大圆满法

2006百日共修 因果不虚(四)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-12-24 11:15:40
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

  今天我们要学习的内容也是因果不虚。因果不虚课程分为三个阶段:第一个阶段,所断之不善业;第二个阶段,应行之善业;第三个阶段,一切业之自性。

  今天我们要学习的是第一个阶段,所断之不善业。所断之不善业有身三业、口四业、意三业,一共十种不善业。

  昨天我们学习的是身不善业。身不善业有三种:杀生、偷盗、邪淫。今天学习的是口的四种不善业:妄语、离间语、恶语、绮语。

  妄语分三种:一般的妄语,大妄语,上人法妄语。

  一般的妄语,就是为了欺骗别人而说的谎话。人和其它众生是说妄语的对境,想欺骗他人的念头是动机,所说的谎话是行为。并不一定他真的被你欺骗了,而是他听到了、听懂了你说的话,就是结果。具足了这四个条件,就是彻底犯戒了,彻底造业了。

  大妄语。对境、动机与一般的妄语一样,行为即所说的谎话不一样。就是为了欺骗他人,而说的一些谎话。如:行善没有功德,造恶业没有罪过,没有清净刹土,解脱没有利益,没有六道轮回,没有地狱,佛没有圆满的功德等犯弥天大罪的话。这些话都是违背真相、真理的,不是一般的谎话。是特别大的谎话即大妄语。

  上人法妄语。上人是那些登地以上的菩萨或佛,或者有大神通、大神变,有成就的人。对境也是一样:人与其他众生。所说的话他人能够听见,能够听懂。动机是为了欺骗他。没有得地却说自己得地了,没有神通却说自己有神通了,没有神变却说自己有神变了。或者说,我看见佛了,我给他供养了;我看见魔了,我把他降伏了。这些都是上人法妄语。

  现在是末法时期,这样的人特别多,都爱瞎说。一开口就说什么,你们家有什么东西,你身上有什么东西,然后说要把他们送走。有些人也特别爱听这些话。这都是增加自己的烦恼,增加自己的压力。天天跑这、跑那,查这个、查那个,有什么可查的啊!要是相信因果就不会查,都是自己的因果。你得消业,自己造的业就要自己消,别的没有更好的办法了!没有必要问那么多,没有必要查那些。

  前世就更不用问了,看今生就知道了。我们现在讲的这些,都是自己前世造的业,今生就要感受这些果报;来世也不用问了,想知道来世看现在,看今生。所以不允许说这些话,也不能听这些话。你没有成就,却说成就了;你没有开悟,却说开悟了;你没有看见佛,却说看见佛了;你没有看见鬼,却说看见鬼了。说这些都是上人法妄语。这个罪过特别严重。

  居士五戒中也有不妄语,但重要的是,如果说了上人法妄语了,比如:没有神通,却说有神通;没有神变,却说有神变,就彻底犯了居士五戒中的不妄语戒,然后在相续中就没有这个戒体了。但是如果你真有神通,真有神变了,也不能随便说,不能随便用。如果你随便说,随便用了,也是犯戒,这些都是不允许的。佛不允许说神通,不允许用神通,也不允许弟子们修神通。佛反对这些。你真有神通,真有神变了,也要看情况。对众生不但没有伤害,反而还有很大的利益的情况下,可以说神通,可以用神变。别的情况下就不可以。有的人就是爱说。不能随便地说!你说的时候容易,感受果报的时候可不容易啊!

  多危险啊!一定要注意,不能说妄语。有时可以说方便语,但是也得看对他人的利益大,还是对他人的伤害大。如果对众生的利益大,对众生的伤害小,在这样的情况下就可以说,但这也不是妄语。形式上、表面上是妄语,实际上是善,这叫方便语。为了众生,为了自己能够学佛、修行,能够解脱、成佛,在对他人没有多大的伤害的情况下,就可以说。这都要看情况。

  说妄语了,就要感受四种果报。一个是异熟果。有的是因嗔恨心打妄语,这样下地狱;有的是因贪心打妄语,这样要转生饿鬼;有的是在愚痴的状态下打妄语,这样要投生为傍生。也有上品、中品、下品之分。贪、嗔、痴特别粗重的为上品,要下地狱;中品转生饿鬼;下品转为傍生。这样很难投生人,终于投生人了,还要感受等流果、增上果、士用果三个果报。

  等流果分同行等流果和感受等流果。同行等流果是以前就爱说谎话、假话,爱欺骗别人,今生也是这样,孩提时就有这个习气。现在的一些孩子,有的就是这样,也没有人教,自然而然就会说谎。这就是前世打妄语、说谎话的同行等流果。

  还有感受等流果。就是经常无缘无故地受到别人的诽谤,这是前世说妄语的等流果。不能怨别人,应该怨自己;不能恨别人,应该恨自己。是自己前世造业太重了,所以今生才这样。有的人就没有这些事,有的人总有这些事。这都是自己的果报。

  然后就是经常受到别人的欺骗,总上当受骗,这也是自己前世打妄语的等流果,这是报应,你应该承担、承受、接受,业力现前了,没有办法,想躲也躲不开。这都是自己前世造的业,今生要感受的果报。这都不能怨别人,不能恨别人。很正常,如果没有这个因缘,你不可能上当受骗。

  诽谤也是一样。现在有的人就是想不开、想不通:我也没有做这些,还要无缘无故地遭受诽谤;我也没有伤害过他,也没有对不起他,那么信任他,他还那么欺骗我。心里有很多解不开的结。这没有什么,如果你相信因果了,一切就都解开了。没有什么解不开、想不通、想不开的。我不是说过么,你信佛就要信因果,你真正相信因果了,就不会有想不通、想不开的时候。这都是自己造的业,只能消业,以后注意不要继续造业。别的也没有更好的办法了。这是等流果。

  还有增上果。增上果就是再投生为人的时候,出生在什么样的地方。妄语的增上果是,他所住的环境财富不稳定,天天慌慌张张的。现在有的人炒股票,所有的财产都在那里,时赚时亏,一点点也不稳定,心也跟着不稳定。有时高兴得不得了,有时痛苦得不得了。这是前世说谎话、打妄语的增上果,才转生到这样的地方,转生到这样的环境。

  还有士用果。每时每刻,每个小时、每天、每个月、每年,生生世世不停地增加打妄语的恶业。如果你打妄语了,不忏悔的话,恶业、果报就会持续不断地增加,这是妄语的士用果。

  第二是离间语。离间语也可以分两种,一个是公开离间语,一个是暗中离间语。公开离间语就是当着两个人的面,说让他们不和、挑拨离间的话。暗中离间语是当着一个人的面,挑拨另一个人,让他们不和、破坏他们的关系。无意的不算,得是故意的,有心想破坏两个人的关系,想让他们不和,这个念头叫做动机。还有对境和行为,结果让两个人不和了、分开了。这是离间语。

  我们不能说离间语,如果说离间语了,这个果报也特别严重,要感受四种果报。一个是异熟果。离间语的异熟果是下地狱。有因嗔恨心而说的离间语,有因贪心而说的离间语,也有在愚痴的状态中说的离间语。因嗔恨心说的下地狱,感受地狱的痛苦;因贪心说的转生为饿鬼,感受饿鬼的痛苦;因愚痴说的投生为傍生,感受傍生的痛苦。因贪、嗔、痴这些烦恼,也可以分上品、中品、下品。上品是堕地狱,中品投生饿鬼、下品投生傍生。这是离间语的异熟果。

  我们打妄语了,也要下地狱、堕落恶趣、感受痛苦!不是那么简单、那么容易的,都要注意!不能轻易说妄语、说谎话,不能轻易说离间语。否则堕落恶趣了很难出来。终于出来了,投生为人了,还要感受三种果报,一个是等流果。分同行等流果和感受等流果。同行等流果就是爱说离间语,喜欢挑拨离间,爱说破坏别人关系的话,从小的时候就有这个恶习。

  然后是离间语的感受等流果。现在很多人都是,说话没有人听,明明是实话,但是没有人相信。然后心里想不通、想不开、不平衡。没有什么,这是自己以前说离间语的等流果,这是你感受果报的时候。不能怨别人,没有什么可生气的,这是自己造的业!有的人说话就有人听,说谎话都有人相信;有的人说实话也没人相信,为了对方好,也没人听。“我是好心好意的,我完全是为了他,但是他还是不理解我。”然后心里埋怨、生气,想不通、想不开,又有很多很多烦恼。

  不要烦恼,这都是自己造的业!这是自己往昔说离间语的果报,都是报应!说话不但没有人听,别人反而还对你有意见,还反对你的说法。这也是自己以前说离间语的果报。不能怨别人、不能恨别人,不能生他人的气,不能说别人,应该说自己。你要明白这些。这么一说,都是自己的事,都是自己造的!我说过,快乐是自己造的,幸福也是自己造的;福报是自己修来的,痛苦也是自己找来的。是自己造的业,才感受这些不愉快的果报。

  还有增上果。离间语的增上果是什么?要感受这样的痛苦:交通不方便、道路特别窄,出行不方便,时刻都有危险,转生到这样的环境里。这是离间语的增上果。

  士用果也是,世世代代不间断地增长离间语的恶业,不停地增加说离间语的苦报,越来越严重。

  第三是恶语,恶口骂人。说别人不爱听、说别人听了伤心、生气的话,说别人的缺点、过错、缺欠。什么聋子、瞎子、瘸子、胖子、矮个儿。这些都是恶语!都要注意啊!不能轻易说这些恶语、粗语。如果说了也是一样,要下地狱,感受恶趣的痛苦。这都不是小事儿啊!很多人一点点也不在乎、不注意,到处说这些!

  以前有个公案,有个比丘尼称呼另一个比丘尼为“母狗”,因此,她在来世,五百次转生为母狗。我们以前不知道,肯定犯过这些错。那么就要忏悔,以后一定要注意。因为你有习气、烦恼,还会犯这些错误,但是你必须立刻忏悔。如果不忏悔,到临终的时候,因为你的相续中还有这些业力,你一定会堕落恶趣,一定会下地狱的。一定要注意!

  恶语也是一样。恶口骂人了,要感受四种果报。有因嗔恨心恶语的;有因贪心恶语的;也有在愚痴的状态中恶语的。因嗔恨心恶语的下地狱、感受地狱的痛苦;因贪心恶语的转生饿鬼;因愚痴恶语的投生傍生。贪嗔痴这些烦恼有粗大的,也有中等的,也有下等的。分上、中、下三品。上品下地狱,中品转生饿鬼,下品投生傍生。如果恶口骂人了,说别人的缺点了,说让别人不高兴,让别人生气的话了,如果没有忏悔就死了,先下地狱、堕入恶趣,感受地狱与恶趣的痛苦,很难出来。终于出来了,还要感受其他三种果报。

  第一个等流果,分同行等流果和感受等流果。以前爱骂人、爱说别人的缺点,今生也是这样。有的人自然而然就会骂人,没人教就会骂。这种人就是前世造恶语业的同行等流果。

  感受等流果就是经常能听到不悦耳、不爱听的话。有些人总能听见自己不爱听的话,总能遇到一些不悦耳的话题。这些都是自己前世说恶语的果报,不能怨别人。有的人想不通:“怎么能跟我说这些话呢?”根本不考虑是自己的问题,根本不知道原因在自己的身上。然后就生气,埋怨、恨别人。这是自己的过错,却说是他人的过错,这不是冤枉人吗?我们都不懂因果。我不是说过么,谁懂因果啊?如果不懂因果,感受果报的时候又造业了,以后还要感受果报。这都是轮回,轮回就是这么轮的。

  你想摆脱轮回,想脱离痛苦的话,就不埋怨他人,不恨他人,心甘情愿地承担,心甘情愿地接受,这样你的缘就了了,就没有了,就完全结束了,你就不用再轮回了。这样修,就修这个。但是都不会修。然后还说念佛念佛的。念什么佛呀?这不都是念佛么!不念这些,还念别的,除了这个还有什么佛啊?在哪儿呀?根本找不到。这些都是佛,都是佛字的含义!你想念佛,就应该念这些因果关系,应该念这些因缘果报!

  第一、经常听到自己不爱听的话;第二,自己所说的话都变成别人议论和争论的话题,还没人爱听,谁听了都不相信。这两个都是恶语的感受等流果。

  还有恶语的增上果。投生为人的时候,会转生到环境特别杂乱的地方,到处都是乱石、荆棘丛。就出生在这样的环境当中,要在这样的环境当中生活。

  恶语的士用果也一样,生生世世、每时每刻都增长说恶语的恶业,增加其果报。

  第四个是绮语。绮语是没有用的废话、闲话。现在很多人都是,爱说闲话,爱说没有用的话。我们都是学佛人、信佛人,同修之间应该说佛法。师徒之间都是善知识和善友,应该说佛说的话,说佛法里的话题,提有关修行方面的问题。佛友、善友、金刚兄弟之间应该说自己的体会、体悟与心得。说那些大德高僧修行的事迹。但是现在这些人,一见面就说些没有用的闲话:“你们家怎么了,我们家怎么了。”心里只有这些事,没有别的。“吃没呀?吃什么了?”问这些没有用的。这些都是闲话。不能说闲话!这是绮语,说绮语也下地狱。

  绮语有因贪心说的,有因嗔恨心说的,也有因愚痴说的。总说绮语、闲话的人,也下地狱、也转生饿鬼、也投生傍生,也感受恶趣的痛苦,很难出来。不能说闲话!说这些的结果不是很简单的事。说的时候很容易、很自然,习气么。生生世世都说过绮语、都说这些闲话,现在自然而然就能说出这些来。但是说这些闲话的结果是:一、耽误别人的事;二、耽误自己的事。念也念不上,修也修不了,自己也受到障碍,也耽误别人。所以这是不允许的,不能说闲话。以后要注意!这都是犯戒、犯错,你得忏悔。你那么想说话,就说别的,就说有用的。说对生活,对工作,对修行,互相有帮助、有益的话。别说没用的!

  如果说了,也是一样,先堕落恶趣感受恶趣的痛苦,很难出来。出来了,投生为人了,那个时候还要感受绮语的三种果报,等流果、增上果、士用果。

  绮语的等流果是什么?以前爱说绮语、爱说闲话,现在又投生为人了,说话没有力量、没有分量,嘴特别笨,没有口才,说话别人也都不爱听。现在很多人都这样子。自己特别愿意说、话特别多,别人都不爱听,还非得说。绮语的感受等流果就是这些。

  他的增上果就是转生到季节颠倒、不稳定的地方。

  这些都是口业。

  意业有三个:贪心、害心、邪见。

  贪心,贪别人的东西,不但贪,反而自己想得到,想据为己有。总有这个心,这个心就是贪心。不能有这些念头、不能有这些想法。如果有这样的念头,这样的想法,你一定要统统地忏悔。如果不忏悔的话,就要感受四种果报。第一个是异熟果,堕落恶趣,感受恶趣的痛苦。然后投生为人了、得到人身了,也要感受等流果、增上果、士用果这三种果报。贪心的同行等流果依然是贪心,感受等流果是事事不如意。现在很多人都是这样,事事不如意,经常遇到障碍违缘。贪心的增上果就是转生到贫困的地区,贪心的士用果是世世代代都增长业力,增加苦报。

  害心就是伤害他人、恼害他人的心。他人发财了,或者得到什么利益了,自己心里不高兴,甚至还希望他人倒霉,这都是害心。

  害心也有四种果报。第一个,异熟果是堕落恶趣,感受恶趣的痛苦;同行等流果是从小就爱伤害别人、恼害别人;感受等流果就是总感到恐惧、恐怖;增上果是转生到多灾多难的地方;士用果是世世代代增长害心的业力,增加果报。

  邪见也是分两个。一个是无有因果之见。心里想:造恶业没有罪过,造善业没有功德,没有极乐世界,没有地狱,佛没有功德……等等。打妄语的时候是嘴里说的,是为了欺骗别人。这里不是为了欺骗别人,而是自己就那么认为的,就是那么想的。

  第二个是常断见。分常见和断见。常见是认为在这个世界上,有恒常不变的东西,心里有这样的想法和念头。断见是所有的法,外器世界、内情众生都是无缘无故形成,无缘无故产生的,没有因缘、没有作者。它也有四种果报,异熟果是堕落恶趣,感受恶趣的痛苦;同行等流果是,从小相续中邪思邪见就特别重;感受等流果是,经常处在各种各样的恶见当中,各种欺诳时常扰乱自心;增上果是转生到无依无靠的地方;士用果是邪见如果不消除、不断掉的话,邪见就会日日增长,世世代代都增长,果报也是世世代代不间断地增加。

  这些都是十种不善业,这些都不能做、不能有。我们一定要断除十种不善业。

  这么一看,无论什么事情都是自己的因缘。所以无论什么时候都不能怨别人,不能恨别人。这些逆境、违缘、障碍,不愉快的事情,都应该接受、应该承担、应该感受。都是自己造的业,不能怨别人、不能恨别人。如果还继续怨别人、恨别人、还继续伤害别人、继续恼害别人,就又造业了,又感受这些痛苦了,所以不能这样。

  我们现在都是凡夫,这些道理都已经懂了,也相信了。但是习气重、烦恼重,以后肯定还会犯戒,还会犯错。但是没有事,我们现在得到人身了,闻到佛法了,多么好的缘分,多么好的机会啊!我们一定要忏悔,所有的业障都可以消净,所有的烦恼都可以断掉,不难,一点点也不难!

  我们没有解脱、成佛之前,肯定会犯错、犯戒,所以一定要忏悔,慢慢就好了。慢慢地,犯戒的时候就会少了;慢慢地,功德越来越大,缺点越来越少了。最后我们没有缺点,只有功德的时候,就成就了,就成佛了。我们学什么,就学这些;修什么,就修这些!

  这些都非常重要,一定要高度重视。我说过,只要你懂得因果,相信因果,就什么都能想得开、想得通。这是最好的办法啊!所有的烦恼、苦恼,所有的心病都能治疗,所有的心结都能解开、都能打通,不会有事!

  但是现在我们重要的是不相信因果,很多人根本不懂因果;有的人懂,但是不深信。说是我相信了。实际上还是没有相信。如果你相信了,看到三恶趣的痛苦,还敢造这些业吗?还是有点不太相信。

  佛说的这些都是实话啊!六道轮回真的存在,实实在在的存在,善有善报,恶有恶报,这些都不会有丝毫的差错!

  这十种不善业,每个不善业都有四种果报,这都是事实,真有啊!一定要相信。我们为什么要学这些?以后要注意啊。如果我们犯戒了、犯错了,只要忏悔了就行,能忏悔是最好的。

  我不是说过吗?烦恼、业障没有功德,能断掉、能消除这是它的功德。所有的业障通过忏悔都能清净,都能消净;所有的烦恼都能断掉,都能降服。所以没有事,慢慢就好了。我们不能再造业了,真的,一定得注意啊!我们下地狱了怎么办?我们堕落恶趣了怎么办?就是投生为人了也不容易啊!人间也那么苦!

  我们为什么每天把闻法、讲法的功德,都回向给一切父母众生,因为在所有的功德当中,最大的功德就是闻法、讲法;在所有的福德当中,最大的福德就是闻法、讲法;在所有的善业当中,最大、最好的善业就是闻法、讲法。你们在一生当中最好多闻法,这个功德特别大。我希望你们在自己有能力,能讲经说法的时候就发心讲经说法;如果还没有这个能力的时候,就发心闻法。在所有善业里,我选择的是讲经说法,我也发心、发愿讲经说法。我愿意讲经说法。闻法的人多也行,少也行;能饶益一个众生,能救度一个众生也行。

  佛法的功德特别大,佛法的力量特别大,佛法的加持也特别大。我没有加持,但佛法有加持啊!我没有力量,但是佛法有力量啊!佛法肯定会对众生有利益,肯定会对他人有利益。

  重要的是调整好自己的心态。你们闻法的时候,我讲法的时候都是,一定要调整好自己的心态,好好地发清净心。清净心的力量最大,不能为自己,一定要为众生。在相续中不能有自私自利的心。在百日共修当中,天天给你们讲经说法,在这个过程中,我也观察过自己的发心,我觉得自己的发心挺好,发心挺清净。我相信,肯定会对很多众生有利益。我也很高兴,你们好好地参加百日共修,好好地闻法,这个功德最大,别的什么也做不了也行,好好的闻法就行了。

  祝大家吉祥圆满,扎西德勒!

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

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