大圆满法

2008加行开示 因果不虚(二)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
  • 点击数:
  • 更新时间: 2016-12-24 11:20:11
  • 分享到:

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

  今天我们要学习的内容也是因果不虚。三世因果非常重要,我们信佛就要信因果,学佛就要懂因果。不懂因果的人不是学佛的人,不相信因果的人不是信佛的人,不取舍因果的人不是修行的人。所以首先要明白因果,然后深信因果。  

  我们现在所经历的,所感受的都是因业力所现,因业力所感,一切都是自己的因缘果报,都是自作自受。没有人让我们烦恼痛苦,都是自寻自找。六道中的众生站在不同的角度会感受不同的痛苦,处在不同的环境会遭受不同的折磨,这些都是自己往昔所做的恶业。如是因如是果,没有别的原因。如果想摆脱这些痛苦的话,就要取舍因果。取舍因果首先就要懂得因果,否则怎么去取舍因果呢?  

  那什么叫因果?什么是因,什么是果呢?因果有很多种,有各种各样的因、有各种各样的果。但是总结起来就是十种善业,十种恶业。这都是快乐的因,也是痛苦的因,十种善业是快乐的因,十种恶业是痛苦的因。做十种善业有善报,做十种恶业就有恶报。我们要取舍因果,要断恶行善,断一切恶,行一切善。断恶没有痛苦的因,就不用感受痛苦的果了。我们行善,做善事了,就可以得到快乐。  

  痛苦也好、快乐也好,都是自己给自己创作的,没有人让你痛苦,也没有人让你快乐。都是自己让自己痛苦,自己让自己快乐,上师三宝只是给你指出道路,可以引导你,教给你方法,什么叫善恶,什么叫断恶行善,然后你照此去做,就可以转变因果,转变自己的命运。  

  我们首先就要懂得因果,因果就是十种恶业,十种善业。十种恶业有身三种恶业,有口四种恶业,有意三种恶业。昨天我们讲的是身的三种恶业,今天讲口的四种恶业。  

  口恶业有妄语、离间语、恶语、绮语,一共有四种。  

  第一个是妄语,就是欺骗他人的言语。这个也要具足四种支分。第一对境,对方是能够沟通的人。第二动机,从心里想欺骗他,有这个念头,有这个想法。第三行为,自己亲口说或者通过写信、打手语,及各种方式,采取的行动,采取的方法,采取的手段,这就是行为。第四结果,对方听见了,不管是否相信,就是结果。这就是一个完整的妄语。  

  你跟他说妄语了,但如果对方是不能沟通的人,或者对方没有听,或者没有听到,也不是一个完整的妄语。你没有动机,不是想欺骗他,而是想开玩笑或是其他原因,那也不是一个完整的妄语。你跟他说妄语了,对方没有听见,也不是一个完整的妄语。仅仅有念头,也有罪过,但不是一个完整的妄语。打一个完整的妄语就要具足四种支分,这些都具足了,才是一个完整的妄语,妄语也是最严重的一个口恶业。  

  妄语可以分普通妄语、大妄语、上人法妄语三种。什么叫普通妄语呢?就是一般的妄语,想欺骗他人而说的这些是一般的,普通的妄语。大妄语就是想欺骗对方,跟对方说,“行善没有功德,做善事没有善报,做恶业没有恶报,做恶业没有罪过,没有极乐世界,也没有地狱,人也没有来世、前世,也没有什么佛讲的三世因果。”这是大妄语,这个罪过非常严重,为什么?因为你这样欺骗对方,对对方的伤害非常大,让他人生起邪见,让他人失去解脱的机会。自己也明明知道违反诸法的真相、真理,这是个大妄语。  

  还有一个是上人法妄语。就是说那些上人的境界,比如没有得地说我得地了;没有神通说我有神通了;说我看见佛了,我给佛供养了;我看见魔了,我把魔降服了。这些都是上人法妄语,这个罪过都非常严重。这些都不能瞎说。人都爱说这些神话,都爱装有神通。凡夫喜欢神通,然后在凡夫面前装自己有神通,说自己有神通。没有看见佛,说我看见佛了;没有看见魔,说我看见魔了;没有得定,说我得定了;没有得地,说我得地了;我修到登地菩萨了,我修到二地菩萨了,我修到八地菩萨了,甚至说我成佛了。这都是欺骗。想欺骗他人,想欺骗对方,然后说这些妄语。这都是上人法妄语。  

  真有神通,真有神变也不是可以随便说的。为了弘扬佛法,为了救度众生,在特别有意义的情况下可以显示神通神变。之前不能随随便便的,这样的话会伤害众生,自己会造业。说这些神通、神变,一般的情况下,都是佛不允许的。出家人在戒律当中也有这些。你没有神通、神变更不能说了,说就是上人法妄语,就犯根本戒了。但是你真有了神通、神变也不能随便用。不是特殊的情况下,随便说、随便用也是犯戒。沙弥戒里也有,比丘戒里也有,这些都不允许。居士也是,没有特殊的情况下,没有神通说有神通,那就是妄语,是上人法妄语,罪过非常严重。  

  比如居士五戒里也有这个戒,所有的妄语,尤其是上人法妄语是根本戒,说了上人法妄语,居士五戒彻底就犯了。一般的,如果有神通、有神变,没有特殊的情况下不能随便说,随便用。以后你们也要注意,别总相信这些。你们有的时候像个小孩子似的,特别相信。说有东西都相信、害怕。是不是有什么东西了?今天我看见了,佛来了,怎么怎么的......是不是真来了?特别相信这些。不能相信神通、神变。其实鬼神哪都有,也不是因为他们说了,然后我们才相信。诸佛菩萨也肯定降临,不是因为他们说,然后我们才相信。相信神通、神变,那样你也有一定的罪过。以后不能搞神通神变,这样对自己的修行也有一定的障碍。  

  第二离间语,就是挑拨离间,破坏人与人之间关系。尤其是破和合僧团,破坏僧团内部的关系,破坏僧团和僧团的关系,这个罪过非常严重,属于无间罪。离间语也可以分两种。一个是公开离间语,一个是暗中离间语。公开离间语是什么呢?在明中,两人面对面的时候,就说他对你如何如何不好,他如何如何说你的坏话,然后跟那个人说,他也是如何如何对你不好,说你的坏话。两人面对面的时候,在明中做挑拨离间,这叫公开离间语。在暗中,在背后,当着一个人的面说另一个人的坏话,让他们之间不和睦。比如说他们两个人关系非常好,自己心里不舒服,想破坏,在背后当着一个人说,他对你怎么怎么不好,说了你的什么什么坏话。然后跑到另外一个人面前去,然后说那个人对你怎么怎么不好,说你什么什么坏话了,挑拨离间。这叫暗中离间语,这个罪过也是非常严重。然后密宗里,在上师和弟子之间挑拨,在上师面前说,那个弟子对你如何如何不好,然后当弟子面说,上师对你如何如何不公平,如何如何不好。还有在金刚兄弟之间挑拨,这都是最严重的离间语。这些都是离间语,也是一种口业。  

  第三个是恶语,恶口骂人,说不悦耳的话,别人不爱听的话,听了伤心生气的话,说别人的坏处。比如六根不具足的人,说他的缺欠,说聋子、瞎子、胖子、矮子这些恶语。说其他的缺点和不足的地方,这都是恶语。通过各种方式跟他说,让他伤心,让他生气,让他心情不愉快,恶口骂人,这些言语都是恶语。这个罪过非常严重。为什么呢?你让他伤心,让他生气,他就会毁坏所做的善根,这等于你毁坏他的善根。所以说话的时候一定要注意,不要轻易说别人的缺点和毛病。  

  有的人说“我是为了他好”。你就是为了他好,那你也得看看,你有没有调伏他的这个能力?你们之间有没有这个缘分?你得看好啊!如果你没有这个能力,你们之间没有这个缘分,你说他的缺点,不但不能让他改正,反而让他生气、让他生烦恼,你明明知道是这样的结果还要这样做,那就有一定的罪过。因为你发心也不正确啊。发心正确是什么?完全是清净的心。你刚才的心还是不清净,你明明知道他不能接受,你也明明知道自己没有这个能力,你们之间没有这个缘分,你还跟他说他的缺点,还找借口说,我是为他好!得了吧,你将来感受果报,你看看你是为他好还是为自己好。在因果面前谁也躲不了!因果就像个秤一样,它给你称得好好的,一点点也没有差错。在因果面前没有这些道理可讲,因果面前,你装不了。所以说话一定要注意,不要伤害对方,口业很容易造,很容易犯。  

  还有绮语,就是说没有用的,没有关系的闲话、废话,这些都是绮语。很多人都有这个习气,总是说没有用的话。昨天我们讲的身的恶业,这些不容易犯,但是今天我们讲的口业,很容易犯啊,很多的时候还发现不了,不知不觉地犯,也许时刻都在犯。你仔细观察自己的相续,仔细思维,你才会发现自己时刻都在犯口业。  

  妄语、离间语、恶语、绮语、很容易犯啊!犯这些口业,没有任何的意义,对自己没有什么好处,表面看是个小事,但这可不是小事,有严重的后果啊!你将来要承担非常非常严重的后果啊,不是那么轻松容易的,你说这些恶语,犯这些口业的时候,自然而然,很轻松,很容易,但是你承担、承受果报的时候可不是那么轻松,不是那么容易,非常非常的严重。所以都一定要注意,说话要注意,不要轻易犯这些错误。你说妄语有什么意义啊,你说离间语有什么意义啊,他们两个不和对你有什么好处啊?你恶口骂人,让他伤心,让他烦恼,有什么意义?尤其是绮语,说这些没有用的闲话,有意义吗?按佛法的角度,按世间的角度都是无意义的,所以说话都一定要注意,不能轻视这些口业,一定要重视起来,不要犯这些错误。既然犯了,你一定要统统地忏悔,如果你不忏悔话,将来要感受严重的后果。这些都是四种口业。  

  意恶业有三种:贪心、害心、邪见。  

  贪心,对别人拥有的财产、地位、权利、势力生起贪念,自己也特别想得到这些,甚至还想强占别人的拥有,这就是贪心。他人有财富、地位、权利、势力,这是他自己的福报。你再贪,没有这个福报,你也得不到,你再想强占也强占不了。所以不能贪心别人的拥有,不能贪着世间的这些财富、名利、地位,权利。  

  第二个是害心。就是想恼害他人、想伤害他人的心态,这个心叫害心。还有一个,比如别人发财了,不但不高兴,还希望他破财,这种心叫害心。人家发财了,我们应该随喜,应该替他高兴。他得到利益了,有福报了,也不是我们给他的,是他自己得到的,我们应该为他高兴!为什么呢?因为我们都是学佛人,修行人,都是菩萨嘛!应该是我们要给他这些。我们没有给他,他自己得到了,这是值得高兴的事。应该是我们为他做事,让他发财,让他幸福快乐,但我们也没有做什么,他自己发财了,自己得到好处了,自己得到利益了,有福报了,我们应该替他高兴啊!但很多人都是嫉妒!  

  人家有钱了,有权了,心里就不平衡了。有什么不平衡的呀?这是人家的福报,不是抢你的,都是自己修来的福报。我们应该替他高兴,应该随喜人家,不应该有这些念头。害心就这样,不但不高兴,还希望他破财。别人做事业成功了,不但不赞叹,还希望他倒霉!这种心态,这叫害心。今天有人学佛有进步了,修行有成就了,应该随喜,不应该嫉妒。但是有很多人不是这样。一说别人修行有进步了,有成就了,自己心里就不高兴了。你有什么不高兴的?应该随喜,应该赞叹!你随喜她的功德,你也能得到同样的功德,多好啊!有的人修行有进步了,不但不高兴,还希望让他退步。别人修行有成就了,不但不赞叹,不随喜,还希望他修行上有违缘、有障碍,这些起心动念都是害心,这个罪过也非常严重。  

  第三个是邪见。其实邪见有很多种,这里指的邪见有两种,一个是无有因果之见,还有一个是常断见。第一个是无有因果之见。就是自己心里认为修善没有功德,造恶业没有罪过,没有来世没有前世,也没有极乐世界,地狱没有痛苦。不相信有地狱,也不相信有清净刹土,这些都是无有因果之邪见,主要是不相信因果。佛讲善有善报,恶有恶报,但是心里不相信。不相信行善有功德,有善报,造恶业有罪过,有恶报,不相信三世因果。佛讲的前世不修今生苦,今生不修来世苦,不相信这些道理。妄语是为了欺骗他人而说的言语。邪见不是为了欺骗对方而说的言语,而是心里有这个念,叫邪见。主要是不相信三世因果。  

  第二个是常断见,分两种:一个是常见,一个是断见,都是外道的一些见解。其实有很多种外道,有很多邪见,共有360种邪见,总结起来是常见和断见。  

  常见。外道的一些观点和见解认为,外器世界,内情众生,世界、人类、物质都是梵天王啊,自在王啊、遍天王啊,这些天主创造的。天主创造了整个世界、人类和动物。人类的快乐、幸福都是他们赐予的,信奉、礼拜、供养他们,他们高兴了,就会得到快乐。如果不礼拜、不供养,他们不高兴的话,会受到惩罚,遭受痛苦。这些外道还认为,这些创造者:梵天王、自在天王,遍入天王等等还有很多。外道这些观点都不同,有的外道认为梵天王是人类的创造者。有的外道认为自在天王是世界、人类、物质的创造者。这些创造者也是恒常不变的,永远都存在的。这种见解叫常见,也叫常邪见,也是一种邪见。  

  断见是什么?这些外道认为外器世界、内情众生都是自然形成的,没有创造者,不是因业力所现,也不是因业力所感,不靠外缘。他们认为没有前世,没有来世,人死如灯灭,油干了,灯灭了,就什么都没有了。这种见解叫断见。断因果、断法的见解叫断见。这些都是邪见。这是大概说的。其实邪思邪见还有很多很多种,这里主要指的是不相信三世因果。还有,不相信这个世界、人类、物质都是因业力所现,因业力所感,这些也都是邪见。  

  这些都是十种恶业——身三种,口四种,意三种。这十种恶业各自都有不同的恶报。如果不断掉这十种恶业的话,将来要感受很多很多的恶报、痛苦。每一个恶业、不善业都各有十种果报。第一个是异熟果,第二个是等流果,第三个是增上果,第四个是士用果。  

  异熟果就是堕落恶趣,感受恶趣的痛苦,大部分都是。等流果是最后得到人身了,还要感受恶报。增上果主要转生为人的时候,处在不同的环境感受不同的痛苦。士用果主要是造恶业了没有忏悔,这些恶业时刻都在增长。恶业越增长,痛苦就会越增长。每一个恶业都有十种果报。  

  第一个杀业,昨天我们讲了杀生,故意杀生,杀害众生的生命了,没有忏悔,业力没有清净,就要感受四种果报。  

  第一个,杀生的异熟果。异熟果是堕落恶趣。杀生有因嗔恨心而杀生的,也有因贪心而杀生的,也有因愚痴而杀生的。大部分因嗔恨心而杀生的,都要下地狱,感受地狱的痛苦。因贪心而杀害其他众生的生命,将来就要托生为饿鬼,要感受饿鬼的痛苦。因愚痴而杀生的,异熟果是将来要转生为傍生,要感受傍生的痛苦。这是第一种。  

  还有一种是以烦恼的程度、动机的大小、杀生的数量、时间的长短来区分的。按烦恼的程度和动机的大小来分,比如杀生——因嗔恨心而杀生的,生起嗔恨心的程度非常粗重;因贪心而杀生的,贪心非常粗重;因愚痴而杀生的,愚痴非常粗重,这是上品。还可以依次分为中品和下品。还有杀生的频率,经常杀生、很多的时候杀生、偶尔杀生,这样也可以分为上品、中品和下品。还有杀生的时间,按长期的、中期的、短期的,也可以分为上品、中品和下品。上品下地狱,中品转生为饿鬼,下品转生为傍生,都要感受恶趣的痛苦。这也是一种说法,但这都是大概地这么说的。佛慈悲,给我们大概地说明了。  

  其实业力不可思议,果报也是各种各样的。因果是不可思议的,用佛的智慧才能分析,才能判断,一般的人谁也分析不了,判断不了。所以我跟你们讲过,佛才能讲清因果,除了佛谁也讲不清因果,连菩萨、阿罗汉都讲不清。佛慈悲,让我们大概地了解,仔细讲还有很多很多种。  

  业力不可思议,因果不可思议,一定要相信不可思议。信佛的人不相信不可思议,不可能得到不可思议的功德,不可能得到不可思议的加持,也不可能达到不可思议的境界。很多人不相信不可思议,只要是看不见的,摸不到的,自己分析、判断不了的,都否认。这种想法,这种做法都是最最愚痴的!你看不见的、听不到的、想不到的有的是,你算什么呀?但是人都是这样,贡高傲慢,总是觉得自己很了不起似的,实际上你什么也不是,就是愚痴。  

  佛的智慧才是无漏的,佛的智慧才是无量无边的。通过佛的智慧才能说明一切,通过佛的智慧才能解决一切。你觉得你聪明是吧,你有什么聪明的?你觉得你很能干,你有什么能干的?我觉得你是最愚痴的人,我觉得你是最窝囊的人!我为什么这么讲呢?因为我们从小到大,从生到死,我们唯一的追求,唯一想得到的是快乐幸福。我们为了快乐,为了幸福,我们付出了多少?我们经历了多少?但是始终没有得到。所以我说,我们最窝囊,始终没有实现自己的愿望,始终没有达到自己目的!  

  我们从小到大,从生到死,从儿童开始,上学、考试、上班、工作、创业、然后去做事情,我们经历过多少坎坷和磨难啊!我们付出了多少心血啊!但是始终没有实现自己的愿望,始终没有达到自己目的。我们的所思所想与所作所行都是背道而驰,难道这不是愚痴吗?难道这不是窝囊吗?我们是最最愚痴、最最窝囊的。  

  有修有证的那些大成就者,虽然在表面上很普通,但是他们的内心非常的快乐,他们为了幸福快乐没有付出那么多,没有经历过那么多,但是他们真正得到了自己想要的东西,实现了自己的愿望,达到了自己的目的。我觉得他们是最聪明的,是最能干的,是最值得崇拜、最值得学习的。我们说要相信三宝、学习三宝、依止三宝,这都不是空话,都是真心话,都是实话啊!我们跟随他们、依止他们、学习他们,实际上是什么意思?就是崇拜他们,以他们为榜样,跟他们学习,俗话来说就这些。  

  按佛法来说是皈依、依止、亲近。但按俗话来说就是要崇拜,要把他们当做我们的榜样,心中的偶像。我们跟他们学,难道有错吗?我们跟他们学,也用不着付出那么多,用不着经历那么多,就能实现自己的愿望,就能达到自己的目的,真正能够得到快乐幸福,难道这不值得吗?信佛不是信迷信,都是有道理的,有根据的,这都是实话,不是瞎话,不是空话。  

  第二,杀生的等流果。如果我们杀生了,首先要堕落恶趣,要感受恶趣的痛苦,这是第一个异熟果。第二是等流果,堕落恶趣了,在恶趣中感受恶趣的痛苦很难出来,非常不容易。最终出来了,得到人身了,这个时候还要继续感受杀生的果报,这个时候感受的果报叫等流果。  

  等流果有两种,一个是同行等流果,一个是感受等流果。  

  同行等流果是前世杀生,今生也喜欢杀生。现在我们很多人都爱钓鱼、爱打猎,这些都是同行等流果。有些小孩从小的时候就喜欢杀虫子、杀蚊子、杀苍蝇。这都是同行等流果。前世杀生,今生也爱杀生。有这个习气。现在小孩子的习气都不一样。有的嗔恨心重,有的贪心重,有的愚痴,有的嫉妒心强,有的傲慢心强,有的爱杀生,有的爱说妄语,有的爱偷盗。都是同行等流果。  

  感受等流果是短命多病,有的人从小就有病,一直有病到老,反反复复,今天有病,过几天又好了,没过几天又有病,身体又不好了,这就是前世杀生的感受等流果。杀生的果报是短命。有的人还有没有生下来就死了。有的生下来了,没过几天就死了,有的活几个月、几年、几十年就死了。为什么这么短命呢?这就是杀生的等流果。  

  杀生的感受等流果一个是短命,一个是多病。有病不用找算命先生,不用到处找仙家、神家算。佛说得最清楚,最标准,就是杀生、造业,尤其是杀生的果报。你要统统忏悔!你找仙家、找神家、找算命先生算,但很多都是骗人的,根本算不出来。有的人也能算出来,但是他没有办法,他不能解决这个问题。你靠佛的智慧,听佛的话,才能解决。办法都告诉我们了,先忏悔,然后爱护自他生命、多放生,这样才能转变因果,很快就能够恢复健康,能长寿。  

  通过这种方法治病是从根里治,好了,永远是好的。你到医院接受治疗,吃药打针,有的根本解决不了,越治疗越不健康,越来越严重。有的暂时能对付点,但是过后还会反复。因为你不是从根治的,根没有拔除,只是断掉一些枝和叶,将来还会发芽,不管用。我们听佛的话,然后忏悔往昔所造的恶业,尤其是杀生,爱护自他的生命,多放生,发心要清净。这样我们能从根里去除病苦,将来不会再发生,这是最好的方法。  

  杀生的增上果是先堕落恶趣,感受恶趣的痛苦。很难出来,最终出来了,终于得到人身了,这个时候会出生在战乱危险的环境里。现在很多都是处在特别的危险环境里,对生命时刻都有威胁。你看有的地方经常有地震,有的地方经常遇到洪水等灾难。就是会出生在这样的环境里,生命没有保障,时刻都有危害。这是前世杀生的增上果。有的人出生在这样的环境里,没有办法,这是往昔做的恶业,尤其是杀生的增上果。  

  第四个,士用果。前世杀生,今生也爱杀生,会生生世世不停地杀生,杀业越来越增长,果报越来越严重,永远出不了轮回。士用果是什么意思?你造恶业了,比如今天杀生了,但是没有忏悔,这个杀生的果报时刻都会不停地增长。这个恶业越增长,果报会越严重。将来会永远超不出轮回。这就是士用果。  

  第二个偷盗。也是一样。偷盗就是占别人的便宜,也要感受四种果报。偷盗也有因嗔恨心而偷盗的,也有因贪心而偷盗的,也有因愚痴而偷盗的。因嗔恨心而偷盗的,异熟果是下地狱感受地狱的痛苦。因贪心而偷盗的,异熟果是转生为饿鬼。因愚痴而偷盗的,异熟果是转生为傍生。烦恼粗重的程度,动机大小的程度,数量多少的程度,时间的长短,分上品、中品、下品。上品下地狱,中品转生为饿鬼,下品转生为傍生。这也是大概这么说的,仔细说有各种,说不清。这是偷盗的异熟果。  

  偷盗的等流果有两种,同行等流果和感受等流果。同行等流果是前世偷盗,今生也爱偷别人的东西,爱占别人的便宜。偷盗也是先堕落恶趣感受恶趣的痛苦,很难出来。终于出来了转生为人了,这个时候还是爱偷盗,爱占别人的便宜。有些小孩子小的时候也是爱偷盗,爱占别人的便宜,愿意偷鸡摸狗,这种人就是前世偷盗的同行等流果。习气就是总是想拿别人的东西,想占别人的便宜,想强占别人的拥有,这种就是前世偷盗的同行等流果。  

  感受等流果第一个是贫穷,很多人都是,从早到晚,付出很多很多代价,无论怎么努力也赚不到钱,积累不了财富,永远处在贫困的状态中。这就是前世偷盗的果报。前世总是占别人的便宜,强占别人的拥有,今生就是这样的报应,你赚不了钱,发不了财。没有办法,你再努力,再奋斗,没有福报也赚不了钱,发不了财。你命中没有财,从哪里发财啊?  

  第二个是财富不稳定。赚来点钱,发来的财也不稳定,一下就赔进去,什么原因?就是偷盗。拥有点财物被偷走了,被抢走了,被骗走了,做生意也容易赔钱。很难,很不容易赚钱,一毛一毛、一块一块地积累,最后一下就都赔进去了,心里头想不通。没有什么想不通,这都是前世偷盗的果报。还说我赚钱不容易啊,不是一摞一摞赚的,我是一块一块挣来的。你一块一块,一毛一毛的挣来的,也没有什么可说的,这是你前世偷盗的报应。  

  要怨就怨自己,要恨就恨自己。你前世为什么偷盗呢?为什么占别人的便宜呢?那今生肯定是这样的,没有办法。有的人虽然发财了,一下就赔进去了。原来是万贯家产,一晚上就都赔进去了,一下就变成穷光蛋了。什么原因?别想不开,别连着把自己的命也赔进去,想得开一点,这就是因果,前世偷盗的,前世占有别人的报应。应该面对、应该承担!这是偷盗的等流果。  

  偷盗的增上果是偷盗的报应在外缘上成熟。什么意思?刚才说的一样,先堕落恶趣,感受恶趣的果报,很难出来。终于出来了,转生为人了,这个时候会出生于这样的环境。在农村种庄稼,种果树,经常遭受各种灾害,没有收成,没有收入。很多农民经常遇到这样的情况,是什么原因呢?前世偷盗的报应。城里人有工作却因为各种原因拿不到工资。现在很多人都怕拿不到工资。工作虽然很认真,但目的是为了能够拿到工资,这种发心完全是不正确的,有因果的。那怎么办呢?你不要为了这点工资而工作,而认真。你去付出,去为人民服务,去贡献国家,去帮助别人,工资自然而然就能拿到手。  

  你特别执着这个工资,怕拿不到,然后去付出,没有意义。有工作却拿不到工资,这也是一种增上果,前世偷盗的增上果。很多人都是啊!单位破产了,公司倒闭了,生活得不到保障,心里很难过。没有什么,都是因果,偷盗的报应。想改变,有办法,有佛法就有办法。你想改变,你就忏悔往昔所做的恶业,尤其是偷盗。然后发自内心地去布施、付出。布施就是付出。有财付出财,有力付出力,有智慧付出智慧,这叫布施。命运能改变,一定能找到好单位,生活一定能得到保障。但是人都做不到,我们学佛的人都做不到,很多人都做不到。我们这里肯定有很多成就者,有修有证的。除了这些成就者以外,我们这些凡夫都做不到。  

  我给你们讲过,因果关系佛讲得一清二楚,我们也知道,但是都不相信,还到处找别的原因。还到处去问这个,那个的,有什么可问的啊?我也不是完全不相信那些算命的,也不是完全不相信那些仙家、神家,但我从来不问。为什么?佛陀慈悲,已经一清二楚地告诉我们了,甚至把方法都教给我们了,我们还有什么不满意的?我们还有什么可问的?希望大家往后都能这样。别总是问这问那的,相信这个那个的。相信佛,不会有错。  

  依教奉行,如理如法地去取舍因果,这是唯一的选择,唯一的出路,是最正确、最究竟、最有意义的,别瞎跑。上师三宝不会舍弃一个众生,但是你自己不依教奉行,不听上师三宝的话,无法救度。上师三宝永远不会舍弃你,你自己舍弃了上师三宝,那上师三宝也没有办法。上师三宝永远不会离开你,你自己离开了上师三宝,上师三宝也无能为力,没法救度你。你不学佛、不修行、不依教奉行,是你自己的损失,是对自己的伤害,上师三宝没有损失,没有伤害。  

  第三个就是邪淫。也有四种果报。第一个,因贪心而邪淫的转生为饿鬼,感受饿鬼的痛苦。因嗔恨心而邪淫的,下地狱感受地狱的痛苦。因愚痴而邪淫的,转生为傍生,感受傍生的痛苦。烦恼粗重的程度,还有动机大小的程度,积累这种恶业的程度,时期长、短、中等,可以分上品,中品,下品。上品下地狱,感受地狱的痛苦,中品托生为饿鬼,感受饿鬼的痛苦,下品转生傍生,感受傍生的痛苦,这都是大概的说的,详细还有很多种。在恶趣中感受各种痛苦,很难很难出来,最后终于出来了,转生为人了,这个时候还要接着感受邪淫的三种果报。  

  刚才堕落恶趣感受恶趣的痛苦,这是异熟等流果。第二个等流果。一样,也有同行等流果、感受等流果。同行等流果,前世喜欢邪淫的,今生也是喜欢邪淫,从小时候就有这种习气。感受的等流果是,丈夫或妻子相貌丑陋,懈怠,懒惰,这是第一个。第二个夫妻感情不好,这都是邪淫的感受等流果。有的人夫妻关系一直处理不好,妻子怨丈夫,丈夫怨妻子,天天吵闹,感情濒临破裂的边缘,想离婚离不了,只有这样折磨,这是什么原因?很多人都说,这是双方性格不合,其实真正的原因不是这个,是前世邪淫的等流果,今生今世就是这样。夫妻不合,合不起来,想离离不了,想过过不下去,天天吵吵闹闹,这样一直痛苦折磨,这就是前世邪淫的果报。  

  想改变有办法,怎么改变?忏悔往昔所做的恶业,尤其是邪淫。然后发自内心地去受戒持戒,这个时候更不能犯戒,不能犯同样的错误。邪淫增上果是终于托生人了以后,出生在肮脏的、污浊的、臭气熏天的环境里。就是身边、周围经常有臭气,闻到不好的气味,这些都是前世邪淫的一种果报。邪淫的士用果是什么呢?邪淫以后,如果不忏悔,恶业日日夜夜世世代代都在增长,恶业不断积累,果报越来越严重,将来让你在恶趣中感受痛苦,很难出来,永远超不出轮回,这是士用果。  

  杀生、邪淫、偷盗,各有四种果报。没有这些罪业是最好,没有犯过这些错误是最好,既然有这些罪业,犯过这些错误,统统要忏悔,相续中不能再留这些啊!死期不定啊,突然死了,你一定要感受这些果报啊,我们今天讲得一清二楚了,现在还不明白那就没有办法了。一定要感受四种果报啊!逃避不了啊!在因果面前,谁也做不了主,一定要好好地忏悔,通过忏悔都能清净。业障没有功德,通过忏悔能清净,这就是业障的功德。通过忏悔没有不清净的。  

  我们天天都在修金刚萨垛除障法,这个时候你们真的要用心,用心的去念诵百字明,观修金刚萨垛,所有的业障统统能消掉,这样的话我们就不用感受这些果报了。我们以后会越来越顺利,会越来越吉祥,会越来越圆满。否则的话,业力不可思议,我们随时都会感受到果报,那个时候你会烦恼痛苦得不得了,但是没有办法。  

  我跟你们多次地讲过,现在很多人都很烦恼,因为身体不好烦恼,因为家庭不和睦烦恼,因为工作不顺利烦恼,因为家里没有生活来源烦恼。到处问,很多人也问我这些问题,让我想办法解决。我今天明确的告诉你们,没有别的办法,你最好超越轮回,了解诸法的真相真理,开悟证悟,明心见性,心能够达到如如不动,这个时候你不会受任何的外在影响,这个时候你就是超越因果了,不会受任何的因果。  

  第二个就是转变因果,忏悔往昔所做的业障,然后好好的断恶行善,这样才能转变因果。最好超越因果,最起码转变因果,行善断恶,断一切恶,行一切善。做不到没有办法,就要面对,就得忍受。也许你心里会想,上师三宝不是无所不知,无所不能吗?怎么没有办法呢?上师三宝不是没有办法,但是你不依教奉行,不按照上师三宝的教导,上师三宝怎么救度你啊?怎么帮助你啊?  

  你有病要看病,首先要找到一个好医生,好医生能治疗你的病,他会说我能治。这个话不是假话,他确实能治,但你一定要听他的话啊,他让你服药你一定要服药,一天三次,你一定要听,一次一片你必须要服。他要求有期限,他会说一个礼拜、一个月、两个月或一年、三年能痊愈,你一定要听,不能断断续续。坚持一个月,坚持一年、坚持三年,他一定能治疗你的病。如果你不听,他说一天三次,你就一天一次,他说一次两片,你就一次一片;他说坚持一个月你就断断续续,今天吃明天又不吃,这样他也没有办法,他肯定治不了你的病。这不是他的问题,是你个人的问题。  

  同样,我们有贪嗔痴慢疑的病,我们有很多很多的痛苦,佛菩萨能治,但我们一定要依教奉行。佛菩萨让我们去了解诸法的真相真理,让我们开悟证悟。上师三宝让我们断恶行善,我们要依教奉行了,才能改变命运,转变因果,一定能。你一定要听明白啊!你认为上师三宝是无所不能,然后什么也不用做,哪有这么简单的啊?佛菩萨多慈悲啊?那样的话早就都度化了,轮回早就空了,不应该现在还有我们这些人呢!  

  佛菩萨知道我们这些凡夫非常烦恼痛苦,也特别想救度我们,但是佛菩萨也没有办法,不是见死不救,而是无能为力,这个我们要明白。一定要依教奉行,一定要断恶行善,这样我们才能改变我们的因果。改变因果了,才能改变命运,这是唯一的方法。今天就讲到这里。  

  祝愿大家吉祥圆满,扎西德勒!

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!


 

分享到: