大圆满法

殊胜的道场[2014万盏法会]

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-05-31 22:44:18
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  (达真堪布仁波切讲述于2014年)

  为修持成佛要发殊胜菩提心! 
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛! 
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

  今天简单介绍一下大圆满实修中心和大圆满实修小组。  

  朗措玛寺分三个区域。第一个区域是寺院,也叫天海金盘寺,释教法轮洲;第二个区域是朗措玛寺十明佛学院,在寺院的右侧。现在还没有正式开学;第三个区域是寺院左侧的朗措玛寺大圆满实修中心。  

  大圆满实修中心下设四个部门:第一,弘法部,主要负责学修。在实修中心,与网络共修讲堂同样设有加行班、净土班和闻思班;加行班主要学修加行,净土班主要学修净土,闻思班主要学修四续五论。五论是显宗,四续是密宗,主要学修显密教法,这是弘法部的职能。第二,财务部,主要负责实修中心的财务,所有的发心款项都由财务部管理,并做到专款专用。第三,戒律部,主要负责戒律,即清规戒律。第四,寺务部,负责实修中心其他一些事务。  

  大圆满实修中心自建立以来,主抓团结、戒律、闻思修这三个根本。当时上师如意宝建立喇荣五明佛学院的时候,也抓这三个根本。这三个根本非常重要,在实修中心,这三个根本抓得很紧。  

  第一,团结。团结是最重要的,佛陀在世时,主要讲僧众的团结和睦。共修的力量来自团结。金刚兄弟能够团结一致,齐心协力,才会有力量。个人的力量像火星,众人的力量像火焰。若不团结,或者做任何事情都不齐心协力,就没有力量了。实修中心有比丘、比丘尼,也有沙弥、沙弥尼,团结对于僧团来说非常重要。有团结才有力量,才有僧团的加持;僧团的加持来自团结。  

  上师如意宝曾经讲,喇荣没有别的功德,也没有别的特点,喇荣的僧团、法师、堪布之间非常团结,互相尊重,这是喇荣的功德,这是喇荣的特点!喇荣和其他道场,其他学院不一样。有些学院人与人之间非常复杂,有很多矛盾、冲突,这样没有力量,也是不清净的。  

  在喇荣学修的人都非常团结,这是非常不可思议的。喇荣和其他寺院不一样,在喇荣学修的人来自四面八方,但是都特别团结,这是因为上师如意宝的教言非常殊胜,也是他老人家的愿力。喇荣的弘法面特别广,虽然仅二十多年的历史,但是法已经弘遍了全世界。  

  喇荣现在是世界上最大的佛学院,相对来说也是最清净的地方,也可以说是人间净土,这都来自于团结。我们现在也强调同修之间要团结。在这里,出家众也是,刚开始都是普通的俗人,习气都很重,但是我们管得非常严,现在已经非常好了,可以说基本上不发生矛盾,不发生不团结的事情了。  

  这里有一个要求,很多人聚在一起,有时难免有一些矛盾,或者造业、犯戒,但是要及时忏悔,最好不过时,这样罪业很快可以清净。最起码也不要过夜,当天立即忏悔。  

  忏悔也是有要求的,比如两个人发生矛盾,或者发生争吵,若是只有自己知道,在两个人之间忏悔就可以了。若是其他人知道了,比如有十个、二十个人知道,就要在这些人面前忏悔;若是整个中心的人都知道了,就要在所有人的面前忏悔。  

  这里一直这样管理,现在基本上不发生矛盾了。若是发生矛盾了,要发自内心的忏悔,不能留痕迹。若是留有痕迹,彼此记恨,就要离开道场。可以说,这个道场非常清净,僧团非常团结。  

  第二,戒律清净。我们有很多戒律,每个人受持的戒律都不一样。有的人受的是沙弥(尼)戒,有的人受的是比丘(尼)戒,这些戒是别解脱戒。在这个基础上还要受菩萨戒,这里的僧众全都受过菩萨戒,在此基础上,也都受过灌顶,受持了密乘戒。

  去年我给出家众讲了《三戒论》。《三戒论》里面讲的是别解脱戒、菩萨戒、密乘戒,讲得很详细,大家也反复学习过。之前他们虽然受戒了,但是不懂戒律,这样就会犯戒。但是,通过学习《三戒论》,他们明白了这些戒可以受持,都有很大的变化。现在戒律方面非常清净。  

  主要是五戒,这是根本戒。比如密乘戒的根本是菩萨戒,菩萨戒的根本是别解脱戒,别解脱戒的根本是五戒,对此我们抓得很紧。  

  按道理男女众是要分开的,至少有一闻距的距离。但是,我们现在没有这个条件,还在一个寺院里,但生活区是分开的,这边是女众的生活区,男众是不允许进入的;那边是男众的生活区,女众也是不允许进入的。有时候,尤其是我上课的时候,都要求来大殿修法。平时男女众都有自己的小经堂,闻思修都是分开的。百日共修的时候,很多居士都会参加,会在大殿一起共修,这也是分区的。现在A区全是男众,其他三个区都是女众,也是分开的。男女众进出大殿也是分开的,男众出去后女众再出去,进来也是这样的。平时我们管得很严,法会期间人多,有时可能管不过来秩序比平时乱。  

  作为僧团,这么多人在一起,互相监督、互相观察,这是戒律的要求。发现了什么事要告诉戒律部,并及时告诉我。这么多人不可能有发现不了的事。戒律部白天晚上都会巡视,所以大家的戒律是非常清净的。  

  在这里,不仅对出家人,包括对在家居士也是这样要求的。百日共修期间,男女众都要分开,哪怕是夫妻也不允许在一起,因为这是清净的道场。若是必须见面,就在广场上或在大门厅里见,在别的地方不允许接触、见面。这都是有要求的,大家都要知道。若不是这样做,就都是犯清规,犯戒的。  

  我们有清规、戒律,清规是我们自己订的,戒律是佛讲的,但清规和戒律是一样的。在佛陀时代,很多戒律都不是佛亲自制定的,都是通过僧众决定的。我们的清规也是通过僧众决定的,和佛的戒律没有差别的。  

  我们是皈依佛法僧三宝的人,所以大家一定要遵守这些。佛在世的时候,没有通过神通去管理,也像我们这样管理。佛当时弘法的时候,刚开始人不多的时候,能管过来,传戒也是佛亲自传,这些戒条也是由他亲自制定。后来人多了,管不过来了,佛就将这些事情交给了僧众。  

  四位以上的比丘(尼)就可以定一些事情。传戒是有要求的,比如说沙弥戒、沙弥尼戒,一两位比丘或比丘尼就可以传。但是要传授比丘、比丘尼戒要四位比丘以上。再如传授比丘戒,佛在世的时候,印度是佛法中土,要二十位以上的比丘才能传授比丘戒;若是传授比丘尼戒,所要求的人数就更多了。藏地以前是边鄙地,在藏地要传授比丘戒,十位以上的比丘或僧团就可以传授。藏地没有比丘尼戒的传承,这个就不讲了。可见,都是有要求的。后来,佛把犯戒以及很多事都交给了僧众。僧众代表佛,有什么事情由僧众决定或处理,所以,现在僧众定的这些清规等也都是戒,与佛亲自讲的戒律没有差别。  

  我们有戒律部,管得也非常严,这么多出家众都要互相监督,我特别相信这里的僧人,他们都是非常清净的。  

  第三,闻思修。无论是修加行还是修净土,首先要有足够的闻思。闻思就像双目,修行好比双脚,二者缺一不可。如果有脚没有眼睛,就没办法到达目的地;如果有双目没有脚,也无法到达目的地。所以闻思修是不能分开的。  

  我们可以仔细观察一下,有些道场注重闻思,但不注重修行;有的注重修行,但是不注重闻思。这都是不如法的,有闻思才有修行。  

  在这里,我们要求大部分出家人都要参加闻思班,主要学四续五论。只有精通显密才有能力度化众生,否则怎么度化众生?我经常强调,出家是为了弘法,那么必须要有能力。  

  有的人根本没有弘法利生的能力,还到处接引众生,这是以盲引盲,最后只有互相伤害,不会有真正的利益。所以我特别要求大家,要学修四续五论,要精通显密。无论是修行,还是将来弘法利生,都要掌握显宗和密宗的见解,小乘和大乘的见解。  

  现在很多人都把这些混到一起了,说是小乘不是小乘,说是大乘不是大乘;说是显宗也不是显宗,说是密宗也不是密宗,很多汉地的信众也不明白,跟着瞎跑。其实这些是不一样的,小乘是小乘,大乘是大乘。小乘、大乘有共同的地方,也有不共同的地方;显宗和密宗有共同的地方,也有不共同的地方。不是完全一样的,所以都要掌握。掌握了以后,在弘法利生的过程中才不会迷惘。  

  寺院有四大法会,实修中心也有四大法会。四大法会期间,僧众们每天都有四座修法,每天晚上还有闻法,他们非常辛苦,但都非常精进,以后不好说,但现在表现的都挺好。平时要上早晚课,要闻法,要参加辅导,还要学法器等等,安排得非常紧凑,这样精进学修已经三四年了。他们以前都是普通的凡夫,现在都成了僧宝,这是非常殊胜的僧团。  

  下面再讲讲各地的实修小组。实修小组里也有比较好的组长、学委等,管理方式上跟实修中心是相同的。你们回去以后,在实修小组里也要抓这三个根本。  

  第一,团结。大家都是对佛法,尤其是对密法有信心的人,都接受过灌顶,都已经进入了密乘,都是同一个坛城母亲,同一个上师父亲,都是金刚兄弟姐妹,是生生世世的一家人。今天在这里相聚不是偶然的,而是宿世的缘分,大家要珍惜这个缘分。  

  即使你不珍惜,不搞好团结,生生世世也不可能脱离这个缘分。大家能够相聚在朗措玛寺,在大圆满实修中心,在这样殊胜的地方,这不是一生一世的缘分,是生生世世的缘分,不是想离开就能离开,生生世世都是这样的。缘分这个东西真的是不可思议。若是没有搞好团结,生生世世都可能有这种情况,对个人来说也是成就最大的障碍,一定要去除这样的障碍。  

  小组与小组,组员与组员,都是生生世世的一家人,都要团结起来,都要和睦相处。  

  共修力量大,但是只有团结了才有力量,才对自己的修行有很大的帮助。我们现在说,法要弘遍世界,弘遍法界,大家若是能齐心协力,外在的恶魔障碍不了我们,主要是我们自己能团结一致,齐心协力地做弘法利生的事业。  

  当时佛陀说过:我的教法,外在的鬼魔无法破坏,也无法毁灭,但是“不是我,相似我”会破坏佛教。也就是说,内心不是佛,外表像佛,不是善知识装善知识,不是修行人装修行人,就是这些人在破坏佛教,最后令佛法隐没。那些外在的鬼魔破坏不了佛的事业,以前也出现文革等佛难,但都破坏不了佛教。  

  以前给大家讲过,真正的佛法在人的内心里,在众生的相续中。戒定慧三学才是佛法,才是真正的佛教。戒定慧三学主要在众生的相续中,若众生的相续当中没有戒定慧三学的功德,慢慢地三藏就没有了。  

  现在信佛的人多,学佛的人多,相续中真有戒定慧三学功德的人没有多少。慢慢地就没有了,根本谈不上有这些功德了,这样教法和证法慢慢就隐没了,最后剩下的就只是大道场了。现在看似佛法很兴盛,寺院多,规模大,建大佛像、大道场,还互相攀比,但道场里没有道。表面上有佛法,实际上没有。虽然有大道场,也有很多学佛的,但是没有戒定慧三学的功德,这叫像法时期。   

  外在的任何鬼魔,都破坏不了我们的弘法利生事业。但若是我们内部不团结,僧团不清净,这是最大的障碍。这样容易破坏弘法利生的事业,所以大家若是真心想做佛的事业,上师的事业,也是自己的事业,将净土与大圆满法弘遍法界的话,小组之间,组员之间就要搞好团结,这样才有希望。  

  实修小组里也应该严格要求。有时候彼此之间难免会磕磕碰碰,会发生一些矛盾,这时要在实修小组里好好忏悔,不留痕迹,这样也是可以的。过去的就过去了,都是学佛人,都是修行人,都要弘法利生,目标都是一致的,所以不要有矛盾。团结是非常重要的,团结是第一。团结才有力量,我们有首歌唱道:团结就是力量,比铁硬,比钢还强……  

  第二,戒律。到实修小组学修的人,都应该受戒。大家可以根据自己的条件受戒。比如别解脱戒,在家修行人,可以受持居士戒,居士戒有一戒、二戒、多戒、圆满戒。一条戒都守不住是不可能的。若是不愿意受戒,其实是因为不明白,所以没有这个意乐。若受圆满戒,比如说居士五戒——杀盗淫妄酒,对一个在家修行人来说看似难,其实不难。  

  戒有很多,尽量不要破戒,但破戒了可以通过忏悔清净,重新受就可以了。真的,佛对在家修行人受戒非常宽松。  

  戒有根本戒与支分戒。比如说杀生,动机、对境、行为、结果,这四个条件都具备了才会犯戒。比如说你杀一只蚊子,对境有了——蚊子,动机有了——想杀,行为也有了——啪一打,结果也有了——这只蚊子死了,这就犯戒了。但犯的是支分戒,忏悔就行了,不用重新受。只有具足四个条件才会犯戒。再比如杀人,对境是李四,有想他杀的动机、想法,然后有行动,自己杀或者让别人杀,最后李四死了,这是结果,这样会犯根本戒。犯了根本戒,通过忏悔也可以清净。犯了根本戒要重新受,因为戒体已经被破坏了,没有了。五戒都是这样的,大家可能没有研究过这些,所以不懂。一说受戒,都怕守不住,然后就跑了。  

  戒还有开戒,就是开许。为了利益众生,度化众生,很多戒有开许的时候。比如今天为了救护生命,打妄语是可以的。有人要杀动物,你知道动物的去向,却说不知道,说这种妄语不犯戒,这是佛开许的,因为这是为了救护众生的生命。  

  若是实在不行,还可以舍戒。如果真要犯根本戒了,你可以跟某一个人说自己要舍戒,这样戒体就没有了,虽然受戒的功德也没有了,但是不会有破戒的过患。  

  其实受戒很方便的。大家不懂的时候,可能觉得有点难,若是懂了,就不难了。首先要明白,都应该受戒,哪怕受持一条戒也可以。  

  佛当时为了在家修行人而传了八关斋戒,我以前也很详细地给大家讲过,我们大圆满法网站有相关的资料,大家可以看一看,学一学。受持八关斋戒的功德非常大,可以圆满受持,也可以受持一部分,也可以受持一段时间。  

  八关斋戒共有八条戒,只受其中的一条,不受其他的也可以;只受七条戒,如果做不到过午不食,怕晚上饿,可以不受。也有受持圆满的八关斋戒,时间是一天一夜。这个功德是非常大的,如果没有条件长期受持或者有困难,也可以短期受持。今天方便就受,明天不方便就不受;后天方便再受,大后天不方便就不受;白天方便就白天受,晚上不方便就不受;白天不方便就不受,晚上方便就受,多方便啊!这也是一种串习,一步一步地修,慢慢相续就清净了,这也是对治习气的一种方法,没有一口吃胖的,也没有一下子就圆满的。  

  戒律是根本,要根据自己的情况去受戒,如果现在不方便或者没有这个条件,可以先受一条戒或者受两条戒。要是这样还不方便,可以偶尔受一次八关斋戒。  

  第三,闻思修。每个实修小组的成员都可以根据自己的实际情况,参加净土班、加行班、闻思班三个班次的学修。我们主要学修的是净土法和大圆满,大家要么学修净土法,要么学修加行。加行分一年期和三年期。闻思班学一些经典和论典,自己愿意学就学,不愿意学可以不学。其实在家修行人把净土和大圆满这两个法门弄明白了,一门深入地学修就足够了。  

  自己想了解、掌握更多的佛理知识,也可以学一些经典和论典,我们现在有《定解宝灯论》《中观根本慧论》,还有些小的论典,比如《三主要道论》、《佛子行三十七颂》、《自我教言》等,大家都可以学学,对修净土或者大圆满法加行都有帮助。越明白信心越大,修行越快,成就越快。   

  很多人对大圆满法有信心,都想学大圆满法,那么就把加行修好。昨天有些管理义工说自己没有时间学修。我讲过,在工作中学修,也可以圆满。好好修加行,加行修好了,相续成熟了,稳定了,对法的信心也具足了,就可以进一步学修大圆满正行了。  

  大圆满正行都是禅修。我们不是没有禅修的方法,有很多,学都学不完,但是现在还没讲。大家先把眼前的草吃完,再吃下一口,我们是一步一步学修的。禅修的方法多得很,而且都特别殊胜,但若是没有基础,没有一定的修行,即使教你这些禅修的方法,给你传大圆满窍诀也没有用,就像对牛弹琴一样。虽然方法教给你们了,窍诀教给你们了,但还和以前一样,你不会明白的。所以把基础打好,到时候就瓜熟蒂落,水到渠成了。  

  在实修小组的管理方面,很多组长、学委开始都头疼,觉得不好管,其实大家抓这三个根本就可以了,一切都包括了。  

  无论在大圆满实修中心,还是在大圆满实修小组,团结、戒律和闻思修这三个是根本,希望大家都能重视起来,好好地、如理如法地做。  

  大家有强烈的求法之心,有迫切想解脱的需求,非常随喜!现在是末法时期,众生哪有这些心啊?在藏地,以前还行,现在求法的心也越来越差了,以后可能汉地也会这样。现在这个时期还好,大家应该利用这个时期,好好地把基础打好,让自己生起信心,这样成就就在眼前,解脱就在当下,真的很容易。  

  现在是末法时期,大家千里迢迢来到这里,没有别的目的,就是来求法的,求解脱的,这个非常值得随喜、值得赞叹。但是真正要得到法,真正要解脱,必须听佛的话。想在这里得到佛法,或者想得到解脱,必须要听上师的安排,这样才会受益。我是个凡夫,但是我所说的话,我所传的法都是正法,也是非常殊胜的法门。别的我不敢说,但是,我敢说我的法脉非常清净,我传的法绝对是正法。  

  不是在哪里都能有这些机缘的,希望大家都能珍惜,精进地学修。  

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。  
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!  

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!  

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

  

 


 

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