大圆满法

2009培训开示(三)关于会供的开示

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2018-02-09 23:58:21
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

  今天我们学习的主要内容是会供。会供不只是单单的供养,而是一个完整的修行。整个会供的内容可以分为迎请、供养、忏悔、斩魔、酬誓愿、成就六个,加上加持供品就是七个内容。但主要是六个内容,这就是一个完整的修法。

  我们通过这样一个修法修行,能够快速地达到最究竟的果位。莲师也曾经说过,会供能够快速地积累福德、智慧资粮,最终必定能成就。上等根基的人参加一次会供,修一次此法就能圆满,就能成就。中等根基的人参加一次会供,修一次此法就能登地,就能见性,就能证悟、开悟。最差的、下等根性的人,如果对此法有信心,能够如理如法的学修一次这个法,就能消除宿世的好多业障,能积累好多的善根与福德。参加一次会供的功德、福德相当于自己单独修持三十年而获得的功德、福德。也就是说参加一次会供等于自己单独修行三十年。所以这个法非常的殊胜,大家一定要重视。

  首先就是加持供品。我们每天都作简供,简供的词句虽然少,虽然简单,但是它却包含了会供所有的修法内容。首先是“嗡阿吽吙”,这是加持供品。通过这四个种子字的力量,才能清净圆满我们所准备的供品。如果我们准备的这些供品不清净,佛菩萨就无法能够受用,就无法供养到诸佛菩萨。所以说供品一定要清净。我们做会供的时候,做供养的时候,若是有不好的念头,或者发心不清净,这是最大的染污。若是供品的来源,或者供品本身有一些污染,不干净或不清净,诸佛、菩萨也无法受用。所以供品也是要清净的,要干净的。

  我们做会供、做供养的时候,供养者自己发心非常重要,一定要清净,最好不能有私心杂念,不能有贪嗔痴漫疑、私心杂念等这些烦恼。若是有这些,不管是会供过程,还是会供的功德,最终不会达到圆满。所以发心很重要,这是第一。第二,供品也是很重要的。供品的来源,供品的本体,都要是干净的、清净的。但我们作为凡夫,很多时候很难做到发心完全清净或者供品完全清净、庄严。那么我们可以凭借种子字的力量,凭借诸佛菩萨的力量。诸佛菩萨的力量也是种子字的力量。我以前也跟大家讲过,嗡阿吽三个字代表了三世一切诸佛的身口意。我们可以凭借三世一切诸佛的加持与力量,可以通过这几个种子字的力量,来达到我们的目的,达到我们的要求。我们都要相信咒语的力量,如果你不相信,如果你没有坚定不移的信心,很难得到这种力量和加持,所以信心是很重要的。

  如果你有信心,通过咒语、种子字“嗡”的力量,可以遣除、消除所有不干净,不清净的因素,使它们都能变得清净。我们所准备的供品是微不足道的,如果要我们准备好多好多的东西来做供养来做会供有困难。“啊”字是诸佛语的种子,也代表了三世一切诸佛的语。我们可以借助“啊”字的力量,让我们所准备的供品得到增长,遍满整个法界。刚才是洒净、清净,现在是增长。整个法界哪里都有我们的供品,到处都有,浩如烟海,数不胜数。原来我们所准备的这些供品,就那几样东西,太不值得拿来供养了。我们要将所有三千大千世界里所有清净美好的东西,都拿来做供养是做不到的,谁也没有这个能力。但是不要紧,我们可以念“吽”字。“吽”字是三世一切诸佛的心的种子字,也代表了三世一切诸佛的意。我们可以凭借“吽”字的力量,通过吽字的力量,让我们所准备的供品,变成诸佛菩萨所需要的,变成父母众生所需要的东西,而且应有尽有。

  佛身口意的加持不可思议,这三个种子字的力量不可思议。有没有信心看你自己,若是你没有信心也没办法,若是有信心确实是这样。有信心没有什么做不到的。我说过,没有什么是不可能的。特别是对于一个修行人来说没有什么是不可能的,对于一个修行人来说没有做不到的。这才是万能的,这才是真正的圆满、大圆满,无损无缺。关键是自己有没有信心,有没有这么高的境界。虽然说我们准备的东西很少,很普通,很一般,但是我们可以通过咒语,通过我们自己的信心,通过胜解心的力量,通过三个种子字的力量,让这些东西即清静,又圆满,到处都有,什么都有,这才是圆满。我们说做供养,做会供的时候首先也是圆满,大圆满么!

  这里还有“吙”。念“吙”字能把我们所准备的供品变成清净、无漏的东西。这样才能和佛菩萨相应,佛菩萨才能真正受用。否则诸佛菩萨无法受用。胜义谛的诸佛菩萨都是无形的,如果你这个供养是有形的,那怎么与他们相应啊?他们怎么受用啊?胜义谛的诸佛菩萨都是无漏的,如果你所准备的供品是有漏的话,与诸佛菩萨就是两个境界了,就无法与他们相应,他们也无法受用了。这些更殊胜。你们别小看“嗡阿吽吙”很随便似的。这四个字的力量、含义、密意不可思议。八万四千法门,三藏十二部显密一切经典的精华都包含在、浓缩在这四个字里面。一切经文,一切续部的精髓是什么?就是咒语。一切咒语的精髓是什么?就是这几个种子字。

  “嗡阿吽吙”四个字这才是真正的原子弹,氢弹!真的,是能量啊!原子弹,氢弹是有威力,但它们不是法界的能量,而这四个字是法界的能量!这个能量才是不可思议!若是要发挥威力,它不仅能消灭这个地球,而且能消灭整个法界所有的星球,也可以说能够消灭宇宙中所有的星球!都不相信吧?真是这样的。以前也有过这样的公案,有个瑜伽士,也可以说是显示神通吧。他仅仅用一粒米就消灭了一座非常大的山。真的是不可思议!

  供品准备好,准备的那么圆满,那么殊胜,那么不可思议。然后迎请诸佛菩萨。怎么迎请呢?有好几种。根据自己的根基来理解,来使用,来进行。见解高的就没有什么可迎请的,本来就有,当下就是。保持这种状态,安住就行。不是从另外一个地方请到我们的道场,我们的道场本来就是净土,本来就有浩如烟海般的诸佛菩萨。一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛。我们这个空间里怎么没有,怎么不能有呢?迎请也是,念一转安住就行了。没有什么可迎的,也没有什么可请的,当下就是,本来就是。这是高等见解的人所迎请的方法,也是最殊胜的迎请方法。中等的,观想为五种圆满。因为我们现在还没有达到那种境界,所以得观想。住处圆满,把我们所在的地方,观想为现喜刹土,现喜刹土是金刚萨埵的佛土;把上师观想为三世一切诸佛之总体——金刚萨埵佛;把我们的金刚道友,观想为金刚部的男女本尊、空行空行母、勇士勇母、佛父佛母;法圆满,观想为大乘法、大圆满法;时间圆满,观想为本来具有的相续轮。在五种圆满这个观念,这个境界,这个意念当中做会供,这也是一种迎请。这是中等的迎请。这样的方法也不是从另外一个地方请好多诸佛菩萨到这里来。还有最最下等的迎请,现在好多人都是这种迎请。哎呦,我昨天做梦了,是不是上师来了,是不是佛来了?我今天看见佛了,可能佛来啦!这都是错误的,应该是无来无去。说实话,这种见解是最最下等的。这种观念是最最恶劣的。

  可以说在修行的过程中,在一般的情况下有这样的境界也还可以,相对来说比那些恶念强,但是不究竟,还是有点差。对于这种迎请,有些人会想,现喜刹土在东方,也可能是在十万亿国土之外吧!我们现在要迎请现喜刹土的那些主尊,金刚萨埵等好多佛菩萨都在那里,他们要到这里来很麻烦、很远,但是他们有神通很快就会来,肯定会飞来,而且飞的也特别快,比火箭还快,没有问题,在这等着啊。然后迎请,迎请,到这里来安住,赐给我加持。都是这种念头,不是为佛好而是为自己好。认为佛来了,加持自己了,以后自己就好了,就这种念头,这种想法。这都是凡夫的心。我们为什么要迎请呢?就是为了自己么!我们为什么要供养呢?也是为了自己么!我得供养他,供养以后他肯定高兴,高兴了肯定加持我,加持我了我就以后就好了。身体好了,家庭好了,工作顺利了,还能赚好多好多的钱,还能中彩票。老是这些自私自利。这样很难,真的很难哪!心态要调整,修法的过程中不要太自私。我不是跟你们讲过么,世间的这些琐事,暂时的这些利益是自然而然的,不用特意求,不用特意为了这些而迎请、供养,或去烧香拜佛,真的。为什么?佛在经中讲过,不可能来,是吧!

  比如,有一位领导,他特别有钱,特别爱干净,特别傲气。你想请他,然后你把他请到公共厕所里,你这样迎请、邀请他,他能来吗?同样,你的相续非常的肮脏,全是贪嗔痴慢疑等烦恼,自私自利、我执我爱,没有一个清净的东西,就像个公共厕所。然后你祈祷、迎请,那些诸佛菩萨能来吗?你想请领导在那个地方吃饭,领导能来吗?这种迎请是最最下等的。在解脱的大道上,在真正修行的过程中也是这样的。你刚才那样迎请、供养、祈祷,那种心态都属于是世间的,只能得到暂时的一些利益。我刚才为什么说是公共厕所?属于世间的就是属于轮回的,轮回就是不净物。这不是我想的,这是佛讲的。“五趣之中无安乐,不净室中无妙香。”不净室中,不净是什么?是公共厕所!五趣之中无安乐,五趣之中就是六道,六道里没有安乐。佛是在拿公共厕所来比喻的,不是我拿来比喻的。现在很多人都是这种境界,这种见解,没办法。

  迎请来了,然后安住,再去供养,再去求加持,最后成就。这成就也是世间的。然后第三个供养。供养也有好几种。最殊胜的供养就是正知正念。最最殊胜的供养就是安住。放下、放松就是安住么。安住于本觉——本来具有的觉性当中。放下就是不执著,不执著任何一个相。放松就是安住,安住就是保持如如不动的状态。三轮体空,所供的供品,所要供养的那些诸佛,供养者自己,都是一体的。从这个角度讲,这是上等的供养。中等的供养是属于外、内、密供养。所有的供品都观为清净、平等。都是清净,都是平等的,没有任何取舍,都一样。不管是什么样的物质,什么样的物品都是平等的,这样来做供养。为什么?刚才讲的,中等供养中有外供、内供、密供。其中外供是供养五种肉,五种甘露。为什么要这些呢?就是为了平等!

  一切都是清净的、平等的、圆满的。哪有什么清净与不清净,哪有什么干净与不干净?有清净与不清净,有干净与不干净,这都是以我们自己的分别心来执着,来创作的。都是假象、都是虚伪的,其实根本不存在。诸法的本性是平等的、清净的、圆满的。有这种意念、境界做供养是中等的供养。这种供养还不到那种真正的大圆满,但是也可以。下等的,是有分别的。我们现在好多人都是这种见解。有的说要供水果,不能供别的;有的说要供素的不能供荤的;有的要供这个,不能供那个;有的要供清净的,不能供不清净的等等。对这些有分别执着是下等的供养。现在我们好多人都属于是那种下等的供养。这样的分别执着是很难断的。现在很多人都在做这种下等的供养。真的,这些得好好考虑。自认为很有修行,其实你那点见解,你那点修行什么也不是。真的,认为自己很精进,对佛菩萨很恭敬,自己很了不起,实际上都是邪见。

  忏悔也有好几种。不同的修行层次有不同的忏悔方式。高等的,没有什么可忏悔的。烦恼也好、习性也好、业障也好,本来就是清净的,你看它的本性是清净的,一安住,它就无影无踪马上就消失了。业障、烦恼就像屋里的黑暗,大圆满的见解就像太阳、阳光,一照,这些立即会消失。就如同不管屋里的黑暗再怎么厚,停留的时间再怎么长,在阳光面前,没有原因,没有理由,立即会消失。不管是昨天进来的黑暗,还是一千年之前进来的黑暗,没有区别。

  密宗里有这样的一个说法,贪嗔痴慢疑都不能去掉。为什么呢?因为可以转为道用,这是智慧。你认识他的本性,这就是五种圆满的智慧。五种圆满的智慧,他有两个面孔,不好的面孔是五毒,好的面孔是五种智慧,你一转换就行了。真的,五毒的本性是佛,是五种圆满,是五种智慧,你能够认知它的本性,然后去安住,他会立即消失,包括业障也是。这个时候没有什么可忏的了。这个见解高啊,都是安住、本觉。这是上等的忏悔。这种忏悔是无形的,不是有形的。中等的忏悔就是将业障、烦恼观为清净,观为智慧。刚才不是观为,现在是观为,他们两个差距很大。下等的就是要将这些烦恼、业障、不好的统统去掉,统统消掉。在佛面前,在上师面前,发露忏悔,祈请诸佛菩萨加持我,通过他们的加持,降下甘露,然后消除我们的宿业,最后得以清净。这种也可以。是我们经常讲的四种对治力,这是一般的普通的忏悔方式。当然也有见解高的四种对治力。

  我们现在修的除障法还行。我们现在所修的除障法有三个阶段。刚开始的时候是,自己平庸而坐,通过上师金刚萨埵的甘露消除业障,然后自己变成金刚萨埵佛,这个见解就非常高。最后所有的众生都要变成金刚萨埵,那就更高了。所以我们现在所修的除障法非常殊胜,和一般的除障法不一样。你们看看其他的仪轨,然后再来看看我们所修的仪轨。我们是三个阶段,三个阶段就是三个层次,三个层次就是三个见解,最后的那个见解高,虽然还不到大圆满的见解,但已经到大光明的见解了,那就不错了。最后所有的外器世界都变成现喜刹土了,所有的内情众生都变成金刚萨埵佛了,所有的声音都是咒语,所有的思想、意念都是智慧。这是大光明的境界。若是自己有那种善根,有那种根基,也可以最后契入大圆满的境界。就是最后现喜刹土都融入五颜六色的金刚萨埵佛,五颜六色的金刚萨埵佛都融入自己的体内,自己融入咒轮,最后融入“那达”,“那达”融入空中,这个时候可以契入那种本觉大圆满的境界,一切都圆满了。我们这种修法就如同是一爬一爬,一个小时就爬到那个山顶上去了,爬的很快啊。若是你真的有这种根基,你可能一下子就爬到山顶上去了,那你坐的是火箭,非常快,就是一个小时。今天你们就是用一个小时的时间,就爬到山顶上去了,爬到那种最究竟、圆满的境界、智慧中了,了不起啊。这也不是不可能的,我们好多历代上师都是这样即身成佛,当下成就的。

  忏悔,斩魔,也有好几种。不同层次有不同的忏悔,最高的是将妄想执著自然安住。立断法、顿超法都是,立即断掉所有的妄念,顿时超出三界轮回。这是真正的斩魔啊!战胜了什么魔?战胜了妄念与执著,战胜了我执我爱,从根上断除了。这才是真正的斩魔,这是抽薪止沸,从根本上解决了,再也没有了。中等斩魔,这个时候我们的对手,我们的敌人是五毒。拿无我的智慧,拿这些正知正念的武器,来对付那些贪嗔痴慢疑等烦恼,降伏烦恼,伏住烦恼,和那些贪嗔痴慢疑等烦恼作战。第三种斩魔是斩外魔。哎呦,身上难受、不舒服,是不是有东西呀?家里这几天不太平,是不是有东西呀?那个人神神叨叨的,是不是身上有东西啊?那个人是不是带来什么东西啊?就要斩这些。这是最最下等的斩魔。也可以这样,但这不是究竟的,不是从根本上的,这叫扬汤止沸,只是暂时的。你送东西,然后念咒,通过佛菩萨上师的力量,斩断、降服、伏住,都是暂时的。因为外魔是心魔的显现,心魔没有去掉,这个外魔以后还会出现的,没有用。这是最最下等的,斩断、去掉外在的一些恶魔。

  我们会供前面也有驱魔,驱外在的魔,斩外在的魔,但这是不究竟的。斩魔是将供品准备好了,将诸佛菩萨迎请、恭迎来了,忏悔自己了,然后魔也斩了,业障也没有了,我执我爱都没有了,最后酬誓愿。酬誓愿的含义是什么?是心满意足了,圆满了。我们在诸佛菩萨面前发过很多誓,立过很多誓言,发过很多愿,我们肯定有好多时候都违背过。但是,这次我们通过供养、忏悔,酬誓愿,佛菩萨也高兴了,心满意足了。酬誓愿也有好多种,这个也有高等的,就是都成佛了,都好了,佛菩萨也高兴了,自己也高兴了,一切吉祥圆满了,这叫酬誓愿,就是成就。

  酬誓愿也有好几种。高等的当下就是,原来就是,我和佛是一体的,一切都是一体的,安住就好了,没有别的什么。中等的也是刚才的认识,一转念就行了。下等的就是,刚才迎请了,供养了,忏悔了,斩魔了,现在佛菩萨高兴了,满意了,自己圆满了,这叫酬誓愿。然后接下来就成就了。在简供里,我们加一个“啊拉拉吙”。就是简供以后自己吃饭,喝饮料,享用加持品、供品,自己得到成就。“啊拉拉吙”是欢乐、惊喜、惊讶的意思。为什么?因为成就了啊!有些惊喜,原来如此,那么简单,那么容易,就这个啊!惊奇,喜悦。清净、美妙、自在、轻松、欢乐、无比快乐,就是那种大乐。这个时候不高兴什么时候高兴啊?为什么这个时候要唱金刚歌,跳金刚舞呢?这个时候不唱什么时候唱啊?这个时候不跳什么时候跳啊?因为成就了浩如烟海般的坛诚,见到了自心,和三世一切诸佛成为一体了。尽情享用成就的宴会,这就成就了,多好啊!会供多好啊!参加一次,就可能得到这样的成就。

  我们现在参加会供都是糊里糊涂的,今天没有时间,明天又没有时间。虽然来了,也是不太高兴,不太乐意。然后呼呼的打瞌睡。真的,众生业障深重,刚强难化啊!这么殊胜的法宝不珍惜,这么殊胜的机缘不抓住。这种机缘是你们宿世修来的福报,应该趁热打铁啊!宿世修来的福报,才遇到了这么殊胜的法,才有了这么殊胜的机缘。每个月的初十、二十五都有这种修法,都有这种活动。多大的福报啊,但是都不珍惜。

  真的没有办法,再不珍惜我是真的不管了,再不听话你就轮吧,真的。我有时在旁边看着一些众生,怎么还在轮呢?怎么还这样啊?多可怜,多可惜啊?但是没办法。方法已经教给你们了,条件都已经给你们准备好了,再不好好学修也没办法。我经常说,路修好了,已经修到门口了;饭做好了,已经端到眼前了。这么好的路,都是高速公路,修到门口来了,还不走也没办法。在那边倒下了,甚至掉下去了也没办法。你还不吃,饿死了我也没办法。会供多殊胜啊,今天我讲的是简单的,仔细讲就更殊胜了。因为时间原因,这段时间我讲了一共有四、五个仪轨。我今天讲的是最最简单的会供,但是仅仅这个偈诵就讲了这么长时间,再仔细讲就更多了,需要好几天的时间才能讲完。行,今天晚上就讲到这吧!

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  此福以得一切智,摧伏一切过患敌,
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就。

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。

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