大圆满法

2011 金刚萨垛除障法(三)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-12-24 13:11:51
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

   一、金刚萨垛除障法是最殊胜的净除罪障的方法  

  消除业障、净除罪障的方法无量无边,我们为什么要选择修持金刚萨垛除障法呢?  

  一般小乘别解脱戒里讲的忏除罪障的方法,只能消除小乘里讲的一些罪业,却不能消除大乘(菩萨乘和密乘)里讲的犯菩萨戒、密乘戒等罪业。显宗波罗蜜乘(菩萨乘)里讲的忏除罪障的方法,一般情况下只能忏除菩萨乘里讲的一些罪业,如犯菩萨戒等,而不能忏除密乘里特有的罪业,比如破坏誓言等罪业。  

  密宗里也讲过很多消除业障、净除罪障的方法,但是其中最殊胜的就是金刚萨垛除障法。通过这样的修持方法不仅能忏除业障,还能忏除密宗里讲的破坏誓言的罪业,忏除显宗菩萨乘里讲的罪业以及小乘别解脱戒里的堕罪。  

  为什么说金刚萨垛除障法是最殊胜的净除罪障的方法?因为金刚萨垛佛是一切诸佛之总体,一切坛城之主尊;百字明咒是一切诸佛智慧之精华,一切咒语之精华,是咒中之王。修金刚萨垛之本尊,实际是修十方三世一切本尊;念百字明相当于念一切咒语。金刚萨垛除障法是这些力量的总集,所以对治力非常强。  

  普贤王如来曾经授记过:末法时期的众生业障深重,只有金刚萨垛佛才能度化。而消业最殊胜的方法就是金刚萨垛之修法。我们的至尊上师法王如意宝也讲过:末法时期的众生,尤其是汉众弟子,应该多修金刚萨垛除障法。我们经常修的除障法,包括《金刚萨垛修法如意宝珠》,都是法王的伏藏法。法王亲口讲过,这些法与汉地的众生最有缘分,汉地的众生若是能修持这些殊胜的方法,就能净除业障,得到成就。  

  为什么说末法时期的众生业障深重,只有金刚萨垛佛才能度化呢?这是金刚萨垛佛的愿力。每位本尊、每尊佛的愿力都不同,比如说我们为了净除罪障,向文殊菩萨或观音菩萨祈祷一百遍,不如向金刚萨垛佛祈祷一遍。  

  金刚萨垛佛在因地修法的时候,曾经发过愿:“愿我未来现证佛果时,设有众生造无间罪,破坏誓言,彼等众生若闻我名,作意于我,念诵百字咒王,则一切罪障无余清净,此愿不成,我终不证无上菩提。愿我住于破戒者前,一切罪障悉能清净。”显宗里的无间罪是定罪,再猛厉忏悔也不能彻底清净;密宗里破坏誓言是犯根本戒,是最严重的罪业。金刚萨垛佛发愿,自己现证佛果的时候,假设有众生造了无间罪,造了破坏密宗誓言这些最严重的罪业,仅听到金刚萨垛佛的名字,心里忆念金刚萨垛佛,口中念诵百字明咒,一切罪障都能得以彻底清净。若是自己所发的愿不实现,就不成佛。愿自己在这些触犯戒体、破坏誓言的犯戒众生面前常久地驻留,以自己的力量使他们的罪障得以立即清净。  

  现在金刚萨垛已经成佛了,东方现喜刹土是他的清净刹土,他是东方现喜刹土的教主。这说明他所发的愿已经成功地实现了。我们现在只要相信、坚信就可以。我们现在有幸闻到了金刚萨垛佛的名字,并且能忆念金刚萨垛佛,还能念诵百字明,这是多大的福报啊!即使我们有再深重的罪业,即使我们犯下了再严重的错误,也有救了,也有机会了!  

  金刚萨垛除障法是消除业障、净除罪障最殊胜的方法。佛讲过,仅仅念诵一百零八遍百字明,就能遣除往昔所造下的一切恶业。这是佛亲口说的,这是金刚语,在任何时候、任何情况下,都是不虚假的。  

  另外,佛在续部中讲,仅仅念诵十万遍金刚萨垛心咒,就能净除往昔所造下的一切恶业。上师如意宝对此进一步诠释过,佛在世时是圆满时期,现在是斗争时期。续部中讲,圆满时期念诵金刚萨垛心咒十万遍,斗争时期,也就是末法时期,应该念诵圆满时期的四倍,这样,我们就需要念诵四十万遍的金刚萨垛心咒,才能净除一切业障。  

  二、修行不如法,正法反成恶趣因  

  “佛讲了,念一百零八遍百字明,能清除一切罪障。”“法王讲了,念四十万遍金刚萨垛心咒,能清除一切罪障。”很多人就抓紧时间不停地念,希望自己的业障能够清净,能够顺心如意,能够健康平安。没有别的发心,就是为了这些。念是念了,虽然数目上完成了,圆满了,但是业障没有消除,反而越来越严重了,身体越来越不健康了,家庭越来越不和睦,不平安了,越来越不顺心,不如意了。就开始怀疑:“是不是佛在骗人?”“是不是法王如意宝在骗人呢?”不是,这是你自己的问题。  

  你现在是“口中念佛,心中念魔”,实际上你念的不是佛,念的是魔!因为你口中念的是百字明、金刚萨垛心咒,但是心里却杂念重重、妄念纷纷。我们心中的非理作意、邪思邪见、贪着妄想、自私自利、我执我爱,这些都是魔王波旬的眷属,就是佛所说的八万魔众,都是魔!  

  你念百字明、金刚萨垛心咒的时候,一定要表里如一、心口一致。在口头上念,在表面上修的不算数,从内心深处念的、修的才算数。你这样自私自利地念修,没有生起出离心,没有发菩提心,没有尽到应尽的责任与义务,导致你身体越来越不健康,家庭越来越不和睦,工作越来越不顺利。这是走火入魔了!  

  现在很多人念佛修法都是这种状态,总说自己要学佛修行,把一切都放弃了,不尽应尽的责任和义务,不仅伤害了自己,还伤害了他人。这难道不是着魔吗?真正的佛法是正法,是利己利他、自度度他,不是害己害他。害己害他的是邪法,是魔啊!  

  修法不如法,表里不一、心口不一,带着贪着修,带着自私自利修,带着我执我慢修,不会有任何成就,除了魔的加持,不可能得到任何真正的加持。所以我经常跟各位讲,想学佛修行,就一定要如理如法,表里如一。若是不如理如法地学修,干脆别学别修了。最起码不会拿佛法造业,不会变成佛教的油子,变成佛门的败类。  

  “可是有很多事情我都做不到啊!”现在做不到很正常,你做自己能做到的就可以了。为什么佛法分九乘次第?你的修行和境界在哪里,你就按那个境界里的要求、标准去做就可以了。很多人现在还是凡夫,还是初学者,如果拿佛的境界来要求自己,肯定是做不到的。佛的境界是我们终极的目标,我们应该一步一步地走,最后才能达到那种境界。但是作为凡夫、初学者,你要去遵守自己所处境界里的善恶标准,以此来衡量自己是善是恶,能够如理如法地做到行善断恶就可以了。  

  善恶的标准有好多,小乘、大乘,显宗、密宗都有各自的善恶标准。这是大致上讲的,深入地讲还可以分好多层次,不同层次有不同层次的善恶标准和修持方法。你以与自己相续相应的修持方法来修持,如理如法地做;以自己所处层次里的善恶标准来衡量自己,取舍善恶,就OK了。不是要拿佛的境界来衡量自己,那是不可能的。所以,这是自己的问题,不是佛的问题,不是上师的问题,更不是法的问题。  

  三、四种对治力  

  我们现在修金刚萨垛除障法、念诵百字明,最好安住于大圆满的境界,这是最上等的;如果做不到也没事,你可以通过生起次第和圆满次第的境界来修持;如果你没有通达和掌握生起次第和圆满次第的方法,就以四种对治力来修持,这是一般的凡夫也能做到的。  

  四种对治力是最基本的要求,若是连四种对治力都不具备,那就不是修除障法了,就不能净除罪障了。  

  (一)所依对治力(依止力)  

  在小乘别解脱戒里,一般情况下是将自己的亲教师、轨范师等比丘僧众视为所依;在大乘菩萨戒里,是将三十五佛、十方三世诸佛菩萨视为所依;在密乘里,是将诸位上师、本尊,也可以说是将自己的根本上师和本尊视为所依。此处的所依是指上师金刚萨垛佛。这是外在的所依对治力,是外缘,是他力。  

  内在所依对治力就是发愿行菩提心,这是内缘,也是自力。很多人一听说“上师的加持力大,得到上师的加持,就能证悟大圆满”,一听说“佛的加持力大,依靠上师金刚萨垛佛的加持,一切罪障都能清净”,自己就不修了,只想依赖上师、本尊和佛,只想得到加持,是不会成就的。若自己不修而只靠他力就能成就,轮回早就空了,三界众生早就成佛了。只有自己的信心力、功德力、福德力,与他力合二为一,才能获得成就。  

  佛是有加持,上师是有加持,但还需要你自己有信心才能得到。有些人觉得自己有信心,其实你有的不是信心。真正的信心是明理以后才产生的,也叫胜解信心,是一种觉悟心、智慧心,是坚定不移的。你糊里糊涂的,内心还处于愚痴的状态中,那不叫信心,叫迷信。以这样的“信心”得不到加持。上师的加持,佛的加持犹如天空中的月亮,想照出月亮的影子,要有净水。正所谓“千江有水千江月”,如果江里没有水,就照不出月亮的影子。同样,如果没有信心,就没有加持。  

  信心就是自力,是一切成就的根本,是一切功德的来源。有了信心,出离心、菩提心自然就能生起来了。此处讲的内在所依对治力就是出离心和菩提心。所以大家要明白加行的重要性,基础的重要性!  

  我们在学习积累资粮之方法——供曼茶罗的时候也强调过:如果没有菩提心,无法能够圆满资粮。现在学修金刚萨垛除障法也强调:如果没有菩提心,无法能够净除罪障,即使具足其他对治力来修持金刚萨垛除障法,忏悔堕罪,也只能稍稍减轻,而不能彻底清净罪业。如果相续中生起了无伪的菩提心,那么无论往昔造的罪业有多少,都会自然而然地清净。如《入行论》中云:“菩提心如末劫火,刹那能毁诸重罪。”  

  我们是按次第修行的,若是没有出离心,无法能够生起菩提心。无论是净除罪障,还是积累资粮,还是获得上师的加持和窍诀,出离心和菩提心都是必不可少的,都是必经之路!  

  如果没有出离心和菩提心的基础,修除障法再精进,也不会成就,不可能净除罪障;供曼茶罗再精进,也不会成就,不可能圆满资粮。现在有的人说:“只修上师瑜伽就可以了,不用修别的法了。”如果没有出离心和菩提心的基础,能对上师生起无伪的、无与伦比的、坚定不移的信心吗?能把上师视为佛吗?不可能!你们有时候说得好听,“我能把上师视为佛了”。若是真能这样,那你真的了不起,境界太高了!这不是那么容易的,也不是说了就能做到的。你现在还没有明白什么是佛,怎么能把上师视为佛呢?当你明白了什么是佛以后,才能把上师视为佛。你现在说“上师是佛”,都是乱说的。现在很多人都爱说大话,说普通的妄语已经无法满足自己了,必须要说大妄语和上人法妄语才算有本事。现在的人,多颠倒啊!越能说诳语、大话、假话,越算有本事。  

  你们中的有些人,相续可能已经成熟了,可能已经成就了,这都不好说。但是大部分人根本都没有入门,怎么能知道里面的情况?根本都没有入道,又怎么会熟悉这个路况?都是在猜测、瞎说。不要这样!没有出离心和菩提心的基础,不会有任何的成就。所以,修行一定要按次第,扎扎实实地修,不要着急,不要好高骛远。  

  内在的所依是发菩提心,外在的所依是金刚萨垛佛。即使能将金刚萨垛佛观得很清楚,但若是没有内在的菩提心,就不具备所依对治力。所以说,基础很重要。

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。  

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,  
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!  

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

 


 

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