大圆满法

开显解脱道之上师瑜伽

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-06-09 21:24:54
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

  今天我们要学习上师瑜伽。不管是显宗还是密宗,都特别强调依止上师、善知识。若是没有上师、善知识的引导,无法能够领悟佛法的真理。在修行的过程中,所有的成就都要依靠上师、善知识。阿难曾经请问佛陀:“是不是大部分成就都要依靠上师、善知识?”佛陀说:“不是大部分成就,而是所有的成就都来自于上师、善知识。”佛法广大奥妙,若是没有上师、善知识的引导,没有上师、善知识的窍诀,无法能够证得佛法的真理。所以说依止上师、善知识非常重要。上师瑜伽也是修行的过程中必不可少的一种修法。

  学修上师瑜伽主要注意三个要点:第一、观察上师;第二、依止上师;第三、学习上师的意行。

  第一、观察上师。为什么要观察上师呢?因为首先要了解上师。若是你不了解上师,就盲目地跟随、依止,很容易出现违缘。现在好多人都是这样,根本不观察,也不了解,就去接触、跟随、依止。没过几个月、几年就发生了一些意想不到的事情,然后对上师生起了邪见,甚至开始诽谤。这样很容易造业。所以首先你要去观察,真正了解了他是一位具德的、具足法相的上师,然后要一心一意地依止。这样,就不会出现以上的问题了。所以,为了避免出现这些严重的后果,首先要从各个方面观察,这个上师值不值得崇拜,值不值得学习,值不值得跟随。

  你依止上师、跟随上师的目的是什么,这个首先要弄清楚。你是不是为了解脱,为了成就?如果你依止、跟随上师的目的是为了解脱、成就,那这位上师能不能让你解脱,让你成就?他有没有这个能力?能不能引导并教会你佛法里的这些真理?有修有证、有智慧的上师才有这个能力。如果他自己都没有修行,没有证悟,又怎么能让你解脱,令你证悟呢?

  那我们怎么能判断、了解这些呢?上师三宝的功德不可思议,以我们凡夫的心与智慧来衡量他们所有无漏的功德,确实非常难,不一定能有结果。但是如果你能仔细观察、了解,也能大概知道一些。

  佛也讲过,我们通过水鸟的飞行,可以判断山那边是否有水;通过山林中冒的烟,也能知道山后是否有火。同样,通过上师的一言一行、一举一动,也能了知他的修证。如果他只是一位普通的僧人,那你无法能够开悟、证悟,无法能够解脱、成佛,你这样跟随、依止就没有意义了,最终会失去今生解脱的机会。

  现在是末法时期,有好多魔化现的上师、邪师。如果你不幸依止、跟随了这样一位上师,不但不能成就,反而还要和他一起下地狱。这不是小事,是大事啊!但是现在有好多这样的情况,很多人都不考虑这些,盲目地依止,跟随。

  你所依止的上师,第一、要有修、有证;第二、能够随时亲近,沟通。如果你不能随时亲近他,随时跟他沟通,即使他再有修证,对你来说也不会有太大的意义和帮助。这两点至关重要!

  现在好多人依止上师不是这样的,既不观察,也不了解。密勒日巴尊者说过:上师不观察弟子,就去摄受、传法,就像跳悬崖;弟子不观察上师,就去依止、跟随,就像喝毒药。所以我经常强调,不要轻举妄动。不管是上师还是其他的法师,在不了解的时候,最好不要轻易去接触,否则对自己,对大家都没有好处。这是窍诀。

  有的人有过这种经历。刚开始感觉这个上师挺好,然后就请到家里去了,没多久就发现了他很多不如法的地方,然后就开始生起邪见,然后去诽谤。这都是造业啊!有这个必要吗?这不是自找的吗!

  你也不观察,不了解,就去依止、跟随,过几个月、过几年发现有问题了,然后就开始灰心,生起邪见,甚至诽谤了。像喝毒药一样,这样容易失去自己的法身慧命,容易断掉今生解脱的机会。所以大家一定要仔细观察,深思熟虑,了解了以后,再去依止、跟随,这样一般不会有问题。这个很重要。

  观察上师的过程,就是了解上师的过程,也是培养信心的过程。刚开始生起的那种激情,不是真正的信心,你根本不了解他,怎么能生起信心呢?我讲的这个信心完全是建立在正知正见的基础上的。你们有时候太盲目了:“我今天感觉特别好,特别殊胜,这个上师、师父,是不是跟我有缘啊?”“我昨天梦到的很好,今天感觉也很好。”哪有这样观察、依止上师的?凭你的感觉能察觉到什么呀?人都非常自以为是,非常傲慢。我这么说有些人也许不爱听,不爱听也没办法。

  作为凡夫,你的感觉能靠得住吗?你刚开始有感觉,到后来怎么没有感觉了呢?刚开始感觉很好,怎么后来越来越觉得不对劲了呢?这不都是错觉吗?没有这样观察上师的,也没有这样依止上师的!“我昨天做了一个梦,从西方那边来了一位师父,穿着红衣袈裟……”

  梦大部分都是幻觉,都是虚假的,能靠得住吗?梦有好多种,通过梦境是可以判断一些事情,但是你会吗?梦也有好几个阶段:第一个阶段做梦,是俗世的一些事情,这都不是什么;中间阶段,是那些鬼神来扰乱;后一个阶段是预兆,都不一样。你懂吗?会分辨吗?你知道是佛给你指点,还是魔忽悠你啊?万一不是佛,是魔,你怎么办呢?你不是着魔了吗?所以说这些都是不可靠的。

  凭感觉很难分辨。所以一定要如理如法依止上师。书上怎么写的,上师、大德们怎么讲的,这些对自己的修行来说都是大事。若是你遇到了一个善知识,对你的修行会有一定的帮助。万一你遇到的是一个邪师、魔师,或者是普通人,真的,你就完了!所以大家一定不要轻易地去接触,不要轻易地去依止,不要轻易地去跟随。这是第一个,观察上师。

  第二个是依止上师。依止的时候,要一心一意,要坚持到底,最后才能成就。如果在依止的过程中你总是动心,东想西想,东学西学,不依教奉行,不表里如一,即使你依止的上师,本身再有能力,再有加持,再有成就,也无法救度你。

  你真正依止了上师以后,上师会根据你的因缘、根基、福报给你安排。如果你不听话,自己随便做,就像前几天讲的治病一样,你不听医生的话,自己随便吃药,对你的身体不但没有好处,反而还有坏处。依止上师的过程也是,一定要一心一意,依教奉行,否则很危险,不但不能成就,反而还会堕落。这不是上师的问题,是自己的问题。这个很重要。

  依止的时候,上师说一,你做一,上师说二,你做二,要把上师、善知识所有的表法都当作窍诀。若是你有修行,有智慧,上师的一举一动、一言一行确实都是窍诀,都在调伏你,引导你,摄受你。只有上师知道你的习性,只有上师说你,你才会注意,才会改变。别人不一定发现,即使是发现了,说你,你也不一定接受;或者接受了,也不一定能改正。所以有时候上师会打你、骂你,直接磨炼你的习性,这都是给你的窍诀。

  就像前几天讲的,所有的对境都是修行的机缘和条件,但是我们不一定能把握住,不容易做到。但是你和上师之间的缘分是不一样的。如果你是先观察上师,然后再依止的上师,那你肯定会非常崇拜上师,信任上师。否则你不可能依止上师、跟随上师,也不可能跟上师学修。既然是这样,他说你,你也能接受,也能改变,这样修行就快。上师可以直接让你开悟、直接让你成就。什么意思呢?就是直接让你发现自己的毛病和错误,然后直接改正。

  很多时候,我也磨炼一些人的习性,但是他们有时候能把握住,有时候把握不住。有的人当下没有把握住,动心了,心里不舒服了,甚至有看法,有想法了,但过后慢慢又调整过来了。虽然没有直接让你开悟,但是让你间接开悟了,逐渐认识到了,这也行。

  虽然都依止了上师,但信心不一样。有的信心比较足的,根本不动心,当下就能把握住:“啊,这是上师给我的窍诀,给我的加持!”直接就能接受,甚至就能改变!我说过,发现错误叫开悟,改正错误叫成就。上师可以直接让你开悟,直接让你成就。为什么说上师重要?因为佛无法能够做到这点,菩萨也无法能够这样给你,只有上师与你才有这个缘分,上师才有这个能力。

  内地的很多居士,虽然很精进,但是很难成就,很少有成就的。为什么呢?就是对师父、对上师的信心不足。内地也有很多寺院,也有很多长老、大德,但是因为那些学生、弟子们对他们没有信心。想听就听,不想听就不听;想亲近就亲近,不想亲近就不亲近;想跟随就跟随,不想跟随就不跟随。所以难啊,这样不可能成就!

  修佛法,尤其是修密法,一定要建立师徒关系,对上师要具足信心。密宗十四条根本戒里,第一条根本戒是诋毁上师。为什么这么重视?为什么这么严格呢?因为重要啊!你依止上师以后,要受持戒律!密宗的誓言很严。这个至关重要,非常重要!

  如果你要有所成就,尤其要即身成佛的话,必须要依止上师,必须要保持清净的师徒关系,不能有任何的染污,不能有丝毫的破坏。师徒之间的关系把握得越好,你的成就会越大。为什么这么讲呢?如果你真正能把上师当作佛、当作菩萨那样崇拜,对他那么有信心,真的,毫无疑问,上师可以让你直接成就。

  你看帝洛巴和那诺巴。帝洛巴根本没有给那诺巴传法,而是直接磨炼他的一些习性,让他偷东西、抢东西,让他做一些坏事。为什么呢?因为那诺巴对法的执着心特别强。他是个法师,是个精通三藏的班智达,要讲,要辩,上师帝洛巴可能都讲不过他,辩不过他,可以说那诺巴水平非常高。那个时候是佛法在印度最兴盛的时候,在那烂陀寺有五百多位班智达,他是护门的班智达。那时候佛法非常兴盛,外道也非常厉害,经常到那烂陀寺辩论,班智达们很多时候都辩不过外道,于是经常推选那诺巴跟他们辩论。那诺巴手下有好多好多弟子,但是他始终没有开悟、证悟。智慧空行母告诉他:“你精通的是词句,不是含义,你还要依止上师。”于是指点他去找帝洛巴。

  那诺巴到那个地方问,有没有上师叫帝洛巴的?都说没有。实在没有找到,最后他想:佛菩萨度化众生的时候,不一定用上师的形象,可能用各种形象。所以我的上师也不一定以上师的形象来度化我,所以还得问。于是就问,有没有叫帝洛巴的人?还是没有人知道。最后有个人说,那边有个钓鱼的,叫帝洛巴。他到那边,看到上师帝洛巴正在烤鱼吃。

  这也是帝洛巴给那诺巴的一种示现。为什么给那诺巴示现这样一个形象呢?也是调伏他的心,也是对他的一种考验。看他到底有没有这个福报,有没有这个机缘,有没有这个根基?如果他没有这么好的根基,摄受他也没有用。所以帝洛巴给那诺巴示现的就是这样的一个形象,这样才能调伏那诺巴,磨炼那诺巴的习性。因为那诺巴是班智达,如果给他传法,讲法,这些手段、窍诀对他来说都不管用,与他不相应。

  那诺巴对善恶的执着心也特别强,特别重视行善断恶,不敢造一点点恶业。对善恶也不能太执着了,最后对善法的执着也要断掉。这也是给那诺巴的示现,也是对那诺巴的一种观察、考验!如果那个时候那诺巴没有生起信心,帝洛巴也无法救度他。但是那诺巴没有生起邪见,甚至祈请上师摄受他。帝洛巴刚开始没有答应,那诺巴就一直跟着上师,如果上师不摄受、不接受他,他就不离开,信心很坚定。

  帝洛巴摄受、调伏那诺巴的过程中,没有给他讲经说法,而是让他偷东西、抢东西,就是要断除那诺巴执着的这个习气。那诺巴是个比丘,是个班智达、大法师,戒律肯定非常清净,这也是那诺巴非常难破的一个执着、难改的一种习气,帝洛巴直接让那诺巴断除这些,去掉这些。帝洛巴就这样磨炼那诺巴,最后那诺巴真的对什么都生不起执着了。

  那诺巴以前持戒特别清净,后来都破了;那诺巴以前行善也很好,最后都完了。依止上师以后,上师让他这样做,让他那样做,那诺巴不听上师的不行,只能听上师的。通过各种窍诀,经过各样的磨炼,最后那诺巴才达到那种无善无恶的境界,开悟了!很多时候上师的所作所为,都是对弟子的一种磨炼与考验。所以说所有的成就全部来自于上师!所以说即身成佛必须要靠上师的窍诀。如果你对上师有具足的、毫不动摇、坚定不移的信心,有什么做不到的?

  上师让你这样做,有他的道理。通过这些过程,你这些不好的习性、不好的行为直接就化解了,没有了。如果你对上师有信心,上师能够发现你的错误,然后让你改掉你的错误,可以直接让你开悟,让你成就。很科学吧?因为这些很重要,所以要强调。没有这样的一个善巧方便,没有这样的一个殊胜的窍诀,很难成就啊!光靠佛力、光靠菩萨的加持力,你能发现错误,能改正错误吗?具德的上师、善知识就是佛菩萨的化现,来度化我们,引导我们,调伏我们。因为没有别的办法救度众生。

  三种传承中的第一种是如来密意传,不用语言,也不用表示,一念当中就能心心相通,这是佛特有的一种宣讲佛法的方式。第二种是持明表示传,上师只是让弟子看些东西或者打特殊的手印等表示一下,就能证得大圆满的境界,通过这种方式的传法叫持明表示传。第三种是补特伽罗耳传,是用口耳相传的方式宣讲佛法。如果佛菩萨不化现为上师善知识的模样,怎么给众生传法啊?怎么救度我们这些凡夫俗子呢?

  我今天讲得很清楚、很明白了。一说上师、善知识是佛再来,菩萨再来,都怀疑:“不可能吧?怎么能是佛再来,菩萨再来呢?他和我没有多大区别啊!”上师给你显现的就是这样,这是你自己的福报;你见到的就是这样,这是你自己的业障。以前有三个修行人,到一个地方去见一个大德。第一个人所见到的就是佛——无量光佛,第二个人所见到的就是菩萨——观音菩萨,第三个人,他所见到的就是一个普通的人。

  所以我跟大家讲,心净土净。你的心越净,土越净,境越净。包括你看到的上师也是。你现在见到的上师就是一个凡夫的形象,知识也一般,长相也一般,脾气还很怪。这是你自己的业障,你只有这么大的福报,只能见到这样一个形象,就像那天我跟大家讲的一样:六道众生看水的时候,因为各自的善根不同,所看见的水是不一样的。我们见上师,依止上师的时候也是,业障深重、福报浅薄的人只能见到这样一个人。就像刚才说的,第一个人见到的是无量光佛,第二个人见到的是大悲观音菩萨,第三个人见到的是一般的凡夫俗子一样。都是自己的原因。

  所以对上师的信心非常重要。佛菩萨与你再有缘分,你对佛菩萨再有信心,他也只能间接救度、帮助你,无法能够直接利益你。上师不是这样,上师可以直接摄受你,引导你,让你开悟,让你成就。这两个差别很大。所以我们在学修的过程中,在依止上师的时候一定要有智慧。如果你能把上师所有的做法,都当成是对你的一种摄受,给你的一种窍诀,那你很快就会成就。其实本来就是,都是窍诀,都是修行的机会与机缘,你通过这样的缘起、这样一个表法领悟了,证得了,你不就圆满了吗?本来就是这样。

  不管是顺境还是逆境,所有的一切都是修行的对境,都是解脱的机会。这非常重要。本来就是佛,就是菩萨,然后你把他们当作佛、菩萨去依止,去跟随,去亲近,去供养,这样等于你直接亲近佛,亲近菩萨;等于跟随佛,跟随菩萨,直接和佛菩萨结缘了,多好啊!你为什么非要把他看成凡夫呢?都是自己的心。你把他当作凡夫,对你来说他就是个凡夫。就好比有一颗如意宝,你没有认识到这是如意宝,只把它当作一般的石头,然后用它来做台阶,对你来说它就是一块普通的石头;如果你知道它是个一般的珍宝,你拿来做装饰品,对你来说它就能起这个作用;如果你认为,它原来是如意宝,供起来,向它求,那它什么都能给你。这个时候它发挥了如意宝真正的作用,才不一样了。

  如果你没把上师当作佛,只把他当作凡夫,对你来说他只能起到凡夫的作用,你只能得到一些暂时的利益;如果你把他当作菩萨,你就能得到菩萨的加持,就能得到这样的一个结果;如果你把他当作佛,就是刚才像得到如意宝一样,对你来说他确实是佛,你就能得到佛的加持,他也能起到佛这么殊胜的一个作用,得到这样的一个结果,多好。有智慧、没智慧就差在这里。如果大家对上师,对善知识没有具足的、坚定的信心,不可能即身成佛,不可能今生解脱。再努力,再精进也没有用。所以依止上师非常重要。

  依止上师以后,还要修习他的意行,就是要达到和上师相应的目的。上师瑜伽就是上师相应法。你知道上师有很多无漏的功德,有很多值得学习的地方,这些你一定要学到。上师的身口意清净,你也要达到身口意清净,这样才是相应。上师瑜伽里最究竟的相应是什么?就是你和佛,你和上师本来就是一体的,你要契入那种状态,保持那种状态,那才是真正的、最究竟的相应。那个时候你和上师丝毫不离,丝毫不分。这是最究竟的上师瑜伽、上师相应法。

  诸法本来就是一体的,你和上师本来也是一体的。我说过,学佛的过程就是认识自己的过程。我们修净土就要这样修。刚开始我们修的是西方的净土,然后慢慢的,我们通过修行认识到我们所在的地方就是净土,最后自身就是净土。佛也是一样。刚开始佛在西方,然后在眼前,最后在自心。我们现在学佛修行就在寻找自己,寻找自己真正的家,寻找真正的自己。我们现在还没有找到自己真正的家,没有找到真正的自己,那就要看你自己修行的层次在哪儿,你现在对净土与佛的认识深度在哪儿,问问你自己的心就知道了。

  如果你现在还认为净土在西方,在十万亿国土之外,那你的修行还是在很低的一个层次;如果不是特意想,而是自己认识到了,到处都是清净的道场,包括自己的家都是清净的道场,自己每天都在西方极乐世界,每天都和阿弥陀佛亲近,那你修行的层次已经很高了;最后自身是净土,净土本来没有离开自己,自身就是坛城,与自己形影不离,一刹那也没有分开,这就是圆满。佛也是一样,刚开始在西方,然后在眼前,你最崇拜的这个人就是无量光佛,最后自心是佛,这个时候你就成佛了。

  如果你现在认为净土在西方,无量光佛也在西方,这个时候是凡夫阶段;如果你认为净土在自己的家中,无量光佛在眼前,这个时候你是菩萨阶段;如果你认为净土在自身,自身就是净土,无量光佛就是自心,自己的心就是佛,这个时候是佛的阶段,这个时候你就成佛了。这就是凡夫、菩萨和佛的区别。真的是这样。

  这个道理很难明白,但是说容易也容易。我跟大家说过,你要是有这样的窍诀,有这样的智慧的话,佛法一点也不奥妙,一点也不神秘。如果你没有这样的智慧,认为佛在西方,我现在虽然没见到,但肯定是很美,很好,这是迷信。阿弥陀佛肯定好,但坐在我身边的肯定不是佛,佛像我看过,肯定是不说话也不吃饭的,什么感觉都没有,这就是佛。这是死佛,不是活佛。你们不要依赖死的佛,应该依赖活的佛。上师是你修行上的伴侣,你应该找个活的来,别去找个死的,这样对你没有用处。就像如果你想找个生活上的伴侣,你应该找个活人,不应该找个死人一样。

  这个道理虽然很简单,但是也很难做到,就是有烦恼、习气。今天我讲得很清楚,你们也听得很明白,但是一下课肯定很多人都做不到,还是老样子。“阿弥陀佛在西方,今天晚上我得多念一点,最起码在梦中见一面也可以啊!”然后就“阿弥陀佛、阿弥陀佛”地念。真的可怜。不是这样的,随时都可以见,随时都可以亲近,多好啊!虽然刚刚讲得很清楚,但有人还是做不到,人的业障、习气很难改。

  你们一定都要记住,我这几天给大家讲的这些,很科学,很明了,在哪里都听不到这样的法,在哪里都得不到这样的窍诀,真的,不可能。一定要珍惜,要牢记在心里,尽心尽力的去落实,去做。

  修金刚萨垛除障法消业,修曼茶罗积福,修上师瑜伽得到上师的窍诀,这三个很重要!你想证悟大圆满,必须要靠这三个修法。业障小了,福报大了,有上师的窍诀了,才能领悟、证得大圆满。所以大家都一定要好好修,脚踏实地地修四外加行、五内加行。

  你们这次来到这里,虽然很不容易,很辛苦,但是我可以肯定地说,你们没有白来!我跟你们讲过,魔有外魔和心魔。外魔并不可怕,心魔才是最可怕的,着了心魔还很难发现。正因为这样,很多人认为自己没有错误。所以这两年我们都在念诵金刚七句,这是祛除违缘最最殊胜的方法,念诵金刚七句每时每刻都能和诸佛菩萨相应,都能迎请诸佛菩萨,也能获得诸佛菩萨、上师三宝的加持,一定要多念、多祈祷。

  魔王波旬每天都给我们发射五种毒箭,大家一定要抖擞精神,不要让他射中,时时刻刻祈祷上师三宝,时时刻刻观察自己的相续,调整自己的心态,这样,我们完全可以让他大失所望,最后我们才能胜利,才能成就。这些真的很重要!

  人身难得我们也得到了,佛法难闻我们也闻到了,上师难遇我们也遇到了,有这么好的学法修行的机缘与条件,大家一定要珍惜,不要错过,回去要脚踏实地的学修。

  你能够一心一意、脚踏实地地学法修行,上师三宝时时刻刻都会关照你,善神护法时时刻刻都会护持你,只要你相信。学佛的人、有修行的人不分彼此,都会得到上师三宝的摄受,得到善神护法的护持。学佛人不会孤独,不会失败,最终一定会胜利。有的人总觉得自己一个人很孤独,太没意思,根本没有想到上师三宝、善神护法。上师三宝时刻在陪伴你,善神护法时刻在保护你,多好啊!还说孤独,还说没有意思。这种人难以救度。

  有修行的人真的快乐,我从七岁出家到现在,就是一个人,从来没有孤独过,从来没有感到没意思,尤其是我一个人独处的时候,心里更清净,和上师三宝的感应更强。你们为什么不这样呢?就是自己没有领悟到,习气重。

  大家回去一定要好好修,如理如法地修,一定要重视这些加行。我不止一次地跟大家讲,一定要按次第,按仪轨,按传承,按上师的要求去做,这个不会有错。

  今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满,扎西德勒!

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!  

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!


 

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