大圆满法

开显解脱道之皈依

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-12-24 11:48:45
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!  
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

  今天就要开始讲五内加行了。前几天给大家讲了四外加行,四外加行非常重要,比五内加行还重要,但是因为时间原因,也没有仔细给大家讲,只是很简略地讲了。但是我们《佛光普照》上师开示里讲得很清楚、很仔细,大家一定要重视,要反复地学修,这样对我们的修行一定会有帮助。  

  我跟大家讲过,所有的修法都要靠四外加行。若是把四外加行这个基础打好了,在这个基础上修什么法都不难,不管是修净土宗、禅宗、密宗,还是修这些内加行——皈依、发心、除障法都不难;四外加行若是没有修好,若是修得不扎实,即使修其他的法也不会有太大的意义,不会有成就。比如我们皈依、发心、证悟空性的智慧,都学了、修了;曼茶罗、金刚萨垛除障法也修了。曼茶罗是积累资粮最殊胜的方法,金刚萨垛除障法是消除业障最快速的方法。但是为什么我们始终没有取得明显的效果,始终没有达到目的,始终没有取得任何的成就呢?就是因为我们加行修得不扎实,尤其是四外加行修得一点都不扎实,真的不扎实。所以虽然现在有的人修内加行,皈依念了十万遍,发心也差不多完成了,除障法、金刚萨垛百字明、金刚萨垛六字心咒也念了不少,磕头也磕了不少,把额头都磕破了,膝盖、手心都磨破了,但是为什么没有取得明显的效果呢?为什么没有取得成就,没有太大的变化呢?就是因为不明理,基础没有打好。所以,对这些内加行,我对大家没有要求太多。没有要求念皈依颂多少遍、发心偈多少遍、大礼拜要做多少遍、百字明要念多少遍。我们也不是不要磕十万大头,也不是不要念十万遍百字明。而是我感觉还不到时候,如果四外加行的基础没有打好,做这些没有用,不会有太多意义,只会白受累,最后还会生起一些烦恼。  

  现在好多居士磕大头都很积极、很精进,但是真正得到法益的人,真正有成就的人,很少,很罕见!在座的各位里也可能有这样的。有的人跟我说:“我内加行修好了,皈依念完了,发心念完了,百字明也念完了,十万个大头也磕完了。”在表面上、数字上是完成了,在形式上是都做了,但是有效果吗?学法以后你的心态、相续、家庭、身体、工作、自己这颗心,有没有改变,有没有转变?烦恼、习气有没有减少?有没有修行,所修的法是不是正法,主要看自己的相续、烦恼和习气:如果你通过学法,通过修行,烦恼减少了,习气改变了,那你所修的这个法是正法,也可以说你有了一定的修行、一定的成就;若是烦恼依旧,习气依旧,没有一点一滴的变化,像水里的石头一样,还是那么硬,还是那么干,那你所修的法不是正法,你修行不如法,这样学、这样修不会有成就。你学佛修行之后发现了自己身上多少毛病、习气、缺点?通过学法修行,改变了多少?如果没有,你就不是修行,你没有学法,没有修行,你所修的也不是正法。  

  “我所修的法怎么不是正法呢?我在念佛,我在持咒,我念‘阿弥陀佛’,我念‘嗡嘛呢呗美吽’六字真言,难道这也不是佛法吗?”这些是心咒,是佛法,但是对你来说,因为你没有如理如法地修,所以你修的法不是佛法,你在口头上念的是“阿弥陀佛”,念的是观音心咒,但是你心里念的不是。  

  念佛要从心里念,持咒要从心里持。你没有从心里念,没有从心里持,所以你就没有念。因为你的心和行为不一致,你的心和口不一致,虽然在口头上念佛,在形式上修行,但心里没有正知正见,没有菩提心,只有贪嗔痴慢疑等等这些烦恼,这些统统都是私心杂念。什么叫佛?什么叫魔?私心杂念、我执我爱、自私自利、贪嗔痴慢疑等等这些烦恼是魔。你心里念的是这些,在念佛修行的同时你着魔了,走火入魔了,完了!自己还没有感觉到,还没有认识到,还认为自己很有修行,认为自己很了不起。有时候,我们是拿佛法当镜子,但不是照自己,光照别人,到处在造业。  

  佛讲过,大德高僧们讲过,我们的历代上师也讲过:修法不如法,不如不修。如果你修行不如法,干脆就别修了,你着魔了,修成魔了,最后没法救了!所以还是不修好。很危险啊,真的!这才是修行上的大障碍!所以,要转变心态么!这几天讲的都是转变心态,念转业消,念一转业就消了,你所念的就是佛,甚至你自己就成佛了;若是念没有转,都是在造业。所以大家一定要深入地考虑,仔细地观察自己的相续,不要让自己的相续和佛法脱离,不要让自己的相续与佛法背道而驰。把佛法纳入到自己的相续中,使自相续与佛法能够相应、能够一致,这才是真正的修行。 

  有时候我非常着急啊!为什么?因为你们很精进,跋山涉水从那么远的地方,来到郎措玛寺,不向往别的,不追求别的,完全是为了亲近上师,为了学法修行。你们有这么大的信心,有这么急迫求法的心,真的不容易,我被你们感动了!但是也很着急,怕你们修行不如法!修行时,若是心态没有放平,心没有放正,心不清净的话,没有多大的意义!所以不能再盲修瞎炼,一定要如理如法地学修。  

  我们上课的时候要念诵很多祈祷文、仪轨、偈颂,我要求大家尽量唱着念、慢慢念。为什么呢?因为这样慢慢念、慢慢唱诵可以边念边观想,边念边思维,否则尽快念,几十分钟就念完了,若是你没有一定的定力,没有一定的修行,很难思维和观想。我怕不能保证质量。  

  有好多寺院、道场,修法做课念得都比较快,但我不赞同这个做法,因为很多人跟不上。对于一个老修行来说,对于一个有成就的人来说,速度快一点没问题。但对于我们这些初学者来说,这样不太好,所以现在都是唱诵。但我们做课唱诵的时候,是不是从内心里念?现在做课时间久了,念多了,很多人没有太大的兴趣,没有太多的感觉,开始没有信心了,不太爱念,不太爱做了。这就说明你没有边念边观想,没有边念边思维。你没有把心、注意力融入到修法中。若是你真正能把自己的心、自己的注意力投入、专注在这上面,念佛、上课、做课其实是一种最大的享受,你会越念越想念,越做越想做。  

  如果让你每时每刻都专注,你可能做不到,但是做课的过程中有好多段落,在每个段落你都能够专心,这个应该能做到啊!若是连这个都做不到,那就难了。有的人开始念加持咒的时候妄念就满天飞了,想这、想那、胡思乱想,注意力刚一开始集中,课诵就结束了,念回向了,就这么快。不要欺骗自己,不要唬弄自己,你这样修有意义吗?我认为不仅没有太大的意义,还浪费时间,这样还不如不修。要边念边观想,边念边思维,因为三藏十二部、显密一切经典的精髓、精华都包含在早晚课及我们这些修法的内容里。但是大家都没有察觉到,没有认识到,没有感觉到,这个状态非常不好。  

  所以大家一定要用心做课。我不是反复讲过么:念佛念心,修行修心。观察自己的心,转变自己的心态,这才是真正的念佛,这才是真正的修行!你的心态转变了,才能转变命运;心态没有转变,命运怎么能转变呢?若是心没有转,境怎么转啊?心转了,境自然就转了。心净土净,心净了,土自然就净了。所以一切功夫都要下在心地上。一切的一切都是我们这颗心在作怪,没有别的原因。它可以给我们制造痛苦,也可以给我们制造快乐。是给自己制造快乐,还是制造痛苦,在于你自己。  

  好好地活着吧,人活着要有意义!人的活法不一样,所以质量不一样。你活、我活能一样吗?一个是痛苦,一个是快乐。谁愿意感受痛苦,谁不愿意得到快乐?健康、长寿、平安、如意、吉祥,谁不愿意得到,谁不想得到?谁不希望这样啊?  

  我经常跟大家讲:如果没有佛法,没有修行,没有智慧,不会有真正的快乐,也不会有真正的幸福!如果有修行了,以佛法这个活法来活着,才能安居乐业。所以大家一定别浪费时间,别浪费机会、机缘,一定要珍惜,要抓住这些,每时每刻都是解脱的机会,都是解脱的机缘啊!一刹那又一刹那,一小时又一小时,一天又一天,一月又一月,一年又一年……在座的大部分人年纪都比我大,都是怎么过来的?大家要好好思考!  

  我是希望你们好,所以经常说你们的缺点,抓你们的弱点,有的人可能不爱听。我也不是不会说好听的话,但是我不愿意说。我希望我们师徒之间不要有这些拐弯抹角,你们不要在我面前装模做样,我也不在你们面前花言巧语:没有修行说你有修行;没有成就说你有成就。现在好多人都是这样,互相欺骗,互相伤害。这叫师父吗?  

  众生难度啊!我不愿意当法师,也不愿意当师父,但是,没办法,就是因缘,宿世的因缘!有缘一定会这样相聚,没有缘,面对面也不会认识!“有缘千里来相聚,无缘对面不相识。”以前我从藏地到汉地和你们相聚,这次你们从汉地千里迢迢来到这里和我相聚,这都是缘分,是宿世的缘分。有缘的众生不想遇也能遇到,没办法!没有缘分,想遇也遇不到,所以执着这些没有用!  

  我现在作为一个法师,一定要跟你们说心里话,一定要对你们说实话,说真话,说佛话。你爱听也好,不爱听也好;能接受也好,不能接受也好,我现在是在抓你们的弱点,是在说你们的缺点。若是你们有智慧,自己有正见,就应该知道,这才是对你们真正的帮助!  

  华智仁波切讲过,很多大德高僧也讲过:最好的上师,最好的善知识,能指出弟子的缺点和毛病,能抓住弟子的弱点和缺点。这才是真正的佛法,才是最殊胜的窍诀。我说你们的弱点、缺点,不是恶意的,是善意的。所以大家一定要有智慧、有正见,然后去改正这些弱点、缺点。我给大家这样讲,你们在下面对照自己,才算得到了法,才算得到了窍诀,才算得到了上师三宝的摄受。  

  若是没有用这些对照自己,虽然身在闻法的行列中,但是心在散乱,在外面,在别处——在家里,在孩子、在丈夫身上,就得不到法益,得不到佛法!虽然身在闻法的行列中,但是心不在,胡思乱想,东想西想,想这想那的,不知道上师在说些什么。有时候还不爱听:“怎么那么多话,天天讲,讲了一两个小时了还讲”,心里不高兴了。这样的人没有得到上师三宝的摄受,也没有得到佛法。大家闻法的时候一定要专心谛听,没有比闻法还重要的事,没有比修行还重要的事。所有的事都要放下,连转经轮和念珠都要放下,更不用说别的事情了!  

  闻法、修法的时候要专心,要用心听,用心修。这样才能闻到法,才能得到法,才能受益!这些非常非常重要!若是没有这样修行,没有这样学法,即使你表面上懂得再多,讲道理的时候,出口成章,滔滔不绝,对自己也不会有任何帮助,不会有任何好处,不会得到任何法益,更不会取得成就。所以希望大家都用心去学修,特别是好好学修四外加行。只有把四外加行修好了,对这些道理有甚深的感受和体会了,在你的相续中才会产生真正的出离心。有了出离心的基础,再去修菩提心,修证悟空性的智慧,一点点也不难,真的不难!若是没有打好出离心这个基础,或是这个基础打得不牢固的话,你们修菩提心,修证悟空性的智慧,都不会有太大的用处!  

  很多人都在学入行论、修菩提心,但是大部分人都不可能修成。为什么这么说呢?因为你连最基本的道理都没弄明白,也没有出离心,怎么发菩提心呢?慈悲心也好,菩提心也好,说起来容易,做起来难,非常非常难啊!明天讲菩提心的时候大家可以听听。我现在越来越感觉到、越来越体会到四外加行的重要!若是四外加行修得不扎实的话,不会有成就!如果你真心想解脱成佛的话,一定要重视!你们也不是不知道,我传法有自己的特点,我特别强调加行的修法,尤其是四外加行。因为若是四外加行修不好,修别的法不会有成就,徒劳无益!  

  今天学习五内加行中的皈依。皈依就是皈依三宝,我们在表面上看都皈依了上师,都皈依了三宝。但是,有没有真正皈依到三宝、皈依到上师还不好说。皈依不是磕几个头,跟着说几句话,办个皈依证就完事了,完全不是这么回事,不是这么简单。皈依有皈依的基础,有皈依的对境、方式、功德。皈依的基础是信心,是对上师三宝的信心,我们有没有?我们的信心不能是迷信,是知道上师三宝的功德利益以后,而生起的欢喜心、生起的定解。  

  信心有清净信心、欲乐信心、不退转信心。清净信心就是清净的欢喜之心,知道佛有好多无漏的功德,知道佛法是最最究竟的、能够让我们这些众生解脱、成佛的一种方法;在修行上有一定的正见、有修有证的人,你知道他,了解他了,然后生起了欢喜之心,这才是真正的清净信心。我以前也给大家讲过,有的人根本不了解、不知道某个法师在修行上有多大成就,只知道他在世间上有很大的成功、很大的名气,眷属多,拥有的也多。因为这个而去喜欢他,愿意接触他,愿意亲近他,然后去皈依他,这种心不是清净信心;有的人也根本不了解,只是因为某个法师很有才能,很有世间的能力,相貌端正,就开始喜欢他,开始亲近他,开始皈依他。虽然这些都是欢喜之心,但是不清净,所以不是清净信心。  

  佛讲过:信心是一切功德的来源,是一切成就的来源,信心有多大,加持有多大;加持有多大,成就有多大!为什么这么讲呢?因为如果你知道上师三宝有好多无漏的功德,有超凡的智慧,有饶益众生的心,戒律清净,有摄受弟子的能力,还有很多、很多值得学习的地方。在人生的道路上,在修行的道路上,确实可以作为我们的榜样,你从内心里崇拜,然后生起了欢喜之心。上师三宝有很多值得学习的地方,有很多无漏的功德,若是你非常喜欢这些功德,喜欢具足这些功德的人,而且非常强烈的话,你一定会去学这些功德,你一定会生起一种希望:希望自己也能变成他那样的人,在自己的相续中也能产生他所有的这些功德。若是在你的心里有这样的愿望,有这样的心态,你一定希望自己也变成他那样的有智慧、有福报、有能力的人,你一定会自然而然去学他的功德,最后你就能够得到他的这些优点,能够学到他的功德,这样的话,你也一定会变成他那样。所以,信心是一切成就的来源,信心是一切加持的来源。这样说来,这些一点点都不迷信,而是非常科学。  

  如果在社会上,我们是个贼,肯定会跟贼学;如果是个坏人,肯定会跟坏人学。同样,如果我们对上师三宝这些功德有兴趣、有欢喜之心,这叫清净信心,这是一切功德的来源;欲乐信心,就是要得到这些功德。刚才是喜欢,是希望,现在又高了一个层次,想得到他的那些功德,想使自己也变成他那样的人、他那样的成就者。这叫欲乐信心;不退转信心,相信功德是学来的,福报是修来的,每个人,每天、每个小时、每分钟都可以学功德、修福报。这样,你会一天比一天好,一年比一年强。功德、福报就会越来越圆满,最后达到最圆满的时候,你就成菩萨,成佛了。得有信心!这也是非常科学的!  

  谁不能学功德,谁不能修福报啊?在座的每个人都可以。坚持学,坚持修,最后一定会圆满。有这样的认识,有这样的正见、定解,这叫不退转信心。如果你真正懂得了这个道理,真正明白了这些内容、意义,你就一定会有不退转的信心,也可以说有坚定不移的信心。  

  经中讲,每个人都有佛性,都可以成佛。所谓的佛性,如果给大家简单地解释,就是每个人都有的能力,都有的本能,都可以学功德,修福报,这样就很容易明白了。其实佛法一点点也不深奥,是我们自己把佛法搞得深奥了。什么叫佛性?就是这个本能。每个人都可以积累功德、积累福报,最后会圆满,那个时候我们就成佛了。所以说每个人都可以成佛!道理讲的很清楚,很明白了。  

  这有什么啊!实实在在的,确实是这样的,有什么可怀疑的?没有怀疑,坚定不移地相信、不动摇,这叫信心。这是皈依的基础。有具足的信心最后才能皈依到上师三宝。若是没有具足的信心,或是信心、决心都不正确,那就很难真正皈依到佛门、皈依到上师了,所以说,正确的信心很重要!  

  皈依有好多种,有因皈依、果皈依,今天没有时间,所以不讲太多,只讲最基本的、显密共同承认的一种皈依。我经常跟大家讲,不管是三皈依,还是四皈依,都不是表面上、形式上的东西,而是内心里的一种决心。三皈依就是三种决心,四皈依就是四种决心,若是在相续中,在内心里,没有立下这些誓言与决心,你就没有皈依到上师三宝。  

  那什么样的决心才是皈依?就是以佛陀为究竟的导师,以佛法为究竟的道路,以僧众为究竟的道友,以上师为究竟的怙主,这四种决心叫四皈依。  

  佛有法身佛、报身佛、化身佛。法有教法、证法。小乘里四位比丘以上的僧团,大乘里登地以上的菩萨,都是僧宝。在大乘佛法里,尤其是在密宗里,单单一个人也可以成为僧宝,在大乘里,在密宗里,不仅是出家人,在家居士也可以成为僧宝;开悟证悟、有正知正见的人,有修有证的人,登地以上的菩萨也是僧宝。我们这里肯定也有很多僧宝,不管是男、是女,是老、是少,不管是出家、在家,都可以成为僧宝。我们都是修大乘佛法的,尤其是修密法的人,都可以把这样的人当作自己的善知识、上师。  

  作为善知识、作为上师,不是必须剃光头、穿袈裟、出家的。所以你们一定要好好修,有修有证的时候一定要去帮助别人,去饶益众生。大家也不要总认为穿袈裟、剃光头、在外形上是个出家人就觉得了不起,就值得学习,值得供养。若是没有穿袈裟,不是光头的,再有修有证,再有成就,也不太重视,不太想学习。真的,这完全是错误的,大错特错的!  

  不用说有修有证的人,哪怕是谁的口里有一句正法也应该学习,也应该接受。就好像国王仓库里的金子是金子,乞丐鞋下的金子也是金子一样。如果说这是国王仓库里的金子,所以我要,这是乞丐鞋下的金子,所以我就不要,扔到垃圾堆里,多愚痴啊!金子只是来源不一样,存放的地方不一样。但都是黄金,你可以去用它换钱,也可以用它做很多装饰品。  

  都应该接受,都应该学习,何况那些有修有证的人。但如果你们连自己都没有修好,虽然在理论上很精通,讲一些道理的时候滔滔不绝,也不要着急去帮助别人、弘扬佛法。若是自己真的有修有证,真的有摄受力的时候,自然而然就会有人找你、亲近你,向你学习,之前你着急也没有用!有的人很着急:“我想弘法,但是都不听我的!”然后很苦恼。自己觉得:“我讲得很明白,很不错啊,怎么没有人听,怎么没有人相信,怎么没有人学修呢?”还是自己的摄受力不够,修证还不到位。  

  我以前的同学,喇荣的好多堪布,有的文化知识方面不是很好,但是他们的弘法事业做得非常好,非常成功;有的人虽然很有学问、很有知识,智慧很高,做事能力也非常强,我从心里也很崇拜他们。但是到现在基本上没有弘法利生,没有太多的成果。所以发心很重要!我在《佛光普照》百日共修开示的书前有三句话:“这里有佛陀的教言;这里有上师的窍诀;这里有修行的体悟。”如果是自己没有一点点修行的体会,你再给他讲也没有用,不会有太多的意义!所以自己有修有证,有一定的成就是很重要的。自己好好学,不要着急去弘法利生,去承办佛教事业。不要着急。你自己先学好、修好,到时候就能利益、帮助很多很多的众生,弘法利生没有问题。但机缘不成熟的时候,修行不到位的时候,对众生不但没有好处,反而还有伤害。  

  现在有人到处去弘法利生,不仅没有得到成就,反而还增加了好多烦恼、痛苦,也伤害了好多众生。因为当时发心不清净,自己没有摄受力,没有修行,没有德性。所以不要着急去弘法利生,否则会毁掉自己和他人的慧命。我们这里有好多人将来肯定能弘法利生。我们都要好好学修,不管是男是女,到时候自然而然就能弘法利生。弘法利生主要看愿力,愿力不可思议!有清净的愿力一定能利益众生,否则很难!  

  清净的愿力是一种力量啊!当时我在汉地弘法的时候没有几个人。我跟他们说过,我没有别的什么力量,但是我有一个清净的愿力,我凭自己的愿力,我相信我的愿力。刚开始的时候可以说是赤手空拳,现在可以说净土与大圆满法在全国各地乃至全世界遍地开花。我前段时间去北京参加国际慈善论坛会议的时候,好多法师和大居士都来了,好多地方都在看我们的书和光盘,在学我们这个法。这个法可以说是传遍了全国,传遍了全世界。我们不靠别的力量,就靠一个清净的愿力,我相信将来会更好,净土与大圆满法会弘扬得更加轰轰烈烈。所以大家真的别着急,主要是自己好好修,到时候都有收获,到时候都能成就。没有做不到的,没有不成功的。  

  佛宝、法宝、僧宝这叫三宝。上师有好多种,但是具德的上师很稀有。所以遇到具德的上师、善知识的时候,一定要好好依止、依教奉行,那个时候不要再三心二意,一定要一心一意地去依止,最后才能成就。如果遇到了,而且皈依、依止了,但还是半信半疑,三心二意,不依教奉行,心情好的时候亲近、亲近,学一学,心情不好的时候不亲近,不学不修;比较有机缘的时候亲近,有一点点障碍和违缘的时候,又开始灰心退步。这种人在哪儿都一样,不管是在哪个道场,在哪个上师、善知识面前,都不会有成就的,这种人连人都没有做好。做一个好人也不会这样——当面一套,背后一套的。  

  依止上师之前,首先要观察:他对自己的修行有没有帮助,他让你做的,领你做的,对你今生的解脱有没有直接的关系?他能不能引导你,能不能让你开悟,能不能让你成就?能不能直接帮助你?有问题、有困难了,能不能得到解决,能不能随时跟他沟通、跟他亲近?如果他有修有证,而且对自己的修行有很大帮助,如果他有让你开悟证悟、解脱成佛的能力,你认定了以后,就要一心一意地依止,跟他好好地、脚踏实地地学修,把他当成究竟的怙主,最后才能成就。这四种决心叫四皈依。如果你明明知道他所做的一切是非法的、不如法的,然后还跟着跑,这就是愚痴!  

  今天就讲到这里。最后祝大家吉祥圆满,扎西德勒!  

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌,  
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!  

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,  
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!  

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!


 

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