大圆满法

开显解脱道之金刚萨垛除障法

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
  • 点击数:
  • 更新时间: 2016-12-24 13:14:09
  • 分享到:

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

  今天我们要学习金刚萨垛除障法。因为我们要开悟、证悟,尤其是要证得大圆满的境界,完全要靠消业。我们业障小了,福报大了,对上师具足信心了,才能真正领悟到大圆满的境界;除此之外,再没有其它任何一个更好的办法了。  

  我们前天讲的是皈依,这是进入佛门;然后我们要选择大乘法门。昨天我们讲了菩提心,有了菩提心才算是进入了大乘法门。大乘法门还分显宗和密宗,我们选择了密宗,尤其是选择了大圆满法,就要消业积福,然后靠上师的加持。除障法就是其中的一个修法。  

  除障法是消除业障最最殊胜的方法。金刚萨垛佛是三世一切诸佛的总体,百字明是一切咒语的精华,也可以说是咒中之王。念百字明,修金刚萨垛除障法,一定能消除所有的业障,而且能够很快速地、很轻松地消除、清净业障。  

  消业非常重要。我们现在为什么会流转轮回?为什么始终不开悟、不证悟呢?佛也讲过,大德们也讲过,上师也讲过,其实开悟、证悟不是很难。但是因为我们有很多宿世的业障,将我们的自性遮住了;所以我们始终没有开悟、证悟,没有见性、成佛。因此我们现在主要就是消业。  

  我们的自心、佛性,它本身是清净的,清澈的,圆满的,像灿烂的天空一般。但因为我们宿世造的业,像云彩一样,把这些遮蔽了。我们现在修行,就是要让本具的光明显现出来,让自心流露出来,发挥它自身的作用。  

  修行的过程就是消业的过程,就是认识自己的错误,改正自己的错误。人很难认识自己的错误,很难发现自己的不足。每个人都是自以为是,自以为很了不起,别人都不行;都是别人的错,自己没有错误。前几天有人谈体会的时候也讲了,总认为是所有的人都对不起自己,自己没有错,都是别人的错,这叫无明、愚痴。不去找自己的毛病,而去找别人的毛病;不去改变自己,却想去改变别人,这叫颠倒。  

  我们为什么要学习佛法呢?因为佛法讲的才是最究竟、最圆满的。佛法像镜子,我们只有拿来照自己,才能照出自己真实的毛病、不足和缺点。因为你认为的不好,不一定是不好;你认为的好,不一定是好。如果你并不了解佛法,不懂得佛法,在没有开悟、证悟之前,你甚至没有判断善恶、好坏的能力。所以我不止一次地和大家强调,不要去找别人的毛病,不要去判断别人。你没有这个能力,没有这个资格!这样会造业的,我们就是这样造业的。  

  你没法知道、判断他人是有修行还是没修行,也不知道他人是个善人还是个恶人,所做的是善还是恶。因为你连他心神通都没有,怎么能知道他人的发心和动机呢?  

  佛也讲过,我也反复地给大家强调过,善恶不在表面上,不在形式上,都在心里。你知道他人的心吗?你当时在判断的时候,在诽谤的时候,你知道他人的心态是怎样的吗?如果不知道,就盲目地去判断别人,议论别人,评价别人,这样很容易造业。所以说我们在没有开悟、证悟之前,没有解脱、成佛之前,自己没有这个能力之前,最好把自己管好,把自己的身口意三门看住。  

  我们不好说、不好判断、不好评价别人。历代传承上师们也反复地强调过:不赞不谤陌生师,不谤不赞一切众。不了解的时候,不能赞叹,也不能诽谤所有的众生。这些大家一定要注意!  

  很多人爱说别人,爱评价别人,说他人做的如法或者不如法,这都是宿世的业障,也是生生世世积累的不好的习气。说这个好,那个不好,这是你的责任吗?这是上师三宝给你安排的任务吗?不要这样,管好自己,以正知正念来守护自己的三门,这个是不会有错的。这叫消业。  

  我们都知道金刚萨垛除障法是忏悔之王,百字明是咒中之王,都觉得好,觉得殊胜,然后就开始念。十万遍百字明念完了,一百万遍金刚萨垛心咒念完了,但是没有任何效果,没有任何成就,没有任何改变。原因是什么?就是修行不如法,没有抓住重点。  

  念咒虽然重要,但不是最重要的;你观想金刚萨垛佛也重要,但也不是最重要的。你念咒,念百字明,这叫现行对治力;观金刚萨垛佛,这是所依对治力。  

  厌患对治力(也可以说是破恶力)与返回对治力,这两个才是最最重要的。什么叫厌患对治力?就是回忆、反省自己往昔、今生身口意所做的恶业——自己亲自做的,让别人做的,随喜别人做的所有的恶业。这都是我们的弱点、缺点、毛病。我们先要发现这些错误,先要承认这些错误,这叫破恶力。破是破坏,恶是恶业,这才是破坏恶业的力量!这是最最重要的,但是,我们都没有抓住重点。  

  观啊,观啊,念啊,念啊!很多的时候,我们根本没有信心,没有兴趣,只是勉勉强强地做,马马虎虎地念。虽然在形式上、表面上修除障法,虽然在口头上念的是咒王,但是心里都是散乱、颠倒、烦恼。这颗心东想西想,东跑西跑:一会儿飞到印度去了,一会儿飞到家里去了,一会儿飞到单位去了;一会儿飞到这个人身上去了,一会儿又飞到那个人身上去了;孩子在国外读书,有时候又飞到国外去了。这个心跑得非常快,这叫散乱。  

  虽然身在修法的行列中,和金刚道友们在一起;但是心里都是贪嗔痴慢疑。看这个贪心又上来了,看那个贪心又上来了,看另一个嗔恨心又上来了;然后嫉妒心、傲慢心又上来了,这都是造业啊。我说过,表面上修行,实际上造业;嘴里念佛,心里念魔。结果没有得到上师三宝的加持,却得到了这些魔的加持,着魔了!这样的修法有什么用呢?  

  修金刚萨垛除障法最起码也要有四种对治力,其中最重要的两个对治力你没有抓住。刚才那个厌患对治力,就是认错、反省。发现了自己的错误,然后在上师金刚萨垛佛面前承认自己的错误。真的认识到了自己的错误,不是仅仅在嘴上说的,这叫厌患对治力,也叫破恶力。  

  现在很多人都会说:“上师,我错了,我以后改。”都是口头上说的,不是发自内心的。你怎么知道自己错了呢?如果你知道错了,那错在哪里呢?有没有仔细观照,有没有思维过呢?都没有!  

  我说过,发现错误叫开悟,改正错误叫成就,发现了所有的错误叫彻悟,改正了所有的错误叫圆满。这样你就成佛了,你就是佛了!我认为这是千真万确的。彻底改正错误、缺点、毛病,这叫返回对治力。返回是恢复原来的状态,返回本来的状态。  

  在座的各位,我们现在正在修行。我们作为修行人,有没有这样去做?能不能做到这些?若是没有这样做,那你就没有修行。若是你做不到,那你就不要修了。若是没有这两个最最根本、最最重要的修法,无论你念多少百字明,你观多少遍金刚萨垛;每天看图片,看光盘,然后观啊、观啊,头都疼了,快晕倒了也没有用。刚才说了,所依对治力是修法的一种对境,不是很重要的。若是你真能认错、改错,在上师面前忏悔也行,在道友面前忏悔也行。  

  我当初到汉地的时候,很多人都有这个疑问:“法王不是说了么,念四十万遍金刚萨垛心咒,所有的业障都能消掉,我已经念完了,怎么我的业还没有消啊?”“在《大圆满前行引导文》里讲,很多上师也讲了,念十万遍百字明能遣除所有的业障。我也念完了,怎么业障还没有遣除呢?”因为你修行不如法。  

  我说过,不如法的修法,不但没有功德,还有罪过!就像有病吃错了药一样,对你的身体只有坏处,没有好处!好比,你有病了,但是没有依照医生嘱咐去服药,自己乱吃。有时候吃多了;有时候吃少了;有时候整天都不吃;有时候一天吃好多遍,当饭吃。这样能好吗?不但不能治愈你的病,甚至还会对你的身体造成新的伤害。完全是一样的道理!具德的上师就好比一个良医,他给你传的法,就像良药,你所有的烦恼、习气都是病。你不是想治愈这些烦恼、习气吗?那么你一定要依教奉行。就像是治病,你一定要听医生的话,否则自己瞎吃,一定会毁坏自己的身体,病情会更严重,甚至会失去生命。  

  修法也是如此。如果你没有依教奉行,没有表里如一,盲修,瞎修,很危险啊!不但不能解脱,反而还会堕落地狱。你们修金刚萨垛除障法的时候,有没有做到这些?最最主要的、最最根本的地方有没有抓住?我们忏悔的过程中,有没有反省、有没有回忆起自己以前做过的这些对不起众生、对不起别人的事情?有没有像服毒药一样,从内心里生起真正的追悔之心、后悔之心、惭愧之心?  

  刚才不小心服毒药了,现在发现了,你心里会怎么想?会不会后悔,会不会害怕?你往昔造的恶业也是同样。其实我们现在服毒药了,并没什么,就是失去这一条命。但是如果我们造业了,不忏悔,就失去了法身慧命,然后要堕落恶趣,要流转轮回,要感受无穷无尽的痛苦,到那个时候是出脱无期,在六道中寸步难行,没办法了!  

  真的,我们都是颠倒的,只看眼前不看远处,只考虑暂时的利益,不考虑究竟的利益,为了暂时小小的利益,丧失了最究竟、最大的利益。得到人身,闻到佛法,遇到上师了,有这么好的学法修行的机会,但是不抓住,不珍惜,还去做那些世间的琐事。为了生存,为了生活,整天在奔跑奔忙,这样虚度光阴。  

  如果你有正见,有智慧,能够将修行和生活、工作融合起来,结合起来,也可以。但我们不是这样,我们现在是顾此失彼。一生活、工作的时候,就把佛法忘了;一修行、学佛的时候,就把生活与工作忘了。不应该这样,应该把工作和生活变成修行;把修行变成生活和工作。彼此一点点也不耽误、也不影响。  

  我们现在是这种状态:修行是修行,生活是生活,工作是工作。然后不顾修行,顾生活;不顾修行,顾工作。我们现在不顾修行,去忙那些世间的琐事,就好比遍地都是石头,遍地也都是如意宝,但是你没有去捡如意宝,而是去捡石头了。就好比现在有甘露,你却不喝,而是去喝白开水了。  

  我们有时候非常愚痴、颠倒,这就叫凡夫。我们现在先不提那些迷茫、业力深重的众生,只提我们自己。虽然我们得到了人身,闻到了佛法,遇到了上师,还有这么好的学法修行的机会和条件——尽管路远,也都到这里来了,也算是珍惜了,但还有很多地方做的都不如法,都在擦肩而过。我们也不是没修金刚萨垛除障法,每天都在修,但是最最根本、最最主要的地方没有抓住,糊里糊涂,马马虎虎,一天、一天地混过去了。把做课、上课、修法都当成任务。若是今天没有念,没有做,心里就不舒服,因为任务没有完成。这样做没有太大的意义。  

  所以,我今天在这里给大家讲的最最根本、最最重要的就是刚才说的认错、改错。我们要先了解佛法,懂得佛理,去观察自己,调整自己;然后才能认识到错误,才能发现错误,才能改正错误。如果没有佛法的镜子,我们怎么能认错呢?连发现自己的错误都难啊!真的,各位若是真心想解脱的话,把这个“我”放下,不要把自己摆得太高,不要把自己看得很重。这是我们最大的弱点。  

  我们大家,包括我自己,真得反省自己,真的很惭愧啊!为什么我们合不起来?有的在道场合不起来,有的在家里合不起来,有的在单位合不起来。因为“我慢”,因为把“我”看得太重了。都认为“我”的观点是对的,一定要按“我”的观点做,用“我”的这个想法要求别人。  

  每一个人都有自己的想法,每一个人都有自己的因缘,每一个人都有自己的福报,不可能一样。如果你要求别人和你一样,让他们按照你的观点去做是不可能的。合不起来就是因为这个。如果你换个角度来想,就会知道:站在你的立场是这样,站在他人的立场未必是这样;对你来说是这样,对他人来说未必是这样。  

  每个人的根基、福报、因缘、想法都不同,所以不要太执着,老去要求别人。我讲过:在这个世界上,没有什么完美,想开了,想通了,就是完美。心如如不动,没有被境动,没有被境转就行。什么叫如如不动?就是你知道了,他这样做也是对的,这样说也是对的。各有各的业力,业力现前的时候很难避免。缘来缘去,缘聚缘散。缘来了聚,缘尽了散。这样面对,才是自在!  

  我们应该像看电影,像一个智者、老人看小孩子玩耍一样。因为没有意义,所以他不会执着,也不会在乎。小孩玩耍的时候,有的当妈妈,有的当爸爸。有的小孩不听话就挨打了,然后就哭了。有时候当爸爸的不听话了,妈妈就和他离婚了。那些觉者、智者、菩萨看我们就是这样。  

  我们有时候像疯子一样,有时候像小孩子一样,一会哭了,也没有太多的原因,就是要哭,没办法,给点糖吃,哄一哄就好了。也没有别的原因,没有太多的理由。高兴的时候蹦、喊,一会又有别的可能,变化特别大。  

  一切都正常,一切都应该。我们看这个世界、社会就要这样,这样你就成就了,自在了。有时候众生看上去就像个疯子,肯定什么都说,什么都做;但是没什么。佛看我们也是这样,凡夫就是这样,可怜,在那边瞎说,什么都做,所做的一切都是疯子的行为。  

  我们有时候很高兴,也没有太多原因,就高兴的不得了:“我要结婚了,这是终身大事啊!”盼啊,盼啊,有一天要举办婚礼了,然后高兴的不得了。就是往头上,往空中扔石头么,不用几天,不用几个月就完了,石头掉下来砸头了。这样有意义吗?  

  有时候很伤心。有时候来电话了:“哎呀,我该怎么办啊!完了,天塌了,地陷了!”因为先生或者太太提出离婚了。离婚就离婚呗,也不是什么事,我看这些都不是什么事。结婚也不是什么大事,离婚也不是什么大事,没有什么可在意的,也没有什么可执着的。就是无常,缘聚缘散,很正常。结婚就是两个人在一起,离婚就是分开,就这么简单。但是人就这样,都特别执着。  

  所以我跟大家讲,如果你把它当事,它就是事;如果你不把它当事,它就不是什么事。如果你不在意,不执着的时候,不会伤害你;如果你在意,执着了,不管是顺境还是逆境,都会伤害你。现在比较有修行的人也是,容易发现自己在逆境中的失败,但是不容易发现自己在顺境中的失败。助缘来了,好事来了,顺利了,高兴的不得了。这个时候你正在失败,因为你执着了。  

  不管你执着好还是执着坏,不管是执着顺境还是执着逆境,都一样对你有伤害。在逆境中你会受到伤害,这个伤害是直接的,所以你容易发现;在顺境中你也会受到伤害,但这不是直接的伤害,是间接的伤害,所以你不容易发现。像刚才说的,往空中扔石头一样,因为好玩啊,但是石头落下来就完了,砸头了。  

  结婚生孩子也是这样。你为什么结婚?就是为了幸福快乐。但是结婚以后,过几个月,过几年,你不但没有得到快乐、幸福,反而给自己带来了很多烦恼、压力与痛苦。当时你找到自己相中的人了,知道是条件好的、有文化的,高兴的不得了,这是顺境中的失败。你正在失败啊!过几天,过几个月就完了,它会给你带来很多的麻烦、烦恼与痛苦,被折磨的不得了。  

  生孩子也是一样。没有孩子,必须要生孩子。你看又在扔石头!孩子生下来了,就完了。要照顾,要关心,要付出。孩子长大了不听话,为他操心。到那个时候又完了,怎么办啊?痛苦、烦恼的不得了,束手无策,没有办法。你看,难啊,这都是顺境中的失败。包括我们遇到修行上的助缘也不能执着,若是执着了也会受伤害。所以一切都顺其自然。这样你就自在了。  

  在这个世界上没有完美,随缘了,放下了,就是完美。要学会随缘,学会放下!随缘是缘起,是相上的东西;放下是空性,是体上的东西,但这是无二的。现在有的人执着空,都是空的,所以就不用念了;都是空的,所以就不用做了。我们不用翻更多的书,也不用看更多的经,只看心经里讲的那四句:“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色”。完全说明了诸法的本性、事实的真相。跟我刚才讲的一样,放下是智慧,不放弃是慈悲,这叫智悲双运。见性了,有智慧了,不会放弃一个人,不会放弃一件事,随缘么。  

  对一个智者,对一个成就者来说,结什么样的缘都可以,了什么样的缘都可以。他是在表法,他虽然在轮回,虽然也在遭受一些不济,但是他不会有任何的烦恼与痛苦。佛菩萨在轮回里,在六道中,但是他没有被六道污染,没有任何痛苦。相当于莲花处于污泥中,但是它不会被泥污染一样。这是为什么呢?因为佛菩萨是自由自在的,所以是快乐的。凡夫则相反,所以是痛苦的。  

  佛菩萨和凡夫在流转轮回的时候是不一样的。一个是因慈悲心而转来的,是为了救度众生而来的,他是自愿的,是自由的;一个是不得已,因贪心而转,被业力牵引来的。  

  比如说我们今天要去一个地方,如果你非常欣赏这个地方,自己愿意来,是自愿来的,那你肯定不会有烦恼、痛苦;另外一个人,他不愿意来,是被逼来的,那他肯定会烦恼、痛苦的。佛菩萨也不可能总在一个地方,他也转,但他是自由的,所以就快乐;我们凡夫是不自由的,所以就痛苦。在佛菩萨的境界里哪里都是净土,在我们的境界里哪里都是娑婆,就是这么个区别。  

  所以,空性不是什么也没有,不是单单一个空,这叫单空,这是一个边。如果你把它当作解脱,把它当作最究竟的,那你就入邪道了。这叫邪道,不是正道。所以真正的空性是和妙有无二,和相无二。所以观想不是着相,相可以有,但是它的本性是空。莲花生大士说过,对空性的见解越高,对轮回,对因果的取舍会越细,对断恶、行善会越严格,不可能随便。

  

  现在有的人不知道这些,随便了;入了邪道,走偏了,走火入魔了。真的,尤其是一些修禅宗的人。禅宗的见解高、境界高。直接讲这些境界的时候,他就认为什么也没有,什么都可以做。诸法的本性是空的,但是善恶因果的作用是不空的,大家一定要注意。应该有自己的正知正见,以正知正见来守护自己的三门。  

  有的人,在座的各位里也有这样的,信心还是不稳固。如果你东想西想,东跑西颠的,像一个没头的苍蝇一样,最后什么也抓不到。真的。所以我说过,你选定、认定上师、法门以后,一定要一心一意,一定要脚踏实地学修,否则不会有成就。你看看后果就会明白的,过几年你就会明白的。  

  如果你能够一心一意地,能够脚踏实地地,最终你一定会有很大的改变、很大的成就。这是我自己的一点体悟。我遇到我的根本上师法王以后,再也没有去过别的地方,再也没有依止过别的上师。原来喇荣下面还有一个学院,那个主持、法师叫秋扬洽旦仁波切,网络上也有很多他的图片,他在全世界有很多弟子。我们有亲属关系,他非常希望我能到他那里学修。那个时候喇荣比较兴盛,他那边人也不是很多。他是个苦修者,就是那种终身苦修的修行人,非常了不起。但是我没有去,那个时候我已经依止了我的上师法王如意宝,我始终是这样认为的,没有必要再去依止别的上师,也没有必要再去求别的法。在喇荣不是没有别的上师,但是我没有跟其他上师求过法,就是修法王他老人家给我传的法。这叫一心一意!  

  应该脚踏实地去修,最后才会有成就。法王圆寂以后也是这样。我不是不相信别的上师,也不是不知道有别的法门,但是我没有去听,也没有去学。  

  我今天为什么给大家讲这件事?因为这是修行的过程中,很重要的一个窍诀。大家可以仔细地观察自己,靠缘分找上师,靠根基找法门。若是与自己的根基不相应,法门再殊胜,对你也不会有很大的帮助。  

  我们要找一个具德的、具足法相的上师。这样的上师有很多,你在选择、依止自己上师的时候,要看自己是否与他有缘分;然后再去考虑在修行上,他对自己是否有真正的帮助,这些都很重要。法门是以自己的根基来选择的。但是,如果你真正遇到自己的上师以后,他就会给你安排,这个不愁,你依教奉行就可以了。  

  今天为什么给大家讲这些呢?因为这些都很重要!如果你不懂这些道理,你没有注意这些;然后东想西想,东跑西颠,东学西学,结果一定会变成一个无头的苍蝇。到那个时候你真的会后悔的,真的,各位。得人身不容易,遇到佛法不容易,有这么好的学佛修行的机会和条件不容易啊!大家看看,我们这次到朗措玛寺做的这些,真的,多有福报啊!到寺院来的这些藏民都说,你们太有福报了,太好了。连藏地都没有这样的机缘,在汉地肯定更没有!  

  夏天是那些藏人最忙的时候,好多人都上山了。有的人我也没让参加,我怕乱,影响你们休息,影响你们修行;另一方面考虑你们千里迢迢来到这里,条件还这么差,确实不容易。每天供水、供灯、上课,忙得不得了;还休息不好,吃不好。但是你们的付出有意义啊!受苦有意义啊!你们以前也不是没有受过苦,也不是没有受过累,也不是没有付出过,但统统都是无意义的!  

  你们仅仅来到这个道场,就能消除宿世的好多业障,能积累好多福报。真的,大家一定要珍惜啊!若是不珍惜的话,太可惜了。有的人没有认识到,觉得苦,觉得累,觉得这里所有的人都看不起他,不想留在这里了,想回去了。真的太可怜了,太可惜了。我没有说一定有这样的,但是可能有这样的,若是没有最好。我相信在座的大部分人肯定没有,都在法喜充满。  

  今天在天空中出现的那些瑞相,可以说我们的法会成功了。我们从第一天第一次点灯的时候,整个天空出现了彩虹,有人已经拍下来了。现在虽然法会还没有结束,正在进行中,但是就出现瑞相,出现征兆了。你能不能感受到,就靠你自己的悟性。对整个法会来说,已经成功了,已经成就了,已经圆满了。  

  我们要感激上师三宝的加持、善神护法的护持,还要感激所有的金刚同修道友。没有诸佛菩萨、善神护法的协助,没有大家的帮助,不可能这样顺利,不可能有这样的圆满成功。  

  我们要感激所有的十方三世一切诸佛、上师、善知识,我们要感谢所有的同修道友以及宿世的父母众生。没有上师三宝,我们怎么做这些善根功德?没有众生,我们怎么发心呢?所以一切功德都归他们,一切成就都靠他们,一切都是他们赐予的。所以,如果我们有心,应该感激,应该不忘记这些恩情!  

  今天就讲到这里。最后祝愿大家吉祥圆满!恭喜我们今天取得的所有成就!  

  功德回向:  

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。  

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持, 
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!  

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!


 

分享到: