大圆满法

2018年观音法会 | 答疑(三)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2018-02-28 22:47:39
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13、顶礼上师!弟子在小组发心做事情,做好了虽然有功德,但是做不好过失也非常大,甚至会犯密乘戒。那么为了安全起见,弟子不做这个功德了,通过别的方式积累福报,可以吗?

  答:以前我也讲过,发心做弘法利生的事业,是很殊胜的修行。如果发心到位了,不用拐弯抹角,可以直接当菩萨,活菩萨,这多好,多殊胜啊!可能有时候发心不太对,这时候要多祈祷、忏悔,以这些方法可以调整。

  做的时候肯定有对境,其实做菩萨是最难,最不容易的。如果不难,谁都能做,怎么能说是菩萨摩诃萨呢?菩萨摩诃萨,是有大愿,意志力很强,又有修行、有智慧的人才能的,不是谁都可以做的。

  在对境中不断地锻炼,这也是机会。十年前就给大家讲过,有些人听了,觉得有点夸张,其实一点都不夸张。没有对境修一百年,不如在对境中修一刹那,因为在对境中修难度大。但真的成功的话,进步也飞快。

  如果实在没有意乐也不勉强,可以不做,可以通过其他方式积累资粮,也可以精进学修。我每年都为大家讲发心的话题。如果没有发心,不能勉强,因为没有功德。

  佛法里讲发心,发了心才有功德,不发心哪来的功德?我们希望你有功德,所以要发心,如果觉得太难了,或是暂时不想做了也可以。过患大还是功德大,要有辨别的能力。

  也许有过失,但如果功德比过失大,应该选择功德,但如果过患比功德大,就应该放弃。是利大弊大,还是功德大或过患大,是要观察的,要辨别、取舍的。我经常给大家讲,这方面对我们而言也是最难的。

14、弟子家的坛城上供有上师宝瓶和事业宝瓶,平时用专特儿和玛格儿来洒净。请问上师,宝瓶里空着,不装水可以吗?或者用白水晶来代替水呢?

  答:
如果用玛格儿洒净,事业宝瓶就可以不用,与上师宝瓶供在佛堂里就可以了。里面最好不要空着,放点东西,一丁点就可以,哪怕放一粒米,有点东西就可以,不空着就可以。

15、请问上师,有什么逻辑推理可以证明“唯心所现,唯识所变”这一观点,在实修当中如何运用到比如供曼茶,除障法以及生活当中去呢?

  答:比如唯识宗有两大逻辑,有随教唯识与随理唯识两种,我现在说的是随理唯识。他们有两大逻辑,两大逻辑其中的一个逻辑是,我们所见到的,闻到的,触到的,修到的,觉到的……所有的一切都是明明了了的。这明明了了的就是心,别的没有心,我们所认为的心不是心。

  心无处不在,哪里都有,哪都是心。说有的话哪里都有,说没有的话哪里都没有。这是真心,也是我们的自心,所以有那么一句话“妄心不死真心不活”。如果你的妄念不断,真心不会显现。

  但是唯识宗把这个远离能取所取的心识视为实有了,这是他们的过患。中观把这个破除了,这个心识不是实有的,也是如幻如梦般的,这种出现,是不可思议的。

  刚才说了,唯识宗有两种,首先要明白这点。刚才讲了,一切都是明明了了的,你说哪个不是明明了了的?你感受到的都是明明了了的,那是对境这是有境,那是物质这是精神……这是我们的分别,其实不是这样的,只是这样显现的,其实都是心。

  以前也给大家讲过,这是不可思议的。其实你真的搞明白了之后,没有那么复杂,就像魔术师表演,我们看着很神奇,其实一点都不神奇,把那些诀窍掌握了之后,其实很简单,没有那么复杂。

  同样,一切都是唯识所现,唯识所变,都是心。我们现在一说心,柱子也是心,话筒也是心有点复杂,你真的明白了之后,一点都不复杂。刚才讲心的法相时,说的是明明了了,哪个不是明明了了?他覆盖了一切的显现,所以一切的显现都可以唯心,也许有些人都还不明白,这是我们无始劫的一种习气。

  有什么好处呢?你明白了这个道理,都是自己的心,自己的一切都自在了,这个时候一切都随你转,随你动。怎样运用?以这种觉悟的心态去修去念,去为人处世,就大自在了,就再也不迷茫了,你的心不会随着境动。心自在了之后,这些境,这些显现随着你的心动,你就大自在了。

16、弟子参加过几次小组共修,发现师兄们在讨论佛法的时候,会夹杂自己的观点。弟子担心被错误的知见染污相续,就没有再去参加共修了,而是自己在家里听上师开示。但是与其他师兄接触得少,也感觉很孤单。请问上师,我们还可以有更好的共修方式吗?

  答:通过网络学修也可以,不出家门就可以共修,就可以接近善知识,这是现在的互联网给我们带来的便捷,我觉得太殊胜了。以前是有距离的,现在没有距离;以前是要千里迢迢,去依止上师,现在不需要了;以前是在上师身边待上十几年,二十年、三十年寸步不离,现在不需要了。

  为什么不使用现代的方法呢?为什么不珍惜这个机缘、福报呢?还说网络是虚拟的,虚拟的也可以。都是虚拟的,哪有真实的?只要能用、便利,达到目的,达到效果就行了,现在已经达到效果了。

  我们现在都在通过网络共修,接传承,听法闻法,将来可能更好,更殊胜,科技更发达,我们更便利。

  共修很重要,如果离开了善知识善友,自己修就难了。如果掺杂自己的观点是不对的。真的开悟、见性之后,也许可以随心所欲一点,之前是不可以的,因为之前这样就像盲人摸象一样,不可能掌握。所以都要按佛的教言,按上师的教言分享。不可以以自己的观念讲,这都是分别念。真正见性了开悟了之后,成了一地以上的菩萨,偶尔自己露一下,偶尔摄受一下是可以的。这时你不会离谱,能掌控,适当的用一下窍诀。之前是不可以的。

  因为别人分享的时候夹杂自己的观点而不去小组共修,是不对的。在对境中要调整。对于一个真正的修行人来说,有对境是好事。藏地有很多在山里修行的,或是经常在寺院里不出来的人,他们有时候会特意出来找对境,到一些都说比较险的地方,闹鬼,或是有人死的地方,包括天葬台,半夜一个人修炼,看一看自己到底心能不能定下来。

  你们多好啊,处处都是对境,有些人给你示现的,才是真正的魔,真正的鬼,这多好啊。佛菩萨示现的,来度化你的,你却逃避,这是错误的。都要调整,多珍惜机缘,多珍惜福报。

17、顶礼上师!弟子学一年期加行已经两年了,但是没有时间实修,打算以后退休了再报三年期加行,请问上师可以吗?

  答:退休后再学修,我也不知道,要先问问阎罗王,能不能宽限你,他答应了,我肯定也答应。你问问阎罗王,能不能到了五十岁、六十岁退休,再实修十年,再派人来接自己,阎罗王说OK,No problem,你就行了。

18、上师讲过,有的疾病是因缘果报,有的疾病是冤亲债主的干扰。可是有很多人都通过禅修治好了病。禅修时既没有还债给冤亲债主,也没有忏悔业障,为什么可以治病呢?还有,通过九节佛风排浊气为什么可以消业呢?

  答:禅定是最有力量的,如果如理如法地修禅定,对消业来说是最有力量的,对积福来说也是最有力量的。主要是怕做不到,这不是人人都可以做到的,也不是人人都可以如理如法修持的。

  还有意念,我们做形式上的功德,都是为了启发内在的功德。如果有强烈的善念、正念、觉悟,是最有对治力的,是最好的治病方法,也是消业的方法,可能是我们不太明白这些。

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