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观音九本尊修法仪轨传承与讲解 | 十四届万盏法会开示(五)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2019-02-12 05:17:36
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上师达真堪布仁波切宣讲于2018年7月24日
 
  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
 
  今天是观音九本尊修法仪轨的传承,此仪轨相对较长,是列绕朗巴大师的伏藏法。列绕朗巴大师是上师如意宝的前世,也是藏区公认的伏藏大师,此法特别殊胜。
 
  上师如意宝曾经给我们特意念过此传承,也灌过顶。现在喇荣一年一度的持明法会用的就是这个仪轨。近几年来,我们正月的观音法会念诵的也是这个仪轨。为了应很多人的需求,今天特意安排此传承。同时也简单给大家介绍一下此仪轨的相关内容。因为好多人不明白仪轨的内容和含义,观想时也比较迷茫。但若是每一段、每一句都详细讲解,也没有这么多时间,所以只能简略介绍一下。
 
  藏传佛教里通常讲“息、增、怀、诛”四种事业,密宗的修法更是离不开这四种事业。“息”,主要是指一些净除罪障的方法。比如祛病、驱魔、消业等修法,就叫息。“增”,主要是指增长资粮,尤其是福德资粮的修法。“怀”,就是怀业,主要是指身心自在的修法。“诛”,从表面上看有点不好理解,诸如斩魔、驱魔、压魔等,实际上这是强制性地断除我执烦恼的方法。
 
  观音九尊修法属于怀业,是身心自在的修法。密宗里分很多部,如金刚部、莲花部、事业部等,此仪轨里的本尊、圣尊都属于莲花部,主要是修身心自在。心自在,身就自在;心健康,身就健康,这叫增业。
 
  一般仪轨前面大致都相同,有传承祈祷文、皈依、发心等,这是共同的,大家应该容易理解。仪轨进入正行时,它有驱魔、结界。驱魔主要是去除最大的魔——我执我见。我们的一切烦恼、灾难都来自于我执我见。有我执我见,内心就会有烦恼,生活中肯定会出现大大小小的各种不如意,甚至灾难。所以必须以空性智慧来断除我执我见,断除分别念,这就是驱魔的实际含义。表面上看好像有一种甚至很多种魔众,通过我们的法力,把这些魔众赶出界外。其实,所谓的魔就是我执我见、分别念。俗话说“心魔不起,外魔不现。”若是心里清净,外面不会有所谓的魔。
 
  有些人说被不清净的东西缠上了、附体了,或看见鬼了,其实这都跟自己的心理、心态有关系。如果心清净,就不会有这些。比如我的心虽然不够清净,但也不会有过多的非理作意。所以,我从小到大没有见过鬼,也没有被任何东西附过体。小的时候,我有很多同修,还有一起读书的小喇嘛,就有被附体的。有时候我们到没有人的地方,或是比较古老的村子,他们通常能看到一些鬼,还能听到鬼说话。但我从来看不到,也听不到。真的,若是自己的心没有过多杂念,就不会有这些所谓的鬼或者不清净的东西。
 
  以前,密勒日巴尊者一直住在山洞里,有一次他出去不久后,又回来了,看见在他的山洞里坐着一个鬼。密勒日巴心想:来鬼了。就想把那个鬼赶出去。鬼就说:“你不要赶我,你把自己的心当作仇人了,这样,处处就有仇人,处处都有鬼。如果你不把自己的心当作仇人或者鬼,我就不是鬼,也不会伤害你。”确实如此,是否是鬼,取决于你自己的心,是佛还是魔,也取决于你自己的心。
 
  如果自己心地清净,即使身边的人看见的是魔,但是你可能感觉到的是佛。如果自己心地特别不清净,即使身边的人看见的是佛,你不但看不到,甚至可能看到的一种不好的形象。所以一切都取决于自己的心。
 
  就像刚才那个小鬼跟密勒日巴尊者说的一样,“如果你的心是鬼,到处都有鬼。如果你的心不是鬼,我也不是鬼,也不会伤害你。”所谓的仇人也是如此,自己心里有仇人才有仇人,反之就没有仇人。比如说有人伤害你、骂你、打你,如果自己不把它当回事,或是把这些都看作是消业的机会,看作是佛的考验,看作是上师的摄受,这样你就没有仇人,都不会成为你的仇人。
 
  如果你把这些当作是一种伤害、不好的事情,然后心里分别,把他当作仇人、敌人,你就有仇人、敌人。这样内心会生起嗔恨,内心就不会平静,也不会有快乐。当你内心非常平静的时候,本具的、永恒的快乐才会显现出来。如果你内心不清净,相续被染污,不会有真正的快乐。
 
  也许有些人想“有呀,我也感受过快乐,我也享受过快乐啊。”其实,这些不是真正的快乐,都是一种痛苦,是我们愚痴颠倒,把痛苦当成了快乐。所以,一切都是自己心的显现,都取决于心。
 
  修驱魔也是,我们进入正行修法之前,先要把我执我见断除,心里保持平静,再去观想,就很容易观出来,而且真的能时时跟佛相应。
 
  驱魔之后修护轮,仪轨里有一句“平等之中修护轮”,平等的境界才是最坚固的护轮。但其实,在平等的境界中,能提起正念而修护轮,这才是真正最坚固的护轮,外在的一切魔力都无法打破。驱魔之后修护轮,是为了不让那些魔障进来。断除我执我见,心里平静了,也即平等了,能保持平等的状态、境界,这是最坚固的护轮。一切外魔、魔众都无法打破这个护轮,就能够进入自性坛城。
 
  现在很多人在身上、脖子上挂了很多的护身符,希望能保护自己。戴护身符挺好,以前我也戴过很多护身符。尤其是小的时候,比较听父母的话,父母特别疼爱我们,见一个上师就要一个金刚结,然后挂在我们的脖子上,后来满身挂的都是金刚结。长大之后有了选择的能力,就没有戴那么多金刚结,只是挑觉得比较好的戴在身上。再后来,直到现在,就什么也不戴了。
 
  如果自己有平等的境界是最好的,即使没有境界,也要提起正念,让自己保持正念,我觉得这才是真正的护身符。这样才能真正保护自己。这就是修护轮的含义。修护轮表示平等,平等之中修护轮,有平等的境界是很重要的。如果没有境界,修护轮时也要观想驱除魔众,把魔众都赶到界外。
 
  通过一些法器来修护轮,如智慧剑、金刚杵等,这些法器都立起来围成一圈像院子一样。因为都是法器,都有力量,那些魔障就无法靠近。修护轮最主要的是有平等心,有平等的境界才是真正的修护轮。
 
  然后开始降福、加持供品。降福是佛菩萨加持的意思,通过加持器情一切事物都变得清净殊胜。先加持供品,使供品变得清净,后面有供养,这都是一些支分,不是真正的核心。仪轨最主要、最核心的部分是生起次第。
 
  降福和加持供品后,是生起本尊,念生起本尊的时候,不打法器。一般密宗的仪轨里生起次第和圆满次第合并在一起修,这叫生圆双修。此时要明白三等持,也叫三摩地。这是仪轨的核心,也是最主要的部分。
 
  三种等持是:法性等持、显位等持、因位等持。
 
  第一,法性等持。即证悟空性的见解。有这样的说法,显宗是密宗的基础,其实此话不无道理。证悟空性见作为密宗的基础,我们观想圣尊、修仪轨时首先要有空性的见解。显宗里主要讲空性,先修显宗再修密宗的人一般都会具备这种功德,即具有空性见。
 
  此处法性等持就是指空性见。要观空性,即一切事物都融入虚空,跟虚空等同,都空了,都没有本体、实质性。但这个“空”也不是什么都没有。如果什么也没有,跟“有”对立,这个“空”就是单空,落入了寂灭边。这里讲的空性不是断灭法,不是单空,而是双运的、一体的——空即是有,有即是空。也空也不空,是有无两种状态同时存在,既是有,也是无;无就是有,有就是无;空就是不空,不空就是空。此处讲的是超越的境界,是远离言思的。
 
  我们的言思——语言和思维都是分别的,远离言思就是远离分别。超越就是指已经远离分别、超越言思了。我们讲的时候只能这样讲,因为这是超越的境界,我们言思的范畴都是分别的。我们的言思不是实有的、真实的,这种超越的才是真实的。在座的人可能都念过《般若波罗蜜多心经》,其实我讲的跟《心经》里讲的一样:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。”一切事物——万事万物都是这样的状态。这样讲主要是超越的意思,“没有”的这种状态也是不存在的,我们只能这样讲。时空也是我们言思的范畴,空性是远离也是超越时空的。在空性中产生了一切法、一切事物。这是大乘佛法的显宗里讲的。
 
  第二,显位等持。主要指大悲心。“大”是普遍的意思,即对每一个众生都有拔出他的痛苦、让他远离痛苦的心,对境是所有的众生,这叫大悲心。普通的悲心是希望特定的对象远离痛苦,大悲心的对境是所有众生。大悲心还有愿,发愿“我要拔出一切众生的痛苦”,这才是大乘佛法里讲的悲心。这里的对境也是所有的众生,这个大悲是普遍的悲心。这些圣尊主要是为了度众生而显现的,先有大悲心,然后从空性和大悲双运中产生万物。
 
  第三,因位等持,即种子字。通过种子字生起圣尊,让圣尊显现。空性智慧和方便大悲双运中产生种子字。此处的主尊是红观音——一尊红色的观音菩萨,观音菩萨的种子字是红色的“舍”字。在智悲双运的状态中出现红色的种子字,然后瞬间变成了红色的观音菩萨。有了主尊之后接着出现其他的眷属圣尊。就这样观想。
 
  三种等持是核心,也是根本,是最重要的,其他都是次要的。如果能如是的观想、思维出来是最好的,若是观不出来也没关系,主要是能掌握这三个等持就可以了。但这是有点难度的,因为这都是菩萨的境界、圣人的境界,一般的普通凡夫很难具备。但是刚开始修时可以有相似的大悲心和空性见,种子字也可以通过意念观想,这样慢慢在自己的相续中就会有真实的成就,也就是离成就不远了,很快就能成就了。一般是修七天,仅仅七天的时间就能成就佛果。
 
  然后是生起本尊。这个仪轨与其他很多仪轨一样,主要是三种等持,在这里主要是观想观音九尊。观音九尊有很多不同的说法,也有不同的观音九尊。此处讲的观音九尊主要是我们这个仪轨里的九位本尊。首先观想一朵八瓣莲花,莲花的中央安坐着红观音。红观音是双身佛,心间有马头明王。马头明王也是双身的,但是只算一尊。八瓣的莲花上,四方有四尊作明佛母,手执不同的法器;东南西北四个角有四尊双身的大自在王,加上中间的主尊,总共是九尊。应该这样讲解和理解才对。
 
  此仪轨里讲的观音九尊跟大自在里讲的观音九尊是不一样的。大自在里是八瓣莲花上各有一尊佛,然后中间有一尊佛,总共是九尊佛。
 
  这里出现了很多双身佛。汉地的信众对双身佛有很多流言蜚语和诽谤,其实并不是他们说的那样。汉地的道教有个阴阳鱼太极八卦图,它有三个特征:代表对立、互化、统一。阴阳是对立的,但是这个对立也是互化的,是统一的。这种阴阳也是现空双运,讲的是大空性。万物都是从这里产生的。在佛法里讲就是现空双运、方便和智慧双运。双身佛代表方便和智慧,就是方便智慧双运的意思。从阴阳来说,上下是阴阳,男女是阴阳,昼夜也是阴阳,都不离这个,而方便和智慧双运也是这个意思,并不是普通男女的那种关系。很多人都不明白,没有了解就诽谤。汉地有阴阳图,藏传佛教有双身佛,是同一个意思。阴阳图表示万物的基因,双身佛也是万物的基因,即大空性,所以这并没有什么。
 
  密宗,尤其是旧译宁玛派讲的都是双运——基是二谛双运,道是二资双运,果是二身双运,都不离双运,即显现和空性双运,跟那种普通男女的关系完全是两码事。普通男女关系是贪欲,是轮回的根,无论是显宗还是密宗都是要断除的。欲望、淫行不断除,就不能解脱,这是显密共同的观点。
 
  我们很少供双身佛,就是怕大家产生误会,有一些不好的分别念。若是根本不知道其中的含义,就盲目地做判断会造很大的业。密宗里有很多这样的,比如我们的法器金刚铃和金刚杵,也是代表方便和智慧双运。我们讲生起次第时也不离空性的见解。所以这很正常,真正明白了之后就不奇怪了。
 
  还有斩魔。每天第三座修法都有会供、供护法,大家都看见我拿着金刚撅在糌粑泥上点一下,就是斩魔。斩什么魔?斩二执魔,即断除我执和法执。我参加过很多这样的修法,修到很多斩魔的法,拿金刚橛砸过很多次的糌粑泥,但我从来没有想过斩外面的魔,并不是“有一个小魔鬼来了我要斩他”、“有一个小东西来了我要赶走他”,而是尽量提起正念,降服内心的法执和我执,尽量保持内心平等的状态,这才是真正的斩魔。包括我们平时做简供时,也有斩魔的表示,简供仪轨也有译文,就是斩二执。我执是障碍我们解脱的,法执是障碍我们成佛的,都必须要斩掉,用什么来斩呢?以人无我、法无我来斩。分别是凡夫,平等是佛。保持佛的境界,此时一切心魔都会自然平息。以后你们做简供的时候,要提起正念,斩魔时斩的是二执——我执和法执。
 
  最后我把金刚杵交给供主,供主把它放在倒扣的盘子上。盘子代表大空性,把一切魔都扣在下面,代表一切魔种都融入到空性之中。其含义是在平等之中接受这种修法,这样一切魔障自然就平息了。主要是针对内心的烦恼、我执。如果对外不对内,那就不是真正的密宗了,变味了。密宗里讲,佛和刹土不是往外寻找而是往内寻找,自性就是坛城,坛城就是刹土;自己就是佛,当下圆满,你就在清净刹土,你就是佛陀。往内寻找佛和清净刹土,这就是密宗的修法,往外寻找就不是密宗。这些都是根本,抓住根本之后,其它的以此类推,都是不离这些见解和道理的,自然就懂了。
 
  在此处,我把大家不懂的、比较难接受的、有大怀疑的都挑出来讲了,大家现在已经明白了吧。心里的花已经开了,然后处处都是花,这才是最美的。心里的花不开就没有美。
 
  此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。
 
  以佛所获三身之加持,
  法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,
  如是回向发愿悉成就!
 
  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!
 
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