大圆满法

2006百日共修 上师瑜伽(九)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-06-09 21:34:18
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

  今天我们学习的内容也是上师瑜伽,也就是上师相应法。上师相应法特别殊胜,只有通过这种修法才能成佛;没有上师相应法的修法,不可能即身成佛。所以上师相应法特别重要。

  修持上师相应法第一是观想,念诵仪轨:

  让囊恨哲大巴绕加扬够巴绕奏藏斗花热威

  让涅杰珍多吉那久玛呀戒夏逆玛萨这托怎

  呀逆斗达现色那卡则谢窝班玛簸大涅得荡

  加内根地匝哦喇嘛荡瑞美措吉多吉哲波哥

  嘎玛荡旦云逆夏侧坚抛卡秋故匝为洞玛索

  压戒夏逆加波弱波达夏意多吉云贝托哦那

  哦拉达旦班米年叶索千空云那得洞叶秋玛

  为波策记卡张贼色那加赛特利怄彭龙那耶

  谢扣怄昂扎为贼波龙哲波吉邦涅谢匝昂荡

  加窝班智热怎耶达拉卡卓秋炯达坚真达的

  萨洞年内亲波昂德萨

  这是观想的内容,观想福田。修上师瑜伽的时候,我们将所在的地方也要观想为清净刹土,最好观想为铜色吉祥刹土。把自己的形象观想为金刚瑜伽母,本体是益西措嘉空行母;在自己的头顶上方,观想上师形象为莲花生大士。这些内容我们前面已经学习过,这里不再详细讲。

  二是迎请,念诵的仪轨是金刚七句祈祷文:

   吽       吽
  欧坚耶杰呢向灿 邬金刹土西北隅

  巴玛给萨东波拉 莲茎花胚之座上

  雅灿巧格欧哲尼 稀有殊胜成就者

  巴玛炯内义色札 世称名号莲花生

  括德喀卓芒布果 空行眷属众围绕

  且杰吉色达哲杰 我随汝尊而修持

  辛吉洛协夏色所 为赐加持祈降临

  格热巴玛色德吽 格热巴玛色德吽

  通过念诵“金刚七句祈祷文”迎请智慧尊者,然后与誓言尊者融为一体,我们所观想的这些刹土、上师、本尊都是属于誓言尊者,那些真正的清净刹土和清净刹土里的佛菩萨、本尊、上师都是智慧尊者。我们迎请智慧尊者,与誓言尊者融为一体,这个时候我们所观想的清净刹土也变成真正的清净刹土了,我们所观想的上师、莲花生大士也变成真正的上师、真正的莲花生大士了,我们所观想的金刚瑜伽母也变成真正的金刚瑜伽母了。

  我们所观想的都是誓言尊者,不是智慧尊者;我们迎请净土中的智慧尊者与誓言尊者融合为一体,智慧尊者也就与誓言尊者等同了。很多仪轨里也有这样的过程,先观想,然后迎请,再安住,也都是这个意思。

  第三、在上师三宝面前(主要是上师面前)做七支供:

  第一支是顶礼:

  舍大利扬各德逆德,那巴这为夏擦漏。

  第二支是供养:

  怄夏叶哲当怎记,囊这秋波夏加簸。

  第三支是忏悔:

  够色莫给累那根,怄萨秋给昂德夏。

  第四支是随喜功德:

  灯巴逆记地巴叶,给凑根拉记叶让。

  随喜二谛所摄集一切善业的资粮。

  (这是在上师面前做随喜,随喜他人的功德。)

  第五支是请转法轮:

  特色秋扣故瓦哥(在上师面前请转法轮。)

  第六支是祈请不入涅槃:

  戒这扣瓦玛洞瓦,酿安莫大耶索得。

  第七支是功德回向:

  地色萨波给匝根,向切亲波杰热怄。

  这是七支供。在上师三宝面前先做七支供,然后一心一意地祈祷上师,诚心诚意地祈祷上师:

  记尊革热仁波切切讷桑吉踏加戒

  特记辛辣得波花思坚拥戒滚戒簸

  利荡龙秀漏酿张斗巴美巴切拉簸

  的内向切玛透瓦戒德累逆透漫根

  记尊亲波班炯亲

  这是莲师祈请文。上师和莲师是一体的,祈请莲师也是祈请上师。然后念诵莲师心咒:

  嗡啊吽 班匝格热巴玛色德吽

  边念边祈祷上师加持,念一百遍。根据自己的时间,如果有时间,这里要求的是至少念一千万遍。每念过一百万遍,就重新念诵一遍上师祈祷文。念到五百万遍的时候,就念一遍这段仪轨,也是祈请加持:

  大拉瑞萨烟那美达得地安涅莫昼

  莫奏德爱大德香的累救谢玛哈革热

  旺月革戒辛辣坚斗巴布戒特记坚

  这逆拥谢逆特坚

  边念边观想,从上师处受持四灌顶。刚才第一步是观想;第二步是迎请;第三步是在上师面前做七支供;第四步是祈请,也是祈祷;第五步是从上师处受持四灌顶。灌顶特别重要,尤其在密宗里特别强调灌顶。如果没有接受灌顶,就不能获得任何成就。

  灌顶有基灌顶、道灌顶、果灌顶三种。刚开始要进入密乘的时候,上师领你进入坛城,给你灌四种顶,这是基灌顶;上师领你进入坛城以后,自己在修行的过程中,通过上师瑜伽从上师那里受四种灌顶,这是道灌顶;到十地菩萨的时候,最后要断除微小的习气障,那个时候上师给你灌一种顶,通过这个灌顶你能彻底证悟,证得佛果,那个灌顶叫果灌顶。

  现在我们要受的是道灌顶。边念边观想:从上师的顶轮、喉轮、心轮三轮里受四种灌顶。上师的三轮里有三种智慧,在上师的白毫间有个白色的“嗡()”字,在上师的喉间有个红色的“啊(ཨཱཿ)”字,在上师的心间有个蓝色的“吽(ཏཱུྃ)”字,边念边祈请加持。

  祈请灌顶的时候,观想从上师的白毫间的白色“嗡()”字里化现出白色的光芒,从自己的头顶融入体内,同时断除了身业——杀生、偷盗、邪淫等身的业障,还断除了脉的障碍,获得了上师身金刚的加持,在相续中生起了化身佛果位的缘起。

  接下来观想上师喉间红色的“啊(ཨཱཿ)”字放射出红色的光,经过自己的喉间进入体内,同时消除了语业——妄语、绮语、离间语、恶语等所有的语的业障,还断除了气的障碍,获得了上师语金刚的加持,在相续中生起了报身佛果位的缘起。

  然后观想从上师心间蓝色的“吽(ཏཱུྃ)”字里放射出蓝色的光,经过自己的心间融入体内,同时净除了意业——贪心、害心、邪见等一切意的业障,还断除了明点的障碍,获得了上师意金刚的加持,在相续中生起了法身佛果位的缘起。

  然后再接着观想,从上师心间的“吽(ཏཱུྃ)”字里又幻化出一个“吽(ཏཱུྃ)”字,融入自己的心间,同时消除了三门所有的阿赖耶识的业,还断除了所知障,获得了上师智慧金刚的加持、本性果位的缘起。

  最后,边念边观想,自己的心和上师的智慧无二无别。把自己的心和上师的智慧融合为一体,在那个境界中静静地坐一会儿。

  出定的时候念:

  那叶才耶地谢才 (何时命终寿尽时)

  恙囊鄂呀花瑞扬 (自现妙拂吉祥刹)

  宗戒这波扬卡色 (双运化身刹土中)

  月利多吉那救玛 (身成金刚瑜伽母)

  萨才怄戒贡哦热 (晶莹剔透光团中)

  杰内记尊玛炯荡 (明观至尊莲花生)

  瑞美亲波桑吉得 (无二无别正等觉)

  得荡洞波秋彻戒 (空乐双运之神变)

  益西亲波肉巴累 (广大智慧游舞中)

  卡色思坚玛利巴 (三界有情一无余)

  真波得混大巴热 (最胜引导胜商主)

  记尊班美哦拥索 (祈祷莲师赐安慰)

  索瓦酿各戒内得 (衷心挚诚而祈祷)

  卡匝策匝玛因诺 (并非口头之言词)

  辛辣特戒隆内奏 (祈赐智慧之加持)

  萨敦哲巴匝德索 (一切心愿自然成)

  观想从上师的心间发射出明亮温暖的红光,接触到自己所观成的金刚瑜伽母的心间,金刚瑜伽母立即变成了豌豆那么大的光团,最后像火星熄灭一样,融回到上师莲花生大士的心间,与上师无二无别。自己变为光飞到上师的心间,和上师的智慧融合一体,在那个境界当中静静地坐一会儿。

  出定以后,将一切显现观想成上师的游舞,都是上师的幻化,然后念回向文:

  给瓦的噫涅德达 (我今速以此善根)

  花滚喇嘛哲杰内 (成就怙主上师尊)

  昼瓦戒江玛利巴 (令诸众生无一余)

  得叶萨拉故巴秀 (悉皆安置于此地)

  这就是上师瑜伽。这是按照《大圆满前行引导文》里上师瑜伽的仪轨讲的。

  我们早课里也有上师瑜伽,和这个内容不太一样,因为不是同一个仪轨。修上师瑜伽的仪轨也有很多种,每一个仪轨的内容也不太一样。

  早课里的上师瑜伽是这样的:

  观想上师,自己平庸而坐,在自己前面的上方有自己的上师,本体是自己的根本上师。如果对上师的信心特别足,可以直接观上师的模样;如果对上师的信心不是特别足,也可以观想形象为莲花生大士。

  然后念诵金刚七句祈祷文三遍,迎请莲花生大士。

  接下来念一百零八遍莲师心咒,边念边观想、祈祷:从上师的法身里放射出五颜六色的光,普照自己和一切众生,使自己和一切众生消除业障、积聚福慧资粮。

  最后祈祷十八位传承上师。

  念诵的仪轨依次是金刚七句祈祷文三遍、莲师心咒一百零八遍、传承上师祈祷文、法王祈祷文,然后是上师祈祷文——祈祷自己的根本上师。然后从上师处摄受四灌顶。这里仪轨也不一样:

  上师三轮所现三种字,依次放光三光入三轮,

  三光同时入于三轮处,获得四种灌顶除四障,

  成为修习四道之法器,最后上师融入我合一,

  亲见离识之法身面目。

  “上师三轮所现三种字”,这与刚才一样,也是在上师的三轮——顶轮、喉轮、心轮三处有三种字。上师顶轮的白毫间有白色的“嗡()”字,喉间有红色的“啊(ཨཱཿ)”字,心间有蓝色的“吽(ཏཱུྃ)”字。

  第一、上师顶轮的白色“嗡()”字放射出白色的光,融入自己的顶轮。这个时候获得了宝瓶灌顶,消除了自己的烦恼障,自己成为了资粮道的法器。

  第二、上师喉轮的红色“啊(ཨཱཿ)”字放射出红色的光,融入自己的喉间。这个时候净除了自己的所知障,获得了秘密灌顶,自己成为了加行道的法器。

  第三、上师心间的蓝色“吽(ཏཱུྃ)”字放射出蓝色的光,融入自己的心间。这个时候获得了智慧灌顶,净除了自己的习气障,自己成为了见道的法器。

  第四、上师的三轮处同时放三种光,进入自己的三轮,使自己获得了句义灌顶,净除了自己的定障,自己成为了修行道的法器。

  这样,获得了四灌顶,净除了四种障碍,自己变成四道的法器。然后,自己和上师融为一体,自心与佛心合二为一,真正见到了本来面目。

  通过这种方法很容易见到自己的本来面目。如果能够见到自己的本来面目,在那个境界中静坐;如果还不知道自己的本来面目是什么,就观想自心是佛,上师融入自己的身体,自己的心与上师的智慧融为一体,在这种状态中静坐一会儿。如果是开悟的人,就可以直接在那个状态中静坐。

  出定的时候回向:

  愿藉此善功德我速得,证悟成就莲花生上师,

  一切有情众生皆不遗,悉皆安置于莲师果位。

  这也是上师瑜伽,我们做早课用的是这个仪轨,按照这个仪轨受四灌顶。仪轨不一样,内容也不太一样,怎么方便怎么做。

  所有的成就都是通过灌顶而获得的,所以从上师处接受四灌顶特别重要。灌顶分三种,这些都属于道灌顶。每天、每时每刻都可以受道灌顶,自己观想就行,不用上师亲自给你灌顶。这个修法特别殊胜,上师瑜伽的重要性也在这里。平时也是,对上师念念不忘,任何时候都要不间断地修上师瑜伽。

  行走时将上师观想在右肩,作为绕转的对境;安坐的时候将上师观想在头顶,作为祈祷的对境;吃饭的时候将上师观想在喉间,作为供养的对境;睡觉的时候将上师观想在心间,作为增长智慧的对境。时时刻刻观想上师、忆念上师,有违缘、障碍的时候猛烈祈祷上师,这样所有的违缘、障碍都会消失。如果能对上师升起这样强烈的信心,上师也会非常慈悲地格外关照你,如果真的有智慧,只修上师瑜伽,也能达到今生解脱、即身成佛的最终目的!

  藏传佛教,尤其是宁玛派,特别强调上师瑜伽。因为宁玛派特有的修法是大圆满法,是即身成佛的法,完全要靠上师的窍诀。如果没有上师的窍诀,不可能证悟大圆满法的智慧和境界。

  阿底约嘎(即大圆满相应法。阿底是大圆满,约嘎是瑜伽的另一种音译)是最高的大圆满,即便其他什么法都不修,只修上师瑜伽也能获得成就。其他的修法里也强调上师、善知识,但是密宗,尤其是大圆满法,特别强调上师瑜伽。

  大圆满法是可以让你即身成佛的方法。修持大圆满法要具足三个条件:第一个是消除业障,修持金刚萨垛除障法消业;第二个是积累福报,修持曼茶罗积福;第二个是通过上师瑜伽,得到上师的窍诀。这三个都是修持大圆满法的前提,也是大圆满法的根本。业障小、福报大、再加上上师的窍诀,才能证悟大圆满,否则是不可能的。所以说上师瑜伽特别重要,都要好好学修。我们今天念的这些仪轨,都是大圆满前行引导文里的仪轨,可以按照这个仪轨修持,也可以按早课里的上师瑜伽修持。

  今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满,扎西德勒!

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就。

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

 

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