大圆满法

2006百日共修 轮回过患(六)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-12-24 10:32:38
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

  我们今天学习的内容也是轮回的过患。六道轮回都有痛苦,没有安乐。我们今生虽然得到了人身,但我们的生命是无常的,很快都会死。死了以后也不是都结束了,还要投生,投生就离不开轮回,离不开六道,所以我们一定要了解六道轮回。我们了解了六道轮回都有痛苦,一处也没有安乐以后,就不可能对轮回还有留恋心,就会对轮回生起厌患心,然后我们就有出离心了,在出离心的基础上我们才能解脱、才能成佛。

  六道轮回都有痛苦。现在我们都投生为人了,可是在人间就这么苦,别的道就更不用说了。六道轮回最低处是地狱,最高处是天界。我们现在继续学习六道轮回的过患,去了解六道轮回。

  前几天讲过,地狱的痛苦太难忍了,有八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。这些地狱一个比一个可怕,一个比一个痛苦。

  八热地狱里的众生一直要感受炽热的痛苦,整个世界都是烧红的铁地、铁山,到处是火焰。地狱里没有水,只有沸腾的铁汁。地狱里的众生因为业力,一到那个环境,一到那个地方,立即会烧焦溃烂,活不了,还死不了。地狱众生的业力太重了,所以感受的痛苦也特别难忍,就一直在地狱里感受这样的痛苦。

  八寒地狱到处都是雪山、冰川,满天都是狂风暴雪。那里的气候非常非常的寒冷,一到那里会立即被冻僵。有的众生被冻得全身都裂碎成一片一片的。我们这些人如果到了那个环境,立刻会被冻死,一刹那也活不了。

  近边地狱是炭火坑,也是令人异常恐怖。众生一到那里立即会被烧焦溃烂,但是因业力还死不了,一直要感受那样的痛苦。

  什么是十八层地狱?八热地狱与八寒地狱加起来一共是十六个地狱,再加上孤独地狱和近边地狱一共是十八个地狱,就是人们通常所说的十八层地狱。那里只有痛苦,没有安乐。那个痛苦也是非常非常难以忍受,谁也承受不了。但没办法,都是自己的业力。也许有人会问:能有这样的事吗?真要感受这样的痛苦,还不能死,可能吗?可能!

  无论是八寒地狱、八热地狱,还是近边地狱、孤独地狱,这些痛苦与环境,都是因自己的业力所现,因自己的业力所感。如果造这些业了,就要感受这样的痛苦。佛说的都特别准确,这不会有一点点的差错。其实十八层地狱只是大概的数量,还有很多很多的地狱,还有各种各样的痛苦,都是说也说不完,说也说不清楚的。这里只是大概的说法。

  我在这里讲地狱的痛苦,你们在家也学习、修习地狱的过患,听光盘、看书、观想,但还是像与自己没有什么关系似的,根本感受不到、体会不到。不能这样!

  如果是这样的话,我们就永远也解脱不了,我们学佛、修行也没有多大的意义了。你只是了解一点点,明白一点点而已,不会有任何的效果。那怎么办呢?你把自已观想在地狱众生的位置上,换位思考,然后去思维。虽然你现在还没有正式感受这些痛苦,但是你要考虑这些。一定要考虑:在十八层地狱里有那么多众生,他们现在正在感受极大难忍的痛苦。他们为什么去了地狱,为什么要感受地狱痛苦呢?肯定有原因。是什么原因呢?肯定是造业了。究竟造了什么业?犯了什么错呢?

  他们以前也当过人,他们都有贪嗔痴慢疑等烦恼,都造过杀盗淫妄酒等很多的恶业,所以他们堕落地狱了,正在感受地狱那些极大难忍的痛苦。你看看自己,在你的相续中有这些因缘吗?在自己的相续中也有贪嗔痴慢疑,自己也做过这些杀盗淫妄酒等等恶业,这样有一天你肯定也会堕落地狱,感受这些痛苦。那个时候你看看自己能受得了吗?为什么不考虑那个时候呢?这样思考以后,你肯定会想:对啊,在我的相续中也有贪嗔痴慢疑,我也造过很多很多业!那怎么办呢?

  我说过,所有的业障通过忏悔都可以消掉;所有的烦恼通过正知正见都可以去除。你得下决心、做决定!我们现在学习、修持轮回的过患,就要这样的结果。如果没有这个结果,那就没有多大的意义了!如果你只是表面看一看,简单听一听,不参加百日共修也能这样,也能做到这些,这样做有什么意义啊?没有多大的意义!

  参加百日共修了,学习、修持轮回的过患了,要什么样的结果呢?我们要的结果是:第一、对自己所做的恶业有一个真正的忏悔心。第二、要这样思维:那些正在地狱里感受痛苦的众生,都是自己恩重如山的父母亲,如果我们不管他们,自己还算是人吗?修行坚持不住,就那么轻易地放弃、舍弃他们,那你就不是人了!那怎么办呢?对他们发一颗真正的慈悲心,为他们修行,为他们解脱成佛,发愿成佛了救度他们。只是听一听,或者听几遍;只是看一看,或者看几遍,然后就说:“我也做了,但是想不起来啊。”怎么想不起来?你肯定没有好好听,肯定没有好好看。如果好好听了,好好看了,怎么会想不起来呢?有的人说,我不会想,不会观啊。有什么不会想,不会观的?

  跟那些众生换位思考,把自已放在地狱众生的位置上好好思维,那个时候你肯定会害怕,肯定会特别恐惧。你会想:虽然我现在还没有堕落地狱,还没有感受地狱的痛苦,但是我以后肯定会感受这些。然后对那些众生发慈悲心,就这么反复想,反复观,反复思考。

  第二是饿鬼。饿鬼也分很多种,有隐住饿鬼、空游饿鬼。饿鬼主要是感受饥饿与干渴的痛苦,很多很多年当中,吃不上一点点的食物,也喝不上一滴水,连食物和水的名字都听不到。

  隐住饿鬼的世界离我们的世界很远,我们根本感觉不到他们的存在,根本感受不到他们的境况与痛苦。隐住饿鬼也分很多种:外障饿鬼、内障饿鬼、特障饿鬼。外障饿鬼就是,所看见的外面的东西,都变成了自己的障碍与痛苦,因而找不到任何食物,任何东西。所以叫外障饿鬼。

  内障饿鬼就是自己内在的东西,肚子里的食物变成了自己的障碍。肚子里的食物一到晚上就变成火,烧毁他整个内脏,特别痛苦。有时候他们也能找到食物,也能找到水,但是他的嘴巴特别小,就像针眼那么小;喉咙特别细,就像一根马尾毛一样细,根本咽不下去。虽然咽下去了,但是因为肚子特别大,像盆地那么大,吃下去的那一点点东西,也解决不了什么问题。而且肚子里仅有的一点点水、一点点食物,也都变成障碍了。一到晚上就变成火,整个内脏都焚烧起来了。

  特障饿鬼。每个特障饿鬼都是身体特别庞大,身上有很多很多小饿鬼吃他的肉,喝他的血,怎么吃也吃不完,怎么喝也喝不完,一直感受这样的痛苦,这是特障饿鬼。

  空游饿鬼。他们为什么叫空游饿鬼呢?他们有小小的神通、神变,能在空中游荡,所以叫空游饿鬼。他们就是我们经常说的妖精、王鬼、鬼女、厉鬼。他们的内心特别坏,行为也特别下劣。因为这些饿鬼大部分都是横死的,所以每到七天,就要用以前死过的方法再死一次。每到七天,他们就知道自己要死了,而且死得特别惨,所以他们都不愿意死,都特别害怕死。他们想把痛苦转嫁给别人,让别人来代替自己的痛苦,于是就到处去寻找替身。然后到哪都伤害、损害众生。尤其是王鬼,都是人的家亲眷属、冤亲债主,因为死的时候放不下家,放不下家人,放不下亲戚朋友,死后就变成了王鬼。他们总是想回来看看家,看看这些儿女子孙,但是他们一回到家,一回到家人身边,家人就生病、发疯、出事儿。尽管他们不是故意的。这是空游饿鬼。

  傍生有海居傍生和散居傍生。

  海居傍生就是大海里的那些螃蟹、金鱼、海螺等。有些傍生身体特别庞大,很多小傍生都居住在它的身上,吃它、咬它、啄他。还有的时候,大傍生一下子把很多小傍生都吞进去了,就这样互相残杀、互相伤害。散居傍生就是天上飞的,地上爬的这些动物。他们都特别的愚痴、呆笨,也是互相残杀、互相吞食、互相伤害,一直在特别恐怖、恐惧的状态中,心一刹那也安不下来,一刹那也稳定不下来,一直这样感受痛苦。这是傍生。

  然后是人。我们这些人,也都是特别愚痴,总是马马乎乎的。也知道苦,但不知道是怎么苦的,也不知道苦是怎么回事。眼光特别短浅,只考虑暂时一点点的利益,根本不会考虑全面,也不会看远处,总站在一个位置想,不会换角度。所以我们这些人也特别颠倒,一点点也不聪明。

  实际上,人还有很多苦,像三根本苦、八支分苦。

  三根本苦就是变苦、苦苦、行苦

  变苦就是变化,一切都会变。好的、快乐的、幸福的、高兴的,刹那当中就会变,这也是一种痛苦。可能今天好好的,明天就死了;可能现在好好的,一会儿就疼了,就有病了。这些都是变化,都是变苦。还有苦苦,就是苦上加苦。这个苦还没有结束,又来了另一种苦。现在的病苦特别明显,好好的、健壮的身体,一会儿就得脑血栓了,一下子就成为废人,动不了,不能说话了,连大小便都不能自理。刚才身体好好的,那么强壮、庄严,一会儿忽然就趴在地上了,或者躺在床上了,连翻身都不能。有的人糖尿病还没有好,又得癌症了,然后死了。我们会不会这样,谁能保证呢?我们现在的行住坐卧,所有行为、行动都离不开痛苦的因、痛苦的果,都是造业的,都是痛苦的,这叫行苦。这叫三根本苦。

  八支分苦:生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、不欲临苦。

  生苦。我们出生的时候特别痛苦,从入胎一直到出生,只有痛苦没有安乐。生下来的时候也是特别痛苦,有很多恐怖的景象,有很多难忍的痛苦。但是那个时候我们还小,也不会说话,只会哭。那些情况,我们已经忘了。这是生苦。

  老苦。老了,年纪大了,整个六根都衰退了,身体衰老了。眼睛不好使了,什么都看不清;耳朵不好使了,什么也听不清;意根也不好使了,什么也记不住,记忆力变得特别弱;鼻根也衰退了,什么味道都闻不出来。整个身体也弯曲了,头发也白了,牙齿也掉了。以前有很多亲戚朋友,这个时候身边也没有人了,没有亲戚,也没有朋友。虽然特别希望儿女、子孙陪陪自己,但是没有人陪,就自己一个人孤独的生活。老了也特别痛苦。

  病苦。平时好好的,一旦得病了,连说话的力气,连翻身的力气都没有,浑身难受,心情特别不好。有病也让人特别痛苦。

  死苦。人大部分都是通过病苦进入死苦的,那个时候病情特别恶化,有很多很多恐怖的景象,而且也知道自己要死了,可谁也帮不了,救度不了自己,于是特别害怕。还知道孩子、财产都要失去,什么也带不走,连自己的身体都带不走,于是心里特别牵挂,特别放不下,就更难受、更痛苦了。这就是死苦。

  生老病死四大苦,任何人都要面对,为什么不考虑呢?我们现在在生老病死方面,还没有太大的痛苦,一旦生病了,那个时候会着急、上火的。到了临终的时候,你会更着急、更上火,会更痛苦、更后悔!但是没有用,已经晚了!

  谁都要面对这些现实,想逃避是不可能的。我们要先做准备。如果会面对,会处理,就不会痛苦。如果不会面对、不会处理,肯定会痛苦。我们修行就是为了这个,就是为了这些。关键是怎么面对!

  我们都知道,自己有一天肯定会有病,有一天肯定会死,但我们不考虑那个时候,只考虑现在。我说过,有一种动物,它特别笨、特别愚痴,在它的旁边向它射箭,它也不知道跑,射中了才知道跑,但是已经来不及了,已经晚了!要提前跑,提前准备,才有机会逃脱。现在我们这些人都在等着,到时候就着急、上火、痛苦,之前都不准备。

  我们一定要提前准备。想逃避是不可能的!三根本苦、生老病死四大苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、不欲临苦,这些都是作为人要经历的痛苦,任何人都要面对这些。

  面对这些我们应该怎么办?只有修行才能解决!有修行的人和没有修行的人就是不一样。如果两个人都得病了,一个人有修行,一个人没有修行,面对这种情况,他们两个人的反应完全不一样。有修行的人就会面对,那个时候他不会着急,也不会上火;不会烦恼,也不会痛苦。没有修行的人肯定会着急、上火,特别烦恼、痛苦。

  死的时候也是,有修行的人不会怕死,不会着急、上火,也不会烦恼、痛苦,因为他们会面对。没有修行的人就不一样了,牵挂这个,放不下那个,痛苦的不得了。还要面对一些恐怖的景象,因为不了解这些景象,所以也会害怕,而且还不知道死后要到什么地方,然后又烦恼、痛苦。有修行的人就不一样了,他不会执着,也不会痛苦。

  谁都要面对这些现象,任何众生都要面对这些现实。但是有修行的人和没有修行的人,面对这些的时候就会有差别。有修行的人就不会动心,因为他会面对,然后就不会苦恼,不会痛苦;没有修行的人就会动心,因为他不会面对,然后会着急、上火、苦恼、痛苦。就是这么个差别。

  两个人都有病,为什么一个人痛苦,另一个人不痛苦呢?打一个比方,我与另一个人,同时面对白天和黑天。我知道天会黑的,然后天突然黑了,我也不会害怕,也不会着急、上火,更不会痛苦,而是会想别的办法,点蜡或者点灯。我的心不会随着它动,会很沉稳地处理这个问题。另外一个人,他不知道有白天和黑天。天突然黑了,他什么准备也没有,心也不稳定,害怕、着急、上火、苦恼,根本想不起来点蜡、点灯。我也面对黑天,他也面对黑天,但是我们两个人的心理与反应不一样。

  顺境也好,逆境也好,别在乎这些,别执着这些。如果你不在乎这些,不执着这些,不把它当事儿了,它就不是个事,就不会伤害你;如果你执着了、在乎了、把它当事儿了,它就是个事儿,肯定会伤害你。

  跟刚才说的一样,我们遇到逆境的时候,上火、着急、哭闹、痛苦;遇到顺境的时候又不了解了,然后高兴、欣赏,乐得不得了。就像刚才说的,我知道天黑了,但还会有白天,还会有天亮的时候。但是另一个人,不知道有白天,也有黑天。这时天突然亮了,他的心肯定随着白天动。我的心没动,我没在乎这个,因为我太熟悉了,我太了解了。我知道,天亮当然好,做什么都方便,但我的心不会动,因为我知道这一切很正常,我不会在乎这个,也不会执着这个,也不会太高兴。这些对我来说就象没有发生过一样。对他来说就不一样了,那个时候他肯定会高兴地到处说:“天亮了,多好啊!”你看,一个是如如不动的心,一个摇摆不定的心。

  其实说心动与不动,是什么意思?就是你不管面对什么事情,面对什么现象,这颗心都不随着它摇摆。如果你的心永远那么平静,永远那么清净,你就是个成就者。如果没把它当真就不会痛苦,这叫解脱!如果你的心随境动了,在乎了、执着了、把它当真了,你就上当受骗了。但是很多人都不懂。

  不面对这些事情是不可能的,任何人都要面对现实,任何人都要面对一些顺境与逆境,面对一些好与坏,但是这个心不能动。现在很多人都是这样,认为自己的身放开了,自由自在了。其实这不是真正的放开,也不是真正的自由自在。心放开了,心自由自在了,才是真正的放开,才是真正的自由自在,这才是解脱!

  我以前讲过,我们那边有一个大德高僧,文化大革命的时候进监狱了。那个时候在监狱里多惨啊!肯定要感受很多痛苦,要面对很多挫折。这些对他来说都无所谓,但是对别人来说就不一样了。在监狱中,他一点点也不烦恼,一点点也不痛苦,不吵不闹,每天又唱又跳,心情特别好。虽然身体被关起来不自由了,但心是自由的,所以他还是个自由的人;身体关起来不自在了,但心是自在的,所以他还是个自在的人;他的身体被关进在监狱里了,但是他的心已经放开了,心胸已经打开了,所以他没有烦恼。

  如果你真想学佛,真想解脱,真想成佛,你一定要懂这个道理,别在乎这些。条件好也行,不好也行;有钱也行,没钱也行,这都无所谓,重要的是这颗心。

  内心的快乐才是真正的快乐,内心的快乐才是永恒的快乐;精神的享受才是真正的享受,精神的发展才是真正的发展。把精神发展起来了,让内心快乐起来了,你就是个快乐的人,你就是个活得有意义的人!

  现在人都是这样,不管是条件好的,还是不好的;不管是有钱的,还是没钱的,任何人都一样。活着没信心,死了没决心。虽然活着,但是对什么都没有兴趣,这个没意思,那个也没意思。然后还不敢死,还没有决心死!

  如果你真有修行了,怎么都行,在山洞里也能快乐。如果没有修行的话,怎么都不行。有钱解决不了问题,有权解决不了问题,都有痛苦。有钱有有钱的痛苦;没钱有没钱的痛苦;有权有有权的痛苦;没权有没权的痛苦,都是痛苦,解决不了问题。

  不要那么糊涂,真的!我说过,快乐也好、痛苦也好,都是自心制造的。用自己的心来制造快乐,不要制造痛苦,这样你肯定会快乐的。有什么呀?换句话说,如果你能从内心里什么都不要,就什么都有了。什么都要的时候,什么也得不到。我们从内心里就要这个。实际上就是这么个道理。

  一定要好好地把握自己的心,看住自己的心,把自己的心态调整好,没有什么。有权利不是完美,有财产不是完美。这个世界上没有什么完美,想开了、想通了就是完美!如果想不开、想不通就没有完美。

  如果想不开、想不通,你的内心不可能有满足的时候,越有越想要,标准定得越高,欲望就越高。当州长了,肯定还想当总统;当总统了,还想统治整个世界;统治整个世界了,还想统治整个宇宙!别做这些梦,不可能!好好地活着,知足者常乐!不管什么时候,自己能够满足了,就行了!

  我们每个人都有自己的前途,都有自己的目标,都有自己的任务和义务,我们一定要完成自己的任务,一定要尽自己的义务。心要保持稳定。我们的心跑得快,身体跟不上,然后就特别地累;身体跟不上心,心还带着身体跑,然后心也累。很多人就想:怎么还不好呢?怎么还不行呢?你把身和心分开,身是身,它爱干什么就干什么;心是心,让身往前走,心在它后面,这样你的心就稳定了。你的心跑前面去了,但是身还在后面,这样没有用。

  现在很多人都有工作,要上班,但这不是痛苦。你知道自己活得累,活得辛苦,有很多痛苦,原因不是身累,是心累了。如果你心甘情愿的话,一点点也不累。身累了,没有事,歇一会,睡一会就能缓过来,这不是什么问题。身累不是累,心累才是真正的累;身苦不是苦,心苦才是真正的苦。

  在单位也是,自己老是有烦恼,看别人不顺眼。看不起这个人,看不起那个人;看不惯这个事,看不惯那个事,老是斤斤计较,心特别累。如果你心里没有这些烦恼,没有这些事了,你干多少活也不会觉得累。这都不是什么问题,重要的是心。如果心累了,你就不愿意上班。要面对领导,但不好面对;应该处理好人际关系,但不会处理。越面对越处理不好,越想好好相处就越相处不好,然后又开始斤斤计较了。

  人的快乐不是拥有的多,而是计较的少!

  不要计较这个、计较那个,一切顺其自然。自己有多大的能力就尽多大的能力,也没有别的办法。在单位也是,如果工作干得少,那些领导、同事肯定都不满意,自己在患得患失的苦恼当中,肯定活得累。不要这样,多干点没有事,有什么呀?这不是让自己受委屈,也不是让自己受苦受累!如果你多做点,大家肯定都会喜欢你,都会崇拜你,都会尊重你。不要自私自利。不看别人,就看自己;不说别人,就说自己。自己多干点,没有要求地去付出。

  在单位是这样,在家里也是这样。有的人在家里,所有的活都是自己干,心里特别不平衡,埋怨这个、埋怨那个;说这个、说那个,然后又苦恼。没有要求地去做,不求回报地去做,该做的事情就去做,都是因缘果报。如果你没有这些因缘,不可能有这些果报;如果你做了这些事情,你肯定有这些因果。你要好好地做,别总在心里让自己过意不去。我们让自己活得快乐一点、轻松一点、自在一点就行了么!这就是解脱。

  别老是这个也不得劲、那个也不舒服。别这样,把心胸打开一点。佛法是圆融,佛法是容纳。你能够圆融一切的时候才能解脱,你能够容纳一切以后才能解脱!有圆融就有和平,能容纳就能解脱!

  你现在身体也挺好,在家里、在单位,能干就多干点,没有事。这不是受委屈,不是受累,这都是好事,好人有好报。但是人都想不开、想不通!你要想开一点、想通一点,不要总是计较!

  我们今生一定要解脱,在日常的生活当中解脱!把修行和生活融合在一起;把所有的修行和修学都运用到生活当中,在生活当中修行。

  我们学习这些以后才明白,是我们的念头转不过来。如果没有这些善巧方便的智慧,我们所做所为都是造业,都是痛苦的因、痛苦的果,都离不开痛苦的本性,都超不出痛苦的范围。把心和念头转过来就行了,可以吃、可以穿、可以喝;吃好、穿好、住好,都行!不要总是为自己,不要只知道考虑自己,“我、我、我”的。没有自私自利就行了!今天就讲到这。

  祝大家吉祥圆满,扎西德勒!

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

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