大圆满法

百日共修之除障法讲解

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2018-12-02 23:21:16
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上师仁波切宣讲于2018年9月3日
 
  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
 
  今天简单讲解金刚萨垛除障法的内容。我们晚课的内容是金刚萨垛除障法,这么多年来,大家每天都在修,但是我们得到的功德和利益却很少。
 
  为什么每天都要修金刚萨垛除障法?主要是为了消除业障。佛法里讲了无量的消业方法,可以说几乎所有的佛法都是为了净除罪障,我们修持佛法也正是为了这点。之前也讲过,金刚萨垛除障法是极其殊胜、极有加持力的消业法门!
 
  密宗有很多消业的方法,但金刚萨垛除障法最为殊胜,因为能净除罪障。其实罪障的范围比较广,它包括所有的病障、魔障、业障、烦恼障、所知障、习气障等一切障碍。我们都梦想见性成佛,对空性有所体悟,能证悟大圆满,但若是罪障不除,就不可能产生这些功德。如果镜子上都是污垢,就无法浮现物质的影像,我们消除罪障就好比擦拭镜子一样,把污垢都擦干净了,镜子里才会浮现出物体的影像,如果不净除罪障,功德就不可能圆满。所以净除罪障非常重要!
 
  净除罪障最有效、最有加持力的法门就是金刚萨垛除障法!比如说净除五无间罪等,按显宗的教理,五无间罪是定罪,定罪是无法除根的罪障,但是通过金刚萨垛除障法都可以净除。
 
  通过金刚萨垛除障法,没有不能净除的罪障!这就是金刚萨垛佛对末法时期的众生,有特殊缘分的原因所在。因为末法时期的众生罪障非常严重。比如说病症,现在有很多以前根本没见过的怪病,人聚集最多的场所就是医院。现代人衣食住行样样都上了档次,心理反而越来越焦虑,越来越不清净了,导致身体越来越不健康,各种怪病层出不穷。
 
  魔障也非常严重。社会上很多团队,都没有一点正知正见,邪思邪见充斥着头脑,包括学校里教的东西,也都是如何去坑蒙拐骗等手段,所以魔障非常大!我们这些学佛人也是障碍重重,尤其是汉地学佛人。
 
  现在在藏地,虽然学佛没有限制和外在的障碍,但是藏地的众生对佛法生不起信心。因为得法太容易了,寺院、僧众太多了,所谓的上师也太多了,所以,真正精进修行的人非常少!
 
  汉地学佛人外在的障碍太多了!刚开始对佛法有一点认识,知道有信仰是好事,佛法是种智慧。可接触佛法后,就会遇到嚼口舌的人,说佛法是迷信。对佛法有严重偏见的人,影响着学佛人的心态和信心。在汉地学佛还有很多限制,这样,学佛真的太难了。另外,现在诱惑太多了,我们的心特别容易散乱等,这些都在障碍着我们的信仰和修行,这都是魔障!
 
  魔障真的太大了!从表面上看,学佛的情况好像越来越好了,实际上是越来越不好了,无论是汉地还是藏地,对我们学佛的信心有很大的打击,修行也寸步难行,这都属于魔障。
 
  业障就更不用说了,现在很多学佛人,尤其是汉地的学佛人,对佛法不太了解,对修行也想的过于简单:“我来参加一次法会,业障就消了……”“我来参加一次百日共修,就可以成佛了……”如果我们相信自己这一生中所造下的恶业比须弥山还高,比四大海还深,哪还会把修行想得如此容易?
 
  我是个出家人,从小没有造过什么业,但仔细观察自己的相续时,发现由身口意造下的恶业太多了,让我心惊肉跳,异常恐怖!而你们以前在社会上混过,什么恶业没有造过?上次,有个人谈感受时说自己“杀盗淫妄酒全占”。没有学佛之前,你们每天都会吃很多海鲜等,那都是生命,你们的一顿饭可能就杀了很多生命。
 
  仅仅是吃时杀的生都不计其数、不可思量,其他的就更不用说了。我们的身口意造下了这么多恶业,有时候观察自己的心相续,这辈子没说过离间语,我不是那种人。但是我肯定说过恶语和绮语。我这个人脾气不太好,肯定说过很多不悦耳语。还有绮语,平时一人在屋里独处时,没有人陪我聊天,也就不说话,感觉还很好。但有时遇到以前的同学、同修等比较熟悉的人,会跟他们聊天,经常会跑题,聊着聊着就开始说绮语了。还有妄语,以前肯定说过很多妄语,有时候骗父母、骗师父。
 
  寺院管得很严,有时候不说妄语也不行,所以妄语说得多。现在可以不说妄语,自己找个借口说“方便语”。其实方便语是允许的,但是否是方便语取决于自己的心,心清净也许是方便语,不清净仍旧是妄语,其实说的很多话都是妄语。
 
  还有贪心、害心、邪见这意三业。可以说我基本没有害心,也没有特别强烈的随喜心。我不是那种幸灾乐祸的人,所以害心很少。但肯定有贪心。还有邪见,即使自己没有粗大的邪见,但有很多细微的邪见。
 
  这样观察自己的身口意,我占了这么多恶业,口业烦恼很多,意业烦恼也很多,还有其他的烦恼。
 
  我也受过很多戒律——别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。每天肯定有很多违背戒律的业障和行为。比如说别解脱戒,别解脱戒有很多戒条,菩萨戒也有,密乘戒就更不用说了。
 
  阿底峡尊者是当年印藏非常有名的大德,他是印度人,后来被邀请到藏地,然后在藏地创立了噶当派。他非常有修行,尤其是精严持戒。他几乎没有犯过别解脱戒,即使犯了也会立即忏悔。堕罪从没有伴随他过夜,当天就忏悔,就清净。他入了菩萨乘,受了菩萨戒之后,也犯了很多戒。而入了密乘,受了密乘戒之后,犯戒的次数都数不清,所以密乘戒更严格。
 
  也许有些人认为,入了密乘就好了,不用受持戒律了,可以随便,好像杀盗淫妄酒都开许了一样。不可能的事!
 
  现在社会上很多人,包括学佛人,一点都不懂密法,对密法有很多的误解。其实入密乘是非常严格的。以前给大家讲过,入密乘如蛇钻入竹筒一样,它只有两个出口,要么下来,要么就上去。入密乘就是这样,要么即身成佛,要么下金刚地狱,别无选择。
 
  阿底峡尊者说,他受了密乘戒之后,所犯下的戒律难以计数,意思是稍不注意就会犯戒。我也是入密乘的人,肯定犯了很多密乘的誓言,如此一想,自己所犯的罪太多了,业障非常大。
 
  还有烦恼障、所知障、习气障就更不用说了。烦恼障非常多,贪嗔痴慢疑等烦恼在我们相续中,每天都层出不穷。我们在一分钟、两分钟,或三分钟内内观,即观察自己的心理活动,贪嗔痴慢疑等烦恼太多了,烦恼障特别重。烦恼分很多种,让相续混乱的就是烦恼。贪嗔痴慢疑等都属于粗大的烦恼,作为一个修行人,这些不应该太粗重。
 
  还有所知障。汉地稍有一点点文化的学佛人,所知障都特别严重,经常自以为是,自己思考,自我的观点非常强。若是佛法和自我的观点放在一起,佛法根本无法超过自我的观点。
 
  有一点文化和知识就觉得自己了不起,或是觉得什么都懂。这有什么?这都是知识不是智慧,知识都是分别念,对相续都是种染污,是成就的障碍,如果通过修行能转识成智也可以。如果分别念多,心相续是不会清净的,也是成就的一种障碍。
 
  放下自我的观点,这样才可以成佛。如果放不下自我的观点,不净除我执我见,不可能成佛。所以我们的所知障非常严重。在藏地也是如此,比如说,我们这些从小学过一些藏族文化,懂点理论的人容易傲慢,自我的观点非常强。上师如意宝讲过(他是一种示现),他非常精通理论,那时他也很傲慢,有一天跟一个道友辩论,他们的见解有分歧,那个人说:“我有依据,我的观点是世亲论师的观点。”当时法王如意宝说,那是世亲论师的分别念。上师说他太傲慢了,连世亲论师的观点都不认可,后来他为此忏悔了很多年。
 
  他为什么说这件事?一是在僧众面前忏悔,同时也教诲我们不要犯这种错误。无论是世亲论师、月称论师还是陈那论师等,都是菩萨的化现,如果对他们不恭敬,对自己来说是一种很大的罪过。
 
  真的是这样的,有的人非常傲慢,谁的观点都不认同,这就是法执——所知障特别重。还有很多都是习气,我们每天都想精进,但是精进不起来,就是因为习气太重了。这里讲的习气障是细微的障碍,但是我们也可以这样理解。所以,这样仔细思维观察,罪障真的非常严重,我们每个人都应当闭门思过。
 
  罪障这么严重怎么办?佛非常慈悲,给我们留下了这么殊胜的法要——金刚萨垛除障法。金刚萨垛与末法时期的众生有着特殊的缘分,如果我们对金刚萨垛佛,尤其对这个法门有坚定、虔诚的信心,能精进地修持,虽然我们的罪障、业障很重,但是都可以清净。所以我们的晚课内容,特意以金刚萨垛除障法为主。
 
  也许有些人会产生怀疑:“我对这个法也很有信心,我这么多年每天都在上晚课,每天都在修金刚萨垛除障法,但是我的罪障、病障、魔障、烦恼障、所知障、习气障等障碍并没有减少啊!”这是个人的问题,不是佛法的问题。不是金刚萨垛除障法没有加持力,可能是自己的修行不到位。
 
  你们每天上晚课,虽然我不是每天都来,但是偶尔也会来,我告诉过大家应该怎样认真修行。但无论我出来与否,大家还是习气难改,总是心口不一致。除障法的百字明念21遍,时间也不短;金刚萨垛心咒念108遍,也有摄持。
 
  我来的意思是让大家坐齐,提醒大家做到心口一致,但是收效甚微,大家很难做到表里如一。表面上看口上念的都很流利,但心里都是妄念纷飞,分别、执着此起彼伏,一点都没有停止过,没有真正进入状态,这样就无法跟金刚萨垛佛相应。
 
  如果跟佛不相应,不可能得到加持,不可能得到功德。那怎样才能相应呢?相应是既认真,又了了分明,观得一清二楚。观在前上方,这叫他观;把自己观成金刚萨垛佛,也是明明了了的,同时又是如如不动的,这叫自观。了了分明是一种觉悟,也可以说是一种觉知;如如不动是没有分别念的掺杂,不是什么也不想。
 
  也许有些人会问:到底是要了了分明还是要如如不动?这两点要相结合,甚至要一味一体。真的了了分明时也就如如不动了,真的如如不动时也就了了分明了,之前是不可能做得到的。如果觉得自己是了了分明的,其实不是;如果觉得是如如不动的,其实也不是。所以很难。密宗里讲这叫生圆次第双运——生起次第和圆满次第双运。
 
  生起次第是金刚萨垛观得很清楚,无论是观在前上方的他观,还是自观为金刚萨垛佛,每一个部位,每一个细节都很清楚。也许有些人会想:这怎么可能呢?我观想的时候,金刚萨垛佛的头部观的很好,但是身体观不出来;观身体的时候头就观不出来。也许有人会说:是啊,一心不能二用,这不是我的问题,可能是心的问题。
 
  刚开始是这样的,也许要轮番交替来观想,但是当你真正有观想的功夫时,一瞬间都能观出来。有些出家人做晚课做了十多年了,每天都在修金刚萨垛除障法,如果能做到表里如一地修持,现在基本上就差不多了。
 
  以前有一位大德,是修普巴金刚的,要观想普巴金刚(我们对普巴金刚的印象不是很深)。对我们来说,若是观想一个普巴金刚还可以,但就连一个观想起来都有一定的困难。而普巴金刚是忿怒相,特别多,是三面六臂,法器和眷属很多,服饰和姿式也复杂,周边至少有三四十尊跟他一样的圣尊,有的可能服饰、身姿、法器跟他不一样,但大致上看并没有什么区别。然而那位大德一瞬间就能把普巴金刚观得一清二楚,每一尊佛的眼睛黑白的区分,都能观的很清楚。这就是功夫。若是长期能这样观想,最后就成就了。心的力量是不可思议的,你就真正能观出来,而且观的很清楚。
 
  现在有些人经常到我这里来问:“三想破瓦法我也观不出来啊!现在观都很费劲,临终的时候怎么办啊?”没有办法,只能靠修炼,若能长期这样炼,到时候一瞬间就能观出来,而且观得一清二楚。这都是功夫,若是不肯下功夫,还想占便宜,是不可能的。
 
  如果经常观想金刚萨垛佛,会一天比一天好。总有一天能在极短的时间里,观得一清二楚,同时不会住于任何法,执着任何形象。不执着、不分别时,观出来或显现出来的才是真正的金刚萨垛佛,否则就不是真正的金刚萨垛佛,因为金刚萨垛佛是远离分别、戏论的。不离平等的状态,才是真正的金刚萨垛佛,这叫生起次第和圆满次第双运。生起次第就是我们观圣尊——金刚萨垛佛,观的很清楚。圆满次第就是观出来的所缘——金刚萨垛佛的自性是空的,也是不离究竟空性的,要觉知这样的真理。
 
  这两者结合在一起,成为一味一体的时候,叫生圆次第,即生起次第和圆满次第双运。这是一般人做不到的,但我们要以此为目标去修持、念诵。若还是以凡夫的心态,或以自我的观点去念诵、修持,我们永远都不会提升,也不可能成就。
 
  对刚接触佛法的人来说,具足四种对治力而去修持、念诵也是可以的,这是一个普通凡夫可以具备的,也是一个初学者可以做到的。我们每天上晚课念诵金刚萨垛除障法的时候,是否具足四种对治力?
 
  第一,所依对治力。分外在的所依对治力和内在的所依对治力。内在的所依对治力就是愿行菩提心。我们修金刚萨垛除障法是为了众生成佛。通过修持金刚萨垛除障法,让自己迅速成佛,成佛之后普度众生!这种心愿叫世俗菩提心。因为是凡夫也可以具备的发心,所以叫世俗菩提心,不是胜义菩提心。发胜义菩提心可能有点难,但发世俗菩提心是容易的。我们每天上的晚课都有前行,前行里有七支供、皈依、发菩提心等,都有仪轨,只要按照仪轨偈诵去思维,去提起相关的正念,就可以了。这没有什么难的!
 
  外在的所依对治力就是观想金刚萨垛佛。可能现在观的不是太清楚,但是要相信金刚萨垛佛就在自己的头顶。金刚萨垛佛的本体是大恩上师,形象是金刚萨垛佛,这是密宗的一种特殊修持方法。上师和本尊结合在一起修持,这样除障法也是一种上师瑜伽。形象是金刚萨垛佛,若暂时观不出来也不要紧。你要相信,佛是无处不在的,自己的意念到了,佛就到了。这是一般学佛人都不应怀疑的。可能很多人都没有深信这个道理,因为我们在修金刚萨垛除障法时,心里还想这个、想那个,想工作和家里的事,想工作中应该怎样去对付某某人,想家里应该怎样去面对某某人。 
 
  还有的人即使身在清净的道场,心还是不老实,东看看西看看,然后开始分别:这个人修的不错,那个人就那种模样还在学佛;这个人长得不错,那个人怎么长得那么丑……分别念接连不断、此起彼伏。
 
  佛还在头顶呢,你不害怕啊?佛就在我们的头顶上方,但我们一点都不在意,说明我们还是没有深信。佛在我们的头顶上方,那就是上师金刚萨垛佛,他是三世诸佛的总体,一切坛城的主尊,也是我们最敬仰的佛。应该敬仰我们心中的佛,但我们却在佛的面前打妄念、造恶业,这是对佛最大的不恭敬!
 
  第二,厌患对治力,也叫破恶力。我们要去回忆自己以身口意造下的恶业。小的时候,以及上学、工作、结婚生子的过程中,造下的恶业,能想起来的都要想一遍,想不起来的金刚萨垛佛也都知道。然后自己的内心非常惭愧、畏惧,简直无地自容,有这种强烈的后悔之心。这是佛经里讲的。
 
  乔美仁波切在《极乐愿文》里讲了这样一句话:对自己过去造下的恶业要生起怎样的后悔之心呢?犹如刚才不小心服毒药了,现在知道了,又后悔又害怕,所以特别希望有解毒的药,也迫切希望找到解毒的药,就是这种心态。
 
  之前,因为无明,我们造下了无量的恶业,现在又后悔又害怕,特别渴望能净除这些恶业,有这样的心,叫返回对治力,也是最强大的力量。
 
  在消业的过程中,面对如山的恶业,我们没有一点后悔之心、畏惧之心,好像都是理所应当、无足轻重的。当业力现前时,即使想解决也没门了。业力现前时像洪水一样,谁也拦不住。很多人在业力现前时,才知道后悔、害怕,才去找依怙,但已经晚了。
 
  现在有很多业力现前的人,有的生病了,瘫在床上或变成了残疾人,有的甚至家破人亡了。我们也不是不慈悲,但慈悲也没有用。业力现前时,谁也帮不了,那时真的很难。所以要趁现在业力还未现前时,多忏悔、多修行,把这些业障都清除掉,不存留在阿赖耶中。
 
  业力现前时,也许自己能帮自己。如果有一点修行,能转为道用,也许可以逢凶化吉、转危为安。首先,能解除自己内心的烦恼。其次,能转变这种状态,这都取决于自己。无论是佛还是上师,只能教你方法,无法替你承受业果。
 
  对我来说,每一个跟我有缘的弟子都一样,手心手背都是肉,但是我只能给你们解脱烦恼、解脱痛苦的方法,别的也无能为力。很多人都指望我:“没事,到时候上师可以来接引我;没事,到时候上师一加持就好了。”
 
  我早就告诉你们了,千万不要指望我,谁也指望不了谁,只有自己才能救度自己。佛也讲过,自己才是自己的怙主,就是要靠自己,不能靠别人,不能依赖外缘。也许你真的觉悟了,你的上师也在你的心中,你的觉悟就是你的上师。如果你指望这种有色有相的人——上师就难了。依赖于他法很难,这是凡夫。不能依赖于他法,不能往外找依怙,自己内心的觉悟与智慧,才是真正的怙主,才是真正可以依赖的。
 
  佛当年转了三次法轮,成道之后日不缺讲,讲了那么多年的佛法。佛也说了,我只能教你方法,能不能解脱还是由你自己决定。如果不用自己学修,只靠上师的加持,那佛也不用传那么多法门了,也不用那么辛苦了。
 
  同样,作为一个佛弟子,我肩负着神圣的义务和使命,所以十多年来,我跟当年的佛陀一样,日不缺讲地传讲佛法。其实我转不了法轮,但是伟大的佛陀已经转法轮了,我替佛转法轮。如果我有那么大的神通力,可以一下子把大家都抛到西方极乐世界去,那我也不用这么幸苦了。
 
  我是三十多岁才接触汉语,现在说的稍微好一点,之前讲汉语是非常难的,对我是非常大的挑战。我用了很多年的时间,给大家传讲佛法,至于能不能解脱,只能由你们自己决定。其实谁也指望不了谁,谁也帮不了谁。当业力现前、大难来临时,只能是各自飞了。
 
  虽然我有很多的信众和弟子,但我的业力现前时,也只能由我自己一个人来承受,谁也代替不了。前几年我生病时,有很多弟子真心实意地想代替我,但是无法代替啊!躺在病床上的是我自己,接受治疗的是我自己,感受疼痛的也是我自己,一个弟子也无法替我承受。同样的,每个人都一样,真正业力现前时,只能由自己一个人来承受,谁也代替不了谁。所以趁自己业力还没有现前时,多忏悔、多修行。
 
  我们现在真的很幸运,还没有堕落。一旦堕落了,就很难再有机会了。现在我们还在人间,又遇到了佛法,真的很有希望。如果自己精进学修,今生就可以解脱,再也不用感受轮回的痛苦了,再也不用感受这些恶果了,所以业力没有现前时,就把它解决掉,这是最好的方法。

  第三,返回对治力,即誓不再犯的决心。之前以身口意造了很多恶业,但从今以后,纵遇命难也不再犯这种错误,不再造这种恶业。我们忏悔的时候,必须下这样的决心,否则只能遣除一些粗大的业障,无法彻底清净业障。
 
  返回对治力,也叫恢复对治力,非常重要。若要恢复原状,就要有这种决心。我之前也给大家讲过,所谓的戒体就是决心。有决心才有对治力,相续中有对治力,违品或负面情绪就生不起来了,所以不再犯的决心是很重要的。做一个身口意清净的人,才是极大的享受。
 
  也许有些人想“学佛也太难了!我的业障重,罪障也重,都修行了这么多年,也没什么改变……”对自己失去了信心,不能这样。也许很多人到在还没有明白,对一个真正的善男善女,即与佛有缘的众生来说,真正的忏悔是一种享受,而不是我们想象中的悲观的、不好的、不愉快的,它是佛法。佛法不离忏悔,忏悔不离佛法,佛法会给我们带来快乐。所以对真正有善根的人来说,每天修金刚萨垛除障法是种极大的享受。可能我们现在有一些善缘还没到,或自己的心态没有调整好,所以有很多压力,心里有很多障碍。其实不是这样的。
 
  刚才一听我讲忏悔,有人就想:“哇,是这样啊!我这么差,那只有一个下场——下金刚地狱啊……”感觉很悲观、很恐惧。但是,对一个真正的善男善女,与佛有缘的众生来说,即使这样也是一种快乐和极大的享受,因为忏悔不离禅定、禅悦,有禅定就有禅悦。这种返回对治力也叫恢复对治力,就是不再造的决心:我再也不当坏人、恶人了,我要做一个清净的人,做一个随时跟佛相应的佛子。这个决心是自然的,善根到了就是如此。
 
  最后一个是现行对治力。现行对治力非常重要。什么是现行对治力?我们在修金刚萨垛除障法时,平庸而坐,观想金刚萨垛佛就在头顶上方,大约一箭的距离。有些书里讲一肘高,差不多就行了,只是一种概念而已,就是在自己头顶上方,不近不远的,一个很好的地方。
 
  主要是自己心里舒服就行,也许离太近心里会有些不舒服,太远了也不行。就在头顶不近不远的位置上,有一朵千瓣莲花(金刚萨垛佛无处不在,地狱里有、饿鬼道里有、旁生道里有、人间有……处处都有,但他不属于轮回。莲花出淤泥而不染,即清净之意),千瓣莲花之上,平铺着一个圆圆的、扁扁的、明亮的月轮,好比十五的月亮,表示功德圆满——佛是最圆满的。远离一切边戏,即为圆满。而我们是分别、执着,这样是不会有圆满的。
 
  我有一本书《掌握完美》,里面讲过关于完美。人人都在追求完美,都想有一个圆满的人生。但是世间没有圆满,当心态放下了,当下就是圆满。不圆满的就是圆满,圆满的就是不圆满。在凡夫的境界里显现的圆满,其实是不圆满的;在凡夫面前显现的不圆满,其实是圆满的。这是什么意思呢?佛讲过,哪里有吉祥,哪里就有不吉祥;哪里有佛,哪里就有魔。了解了此理,就是圆满。
 
  苹果公司的标志是缺一口的苹果,我觉得它可以表示大圆满——缺就是圆满。我们觉得缺,其实是不缺的,这就是圆满。这个苹果标志如果不缺那一口,肯定没有现在这样圆满,缺了一口正好圆满了,谁看都舒服。缘起的作用是不可思议的。现在,苹果公司产品的普及率是世界上最高的,我们在国外,看到几乎人手一部iphone手机,人人都离不开它。
 
  我在《掌握完美》里讲:“世上没有完美,想开了、想通了就是完美。”世人就不这样认为,他们有另外的说法。但事实就是这样,想开了、想通了就是完美。比如说想要家庭完美,就要想开、想通。否则,两个人身上的业力不同,观念不同,他想管你,你想管他;他想改变你,你想改变他,这怎么行呢?你要是这样想:“他有他的业力、他的观点,虽然我们两人的观点、业力不同,但都一样完美。”这样就想通了,这就是完美。
 
  工作也一样,处处都一样,都这样观,就没有不圆满的了。想包容就这样包容,这才叫真正的包容。心里憋着气,不停地对自己说“我要包容、包容、包容……”结果最后爆炸了(全场大笑),这可不行。内心是觉悟的、明了的,然后自然的包容,才叫包容,这个包容是不会爆发的。
 
  世人太可怜了,参加了一些培训课,说在家里要学会包容,觉得很有道理。回来后“包容”了一次、两次、三次,最后还是爆发了。没有办法,心里是堵着的,这不叫包容。真正的包容心里是亮堂的:噢!原来都是因为各人有不同的业。
 
  我们两个人的长相、爱好都不一样,这跟个业有关系;他长得比我黑,我长得比他白,这也是个业;我长得比他矮,他长得比我高,这也是个业;我们两个人的观念不同,也是个业;我们两个人的爱好不一样,也是个业……都是业——个业。我们两个人也有很多共同点,这叫共业。我们两个人有共业,但是共业离不开个业,各有各的业力……”若是你能懂得这些道理,心里就通了、亮了,自然就能包容了,这样家庭才会完美。
 
  刚才讲到千瓣莲花之上的月轮,这个圆圆满满的月亮也代表我们的本性、自性,它是无有缺陷的。我们讲大圆满,学会换位思考、换角度去看事物时,才有圆满。什么叫凡夫?就是不会换位思考,不会换角度看事物。总是从一个角度看事物,这样不可能看透也不可能有圆满。换角度去看事物就通了,就能看透了,看透就圆满了。换位思考也是这个意思,这样才有圆满。
 
  接下来是白色的“吽”字闪闪发光。这里自宗的观点说没有二利。白色的“吽”字代表金刚萨垛佛,金刚萨垛佛的种子字就是白色的“吽”,这是缘起。诸法空性,但是缘生缘灭。比如说种白菜,要先播下白菜的种子,慢慢白菜才能长出来。同样需要有白色的“吽”字,才可以显现金刚萨垛佛。白色的“吽”字突然变成了金刚萨垛佛,一面二臂,拿着铃和杵,身着报身佛的服饰。他的姿式和服饰就不讲了。金刚萨垛佛是显而无自性的,显现上是金刚萨垛佛,但本体是空的,如同水里的月亮。
 
  然后我们虔诚的向金刚萨垛佛祈祷。佛的心间有一个如芝麻般大小的月轮,月轮上百字明的一百个字如毛发般微细。为什么这样呢?这对禅定很有帮助,越细小禅定入得越深。我们向金刚萨垛佛虔诚祈祷、忏悔,金刚萨垛佛以慈悲之心垂念着我们。我们一念百字明,就跟金刚萨垛佛沟通上了,金刚萨垛佛心间的咒轮就转动(也有讲咒轮不转的)了,同时,从每一个咒字中源源不断地降下甘露,通过上师金刚萨垛佛的身体降下来,沐浴自己的身心,降下的甘露沐浴自己的身心,将业障、病障、罪障等都清除出去了。
 
  业障、罪障变成气体,魔障变成虱子、蚂蚁等小含生的形体,病障变成脓血的形态都从身体里排出去了,包括烦恼障、所知障都往外排出去了。此时大地裂开,下面有阎罗王,阎罗王的身边有很多自己的冤亲债主,都伸着手,张着嘴,张牙舞爪地向我们索要宿债。我们身上排出去的东西都落到他们的口里、手里里,变成了他们所需要的东西,然后他们都心满意足了。
 
  心里就要这样想,心的力量是不可思议的。大家可能没有认真的修持,再说可能没有一点空性见解的基础。但是有相似的空性见解也可以,观空是非常好用的。我有一次晚上做恶梦,好像是一个魔要来伤害我。可能是心理作用,因为当天听说某个地方有一个很厉害的神。也不一定是真的,但是梦里真来了,模样看得不是很清楚,是一个很大的黑影。我先念了一些咒语,但是不管用。就观了空性,黑影一下子就消失了。
 
  我虽然还没有真正的空性见解,但相似的都这么好用,都有这么大的力量。所以,从那天开始,我对空性特别有信心。我们现在修除障法也是,如果没有真实的空性见解,有相似的空性见解也行,这样也是有力量的。
 
  这些冤亲债主都心满意足了,嘴也闭上了,手都收回去了,此时,大地也复合了。自己体内的障碍都消除了,如同玻璃瓶子用水洗刷后很干净、很明亮了。
 
  接着金刚萨垛佛又降下了甘露,这些甘露是无形的能量,也叫宇宙的能量,它融入了自己的体内,体内正中间有中脉,中脉有很多脉瓣,也叫脉轮,有顶轮、喉轮、心轮、脐轮,甘露通过中脉进入脉轮,再遍满整个身体,消除了自己的四种障碍——业障、烦恼障、所知障、习气障。同时心里产生了喜、殊胜喜、极喜、遍喜四种喜,这也是一种智慧、觉悟。同时又获得了四身佛的果位——化身、报身、佛身、自性身。同时自己跟金刚萨垛佛无二无别了。
 
  本来就是一体的,本来就是佛,但是因为自己有罪障而被遮障了,罪障消除后功德就产生了,所以跟佛无二无别,这时金刚萨垛佛在头顶上发光融入自己的体内,或者化成甘露融入自己体内也可以,自己瞬间变成了金刚萨垛佛。
 
  自己金刚萨垛佛心间有一个月轮,月轮上有咒轮“嗡班匝萨垛吽”,一念金刚萨垛心咒“嗡 班匝萨垛吽”时,心咒发光做二利,咒轮向上发光,光端上出现各种天女,手里拿着各种供品供养诸佛菩萨,诸佛菩萨都很满意、很欢喜。接着诸佛菩萨发光融入自己的体内,自己的资粮圆满了,跟佛无二无别。然后心咒向下发光,普照一切众生,一切众生身口意的业障都清净了,口中都念着金刚萨垛心咒,发出“嗡嗡”的声音。
 
  真的达到这种境界时,一切音声都是咒语,包括说我们、骂我们的话语,我们不爱听音,不规范的种种声音都叫杂音,这些无不是咒语。此时,所有众生都变成了五颜六色的金刚萨垛,一切音声都是咒语,一切分别念都是佛的智慧。身口意都清净了,这就是密宗里讲的大光明的境界。
 
  在这样的境界中念诵,那更舒服、更好。这样念、念……最后结束的时候,外器世界变成了现喜刹土,也清净了。外器世界融入内情的五颜六色的金刚萨垛,五颜六色的金刚萨垛都融入自己,自己也是从边缘开始融入到咒轮里,咒轮也是一字融入一个字,最后融入了那达。
 
  那达是个符号,即融入空性的意思。我们写“吽”字时,不写那达,那达是个符号,是看不见的,最后那达融入法界(虚空),即融入空性。刚开始是从空性中产生,最后也要回归到空性当去。好比海和浪,我们都害怕浪,但是浪来自于大海,最后要回归到大海,它时刻不离大海。
 
  同理,无论是清净的显现还是不清净的显现,清净的念头还是不清净的念头,都来自于空性,最后都要回归到空性,始终不离空性的自性,然后又从空性中显现了。此时,一切音声是咒语,一切念头是智慧,一切色法是佛身,在这样一个状态中结束,念回向文和《普贤行愿品》。
 
  《普贤行愿品》里讲的都是登地菩萨的境界,一地菩萨才能真正了知《普贤行愿品》里讲的道理,八地菩萨才能真正达到这种境界,都是超越的。我们每天唱诵看似很轻松,其实没有那么简单,每一段讲的都是超越的境界。
 
  其中,我特别喜欢的偈颂是:“天龙夜叉鸠槃荼,乃至人与非人等,所有一切众生语,悉以诸音而说法。”当年我带三十多位居士去朝拜拉萨时,是八月份,也不是特意按排的,正好赶上佛转法轮日。我们到离拉萨最近的色拉寺朝拜,我正在礼拜释迦牟尼佛时,就听到他们在念这几句偈颂。当时好像有上千僧众在念诵,格鲁派念经都是“嗡嗡”的,一般情况下是听不清的,但是这几句我听得一清二楚,正好契合我的心愿。我就是想通过各种语言传播佛的精神和智慧。

  当时我心里特别欢喜。那天上千僧众开法会也不是为我而念的,但是这种因缘不可思议,正好让我遇上了。这是什么意思呢?必须是八地菩萨,从自性空性的角度讲说,才能达到这样的境界。
 
   “悉以诸音而说法”。通过各种语言,不仅仅是英语、汉语、日语等人的语言;“天龙夜叉鸠槃荼,乃至人与非人等,”包括所有的牛、羊、马、苍蝇、蚊子等所有的语言。我每天讲法之前,都发愿“悉以诸音而讲法”,邀请所有与佛有缘的众生都来听法。这讲的也是超越的境界。可能很难真正达到“悉以诸音而说法”,但我也会每天祈祷,念偈颂时,我会尽量调整心态观空性。在讲法的过程中,将注意力放在讲法的内容上。虽然观空性很难,但是讲法之前,我会提起这种空性的见解。
 
  我为什么很喜欢这个偈颂,当年为什么很欢喜呢?因为我很想用汉语来讲法,但是那个时候不太会说,心里很着急。一听到这个偈颂,我真的觉得这是佛对我的加持,是这些僧众在为我祈福。真的,我从中得到了不可思议的加持和能量。
 
  我三十多岁时才接触到汉语,之前一点基础都没有。现在藏人用汉语讲法的人很少。有几个人都是从小就接触的,而且还上过学。而我第一没有上过学,到三十多岁才接触,用汉语讲法,而且讲五部大论,这是非常不可思议的。但是这都离不开佛的加持,也离不开三宝的加持。
 
  到这里除障法就结束了,这就是一个圆满的修行。今天为什么要讲这个呢?主要是告诉大家每天晚课就一小时,不要错过,不要浪费如此殊胜的机缘。无论是心里清净还是不清净,都要坐一个小时,还不如尽量调整心态,表里如一、如理如法地修持。这样每天不断地累积,相续很快就会清净,快速会成就。如果还跟以前一样,每天糊里糊涂地上晚课,表里不一地修金刚萨垛除障法,不会有太大的意义,一定会错过解脱的机会。
 
  此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!
 
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