大圆满法

六度之三:忍辱波罗密

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2017-12-12 16:51:16
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

  忍辱波罗密分三种:1、忍辱他人邪行之安忍;2、忍辱求法苦行之安忍;3、不畏甚深法义之安忍。  

  1、忍辱他人邪行之安忍:指别人当面对自己进行殴打、诋毁、恶语中伤等,以及暗中说不悦耳之语。这时我们不应心生嗔恨或愤怒,而应生起慈悲心饶益他们。《入行论》云:“一嗔能摧毁,千劫所积聚,施供善逝等,一切诸福善。”因此我们应随时随地精进修持安忍,若有人对自己恶语中伤或无辜加害等,我们能断除自己的嗔恨之心,则可清净诸多罪障,圆满广大资粮。  

  2、忍辱求法苦行之安忍:为了修持正法不顾一切艰难困苦、严寒酷暑而修持。往昔所有的成就者都是将现事锁事抛于脑后、历经苦行、精进修持而获得成就的。佛陀也没有想到世间法、出世间法同时成就的方法,因此如丢唾液般舍弃了转轮王的位置,到尼莲禅河畔经历六年苦行与精进。米拉日巴尊者也同样,修行到口中无食、身上无衣,仅以野菜充腹,结果身体犹如骷髅一般,身上绿毛丛生,别人看到时认不出是人是鬼。如此坚定不移、经历苦行、精进修持正法。这说明世间法与出世间法不能同时成办。没有任何一人是于从事现世之事的同时,在具足幸福安乐名誉中顺便修行成就的。我们应完全断除一切现世的贪著,不顾一切艰难困苦而修持正法。  

  3、不畏甚深法义之安忍:若听闻到甚深空性实相,尤其是远离勤作自性大圆满实相之精要等法语时,不应生邪见,而要千方百计、毫无颠倒地受持他们的密意。若生邪见或进行诽谤,则成为舍法罪,无数劫中不能从地狱深渊中解脱。往昔佛陀在世时,有许多具增上慢的比丘,听到宣讲甚深空性实义时口吐鲜血而亡并堕入地狱的公案。因此我们应当对甚深正法以及宣讲此法的金刚上师、善知识从内心深处生起胜解,恭敬诚信。如果自己智慧浅薄而生不起信解,那么尽力断除诽谤也非常重要。  

  我们在修忍辱波罗密时也应以三轮体空的角度观修。三轮是忍辱者,忍辱,忍辱的对境都要观为空,都没有实体,都没有真相,都是假相。要明白这些道理,一定要认识这一切,这样才能成为无上菩提的因,才能称为忍辱波罗密。如果没有三轮体空的摄持,只是忍辱,没有波罗密,不能解脱,只能得到人天福报而已。  

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就。

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

 

 


 

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