推翻了这种观念。因为没有心脏的人,依然可以有心、有灵魂,也可以活,所以心脏不是心。后来一些科学家认定大脑是心,但是后来这个观念也被推翻了。大脑也不是心,没有大脑的人也照样可以活。这样一分析,所有的内脏都不是心。甚至外在的这些器官:头、手、脚,还有腹部,各个地方都不是心。所以心不在我们的体内,也不在我们的身上。

  那心到底在什么地方?心到底是怎么回事呢?

  以前我也和大家讲过,心到处都有,它是无处不在的。我们所感受的、所觉受的这一切都是心,除了自己的心以外没有任何其它的事物。我们所看见的、听见的、摸到的、感觉到的,这一切一切都是自己的心,除了自己的心以外没有其它任何东西。因而说:心无处不在,到处都有。

  我们的心也可以说是诸法的本性。佛陀在经中也讲过:诸法一性。就是说诸法是一性的,刚才说的就是,都是自己的心,也是我们的本性,也是佛性!我们最后讲佛性的时候也是讲心性。心的性就是我们的自性,也是诸法的本性。万法是一性、一体的,这样理解比较容易。所以除了自己的心以外,一切都是心的幻化和游舞。我们现在这样看,有能取、所取的分别;但这是我们的一种分别、执着而显现的。实际上都是一体的,实际上都是自己的心游舞、幻化的,是不可思议的。但是我们根本感觉不到,根本认识不到。因为什么呢?因为它太深奥了。心的游舞也好,幻化也好,它本身太妙了,所以我们无法能够了解,能够容纳。

  我们在看一些魔术师表演的时候,根本看不出来所发生的这一切都是他的伪装。其实如果我们真正能够掌握、了解这个魔术表演的时候,并不复杂,也很简单。但我们没有了解、没有认识到的时候,会觉得它很神奇,很深奥,很不可思议。

  心的幻化与游舞也是一样。我们现在还没有认识到,还没有真正了解,所以觉得这些不可思议,特别神奇。但是真正了解、通达了诸法的真相、真理、事实以后,这也是很平常的一种现象、一种事情、一种过程而已。并不复杂也不神奇,一切都是心的幻化与游舞,都是心的显现。除了自己的心以外,没有其它的物质,没有其它的东西。

  但是我们现在要感觉到,要认识到这个事实,也是不可能的。刚才我们讲的这个是大乘唯识宗的一种观点,但这还不是最究竟的。还要观察这个心不是实有的、真有的,它本身也是缘起、性空。

  唯识宗没有明白心的本性是空的,是远离一切戏论的,他们认为心也分好几种。最微小、最刹那的这个心是一种实有、一种真有——他们是这种观点。

  这里讲“一切境现为心造,心性本来离戏边。”远离长短、有无、好坏、生死一切戏论,远离一切偏边,所以心的本性也是空性,是般若大空性,这是中观的见解。

  有的人说,这是大圆满的境界,但我不认为这是大圆满的境界。大圆满的境界,首先就是抉择万物唯心,然后再抉择心为大空性,最后再抉择心为大空性、为大光明——这个时候才达到内密里讲的一些境界。真正的大圆满的境界比这个还高!因为大圆满的境界是不通过思维逻辑,不通过气脉明点;而直接通过上师的窍诀,把自己的心安住于本来具有的觉性当中。这是自然安住,根本没有作意;不是勤作,而保持当初的那种状态。——这个才是真正大圆满的境界!

  在这里讲的还达不到大圆满的境界,也达不到密宗里讲的一些高的境界。但是在这里,第一个觉知万物为自心的时候,这个是唯识宗所讲的“心的本性”,也可以说是般若大空性。这样才能达到中观的无二境界,中观的无二见解也还达不到密宗,更达不到大圆满的境界。我们要明白这个道理!

  这里主要描述的是什么呢?是大中观的一个最高境界。了达这个道理,这种境界真正现前的时候,能取和所取的这些分别执着,自然而然就会消失!

  我们经常讲观空性。你了解空性,然后将万法观为空性,这个力量非常非常大。在遇到什么病障或者魔障,或者遇到任何一个违缘和障碍的时候,都可以把这一切观为空性。这样的话,这些违缘也好,障碍也好,自然而然就会消失,一定会无影无踪,这是中观。

  若是真正了达了这种道理,真正现前了这种境界的时候,我们的相续既不会被这些世间八法染污,也不会生起太多的贪嗔痴慢疑等烦恼;这些烦恼就会自然而然、逐渐地消失。大家一定要认识这种境界!要达到这种境界非常重要,大家一定要重视!

  于贪嗔对境断除实执分二:(一)、于贪境断除实执;(二)、于嗔境断除实执。

  于贪境断除实执:

  逢遇悦意对境时,视如夏季之彩虹,
  虽显美妙然无实,断除贪执佛子行。 


  我们在修行的过程中,遇到一些悦意的对境,遇到一些顺境的时候,都要观为夏季的彩虹一般。这是什么意思?就是显现上有,实际没有。夏季彩虹显现的时候,显得非常美、非常好;但是它没有实体,没有真体。我们去寻找它的时候,根本找不到它的事实存在。所以说这个在显现上有,但实际上是不存在的。

  一切都是这样的。我们的亲朋好友,还有其它的一些财物、名声、利益,都如彩虹一般。彩虹非常的无常,几分钟、几秒钟就会无影无踪,根本找不到它。只是在它显现的时候,会非常美丽;但是它没有真正的实体。我们去寻找它的时候,无法能够找到它的真实存在。所以,诸法的本性如彩虹,尤其是这些顺境。

  我们这些凡夫被顺境所诱惑,然后随着境转,随着境动,经常沉迷在贪嗔痴这些烦恼当中,非常痛苦。所以当我们遇到一些顺境,遇到一些好处或者一些世间的利益与功德的时候,一定要把它们观为彩虹一样,不能去贪执、去执着。虽然这些名誉、地位、财富、权势,显得非常有益、非常美妙,我们可以享受,也可以拥有;但这都像彩虹一样,都是无常的,很快就会消失。况且我们所拥有和享受的这些快乐以及福报,其本身就是空的、虚假的、不可靠的。所以大家一定要注意,不能被诱惑、被干扰、被染污,一定要保持自心清净。

  前几天我跟大家讲过,尤其是在顺境当中,我们很难把握自己,很难转变自己。作为一个修行人,在逆境当中会好一些。在逆境当中,第一个容易发现,第二个容易转变。但是在顺境当中当下很难发现,也很难转变。我们会沉迷在诱惑中,沉溺在这些烦恼与痛苦当中,最后才会发现。一定要注意!世间的这些福报都是有漏的。什么叫有漏的呢?就是不净的,痛苦的,或者是苦乐掺半的,并不是真正的、纯净的快乐。

  我现在劝大家发心要清净,做一个纯善。我们要做功德,要修善根;但是要修一个纯善,做一个非常纯净、清净的功德。为什么呢?因为若是现在你的发心里面有毒,有一些不净的概念;将来我们感受的果报,里面也会有毒、有痛苦掺杂其中。所以,世间没有真正的快乐,也没有真正的利益,世间的福报都是虚假的,都是有漏的,都是无常的。因此大家一定要明白,一定要注意。不能被这些诱惑,一定要把握住,尤其是在顺境当中!

  我现在发现在顺境当中,我们非常非常难把握。有时候发现不了;有时候虽然发现了,也转变不了;有时候是过后发现的。我们得到了一些帮助、一些好处、一些表扬,春风得意的时候,都非常执着。真的,这个非常可怕!为什么在这里要再三强调这些呢?因为这些大德是过来人,所以大家一定要注意,都要转为道用,不能通过这些去造业!

  于嗔境断除实执:

  诸苦如同梦子死,迷现执实诚疲惫,
  是故遭遇违缘时,视为幻相佛子行。 


  诸苦就是所有的痛苦。我们很多时候都非常痛苦:破财了痛苦,亲朋好友去世了痛苦,夫妻或者母子要分离了又痛苦。因为我们经常被这些事情折磨。但这些痛苦是自找的,就像一个人在做梦:自己生了个儿子,非常可爱,高兴得不得了;但是突然有病了、死了,然后又痛苦得不得了。

  你看,这都是无聊的、徒劳无益的。根本没有生过孩子,也没有死过孩子;但我们不知道是在做梦,然后痛苦得不得了。

  我们现在也在做梦,晚上做的梦叫黑梦,白天做的梦叫白梦——黑梦、白梦都是梦!我们经常从黑梦中醒来,但是还没有从白梦中醒来,所以整天在痛苦烦恼。除了愁就是苦;除了苦就是愁,内心没有安宁、快乐的时候。

  为什么呢?因为我们没有明白,还没有从白梦中醒过来!那些大德高僧已经醒过来了,他们看我们正在梦里:一会高兴,一会伤心,一会痛苦,一会快乐,痛苦得不得了。

  在他们眼里,我们就像是一群疯子,就像是一群不懂事的、没有长大的孩子:

  “我要成家,这是人生大事啊!”然后选日子,准备结婚。

  要生孩子了,“这也是人生大事啊!”然后又选日子,算日子,又准备好多好多。

  这都有意义吗?什么人生大事啊?这是我们自己界定的,没有什么了不起的!你们看看那些动物,每天都在结婚,每天都在生孩子。一个动物会生好多好多孩子,但是它们都没有当回事。我们为什么要把这些当回事儿,为什么要那么认真呢?就是我们自己界定的! 

  我们觉得自己很了不起,因为我们是人类啊,我们在宇宙里是一种高级动物啊!这也是我们自己界定的,而在其它众生的眼里我们就是一群废物。我们到蚂蚁穴边看蚂蚁:有的拿东西,有的搬家,有的吃东西,有的在那边玩。这些都有意义吗?他们看我们的时候也一样,不知道我们在那边忙些什么。我们觉得自己很了不起,是高级动物,是人类,比其它动物都强。其实人是最脆弱的,很多时候还不如那些牦牛呢!

  你看那些牦牛,它们的生活很简单,很方便。牦牛刚出生几分钟就可以站起来,就可以走,就可以吃东西。我们要好几个月、好几年才会走路。

  有的时候人特别脆弱,特别没有用。我们夏天要穿夏天的衣服,冬天要穿冬天的衣服。白天要准备穿的,晚上要准备盖的,还要有房子什么的。那些牦牛什么也不要,冬天、夏天穿的都是一个样,它们也没有觉得什么。

  吃的也是,牦牛不用每顿饭都准备不一样的东西。我们特别麻烦:今天做米饭,明天做馒头,后天又做面条。它们也不要这些,饿了就吃草,渴了就喝水,很简单么。

  你看那些蚂蚁、苍蝇,连小小的蚊子都是,可以在天上飞来飞去。我们多费劲啊:走路很慢、很累,然后还要准备马车、轿车,或者飞机什么的。人家飞来飞去,多了不起啊!

  还有卫生方面。我们总是要干净,要注意卫生,怕有传染病什么的。其实这都是自己的因果,自己命中有这个因缘你躲也躲不开;命中没有这个因缘你想遇也遇不到!人民币是最脏的,尤其是那些旧钱,上面有很多细菌。一张人民币经过很多人的手,若是传染疾病的话,早传染了。但是我们不觉得钱脏,都揣到兜里,紧紧地攥着。我们都喜欢钱嘛,所以就不嫌它脏。

  还有亲人、仇人也是。今天你把他视为亲人了,说不定明天、后天就变成仇人了;今天你把他视为仇人了,说不定过几天、过几个月就变成恩人、亲人了!这都是由我们自己的分别、执着来界定的,其实根本不存在这些。

  佛讲过,好坏、高低、贵贱、肮脏、干净,这都是我们自己的心制造的。累与不累也是,若是自己喜欢做的、愿意做的,就不觉得累——走多长时间,走多远的路也不觉得累,干多重的活也不觉得累;若是自己不喜欢做的,不愿意做的,做一点点也觉得累,非常痛苦。真的,都是由自己的心来制造的。

  就像我们刚才提到的贵贱。什么叫贵,什么叫贱?是我们自己界定的么!其实没有什么贵贱。所以,大家一定不要被这些迷惑、诱惑,一定要把握好自己的内心,然后保持内心清净,这个是最重要的。这都属于是世间的法,这一切一切都是虚假的,都是无常的,都是不可靠的,大家一定要明白这些。

  是的,我们来到人间,转生为人,每一个人都有自己的责任与义务,我们要尽自己的责任,尽自己的义务,这是应该的。但是在这个过程中,我们不能受这些假象的诱惑,不能因为这些梦境让自己沉迷在烦恼中,一定要把握好,这个非常重要!

  这里说的,“是故遭遇违缘时,视为幻相佛子行。”一切都是幻相,都要观为幻相;一切都是梦幻,都是如梦如幻的,没有事实存在,没有真正的实体。所以一定要这样看待,这样观想。最后我们一定会达到最终的目的,一定会解脱、成佛,这个非常重要!

  今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满,扎西德勒!

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

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