大圆满法

《人生没有彩排》读者见面会问答实录

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-05-31 22:35:50
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   (达真堪布仁波切讲述于2015年)

  主持人:尊敬的达真堪布,尊敬的现场各位读者嘉宾,大家下午好!让我们用热烈的掌声,感谢我们的达真堪布仁波切!

  尊敬的达真堪布,今天非常有幸把您请到这里,我们向大家做一个《人生没有彩排》的见面会。

  在这之前呢,学生也拿到了这本书。打开后发现,师父把人生比喻成一场戏。

  我们想请教师父:人生为什么是一场戏?我们该用什么样的心态来演这场戏?如何能做一个好的演员呢?

  我们用掌声迎请堪布为我们开示。

  上师:这个意义比较深。《金刚经》里讲嘛,一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应做如是观。佛讲都是如幻如梦的,这样我们的人生也是一场戏,都是演员,都在演戏。这样的话,都是假的。这样的话,是不是就可以随便了?不是。

  我们现在都是演员,都在演戏,但是这个戏得认认真真演。都要演不同的角色,但是你这个角色一定要演好,这样才能完成任务。

  比如说一个凡夫,他要了缘,他要了债。

  一个圣者,他为什么来到这个世间呢?他为什么投生为人呢?他有任务,他也一定要把这个任务完成。

  所以都一样,不论是凡夫,还是圣者都一样,都一定要把自己的角色演好。虽然佛在《金刚经》里讲的,都是如幻如梦,都是无常的,都是虚假的,但是都有任务啊!

  一个凡夫,你必须要了缘了债,你才可以了脱生死、轮回。一个圣者,你也要完成这个任务,你是乘愿再来的,你来是有任务的,你必须要把这个任务完成,你这个任务要是完成不了的话,你也是不圆满。

  因为什么?你有愿,但是愿没有实现。这样的话也是不行的。所以都要演好,把自己的角色一定要演好,这个意思。

  这里面主要讲,也是我们这个真空和妙用,这个真理,讲的是一场戏。

  你知道人生是一场戏,这是真空。然后你还知道,哦,这个角色一定要演好。演好这个角色这叫什么?这叫妙用,真空妙用啊!

  然后,我现在用简单的言语来描述这个真理:认真不执着。要认真,但是不能执著,要放下,但是不能放弃,要随缘,但是不能随便。

  虽然这个话很简单,但是它的内容很深,也在讲真空妙有。

  你证悟真理了,这是一种智慧。然后你看,不执著是真空,认真是妙有;放下是真空,不放弃是妙有;随缘是真空,不随便是妙有。

  这个很难把握。我要随缘不能随便,要认真不执著,放下不放弃。我怎么……

  你要有修行,有成就你才能做到,之前很难做到啊!一说放下就放弃了,一说随缘就随便了。

  放下哎,要放下,不是放弃,是都要尽任务。尽责任、尽义务是必须的。

  但是同时不能执著。但你看有些人,认真和执著混到一起了,应该认真不能执著。我们现在很多学佛人,一说不执著就又开始不认真了。

  很难把握这个度啊!佛讲中道,中观是《般若经》的内容,但它讲的是中,强调的是中,不偏。不能偏,偏向任何一方都是堕落的,都是错误的。

  你没有明白,放下就成放弃了。最后给自己带来了很多烦恼,给自己带来了很多痛苦。若是“我放下了,我不要了……”这样就放弃了。

  然后随缘也是。随缘、随缘、随缘……都会说随缘、随缘,但实际都是随便。没有随缘都随便了,这就堕落了。

  所以这是佛讲的最究竟的真理啊!

  大家想了解、想做到,就要通过系统的学修,最后才能了解,最后才能做到。你做到了,再也不用烦恼了,再也不用痛苦了。你的福德也好,智慧也好,当下就会圆满了。这都是佛讲的解脱的方法,成佛的方法。

  什么叫解脱?

  解脱烦恼、解脱痛苦,永远的解脱烦恼、解脱痛苦,这就是解脱。佛讲成佛,成佛什么状态?你的福德圆满了,你的智慧圆满了,这叫成佛。

  这是佛法,也就我们刚才讲的,人生是一场戏,但是角色要演好。这就是佛教给我们的方法。

  你明白了这个真理,然后你去做,做到了,你就可以解脱了,你就可以成佛了。

  主持人:我们感谢堪布的开示。

  刚才堪布的开示,也非常的让人醍醐灌顶。师父讲到认真不执著,放下而不放弃,随缘而不随便,那说来很容易,但是真的做到需要智慧。

  因为人生没有智慧永远是烦恼,那我们只有在修习,学习当中获得智慧,在烦恼中汲取营养,能够面对烦恼,解决人生的任何危机,从烦恼中成长。这样我们的智慧可以改变所有的人生危机。

  刚刚师父也讲到,这个人生只是一场戏。那么这个戏呢,有顺境的戏,也一定有逆境的戏。

  接下来,也想请师父为我们开示:我们如何来面对这个顺境和逆境?

  好,掌声有请。

  上师:顺境也好,逆境也好,其实都是一种自然的显现,都必须要有。

  我们作为修行人,就要在这些对境当中把握,就要把握不动心,心不能随境转。你这个心随境转了,你就烦恼了,你就痛苦了。若是你的心,你能把握,你能把握自己啊,若是心不随境转的时候,这个境就随你的心转了,这叫大自在啊。然后也就解脱了。

  所以不要逃避,顺境也好,逆境也好,都是一样的。若是你不去执著,若是你能勇敢的去面对的话,都会过去的,都会很快的过去的。

  而且我们也是喜欢顺境,不喜欢逆境。其实逆境好哇!逆境才能锻炼你,才可以磨练你,我们的人生就是要锻炼的嘛,就要讲成熟。佛也讲成熟,人要成熟,相续要成熟,

  那怎样才能成熟呢?就要经历这些坎坷磨难,就要这些逆境,我们才能成熟。其实你明白佛理,你有修行的话,都可以转为道用啊,都是好事,都是成就的助缘啊。

  若是你没有修行,你没有智慧,都是不好的。逆境也不好,顺境也不好。

  因为什么?这是消耗福报啊!然后也是一种陷阱,它是间接的伤害你的,最后给你带来的是什么?最后给你带来的是烦恼痛苦。

  都一样,若是你不执著的话,顺境逆境都是一样,都让你成就,都是你成就的助缘。若是你执著,然后放不下。这样的话,都是不好的,都会给你带来烦恼,都会给你带来痛苦。有的是直接,有的是间接。

  我现在发现,真的,顺境比逆境还可怕。我们当下很难觉察得到,很难把握得住。顺境一来了,得意忘形,什么也不顾了,去享受了啊。

  真的,我觉得逆境没有事,顺境真的太可怕了。所以顺境、逆境就这样。

  主持人:我们感谢师父的精彩开示啊。

  确实,这样解释顺境、逆境,的确让我们对顺境、逆境别有一番新的认识。

  逆境,师父刚刚讲是成就我们的助缘,在逆境和顺境当中,我们要做到不动心。不动心,我们的心能转境,就达到了一种自在解脱。顺境也不贪爱,逆境也不嗔恨。

  所以顺境、逆境都是我们成长的基石。感谢顺境,好感谢逆境。

  我们再次感谢师父的精彩开示。刚才师父也有讲到,(遇到)顺境得意忘形,(遇到)逆境就痛苦不堪。往往人在顺境的时候,很难不得意忘形。

  我在《人生没有彩排》这本书里也有看到,师父讲到要把自己放在最低处。

  那么接下来也请师父为我们开示:为什么要把自己放到最低处?

  好,我们掌声有请。

  上师:我们要战胜自我。人都有傲慢,其实这个傲慢就是在佛经里讲的我执我见。我执我见才是真正的傲慢。人有傲慢就不会有功德。

  我们有一句谚语,傲慢的铁球上不沾功德水。

  有傲慢就没有功德。所以我们要战胜自我,我们要放下傲慢,这样的话功德当下就圆满。

  那怎样才能战胜傲慢?怎样才能战胜自我呢?

  佛讲要发菩提心、行菩萨道。无论在家里,还是在单位里,还是在何处,一定要把自己放在最低处,把别人放在最高处。

  这是什么意思啊?

  这也不是说要坐在后面,不是说形式上的东西,说的是心上东西。就是要多看对方的优点,要多看自己的缺点。我们拜佛就有这个意思。

  为什么要拜佛呢?

  我们就是要看佛的功德,同时看自己的过患。对佛的功德生起欢喜心这叫信心,对自己的过失生起厌烦心。这叫什么?这叫忏悔。

  就要这样拜佛,要么你就是迷信。是,佛教也提倡拜佛、顶礼,它有这个一个含义,它就是这个意思。你看功德生欢喜心,这是信心,这叫信心。有信心就有功德。

  为什么呢?有信心你一定会学他的功德的,一定会争取这个功德,你学功德,争取功德,你也就有功德了。然后你多看自己的过患,对自己的过患有一种厌离心,这样的话你一定下决心改。这样,越改你就越完美。你越学你的功德就越圆满。这是成就自己的一个方法,圆满人生的一个窍诀。

  这不是迷信,我们不搞迷信,我们拜佛是有这样一个意义存在。我们明白地拜,智慧地拜。然后,我们平时在家里也是,在单位也是,多看对方的优点,多看自己的缺点。这样的话,家里也自然就和睦了,工作也自然就顺利了。

  若是我们不知道要这样做,也不会这样做。在家里,在单位,你也可以拜啊,拜家人,拜领导,拜单位同事。

  那怎么拜啊?我是不是要对他磕头啊?

  不是,是心礼拜。礼拜有身礼拜,有语礼拜,有意礼拜,根本是意礼拜。你可以对他们意礼拜,看他们的优点,多看自己的缺点。这样就顺心了,顺眼了。

  你看对方,越看越欢喜,越看越完美。圆满多好啊,要么你总看他的缺点,总看他的毛病,越看越不行,越接触越不喜欢,这日子怎么过啊?

  真的,不能这样。放下傲慢,多看对方的优点,没有十全十美的,想开了,想通了就是完美。

  我有这么三句话,我觉得这个意义很深:世上没有完美,想开了,想通了就是完美;世上没有完美,知足了,少欲了就是完美;世上没有完美,你看破了,放下了就是完美。

  真的,就要这样,学会放下,学会想得开,观清净,观圆满。学密宗很殊胜,很深奥。密宗没有别的什么,就是要观清净、观圆满。这是密宗特有的修法。处处都要观清净的,处处都要观圆满的。

  本来清净的,本来圆满的,不清净的是自己的心,不圆满的是自己的业障。那肯定,都是唯心所现,唯识所变,都是因业力所现,因业力所感嘛。那不好的、不清净的、不圆满的,都是自己的业障,都是自己的心嘛。

  这点不分密宗,显宗都讲这个。密宗更强调,处处观圆满,处处观清净。真的就是一个心,没有别的,就是心态的一个改变。就是看人看事的一个态度。真的,对你的人生啊,对你的生生世世啊,都帮助很大,利益无穷啊!为什么不珍惜呢?

  主持人:我们感谢师父的精彩开示。刚刚感受到了师父讲的核心是心,我们能够放在低处,是因为我们要不走形式,要在心上把自己放在低处。心上放到低处,我们的智慧德能才能走到最高。心上已经放到最高,我们的智慧德能已经流入了,走向了最低处。

  最精彩的就是人生没有完美。当我们看破、放下了,完美就出现了。当我们观清净,完美就出现了。当我们看别人的优点,看一切圆满的东西,人生才有完美。

  所以完美不是世界完美,而是我们的心完美,就在我们的一念之间。好,我们感谢师父的精彩开示。

  的确,完美是在心。那么世界上有很多事情发生,也有很多烦恼,或者有很多业缘,那么世上没有无缘无故的事情。这是师父在这本上的一个开示。

  我想请师父可不可以进一步给我们开示:为什么世上没有无缘无故的事?

  感谢师父。

   上师:这是佛法的根本,讲的是因果。佛讲如是因、如是果,谁造谁受。没有无缘无故的,都是有因缘的,这个因缘都是自己(创造的)。自己快乐也好,痛苦也好,都是你自己给自己创造的。

  佛讲断恶行善,你造恶业了,你就要遭受痛苦。你修善法了,你就可以享受快乐。这个是不虚的、不假的。

  所以,我们不应该在果上去改变这样一个现状,应该从因上入手。因改变了,果自然就改变了,因上不改变的话,果上是不会有改变的。所以讲菩萨畏因,凡夫畏果。

  就是在因上改,想改变命运的话,多做善事、多结善缘。这样的话,将来你就可以享受善果,将来就不会有这些不好的缘分,将来再也不要遭受痛苦了。

  你看人和人,活的都不一样,有的活的痛苦,有的活的快乐。有的缘分好,那是善缘。有的缘分不好,那是恶缘。所以不能结恶缘,要结善缘。

  你看有的痛苦,为什么呢?他种的就是恶因。有的快乐,为什么呢?他种的就是善因。所以大家想改变命运,想改变这些状态的话,就断恶行善。

  断恶行善也在于心,不在于形式。心善一切善,心恶一切恶,根本是心。

  那讲到这里也许有些人有疑惑:你看,我也做善事了,我也做功德了,但没有什么啊。

  是,我们做善事了啊,但不能缺乏智慧啊!缺乏智慧的话,那还不是善,善就会变成恶了!

  佛在经中讲过嘛:不如法修行,正法也会变成恶趣的因。我们做善事也是,若是缺乏智慧的话,虽然做的是善事,但是也会给自己带来烦恼,会给自己带来痛苦啊。

  所以有智慧的去种善根,有智慧的去结善缘,这样的话,你将来再也不会遇到恶缘,再也不用遭受痛苦,好不好?

  主持人:感谢师父精彩的开示。

  的确刚刚师父有讲到菩萨畏因,众生畏果。我们做一切事要换一个方法,不要从果上下功夫,要从因上下功夫。那么心善一切善,心恶一切恶。要有智慧的去种善因,有智慧的结一切缘,人生才能圆满。

  那么师父也讲到,人生有善缘、恶缘啊。那么像一个家庭,夫妻、孩子也有善缘和恶缘,那么我们如何做,才能够利益孩子,甚至是利益家人?用什么样的心态,来面对这样的善恶缘呢?

  也请师父开示。

  上师:孩子是大问题啊,孩子也有还债的,但是大部分都是来讨债的。以前在一个家里面有好几个孩子,现在一个家里面只有一个孩子。但是你看,以前好几个孩子,也没有那么多的烦恼,也没有那么大的负担是吧,没有那么多的事。

  现在为什么?

  这就在说明因果不虚啊。想逃避是不行的,是吧,好几个债主现在变成了一个债主,那肯定淘呀,那肯定很难对付啊,没办法。

  我们现在管孩子也是,管教孩子也是有度的。现在很多家长,都把握不住这个度,所以就适得其反了。

  那这个度是什么?

  有智慧才能把握住这个度。你有随机应变的能力,才可以对付这个债主啊。你没有随机应变的能力,难对付这个债主啊。所以,家长们也应该信佛,应该多学佛,如理如法的学佛,这样的话就真的得益。

  那么学佛难吧?然后就是那修行更难吧?

  其实不难,主要是现在很多人信佛、学佛不如法。如理如法的去信佛,如理如法的去学佛的话,特别快,你利益无穷啊!你信佛的同时,你修佛的同时,就能得到不可思议的利益,不可思议的改变。

  为什么这么讲呢?

  真正的佛法是智慧,你有一分佛法就能得一分智慧,你得一分智慧能减轻一分烦恼,减轻一分痛苦啊!

  智慧也好,功德也好,没有一下子圆满的,都是积累起来的,所以大家应该好好的学佛。

  现在的父母都一样,对儿女有慈悲,但是没有智慧。佛讲,有慈悲,还要有智慧。你要度众生,你要帮助他人,首先要有慈悲,但是还必须要有智慧。

  一样,我们帮助他人、帮助众生,也是一个一个的做,从有缘的众生做起啊。都一样,现在你们对付家人,孩子也是一样。

  父母有慈悲,但是父母的慈悲是有限的。父母对儿女有慈悲,对别的众生就不一定有慈悲了。

  什么叫慈悲?

  希望对方能离苦得乐。慈悲有小乘的,也有大乘的,也是不同的。

  比如小乘的慈悲只是希望众生都能离苦得乐,但是没有能力,没有勇气去帮他。

  大乘的慈悲不是这样。大乘的慈悲是我要拔除众生的痛苦,我要给予众生安乐。这是一种愿,一种勇敢的心,但是不能缺乏智慧。我们是要帮助他人,度化众生。首先要把握自己,自己不能陷进去啊,若是没有智慧,自己陷进去了那就完了。在把握自己的基础上,才可以帮助他人,自度度他嘛。

  作为父母、作为家长也是,对儿女有慈悲,但是缺乏智慧,所以都多学学佛法,多开启智慧吧,这样一切都会迎刃而解。

  主持人:感谢师父的精彩开示,的确像师父所说的,如果没有智慧,人生会永远烦恼。做家长的,做夫妻的……做任何角色,都需要智慧,需要学习,需要修行。做家长的这个度,是需要智慧来把握的。

  福报和学问,哪一个对我们的孩子更重要?这是刚刚我们在休息室的时候,跟师父聊到的问题。

  师父说,福报可以留给孩子,要把学问转成福报。孩子有了福报才会一切吉祥顺利。所以作为家长,我们要有智慧做引领,要有智慧去应对所有的人生危机。

  刚刚师父也讲到这个智慧,那不单是人生的危机,包括身体安康,是不是也需要智慧呢?为什么有的人患了癌症,通过修行可以康复?

  恭请师父开示。

  上师:是,确实有这样的,通过学修佛法,病好了,癌症好了。

  这是为什么呢?其实主要就是心,就是心态的问题。主要是心,若是心里没有畏惧,没有担忧,病就会好。

  主要是得癌症以后,大部分人都是吓死的,都是担心死的。癌细胞是可以培养的,它是可以不恶化的,但是人就是没有修行,没有定力,心一慌,心里面一害怕,病情就复发了,然后就不行了,是这种情况。

  以前在美国专门实验过嘛,两个人到医院检查身体,一个人得了癌症,而且是晚期,另一个人没有大病,只是感冒而已。

  为了实验嘛,医生告诉那个得癌症的人没有事,没有大病,只是感冒。

  另外一个人其实没有得癌症,但是跟他说得癌症了,晚期了,不行了。

  最后的结果呢,没有得癌症的人真的得癌症死了,得癌症的人康复了,经检查说没有病。

  为什么?就是心态。他特别相信科学嘛,特别相信医生的话,医生一说没有事,他就觉得没有事了,心情好了,病就好了。另外那个人呢,医生说他有病了,他就开始担心了,开始害怕了,然后真得癌症了,最后死了。

  很多时候都是心理作用,很多时候都是自己的心,所以你看,刚才的那些人也是,因为学习了佛法以后,明白了人生就是无常呗。

  死亡也是,你真正明白了,你真正了解了它的真相,死亡并不可怕。人死,死的是什么?死的是尸,就是这个躯壳体,不是灵魂。我们的神识就像游客,这个身体就像旅店,是暂时住的一个地方。你真的明白了,就是换个地方,换个房间而已,没有什么。就是换件衣服而已,灵魂不会死,就换个躯壳嘛。换个躯壳就像换件衣服一样,换件新衣服,是一件好事,不是什么坏事。明白了就不恐怖了,明白了就不烦恼了,佛讲“无挂碍故,无有恐怖……”没有挂碍就没有恐怖,没有恐怖,就没有这些灾难或痛苦了。

  主持人:感谢师父精彩开示啊,看来一切都是唯心造,那病也是由我们的心生的,想要去病先要改心,心改病一定能改。这是让我们通过学习佛法,建立这样一份信心,才知道改心可以改命、改运、改一切。

  师父也讲到人有各种福报,那么我想请问师父:为什么福报只能修,不能求?当今社会上,有很多人都烧高香、磕大头,求佛菩萨保佑,升官发财等等等等,这样的求有意义吗?

  恭请师父开示。

  上师:有这样一句话,圣者求心,凡夫求物。

  求心是什么呢?圣者主要是心态,在心上改变。凡夫是求物,就想在物质上改变。其实在物质上改变不了,福报是修来的。

  其实,真正的福报是本具的,本具的福报才是真正的福报。求来的不是真正的福报,求本身是一种苦。佛讲人间的八大苦,其中有求不得苦,求本身就是一种苦。所以不用求,福报是修来的,该来的都会来。

  真正的福报是本具的,功德也是本具的。我们的自性和佛性是一体的嘛,一切都在佛性当中,福德和功德都是圆满的。所以,在我们的自性当中也是,福德和功德都是圆满的,所以不用求,好好修。

  然后尽量把心态放下。但是心态要放下,先要看破。

  看破是什么意思?

  看破是要看明白、看透。万事万物,它都有显现和本体,显现上看是因果、轮回,本体上是是无我、空性。你把这些道理弄明白了,你把这些道理搞清楚了,这叫看破。明白真相了,明白真理了,这叫看破。

  看破了,自然就能放下了,不用特意说我要放下心态,心态要放下、放下。这样放不下。看破了才能放下,你明白真相了,明白真理了,才不会妄想,才不会分别,要么这个妄想、分别是不会停息的。

  所以首先看破,要明白真相,明白真理。让我们明白诸法的真相,让我们明白诸法的实相,佛就讲这个。明白了,心态自然就放下了。

  我们的心就好比风刮的沙一样,风停了,沙自然就会落下,但是你必须先让这个风停下来,然后这个沙自然就落地了,你不用把这些沙一个一个的摁在沙滩上,这是做不到的,这是一种愚蠢的做法。但是,这些凡夫都是这样做的,所以解决不了问题。

  别这样吧,智慧点,看破自然就能放下,自然就圆满了。

  主持人:感谢师父的精彩开示啊。看来,圣人跟凡夫的区别是一个在心上下功夫,一个在结果上下功夫啊,这个圣者求心,凡夫求物。福报呢,本来就是每个人所具有的,求呢,其实是一种苦,也求不来。

  刚刚师父也给了我们答案,心是本体,福报是客体,在心上下功夫,心圆满,福报等一切自然圆满。

  好,我们感谢师父的开示。

  因为我昨天一直在拜读师父的书,看这本书非常受益。书上一直在讲要圆满财富啊,因为现在这个社会上,很多人,把财富作为人生追求的第一目标,殊不知人生还有其他的福报,像富贵、康宁、长寿、健康、善终……那么很多人要问:如何圆满财富?圆满财富该如何布施?

  恭请师父开示。

  上师:真正要达到最究竟圆满,还是那句话,就是要看破、放下。我们有一句法语,放下了才能得到。你放下了就能得到。

  但是我们放不下呀,我们为什么放不下呢?就是怕得不到。其实不是,放下了,就能得到了。

  佛为什么说我们愚痴颠倒呢?我们不明这个真相,就是颠倒啊。

  我们为什么放不下呢?就是因为怕得不到。其实一放下就得到了,就圆满了。

  还有一个就是,作为凡夫该怎么做?也是多做善事,多积福德。做善事也好,积福德也好,不是要拿很多钱或很多东西,主要是有这个心,随时随地都可以做,在家里抢着干活,多做一顿饭,也是做善事,也是积福德啊。在单位也是,抢着做,多做一份卫生,也是在种善根,也是在积福德,同时在改变自己,也在改变周围的一切啊,都在改变啊。

  我们不知道,在外边也是,一个微不足道的行为啊,让个道,让个座,都是在做善事,积福德啊。但是做这些的时候,我们要有智慧,必须要提起正念,这样才有功德,才可以积福德。

  若是你没有提起正念,没有保持这样的心态,盲目的去做,随便的去做,没有多大的意义。

  我们学佛讲什么?讲发心。你发心了,提起正念了,才可以积福德,才可以变成功德,才可以消业,才可以消灾免难。若是你不发这个心,若是你没有提起这个正念的话,还是没有意义。

  我们讲断恶行善,不杀生叫断恶,爱护自他的生命叫行善,但是首先必须要有这个决心:从今天开始我不杀害众生,从今天开始我要爱护自他的生命。有这样的决心才有戒体,有戒体才有止恶的力量,才有对治烦恼的力量,才可以对治烦恼。要么没有这个力量,对治不了烦恼,所以发心提起正念很重要。

  发心了,具正念,做什么都是行善,都是在积福德。其实不用特意去做什么,有什么样的缘了什么缘呗,该做的就做,要做的就做,认真的去做,无论是家里家外的,大事小事都不要分别,这叫随缘,这就行了。

  主持人:感谢师父的精彩开示。那么一路听下来,我们知道,一个是在事上做善事,一个是心上做善事。在事上做善事,可能没有任何功德,只有在心上做善事,发一份布施的心,真正的舍掉我们内心的贪着,才会获得财富的果报,因为布施是因,财富是果。

  师父也讲到要发心,要看破放下,要随缘。我们感谢师父精彩的开示。

  这边有晨报记者许影,他提了一个问题就是:为什么现今的社会,是一个颠沛流离的世界?

  请师父开示。

  上师:现在我们讲末法时期,什么叫末法时期?就是法弱魔强。什么叫法弱魔强?现在这些人啊,内心的邪思邪见越来越重了,正知正见越来越少了,所以灾难不断,所以人越来越烦恼。现在生活水平提高了,家庭条件好了,但是人内心的快乐越来越少了。物质是发达了,科技是发达了,但是,灾难越来越多了,将来我们还会面临更多的灾难。

  为什么呢?就是因为邪思邪见越来越重了,正知正见越来越弱了;邪思邪见越来越多了,正知正见越来越少了,所以佛讲末法时期,众生业障重啊,福报浅啊。

  没有办法,佛讲业有共业,有个业,有些共业我们很难改变,个业可以改变。比如说每个家庭都有几个成员,这里面有共业、有个业。整个家庭的条件这是共业,个人的业就不一样了,虽然是一家人,但是命运都不一样,内心的感受都不一样,有的不同。为什么呢?这也有个业。

  同一个国家也是,有共业,一个国家,以后有什么灾难啊,有什么不好的事情,这是共业。这里面也有个业,自己有自己的业。你看,前几年地震了,有的死了,有的没死。在一个地方,都经历地震,

  这是为什么?

  经历地震了,这是共业。但是,有的没有死,这是什么?这是个业。有的死了,这是个业。

  还有,一个修行人可以超越因果,超越因果是什么意思?就是不受任何的、外在的影响,好也好,不好也好,一个真正的成就者,在天堂和在地狱是没有区别的。一个真正的成就者,他是要乘愿再来的,他也要演不同的角色。有时候也当乞丐,有时候也做国王,但是他的内心是一样的平等的。

  他不受外在的影响,所以对他来说,当乞丐、当国王没有差别,都可以。该当乞丐的时候当乞丐,该做国王的时候就做国王,在天堂在地狱没有差别,一样快乐。

  所以,大家遇到佛法了,可以精进的学修,可以超越因果,这样就好了。

  主持人:感谢师父开示,让我们也拨云见物,让我们了解了现今的社会,是由于我们的正知正见少,邪思邪见多,业深福浅是共业所感。那么共业中,师父也讲,也有个业。我们唯有在修习当中、学习当中,能够获得更多的正知正见,挽回世道人心。那么在共业中,在个业中,能够超越所有的因果。

  感谢师父的所有精彩开示。

  那么接下来,就是现场几个嘉宾提问,我们筛选几个问题是比较有代表性的,就是他提的问题能够让所有在座的读者受益,有种共性。

  这位读者提到:尊敬的上师您好,网络很方便,接触佛法很便捷,但是也很容易让人散乱,不经意就浪费时间,请问师父:我们该如何把握?

  恭请师父开示。

  上师:现在我们通过网络的便捷弘法,大家也都很容易就能得到佛法。这也是件好事,也是件坏事。

  为什么这么说呢?

  若是你懂得珍惜,若是你在网络上精进学修的话,那这是件好事,这是种大福报,不用经历千辛万苦。

  很轻松就可以得到佛法,很轻松就可以学修佛法。但这也是件坏事。为什么这么说?因为得法太容易了,太方便了,所以就不懂得珍惜了,也不精进学修了,

  这样就不是件好事。

  以前求法不容易,得法非常难。必须要到师父跟前,依止三四十年,最后才能获得窍诀,最后才能获得传承。这个过程是艰难的,这个过程是不容易的,但是你看,人家得法了,就会珍惜,所以成就的特别快,成就的多。

  刚才说的就是懈怠,这就是自己还没有珍惜,你应该想,以前求法那么难,得法那么不容易,我现在这样轻而易举就能得到佛法,就能修学佛法,这是大福报,我应该精进学修。应该这样,自己要懂得珍惜,要克服自己的习气,然后精进学修,这样才获得成就。

  主持人:感谢师父开示。这个问题,的确对我们现今在座的每一位,都是面临的问题。刚刚师父也讲到,这个是诚敬心,一份诚敬得一分收益,十分诚敬一定会得十分收益。

  那我们在面对网络,面对众多的新闻咨询的轰炸,面对这些新闻,面对各种鱼目混杂的内容,我们要有一分诚敬,唯有这份诚敬心,才能让我们修行有成就。好感谢师父的精彩开示。

  那么,有一位读者提到这样的一个问题:家人为贪嗔痴所困,很难与其沟通,请问法师,我该如何帮助他?请开示。

  上师:说的虽然是对方,但实际这是自己的问题,还是要改变自己。真的有很多这种情况,跟我们一起学修的人当中,有很多这样的。没有学佛之前都不好,家里人对他也不好,单位同事、领导对他也不好,孩子啊都不好。

  学佛了以后,说都好了,家人也对他好了,那些同事领导,也都对他好了,然后问我为什么会这样。

  这就是心,自己的心改变了,一切都会改变的;自己的心态改变了,一切都会改变的。

  开始时,你觉得你的家人不好,这也是自己的业障,也是自己的事。现在开始改变对他的态度,也就是改变自己的心态,这样,都会随着你的心改变的。

  主持人:感谢师父的精彩开示。看来家人是我们的依报,我们的自心是我们的正报,我们的心变了,我们的一切境界都改变了,我们的家人同事,所有的环境,都会随之而改变。

  那么,接下来还有一位读者,他是这样提问的:尊敬的达真上师,您好!对那些又想得到世间福报,又不愿意参加修学的人,我们该怎样办?请师父开示。

  好,我们掌声迎请师父。

  上师:又想得到福报又不想修学,这个有点难啊!就教他一些善法,积福的方法。他们若是能照这个去做,也能如愿吧,别的也没有什么办法了。

  主持人:感谢师父的精彩智慧开示。

  我这边还有一个读者提问的是:尊敬的达真上师,您好!世间人也讲人生如戏,但却不是每个人都能演好这出戏,许多人拼命专营刻苦打拼,但结果却不尽人意,碰的头破血流、痛苦不堪,为何费尽心力却不能达成所愿呢?

  有请师父开示。

  上师:都是有因有缘的。我们的努力啊,还有做的这些啊,都是缘,不是真正的因。因是什么?因是自己所积的善根和福德。善根和福德是因,我们的努力是缘,因缘具足了果报才能现前,只有缘没有因,很难实现这样的愿望啊。

  所以你看,其实种因是最重要的,这个缘啊是不好说的。若是有这个因的话,缘不用太具足,就会显现果报。这个因是最重要的,努力也重要。但是种善根,种福德更重要。

  主持人:感谢师父智慧精彩的开示。这下子能够让很多人破迷开悟,了解到努力工作,一切事情的努力,只是在缘上下功夫,我们真正能够获得期望的果报,要从因上下功夫,要从善根福德上下功夫,人生才有一片吉祥。

  那么接下来也请师父来回答大家的问题,就是佛真的是万能的吗?

  恭请师父来回答这个问题。

  上师:佛是万能的,但是这个还要分。对有缘的众生来说,佛是万能的,但是对无缘的众生来说,佛是无能的。

  其实佛有法身佛、色身佛。阿弥陀佛、释迦牟尼佛,都属于是色身佛。阿弥陀佛是报身佛,释迦牟尼佛是化身佛,这都属于是色身佛。

  但色身佛主要是以众生的善根福德而显现的,如果没有这个善根,没有这个福德的话,就不会有佛的显现,也不可能得到佛的加持,是这个意思。

  如果众生有福德和善根的话,阿弥陀佛、释迦牟尼佛,是一个清净的形象,圆满的形象,我们看到的就是清净的。

  其实佛有很多,还有报身佛、化身佛。化身佛有种种化身佛,其实这一切都是佛,这叫种种化身佛。

  你的心不清净,你的福德不圆满,你的善根不圆满的时候,你看到的就是不清净的,你看到的是不圆满的,这个时候,你无法能够获得佛的加持,也无法能够获得这样一个能量,这也在于心,不在于相。

  心清净了,显现清净了,就是阿弥陀佛、释迦牟尼佛。心不清净,显现也不清净,显现的就是恶人、魔。心最不清净的时候,显现的是恶人、是魔,其实这些本身都是佛。

  为什么这么说呢?

  都是从法身中显现出来的,都是报身佛、化身佛,都是佛。但若是自己的心不清净的时候,显现的是不清净的。心清净的时候,显现的是清净的。心不清净的时候,显现的是不清净的。这个时候,你得不到加持,然后就让你的心乱,这个时候是恶人,叫魔。

  心清净的时候,显现的是清净的,让你的内心快乐,内心充满喜悦,这个时候是佛菩萨。

  这样讲,都是心,在于心的改变,主要是心,这样讲,你就明白了。

  主持人:我们感谢师父的精彩智慧开示。刚才师父也讲到了一切真的是唯心所造,当我们心清净的时候,能得到佛的加持与佛相应,当我们心不清净的时候,我们与魔相应,那佛就不是万能的了。所以佛是不是万能的,还是由我们的心来决定。

  今天由于时间的关系,我们非常难得的请到了师父,也让我们了解到了人生的确是一场戏。那人生要演好这场戏,不能没有智慧。唯有在我们的学习生活当中,点滴的修行学习,增长自己的正知正见,让我们这场戏比开幕之初,更为高尚,更为圆满,那我们也就走到了人生的一个很高的境界。

  让我们再次感谢达真堪布的精彩开示,也感谢师父,今天能把这一本《人生没有彩排》的书,送到我们每个人的手上。

  感谢师父的慈悲,我们再一次的感谢师父,我们先礼请师父先行的退场,有请全体起立,

  让我们热烈的掌声感谢师父。

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。

  以佛所获三身之加持 法性不变真谛之加持
  僧众不退意乐之加持 如是回向发愿悉成就

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。

 

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