大圆满法

2011百日共修上师瑜伽(一)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-06-09 21:26:59
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

  佛在续中讲:“当知胜义俱生智,唯依积资净障力,具证上师之加持,依止他法诚愚痴。”我们要成就,要解脱成佛,就要消除业障、积累资粮,还要有上师的加持。积累资粮和净除罪障主要是为了生起信心,尤其是对上师生起信心。佛在经中讲:“胜义谛是依靠信心而证悟的。”有信心才有加持,依靠上师的加持,才能在自相续中生起证悟空性的智慧。  

  邬金莲花生大士讲:“具有坚信得加持,若离疑心成所愿。”对上师的信心是成就的根本。具足信心地修上师瑜伽,才能获得和上师无二无别的成就;若是对上师没有信心,就没有资格修上师瑜伽。若是对上师没有感恩戴德之心,即使修上师瑜伽,也不会有任何收获,不会有任何成就。只有对上师生起了坚定不移的虔诚信心,通过修持上师瑜伽,才能得到上师的加持,才能获得最究竟、最圆满的成就。  

  一、修上师瑜伽必须了知的五个要点  

  (一)了知上师是佛  

  成佛共有三道——远道、近道、捷径道。  

  远道指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,就是显教。小乘里把上师看成是大阿罗汉,有这样的信心最好;即便不看成是罗汉,看成是一位具有功德,具足法相的比丘也可以。比如,无论是亲教师还是轨范师,主要是戒律清净,精通经藏,是一位具足法相的比丘或善知识。在菩萨乘里,能够将上师或善知识看成是菩萨,具有这样的信心是最好的,若是没有也不要求。菩萨乘里也讲了很多上师的功德,要依止具有功德、具足法相的上师。  

  外密三乘和内密的玛哈瑜伽和阿努瑜伽都属于近道。这里强调不能把上师视为一般的凡夫——补特伽罗,而必须要把上师视为佛之化身。  

  内密的阿底瑜伽,即无上瑜伽属于捷径道。在这里,既不能把上师视为具有功德的班智达,也不能把上师视为菩萨,也不能把上师视为佛的化身,而是要将上师视为佛!上师是佛,身为化身,语为报身,意为法身,总集三身。在末法时期,具德的上师就是佛的化身,也可以说就是佛。经中讲,佛在涅槃之时告诉阿难,不要伤心,不要哭泣,自己将来会化现成上师善知识的形象来度化他们。第二佛邬金莲花生大士也说过,所有具德的上师都是他的化身。佛在经中讲,上师是三世诸佛之本体。上师是过去诸佛之化身,未来诸佛之源泉,现在诸佛之补处。  

  无上瑜伽是最顶乘、最高的境界,因此在此处强调要把上师视为佛。  

  修行的过程就是认识佛的过程,修行的过程就是拉近自己与佛之间距离的过程。修行的境界越高,对佛的认识程度越深;修行的层次越高,自己离佛越近。刚开始认为,佛在西方极乐世界;后来知道,佛就在身边,就在眼前;最后明了,佛与自己是一体的,自己就是佛。  

  我们经常讲,一切色相都是佛之身,就是佛。但现在若是无法将自己最崇拜,最有功德和恩德的人视为佛,那就更不可能将一切观为清净了。上师本来就是佛,包括一切众生本来就是佛。你不能把上师视为佛,你不明白、不能接受上师是佛,这都是自己的问题,说明你修行的境界还没有达到那个层次。修密法要观五种圆满,一切都要观为清净、圆满。若是有这么高的境界和智慧,把上师视为佛一点难度都没有。若是没有这么高的境界和智慧,把上师视为佛就比较困难了。  

  (二)了知上师所作所为都是佛之事业  

  上师所做的一切都是佛的事业,一切都要观为清净,一切都要当作窍诀,都要当作加持。  

  有些人可能觉得困难。如果你真正一步一步地修到这个程度,一点都不难。为什么呢?一切都观为清净,一切都转为道用,在这种情况下,把上师的所作所为观为清净,转为道用,视为佛的事业,一点都不难!若觉得难,是自己的悟性还不够,自己的修行还没达到那种境界。  

  上师所做的一切,包括打你、骂你都是窍诀,都是帮你消业,让你开悟。看看那些大德高僧的传记,当时那诺巴尊者在依止上师帝洛巴之前,是精通三藏的班智达。后来智慧空行母告诉他,他只是精通词句,并没有通达意义,所以仍然要依止上师。那诺巴遵照空行母的授记,历尽了千辛万苦,依止了上师帝洛巴尊者,经历了很多磨难,苦修了很长时间。到了一定的时候,上师对他说:“这般宣讲开示还不了达。”说完,便用鞋底猛击他的额头,结果那诺巴尊者的相续中顿时生起了实相的证悟,达到了与上师的密意平等一味的境界。他依止上师帝洛巴的时候,上师没有给他传更多的教义,主要是通过各种苦行磨炼他的习性,最后通过这样一种方式开显了他的智慧,唤醒了他迷失的觉性。  

  华智仁波切依止钦则益西多吉上师的时候,上师也不是很关照他,他的生活等各方面都非常艰苦。他的住处也只是一个很小很小的地方。有一天他在里面闭关的时候,上师喝醉酒了,从外面回来,怒气冲冲地在门口喊:“你这个老狗,有本事出来!”华智仁波切战战兢兢地出来后,便受到上师的一顿打骂。华智仁波切后来回忆道,在上师叫他“老狗”的时候,他已经明白了诸法的实相。因此他就给自己起了个别号——“老狗”。他把上师钦则益西多吉骂他“老狗”当成了一种窍诀,并且通过这种方式开悟了、成就了。  

  因此,要将上师的一切所作所为都视为佛的事业。佛的事业就是降伏烦恼,对治烦恼,调伏众生,度化众生的一种方便。  

  (三)了知对自身而言,上师的恩德比佛的恩德还大  

  上师摄受了我们这些甚至是贤劫千佛也未能调化的浊世众生,从慈悲、恩德方面来说,上师已经胜过了诸佛,超越了诸佛。  

  过去世中出现过无数诸佛,但是都没能度化我们。现在上师教我们断恶的道理,帮我们关闭了堕落恶趣之门;上师教我们奉行善业的方法,帮我们树立了善趣与解脱的梯子;上师教我们发菩提心,利益众生,在我们的相续中播下了成佛的菩提种,让我们脱离轮回,让我们获得圆满的佛果;上师直指人心,让我们明白了诸法的实相,让我们见到了自己的本性、佛性。这都是上师在摄受我们,帮助我们。  

  佛传讲了佛法,但是佛法广大奥妙,若没有上师的窍诀则无法领悟。我们要真正证悟胜义谛,要开悟、明心见性,没有上师的加持则无法实现。所以上师的恩德比佛还大。  

  (四)上师是一切皈依处的总集  

  上师身为僧,语为法,意为佛,总集三宝;上师身为上师,语为本尊,意为空行,总集三根本;上师身为化身,语为报身,意为法身,总集三身。  

  佛在经中讲,想喝到一百条河流里的水,就要到河流汇聚的地方,在那里喝一口水就相当于喝到了所有河流的水。同样,你修诸本尊,修诸坛城,不如修上师。修上师就是修一切本尊,修上师就是修一切坛城。  

  佛在《誓言庄严续》中云:“十万劫中勤观修,具相随好之本尊,不如刹那念师胜,念咒修法千万遍,不如祈师一遍胜。”若具有信心就是这样,修本尊不如念上师,念咒语不如念上师。但哪怕是念一遍上师的名号,也要在具足信心的基础上;若是没有具足的信心,就不是这样子了。  

  不通过上师,无法获得一切佛菩萨的加持;不通过上师,无法取得一切成就。  

  (五)了知虔诚祈祷就能在自相续中生起证悟智慧,无需依赖他道之缘  

  一心一意祈祷上师,忆念上师,就能在相续中生起证悟的智慧,就能开悟、成就。也就是说不用修其他法,不用靠其他的生起次第和圆满次第等修法,仅修上师瑜伽就可以了。  

  也许有人会有疑惑:“只修上师瑜伽,就不用学修前面那些加行了吗?”不是!出离心、菩提心、消业积福是基础。没有这些基础,不可能对上师生起无比的、具足的信心!  

  现在人都说得好听:“上师是佛,我现在不观别的了,只观上师行不行?”那是懒,不愿意观,观不出来,然后找借口。“金刚萨垛佛我观不出来,莲花生大士我也观不出来,直接观上师,行吧?”不行!对上师具足了真正的信心时才行,对上师的信心胜过了对佛的信心时才行!不是表面上的,而是内心真正具足了这样的信心,而且任何时候,任何情况下都不动摇!你对上师有这么大的信心吗?你对上师的信心已经胜过了对佛的信心了吗?  

  想真正获得上师的加持,必须具足这些条件和要点。如果具备了刚才所讲的五个要点,才是修上师瑜伽。  

  二、对五个要点应一一对照  

  第一、要把上师视为佛。视为佛的色身不行,要视为佛的法身,是诸法的本性,也是自己的自性。对此,你是否明白了?  

  第二、把上师的一切所为都视为佛的事业,即视为正法、窍诀。你能做到吗?对你说一句不顺心、不悦耳的话,就开始动心了、怀疑了、生气了。这样的人还想修上师瑜伽?还说自己可以把上师视为佛了?别说这些大妄语了!  

  第三、上师的恩德比佛的恩德还深广。你是否真正明白了这个道理?  

  第四、把上师视为一切皈依处的总体,那么在你的心中就没有别的佛、菩萨了,只有上师。你现在是这样吗?若没有一定的成就,很难在相续中生起这样的信心啊!  

  你真正能把上师视为佛了,依此类推,众生就都是佛了;你真正能把上师视为佛了,上师就会直接告诉你:“不要到别处去找佛,你自己就是佛,去认识自己吧!”若是你对上师所言无有丝毫怀疑,当下就开悟了,当下就圆满了。  

  第五、仅仅依靠上师瑜伽而证悟。上师瑜伽非常重要,最后的成就就要靠上师瑜伽,就要靠上师的加持。但是你要有前面加行的基础,然后再看你对上师的信心是否完全具足了,如果回答是肯定的,你就是利根者,你离开悟、成就就不远了,快了!所以大家不要忽略基础与前行。修四外加行是为了生起出离心,接下来皈依、发菩提心,然后消业积福,最后修上师瑜伽。为什么上师瑜伽要放在最后讲?就是要具有出离心、菩提心,消业积福的基础,通过一步一步地修持加行,才会对上师生起无伪的、具足的信心。此时只修上师瑜伽,很快就能开悟,就能成就,不用靠其他方法。  

  你对上师的信心是否是完全具足而且坚定不移?你现在能不能修上师瑜伽?你是不是合格的修上师瑜伽的人?你是否真正得到了上师的加持?就用前述五个要点来衡量。若是都具足了,你就是修上师瑜伽合格的法器。你现在快要得到上师的加持了,快要开悟了!可能上师突然骂了你一句,或者打了你一顿,你就成就了。瓜熟蒂落——瓜已经熟了,一碰就会落到地面上。对于相续成熟的人来说,开悟是非常容易的。  

  加持也分很多种,信心有多大,加持有多大。现在有些人也得到了一些加持:身体好了,家庭好了,相续也变成熟些了。这虽然也是加持,但这不是真正的、最后的加持。真正的、最后的加持是让你明心见性,令你开悟的窍诀。很多人都急着问:“开悟是什么样子啊?我现在是不是开悟了啊?”是否开悟了,自己最清楚。开悟了,还会这样糊涂啊?开悟了,自己能不明白吗!

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。  

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,  
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!  

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!


 

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