大圆满法

《现观庄严论》讲记四十七

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2019-10-14 17:34:25
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上师仁波切宣讲于2018年10月30日
 
  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
 
  今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。全论分四部分,今天是
 
  甲三、论义,分二
  乙二、所造正论,分三
  丙一、针对欣乐广讲者之八现观分类,分二
  丁二、广讲彼等之义,分三
  戊三、(广讲果法身)可分为二:一、所依之身;二、能依之事业。
  己一、(所依之身)可分为四:一、本性身;二、智慧法身;三、受用身;四、化身。
 
  自性身和法身已经讲完了,今天讲解的是受用身。
 
  庚三、(受用身)可分为二:一、略说自性;二、广说功德。
 
  先简略地讲解受用身的自性。报身和化身都属于色身。前面我们讲过,自性身和法身属于法身。受用身的自性是什么?
 
  辛一、(略说自性):
  许三十二相 八十随好性
  受用大乘故 名佛受用身
 
  此处主要讲三十二相和八十随好这些妙相,“妙”,即不可思议,代表佛内在的功德不可思议。这些外表上的相,无论三十二相,还是八十随好,都表示内在的功德。既可以说是外表上的妙相,也可以说是内在功德的体现。
 
  这些相都是佛特有的,不用说凡夫,连阿罗汉、独觉佛,菩萨都不具备。无论是内在的还是外在的,都是佛特有的不共功德。与谁不共呢?与阿罗汉、独觉佛、菩萨、凡夫不共。
 
  也许有些人会有疑惑:转轮王不也有这些相吗?是。但转轮王具备的都是相似的,不是真实的。那十地菩萨呢?也是相似的,不是真实的。所以是佛的不共功德。
 
  佛的五身、四身、三身、二身、一身,有不同的归纳和分类,但是在《现观庄严论》里分四身。有些论师认为《现观庄严论》里讲三身,没有讲四身。但麦彭仁波切的观点,是讲了自性身、法身、受用身、化身四身。
 
  这些功德主要是佛的色身所具备的。色身有化身和报身两种。报身所具备的这些相,都是真实的,化身佛也具备,如释迦牟尼佛,但是相似的不是真实的。所以讲这些相的时候,主要指的是报身佛。在此处,《现观庄严论》里也是,讲受用身的时候,讲了三十二相、八十随好。报身佛主要属于色身,色身佛是从自性身或法身中显现的,自性身和法身是一个,都是一体的。从自性身和法身中显现的色身。色身如何显现?前面也讲过,主要随众生的根基和意乐,随众生的善根和福德,这两个是一个意思。因为众生的善根福德而从自性身、法身当中显现。
 
  为什么色身有报身和化身呢?一个是完全清净的,一个不是完全清净的。有的众生心相续彻底清净,