大圆满法

2011百日共修 供曼茶罗(七)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-12-24 13:32:56
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

  一、看破、放下世间八法  

  我们要解脱、要成佛,就要积累资粮。若是福德资粮和智慧资粮没有圆满,我们就无法成佛。供曼茶罗的时候,心态很重要,不能用这种修法来修世间的福报,不能求暂时的利益。若福德资粮和智慧资粮圆满了,世间的福报,暂时的利益自然而然就具足了,所以不能特意求。  

  我们现在还是凡夫,特别在乎暂时的利益,总是求世间的福报。其实这些都没有太大意义。世间的事好也好不到哪,坏也坏不到哪,都是一种自然显现,都是因缘和合而生,因缘和合而灭。好也是这样,不好也是这样,好或不好只是我们自己的一种概念而已。世间法本身就是这样的,所以我们就要在其中不动心。什么叫不动心?就是不受干扰。我们为了自己的目标和理想而努力,不要受世间法的影响。  

  其实若是自己有修行、有智慧,我们所认为的“不好”也是好。若是自己没有修行、没有智慧,我们所认为的“好”也是不好。好与不好主要看自己的心态,其实都一样。若是心态不好,好的会变成不好的;若是心态好,不好的会变成好的。我们的心性、本性就像大海,这些显现、境相都像波浪一样,好与不好都离不开大海,都是从大海中生,往大海中灭。好是暂时的,不好也是暂时的。若是自己不动心,在对境中能保持稳定,能把握住这颗心,一切都不会伤害你。  

  外在物质上没有好也没有坏,一切都是自己心的显现,让它自然生自然灭,不要太执着,不要把这些看得太重。  

  总说天塌了,地陷了,完了!其实天没有塌,地没有陷,也没有完!若是自己动心了,受了不必要的影响,起了不必要的烦恼,感受了不必要的痛苦,这叫完了!现在我们学佛修行就要学“八风吹不动”的心态,修这样的境界:无论是称赞还是讥讽,无论是苦恼还是快乐,无论是诽谤还是荣誉,无论是利益还是衰败,都不动心。若是被八风动摇了,你就没有修行了。  

  我们都喜欢被称赞,求称赞,有称赞心里就高兴,这就是动心。他人的称赞是最不可靠的,有什么可执着的?即使被人称赞了也是暂时的,可能只是对方一时的心念。他人高兴、心情好的时候会赞叹你,甚至会非常夸张地赞叹你,但这样的赞叹会随着他的情绪、心态而变化,都是无常的。他人的情绪、心态一变,赞叹就没有了,就要诽谤了。他人赞叹的时候没有理由,因为不明理,不懂真理。若是你自己没有成就和功德,他再赞叹你,对你也没有任何帮助,也许还会影响你、伤害你。你本来就无明,他这样做容易使你更贡高傲慢,你更难发现、改正自己的错误了。所以被赞叹也没有什么可高兴、可欢喜的。  

  他人讥讽你、诋毁你,也是随着他的情绪和心态而变化的。他心情、心态不好了,对你有意见、不满意的时候,就会非常夸张地诽谤你、谩骂你,甚至会伤害你。若是你自己有功德、有成就,他再怎样诋毁你也没有用,你的成就和功德不会因此下降、减少。他伤害你也是你自己的因果,若是你们之间没有这样的因缘果报,不可能这样。  

  我们遇到自己认为不好的人或事就害怕,一听到不好的话心里就难过、生气,其实没有必要。我们认为这是对自己的伤害,其实不是。在对境中,你能不动心、不生气是最好的;若是当时没有把握住,生气了、烦恼了也没什么,这是让你发现自己有这样的过患,相续中有这样的止不住的烦恼,也是对你的利益。打你、骂你,这是你往昔造的业,现在他帮助你从相续中消除宿世的业障,这也是一种利益和帮助。  

  学佛修行就要转念,就要推翻我们自己的概念和想法。我们认为称赞、帮助是好事,其实不一定,主要看自己的心态。若是你能转为道用,就是好事;若是不能转为道用,被诱惑了,为之傲慢,起烦恼造业了,就是伤害。以前我们总认为别人打我们、骂我们,是对我们的伤害,所以不愿意接受,还很痛恨这种人,认为这是仇人、敌人。其实这是因为我们无明愚痴,哪有我们不喜欢的人啊?  

  面对称赞和讥讽都能心平气和、平等地对待、接纳,不受它们的影响,这叫不动心。但我们是凡夫,有人赞叹就高兴,有人讥讽就伤心、生气。若是没有因赞叹而欢喜、高兴,没有因讥讽而伤心、生气,就是不动心。从因果的角度看,无论是称赞还是讥讽,都是因缘果报,如是因如是果;从无常的角度看,都在刹那刹那中变,都是无常的、不可靠的;从空性的角度讲,都是如幻如梦的、虚假的;从缘起的角度讲,都是因缘和合而生,因缘和合而灭,都是缘起法。能平等地对待一切,是成就的根本,是快乐的源泉。若能这样,快乐就来了,成就就来了。  

  心如如不动,不受影响,如演戏、看戏一般。他在演戏我在看戏,我在演戏他在看戏,互相演戏互相看戏,都是一场戏。但是这和一般的戏不一样,一般的戏从世俗的角度看是假的,而这一切站在世俗的角度看是真的,从因果的角度看也是真的,所以这场戏必须要演好,不能随便。万法皆空,因果不空。从胜义谛的角度看,都是假相;从世俗谛的角度看,都是实实在在的。为什么说二谛双运?为什么说放下不放弃呢?从世俗谛的角度看没有放弃,从胜义谛的角度看是放下了。放下了心态,但没有放弃应尽的责任和义务,没有放弃因果的取舍。  

  大家不要总动心,不要看不破、放不下。有时候也是无可奈何,没有办法,没有看破,怎么能放得下呢?没有看破,就是没有彻底明白因果、无常、缘起性空的道理,没有彻底弄清楚事实真相、真理。没有看破不可能放得下!把心灵上所有的疑惑都解开了,对诸法的实相、真理通达无碍的时候,才是看破!这时才没有这些非理作意,才没有这些妄想、分别,之前不可能没有。  

  凡夫就是这样,永远踩在边上,没有走中道。任何时候都是走偏的,没有走正道。就像踩翘翘板一样,踩左边、右边就起来了,踩右边、左边就起来了,永远没有平衡的时候。有时候,一精进学修就耽误了生活工作,一认真生活工作就耽误了学修。取舍因果的时候就忽略了空性,重视空性的时候又忽略了缘起。一说“有”就视为实有,一说“没有”就视为寂灭。  

  对于痛苦和快乐也是,快乐是暂时的,痛苦也是暂时的。没有永远的痛苦,也没有永远的快乐。越想逃避痛苦,痛苦就越抓着你不放;越想获得快乐,快乐就离你越远。我们所认为的快乐,根本不是快乐,而是一种痛苦,真正的快乐我们还没有感受过。我们所认为的快乐是暂时的,是不可靠的,很快就没有了;我们所认为的痛苦也是不可靠的,很快就会消失。困难是暂时的,得意也是暂时的,不要太执着这些。  

  快乐和痛苦是平等的,若是能转为道用都是利益,都是成就的助缘。否则都会伤害自己,都是成就的障碍。要平等地对待一切,来了一件快乐的事,我们没有因此而快乐;来了一件痛苦的事,我们也没有因此而痛苦。主要是心,表面上可能有快乐或痛苦的表现,但内心里不能有快乐,也不能有痛苦。若是心不受影响,不动摇,才是快乐。真正的快乐不是和痛苦相对立的快乐,不是我们认为的快乐,而是超越世间的一种快乐,是恒常的一种快乐。  

  面对快乐和痛苦,不动心很难!快乐的事来了,不知不觉心里就乐了;痛苦的事来了,不知不觉心里就郁闷了,再怎么装也不行,到时候还是随着境动、随着境转。就是因为没有看破,看不破就放不下!  

  心如如不动,就是放下,放下了,心才会不动。放下是放下苦乐这种分别的心态。没有看破是因为没有弄明白因果、无常、无我、空性这些道理,只在字面上理解了,只在理论上明白了,但到时候还是做不到,还是动心。有点什么快乐的事,心里面就乐了:“今天很舒服、很好。”心态就好起来了;有点什么不幸的事、痛苦的事,心情就不好了,就受影响了。再伪装也没有用,没有功夫或功夫不到位,没有这种境界,是伪装不了的,要控制也很难。  

  诽谤和荣誉也一样,执着荣誉就把自己束缚起来了。现在有名气的人身口意都不自在,想说的话不敢说,想做的事不敢做,没有一点点自由。但凡夫是颠倒的,还羡慕明星,做梦都想当明星。若是在没有看破、放下之前当了明星,人身就不自由了,生命就不自在了,就相当于把自己关在牢狱里、困在笼子里一样。  

  我们都觉得荣誉好,都喜欢荣誉,都追求荣誉,觉得有荣誉就有快乐。现在我们已经推翻了这种观念。  

  我们现在之所以很多时候都小心翼翼,没有放松自己,就是因为害怕诽谤,害怕流言蜚语,而不是因为懂得了因果怕造业。其实咒骂、诋毁都可以转为福气和福报,以前我们学过这些。任何时候我们都不修“回遮法”,因为我们不需要躲避,可以接受这些咒骂、诋毁,接受了就都转成福报了。其实若是真正能转为道用,越有人说你,越有人诋毁你、诽谤你,你的心越不动,更加坚定信念,靠自己的毅力前进,你的名气、名望和福报就会越大。  

  以前在喇荣,上师如意宝弘扬正法的时候,也有很多这样的违缘和障碍。人的嫉妒心是与生俱来的,身边有这么多凡夫,一定会嫉妒你、诋毁你、诽谤你,这是很正常的。要想成就,会有外在、内在的很多魔障专门障碍你。你越有成就,他们越着急,越会想方设法给你制造违缘和障碍。你的弘法利生事业越广大、越兴旺,你身边的凡夫越会心生嫉妒,然后开始诽谤你、诋毁你。但是上师如意宝却将这些转为道用,转成福报了,然后弘法利生事业越来越广大,越来越兴旺。放心吧,若是自己有这个因缘,谁也阻碍不了;若是自己没有这个因缘,即使再努力也很难。成就要靠自己积累的这些资粮,没有资粮就不能成就。弘法利生要靠愿力,有愿力、有机缘的时候,任何人想影响也影响不到,想阻碍也阻碍不了。若是没有愿力,因缘不到的时候,你再想也很难。所以若是将诽谤、诋毁都看成福报,都转为福气,不会有事的。他要说就让他说。  

  真有修行的人,是最有自信和毅力的,是最容易成就的。有大成功、大成就的人,就是这样的修行人。佛在经中讲,世间再有名气、权力、财产的人,当时看着挺有威望,挺了不起,但是就像十五的月亮一样,很快就会衰败、穷尽,最后一片黑暗。真正有修行的人,就像初一的月亮。初一虽然看不到多少月亮,但是越往后越明亮、越圆满,到十五的时候就彻底圆满了。坚定信念,坚持学修,不会有事的。让大家看看,学佛人的思想,修行人的毅力,修行人的自信!世间也一样。若是你真想取得成就,想获得世间的福报,也要靠这样的心态和方法。  

  大家认为诽谤不好,现在我已经推翻了这种说法、概念,将诽谤说成好的了。现在一想,诽谤好啊,诽谤是如意宝!  

  刚才我将荣誉说成不好,因为荣誉对我们的诱惑最大,对我们的伤害最大,这种伤害不是一时的,而是生生世世的。这样我们就将以前认为荣誉好的想法和概念推翻了。佛法就是这样,这叫智慧。  

  荣誉好与不好就看你的心态,若是你有一个正确的心态,用智慧去观察,都是好的,没有不好的;若是你没有一个正确的心态,没有智慧,都是不好的。现在我也可以把荣誉说成好。有荣誉好,可以利用荣誉帮助、利益更多的众生;有荣誉好,这是自己修来的福报,它就像桶里的水,如果只往外取,不往里加,有一天肯定会穷尽的。你明白、深信了这些道理,一定会更精进地消业、积福。这样荣誉又变成了修行成就的助缘。  

  现在的人不认别的,就认有荣誉、有钱财、有权力的人,就喜欢跟他们跑。为什么那么多人喜欢明星呢?就是因为他有荣誉,有名气。见到明星,追啊、抢啊,但是什么也没得到。对你来说只有损失,没有收获。若是明星们愿意,用自己的名气和荣誉利益众生就好了。现在有的明星也信佛学佛,但是他们没有利用这个平台与机会真正地帮助、利益众生,这样就没有多大意义了。有荣誉也是好事,自己没有执着,不受影响,更精进地取舍因果;利用这种荣誉的机缘,帮助他人,利益众生。这样就变成了修行、成就的方便,而没有成为障碍。  

  成就和衰败也一样,都是平等的。今天我讲的都是《快乐之歌》的内容。《快乐之歌》虽然没有太多的词句,没有太多的内容,但它是一个觉悟者、成就者写的,是他自己的东西。若是没有悟性,没有智慧,没有成就,怎么能写出这些呢?有病也好,没病也好;快乐也好,痛苦也好;死了也好,活着也好。我们的上师如意宝也讲,活着也好,能利益众生;死了也好,去西方极乐世界。怎么都好,这个时候才有修行。  

  世间八法叫“八风”,若我们都能平等地接受,心不被八风所动,这叫八风吹不动,这就是境界。  

  二、供曼茶罗要把握心态  

  我们修除障法、供曼茶罗,不要只为了暂时的利益,一定要把世间看破,把这些都放下,不要考虑这些利益。现在都愿意修除障法,就怕生病、遭受灾难。“我业障重,总有病;我业障重,总有事!”然后精进地修除障法,就是为了逃避这些现实。以这样的心态修法,不会得到任何利益。修除障法、供曼茶罗应该是为了解脱、为了成佛,不是为了暂时的利益和世间的福报。  

  主要就是心态,若是心态有问题了,念得再流利、操作得再熟练也没用。身口意三门,意是根本,好比是树根。如果树根是毒,枝和叶也是毒;如果树根是药,枝和叶也是药。同样,若心是善的、清净的,语言和行为也是善的、清净的;若心是恶的、不清净的,语言和行为也是恶的、不清净的。  

  百日共修期间,大家每天都在闻法、修法,语言和行为都没有离开佛法,但自己的心态是怎样的?一定要观察,这个很重要啊!你的语言、行为与你的成就、成佛没有直接关系,主要是这颗心。尽量地去调伏心,尽量地去调整、把握心态。每天上早晚课的时候,有没有专心,专注于所缘?有没有边念边观想,边念边思维?主要是心,语言和行为不算。若是心没有散乱,发自内心地念诵,才算上课。若是心散乱了、动摇了,心不在焉了,就不算上课。这是标准,大家不要忽略这个标准。  

  无论在藏地还是在汉地,很多人都在表面上、形式上修行,没有发自内心地做,这是最可怕的。念了那么多年的佛,修了那么多年的法,却始终没有一点点的进步和转变,烦恼依旧,习气依旧,就是因为功夫没有下到心地上,没有用心做,没有用心学。  

  一个小时的课诵,若是能将心安住、专注,哪怕是一分钟也不错啊!今天安住一分钟,明天安住两分钟,后天安住三分钟,大后天安住四分钟……这样积累,逐渐安住十分钟、二十分钟、三十分钟就没问题了。这样过几个月,过一年,安住一个小时都没问题了。这就是修行,这样最终才能圆满成就。  

  观察自己的心,调整自己的心,把握自己的心,这是最重要的。我们在表面上、形式上非常精进,每天早上五点钟开始修法,一直到晚上十一点,但就怕心不到位。自己最清楚自己,若是不观察,甚至去伪装,自己都很难察觉到,别人就更察觉不到,更看不到你的内心了。这是最关键的,也是最可怕的。我们修行的成就主要靠这个。自己心里每天哪怕只有一点点的进步,这也叫修行,也叫学佛。就像积水一般,再大的容器也能慢慢地盛满。就这样一点一点地去积累,这很重要。无论是消业积福,还是闻法修法,一定要把功夫下到心地上,观察这颗心,改变这颗心。  

  相对来说你们还行,但若是按历代祖师的要求,按佛的要求,还差得很远很远!这样修行根本不可能成就!所以大家要抓这些重点、要点,这是非常重要的。

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。  

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,  
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!  

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

  


 

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