大圆满法

2008修法仪轨培训(二)金刚萨垛修法

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
  • 点击数:
  • 更新时间: 2016-12-26 14:25:26
  • 分享到:

  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

  我们晚课的主要内容就是金刚萨垛除障法。为什么要天天修金刚萨垛除障法呢?我们很多人都是凡夫,一定会造很多很多的业,身业、口业、意业,也许每时每刻都在造业。身业包括杀生,偷盗,邪淫,这些容易控制,也容易断掉。但是妄语、绮语、恶语、离间语这些口业很不容易彻底断掉。断掉意业,不贪、不害、不邪见,更做不到,能把握住每一个起心动念就已经很了不起了。所以我们需要忏悔,每时每刻都要忏悔。得到功德圆满的佛果了,才不会犯错,才不会造业。修行不能离开忏悔,否则就修偏了,不可能成就。  

  发现自己的错误,这叫开悟;改掉自己的错误,这叫成就。发现了所有的错误,这叫智慧;改掉了所有的毛病,这叫圆满。你想成就,一定要看自己的缺点,改自己的毛病。我们学佛、修行的过程就是忏悔的过程,忏悔的过程就是认错改错的过程。在诸佛菩萨面前承认自己的错误、改自己的错误,这就是忏悔。  

  四种对治力,简单地说,就是在诸佛菩萨、大德善知识面前认错改错。八万四千法门都是忏悔、清净业障的方法,其中金刚萨垛除障法是最殊胜、最圆满、最快速的,通过这种方法才能快速地达到我们的目的。  

  我们在修习除障法的过程中要如理如法,如果不如法,身、口、心不一致的话,在表面上再精进再努力,念的时间再长、数目再多,也解决不了问题。一定要身心一致,口心一致。  

  怎么才能如理如法呢?一定要按传承,按仪轨。这个传承是佛传给我们的,是历代传承上师们一代一代传下来的,他们知道修持的方式、方法、过程与内容。我们按佛的要求,按历代传承上师的要求去做,这叫依止传承、依止仪轨。我们按传承、按仪轨、按佛的教言去做,这就是按历代传承上师的窍诀。不要轻易改动,不要随意夹杂。我们的智慧再高也不可能超越历代传承上师,我们的功德再大也不可能超越诸佛菩萨。历代传承上师法脉相传,传到现在,这不会有错。我们的传承上师们都是大成就者,有无漏的智慧,他们不会搞错。他们有无比的慈悲心,在他们的眼里,我们都是他们身上的肉,是他们的父母,是他们的亲生儿女,他们最慈爱我们,关心我们,所以他们不会欺骗我们。因此,我们可以一心一意地依止、依赖他们,按传承、仪轨来做就行。  

  金刚萨垛除障法也有很多种仪轨,我们现在所用的仪轨来自于《听闻解脱文》。密宗也分很多乘,事部、行部、瑜伽部,这都是外密;无上瑜伽——玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽,这都属于内密。《听闻解脱文》里所讲的见解和境界,是仅次于无上瑜伽、大圆满法的最高、最殊胜的见解与境界了,所以也特别殊胜,接近大圆满。  

  修持金刚萨垛除障法的时候,要按仪轨观修念诵。修法开始时,自己平庸而坐,身口意放松。身放松,端正姿势;口放松,保持自然状态;意放松,放下所有的执着分别念。  

  一切诸法的本性是空的,都没有什么真体、实体,都如幻如梦。诸法本性是空,所以能生万法,万法可以生灭,可以来去。如果诸法的本性不是空的话,不能生灭,也不能来去。我们现在修金刚萨垛的时候也是,所观想的月轮、咒轮、佛、甘露,包括自己都是从空性中生。最好能有这样的念头和见解。  

  首先观想,在自己头顶上方一肘高的地方,有一朵千瓣白莲花,莲花上有一个月轮,月轮是平放的。月轮中间有一个白色的“吽”字,这是金刚萨垛佛的种子字。种子字是从空性中显现的,通过种子字才能化生本尊金刚萨垛佛。白色的“吽”顿时变成金刚萨垛佛,金刚萨垛佛一面二臂,身体洁白,如彩虹般通透、明亮。慢慢观,一步一步观就行,一定要观清楚。金刚萨垛佛右手持着金刚杵,放在胸前;左手握着金刚铃,放在腰间。金刚杵是五股的,代表明空无二;金刚铃也是五股的,代表现空无二。身上穿戴着报身佛的十三种服饰——绫罗五衣和珍宝八饰,结金刚跏趺坐。我们观想时只观想金刚萨垛佛一尊就行了,不用观想其他的本尊、眷属等。金刚萨垛是一切坛城的主尊,一切诸佛的总体,三宝的总集,他在显现上是报身金刚萨垛佛,实际上是自己的根本上师。这么观的话,也包括了上师瑜伽的修法。  

  观想也有个过程,刚开始的时候肯定很难。其实就是自己在心里想,头顶上有尊金刚萨垛佛。平时多看标准的相片、图片、塑像,慢慢去观。先大概地观,然后就能逐步观出来。观想的过程中肯定有很多觉受,有时候能观出来,有时候观不出来;有时候能观出来一部分,有时候刚开始能观出来,然后突然就消失了或者变成其他的形象。心态和身体上也会有反应,这都没有事,不要执着这些。不管是好的时候还是坏的时候,不管是观得清楚的时候还是观得不清楚的时候,都一定要保持稳定。  

  心态和身体上的这些烦恼、魔障、病障,是原来就有的,只是我们没有感觉到。通过修炼,通过金刚萨垛的加持力,才得以显现。如果自己能把握住的话,这都不是着魔而是去魔,不是有病而是去病,不是生烦恼而是去烦恼。有的人不听,总执着这些,一会儿高兴一会儿伤心,一会儿好一会儿坏,就像春天的天空,变化特别快。我说过,任何时候都要保持稳定,都是无常、如幻如梦的,没有什么了不起的,一切一切都会过去。  

  你没有开悟、证悟之前,万法的显现时时刻刻都会变,没有恒常不变的东西。你觉得好,别高兴得太早,一定会变;你觉得不好,也不要太伤心难过,一定会变。不管是家庭状况还是身体状况,不管是财物还是感情,都会变。没有什么可靠的,没有什么可留恋的,别执着这些。包括我们在修行过程中出现的这些状况和觉受也都是无常的。都不要着急,任何时候都要保持稳定,保持平静。自己能把握住是最好的了,自己把握不住就多祈请上师三宝,一定能超越这些不好的对境。  

  一清二楚地观想金刚萨垛佛,这是所依对治力。他是我们的皈依处,也是我们忏悔的对境,我们忏悔的见证者。人的错误,别人发现的只是很少的一部分,自己能发现的也很少,佛菩萨发现的才是全部的。很多过错连自己都不知道,但佛菩萨都知道。自己作为忏悔的见证者不是那么圆满,其他同修作为见证者也不是那么究竟,佛菩萨才是究竟的见证者。佛菩萨、上师金刚萨垛无处不在,清楚我们的所作所行、所言所语,甚至每一个起心动念。我们不可能有任何的覆藏,他们是最高的见证者。  

  我们要在上师金刚萨垛面前忏悔往昔所造的恶业,自己能想起来的和想不起来的所有的业障,上师金刚萨垛都了知,所以我们要不藏不覆、诚心诚意地忏悔自己往昔所做的恶业,生起猛烈的追悔心。这是厌患对治力。  

  我们现在很多人对往昔所做的这些恶业根本生不起后悔心,这是什么原因?原因是我们还没有彻底了知轮回过患、因果不虚这些道理。你造恶业了,就要下地狱,要堕落恶趣,要继续轮回啊!  

  三恶道的那些痛苦你能忍受得了吗?人世间还有八苦呢!全是苦啊,都离不开痛苦的本性,超不出痛苦的范围。每天还那么舒舒服服的,觉得什么事都没有似的。根本不相信轮回,不相信因果!如果你真懂得了这些道理,真相信了这些道理,你还能不后悔吗?这些都特别重要。  

  我们天天做忏悔,你生起过这样的心吗?你后悔过吗?你突然知道自己不小心服毒了,那时你心里怎么想的?喝一次毒药只是失去一条命;你造业了,堕落恶趣了,要感受极大难忍的痛苦,无数劫得不到人身,出苦无期。现在很多学佛人,根本不懂得轮回,根本不相信因果,还说“我修净土、修禅宗、修生起次第……”根本不可能!“我不用修这些,我修菩提心就行了”,“我直接修大圆满就行了”。你是这种根基的人吗?你最清楚自己,在你的相续中,对世间法有没有贪恋?如果对世间法——名誉、权力、家庭、子女没有贪恋,这才是出离心。如果还有贪恋的话,不要骗自己,不要装。那怎么办?从人身难得开始,认认真真、踏踏实实地修四外加行。四外加行修好了,对人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚有了深刻地了知、体会,才能生起真正的出离心,之前不可能。  

  不要骗自己!我执我爱还没有断掉,自私自利还没有放下,还说菩提心、菩萨行?你是菩萨吗?骗别人就是骗自己,你能骗得了吗?看看到时候你会不会后悔。这就是盲修瞎炼,再努力、再精进也白费。因为你没有目标与方向,就是瞎跑。要到达山顶,得有目标和方向啊,得有路啊,你绕来绕去,就是跑一百天、一年、一百年,也没有用,无法达到目标。其实不远,几分钟就到,有路也好走,但是你没有找到方向和路,再努力也达不到目的地,没有用。  

  第三个,在上师金刚萨垛面前,发誓发愿:以前因贪嗔痴、我执我爱、自私自利,犯了很多错、很多戒,从今以后纵遇命难,我也不再造这些恶业,不再犯任何的戒律。这个决心就是返回对治力。  

  然后念诵百字明,同时观想:在金刚萨垛心间有个月轮,月轮中间有个白色的“吽”字,百字明的一百个字竖立着,从里到外围绕着“吽”字。一念百字明,就与上师金刚萨垛沟通上了。这时一百个字围绕着“吽”字顺时针旋转,同时咒轮里降下很多甘露,通过上师金刚萨垛的身体源源不断地降到自己的头顶,从头顶进入体内。上师金刚萨垛的功德力、智慧力、慈悲力都在甘露里,这是诸佛菩萨、上师三宝的力量。通过自己的愿力,以及上师金刚萨垛的愿力和诸佛菩萨清净心的力量,将自己身心上的污垢、病障、魔障、罪障都排出体外。病障都变成脓血,魔障都变成蟾蜍、蛇等小含生,罪障都变成黑烟、气,从毛孔、脚底、肛门排出去了。这时大地裂开,自己所有的冤亲债主都围绕着死主阎罗王,伸着手、张着嘴索债,自己身上排出的那些罪障、病障等都流到他们的口里、手里,变成了他们需要的东西,要多少就有多少。最后他们都心满意足,相续中也生起了慈悲心和菩提心,然后都离开了。最后大地复原,自己身心也得以清净了。  

  这时,金刚萨垛佛的身体又降下很多甘露,通过四种脉轮遍满了身体,自己获得了四种灌顶,遣除了四种罪障,获得了四种喜的智慧,显现了四身佛的果位,自己已经圆满了。这个时候念《忏悔文》,同时金刚萨垛佛微笑着对自己说:“善男子(善女人),你的一切业障已经清净了,你已经圆满了。”这是授记。然后金刚萨垛佛立即化成光融入自己的体内,这时自己的身体变成了金刚萨垛佛,跟金刚萨垛佛无二无别,自己已经圆满、成佛了。  

  【附注】  

  四轮:顶轮,喉轮,心轮、密轮  

  四种灌顶:宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶  

  四种喜:喜、胜喜、极胜喜、俱生喜  

  四身:化身、报身、法身、法界体性身  

  观想金刚萨垛佛的心间有个月轮,月轮中间有个蓝色的“吽”字,“吽”字前面有个白色的“嗡”字,右边是黄色的“班扎儿”,后面是红色“萨”,左边是绿色的“垛”,这五个字围绕着蓝色的“吽”字,然后念诵“嗡班扎儿萨垛吽”,六个字顺时针旋转,旋转的同时放射出白、黄、红、绿、蓝色的光。光的顶端有很多供养天女,各自手里拿着八吉祥物、轮王七宝、八吉祥徽以及各种各样不可思议的供品,供养诸佛菩萨。他们都很满意了,他们的慈悲、智慧、功德都变成光融入自己的体内,自己得到了与诸佛、菩萨同样的成就,这属于自利。然后自己心间的咒轮发出五种颜色的光,照耀着三界六道一切众生,消除一切众生的业障,这是他利。  

  很多仪轨里都有二利的修法。自利就是通过供养,使自己获得上师三宝的功德力和加持力,获得与诸佛菩萨同样的成就。他利就是饶益众生,消除众生的业障、灾难,最后让众生都达到圆满。  

  然后,一切万事万物、山河大地都变成东方现喜刹土,所有的内情众生都变成五种颜色的金刚萨垛,所有的金刚萨垛都同时念诵金刚萨垛心咒。这个时候,所有的形象都是金刚萨垛佛,所有的音声都是金刚萨垛佛咒语“嗡班扎儿萨垛吽”,所有的思想都是金刚萨垛佛的圆满的智慧;这就是我们所说的大光明境界。除了大圆满的境界以外,没有比这个境界还高的了。在这种境界中,保持这种状态,然后静坐一段时间。  

  对这个大光明的殊胜圆满境界也不能执着,这也离不开空性,最后还要回归空性中。生也是空性中生,灭也是空性中灭,要回归空性。我们都要将一切观为清净圆满,但清净圆满的境界也离不开空性。什么意思呢?对这种境界也不能有任何的分别执着念。如果对佛有执着,也是一种束缚、一种障碍。  

  最后,所有外器世界都融入金刚萨垛体内,所有的金刚萨垛都融入自己的体内,自己融入心间白色“嗡”,嗡融入“班扎儿”,“班扎儿”融入“萨”,“萨”融入“垛”,“垛”融入“雅布杰”,“雅布杰”融入“小阿”,“小阿”融入“哈”,“哈”融入“日月明点”,“日月明点”融入“那达”,“那达”融入虚空。这个时候一切的戏轮、分别念都没有了,进入了一切法的真理与真相当中。在这样境界中静静地坐一会,念头再起的时候,又观想整个情器世界为清净圆满的金刚萨垛刹土,在这样的认识与境界中回向是最好的。  

  回向特别重要。无论做什么功德、善事,所做的功德和所积福德,一切善根都要做回向。如果不做回向的话,达不到圆满。回向能使功德圆满,再微小的善根也能保存住,即使是生起不好的念头,也不会有影响。  

  回向的时候,有三轮体空的智慧的摄持是最好的。如果没有这种见解,做相似三轮体空回向也行。什么叫相似三轮体空的回向?就是过去诸佛菩萨怎样回向,我也怎样回向;现在诸佛菩萨怎样回向,我也怎样回向;未来诸佛菩萨怎样回向,我也怎样回向;上师三宝怎样回向,我也怎样回向。《普贤行愿品》里有“文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然。我今回向诸善根,随彼一切常修学。三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿。我今回向诸善根,为得普贤殊胜行。”这就是相似三轮体空的回向。  

  这就是金刚萨垛除障法完整的修法,一定要这样去观想、修行,不要轻易改变、夹杂!今天到这里就结束了。         

  祝大家吉祥圆满,扎西德勒!

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持。
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!


 

分享到: