大圆满法

2011百日共修 因果不虚(五)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-12-24 11:31:28
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

  今天我们继续学习因果不虚。人身非常难得,特别是学佛修行、解脱成佛的机缘非常难得,这样的机会不是谁都有,也不是任何时候都有,而是千载难逢。想学佛修行,更主要的是想解脱成佛,就要抓紧这最后的机会、唯一的机会趁热打铁,不能错过。一旦错过了,再也没有解脱的机会,没有成佛的机会了。

  寿命无常,我们随时都会死,都会失去人身。何时死,在何种地方死,用何种方式死,谁也无法确定。所以每时每刻都要谨慎,每时每刻都要利用生命,利用人身,利用这样的机缘,让自己尽快解脱,尽快成佛,这是我们肩上最重大的任务,也是我们这一生当中唯一要做的事情。其他的都不重要。

  生命最脆弱,人身最短暂,随时都会死亡,死了以后就要跟着业力走。若是我们造恶业了,就要堕落恶趣,感受无穷无尽的痛苦。要用因果正见,用所学修的因果不虚的内容来衡量自己,分析自己。在自己的过去世中,在现在世中,有没有做过这三种身恶业。

  我们不是讲故事,不是讲别人,而是在讲我们自己。有没有杀生?过去世中肯定有,因为你从小就喜欢杀生,喜欢吃肉,这就说明你前世是一个杀业深重的人。不用算命,不用通过神通,佛讲得一清二楚,你过去世中是个什么样的人,就看你现在的所作所为。你从小到大,杀害的众生不计其数,你杀这些众生的时候非常无明,甚至是心狠手辣,把这些众生杀的很惨,吃的很惨。你现在得到人身,闻到佛法了,应该真心地、诚心地忏悔,在上师三宝面前,尤其是在这些你杀害过、伤害过的众生面前,跪十天十夜,发露忏悔。这样才能消除业障,不然只是口头上说的好听:“忏悔忏悔,我错了我错了。”说几句这样的妄语、绮语就行了?你有没有真正生起后悔之心,犹如喝毒药一般地后悔?刚才不小心喝毒药了,现在毒性快发作了,快要死了,你会不会后悔,会不会害怕?同样,在过去世、今生今世杀害过的众生不计其数,快要下地狱了,快要堕落恶趣了,心里生起了无法遏止的恐惧和后悔之心,这叫破恶力。你忏悔,是真心实意,还是虚心假意?用佛法对照自己,依佛法改变自己,这叫修行。

  有没有抢、偷、骗?从小就偷鸡摸狗,不择手段地欺骗了那么多众生,现在遇到佛法,皈依佛门了,又想欺骗上师三宝,用佛法造业。佛法本身没有罪过,佛法本身是纯净的,但是很多人都利用佛法造业。这是个人的罪过,不是佛法的问题。不清净的不是佛法,而是这个人。佛法、正法就是无害,它不会伤害任何一个众生,若是伤害了众生就不是佛法。

  “无声救护即法宝。”它救护众生,让众生身心安乐得解脱;它保护众生,保护众生心灵的宁静与安乐;它不可能恼害众生、伤害众生。恼害众生、伤害众生的不是佛法,是非佛法,非正法,是魔法。现在很多人都戴着佛教、佛法的面具,在众生面前演戏。这里有搞政治的、搞经济的、搞其他的人,对照对照。

  偷盗有好多种,明处抢、暗处偷、通过欺骗的手段占有。若是从小就喜欢偷盗,习惯欺骗众生,诈骗众生,说明你过去世中肯定是个小偷、盗贼。那怎么办?你现在得到人身了,闻到佛法了,修持正法了,可以在三宝面前,尤其是在你抢过、偷过、诈骗过、伤害过的众生面前发露忏悔,这样才能消除业障。

  身三业中还有邪淫,从小就喜欢邪淫,淫欲心特别强的人,肯定在过去世中也是这样一个下劣的人,不用说一个修行人,社会上一个正派的人也不会这样做。什么是仁义道德?什么是善?什么是正见?有些人觉得,这都什么年代了,什么都应该开放。如果要开放,就开放心,把心量打开,不是行为要开放。开放行为不能解决问题!现在暴露的问题越来越多了,哪有一个和睦的家庭啊?社会、世界、宇宙是由每个家庭组成的,家庭不和睦,家庭不和谐,哪有和谐的社会、和谐的世界、和谐的地球呢?如果要跟外国人学、跟发达国家学,就要学他们的知识和智慧,别学这些下劣的行为。说什么现代化,说什么开放……众生就是这样颠倒。如果要开放就开放心,去掉我执我爱,无私地奉献付出,这才是真正的开放。

  如果你也有邪淫的过患怎么办?现在你得到人身了,闻到佛法了,正在修持正法了,你可以忏悔,在过去世、今生今世当中,通过这样一个下劣、不正当的行为,伤害过无数有形无形的众生,你跪着向他们真心实意地忏悔,再重的业障也能消除,再大的恶业也能毁灭。

  有忏悔的条件,有消除、去掉这些恶业的机会,这叫福报、幸运。许许多多的众生根本没有这个机会,根本没有这个条件。在六道当中,极少数人才有这样的机会,才有这样的条件,被你我也赶上了,我们真幸运,真有福报,不能错过啊!

  前面讲的都是身恶业,今天开始讲口恶业,即语业,通过口、语言造的恶业,叫口业、语业。

  口业有四种:妄语、离间语、恶语、绮语。第一个妄语。一个完整的妄语恶业,也要具足四个条件,就是所谓的四个支分。

  一、对境。对境是指人,而且能沟通、能明白、能听懂你所说的内容。对境若是动物等,或者不能听懂你所说的内容,对它说妄语,说假话,不会犯这种罪业。对境是听不懂、听不明白话的人,也不会犯完整的罪业。

  二、动机。因贪心、嗔恨心、愚痴,故意做。无意当中说了一些妄语,不会犯完整的罪业,这里指故意欺骗他人,转变他人的思想、观点、心态等。

  三、行为。有亲自说、打电话、写信、上网聊天、通过手势等暗语,只要是亲自做都属于这个行为范畴。

  四、结果。对方是否相信没有关系,重要的是对方听到了、明白了。

  如果具备了这四个条件,就圆满了妄语的罪业。

  妄语有一般妄语、大妄语、上人法妄语。

  一般妄语即普通妄语,就是我们平时经常说的一些妄语。比如,有人问你是否看见某人或某物了?但是为了欺骗对方,本来看见了却说没看见,本来没看见却说看见了,本来听到了却说没听到,本来没听到却说听到了,明明不知道却说知道,明明知道却说不知道。你说话的对象就是“对境”,说话时的心态就是“动机”。你那样说话的发心和动机就是恶业。

  但是,有时我们也要说一些方便语。比如,为了救护众生、为了自己能更好地学佛修行而说的所谓的妄语是方便语。家人不同意自己参加学修,问:“今天是不是去参加学习了。”你可以说:“没有啊!”今天参加放生了,把口袋里的钱都拿出来放生了。回家后家人问:“钱怎么没了,是不是都拿去放生了?”你可以说不是,给妈妈或给爸爸了,或者干什么了。这虽然是假话,欺骗了他,但不是妄语,而是善意的方便语。如果不这样说,他接受不了;告诉他事实,他就会起烦恼、造恶业。为了避免他起烦恼、造恶业,所以没必要告诉他实情。再者,学佛、放生,是为了众生,也是为了他,只有解脱成佛了才能度化他。所以这不是妄语,而是方便语。若是对众生有利、对佛教事业有利、对弘法利生有利,在必要的情况下,在大乘佛法里,身三种恶业和口四种恶业,都有允许的时候。

  动机有故意的和无意的。故意说妄语是恶业。无意说的也有一定的罪过,但不是很严重,没有圆满妄语的罪业。有意欺骗、伤害对方的妄语,罪过就大了。而善意的妄语或者方便语,不但没有罪过,反而还有很大的功德,这也是一种很大的善根。

  口恶业不能轻视、不能小看。身的三种恶业容易发现、容易断掉,但是口四种恶业不容易发现,也不容易断掉。

  大妄语是指诽谤真理、违反真相的说法或言论。比如说做善业没有功德,造恶业没有罪过,极乐世界不存在,佛没有功德等,都是违反真相、诽谤真理的说法。信口开河地说些与事实相违背的话,再也不可能有比这更严重的弥天大谎了。因此这些被称为大妄语。

  上人法妄语。上人不是指一般人,指的是圣人。比如,说圣人所具有的功德自己也具有了,实际上没有,这就是上人法妄语。本来没有得地却说自己得地了,获得一地了,获得二地了,获得三地了,现在成了八地菩萨了。没有神通说有神通,没有神变说有神通。现在社会上这样的现象特别多,说的都是上人法妄语。

  为什么说是上人法妄语呢?就是一般的人都不具备、都没有的本事或功德,虽然自己没有却说有,这就是上人法妄语。自己没有功德却说成有功德,而且功德还不是一般的功德。比如说一些神通、神变之类的,或者说一些一地以上的境界等,这些都属于上人法妄语。现在这样的人太多了,要小心哦。比如有人说自己看见佛了,看见观音菩萨了。阿弥陀佛跟自己说了:“放心,临终的时候,我一定来接你。”观音菩萨也说了:“没有事,不用害怕,有什么事,叫我一声我就来了。”“我看见佛、看见菩萨了,我供养佛、供养观音菩萨了,都挺高兴、挺满意的,现在是我说了算,我要怎样他们都听我的,都答应我了。”“以后不用念阿弥陀佛、供观音菩萨了,有事来找我就行了。”又说,“我看见魔了,你身上有东西,你们家里有东西。”“昨天晚上没睡好吧,是不是家里有东西呀?你身上有东西,晦气太重了,你身上有凉气。”你就感觉到了,全身都是凉气。这样的骗子很多,就是想欺骗。“我看见你家过去死的那些人都没有走,都在等你呢。”很多人不信佛,就信这些骗子:“那我现在该怎么办?”这时候,骗子就有招了,开始对你下手了:“我看见佛、看见本尊了,我抽血供养他们了。我看见魔了,我惩罚魔了,把魔撵走了,现在家里没有了,你就放心吧。”这些都是上人法妄语。

  在社会上骗子与圣贤相比,骗子更为吃得开。众生没有正知正见,思想和行为非常容易改变,容易上当、受骗。现今社会不欢迎正,欢迎邪;不欢迎真,欢迎假。人都不愿意听正法,而愿意听邪法,愿意听上人法妄语。现在这样的人、这样的骗子特别多,我们是学佛人,不应该相信这些。

  有些人也特别推崇活佛、法王等,尤其推崇来自藏区的活佛、法王。说某某活佛或法王法力强大,能降伏、迁走身上的魔,能吸走身上的病、邪气等。哪有能吸病的?如果有能吸病的,医院就都关门、倒闭了。这种情况藏区和汉地都有。若是真能吸病就好了,现在人们最需要解决的就是医疗,让他吸就行了。有的说还能吸邪气、吸魔。什么叫邪气,什么叫魔?邪是心,都是自己的心,若是心里有邪知邪见,肯定就有邪气。心里有魔,肯定就有外魔。心魔不起外魔不显,心不邪就不会有邪气。

  心魔是由自己来降伏的,邪思邪见是靠正知正见来断掉的。没有正知正见,怎么能断除邪思邪见呢?若是不降伏心魔,怎么能降伏外魔呢?要去除心魔、去除邪思邪见,就要靠佛法。除了佛法,没有任何办法;佛都没有办法,菩萨也没有办法,任何人都没有办法。骗子怎么能驱除呢?都是假话。做为一个修行人、学佛人,不能相信天魔外道,不能相信那些骗子,包括算命的、打卦的。信佛就要一心信佛,就要相信佛说的,一切都是因业力所现、因业力所感,都是善业、恶业的结果。想改变、摆脱这些,就要断恶行善,这是唯一的方法,没有其他别的方法。

  活佛又怎么了?什么叫活佛?现在藏区有很多名义上的活佛,有因为政治、经济因素而成为活佛的。现在有政治头脑可以成为活佛,有经济能力可以成为活佛;也有因为母亲能言能语而成为活佛的。因为母亲会说,怀胎时有什么好的瑞象,诞生的时候又出现了什么瑞象,我很幸福、没有受罪之类的话。

  以前在汉地,佛法很兴盛,但是没有认定活佛这样的习惯和传统。很多大德高僧讲的,是不是活佛,要看他的弘法利生的事业。如果他有弘法利生的事业,能弘扬佛法、利益众生,说明是转世。这是认定活佛最好的标准,拿这个来衡量。一个还不会说话的小孩子,就变成活佛了,谁知道他是不是活佛啊?

  转世分好多种,有普通修行人的转世,也有真正的圣者、菩萨的转世,也有佛的转世。不一定所有的转世都是活佛。佛的转世可以叫活佛,其他的转世都不能叫活佛。但是都一概而论了,都是瞎叫!有的人一听说是活佛,就跑去见;一听说是见解脱,以为见了就能解脱,然后抱着很大的希望去见,心想不是说见解脱吗?一定要多看看。然后就仔细地看。看得都很仔细:鼻子有点大,嘴巴有点小,皮肤有点黑。回去了以后烦恼依旧,习气依旧,一点变化都没有,然后就怀疑了:“不是说见解脱吗?我见了,怎么没解脱呢?还是有烦恼,还是有痛苦啊?”

  听说活佛来灌顶了,都跑来了,人山人海的,他在上边念了半天,自己在下面糊里糊涂地听了半天,什么感觉、觉受也没有就结束了。还是和以前一样,什么也不知道、不明白。一说某某法师来讲经说法,就没人了。不听讲经说法,只要灌顶,只要甘露;没有灌顶,不发甘露就不来了。讲经说法才是灌顶,讲经说法才是洒甘露!什么是灌顶?把佛讲的这些道理、真理灌在你的脑子里,这叫灌顶。什么是洒甘露?通过讲经说法,让你明白事实真相、真理,去除你心灵上的疑惑、烦恼,这叫洒甘露。一说讲经说法就没人来了,这就是颠倒。

  不能随便瞎跑,不能随便去接触这些。对于一个希求解脱的人来说,真的非常危险啊!我们不能随随便便、轻易地相信那些自欺欺人的大骗子,一定要依止一位非常熟悉、谦虚谨慎、表里如一的修行人作为善知识。在他面前,求得今生后世的解脱正法,这一点非常重要。盲目地接触、做一些事情,后果非常严重,会断送自己的慧命,断送自己的解脱之命!你跟这些魔化现的善知识、恶知识、骗子结缘了,就是随喜他的恶业了,将来就要跟着他下地狱,出头无期啊!所以大家要谨慎。什么都不能盲目,尤其是学佛修行、依止上师,接受灌顶更不能盲目。

  也许这些骗子,这些魔化现的善知识,有一些神通,有一些法力,但这都是暂时的、有漏的,有时候灵验,有时候不灵验。这些连饿鬼道里的空游饿鬼都有,连一般的这些鬼神都有,没有什么可稀罕的,没有什么可崇拜的。现在人都喜欢神通,喜欢神变,一说有神通、有神变,就把他作为唯一的怙主。无漏的神通、神变与功德,除了那些圣者——罗汉、菩萨、佛,谁也没有。有漏的善根,有漏的神通与神变,什么都不是,不要相信这些。即使他在你面前飞走了,也不要相信,不要崇拜。要看他有没有广大的智慧,有没有无伪的慈悲心,有没有清净的戒律,有没有度化众生的能力,有没有弘法利生的事业。如若没有这些,那就没有什么。能飞又怎么样?鸟、蚊子、苍蝇都能飞,如果你崇拜能飞,那就向它们磕头吧。

  将有实变成无实,将无实变成有实;将有形变成无形,将无形变成有形,你肯定会觉得很了不起,肯定会很崇拜。你错了,那有什么呀?如果崇拜这些,你应该崇拜魔术师,他们通过一些道具也能变,这都不是什么本事。我们不要崇拜神通、神变。我们是学佛人,是希求解脱,是要成佛的,你应该将什么的人做为榜样,应该去崇拜什么样的人,这些都要明白啊!为什么说皈依佛、皈依法、皈依僧?你以他们为榜样,崇拜他们就行了。

  什么是佛、法、僧?法指的是正法,正法是对治烦恼、对治习气的。佛法能够去掉烦恼,去掉习气,让你的福德资粮和智慧资粮圆满。神通能吗?神变能吗?如果不能就不是正法。神通、神变不是正法。那不是佛道,连解脱道都不是,那叫神道。你崇拜这些,学习这些,最后你就会成为一个神神叨叨的人,成为一个大疯子。真的,这样人就是大疯子。你要成佛,要修持正法,要把僧众做为榜样,要成为僧众。

  上人法妄语罪过非常严重。对照自己有没有这三种妄语?如果有就要感受四种果报。

  第一,异熟果。也有这样的,心里有怨恨,为了报仇,以嗔恨心而说的妄语。以贪心说的,为了获得对方的一些拥有等,通过欺骗而说的妄语。然后以愚痴,将说妄语,欺骗对方,当作一种才能、本事。还有一些外道等人,认为说妄语是一种善事。以嗔恨心说妄语下地狱,以贪心说妄语投生饿鬼,愚痴的状态下说妄语,一般的投生为傍生。

  根据烦恼的程度:重、中等、轻;动机:大、中等、小;次数:经常说、偶尔说。以这些分上品、中品、下品。上品下地狱,中品投生饿鬼,下品投生傍生。无论如何,都是在恶趣里感受难以忍受的痛苦,可以说是出头无期。万一出来转生为人了,还要继续要感受三种果报:等流果、增上果、士用果。

  第二,等流果。有同行等流果和感受等流果。同行等流果:从小就喜欢说假话,欺骗他人。经常说假话,欺骗父母;经常说假话,欺骗老师。这种人前世就是喜欢说妄语。感受等流果:感受等流果有两个,一是在日常的生活、工作中,经常遭受诽谤。当国王,容易遇到臣民造反、诽谤;当上师善知识,容易遭受弟子、徒弟的诽谤,说没有修行,戒律不清净等;做老板、企业家,容易遭受员工诽谤,还容易遭受家人的诽谤等。有的人经常遭受诽谤,心里觉得委屈,但这也是自己的因果。二、经常被他人欺骗。人的命运都不一样,有些人就没有这些现象,没有被别人欺骗过。有些人到哪里都会被别人欺骗、诽谤,经常被别人欺骗、诽谤,这是前世说妄语的感受等流果。有的人觉得委屈,你没有受委屈,你觉得委屈就是你的无明,这都是你自己的因果,是该承受的。

  第三,增上果。增上果主要是成熟于外境上的。就是生于一个经常遇到恐怖的环境或地点。无论是做世间的事情,还是学佛修行,违缘重重,这也是前世说妄语的增上果。这样一看,一切的一切都是自己的业力,不要冤枉别人。我们经常冤枉别人,说谁诽谤自己,欺骗自己了。自己没有犯错误,被说成犯错误了。当时跟你说的一些事情很好,过后都是假的。当时承诺了很多,后来都变了。

  第一,一切都是无常的,都在变化当中,很正常;第二,这是自己的因果,前世自己造的业,妄语说的太多了。明白了这些道理以后,你就不委屈了,就没有痛苦了,这是解脱。一切的一切都是自己心灵上的问题,因为自己无明,不知道真理。经常遇到恐惧,经常有违缘,违缘重重,这都是说妄语的果报。有人说:“佛、上师加持加持我,慈悲慈悲我吧!”想得到加持,让佛、上师慈悲,就要断恶行善,诸恶莫做,众善奉行。佛已经加持你了。上师也教你什么是恶,什么是善了,还要怎么加持啊?再要加持,实在不开窍,就要拿棍棒打了。

  第四,士用果。若是不立即忏悔,不立即以善业、善念来摄持,恶业时时、日夜都会增长。时间越久业越重、越大,将来感受果报时,也是非常巨大、严重。

  这是普通妄语、大妄语、上人法妄语要感受的四种果报。上人法妄语,就是骗子说的话。自己不能变成骗子。想弘法利生慢慢来,机缘到了,自然就有人相信你,自然就有人跟随你。缘份不到,福报不到,只会害己害他。不是每一个人都能弘法利生的,不是每一个人都有弘法利生的能力的,你要有一定的修行。不是有钱就可以弘法利生的,不是有学问就可以弘法利生的;也不是有一些神通和神变就能弘法利生的。真正弘法利要有修有证。世间人的千言万语,不如开悟者、成就者简简单单的一句话。真正的道在平凡当中,在普通当中。

  不是会花言巧语就能开悟,不是能装模作样就可以成就。通过这样的手段能骗得了一时,骗不过一世。这种人总有一天会露馅的。每个人都一样,学佛修行的目的是解脱成佛,解脱成佛的目的是弘法利生,所以别着急,慢慢来,这不是着急的事。要是太着急了,会造业,会害人害己,不仅自己要下地狱,还要带着很多众生一起下地狱,将来出头无期。这样不仅不能替佛弘法,反而替魔造业了。都有过程,真想弘扬正法、利益众生,就好好地利用人身,利用这样的机会修正自己。

  龙钦巴大士讲,依止上师,接受教言与窍诀的时间要长一些,有一天,你就可以弘法利生了。漂浮不定、东跑西颠的人永远不会有成就。现在一说谁要出家了,有人就会问:是不是不出家就不能弘法利生了?是不是要长期住寺院,不然就不能弘法利生了?不一定!修行的成就与弘法利生的事业,不是靠红色的僧服,这些与你的服装、身份、地位、权力、财产没有关系。

  现在在内地,好多有钱人都当住持了,这些人是否能弘法利生不好说,自己最清楚自己。有钱就可以弘法利生了?盖几个房子,塑几个佛像,就可以弘法利生了?佛法有教法和证法。教法是三藏十二部。证法是三学。长期、不断地讲闻三藏,修持三学,叫持佛教,也叫弘扬佛教。讲是讲解,闻是听闻。讲解、听闻三藏:律藏、论藏、经藏是持佛教。长期、不断地修持戒学、定学、慧学——戒学就是戒律,受持戒律;定学就是禅定,修持禅定;慧学是智慧,生起智慧,这也叫持佛教、弘扬佛教。

  盖几座空房子,塑几尊佛像,这即不是教法,也不是证法。这只是一个讲闻三藏、修持三学的条件而已,不是真正的佛教。要弘扬佛教,必须要讲解三藏、修持三学,这才叫持佛教、弘扬佛教。那么,是不是有学问就可以弘扬佛教了呢?是不是有钱就可以弘扬佛教了呢?是不是有名气就可以弘扬佛教了呢?佛没有这样讲过。现在不知道都是谁定的住持、谁定的法师、谁定的弘扬佛法者?

  佛在经中讲的一清二楚,持佛教者,才是弘扬佛法者。现在听说在某个地方办一个假的法王证,到内地就成为法王了,就可以弘法了,因为有法王证了,也不知道谁发的;有个活佛或法王的称呼,就可以弘法了。

  我不是在讲别人,我们都应该用佛法衡量自己,自己是否有资格,是否是个合格的修行人。希望无论是讲法的人还是闻法的人,无论是上师还是弟子,无论是师父还是徒弟,都应该有正知正见,都应该做一个真正的学佛人,做一个真正的佛弟子。这样,无论我们是活着还是死了,都能问心无愧!不然自己心里能踏实,能安宁吗?不要拿佛法造业。

  佛讲过,外在的任何鬼神、外道、敌人都无法毁坏、消灭、染污佛法与佛教。唯有我们自己能够毁坏、消灭、染污佛教。若是思想上、行为上再不改变,再不纠正,佛法、正法很快就会隐没、消失。为了拯救这样的危机,也为了我们自己,大家应该好好地对照、反省自己,有则改之,无则加勉,共同努力,这样才能使佛法、佛教,长久地住于这个世界,人民才能获得安宁,社会才能和谐。

  回向:

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。  

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,  
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!  

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈


  

  

 

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