大圆满法

2014小结 以五要点获加持

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-12-24 14:10:35
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百日共修上师瑜伽小结开示

  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!   

  大家利用十天的时间学修了上师瑜伽的内容。上师瑜伽是很重要的。作为密宗修行人,尤其修大圆满法,必须要明白上师瑜伽的内容,自己也必须要有殊胜的修持方法,这样你才可以修持密法,才可以证得大圆满。  

  依止上师善知识,这是大乘与小乘、显宗与密宗共同所讲的,是共同所强调的要点。如果你没有上师或善知识的指导,不可能解脱,不可能成就。佛对阿难讲:修行上的一切成就,全部来自于善知识和善友。不依止善知识,没有成就的可能。贤劫千佛统统都是依止善知识而成就的。所以都是要依止善知识,依止上师的。  

  大乘、小乘,显宗、密宗对善知识的要求也有所不同。  

  小乘中,你所依止的上师善知识最好是阿罗汉,如果实在找不到阿罗汉,就以小乘中所讲的善知识的标准去衡量,尔后依止这样具足法相的上师、善知识就可以了。所以,小乘中的亲教师、阿闍黎等,最好是阿罗汉,若是找不到阿罗汉,也可以是具足法相的普通的比丘或比丘尼。  

  大乘中,上师善知识应该是菩萨,最好是一地到十地的登地菩萨。若找不到这样的上师善知识,也可以是已经发菩提心而住于资粮道和加行道的世俗菩萨。大乘里也讲善知识的标准,以这个标准衡量、依止具足法相的上师善知识就可以了。  

  前面讲的是显宗中依止上师善知识的标准。密宗就不一样了。密宗有外密、内密。外密和内密的玛哈瑜伽和阿努瑜伽中,上师必须是密宗的成就者,你去依止的时候,必须视上师为化身佛、报身佛。比如,观想上师为释迦牟尼佛、莲花生大士等化身佛,或者视为阿弥陀佛、药师佛等报身佛。  

  小乘和大乘菩萨乘都没有这样要求,但密宗里是这样要求的。为什么这样要求呢?因为境界不同,密宗里强调的是清净观。一切法本来是清净的,本来是圆满的,但是你现在做不到。所以,先让你把上师视为清净圆满的,慢慢就能做到了。通过这样的见解、修法,可以让你明白这样的一个真相。  

  为什么首先要把上师观想为报身佛、化身佛?如果要证得“一切法本来就是清净圆满”,这也是一种窍诀。上师或善知识都是你通过自己的观察后才依止的,在你的心目当中,他应该是最值得崇拜、最清净、最好的,这就容易了。你先把自己的上师视为报身佛、化身佛,然后依此类推,一切法都是这样的。这个时候,上师的显现也是报身佛、化身佛,上师也是从法身当中显现的,他也是法界的游舞,这样他也是化身佛,也是报身佛,本来就是。以此类推,一切法本来就是这样的。这样容易见性,容易成就,这是一种窍诀。  

  很多人都不明白,怀疑“为什么要把上师视为佛呢?”“为什么要把上师视为菩萨呢?”出问题的根在哪里?根本就没有明白这个道理啊。这也没有办法,是根基的问题,每个人的根基不同,每个人的意乐不同啊。如果你的境界还没有达到这个层次,你也没有办法把上师视为化身佛或报身佛,视为释迦牟尼佛、阿弥陀佛等,这是你自己的境界没有达到这个层次,是你自己的相续不够成熟,这是自己的问题,没有别的。  

  我们现在修的是阿底瑜伽——大圆满法。在大圆满法里,将上师视为如阿弥陀佛等化身佛,或者视为如药师佛等报身佛,这都不行,必须要将上师视为法身佛。《前行备忘录》中对此有详细的阐述。真的,我刚开始的时候也忽略了,也没有明白,后来才明白,这是有甚深含义的。  

  你将上师视为报身佛或化身佛也不行,必须要视为法身佛。明白了这个道理以后,修上师瑜伽太容易了,自己和上师合为一体太容易了。犹如水溶入水,虚空融入虚空啊!本来就是水,本来就是虚空,就是这种关系啊!若两个色身融为一体,难啊!怎么融为一体啊?!真的,太殊胜了!没有善根的人就理解不了。这就是万法一心的道理。  

  自身与宇宙也是一体的啊。现在有人说,我融入宇宙了!其实,根本没有弄明白。你和宇宙怎么能融为一体的呢?为什么说“自身和宇宙是一体”呢?因为是一个自性啊!  

  大圆满法是直指人心、见性成佛的法门。上师瑜伽是一种窍诀,是最殊胜的一种窍诀。祈祷上师,接受四灌顶,这都是相续成熟的过程。最后上师融入自己,自己和上师融为一体,这就是法界融入法界,本来就是一体的。这不就是见性了吗?这叫见性。尽管你现在还没有明白,但是你应该深信啊!  

  你不用靠他道,不用修别的法,只修上师瑜伽就能成就。印藏的很多大德高僧,如那若巴、龙菩提、金刚铃阿阇黎,藏地的索布拉花、全知无垢光尊者、持明无畏洲等,都是不通过其他方法,仅长久地修上师瑜伽而成就的。但是,怕你们不明白啊,怕你们不深信啊!那么,怎样才能做到,怎样才能圆满呢?《前行备忘录》中讲了五个必须要做到的条件。只有做到这些,才可以圆满,否则想圆满是做梦,还得继续绕。对这样的人来说,成就很难,很遥远了。但是没办法,人的根基不一样。  

  第一、了知上师是佛。了知上师是法身佛。若是真想即身成就,真想获得大圆满的境界,必须要做到这点。谁能做到,谁就能成就;若是做不到,也不勉强。水到渠成,到时候你才会明白,之前你不一定能明白。  

  第二,了知上师的一切所作所为都是佛陀的事业。无论是行住坐卧还是吃喝玩乐,都是佛的事业。确实如此啊!都在给你表法,都在让你见性,就怕你不明白啊!若是不明白,是你自己的问题。  

  不仅是上师,万事万物都在给你表法,都给你见性的机会,但是你没有抓住这个机会啊。上师也是一样,无论示现什么,都是对你的一种摄受;无论示现什么,都是对你的一种表法。你应该反省自己,应该去找自己的毛病,不应该找上师的毛病。  

  有些人不但做不到,还分别“什么什么如法,什么什么不如法”“上师没有人情味”“上师脾气大”等等。这些对上师来说无所谓,有赞叹的就肯定有诽谤的,有喜欢的就肯定有讨厌的,正常!不可能人人都喜欢,也不可能人人都讨厌;不可能人人都赞叹,也不可能人人都诽谤。诽谤有什么啊!不可能因为你的诽谤就不好了。赞叹有什么啊!若是自己没有功德,赞叹有什么用?如果一赞叹,我就具有功德了,那样你赞叹也行,但不是这样的。这些都是虚妄的,没有什么。但是,对你自己来说,不恭敬,自己内心当下就不清净。为什么会不清净?这是你自己造成的。  

  为什么非得要分别呢?为什么非得要这样想呢?观清净多好啊!一观清净,自己心里也就欢喜了。一观圆满,自己心里也就喜悦了。多好啊!让自己开心,让自己内心喜悦,这就是了!你非得要找这些毛病,挑这些不好,同时自己的内心也是分别,也是染污。你自己的相续正在被染污啊,何苦呢?  

  一切都要观为清净,观为圆满,就要做到这些。如果做不到,你就不是一个合格的弟子。说实话,现在末法时期,哪有合格的弟子啊?都是虚情假意的。没有合格的就没有呗,那有什么啊?没有什么。  

  第三、了知对自身而言,上师的恩德比佛陀更大。对自身而言,上师的恩德比佛还大。还说“应该先拜佛,再拜上师吧……”你这个忘恩负义的人!别人说佛的功德大,都崇拜佛,自己也不知道佛到底有什么功德,就这样跟着别人跑。  

  是谁领你进入佛门的?是谁让你明白这些真理的?就是上师啊!是谁让你解脱的?是谁让你成就的?就是上师啊!所以说,上师的恩德比佛大的多。若是今天释迦牟尼佛和自己的上师坐在一起,你先礼拜谁、供养谁?应该先礼拜自己的上师,应该先供养自己的上师!  

  佛经里面有一个公案。当时有一个人,他之前是跟佛的一个弟子阿罗汉修行,后来他第一次看见佛的时候,他的师父和佛在一起,他没有先给佛磕头,而是先给自己的师父磕头。佛当时赞叹道:应该要这样。  

  看看你们,肯定是先拜佛!若这时阿弥陀佛显现了,“哎呦!阿弥陀佛”,上师那时算什么啊!都奔着阿弥陀佛去了。这就是忘恩负义!佛和上师在功德方面,可能都是平等的,但是恩德不一样。  

  所有的具德的上师善知识都是一体的,都是一样的,但是自己有自己的依止上师,自己有自己的善知识,你应该听谁的?应该听自己上师的。  

  很多人一听到“法王”,就又开始动心了。现在有很多“法王”,有什么啊!以前认定法王是很严格的,现在情况很混乱,谁都可以成为法王。若是自己可以自称“法王”的话,就都可以自称“法王”了。我也是“法王”,你也是“法王”,都是“法王”。为什么总动心?我也是说说而已,没有任何其他意思,随你去吧。但是这样的人很难成就。为什么呢?因为这种人是不会有功德的。这样忘恩负义的人,连做人的基本标准都没有。人规是佛规的基础啊,你连人都没做好,怎么能做佛呢?你连人品都没有,怎么还能有功德呢?若没有功德,怎么能成就呢?  

  作为一个人,就是要有感恩心、恭敬心。这两种心很重要啊!三心二意,脚踏两只船,这还有恭敬心吗?  

  这里并不是说别的不好,不是说除了自己的上师,就没有别的大成就者了,不是这个意思。世上有很多成就者,有很多佛菩萨再来。主要强调的是,你一心不能二用,若心里装这么多,怎么成就啊?这叫不诚心、不专一。修行要专一,要诚心。按世间的话来说,就是专一;按佛法的术语来说,叫诚心。二者是一个意思。你们不是要积功德嘛,自己看看什么叫功德。  

  第四,了知大恩大德的上师是一切皈依处的总集。上师总集一切皈依处。上师身为僧宝,语为法宝,意为佛宝,是三宝的总体;上师身为化身,语为报身,意为法身,是三身的总体;上师身为上师,语为本尊,意为空行,是三根本的总体。上师是一切皈依处的总体。  

  我们现在修法时,也是将本尊和上师合二为一进行修持。修本尊的时候,本体是上师;修上师的时候,本体是本尊。比如,我们修金刚萨垛除障法时,观想金刚萨垛是本尊,他的本体就是上师,本来就是一体的。修上师瑜伽的时候,形象是上师,本体是本尊。这样合一而修,加持力大,成就快。希望大家明白这个道理。  

  上师是三宝的总体,是三本尊的总体,是三身佛的总体。这都不是随便说的,这讲的都是真理。  

  第五,了知、认识到这些道理以后,如果虔诚祈祷,无需依赖他道之缘便可在自相续中生起证悟智慧。  

  一心祈祷才有加持,一心祈祷才能成就。为什么?因为一心本身就是力量,一心本身就是真谛。如果你能做到一心,就回归真谛了;如果你能做到一心,就能获得加持。  

  人为什么没有智慧,没有神通呢?就是心在散乱,心定不下来,不能一心。心散了,力量就散乱;心散乱,就没法回归到自性,就不是自性,远离自性了。若能一心,就回归自性了,就成为自性了。所以一心一意是成就的根本!  

  上师如意宝讲“不失自道,勿扰他心”,即不舍去自道,不扰乱他心。所谓不舍去自道,就是要一心。一心本身就是圆融,但圆融不是随便,圆融不是盲从。  

  这五个要点就是根本,就是要诀,我们就要做到这些。若能如此,你不用依靠他道之缘,只通过祈祷上师,只通过修上师瑜伽就能见性,就能成就。  

  这些不是我随意编造的,而是密宗续部里所讲的,都是真言。你在千万劫当中观本尊,不如一心念上师,不如一刹那当中忆念一次上师;你在千万劫当中念各种咒语,不如念一遍上师的名号。这都是佛的真言啊!  

  如果想成就密法,尤其想成就大圆满法,就要做到这些。这一点是没有选择的。你能接受也得接受,不能接受也得接受;你做不到也得做到,能做到也得做到。  

  你信佛、依止上师,这都是自由的。若是你实在没有这个根基,佛也不会勉强你,上师更不可能勉强你。此处讲的都是一些真理,讲的是修行人应该做的,然后你自己斟酌、决定。  

  自己的上师高于一切,自己的上师为一切的根本。你依止上师后,身口意全部要交给上师。上师说一就是一,上师说二就是二;上师说东就是东,上师说西就是西。“噢!上师说错了,这是东,不是西!”“上师错了,这是二,不是一。”这样,你还不是一个合格的弟子。  

  为什么要这样呢?这是放下自我的方法啊,这是放下分别的方法啊!你起那么多分别念,有什么用啊?对你有什么好处?你总是这样以自我为中心,有意义吗?这些就是一切烦恼的根本,还不如放下,一心一意听上师的。  

  真的,就怕没有人管啊!若是有人管,那多好啊!谁愿意自作主张?!对于我这种人来说,不自作主张也不行啊!(上师哽咽了……)没有办法,自己的路就得自己走。  

  现在有些人就是欺骗!今天刚说把身口意都供养给上师了,明天就有很多事了,“我有事要下山了”“我有病要下山去看病”……既然你的身口意都供养给上师,交给上师了,自己有什么权利啊!因为你的身口意不属于你了。你不是已经将它供养了吗?现在属于上师了。你这样做,就又要回去了。就像你把供品供养给上师了,第二天又说“不行,我自己需要,要还给我”,这合理吗?这还能如法吗?二者都是一个道理。  

  你是否依止,是否供养身口意,这完全由你自己决定。当年我的上师在世的时候,很多人也说要把身口意供养给上师。后来,上师说:这种话不要轻易说,因为供养身口意,不是谁都能做得到的。你们现在就是这样。有些人不经过深思熟虑,随便开口说“将身口意做供养”“一心一意依止”“生生世世不离师”……这都是欺骗啊!你欺骗的是上师!  

  既然你说要一心一意依止,就应该一心一意依止;既然你说把身口意做供养,就要以身口意供养。说到就要做到!但是,现在有很多人是三心二意、虚情假意的,还有很多人是吃里扒外的,甚至有很多人是恩将仇报的……你这样做,对上师来说不会有任何影响,但你自己在造业,都是自己的过患!谁逼你皈依了?谁逼你依止了?没有啊!都是你自愿的。但是你心口不一致,表里不一致,这就是虚情假意,这叫欺骗,而且是大妄语啊!  

  耍小聪明是没有用的。上师的弘法利生事业是靠他自己的愿力,跟你没有太大关系。若是他没有愿力,或愿力没有成熟,你再帮他,也难;若是他真的有愿力,或他的愿力成熟了,你不做也有人做。这都是靠愿力的。若是他真的有愿力,你再障碍也障碍不了;若他没有愿力,你也帮不到什么忙。  

  一心一意、诚心诚意,这不是在嘴上说的,而是看实际行动。这不是要做给别人看的,更不是要做给上师看的。这是做人的标准,是自己应该要做到的。我们依止上师的时候,对上师一心一意,没有说过,就是自己去做的。你这样去做,自己就能得到利益,能得到真正的法益,真的不可思议。  

  上师梵音就是“咕噜”(南无咕噜呗),“咕噜”翻译过来是“重”的意思。“重”有两方面的含义:若对上师恭敬、供养,所得到的功德和积累的福德“重”;若对上师不恭敬,甚至去伤害,所造的恶业和罪过也“重”。这不是我编造的。“咕噜”直译就是“沉重”的意思,但是没有直接这样翻译。翻译的方式有很多种,通过其他的方式而译成“上师”。  

  上师瑜伽主要是这些,这都是最重要的要点,其他的都是次要的。我讲的是一个事实,不是要求大家。我讲的主要是自己应该要做到的,你我都一样,是我们都应该做的。  

  好,就讲到这里。  

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

 


 

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