大圆满法

2011 金刚萨垛除障法(六)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2017-08-01 09:45:00
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

  一、念修金刚萨垛除障法  

  开始时自己平庸而坐,观想金刚萨垛佛,此时要具足三种等持,也就是所谓的三摩地。第一种是真如等持,就是有证悟空性的见解,把心安住于空性的见解当中。若是没有这样的见解,就在心里思维:轮涅一切缘法都是从空中生,从空中灭,都是空性。  

  在自己的头顶上方大约一肘高的位置上,有一朵千瓣莲花,表示不被轮回染污;在莲花上有一轮圆满的月轮,代表功德圆满。月轮是平放着的,上面有一个白色的光闪闪的“吽”字,这个白色的“吽”字就是三种等持之因位等持,意指一切缘起法都要靠因而生。在此处,白色的“吽”字是金刚萨垛佛的种子字。  

  接下来观想,白色的“吽”字瞬间变成了金刚萨垛佛,形象上是金刚萨垛佛,本体是自己的大恩根本上师。在此处上师和本尊无二无别,融为一体。前面讲过,有形象为上师、本体为本尊或形象为本尊、本体为上师这样不同的观修方法。在此处是以形象为本尊、本体为上师的方法进行修持。这是三种等持之显位等持。  

  金刚萨垛佛一面二臂,右手拿着五股金刚杵于胸前,左手握着金刚铃于腰间。金刚杵代表明空无二,金刚铃代表现空无二。也可以这样观想:金刚杵代表方便,金刚铃代表智慧,表示方便与智慧无二无别、双运的意思。方便与智慧双运,才能获得二身佛的果位。  

  金刚萨垛佛形象上是报身佛,穿戴着十三种报身服饰之绫罗五衣、珍宝八饰。绫罗五衣是:冕旒、肩披、飘带、腰带、裙子,珍宝八饰是:头饰、耳环(左右两个)、项链、臂钏(左右两个)、璎络、手镯(左右两个)、指环、足镯(左右两个)。化身佛一般都没有这些装饰,只是三法衣。  

  上师金刚萨垛佛双足结金刚跏趺坐,表示远离三世的迁变;他的发髻表示从本以来不迷乱而且在他相续中印持着大智慧;金刚萨垛佛在此处是一面,表示法身唯一胜义明点;双眼表示佛所具有的如所有智和尽所有智;两耳表示胜义谛和世俗谛二谛双运;两个鼻孔表示自他二利任运自成;嘴唇表示平等大乐;金刚萨垛佛一共有四十二颗牙齿,表示圆满四十二寂静本尊坛城;舌头表示轮涅平等周遍;左右二臂表示智慧方便无二;十个手指表示五身佛、五种智慧;两足表示不住轮涅二边,即智不住三有,悲不住寂灭;身体上的十二个关节,表示清净了流转之十二缘起有支;十个脚趾表示圆满五方佛、五方佛母;完整的身体,表示一切功德成就之身;自毛孔中发出的智慧光芒,表示八万四千法门。  

  这是四力当中的所依对治力(依止力)。心里要观得清清楚楚、明明了了。在这样殊胜的对境面前,我们要发露忏悔。心里忆念:自己在过去世、现在世、未来世中,以贪心、嗔心、愚痴,通过身口意,无论是为世间还是为出世间,所造下的十恶业、五无间罪、近无间罪、四重罪、八邪罪,犯下的错误、恶业等自性罪,犹如大海;没有认真守持而违反所受持的八关斋戒、居士五戒、沙弥(尼)戒、比丘(尼)戒等别解脱戒,还有菩萨戒、密乘戒等,数不胜数。  

  一幕一幕、仔仔细细地忆念、回想、思维。好比我们刚刚喝了毒药,现在身心痛苦,快要命绝身亡了,心里有无比的恐惧,非常后悔。同样我们因为无明、不明理,造下了这些恶业,现在快要堕落恶趣、下地狱了,快要断送解脱之命、丧失慧命了!心里生起了强烈的追悔心和畏惧心,这叫破恶力,也就是厌患对治力。  

  接下来观想,我们已经造下了那么多的恶业,犯下了那么多过错,这是一个千载难逢的忏悔机会,一个解脱成佛的机会。若不去忏悔、不去改过,一旦错过了,就再也没有机会了!自己要真心实意、发自内心,从骨子里这样想:纵遇命难,再也不犯同样的错误,再也不造这样的恶业,再也不犯这些戒律!有这样坚定、强烈的决心。  

  上师金刚萨垛佛是一切坛城的主尊,十方三世一切诸佛的总体,也就是自己的大恩根本上师,在他面前不能虚情假意、装模作样、花言巧语。否则,表面上看很像样子,嘴上说的都好听,但实际上欺骗了所有具德的上师,欺骗了所有功德圆满的佛、本尊,欺骗了所有的父母众生!自己仔细地想一想,我们曾经发过什么样的愿,立过什么样的誓言?真的不要再欺骗了!真心实意地想:纵遇命难也不再犯。这种决心叫恢复力,也就是返回对治力。这叫断恶。有这样的决心才能彻底消除业障。  

  后面的内容就容易观想了,业障消除了,清净了,成佛了,都是高兴的事,都是好事。不要忽略前面所讲的这三种对治力,否则到时你会大失所望的。你有没有所依对治力,尤其是发菩提心?有没有厌患对治力(破恶力)——猛厉的追悔之心?有没有返回对治力(恢复力)——坚定、不动摇、誓不再犯的决心?  

  在上师金刚萨垛佛面前发露忏悔,不覆不藏,自己所做的罪业中能想起来的,应该仔仔细细地想;想不起来的,金刚萨垛佛都一目了然、一清二楚,也无法隐瞒;自己在过去世中所做的,在现在世中所做的,在未来世中会做的,上师金刚萨垛佛都清清楚楚。在上师金刚萨垛佛面前,猛厉地祈求这些罪业与自相续分离,这叫发露忏悔,这是真正的忏悔。要忏除业障,就要这样修。  

  我们现在主要依据《前行念诵仪轨?开显解脱道》修持加行。修金刚萨垛除障法时,在前述观修完毕以后,念诵下文:  

  修诵金刚萨垛者:  

  啊                                                                                          

  达格谢则巴得单当德  于自梵顶莲花月垫   上                                

  华单多吉森花达卫多  吉祥金刚萨垛皎月色                                

  多吉者怎您玛耶当切  执持铃杵双运白幔母                                

  隆给切凿多吉杰仲耶  圆满报饰金刚跏趺坐

  特嘎达当吽拉耶吉谷  心月百字旋绕于吽(ཧཱུྃ)  字                                       

  德贼金瓦德折达巴解  降下甘露清净诸罪障  

  随后观想上师金刚萨垛佛的心间有如芝麻压扁般的月轮,月轮上面有如毛发写成的字般那么细小、灿烂的“吽”字,百字明的一百个字围绕着“吽”字形成咒轮。一边观想一边念诵一遍百字明:  

  以具足四力,观想降下甘露而净除。并诵百字明:  

  嗡班扎萨垛萨玛雅、嘛努巴拉雅、班扎萨垛底诺巴底叉知桌美巴哇、苏垛卡约美巴哇、苏波卡约美巴哇、阿努      

  垛美巴哇、萨哇斯德玛美扎雅匝、萨哇嘎嘛色匝美、则当协央格热吽、哈哈哈哈吙、班嘎万纳、萨哇达他嘎达、班扎嘛麦母杂、班扎巴哇、嘛哈萨玛雅萨垛啊  

  观想百字明好似竖立的兽角一般互不抵触,旋绕着“吽(ཧཱུྃ)”字。之后边念百字明边观想,边念百字明边祈祷。每一座期间尽心尽力念诵百字明,总数合计起来至少要圆满十万遍。  

  念诵百字明时就与上师金刚萨垛佛沟通上了,上师金刚萨垛佛以智慧观照我们,以慈悲注视我们,心间的咒轮源源不断地降下甘露。甘露通过上师金刚萨垛佛的身体犹如下雨般降落,沐浴自己的身心,一切病障变成脓血,一切魔障变成蜘蛛、青蛙、鱼虾、蛇、蝌蚪、虱子等小含生,一切业障变成了烟、气,从自己的毛孔、足底、肛门不断地排出。这时大地瞬间裂开,自己的冤亲债主张着嘴、伸着手围着死主阎罗王向自己索要宿债。从自己身上排出来的脓血、小含生、烟、气都落到了他们的口中、手中,变成他们需求的东西,他们都平等地得到了这些,都心满意足,非常高兴。这时,以上师金刚萨垛佛的加持力、智慧力、慈悲力、功德力,以自己的胜解信心力、法性不变力,使冤亲债主等一切恶魔鬼神的相续中也生起无伪的慈悲心和菩提心。至此化解了宿怨,偿清了业债,清净了罪障,众生都得到了利益。他们也都闭上了自己的口、手、爪,裂开的大地又复原了。  

  接下来观想自己的病障、魔障、业障等都排出去了,身口意三门都得以清净,犹如洗刷了的水晶宝瓶般。身体中央有一个中脉,分出的四轮——头顶大乐轮、喉间受用轮、心间法轮、脐部幻化轮形如伞辐,头顶大乐轮有三十二个脉瓣,瓣端朝下;喉间受用轮有十六个脉瓣,瓣端朝上;心间法轮有八个脉瓣,瓣端朝下;脐部的幻化轮共有六十四个脉瓣,瓣端朝上。头顶上的上师金刚萨垛佛身上又降下了甘露,甘露通过自己的四轮及其脉瓣进入其他的分脉,整个身体遍满了白色的甘露。此时自他一切众生由此获得了宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶四种灌顶,清净了业障、烦恼障、所知障、习气障四种障碍,相续中生起了喜、殊喜、极喜、俱生喜四种喜的智慧,显现了化身、报身、法身、自性身四身的果位。  

  然后念诵:  

   滚波!        怙主!

  达讷莫西蒙巴噫  我以愚昧无知故

  丹策雷讷嘎央年  于三昧耶有缺犯

  喇嘛滚布嘉凑皆  怙主上师祈救护

  左握多吉怎巴得  亦即主尊金刚持

  特吉钦布达涅剑  具足大悲体性者

  桌卫左拉达嘉切  众生主尊我皈依  

  达 当 森 剑 唐 加杰格 颂 特匝 瓦当烟 拉 各丹  我与一切有情,身语意失坏之根本支分                                         

  策 年 巴 踏 加  透  漏  夏 所德 者 昵  冬这咪    

  誓言,悉皆发露忏悔业障、罪堕、种种   措踏 加 香样达巴 匝德所噫  所 瓦 达 杯   垢染,悉为清净而作祈祷。如是祈祷后,                                        

  多吉森慧压内热  结窝雀结达策年恰踏  

  金刚萨垛亲谕:“善男子,汝失坏之一切誓言,   加 达巴印耨噫 囊 瓦欣内让拉 特贝让当  森    

  皆已清净。”说后融入自身,观想自己                                        

  剑踏  加多吉森慧格杰巴萨  拉耶折达                            

  与一切有情皆成金刚萨垛身。  

  忏悔文念诵完毕后,紧接着观想上师金刚萨垛佛微笑着对自己说:“善男子(善女子),你所有的业障已经清净了。”得到了如是授记后,上师金刚萨垛佛瞬间化成光,融入自身。以此为缘,自己瞬间变成金刚萨垛佛,在心间有一个扁芥子大小的月轮,中央是蓝色的“吽(ཧཱུྃ)”字,“吽(ཧཱུྃ)”字的前面是白色的“嗡(ཨོཾ)”字,右边是黄色的“班匝(བཛྲ)”,后边是红色的“萨()”字,左边是绿色的“垛(ཏྭ )”字。本来是六个字,但在这里“班匝(བཛྲ)” 两个字是在一起的。此时随力念诵金刚萨垛心咒:  

  并诵六字心咒:嗡班匝萨垛吽  

  自身观为上师金刚萨垛佛时,最好有这样的见解:我们通过前面的修持方法获得了成就,现在和上师、本尊无二无别了。自观时应该具足三个要点(要诀):第一是明,即将自己观想为金刚萨垛佛的时候要观得明明了了,清清楚楚。我们的心犹如镜子,如同在镜子里照万物的影像一般,在自己的心里观想得明明了了,清清楚楚。第二是净,即内心有这样的见解:自己本来就是清净的,本来就是金刚萨垛佛,不是将非清净的观为清净,而是将本来就是清净的观为清净。第三是稳,即如是前述见解应稳固,任何时候都要有这样稳定的见解。  

  再继续观想,“嗡班匝萨垛吽”五咒字顺时针旋转,同时放射出白、黄、红、绿、蓝五种颜色的光。这些光的光端上,有无数的供养天女拿着八吉祥徽、轮王七宝、宝幢、伞盖、千幅法轮、右旋海螺等无量无边的供品,供养给十方广大无边不可思议刹土中的诸佛菩萨,令他们心生欢喜,从而圆满了资粮,清净了罪障。再观想所有佛菩萨的一切大悲加持,化现为五颜六色各种各样的光融入自身,自己获得了共同与不共同的一切殊胜成就,和金刚萨垛佛无二无别了。这是准备自利法身的缘起,是二利当中的自利。  

  接下来观想,心间的五个咒字向下放射出无量光芒,照耀三界六道一切众生,使他们相续中所有的罪障、痛苦、习气等犹如太阳出现在黑暗处一样烟消云散。一切外器世界变成了现喜刹土,一切内情众生都变成了五色的金刚萨垛之自性,口里都念诵“嗡班匝萨垛吽(ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ)”,传出了一片“嗡嗡”之声。这是准备他利色身的缘起,是二利当中的他利。  

  一切色相皆为清净之佛身,一切音声皆为佛之真言、咒语,一切意念皆为清净圆满之佛的智慧,这就是密宗里讲的清净三昧耶。保持这样的状态,安住于这样的境界中,尽力念诵“嗡班匝萨垛吽”。  

  修法快要结束的时候观想:现喜刹土里的一切外器世界全部融入内情五色的金刚萨垛尊众之中。这些金刚萨垛尊众依次化光融入自身,自身也从边缘逐渐化光融入心间的“嗡(ཨོཾ)”字。“嗡(ཨོཾ)”字融入“班匝(བཛྲ )”,“班匝(བཛྲ)”融入“萨()”,“萨()”融入“垛(ཏྭ)”,“垛(ཏྭ)”融入“吽(ཧཱུྃ)”字下面的“雅布杰(    )”,“雅布杰()”融入“小阿(  )”,“小阿(    )”融入“哈()”,“哈()”融入“日月明点(  )”,“日月明点(     )”融入“那达(  )”,“那达( )”也如彩虹般在空中消失得无影无踪。就这样在无缘离戏的境界中,稍许放松而入定。若是有大圆满、大中观、大手印的见解,心安住于这些见解当中,静坐一会儿。念头再生起的时候,又观想所有的外器世界为现喜刹土,所有的内情众生为金刚萨垛佛。在这样清净圆满的境界与状态当中,念诵下文:  

      最后回向者 :

  给瓦德噫涅德达  我今速以此善根

  多吉森华哲杰内  成就金刚萨垛尊

  桌瓦久江玛利巴  令诸众生无一余

  得耶沙拉告巴校  悉皆安置于此地  

  发愿者:

  达当森剑踏加结  我与一切诸有情

  达策年恰根达将  失坏誓言皆令净

  德内香且酿布瓦  从今乃至菩提间  

  丹策南巴达巴校  三昧耶戒愿清净  

  以此等来作回向、发愿。  

  这是金刚萨垛除障法具体的修持方法,大家要深信缘起性空的道理,要深信以如是的修持境界、修持方法,一定能获得不可思议的加持力,一定能成就。

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。  

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,  
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!  

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

  


 

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