大圆满法

从烦恼痛苦中解脱 因福慧圆满而成佛

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2017-09-15 15:55:04
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  (达真堪布仁波切讲述于2011年)
  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

  学佛修行是大事!佛法是解脱的方法,是成佛的方法。我们遇到了佛法,一定要坚持下去。简单地说,解脱就是解脱烦恼,解脱痛苦。无论条件好不好,无论是否顺利,无论有钱没钱,有家没家,有工作没工作,在任何情况下不起烦恼,没有痛苦,这叫解脱。  

  我们现在都没有解脱,也从来不知道解脱到底是什么状态。无论处在哪种环境中,都一样烦恼、痛苦。我们每天都在奔忙、拼命,从小到大,从少到老,上学上班,成家生孩子,都是为了快乐和幸福。但这些并没有给我们带来真正的快乐和幸福,反而给我们带来了更多的烦恼和痛苦。  

  我们上学的时候,有很多烦恼痛苦;上班了,也有很多烦恼痛苦;成家了,事更多了;生孩子了,就更麻烦、更烦恼、更痛苦、更没有完美了。这些都不是快乐的方法,都不能给我们带来真正的幸福。佛在经中讲过,众生都一样,都不愿意感受烦恼痛苦,都想快乐幸福,但是都不会种快乐的因,不会断痛苦的因,所作与所想是背道而驰的。  

  在那些大德和成就者面前,我们就像个孩子。我们现在所作的这一切,包括成家生孩子,就像是往空中扔石头。小孩子不知道把石头扔上去以后,会掉下来砸自己,还觉得好玩儿,等石头掉下来了,砸到自己了,才知道疼。我们也是一样。其实有钱没钱,有家没家,有工作没工作都可以快乐幸福。主要是自己有没有智慧,能不能调整心态。要是有智慧,有好的心态,在哪都一样。  

  佛法、修行就是摆脱烦恼,解脱痛苦的方法。你真正学到了佛法,真正有修行了,可以立地成佛,立即解脱。  

  虽然你现在贫穷,经济条件困难,不管你处在何种环境,是何种身份,即使是个乞丐也无所谓,也可以开心、快乐、幸福。你不用换环境,也不用换身份。那些企业家和明星,表面上看着很好,但是他们内心的烦恼与痛苦是无法形容的,他们才是真的苦。若是真的学到佛法,真的有修行了,即使有很多事情要做,也可以立刻解脱烦恼和痛苦,得到快乐和幸福。  

  解脱不是要换身份,换环境。身份、环境和快乐没有太大的关系。有佛法、有修行,在任何地方,在任何时候,即使是面对灾难,即使是有病、有事了,内心也是快乐的。很多人都不敢相信,但真的是这样。你们看,学佛修行多重要啊!学佛修行不是儿戏,不是茶余饭后的事,是头等大事。这才是生命的真正意义,才是人生的真正价值。  

  解脱是在任何情况下,任何时候都开心快乐。无论是在顺境中还是在逆境中,无论是在地狱还是在天堂,无论是在山洞里还是在皇宫,无论是当明星还是做乞丐,都一样。因为真正开悟、证悟的时候,手掌和虚空无别,黄金和牛粪等同。明星在舞台上接受观众热烈的掌声与鲜花,和街上的乞丐被人们厌恶的咒骂,没有区别。如果有区别了,就是解脱、成就的障碍。这些都有特别重要!  

  如果我们现在没有遇到佛法,不修持佛法,不会有真正的快乐。凡夫是颠倒的,把假当成真,把苦当成乐。我们现在所认为的这些快乐,不是真正的快乐,是痛苦的因。没有现在这会儿的开心快乐,不会有下一会儿的烦恼痛苦。我们现在是发财了开心,破财了痛苦;相聚了开心,分离了痛苦。但是,如果没有发财,哪有破财呢?如果没有相聚,哪有分离呢?我们现在所感受的这些,都是痛苦的因或果,都离不开痛苦。  

  佛讲三大根本苦:苦苦、变苦、行苦。苦苦就是苦上加苦。变苦是一切都在刹那刹那当中在变。行苦是由于我们时刻都在愚痴、无明的状态中,所有的思想和行为都是苦的。任何众生,任何时候都离不开这些苦,所以我们现在还没有尝试过,没有感受过真正的快乐。因此,如果你想解脱真正的烦恼和痛苦,你就要学佛修行。  

  成佛就是福慧圆满——福报圆满、智慧圆满。福报圆满不是指物质条件的圆满,是指知足、少欲。这样在哪里都能满意、满足,都能称心如意,这才是真正的福。福报圆满也是方便圆满,方便圆满是无碍,何时何地都没有障碍。  

  方便和智慧,福报和智慧是双运的,一体的。有智慧才有方便,有方便才有智慧;诸法的本性是通达、无碍的,你真正领悟、证悟了,有智慧的同时也有方便了。想解脱想成佛,就要有智慧有方便;想有智慧有福报,就要学佛修行。这是多重要的事啊!  

  你们现在学佛,就是随便学一学、看一看。学习佛法和学习一般的学问不一样。你若是把佛法当成一般的学问去学习,佛法就变成了一种宗教,就不是真正的佛法了。你学了只能增加一些知识,不会生起智慧,这样就没有意义了。

  佛法是闻思修——听闻、思维、修持。为什么说胜义菩提心通过修行才能证得?因为真正的佛法要领悟缘起性空的道理,要领悟这个道理必须要实修。它已经超越了我们的思想和言语。以我们的思想能思维的,以我们的语言能形容的,都不是真正的胜义谛的佛。  

  智慧是对治烦恼,对治习气的,有智慧一定会减少烦恼,甚至会消灭烦恼。有智慧一定会减少习气,甚至会消灭习气。能够对治烦恼、对治习气,才是真正的智慧,其他的只是“识”(知识),而不是“智”(智慧)。我们要把“识”转成“智”。  

  智慧有两种,一种是无我的智慧,另一种是空性的智慧。无我的智慧,是对治“我执”的;空性的智慧是对治“法执”的。“我执”是烦恼的根,“法执”是习气的根。烦恼障是障碍解脱的,习气障是障碍成佛的。这两个障碍有对治的两种智慧。烦恼是自寻的,痛苦是自找的,我们以什么自寻烦恼,以什么自寻痛苦的,就是烦恼障和习气障。烦恼障和习气障的根本,是“我执”和“法执”,现在就是要对治“我执”和“法执”。我执和法执没有了,烦恼习气就没有了;烦恼习气没有了,就没有痛苦了。  

  无我的智慧,空性的智慧,都是胜义谛,都超越了三界。不是用语言来形容,用思想来思维的,是不可言、不可喻的,是不可思、不可想的,只能靠修行。我们有消业积福的方法。业障清净了,福报具足了,对法、对上师有信心了,最后才能领悟。

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。

  以佛所获三身之加持 法性不变真谛之加持
  僧众不退意乐之加持 如是回向发愿悉成就

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。

 


 

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